id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	91	222	491	1181	1559	300	الحمد لله ذي العزة والافضال والجود والنوال احمده علي ما خص وعم من نعمه واستعينه علي اداء فراءضه واساله الصلاة علي خاتم رسله اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتم-يز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنعون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالف-ه ومن بين متعمد الكذب في الحكاية اذا اراد التشنيع علي من يخالفه ومن بين تارك لنقص-- في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطنة- المميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمس- شرحه من امر المقالات واختصار ذلك وترك الاطالة والاكثار وانا نب-دء شرح ذلك بعون الله وقوته	158	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms001	true	-6980175889253063929	4	134	23	717	1582	300	الحمد لله ذي العزة والافضال والجود والنوال احمده علي ما خص وعم من نعمه واستعينه علي اداء فراءضه واساله الصلاة علي خاتم رسله اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالفيه ومن بين معتمد للكذب في الحكاية ارادة--- التشنيع علي من يخالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء المميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمست شرحه من امر المقالات واختصار ذلك وترك الاطالة والاكثار وانا مبتدء شرح ذلك بعون الله وقوته	1	-196045844092493527	675	1305.0	545	697	96.84361267089844	120	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	133	255	666	1276	1512	300	الكتاب قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال تعالي- الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	159	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms109	true	-4073985342226779074	26	142	124	693	1505	300	العرش وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال عز وجل الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السم-وات والارض وان له وجها كما قال الله- ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	109	-196045844092493527	549	1031.0	435	613	89.55953979492188	104	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	230	300	1151	1512	1512	300	الا ما وجدوه في الكتاب- او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ا----------------------------------------------------------------------------ن الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال ايضا في الكتاب وقالت المعتزلة في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال و----------------------------------------تاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الوجه فان المعتزلة قالت فيه قولين قال بعضهم وهو ابو الهذيل وجه الله-	159	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms112	true	3834148485799268306	5	134	24	668	1437	300	الا ما قاله الله عز وجل او جاءت به الرواية من رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقول وجه بلا كيف ويدان وعينان بلا كيف وقال عبد الله بن كلاب اطلق اليد والعين والوجه خبرا لان الله اطلق ذلك ولا اطلق غيره فاقول هي صفات لله عز وجل كما قال ف-----------------------------------------------ي العلم والقدرة والحياة انها صفات وقالت المعتزلة بانكار ذلك الا الوجه وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا والجنب بمعني الامر وقالوا في قوله ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله اي في امر الله وقالوا نفس البارء هي هو وكذلك ذاته هي هو وتاولوا قوله الصمد علي وجهين احدهما انه السيد والاخر انه المقصود اليه في الحواءج واما الوجه فان المعتزلة قالت فيه قولين قال بعضهم وهو ابو الهذيل وجه الله	112	-196045844092493527	206	305.0	162	691	29.811866760253906	35	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	0	26	0	114	1512	300	هو الله وقال غيره معني قوله ويبقي وجه ربك اي ويبقي ربك من غير ان يكون يثبت وجها يقال انه هو الله ولا يقال ذلك فيه	160	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms112	true	3834148485799268306	134	159	668	779	1437	300	هو الله وقال غيره معني قوله ويبقي وجه ربك وي---بقي ربك من غير ان يكون يثبت وجها يقال انه هو الله ولا يقال ذلك فيه	112	-196045844092493527	110	216.0	85	114	96.49122619628906	24	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	101	202	552	1029	1503	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه -------اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه -----علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	146	-196045844092493527	350	640.0	276	499	70.1402816772461	69	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	7	122	39	580	1486	300	وان له ---------------------------يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل-------------------------------------------------ه علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	153	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	174	285	903	1437	1503	300	وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان----------------------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله سبحانه علما كما قال------ انزله بعلمه وكما قال------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او -----لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	146	-196045844092493527	301	458.5	234	730	41.23287582397461	53	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	229	300	1215	1559	1559	300	هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الل-------ه اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	87	159	478	829	1503	300	هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	146	-196045844092493527	340	658.0	271	355	95.77465057373047	68	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	61	0	293	1512	300	يبعث من في القبور وان الل-------ه علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله	159	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms146	true	1687488767750658160	159	211	829	1077	1503	300	يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا-----------كرام وان ا------سماء الله	146	-196045844092493527	229	387.5	178	300	76.33333587646484	41	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	116	300	546	1486	1486	300	الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج من علم الله وانه-------------------------------------------- لا خالق الا الله و-----------------------------ان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف ب-----------------هم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الل-------ه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد -----------------------------------------------------------ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	0	137	0	721	1586	300	الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع---------------------ن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان سيءات العباد يخلقها الله وان اعمال العباد يخلقها الله عز وجل وا----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم و--------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل---------------------------------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------تدين وان الله سبحانه يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان لا يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره	147	-196045844092493527	442	688.5	351	1126	39.253997802734375	70	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	15	132	75	672	1564	300	لا نملك-- لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ---وانا لتلجء-- امورنا الي الله ونثبت--------- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الل-----------------------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال تعالي------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان -----------لا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	154	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	141	270	744	1417	1586	300	لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله سبحانه ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون---- قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	147	-196045844092493527	427	607.5	335	759	56.258235931396484	64	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	53	126	252	636	1512	300	والاكرام الي ان قال وا---------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الل-------ه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجو------------------------------------------------بون وان موسي------------ سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الل-------ه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms147	true	3314494509709405475	165	255	863	1338	1586	300	والفقر-- الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله سبحانه يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	147	-196045844092493527	367	670.0	297	481	76.29937744140625	62	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	8	193	51	1048	1588	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة برهم وفاجرهم ونوارث-هم ونقر-- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل ان----------- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها عليهم وقولنا في ----------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما --------------------العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	156	3781525917986615800	Shamela0037614-ara1.ms149	true	-4459005995346114787	102	229	524	1203	1642	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل-------------------موتي المسلم---------ين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة برهم وفاجرهم وموارثتهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله سبحانه يرزقها----- عباده حلالا كانت ام حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر --عليهم وان السنة لا تنسخ بالقران وان الاطفال ا--مرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل به----------------------------------------------------------------م ما اراد وان الله عالم بالعباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	149	-196045844092493527	429	548.5	338	1101	38.964576721191406	53	JK000090-ara1	Shamela0037614-ara1