id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms007	true	-6390869536925201003	139	210	718	1056	1497	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض القسط و------يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه- لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي----- صحيح------ مسلم--------------------------------------------------------- عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1787	false	-8127458812466902188	109	182	563	928	1529	300	ابي موسي ---------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه هذا حديث صحيح اخرجه مسلم 6اه وقال رحمه الله فيما يجب علينا اتجاه الاحاديث المروية---------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1787	4667024795132953625	275	483.0	217	420	65.47618865966797	51	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms017	true	-2647759682696305425	200	250	1066	1310	1586	300	صلي الله عليه وسلم انه خط خطا مستقيما وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	17	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	156	202	851	1074	1579	300	صلي الله عليه وسلم------- خط--------ا وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل علي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي -ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	2218	4667024795132953625	220	408.5	174	244	90.16393280029297	43	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms037	true	7626015956533777201	67	201	355	1066	1573	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقوله تعالي------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه --ذلكم------------- الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون فذكر التوحيدين في هذه الاية وقوله تعالي تنزيلا ممن خلق ال--ارض والسماوات العلي الرحمن علي------------ العرش استوي وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في س-تة ا---يام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش	37	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	82	158	423	803	1534	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وقوله في سورة الرعد --------------------------------------------------------------------------------الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرش و-----قوله في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله ---في سو-------رة الس----------------جدة ا-لرحمن استوي علي العرش	1620	4667024795132953625	289	452.0	225	751	38.482025146484375	51	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms054	true	2346774546505366553	0	22	0	101	1513	300	عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	54	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	156	178	803	904	1492	300	عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	249	4667024795132953625	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms056	true	-7027809692917433741	161	237	762	1132	1443	300	عن مقاتل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم وبهذا الاسناد عنه في قوله تعالي الا وهو معهم يقول بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم	56	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0513	false	323005380308120208	192	268	1002	1371	1529	300	عن مقاتل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم وبهذا الاسناد عنه في قوله تعالي الا -هو معهم يقول بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم	513	4667024795132953625	369	733.0	293	370	99.72972869873047	75	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	222	261	1111	1314	1505	300	عن ابيه عن بن عيينة قال سءل ربيعة------------------ عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التصديق قول عبد الله بن	57	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0470	false	-488899749543404229	226	260	1159	1340	1542	300	عن سفيا--ن بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول------------------- البلاغ وعلينا التصديق موقفه من -------	470	4667024795132953625	152	255.5	124	221	68.77828216552734	26	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms060	true	7644242241243625060	78	166	371	806	1482	300	قال شيخ الاسلام وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه ب--اسناد عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر -قال لا تكفر احدا بذنب ولا تنفي احدا من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي رضي الله عنهما الي الله تعالي وق---------------ال--------- ابو حنيفة	60	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0509	false	3065837686006332701	122	187	592	909	1469	300	قال شيخ الاسلام وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع------- الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي--------------- الي الله عز وجل جاء في الكفاية سال ابو عصمة ابا حنيفة	509	4667024795132953625	272	449.0	215	469	57.99573516845703	50	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms060	true	7644242241243625060	78	123	371	604	1482	300	-قال شيخ الاسلام----------- وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه ب--اسناد عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر قال لا تكفر احدا بذنب ولا تنفي احدا من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر	60	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0512	false	-1664425512091877062	216	257	1063	1280	1500	300	وقال شيخ الاسلام في المجموع وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع------- الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر قلت فما تقول فيمن ي------------------------------امر بالمعروف وينهي عن المنكر	512	4667024795132953625	177	294.5	142	254	69.6850357055664	27	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms060	true	7644242241243625060	220	274	1083	1364	1482	300	فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك -ناس فيخرج عن- الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة فقال--- كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام---- وذكر الكلام	60	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0512	false	-1664425512091877062	249	300	1236	1500	1500	300	فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك اناس فيخرج علي الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله و-----رسوله------------------- بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة -قال هو كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام قال وذكر الكلام-	512	4667024795132953625	253	455.5	205	290	87.24137878417969	45	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms061	true	-5744246106381829954	0	50	0	234	1448	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا----------------- حنيفة	61	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	63	119	312	576	1457	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل موقفه من الخوارج جاء في مناقب ابي حنيفة	511	4667024795132953625	221	414.5	174	264	83.71212005615234	45	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0773	false	-6711195419791152074	262	297	1273	1435	1447	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة -----------------اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	773	4667024795132953625	160	300.0	125	180	88.88888549804688	33	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	1	34	7	166	1506	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه	63	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	253	285	1350	1501	1574	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله------ وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال	1591	4667024795132953625	148	275.5	116	159	93.0817642211914	29	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	114	165	557	804	1506	300	الحديث في صحته---- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------- في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال- اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي	63	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	148	205	782	1048	1521	300	الحديث قال ابو عمر وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	232	414.0	183	267	86.89138793945312	43	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms064	true	-4437258255876038686	66	155	342	794	1566	300	وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالب----------ه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك	64	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	217	300	1103	1521	1521	300	وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة------------------------------ واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا------ الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك-	1675	4667024795132953625	407	773.0	327	462	88.0952377319336	80	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms064	true	-4437258255876038686	155	300	794	1566	1566	300	ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ----------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة -مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال بن عبد البر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال تعالي واستوت علي الجودي وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا-	64	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	0	134	0	704	1527	300	ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي ا---------------------------------------------ي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عم----ر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل و--------قال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال و------استوت علي الجودي وقال------ فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا	1676	4667024795132953625	666	1261.5	540	784	84.94898223876953	117	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms065	true	-7879686624529267138	0	119	0	594	1533	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما---- قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان تر-فعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---- من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ب-ن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب------- ان هذا حديث منكر	65	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	134	300	704	1527	1527	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال قال فقال لنا اعرابي الي ج-نبه انه امركم ان ترتفعوا -قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه فقال هل لكم في خبز فطير ولبن هجير وماء نمير فقلنا الساعة فارقناه فقال سلاما فلم ندر ما قال فقال الاعرابي انه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما شبه الجهمية والجواب عليها واما نزع من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن واقد الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استو-----------ي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر-	1676	4667024795132953625	561	1022.5	448	852	65.8450698852539	101	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms065	true	-7879686624529267138	119	300	594	1533	1533	300	علي بن عباس رضي الله عنهما ونقلته مجهولة وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقلوا -وانصفوا اما سمعوا الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمج-------------------------------------------------------------د قال-------- فان احتجوا بقوله تعالي وه-----و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه------ في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي جده قيل---- لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر-	65	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	0	186	0	954	1546	300	عن ابن عباس--------------- ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا اوانصفوا اما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه --------السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا------------ فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة فمن حامل احدي قواءم عرشه ولولا اله الخلق كلوا وابلدوا قيام علي الاقدام عانون تحته فراءصهم من شدة الخوف ترعد قال ابو عمر فان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض وبقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم وزعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي---- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر	1677	4667024795132953625	795	1444.0	640	1028	77.33463287353516	142	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	0	119	0	624	1510	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المج-مع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذا- قال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد ا----نه علي العرش فالاختلاف في ذلك سا-----قط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع------------ ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي	66	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	186	300	954	1546	1546	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر---- التنزيل يشهد علي انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي الس-------------------------------------------ماء يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي-	1677	4667024795132953625	562	1054.5	454	648	86.7283935546875	100	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	119	204	624	1057	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم فيه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم	66	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	0	81	0	411	1406	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ثم -------------------قال واما احتجاجهم	1678	4667024795132953625	398	757.5	319	435	91.49425506591797	75	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	199	250	1030	1284	1510	300	عما سواه قال-------- واما احتجاجهم بقوله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	18	89	94	431	1558	300	علي عرشه قال ابو عمر واما احتجاجهم بقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1680	4667024795132953625	244	447.5	193	337	72.403564453125	45	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms069	true	6240552849912609793	7	46	31	236	1576	300	وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح -يزيد ذلك بالطاعة--- وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبط للايمان ولا ق--------ول الا ب--عمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا بموافقة السنة	69	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1418	false	-7061834154629476333	258	295	1407	1615	1645	300	وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح ويزيد بزيادة الاعمال وينقص بنقصها فيكون بها النقص وبها الزيادة ولا يكمل -----قول الايمان الا بالعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول و---عمل و---نية الا بموافقة السنة	1418	4667024795132953625	140	225.0	111	219	63.92694091796875	23	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms071	true	-4751155432572555246	207	268	1076	1390	1540	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعته---------- وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ------------ولا النظر فيما- خالفها من اهتدي بها هدي -----ومن استنصر به نص-------ر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	71	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	149	216	717	1057	1451	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله------ ليس لاحد من الخلق--- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	282	493.5	224	350	80.57142639160156	49	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms073	true	4907150231377173316	139	221	722	1138	1559	300	الرحمن علي العرش استوي اي علا --------------------------------------------قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال بالم--------------جاز في الاستواء ------------وان استوي بمعني استولي لان ا-------------------------------------لاستيلاء في اللغة المغالبة وان-ه لا يغالب----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك --	73	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	201	300	1025	1521	1521	300	الرحمن علي العرش استوي ثم ساق الايات التي تدل علي استواء الله علي عرشه ثم قال وهذه الايات كلها----------------------------------------- واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي ------استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك	1675	4667024795132953625	301	477.5	236	556	54.13669204711914	51	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms073	true	4907150231377173316	221	261	1138	1351	1559	300	ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي---- ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------- وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	73	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	0	46	0	243	1527	300	ما ي-جب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	1676	4667024795132953625	204	371.5	164	244	83.60655975341797	34	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms074	true	6813302524413111952	60	81	306	411	1438	300	فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	74	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	81	102	424	529	1546	300	فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	1677	4667024795132953625	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms074	true	6813302524413111952	0	29	0	146	1438	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء	74	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	49	77	246	390	1406	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1678	4667024795132953625	142	272.5	114	148	95.9459457397461	26	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms074	true	6813302524413111952	121	300	621	1438	1438	300	لو كان كذلك--- لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي -ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو -------------------------------------------------------------------------------خالق كل شء لا شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب -انه لا يعقل كاءن الا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في ال-عقول وثب----------ت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه- تمثيل او تشبيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل اذا----- وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان ففي ذلك اقرار منا فيه بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل-	74	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	81	282	411	1336	1406	300	لو كان في مكان لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته---- مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه عز وجل ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته -لا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس------------------------------ لا اله الا هو كان قبل كل شء ثم خلق الامكنة والسماوات والارض وما بينهما وهو الباقي بعد كل شء وخالق كل شء لا شريك له وقد قال- المسلمون وكل ذي عقل انه لا يعقل كاءن -لا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في المعقول وثبت بالواضح من الدل-يل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه- وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا الذي لا يبلغ من وصفه الا الي ما وصف به نفسه او وصفه به نبيه ورسوله او اجتمعت عليه الامة الحنيفية عنه فان قال قاءل منهم انا وصفنا ربنا------ انه كان--------- لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان وفي ذلك اقرار منا---- بالتغيير والانتقال اذ- زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان وانتقل -----------------------------------------الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل	1678	4667024795132953625	687	1191.5	534	1025	67.0243911743164	136	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms075	true	6498362065253253156	14	289	54	1402	1459	300	مكان لما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان ك-------ونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي -ليس كذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول-------- له عرش ولا نقول له س--------------رير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك وا----حدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم و----------------------------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله تعالي -وجاء ربك والملك صفا صفا وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا ابتدالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلا ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو -وجود نازل به -لا مجء لبان لك وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالك--يف قيل له قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل ----ولا يكون كاءنا في--- مكان ولا مقرونا بالتكييف فان قال انه كان ولا مكان وهو غير مقرون بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك	75	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1679	false	-5270785006685097920	0	300	0	1455	1455	300	مكان كما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء موجودة معه في ازل--ه وهذا فاسد فان قيل فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقل-ه لا يوجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كون ما كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله عز وجل ليس كذلك لانه في الازل غير كاءن في مكان وكذلك نقلته لا توجب مكانا وهذا ما لا تقدر العقول علي دفعه ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا الا تري انا نقول له عرش ولا نقول له سرير ومعناهما واحد ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك كله واحدا----- لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ذكرنا له من وصفه لنفسه لا شريك له ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا وليس مجيءه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر-------- لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقلة ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو موجود نازل به ولا مجء لبان لك وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالتكييف قيل--- قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل لانه لا يكون كاءن- في لا مكان الا مقرونا بالتك------------------------------------------------ييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك-	1679	4667024795132953625	1246	2330.0	988	1524	81.75852966308594	234	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms077	true	1612337336891727174	40	96	199	461	1454	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استو--------------------------------------------------------ي وفي قوله تعالي ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها	77	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1526	false	-2150912853073679379	212	277	1143	1448	1558	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله------- الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وفي قوله------ ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها	1526	4667024795132953625	249	470.5	196	318	78.30188751220703	52	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	10	110	54	554	1500	300	قال الامام بن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا كيف شاء ---قال------ عبد الرحمن وحد-----------ثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات	78	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	189	283	980	1455	1538	300	قال الامام بن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا كيف شاء وفي السير عن عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا يونس------------------ سمعت الشا---------------------------فعي يقول نثبت هذه الصفات	714	4667024795132953625	437	826.5	350	520	84.03845977783203	84	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	142	208	703	1038	1500	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدو----------------------ل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر اما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر و--------لا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه فما نفي التشبيه عن نفس-----------ه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	78	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	198	297	983	1484	1497	300	بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما-------------- لا يدرك حقيقته ب------------الفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها فان كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة علي سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي----- التشبيه كما نفي ذلك---- عن نفسه تعالي ذكره فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	717	4667024795132953625	191	233.5	147	536	35.63432693481445	30	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	114	179	571	888	1500	300	فقال لله -------تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه------------------- امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو------ كافر -اما قبل ثبوت الحجة عليه------------- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر	78	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	0	72	0	352	1497	300	فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها -ان القران نزل به- وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم---------- فيما روي عنه العد-ل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر	717	4667024795132953625	298	515.0	236	365	81.64383697509766	52	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	36	79	183	404	1500	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت------ اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	78	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1186	false	-6500159089278520940	138	162	697	818	1549	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابن------ا اهل الحديث الذين لقيناهم -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	1186	4667024795132953625	108	172.0	86	227	47.577091217041016	19	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms082	true	-1440281463106059893	123	300	693	1644	1644	300	ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واختصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهتدين الراشدين-	82	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	96	273	522	1474	1617	300	ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واقتصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهتدين الراشدين	1182	4667024795132953625	950	1894.0	774	952	99.7899169921875	175	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms083	true	-878627821820624357	0	27	0	144	1728	300	المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله تعالي في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي	83	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	273	300	1474	1617	1617	300	المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله تعالي في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي-	1182	4667024795132953625	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms083	true	-878627821820624357	27	300	144	1728	1728	300	صفاته التي صححها اهل النقل وقبلها النقاد الاثبات يجب علي المرء المسلم المءمن الموفق الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله سبحانه وتعالي كما امر ذ-لك مثل قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه -ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضي والغضب والمحبة والكراهة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستحياء والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقول- للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازليته وابديته ونوره وتجليه والوجه وخلق ادم عليه السلام بيده ونحو قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وسماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته المتعلقة به المذكورة في الكتاب المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم وجميع ما لفظ به المصطفي صلي الله عليه وسلم من صفاته كغرسه جنته الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم علي النار فتقول قط قط وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا وليلة الجمعة وليلة النصف من شعبان وليلة القدر وكغيرته وفرحه بتوبة العبد واحتجابه بالنور وبرداء الكبرياء وانه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين واختيار ادم قبضة اليمني وحديث القبضة وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من جهنم فيدخلهم الجنة ولما-	83	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1183	false	-6203722104085107217	0	273	0	1587	1733	300	صفاته التي صححها اهل النقل وقبلها النقاد الاثبات يجب علي المرء المسلم المءمن الموفق الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله سبحانه وتعالي كما امر وذلك مثل قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه 1ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضا والغضب والمحبة والكرامة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستحياء والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقوله للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازليته وابديته ونوره وتجليه والوجه وخلق ادم عليه السلام بيده ونحو قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وسماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته المتعلقة به المذكورة في الكتاب المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم وجميع ما لفظ به المصطفي صلي الله عليه وسلم من صفاته كغرسه جنته الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم علي النار فتقول قط قط وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا وليلة الجمعة وليلة النصف من شعبان وليلة القدر و-غيرته وفرحه بتوبة العبد واحتجابه بالنور وبرداء الكبرياء وانه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين واختيار ادم قبضة اليمني وحديث القبضة وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من جهنم فيدخلهم الجنة ولما	1183	4667024795132953625	1580	3135.0	1308	1588	99.49622344970703	266	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms084	true	6057320223026630188	0	27	0	147	1662	300	خلق ادم عليه الصلاة والسلام مسح ظهره بيمينه فقبض قبضة فقال هءلاء للجنة ولا ابالي اصحاب اليمين وقبض قبضة اخري وقال هذه للنار ولا ابالي اصحاب الشمال	84	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1183	false	-6203722104085107217	273	300	1587	1733	1733	300	خلق ادم عليه الصلاة والسلام مسح ظهره بيمينه فقبض قبضة فقال هءلاء للجنة ولا ابالي اصحاب اليمين وقبض قبضة اخري وقال هذه للنار ولا ابالي اصحاب الشمال-	1183	4667024795132953625	146	287.0	120	147	99.3197250366211	27	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms084	true	6057320223026630188	27	300	147	1662	1662	300	ثم ردهم في صلب ادم وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط عادوا حمما فيلقون في نهر من الجنة يقال له نهر الحياة وحديث خلق ادم علي صورته وقوله لا تقبحوا الوجه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات وبالكلمات وبالسور- وكلامه تعالي لجبريل والملاءكة ولملك الارحام وللرحم ولملك الموت ولرضوان ولمالك ولادم ولموسي ولمحمد صلي الله عليه وسلم وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقوله الله اشد اذنا لقارء القران من صاحب القينة الي قينته وان الله سبحانه وتعالي يحب العطاس ويكره التثاءب وفرغ الله من الرزق والاجل وحديث ذبح الموت ومباهات الله تعالي وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه وبيان نفسه ونظره الي الجنة والنار وبلوغه الي العرش الي ان لم يكن بينه وبين الله تعالي الا حجاب العزة وعرض الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وعرض اعمال الامة عليه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ولا نشير اليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح بل نطلق ما اطلقه الله عز وجل ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك عن ما امسكوا عنه ونسلم الخبر الظاهر-	84	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1184	false	1844090959470063774	0	271	0	1502	1691	300	ثم ردهم في صلب ادم وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط عادوا حمما فيلقون في نهر من الجنة يقال له نهر الحياة وحديث خلق ادم علي صورته وقوله لا تقبحوا الوجه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات وبالكلمات وبالسورن وكلامه تعالي لجبريل والملاءكة ولملك الارحام والرحم ولملك الموت ولرضوان ولمالك ولادم ولموسي ولمحمد صلي الله عليه وسلم وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقوله ل-له اشد اذنا لقارء القران من صاحب القينة الي قينته وان الله سبحانه------- يحب العطاس ويكره التثاءب وفرغ الله من الرزق والاجل وحديث ذبح الموت ومباهاة الله تعالي وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه وبيان نفسه ونظره الي الجنة والنار وبلوغه الي العرش الي ان لم يكن بينه وبين الله------ الا حجاب العزة وعرض الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وعرض اعمال الامة عليه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاوله- بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ولا نشير اليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح بل نطلق ما اطلقه الله عز وجل ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك عن ما امسكوا عنه ونسلم الخبر الظاهر	1184	4667024795132953625	1497	2958.5	1227	1517	98.68161010742188	265	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms085	true	2026002709350132093	0	29	0	190	1609	300	والاية الظاهرة تنزيلها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول بها سنة	85	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1184	false	1844090959470063774	271	300	1502	1691	1691	300	والاية الظاهرة تنزيلها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول بها سنة-	1184	4667024795132953625	189	373.0	161	190	99.47368621826172	29	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms090	true	-6767786776399222642	69	109	337	538	1551	300	اهل السنة خلق الله تعالي---- السماوات------- وكان عرشه---------- مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به ا---------------لنص وليس معناه المماسة بل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو ------علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	90	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1710	false	-8644174034889425809	194	279	998	1430	1540	300	اهل الحق ان-- الله تعالي خلق السماوات والارض وكان عرشه علي الماء مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	1710	4667024795132953625	175	281.5	139	434	40.32258224487305	28	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms091	true	4366394432035810478	76	161	381	857	1566	300	الامام ابي عمرو عثمان بن ابي الحسن بن الحسين السهروردي الفقيه المحدث من اءمة اصحاب الشافعي من اقران البيهقي وابي عثمان الصابوني وطبقتهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كتاب في اصول الدين قال في اوله الحمد لله الذي اصطفي الاسلام علي الاديان وزين اهله بزينة الايمان وجعل السنة عصمة اهل الهداية ومجانبتها امارة اهل الغواية واعز اهلها بالاستقامة ووصل عزهم بالقيامة وصلي الله علي محمد وسلم وعلي اله اجمعين وبعد فان الله تعالي لما جعل الاسلام ركن الهدي والسنة سبب النجاة من الردي ولم يجعل من ابتغي غير الاسلام	91	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1666	false	7981308475389279356	195	300	992	1556	1556	300	الامام ابو عمرو عثمان بن ابي الحسن بن الحسين السهروردي ---------------------------------------------------------------------------------موقفه من الجهمية له من الاثار السلفية كتاب في اصول الدين ذكره ابن القيم ونقل منه ما يتعلق بمسالة الاستواء وكلامه من اجود ما يكون قال عنه الامام ابن القيم في اجتماع الجيوش له كتاب في اصول الدين قال في اوله الحمد لله الذي اصطفي الاسلام علي الاديان وزين اهله بزينة الايمان وجعل السنة عصمة اهل الهداية ومجانبتها امارة اهل الغواية واعز اهلها بالاستقامة ووصل عزهم بالقيامة وصلي الله علي محمد وسلم وعلي اله اجمعين وبعد فان الله تعالي لما جعل الاسلام ركن الهدي والسنة سبب النجاة من الردي ولم يجعل من ابتغي غير الاسلام-	1666	4667024795132953625	393	649.5	321	646	60.835914611816406	71	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms091	true	4366394432035810478	161	300	857	1566	1566	300	دينا هاديا ولا من انتحل غير الاسلام نحلة ناجيا جمعت اصول السنة الناجي اهلها التي لا يسع الجاهل نكرها ولا العالم جهلها ومن سلك غيرها من المسالك فهر في اودية البدع هالك الي ان قال ودعاني الي جمع هذا المختصر في اعتقاد السنة علي مذهب الشافعي واصحاب الحديث اذ هم امراء العلم واءمة الاسلام قول النبي صلي الله عليه وسلم تكون البدع في اخر الزمان محنة فاذ -كان كذلك فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم ساق الكلام في الصفات الي ان قال فصل ومن صفاته تبارك وتعالي فوقيته واستواءه علي عرشه بذاته كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم بلا كيف ودليله قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن وقوله تعالي في خمس-	91	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	0	140	0	715	1537	300	دينا هاديا ولا من انتحل غير الاسلام نحلة ناجيا جمعت اصول السنة الناجي اهلها التي لا يسع الجاهل نكرها ولا العالم جهلها ومن سلك غيرها من المسالك فهو في اودية البدع هالك الي ان قال ودعاني الي جمع هذا المختصر في اعتقاد السنة علي مذهب الشافعي واصحاب الحديث اذ هم امراء العلم واءمة الاسلام قول النبي صلي الله عليه وسلم تكون البدع في اخر الزمان محنة فاذا كان كذلك فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومءذ ككاتم ما انزل الله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم ساق الكلام في الصفات الي ان قال فصل ومن صفاته تبارك وتعالي فوقيته واستواءه علي عرشه بذاته كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلا كيف ودليله قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن وقوله تعالي في خمس	1667	4667024795132953625	707	1398.5	570	715	98.88111877441406	135	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms092	true	1468547928550025936	0	161	0	823	1547	300	مواضع ثم استوي علي العرش وقوله تعالي في قصة عيسي عليه السلام ورافعك الي وساق ايات العلو ثم قال وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول -بن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية	92	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	140	300	715	1537	1537	300	مواضع ثم استوي علي العرش وقوله تعالي في قصة عيسي عليه السلام ورافعك الي وساق ايات العلو ثم قال وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول ابن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه-احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية-	1667	4667024795132953625	821	1627.0	662	824	99.63592529296875	160	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms092	true	1468547928550025936	161	203	823	1045	1547	300	فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية هذا لفظه قول	92	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1668	false	-3418099666774656631	0	42	0	222	1603	300	فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية هذا لفظه ملك	1668	4667024795132953625	219	435.0	177	222	98.64865112304688	41	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms093	true	4075056791431044519	69	257	370	1312	1555	300	------احمد بن اميرجة القلانسي خادم شيخ الاسلام الانصاري يقول حضرت مع --شيخ الاسلام علي الوزير ابي علي الحسن بن علي الطوسي نظام الملك وكان اصحابه- كلفوه الخروج اليه -ذلك بعد المحنة ورجوع---------ه من بلخ فلما -----------------------دخل عليه اكرمه وبجله وكان في العسكر اءمة من الفريقين فاتفقوا جميعا علي ان يسالوه عن مسالة بين يدي الوزير يعنتونه بها فان اجاب بما يجيب بهراة سقط من عين الوزير وان لم يجب سقط من عين اصحابه واهل مذهبه فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من الجماعة فقال ياذن الشيخ الامام في ان اسال مسالة فقال سل فقال لم تلعن ابا الحسن الاشعري فسكت------ واطرق الوزير لما علم من جوابه فلما كان بعد ساعة قال له الوزير اجبه فقال لا العن الاشعري-- وانما العن من لم يعتقد ان الله في السماء وان القران في المصحف وا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم -----نبي ثم قام وانصرف فلم ي-كن احد -ان يتكلم بكلمة من هيبته وصولته وصلابته فقال الوزير للساءل ومن معه هذا اردتم كنا نسمع انه--- يذكر هذا بهراة فاجهدتم حتي سمعناه باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث خلفه خلعا وصلة فلم يقبلها وخرج- من فوره الي هراة	93	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1722	false	-1454118717527253736	23	165	121	833	1570	300	خادمه احمد بن اميرجه----------------------------------- يقول حضرت مع الشيخ للس-لام علي الوزير---------------------------- نظام الملك وكان اصحابنا كلفوه الخروج اليه وذلك بعد المحنة ورجوعه الي وطنه من بلخ يعني انه كان قد غربقال فلما دخل عليه اكرمه وبجله وكان هناك----- اءمة من الفريقين فاتفقو------ا علي ان يسالوه--------- بين يدي الوزير فقال العلوي الدبوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياذن الشيخ الامام--- ان يسال -------قال سل ق-ال لم تلعن ابا الحسن الاشعري فسكت الشيخ واطرق الوزير ف-----------------لما كان بعد ساعة قال--- الوزير اجبه فقال لا اعرف ابا الحسن وانما العن من لم يعتقد ان الله في السماء وان القران في المصحف ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم اليوم ليس بنبي ثم قام وانصرف فلم يمكن احدا ان يتكلم------ من هي---------------بته فقال الوزير للساءل --------هذا اردتم ان- نسمع ما كان يذكر---ه بهراة------------------- باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث اليه بصلة وخلع فلم يقبلها وسافر من فوره الي هراة	1722	4667024795132953625	587	903.0	460	1008	58.234127044677734	97	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms094	true	67522305338765286	142	300	787	1577	1577	300	واما قوله انه فوق عرشه المجيد بذاته فان معني فوق وعلا عند جميع العرب واحد وفي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تصديق ذلك ثم ساق الايات في اثبات العلو وحديث الجارية الي ان قال وقد تاتي--- في لغة العرب بمعني فوق وعلي ذلك قوله تعالي فامشوا في مناكبها يريد فوقها وعليها وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل يريد عليها وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الايات قال اهل التاويل العالمون بلغة العرب يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه المجيد بذاته ثم انه بين ان علوه علي عرشه انما هو بذاته لانه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم-	94	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1542	false	863340357327369102	36	194	186	976	1508	300	واما قوله انه فوق عرشه المجيد بذاته فان معني فوق وعلا عند جميع العرب واحد وفي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تصديق ذلك ثم ساق الايات في اثبات العلو وحديث الجارية الي ان قال وقد تاتي في في لغة العرب بمعني فوق وعلي ذلك قوله تعالي فامشوا في مناكبها يريد فوقها وعليها وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل يريد عليها وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الايات قال اهل التاويل العالمون بلغة العرب يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه المجيد بذاته ثم---- بين ان علوه علي عرشه انما هو بذاته لانه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم	1542	4667024795132953625	786	1557.5	630	794	98.99244689941406	155	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms095	true	-2700061076321027579	0	106	0	533	1578	300	منها وقد كان ولا مكان ولم يحل بصفاته عما كان اذ لا تجري عليه الاحوال لكن علوه في استواءه علي عرشه هو عندنا بخلاف ما كان قبل ان يستوي علي العرش لانه قال ثم استوي علي العرش وثم ابدا لا يكون الا لاستءناف فعل يصير بينه وبين ما قبله فسحة الي ان قال وقوله علي العرش استوي فانما معناه عند اهل السنة علي غير الاستيلاء والقهر والغلبة والملك الذي ظنته المعتزلة ومن قال بقولهم انه بمعني الاستيلاء وبعضهم يقول انه علي المجاز دون الحقيقة قال ويبين سوء تاويلهم في استواءه علي عرشه علي غير ما تاولوه من الاستيلاء وغيره ما قد علمه اهل العقول انه لم	95	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1542	false	863340357327369102	194	300	976	1508	1508	300	منها وقد كان ولا مكان ولم يحل بصفاته عما كان اذ لا تجري عليه الاحوال لكن علوه في استواءه علي عرشه هو عندنا بخلاف ما كان قبل ان يستوي علي العرش لانه قال ثم استوي علي العرش وثم ابدا لا يكون الا لاستءناف فعل يصير بينه وبين ما قبله فسحة الي ان قال وقوله علي العرش استوي فانما معناه عند اهل السنة علي غير الاستيلاء والقهر والغلبة والملك الذي ظنته المعتزلة ومن قال بقولهم انه بمعني الاستيلاء وبعضهم يقول انه علي المجاز دون الحقيقة قال ويبين سوء تاويلهم في استواءه علي عرشه علي غير ما تاولوه من الاستيلاء وغيره ما قد علمه اهل العقول انه لم-	1542	4667024795132953625	532	1059.0	427	533	99.81238555908203	106	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms095	true	-2700061076321027579	106	202	533	1058	1578	300	يزل مستوليا علي جميع مخلوقاته بعد اختراعه لها وكان العرش وغيره في ذلك سواء فلا معني لتاويلهم بافراد العرش بالاستواء الذي هو في تاويلهم الفاسد استيلاء وملك وقهر وغلبة -قال وكذلك بين ايضا انه علي الحقيقة بقوله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا فلما راي المنصفون افراد ذكره بالاستواء علي عرشه بعد خلق سمواته وارضه وتخصيصه بصفة الاستواء علموا ان الاستواء هنا غير الاستيلاء ونحوه فاقروا بصفة الاستواء علي عرشه وانه علي الحقيقة لا علي المجاز لانه الصادق في قيله ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله اذ ليس كمثله شء من الاشياء وقد تقدم قول القاضي	95	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1543	false	4300848566917731696	0	95	0	523	1655	300	يزل مستوليا علي جميع مخلوقاته بعد اختراعه لها وكان العرش وغيره في ذلك سواء فلا معني لتاويلهم بافراد العرش بالاستواء الذي هو في تاويلهم الفاسد استيلاء وملك وقهر وغلبة وقال وكذلك بين ايضا انه علي الحقيقة بقوله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا فلما راي المنصفون افراد ذكره بالاستواء علي عرشه بعد خلق سمواته وارضه وتخصيصه بصفة الاستواء علموا ان الاستواء هنا غير الاستيلاء ونحوه فاقروا بصفة الاستواء علي عرشه وانه علي الحقيقة لا علي المجاز لانه الصادق في قيله ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله اذ ليس كمثله شء من الاشياء ابن خلد---ون البلوي	1543	4667024795132953625	513	1006.0	418	526	97.52851867675781	91	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	2	77	11	424	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقربها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	100	171	484	874	1558	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	385	740.5	315	415	92.77108764648438	67	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	96	204	530	1120	1617	300	خلا جهمي او معط---ل قال في كتاب اثبات صفة العلو اما بعد فان الله تعالي وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام واجمع علي ذلك جميع العلماء من الصحابة الاتقياء والاءمة من الفقهاء وتواترت الاخبار في ذلك علي وجه حصل به اليقين وجمع الله عز وجل عليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طباءع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب يلحظون السماء باعينهم ويرفعون عندها للدعاء ايديهم وينتظرون مجء الفرج من ربهم سبحانه وينطقون بذلك بالسنتهم لا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليده واتباعه علي ضلالته وقال في عقيدته ومن السنة قول النبي صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا	96	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1946	false	2763175178661908609	192	299	1056	1648	1653	300	ولا تاويل ولا تعطيل قال في كتاب اثبات صفة العلو اما بعد فان الله تعالي وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام واجمع علي ذلك جميع العلماء من الصحابة الاتقياء والاءمة من الفقهاء وتواترت الاخبار في ذلك علي وجه حصل به اليقين وجمع الله عز وجلع-ليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طباءع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب يلحظون السماء باعينهم ويرفعون عندها للدعاء ايديهم وينتظرون مجء الفرج من ربهم سبحانه وينطقون بذلك بالسنتهم لا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليده واتباعه علي ضلالته وقال في عقيدته ومن السنة قول النبي صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا	1946	4667024795132953625	578	1141.5	473	593	97.47048950195312	103	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	204	300	1120	1617	1617	300	الي سماء الدنيا وقوله صلي الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده وقوله صلي الله عليه وسلم يعجب ربك الي ان قال فهذا وما اشبهه مما صح سنده وعدلت روايته نءمن به ولا نرده ولا نجحده ولا نعتقد فيه تشبيهه بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل نءمن بلفظه ونترك التعرض لمعناه قراءته تفسيره ومن ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي اامنتم من في السماء وقول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا الله الذي في السماء وقوله للجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها انها مءمنة رواه مالك بن انس وغيره من الاءمة-	96	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1947	false	1305402015228725790	3	98	15	507	1520	300	الي سماء الدنيا وقوله صلي الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده وقوله صلي الله عليه وسلم يعجب ربك الي ان قال فهذا وما اشبهه مما صح سنده وعدلت روا-ته نءمن به ولا نرده ولا نجحده ولا نعتقد فيه تشبيهه بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل نءمن بلفظه ونترك التعرض لمعناه قراءته تفسيره ومن ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي اامنتم من في السماء وقول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا----- الذي في السماء وقوله للجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها انها مءمنة رواه مالك بن انس وغيره من الاءمة	1947	4667024795132953625	491	966.0	397	498	98.59437561035156	93	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms097	true	1673570492865071745	87	192	421	970	1512	300	قول امام الشافعية في وقته بل هو الشافعي الثاني ابي احمد الاسفراءيني رحمه الله تعالي كان من كبار اءمة السنة المثبتين للصفات قال مذهبي ومذهب الشافعي رحمه الله تعالي وجميع علماء الامصار ان القران كلام الله ليس بمخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وان جبراءيل عليه السلام سمعه من الله عز وجل وحمله الي محمد صلي الله عليه وسلم وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم من جبراءيل عليه السلام وسمعه الصحابة رضي الله عنهم من محمد صلي الله عليه وسلم وان كل حرف منه كالباء والتاء كلام الله عز وجل ليس بمخلوق ذكره في كتابه في اصول الفقه ذكره عند شيخ الاسلام في الاجوبة المصرية	97	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1541	false	-9082474553983054903	138	237	747	1277	1597	300	قول امام الشافعية في وقته بل هو الشافعي الثاني ابي حامد الاسفرايين----------------ي كان من كبار اءمة السنة المثبتين للصفات قال مذهبي ومذهب الشافعي رحمه الله تعالي وجميع علماء الامصار ان القران كلام الله ليس بمخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وان جبراءيل عليه السلام سمعه من الله عز-وجل وحمله الي محمد صلي الله عليه وسلم وسمعه النبي صلي الله عليه وسلم من جبراءيل عليه السلام وسمعه الصحابة رضي الله عنهم-من محمد صلي الله عليه وسلم وان كل حرف منه كالباء والتاء كلام الله عز وجل-ليس بمخلوق ذكره في كتابه في اصول الفقه ذكره عنه شيخ الاسلام في الاجوبة المصرية	1541	4667024795132953625	526	1020.5	427	549	95.81056213378906	99	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms097	true	1673570492865071745	0	87	0	421	1512	300	وروي ابو داود في سننه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بين سماء الي سماء مسيرة كذا وكذا وذكر الحديث الي ان قال وفوق ذلك العرش والله تعالي فوق ذلك نءمن بذلك ونتلقاه بالقبول من غير رد له ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تاويل ولا نتعرض له بكيف ولما سءل مالك بن انس رضي الله عنه فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثم امر بالرجل فاخرج	97	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1947	false	1305402015228725790	98	184	507	927	1520	300	وروي ابو داود في سننه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بين سماء الي سماء مسيرة كذا وكذا وذكر الحديث الي ان قال وفوق ذلك العرش والله تعالي فوق ذلك نءمن بذلك ونتلقاه بالقبول من غير رد له ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تاويل ولا نتعرض له بكيف ولما سءل مالك بن انس رضي الله عنه-فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثم امر بالرجل فاخرج	1947	4667024795132953625	420	835.0	334	421	99.7624740600586	87	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms099	true	7726947954063687356	47	158	255	816	1559	300	تمسك بحبل الله واتبع الاثر ودع عنك رايا لا يلايمه خبر----------------- وقال في شرح هذه القصيدة والصواب عند اهل الحق ان الله تعالي خلق السماوات والارض وكان عرشه علي الماء مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه وقد ا--------جمع المسلمون -علي ان---- الله هو العلي ------------------	99	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1710	false	-8644174034889425809	172	294	891	1500	1540	300	تمسك بحبل الله واتبع الاثر ودع عنك رايا لا يلاءمه خبر ثم قال ابن القيم وقال في شرح هذه القصيدة والصواب عند اهل الحق ان الله تعالي خلق السماوات والارض وكان عرشه علي الماء مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه ابن البناء 471 ه الحسن بن احمد بن عبد الله بن البناء البغدادي ابو علي	1710	4667024795132953625	540	1025.5	430	609	88.66995239257812	102	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms100	true	-8814786554342711766	268	300	1338	1493	1493	300	انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------- له وجها بقوله تعالي-------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع-	100	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	79	122	392	606	1497	300	انه سميع----- وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع	717	4667024795132953625	144	256.5	114	219	65.75342559814453	27	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms100	true	-8814786554342711766	251	296	1249	1476	1493	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادركه بيان وعلمه خبر من الصفات----- وذلك نحو اخباره------ انه سميع بصير وان له يدين بقوله---------- بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقول النبي صلي الله	100	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1205	false	1527768401545001951	170	213	851	1066	1541	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك -------علمه---- من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره تعالي انه سميع بصير وان له يدين بقوله بما قالوا بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله------ ويبقي وجه ربك وانه يضحك بقوله في الحديث لق----------------ي الله	1205	4667024795132953625	168	276.5	132	248	67.74193572998047	28	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms101	true	-1356009321555262431	7	71	35	352	1544	300	لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا بخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن------- فان هذه المعاني التي وضعت ونظاءرها ما وصف الله به- نفسه و---------رسوله------------------- مما لا يثبت حقيقة علمه بالذكر والرءية -لا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاءها---- اليه	101	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	144	247	712	1223	1497	300	لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي----------------- وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقت----ه بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه	717	4667024795132953625	286	481.5	226	533	53.65853500366211	47	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms101	true	-1356009321555262431	4	81	19	402	1544	300	وانه يضحك لقوله---------- لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن----------- فان هذه المعاني التي وضعت ونظاءرها -ما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالذكر والرءية لا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاءها اليه ذكر هذا الكلام عنه ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل	101	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1205	false	1527768401545001951	206	274	1031	1376	1541	300	وانه يضحك بقوله في الحديث لقي الله وهو يضحك اليه وانه ينزل الي سماء الدنيا لخبر رسوله------------------- بذلك وقال عليه السلا--------------------------م ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن الي ان قال فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الل---ه نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه موقفه من الخوارج قال------- في كتاب-----ه التبصير	1205	4667024795132953625	269	437.5	212	406	66.25615692138672	42	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	63	132	323	708	1582	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب	104	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0027	false	-2029092027929962573	84	173	427	920	1641	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله------ اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد -هدوه ومن مبتدع في د---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	27	4667024795132953625	199	276.0	158	646	30.80495262145996	31	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون -علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0891	false	5042608167348603344	78	183	410	981	1561	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن الضالين	891	4667024795132953625	550	1021.0	447	629	87.44038391113281	96	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms106	true	-1213079538377179263	7	100	34	447	1408	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلا----------------------------ثة اقاويل ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر--------- ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	106	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms2848	false	8557040886932387873	0	97	0	426	1521	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لابد له من واحد منهما ان زعم ان زعم ان الله------ خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايضا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة	2848	4667024795132953625	361	642.5	277	459	78.64923858642578	73	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	169	297	816	1438	1449	300	وكان فيما بلغنا عن الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان و--------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من الكفار يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به جهما--- قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة زنادقة النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي	107	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0515	false	7463451129807841645	115	247	562	1188	1453	300	وكان -مما علمنا من امر-- عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا---------- يقال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت---- الهك قال لا قالوا ---اسمعت--- كلامه قال لا قالوا فسمعت--- له حسا قال لا قالوا فما------------------------------- يدريك انه اله قال فتحير --جهم فلم يصل اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل --حجة زنادقة النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري تزعم------------------ ان الروح التي في عيسي	515	4667024795132953625	469	743.5	366	734	63.89645767211914	80	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	149	300	701	1449	1449	300	قال الامام احمد رحمه الله كان جهم وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم----- كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و--------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تع-------الي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهم--ا قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك اله-------------------------------ك قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة --زنادقة--- النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي بن مريم روح-	107	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	2	158	12	783	1448	300	قال الامام احمد وكذلك الج------هم وشيعته----- دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح التي في عيسي هي م--ن روح	921	4667024795132953625	651	1116.0	516	833	78.15126037597656	112	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	53	167	248	787	1413	300	لا قال فهل وجدت له مجلسا او حسا قال لا قال---- فكذلك الله -------لا يري له ---وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجدت- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء ------وهو الله في السماوات وفي الارض------ لا تدركه الابصار فبني اصل كلامه علي هءلاء----- الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب عمرو بن عبيد و--------اصحاب	108	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0516	false	3340033946836701107	0	87	0	424	1451	300	لا قال افشممتم لها راءحة قالوا----- لا قال جهم فكذلك الله عز وجل لا يري في الدنيا ولا في الاخر-------------------ة وهو في كل مكان ------لا يكون في مكان دون مكان ووجدنا ثلاث ايات في كتاب الله عز وجل قوله-------- ليس كمثله شء وقوله وهو الله في السماوات و---الارض وقوله لا تدركه الابصار فبني اصل كلامه علي هذه الثلاث الايات ووضع دين الجهمية----------- وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتاول كتاب الله علي تاويله فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعه من اهل البصرة من اصحاب عمرو بن عبيد واناس من اصحاب	516	4667024795132953625	256	308.0	193	584	43.83561706542969	40	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	0	138	0	649	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي ع--ما يشاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابص-----------------ار فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله تعالي بشء مما وصف----- به نفسه	108	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	158	300	783	1448	1448	300	الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما ش-اء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فو---جدت له--------- حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله------ ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا----- مما وصف الله به نفسه-	921	4667024795132953625	606	1096.0	475	695	87.19424438476562	116	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	138	172	649	814	1413	300	في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية فاذا	108	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0922	false	-936192574246218299	0	32	0	164	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله -------------------كان كافرا و--كان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية وقال	922	4667024795132953625	123	202.0	95	189	65.0793685913086	23	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	110	158	558	777	1463	300	قرات في كتاب ابي جعفر محمد بن احمد -بن صالح بن احمد-------- بن حنبل----------------------- قال قرات علي ابي صالح بن احمد هذا الكتاب فقال هذا كتاب عمله ابي------------- في مجلسه ردا علي من احتج بظاهر القران وترك ما فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وما يلزم--- اتباعه	110	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0888	false	-7502752184810918618	129	191	659	939	1496	300	قرات في كتاب ابي جعفر محمد بن احمد ابن صالح بن احمد بن محمد بن حنبل حدثني عمي زهير بن صالح قال قرا -علي ابي صالح بن احمد هذا الكتاب وقال هذا كتاب عمله ابي رضي الله عنه في مجلسه ردا علي من احتج بظاهر القران وترك ما فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم ودل علي معناه وما يلزم من اتباعه	888	4667024795132953625	216	378.5	169	281	76.86832427978516	40	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms112	true	-8865733497049107832	235	273	1167	1354	1483	300	عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله كلم موسي وان يكون ------علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم------ قال علي	112	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0696	false	1792380366753968758	7	38	30	185	1485	300	عبد الرحمن بن مهدي ق-------------------------------------------------ال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وان يكون استوي علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وفيها قال ابو	696	4667024795132953625	134	233.0	106	204	65.68627166748047	23	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	148	248	753	1234	1475	300	صح عنه انه قال ما الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها حكاه عنه غير واحد ممن صنف في السنة وقال يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابت -مثل هذا يدخل عليك فقال وما له فقلت انه يقول ان القران مخلوق ويزعم ان الله معه في الارض وكلاما ذكرته فما رايته اشتد عليه مثل ما اشتد عليه قوله ان القران مخلوق وقوله ان الله معه في الارض	113	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0701	false	-2926708389090045701	118	208	571	1011	1471	300	صح ع----نه قال--- الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها و-----------------------------------قال يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابتي مثل هذا يدخل عليك فقال وما له فقلت انه يقول ان القران مخلوق ويزعم ان الله معه في الارض وكلاما ذكرته فما رايته اشتد عليه مثل ما اشتد عليه قوله ان القران مخلوق وقوله ان الله معه في الارض	701	4667024795132953625	437	850.0	348	482	90.66390228271484	87	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	269	300	1335	1475	1475	300	صح عنه انه قال اياكم وراي جهم فانهم يحاولون ان ليس في السماء شء وما هو الا من وحي ابليس وما هو الا الكفر حكاه محمد بن عثمان الحافظ في رسالته-	113	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0730	false	-6421665372950891423	215	246	1073	1214	1473	300	صح عنه انه قال اياكم وراي جهم فانهم يحاولون ان ليس في السماء شء وما هو الا من وحي ابليس وما هو الا الكفر حكاه محمد بن عثمان الحافظ في رسالته	730	4667024795132953625	140	275.0	110	141	99.29077911376953	30	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	83	117	426	598	1475	300	قال بيان بن احمد كنا عند القعنبي فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي	113	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0772	false	-9112426477934475758	231	265	1160	1332	1498	300	قال بنان بن احمد كنا عند القعنبي فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي	772	4667024795132953625	171	341.0	137	172	99.4186019897461	33	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms114	true	9183503747716346017	200	265	1052	1361	1546	300	باب قول الجهمي في قوله الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك	114	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0860	false	-7790693023891969637	235	300	1268	1576	1576	300	باب قول الجهمي في قوله الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك-	860	4667024795132953625	308	611.0	244	309	99.67637634277344	65	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms114	true	9183503747716346017	265	300	1361	1546	1546	300	لانه اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ليس الله تعالي بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا-	114	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0861	false	-4817797125446312395	0	35	0	184	1565	300	لانه اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل السم-وات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السم-وات والارض ليس الله تعالي بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا	861	4667024795132953625	183	351.0	149	186	98.38710021972656	32	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms115	true	6326943466452019581	232	273	1179	1374	1502	300	قول عبد ال--له بن ابي جعفر الرازي رحمه الله تعالي قال--------------- صالح بن الضريس جعل عبد الله بن ابي جعفر الرازي يضرب قرابة له بالنعل علي راسه يري راي جهم ويقول لا حتي يقول الرحمن علي العرش استوي باءن من خلقه	115	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0668	false	950872755793062973	74	117	358	570	1477	300	روي عبد الرحمن بن ابي حاتم كما في اجتماع الجيوش الاسلامية بالسند الي صالح بن الضريس جعل عبد الله بن ابي جعفر الرازي يضرب قرابة له بالنعل علي راسه يري راي جهم ويقول لا حتي يقول الرحمن علي العرش استوي باءن من خلقه	668	4667024795132953625	164	291.5	126	212	77.35848999023438	33	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms115	true	6326943466452019581	74	131	377	678	1502	300	وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	115	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0763	false	-3967474616217117311	103	150	511	755	1458	300	وما نطق به القران والحديث مثل----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------------- ومثل -----------والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا يزيد فيه ولا يفسره يقف -علي ما وقف عليه القران والسنة ويقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	763	4667024795132953625	236	439.0	190	301	78.40531921386719	42	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms115	true	6326943466452019581	152	232	795	1179	1502	300	قول نعيم بن حماد الخزاعي رحمه الله تعالي احد شيوخ النبل شيخ البخاري رحمهما الله تعالي قال في قوله وهو معكم معناه لا يخفي عليه خافية بعلمه الا تري الي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اراد ان لا يخفي عليه خافية قال البخاري سمعته يقول من شبه الله تعالي بخلقه فقد كفر ومن انكره ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله تعالي به نفسه ولا رسوله صلي الله عليه وسلم تشبيها	115	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0801	false	-3303524556247866610	170	247	834	1201	1480	300	قول نعيم بن حماد الخزاع----------------ي احد شيوخ النبل شيخ البخاري رحمهما الله تعالي قال في قوله وهو معكم معناه لا يخفي عليه خافية بعلمه الا تري الي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اراد ان لا يخفي عليه خافية قال البخاري سمعته يقول من شبه الله تعالي بخلقه فقد كفر ومن انكر- ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله تعالي به نفسه ولا رسوله صلي الله عليه وسلم تشبيها	801	4667024795132953625	367	723.0	290	384	95.57291412353516	75	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	16	114	80	561	1512	300	روي -بن ابي حاتم قال جاء بشر -بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن --كلام -بشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطيف به وقد استتاب ابو يوسف بشر المريسي لما انكر ان الله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها عبد الرحمن بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا	116	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0636	false	-2436323750095547948	164	262	876	1362	1542	300	روي ابن ابي حاتم قال جاء بشر ابن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطيف به وقد استتاب ابو يوسف بشر المريسي لما انكر ان الله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها عبد الرحمن بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا	636	4667024795132953625	481	941.5	383	486	98.97119140625	94	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	122	197	599	974	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	116	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0657	false	-5177761026435316154	76	154	383	767	1502	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	657	4667024795132953625	354	652.5	280	393	90.07633209228516	66	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	208	232	1026	1154	1512	300	في الاحاديث التي جاءت ان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا--------------- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	116	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1824	false	77286887776885218	244	270	1222	1361	1524	300	في الاحاديث التي جاءت ان الله------ يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	1824	4667024795132953625	122	219.0	99	145	84.13793182373047	21	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms117	true	-4771477960405662040	192	256	873	1180	1409	300	فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي فقال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بينما هو يقرا اية اذ ---قال ما---- اظرف محمدا حين قالها ثم بينما هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي عليه الصلاة والسلام فدفع المصحف بيديه ورجليه و----------------قال اي شء هذا ذكره ها هنا فلم يتم ذكره	117	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0667	false	4118351457527278415	212	267	1043	1299	1451	300	فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي -قال لو وجدت السبيل الي ----حكها لحككتها ثم قرا حتي اتي علي---------------------- اية اخري فقال ما كان اظرف محمدا حين قالها ثم افتتح سورة------- القصص فلما اتي علي ----------ذكر موسي جمع -----------------------------يديه ورجليه ثم دفع المصحف ثم قال اي شء هذا ذكره ها-هنا فلم يتم ذكره	667	4667024795132953625	179	241.5	139	330	54.24242401123047	31	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms117	true	-4771477960405662040	22	96	108	442	1409	300	روي عبد الرحمن بن ابي حاتم عنه باسناده قال كان جهم علي معبر ترمذ وكان فصيح اللسان لم يكن له علم ولا مجالسة اهل العلم فكلمه السمنية فقالوا صف لنا ربك الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج ثم خرج اليه بعد ايام فقال هو هذا الهوي- مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء قال ابو معاذ كذب عدو الله ان الله في السماء علي العرش كما وصف نفسه وهذا صحيح عنه	117	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0697	false	5965312230168541683	157	231	769	1103	1446	300	روي عبد الرحمن بن ابي حاتم عنه باسناده قال كان جهم علي معبر ترمذ وكان فصيح اللسان لم يكن له علم ولا مجالسة اهل العلم فكلم -السمنية فقالوا صف لنا ربك الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج ثم خرج اليه بعد ايام فقال هو هذا الهواء مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء قال ابو معاذ كذب عدو الله ان الله في السماء علي العرش كما وصف نفسه وهذا صحيح عنه	697	4667024795132953625	331	653.0	258	335	98.80596923828125	72	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms117	true	-4771477960405662040	266	300	1233	1409	1409	300	وذكر -بن ابي حاتم عنه باسناده عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما اولاه-	117	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0752	false	-2935999176167335703	233	265	1290	1456	1658	300	وذكر ابن ابي حاتم------------ عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما اولاه	752	4667024795132953625	164	312.0	133	178	92.13483428955078	30	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms117	true	-4771477960405662040	14	93	65	428	1409	300	ابي معاذ البلخي احد الاءمة رحمه الله تعالي روي عبد الرحمن بن ابي حاتم عنه باسناده قال كان جهم علي معبر ترمذ وكان---------------- فصيح اللسان لم يكن له علم ولا مجالسة -اهل العلم ف------------------------كلمه السمنية فقالوا--- صف لنا ربك الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج------------- ثم خرج اليه- بعد ايام فقال هو هذا الهوي- مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء قال ابو معاذ كذب عدو الله ان الله في السماء علي العرش --كما وصف نفسه	117	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0961	false	8765809588560216435	18	99	78	460	1463	300	ابا معاذ البلخي يعني خلف ابن سليمانبفرغانة ---------------------------------------قال كان جهم علي معبر ترمذ وكان رجلا كوفي الاصل فصيح اللسان لم يكن له علم ولا مجالسة لاهل العلم كان تكلم كلام المتكلمين وكلمه السمنية فقالوا له صف لنا ربك الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج كذا وكذا قال ثم خرج عليهم بعد ايام فقال هو -ذا الهواء مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء قال ابو معاذ كذب عدو الله ان الله في السماء علي --عرشه وكما وصف نفسه	961	4667024795132953625	291	484.0	225	424	68.63207244873047	55	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	82	198	396	969	1461	300	ابو بكر المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا--------- سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه------ فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض الا قد عرف ذلك كله واحصاه لا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وقال السراج سمعت اسحاق بن راهويه يقول دخلت-------------------------------------------------------------------------------------------- يوما علي-------------------- -------------------------------------------------------------------------------------طاهر بن عبد الله وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا ابا يعقوب تقول- ان الله ينزل كل ليلة	118	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	94	194	491	978	1500	300	ابو بكر المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا ابو داود سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق بن راهويه--------------------------------------- اجماع اهل العلم انه تعالي علي العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها انه ورد عن--------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق ان بعض المتكلمين قال له كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقال امنت برب يفعل ما يشاء قال ابو عبد الله الرباطي حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قوا----د عبد الله---------------------------------- يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة	844	4667024795132953625	232	315.0	180	789	29.404308319091797	38	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	20	73	107	347	1461	300	قال حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد قلت لاسحاق بن راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم قال واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن	118	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0846	false	-8069457715694943460	247	300	1211	1450	1450	300	قال حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد قلت لاسحاق بن راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم قال واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن-	846	4667024795132953625	239	473.0	187	240	99.58333587646484	53	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	95	168	472	827	1461	300	قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله عز وجل------ الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض -----------------------الا قد عرف ذلك كله واحصاه -لا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	118	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0847	false	-142384091358291436	21	103	105	508	1536	300	قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	847	4667024795132953625	339	622.5	268	403	84.11911010742188	61	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	0	26	0	150	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره	122	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1036	false	4098616317465869708	276	300	1451	1593	1593	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا-فكان من مذهبهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره-	1036	4667024795132953625	142	266.5	119	150	94.66666412353516	25	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	26	112	150	558	1524	300	وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها-------------------- ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي ----------------------------------------------------------------------------طالب رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير وانه سبحانه------ يري في الاخرة يراه اهل الجنة بابصارهم ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء والجنة حق والنار حق وهما مخلوقتان لا يفنيان ابدا	122	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1037	false	1624141316203242945	0	131	0	651	1548	300	وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب عليهم السلام وهم الخلفاء الراشدون المهديون وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة علي ما شهد به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق والترحم علي جميع اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والكف عما شجر بينهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير وانه تبارك وتعالي يري في الاخرة يراه اهل الجنة بابصارهم ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء والجنة حق والنار حق وهما مخلوق-ان لا يفنيان ابدا	1037	4667024795132953625	397	742.5	311	652	60.88957214355469	80	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	113	150	562	737	1524	300	زعم ان القران مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفرة ممن يفهم ولا يجهله فهو كافر ----------------------------------------------------------------------------------ومن وقف في القران فهو جهمي ---------------ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو ج-------------------------------همي قال ابو	122	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1038	false	8367992742151353512	0	63	0	293	1483	300	زعم ان القران مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم---------- فهو كافر ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول لا ادري مخلوق او غير مخلوق فهو جهمي ومن وقف في القران جاهلا علم وبدع ولم يكفر ومن قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي او القران بلفظي مخلوق فهو جهمي قال ابو	1038	4667024795132953625	155	265.0	122	303	51.15511703491211	29	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	259	283	1305	1435	1524	300	قال والماء فوق السماء السابعة والعرش علي الماء والله علي العرش-------------- قلت هذا لفظه في مساءله وحكاه اجماعا لاهل السنة من ساءر اهل الامصار	122	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1110	false	9167387972693011418	36	63	186	330	1552	300	قال والماء فوق السماء السابعة والعرش علي الماء والله علي العرش قال ابن القيم قلت هذا لفظه في مساءله وحكاه اجماعا لاهل السنة من ساءر اهل الامصار	1110	4667024795132953625	130	251.0	106	144	90.27777862548828	23	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1276	false	3185120032661700136	135	184	713	960	1577	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله -------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	1276	4667024795132953625	228	396.5	182	407	56.019657135009766	42	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms123	true	246752419359932611	145	177	730	888	1525	300	قال ابو حاتم الرازي حدثنا ابو عمران موسي الطرطوسي قال قلت لسنيد بن داود هو علي عرشه باءن من خلقه قال نعم الم تسمع قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش	123	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0790	false	6041265843375051186	97	129	528	686	1563	300	قال ابو حاتم الرازي حدثنا ابو عمران موسي الطرطوشي قال قلت لسنيد بن داود هو علي عرشه باءن من خلقه قال نعم الم تسمع قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش	790	4667024795132953625	157	313.0	125	158	99.3670883178711	31	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms123	true	246752419359932611	9	78	42	389	1525	300	الجماعة في الاعتقاد قال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله تعالي علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا -هو رابعهم فقال اقراوا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم ما في السماوات قال البخاري في كتاب خلق الافعال وقال -بن المديني القران كلام الله غير مخلوق من قال انه مخلوق فهو كافر لا يصلي خلفه	123	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0832	false	-7160015326383494003	0	69	0	349	1506	300	الجماعة في الاعتقاد قال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله تعالي علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا وهو رابعهم فقال اقراوا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم ما في السماوات قال البخاري في كتاب خلق الافعال وقال ابن المديني القران كلام الله غير مخلوق من قال انه مخلوق فهو كافر لا يصلي خلفه	832	4667024795132953625	347	684.0	278	349	99.42693328857422	67	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms128	true	6844098556042567246	162	294	824	1490	1514	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي --سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به- ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و------بن عيينة و---------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي- في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما---- معني اليد ها هنا القوة فقال اسحاق بن --راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي--------------------------------------- فهذا --تشبيه واما اذا	128	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	87	300	467	1517	1517	300	حديث ان ا----------لله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات يمحق الله الربا ويربي الصدقات من كتاب الزكاة تحت باب ما جاء في فضل الصدقة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهك---ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان معني اليد ها-هنا القوة وقال اسحاق بن ابراهيم- انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد- او مثل يد- او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا-	1103	4667024795132953625	618	1093.5	493	1068	57.865169525146484	105	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms128	true	6844098556042567246	209	260	1057	1330	1514	300	عيينة و---------بن المبارك---------------------------- انهم قالوا في هذه الاحاديث-------------------------- امروها--------- بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم	128	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms2600	false	-5893042196581848398	253	300	1432	1691	1691	300	عيينة وعبد الله بن المبارك رحمهم اللهفقد روي عنهم كلهم انهم اثبتوا الصفات التي وردت في الكتاب والسنة وقالوا امروها كما جاءت بلا كيف وهو----- قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروا ذلك وتاولوا ايات الصفات واحاديثها-------------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم-	2600	4667024795132953625	132	175.5	106	345	38.260868072509766	20	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms129	true	2080288514880033001	208	236	1097	1229	1541	300	يذهب اليه اهل العلم ان الل--------------ه علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء قد احاط----- بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما خلق في سبع ارضين	129	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1336	false	504992176798610535	90	121	428	576	1450	300	يذهب اليه اهل العلم ان الله عز وجل سبحانه علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط علمه بجميع ما خلق في السماوات العلا وبجميع ما---- في سبع ارضين	1336	4667024795132953625	127	228.5	100	152	83.5526351928711	23	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms130	true	7542280929450536094	49	139	248	721	1534	300	قال ابي القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء ثم ذكر بقية الاعتقاد ذكره الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء وقال اخذ عن الربيع والمزني وله كتاب اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث وهو شيخ ابي الحسن الاشعري في الفقه والحديث وذكر ما حكاه ابو نصر السجزي عن اهل الحديث قال واءمتنا كالثوري ومالك و-بن عيينة وحماد بن زيد والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان قول -	130	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1186	false	-6500159089278520940	138	227	697	1168	1549	300	قال---- القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء ثم ذكر بقية الاعتقاد ذكره الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء وقال اخذ عن الربيع والمزني وله كتاب اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث وهو شيخ ابي الحسن الاشعري في الفقه والحديث وذكر ما حكاه ابو نصر السجزي عن اهل الحديث قال واءمتنا كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن زيد والفضيل واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان عروس	1186	4667024795132953625	465	915.5	377	475	97.89473724365234	87	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms130	true	7542280929450536094	161	227	844	1147	1534	300	الله فوق سموا-----ته علي عرشه باءن من خلق--------ه ثم ساق باسناده عن--- بن المبارك انه قال نعرف ربنا تبارك وتعالي بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا في الارض ثم قال حدثنا ابو عبد الله الحافظ عن محمد بن صالح عن بن خزيمة قال من لم يقر بان الله --علي---- عرشه--------- فوق سبع سمواته فهو كافر	130	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1667	false	6696805302738384243	169	215	863	1080	1537	300	الله---- سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك-------- نعرف ربنا------------- بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول ا----------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة---- من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر	1667	4667024795132953625	154	177.5	118	334	46.107784271240234	29	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms131	true	5292468711700594551	92	122	450	608	1479	300	ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عنه علمه ولا يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد-------------- وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي	131	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1250	false	-5053494771398476457	129	161	690	866	1667	300	ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر	1250	4667024795132953625	143	259.0	115	176	81.25	22	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms131	true	5292468711700594551	25	59	117	292	1479	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا و-نزل- علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	131	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1251	false	3053790508897756841	23	59	127	318	1500	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	1251	4667024795132953625	172	315.0	138	191	90.05235290527344	31	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms139	true	-7862128959955340254	183	292	968	1506	1544	300	ابي عبد الله محمد بن الاعرابي قال بن عرفة في كتاب الرد علي الجهمية حدثنا د-----------اود بن علي قال كنا عند -بن الاعرابي فاتاه رجل فقال--- ما معني قو----له -تعالي الرحمن علي العرش استوي -قال هو علي عرشه كما اخبر ف-------قال يا ابا عبد الل--------------ه انما معناه استولي فقال اسكت------------ لا يقال استولي علي الشء و------يكون له مصادقا اذا غلب احدهما قيل استولي كما قال- النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي ا------------لامد قال محمد ب--------ن ا--------------------------------------------لنضر سمعت بن الاعرابي صاحب----------------------------------------------------------- اللغة يقول ارادني بن ابي داود ان اطلب له في بعض لغات العرب ومعانيها الرحمن علي العرش استوي استوي بمعني استولي فقلت له	139	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0807	false	4468938073350476555	95	220	501	1093	1522	300	ابي عبد الله نفطويه قال------------------------------------------- حدثني ابو سليمان داود بن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال له ما معني قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر عز وجل فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه انما معناه استولي قا-ل اسكت ما انت وهذا لا يقال استولي علي الشء الا ان يكون له مضاد ف-اذا غلب احدهما قيل استولي اما سمعت النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد وفيه عن ابي بكر محمد بن احمد بن النضر وهو ابن بنت معاوية ابن عمرووقال كان ابو عبد الله بن الاعرابي جارنا وكان ليله احسن ليل وذكر لنا ان ابن ابي دءاد ساله اتعرف في اللغة اس-------------------------------------------------------------------------------------توي بمعني استولي فقال لا	807	4667024795132953625	360	530.5	279	722	49.86149597167969	57	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms141	true	-5896552003703466872	130	192	635	927	1456	300	حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي--------------- حدثني الليث------------------- بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول------------------------------------------------------------------ ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه	141	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms0652	false	3711410070066393614	1	72	8	337	1544	300	حدثنا محمد بن--------------- العباس صاحب الشامة قال حدثني اسحاق بن اسماعيل عن احمد بن يونس قال سم-----------------------------------------------عت الفضيل بن عياض يقول من قال القران مخلوق فهو كافر وفي مجموع الفتاوي قال الفضيل بن عياض ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه	652	4667024795132953625	205	325.5	156	398	51.507537841796875	41	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	79	114	407	603	1575	300	علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان ------------الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------------ الوارث------ لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم	144	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1144	false	-143387607136607646	0	47	0	258	1536	300	علي عرشه بعظمة --جلاله فوق كل مكان تبارك وتعاليالذي كلم موسي تكليما واراه من اياته------ فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته --------خلق ادم	1144	4667024795132953625	176	296.5	144	274	64.23357391357422	26	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	145	226	770	1167	1575	300	محمد بن طاه----ر المقدسي محدث الصوفية في كتابه عنه انه حضر مجلس---- ابي المعالي الجويني وهو يقول كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه وكلاما من هذا المعني فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش اخبرنا--------- عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا--- قال فصرخ ابو المعالي------------------------------------------------------- ولطم علي راسه------------------- وقال--------- حيرني الهمداني	144	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	178	265	920	1338	1518	300	محمد بن طاهر حضر ال------محدث ابو جعفر الهمذاني----------- مجلس وعظ ابي المعالي فقا------------ل كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه فقال ابو جعفر------------------------------------- اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا او قال فهل عندك دواء لدفع هذه الضرورة التي نجدها قال يا حبيبي ما ثم الا الحيرة ولطم علي راسه ونزل وبقي وقت عجيب وقال فيما بعد حيرني الهمذاني	1717	4667024795132953625	265	378.0	206	500	53.0	45	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms145	true	-451565073724024790	11	69	62	352	1527	300	عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل---------------------- من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	145	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1559	false	-674761006217785489	0	63	0	314	1573	300	عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال	1559	4667024795132953625	286	555.0	229	316	90.50633239746094	54	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms145	true	-451565073724024790	230	300	1172	1527	1527	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق ايات واحاديث ثم ----قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	118	187	600	947	1531	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما ق--ال----------- الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	1870	4667024795132953625	331	638.0	266	360	91.94444274902344	62	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms146	true	304012375166040390	27	127	124	669	1581	300	ابي عبد الله----- بن خفيف الشيرازي رحمه الله تعالي امام الصوفية في وقته قال في كتابه الذي سماه اعتقاد التوحيد باثبات الاسماء والصفات قال في اخر خطبته فاتفقت اقوال المهاجرين والانصار في توحيد الله------- ومعرفة اسماءه وصفاته وقضاءه وقدره قولا واحدا وشرطا ظاهرا وهم الذين نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حين قال عليكم بسنتي-------------------------------------------- فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذا لم يختلفوا بحمد الله ------في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف----- لنقل الينا كما نقل الينا ساءر	146	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1393	false	4646951882144189750	68	171	371	920	1639	300	ابو عبد الله محمد بن خفيف-------------------------------------------------- في كتابه الذي سماه اعتقاد التوحيد باثبات الاسماء والصفات قال في اخر خطبته فاتفقت اقوال المهاجرين والانصار في توحيد الله عز وجل ومعرفة اسماءه وصفاته وقضاء------ه قولا واحدا وشرعا ظاهرا وهم الذين نقلوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حتي قال عليكم بسنتي وذكر الحديث وحديث لعن الله من احدث حدثا قال فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذ- لم يختلفوا بحمد الله تعالي في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف منهم لنقل الينا كما نقل------ ساءر	1393	4667024795132953625	477	875.5	388	612	77.94117736816406	78	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms146	true	304012375166040390	128	155	678	808	1581	300	ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع الجبار فيها رجله وحديث----------------------------------------------------------------------------- الكرسي موضع القدمين و---العرش لا يقدر قدره الا الله ثم ذكر	146	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1395	false	-9191773776870867805	232	274	1133	1334	1467	300	ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع------- فيها رجله وهي رواية البخاري وفي رواية اخري يضع عليها قدمه ثم رواه مسلم البطين عن ابن عباس ان الكرسي موضع القدمين وان العرش لا يقدر قدره الا الله --وذكر	1395	4667024795132953625	116	192.5	91	210	55.238094329833984	23	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms146	true	304012375166040390	157	234	819	1215	1581	300	الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء للجنة وهءلاء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار الي ان قال ومما نعتقد- ان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير فيبسط يديه ويقول---- هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك---- ونعتقد ان الله يتولي حساب------------------------------------------------------------------ الخلق بنفسه ونعتقد ان الله------ خص محمدا صلي الله عليه وسلم بالرءية واتخذه خليلا قول شيخ- الاسلام ابي اسماعيل عبد الله الانصاري رحمه الله تعالي	146	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1397	false	-7913517353939738113	85	198	417	1002	1523	300	الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء للجنة وهءلاء للنار ونعتقد ان للرسول صلي الله عليه وسلم حوضا ونعتقد انه اول شافع واول مشفع وذكر الصراط والميزان والموت وان المقتول قتل باجله واستوفي رزقه الي ان قال ومما نعتقده ان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا في ثلث الليل الاخ-ر فيبسط يده ف-يقول الا هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك قال ونعتقد ان الله تعالي كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا وان الخلة غير الفقر لا كما قال اهل ال------بدع ونعتقد ان الله تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم بالرءية واتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ونع---تقد ا----------------ن الله تعالي	1397	4667024795132953625	333	550.5	262	612	54.411766052246094	57	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	56	94	275	481	1575	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه سبحانه باءن-------------- من خلقه وخلقه -----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الباءن الفرد------- من الخلق والواحد الغني	147	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1558	false	-4436357191103285303	257	300	1418	1641	1641	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه------- الفرد الباءن من الخلق -الواحد الغني-	1558	4667024795132953625	178	308.0	144	236	75.4237289428711	28	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	0	49	0	238	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	147	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1559	false	-674761006217785489	16	63	86	314	1573	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب --الي ال--سماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال	1559	4667024795132953625	223	409.0	177	242	92.14875793457031	43	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	138	171	722	886	1575	300	قال في رسالته في السنة بعد كلام بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قول الله تعالي وهو معكم ورسالته موجودة مشهورة	147	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1575	false	-8994203198789390699	202	235	1048	1212	1540	300	قال في رسالته في السنة بعد كلام بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قول الله تعالي وهو معكم ورسالته موجودة مشهورة	1575	4667024795132953625	164	328.0	131	164	100.0	33	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms150	true	-7754084774708164707	68	242	327	1285	1600	300	قال شيخ الاسلام -بن تيمية قدس الله روحه ولما رجع الاشعري من مذهب المعتزلة سلك طريق -بن كلاب ومال في اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وكان القدماء من اصحاب احمد كابي بكر بن عبد العزيز وابي الحسين التميمي وامثالهما يذكرونه في كتبهم علي طريق الموافق للسنة في الجملة ويذكرون رده علي المعتزلة وابدي تناقضهم ثم ذكر ما بين الاشعري وقدماء اصحابه وبين الحنابلة من التالف لا سيما بين القاضي ابي بكر بن الباقلاني وبين ابي الفضل -بن التميمي حتي كان -بن الباقلاني يكتب في اجوبته في المساءل كتبه محمد بن- الطيب الحنبلي ويكتب ايضا الاشعري قال وعلي العقيدة التي صنفها ابو الفضل التميمي اعتمد البيهقي في الكتاب الذي صنفه في مناقب احمد لما ذكر عقيدة احمد قال واما -بن حامد و-بن بطة وغيرهما فانهم مخالفون لاصل قول -بن كلاب قال والاشعري واءمة اصحابه كابن الحسن الطبري -ابي عبد الله بن المجاهد والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وابطال تاويلها و-----ليس للاشعري في	150	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1257	false	7864331888676408448	33	207	181	1150	1678	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ولما رجع الاشعري من مذهب المعتزلة سلك طريق ابن كلاب ومال في اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وكان القدماء من اصحاب احمد كابي بكر بن عبد العزيز وابي الحسين التميمي وامثالهما يذكرونه في كتبهم علي طريق الموافق للسنة في الجملة ويذكرون رده علي المعتزلة وابدي تناقضهم ثم ذكر ما بين الاشعري وقدماء اصحابه وبين الحنابلة من التالف لا-سيما بين القاضي ابي بكر بن الباقلاني وبين ابي الفضل ابن التميمي حتي كان ابن الباقلاني يكتب في اجوبته في المساءل كتبه محمد ابن الطيب الحنبلي ويكتب ايضا الاشعري قال وعلي العقيدة التي صنفها ابو الفضل التميمي اعتمد البيهقي في الكتاب الذي صنفه في مناقب احمد لما ذكر عقيدة احمد قال واما ابن حامد وابن بطة وغيرهما فانهم مخالفون لاصل قول ابن كلاب قال والاشعري واءمة اصحابه كابن الحسن الطبري وابي عبد الله بن --مجاهد والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وابطال تاويلها ويقول شيخ الاسلام في	1257	4667024795132953625	946	1826.5	773	972	97.32510375976562	162	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	176	280	982	1476	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	1259	4667024795132953625	336	574.5	264	539	62.33766174316406	62	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	111	266	578	1415	1576	300	والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	152	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	140	289	691	1492	1548	300	والسنة-- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال------------------له واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	716	1288.5	581	888	80.63063049316406	120	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	111	181	578	978	1576	300	والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	152	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	172	251	868	1307	1551	300	والسنة-- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	377	688.5	309	448	84.15178680419922	59	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	1	41	6	196	1486	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له ---------------------------يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا	153	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	27	68	127	319	1432	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1262	4667024795132953625	147	257.5	114	219	67.123291015625	29	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	104	300	499	1486	1486	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن- الخروج من علم الله وانه------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال تعالي- والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي- افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف بهم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	8	131	42	625	1463	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا ن---ستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال------ هل من خالق غير الله وكما قال------ لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال------ ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون------------------------- وهذا في كتاب الله كثير وقال وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره	1273	4667024795132953625	539	1005.5	422	1005	53.631839752197266	109	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	114	287	539	1417	1486	300	ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج من ---------------------------علم الله وانه-------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف ----------------بهم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمني------------------------------------ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم	153	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms2519	false	1382319836256299253	53	168	275	865	1534	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا -ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع---------------------ن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله -انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وا-----------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الل----------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم و--------------لم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل---------------------------------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم	2519	4667024795132953625	389	586.0	308	1003	38.78364944458008	60	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	160	300	821	1564	1564	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وا---------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	77	149	357	725	1432	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي --------الي رسول	1262	4667024795132953625	300	305.5	244	809	37.08281707763672	49	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	271	300	1414	1564	1564	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	256	285	1328	1478	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول	1271	4667024795132953625	149	288.0	121	151	98.67549896240234	27	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	0	25	0	120	1564	300	حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	154	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	131	156	625	744	1463	300	حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان- لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله	1273	4667024795132953625	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	101	245	520	1239	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفض---------------------------------------------------------------------------------ل ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب تعالي- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	155	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	114	256	549	1236	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا----------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا----------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن لنا به و--لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1262	4667024795132953625	507	859.5	394	803	63.13823318481445	95	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	234	300	1251	1588	1588	300	قال باب---- الاستواء و--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تع-------------------------------------------------------الي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	8	88	36	441	1536	300	قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله	1263	4667024795132953625	329	622.5	265	411	80.04866027832031	60	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	0	200	0	1025	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال --الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو---------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا---------------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---------------------------------- ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر----- وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش--------------------- فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان ال-له مستو-- علي الحشوش ----------------------------------	157	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	88	298	441	1523	1536	300	ان الله فوق السمو-ات وقال تعال--------ي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل---- ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي--------- الاشياء----------------------------------------- كلهالكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	1263	4667024795132953625	779	1331.0	625	1280	60.859375	129	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	184	208	948	1074	1547	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل --ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	8	33	44	174	1532	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1264	4667024795132953625	120	226.0	97	130	92.30769348144531	20	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	231	300	1225	1559	1559	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	175	238	977	1283	1585	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	1259	4667024795132953625	289	523.5	230	350	82.57142639160156	52	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	243	287	1289	1500	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	158	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	244	289	1282	1492	1548	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	185	314.5	145	228	81.14035034179688	33	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	61	0	293	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله	159	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	238	289	1283	1524	1585	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا-----------كرام وان ا------سماء الله	1259	4667024795132953625	229	395.5	178	293	78.15699768066406	47	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	54	106	261	538	1512	300	الي ان قال وا-------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في ال-------وقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون وان	159	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	48	100	232	514	1580	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و------من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال	1260	4667024795132953625	263	490.0	213	291	90.37800598144531	46	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	140	260	705	1299	1512	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه ----وقال ايضا	159	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	0	106	0	523	1548	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------ له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا	1261	4667024795132953625	501	928.0	399	606	82.67326354980469	98	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	60	0	288	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- الي ان قال و-----ان القران كلام	159	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	7	80	35	374	1432	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام ----	1262	4667024795132953625	196	284.0	150	367	53.4059944152832	37	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	75	193	394	964	1512	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال----- تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا و-عن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال في	160	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	139	244	696	1214	1515	300	فان قا-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شما-لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله--- جاء في	1536	4667024795132953625	462	780.5	367	601	76.87187957763672	82	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms161	true	1588309892002870130	156	219	845	1171	1593	300	قال فان قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه ثم ذكر الادلة علي ذلك نقلا وعقلا قريبا مما ذكر في التمهيد وقال في هذا الكتاب ايضا وصفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضي	161	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1537	false	4523643640373419906	108	153	582	817	1617	300	قال فان قي-----ل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه الي ان قال----------------------------------------------------------------------- وصفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها---- الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان والغضب والرضي	1537	4667024795132953625	225	408.0	181	326	69.01840209960938	41	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms163	true	6186937047614743651	26	140	135	759	1592	300	جبال واعلم ان بعد التوغل في هذه المضاءق والتعمق في الاستكشاف عن اسرار هذه الحقاءق رايت الاصوب الاصلح في هذا الباب طريقة القران العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السماوات والارضين علي وجود رب العالمين ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل فاقرا في التنزيه قوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء وقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله تعالي قل هو الله احد واقرا في الاثبات قوله الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي قل كل من عند الله وفي تنزيهه عما لا ينبغي قوله ما اصابك من حسنة فمن الله الاية وعلي هذا القانون فقس	163	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1939	false	242954106787131002	18	131	89	706	1636	300	ق-ال واعلم ان بعد التوغل في هذه المضايق والتعمق في الاستكشاف عن اسرار هذه الحقاءق رايت الاصوب الاصلح في هذا الباب طريقة القران العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السماوات والارضين علي وجود رب العالمين ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل فاقرا في التنزيل قوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء وقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله تعالي قل هو الله احد واقرا في الاثبات قوله الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقوله------ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي قل كل من عند الله وفي تنزيهه عما لا ينبغي قوله ما اصابك من حسنة فمن الله الاية وعلي هذا القانون فقس	1939	4667024795132953625	614	1217.5	501	624	98.3974380493164	110	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms165	true	-2677735020495626832	206	243	1050	1251	1547	300	بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق- وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	165	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1082	false	-7831228370169670350	29	62	153	322	1484	300	بن ابي الصلت يقول--------------------------------- مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1082	4667024795132953625	160	295.0	128	202	79.20792388916016	29	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms165	true	-2677735020495626832	205	252	1045	1298	1547	300	امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق- وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي-ن تري دونه الملاءك صورا شرجعا اي طويلا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق	165	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1090	false	-2671516044849773622	6	46	30	231	1613	300	امية بن ابي الصلت-------------------------------------- مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن تري دونه الملاءك صور---------------ا وصور- جمع اصور وهو الماءل العنق	1090	4667024795132953625	195	351.0	157	255	76.47058868408203	33	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms168	true	7630053111930683165	0	273	0	1461	1595	300	اللامية التي نظم فيها اعتقاد الشافعي رضي الله عنه---- اولها ايشعر حزب الجهم ذاك المضلل باني حرب للعدي غير افكل تشن عليهم غيرتي وحميتي لدين الهدي غارات اشوس مقبل فوقع قريضي في صميم قلوبهم اشد عليهم من سنان ومنصل افوق عليهم حين انظر نحوهم مقاتل تصمي منهم كل مقتل هم انحرفوا عن منهج الحق سالكي مهالك من تحريفهم والتاول لقد برء الحبر -بن ادريس منهم براءة موسي من يهود محول ويعقد عند الشافعي يمين من غدا حالفا بالمصحف المتقبل فهذا دليل منه اذ كان لا يري انعقادا بمخلوق لخلق مءبل ومذهبه في الاستواء كمالك وكالسلف الابرار اهل التفضل ومستويا بالذات من فوق عرشه ولا تقل استولي فمن قال يبطل فذلك زنديق يقابل قسوة لذي خطل راوي لعيب ومعطل وقد بان منه خلقه وهو باءن من الخلق محض للخفي مع الجلي واقرب من حبل الوريد مفسرا وما كان معناه به العلم فاعقل علا في السماء الله فوق عباده دليلك في القران غير مقلل واثبات ايمان الجويرية اتخذ دليلا عليه مسند غير مرسل وقال رحمه الله في قصيدته اللامية يهجو -بن خنفر الجهمي الخبيث اولها اطع الهدي لا ما يقول العذل فالحب ذو مر يجور ويعدل واتبع لسلمي ما استطعت مسلما فالحسن ينصرها وصبرك يخذل بيضاء دون مرامها لمحبها بيض الصوارم والرماح الذبل تخفي فيعرفها الوشاة بعرفها وتضء والاظلام ستر مسبل تضحي الدماء بحورها هدرا وهل يخفي قصاص القتل طرف اكحل كيف البقاء لعاشق اودي به سهم اللحاظ وقد اصيب المقتل نبذ الكتاب وراء ظهر واقتدي شيخ الضلالة للصفات يعطل وعقيدة الملعون ان المصحف المكن-ون منبوذ تطءه الارجل ما قالت الكفار مثل مقال-ه وكذا النصاري واليهود الضلل ال الجحود به الي واد لظي للغاية السفلي فبءس الموءل وزعمت ان الحنبلي مجسم حاشا لمثل الحنبلي يمثل	168	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1980	false	-6791575453002064857	83	300	433	1586	1586	300	اللامية التي نظم فيها اعتقاد الشافعي رضي الله عنهالتي اولها ايشعر حزب الجهم ذاك المضلل باني حرب للعدي غير افكل تشن عليهم غيرتي وحميتي لدين الهدي غارات اشوس مقبل فوقع قريضي في صميم قلوبهم اشد عليهم من سنان ومنصل افوق عليهم حين انظر نحوهم مقاتل تصمي منهم كل مقتل هم انحرفوا عن منهج الحق سالكي مهالك من تحريفهم والتاول لقد برء الحبر ابن ادريس منهم براءة موسي من يهود محول ويعقد عند الشافعي يمين من غدا حالفا بالمصحف المتقبل فهذا دليل منه اذ كان لا يري انعقادا بمخلوق لخلق مءبل ومذهبه في الاستواء كمالك وكالسلف الابرار اهل التفضل ومستويا بالذات من فوق عرشه ولا تقل استولي فمن قال يبطل فذلك زنديق يقابل قسوة لذي خطل راوي لعيب -معطل وهو بان منه خلقه وهو باءن من الخلق محض للخفي مع الجلي واقرب من حبل الوريد مفسرا وما كان معناه به العلم فاعقل علا في السماء الله فوق عباده دليلك في القران غير مقلل واثبات ايمان الجويرية اتخذ دليلا عليه مسند غير مرسل وقال رحمه الله في قصيدته اللامية يهجو ابن خنفر الجهمي الخبيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبذ الكتاب وراء ظهر واقتدي شيخ الضلالة للصفات يعطل وعقيدة الملعون ان المصحف المكن ون منبوذ تطءه الارجل ما قالت الكفار مثل مقالته وكذا النصاري واليهود الضلل ال الجحود به الي واد لظي للغاية السفلي فبءس الموءل وزعمت ان الحنبلي مجسم حاشا لمثل الحنبلي يمثل-	1980	4667024795132953625	1143	2235.5	928	1469	77.80802917480469	209	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms168	true	7630053111930683165	273	300	1461	1595	1595	300	بل يورد الاخبار اذ كانت تصححها الرواة عن الثقات وتنقل ان المهيمن ليس تمضي ليلة الا وفي الاسحار فيها ينزل قد قالها خير الوري في صحبه لم-	168	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1981	false	7976899994835978002	0	27	0	135	1554	300	بل يورد الاخبار اذ كانت تصححها الرواة عن الثقات وتنقل ان المهيمن ليس تمضي ليلة الا وفي الاسحار فيها ينزل قد قالها خير الوري في صحبه لم	1981	4667024795132953625	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms169	true	-6769091370782640461	14	122	78	695	1655	300	رحمه الله في داليته التي اولها واها لفرط حرارة لا تبرد ولواعج بين الحشا تتوقد في كل يوم سنة مدروسة بين الانام وبدعة تتجدد صدق النبي ولم يزل متسربلا بالصدق اذ يعد الجميل ويوعد اذ قال يفترق الضلال ثلاثة زيدت علي السبعين قولا يسند وقضي باسباب النجاة لفرقة تسعي بسنة مهتدين وتحفد فان ابتغيت الي النجاة وسيلة فاقبل مقالة ناصح يتقلد اياك والبدع المضلة انها تهدي الي نار الجحيم وتورد وعليك بالسنن المنيرة فاقفها فهي المحجة والطريق الاقصد فالاكثرون بمبدعات عقولهم نبذوا الهدي فتنصروا وتهودوا منهم اناس في الضلال تجمعوا وبسب اصحاب النبي تفردوا قد فارقوا جمع الهدي وجماعة الاس-لام واجتنبوا الهدي وتمردوا بالله يا انصار دين محمد	169	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1978	false	-1601969662480816810	191	300	1038	1655	1655	300	رحمه الله في داليته التي اولها واها لفرط حرارة لا تبرد ولواعج بين الحشا تتوقد في كل يوم سنة مدروسة بين الانام وبدعة تتجدد صدق النبي ولم يزل متسربلا بالصدق اذ يعد الجميل ويوعد اذ قال يفترق الضلال ثلاثة زيدت علي السبعين قولا يسند وقضي باسباب النجاة لفرقة تسعي بسنة مهتدين وتحفد فان ابتغيت الي النجاة وسيلة فاقبل مقالة ناصح يتقلد اياك والبدع المضلة انها تهدي الي نار الجحيم وتورد وعليك بالسنن المنيرة فاقفها فهي المحجة والطريق الاقصد فالاكثرون بمبدعات عقولهم نبذوا الهدي فتنصروا وتهودوا منهم اناس في الضلال تجمعوا وبسب اصحاب النبي تفردوا قد فارقوا جمع الهدي وجماعة الاس لام واجتنبوا الهدي وتمردوا بالله يا انصار دين محمد-	1978	4667024795132953625	616	1222.0	509	618	99.67637634277344	107	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms169	true	-6769091370782640461	122	300	695	1655	1655	300	نوحوا علي الدين الحنيف وعددوا لعبت بدينكم الروافض جهرة وتالبوا في دحضه وتحشدوا نصبوا حباءلهم بكل بلية وتغلظوا في المعضلات وشددوا ورموا خيار الخلق بالكذب الذي هم اهله لا من رموه وافسدوا عابوا الصحاب وهم اجل مراتبا في الفخر من افق السماء وامجد ولرتبة الصديق جف لسانهم يبغون وهي من التناول ابعد او ما هو السباق في عرف العلي ولقد زكي من قبل منه المحتد ولقد اشار بذكره رب العلي فثناءه في المكرمات مسدد نطق الكتاب بمجده الاعلي ففي اي الحديد مناقب لا تنفد لا يستوي منكم وفيها مقنع و-الليل يثبت فضله ويءكد و-براءة تثني بصحبته وهل يزري علي الصديق الا ملحد او ما هو الاتقي الذي استولي عل-ي الاخلاص طارف ماله والمتلد لما مضي لسبيله خير الوري وحوي شماءله صفيح ملحد منع الاعاريب الزكاة لفقده وارتد منهم حاءر متردد وتوقدت نار الضلال وخالطت ابليس اطماع كوامن رصد فرمي ابو بكر بصدق عزيمة وثبات ايمان وراي يحمد فتمزقت عصب الضلال واشرقت شمس الهدي وتقوم المتاود وهو الموفق للصواب كانما ملك يصوب قوله ويسدد بوفاقه اي الكتاب تنزلنا وبفضله نطق المشفع احمد لو كان من بعدي نبيا كنته خبرا-	169	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1979	false	5161762844641473808	0	181	0	963	1579	300	نوجوا علي الدين الحنيف وعددوا لعبت بدينكم الروافض جهرة وتالبوا في دحضه وتحشدوا نصبوا حباءلهم بكل بلية وتغلظوا في المعضلات وشددوا ورموا خيار الخلق بالكذب الذي هم اهله لا من رموه وافسدوا عابوا الصحاب وهم اجل مراتبا في الفخر في افق السماء وامجد ولرتبة الصديق جف لسانهم يبغون وهي من التناول ابعد او ما هو السباق في عرف العلي ولقد زكي من قبل منه المحتد ولقد اشار بذكره رب العلي فثناءه في المكرمات مسدد نطق الكتاب بمجده الاعلي ففي اي الحديد مناقب لا تنفد لا يستوي منكم وفيها مقنع و الليل يثبت فضله ويءكد و براءة تثني بصحبته وهل يزري علي الصديق الا ملحد او ما هو الاتقي الذي استولي ع لي الاخلاص طارف ماله والمتلد لما مضي لسبيله خير الوري وحوي شماءله صفيح ملحد منع الاعاريب الزكاة لفقده وارتد منهم حاءر متردد وتوقدت نار الضلال وخالطت ابليس اطماع كوامن رصد فرمي ابو بكر بصدق عزيمة وثبات ايمان وراي يحمد فتمزقت عصب الضلال واشرقت شمس الهدي وتقوم المتاود وهو الموفق للصواب كانما ملك يصوب قوله ويسدد بوفاقه اي الكتاب تنزلت- وبفضله نطق المشفع احمد لو كان من بعدي نبيا كنته خبرا	1979	4667024795132953625	954	1881.0	777	964	98.96265411376953	171	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms170	true	4850576391893045346	0	119	0	616	1566	300	صحيحا في الرواية يسند وبعدله الامثال تضرب في الوري وفتوحه في كل قطر توجد وتمام فضلها جوار المصطفي في تربة فيها الملاءك تحشد وتعمقوا في سب عثمان الذي الفاه كفوا لابنتيه محمد ولبيعة الرضوان مد شماله عوض اليمين وهي منه اوكد وحباه في بدر بسهم مجاهد اذ فاته بالعذر ذاك المشهد من هذه من بعض غر صفاته ما ضره ما قال فيه الحسد ثم ادعوا حب الامام المرتضي هيهات مطلبهم عليهم يبعد اني وقد جحدوا الذين بفضلهم اثني ابو الحسن الامام السيد ما في علاه مقالة لمخالف فمساءل الاجماع فيه تعقد ولنحن اولي بالامام وحبه عقد ندين به الاله مءكد وولاءه لا يستقيم ببغضهم واضرب لهم مثلا يغيظ ويكمد مثل الذي جحد -بن مريم وادعي حب الكليم وتلك دعوي	170	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1979	false	5161762844641473808	181	300	963	1579	1579	300	صحيحا في الرواية يسند وبعدله الامثال تضرب في الوري وفتوحه في كل قطر توجد وتمام فضلها جوار المصطفي في تربة فيها الملاءك تحشد وتعمقوا في سب عثمان الذي الفاه كفوا لابنتيه محمد ولبيعة الرضوان مد شماله عوض اليمين وهي منه اوكد وحباه في بدر بسهم مجاهد اذ فاته بالعذر ذاك المشهد من هذه من بعض غر صفاته ما ضره ما قال فيه الحسد ثم ادعوا حب الامام المرتضي هيهات مطلبهم عليهم يبعد اني وقد جحدوا الذين بفضلهم اثني ابو الحسن الامام السيد ما في علاه مقالة لمخالف فمساءل الاجماع فيه تعقد ولنحن اولي بالامام وحبه عقد ندين به الاله مءكد وولاءه لا يستقيم ببغضهم واضرب لهم مثلا يغيظ ويكمد مثل الذي جحد ابن مريم وادعي حب الكليم وتلك دعوي-	1979	4667024795132953625	615	1220.0	497	617	99.67584991455078	118	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms170	true	4850576391893045346	119	179	616	927	1566	300	تفسد ويقذف عاءشة الطهور تجشموا امرا تظل له الفراءض ترعد تنزيهها في سبع عشرة اية والرافضي بضد ذلك يشهد لو ان امر المسلمين اليهم لم يبق في هذي البسيطة مسجد ولو استطاعوا لا سعت بمرامهم قدم ولا امتدت بكفهم يد لم يبق للاسلام ما بين الوري علم يسود ولا لواء يعقد علقوا بحبل الكفر واعتصموا به والعالقون بحبله لم يسعدوا	170	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1980	false	-6791575453002064857	0	60	0	311	1586	300	تفسد وبقذف عاءشة الطهور تجشموا امرا تظل له الفراءص ترعد تنزيهها في سبع عشرة اية والرافضي بضد ذلك يشهد لو ان امر المسلمين اليهم لم يبق في هذي البسيطة مسجد ولو استطاعوا لا سعت بمرامهم قدم ولا امتدت بكفهم يد لم يبق للاسلام ما بين الوري علم يسود ولا لواء يعقد علقوا بحبل الكفر واعتصموا به والعالقون بحبله لم يسعدوا	1980	4667024795132953625	309	616.0	249	311	99.3569107055664	58	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms170	true	4850576391893045346	179	300	927	1566	1566	300	واشدهم كفرا جهول يدعي علم الاصول وفاسق متزهد فهموا وان وهنوا اشد مضرة في الدين من فار السفين وافسد واذا سالت فقيههم عن مذهب قال اعتزال في الشريعة يلحد كالخاءض الرمضاء اقلقه اللظي منها ففر الي جحيم يوقد ان المقال بالاعتزال لخطة عمياء حل بها الغواة المرد هجموا علي سبل الهدي بعقولهم ليلا فعاثوا في الديار وافسدوا صم اذا ذكر الحديث لديهم نفروا كان لم يسمعوه وابعدوا واضرب لهم مثل الحمير اذا رات -سد العرين فهن منهم شردوا الي ان قال والجاحد الجهمي اسوا منهما حالا واخبث في القياس وافسد امسي لرب العرش قال منزها من ان يكون عليه رب يعبد ونفي القران برايه والمصحف الاعلي المطهر عنده يتوسد واذا ذكرت له علي العرش استوي قال هو استولي يحيل ويخلد فالي-	170	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1981	false	7976899994835978002	45	166	233	873	1554	300	واشدهم كفرا جهول يدعي علم الاصول وفاسق متزهد فهمو- وان وهنوا اشد مضرة في الدين من فار السفين وافسد واذا سالت فقيههم عن مذهب قال اعتزال في الشريعة يلحد كالخاءض الرمضاء اقلقه اللظي منها ففر الي جحيم يوقد ان المقال بالاعتزال لخطة عمياء حل بها الغواة المرد هجموا علي سبل الهدي بعقولهم ليلا فعاثوا في الديار وافسدوا صم اذا ذكر الحديث لديهم نفروا كان لم يسمعوه وابعدوا واضرب لهم مثل الحمير اذا رات اسد العرين فهن منهم شردوا الي ان قال والجاحد الجهمي اسوا منهما حالا واخبث في القياس وافسد امسي لرب العرش قال منزها من ان يكون عليه رب يعبد ونفي القران برايه والمصحف الاعلي المطهر عنده يتوسد واذا ذكرت له علي العرش استوي قال هو استولي يحيل ويخلد فالي	1981	4667024795132953625	638	1261.0	518	641	99.531982421875	118	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms171	true	4531867462454282623	0	134	0	682	1563	300	من الايدي تمد تضرعا وباي شء في الدجي يتهجد ومن الذي هو للقضاء منزل واليه اعمال البرية تصعد وبما ينزل جبراءيل مصدقا ولاي معجزة الخصوم تبلد ومن الذي استولي عليه بقهره ان كان فوق العرش ضد ايد جلت صفات الحق عن تاويلهم وتقدست عما يقول الملحد لما نفوا تنزيهه بقياسهم ضلوا وفاتهم الطريق الارشد ويقول لا سمع ولا بصر ولا وجه لربك ذي الجلال ولا يد من كان هذا وصفه لالهه فاراه للاصنام سرا يسجد الحق اثبتها بنص كتابه ورسوله وغدا المنافق يجحد فمن الذي اولي باخذ كلامه جهم ام الله العلي الامجد والصحب لم يتاولوا لسماعها فهم الي التاويل ام هو ارشد هو مشرك ويظن جهلا انه في نفي اوصاف الاله موحد يدعو من اتبع الحديث مشبها هيهات ليس مشبها من يسند لكنه يروي الحديث كما اتي من غير تاويل ولا يتردد واذا	171	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1981	false	7976899994835978002	166	300	873	1554	1554	300	من الايدي تمد تضرعا وباي شء في الدجي يتهجد ومن الذي هو للقضاء منزل واليه اعمال البرية تصعد وبما ينزل جبراءيل مصدقا ولاي معجزة الخصوم تبلد ومن الذي استولي عليه بقهره ان كان فوق العرش ضد ايد جلت صفات الحق عن تاويلهم وتقدست عما يقول الملحد لما نفوا تنزيهه بقياسهم ضلوا وفاتهم الطريق الارشد ويقول لا سمع ولا بصر ولا وجه لربك ذي الجلال ولا يد من كان هذا وصفه لالهه فاراه للاصنام سرا يسجد الحق اثبتها بنص كتابه ورسوله وعدا المنافق يجحد فمن الذي اولي باخذ كلامه جهم ام الله العلي الامجد والصحب لم يتاولوا لسماعها فهم الي التاويل ام هو ارشد هو مشرك ويظن جهلا انه في نفي اوصاف الاله موحد يدعو من اتبع الحديث مشبها هيهات ليس مشبها من يسند لكنه يروي الحديث كما اتي من غير تاويل ولا يتردد واذا-	1981	4667024795132953625	680	1354.0	547	682	99.70674133300781	133	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000090-ara1.ms171	true	4531867462454282623	134	220	682	1130	1563	300	العقاءد بالضلال تخالفت فعقيدة المهدي احمد احمد هي حجة الله المنيرة فاعتصم بحبالها لا يلهينك مفسد ان -بن حنبل اهتدي لما اقتدي ومخالفوه لزيغهم لم يهتدوا ما زال يقفو راشدا اثر الهدي ويروم اسباب النجاة ويجهد حتي ارتقي في الدين اشرف ذروة ما فوقها لمن ابتغاها مصعد نصر الهدي اذ لم يقل ما لم يقل في فتنة نيرانها تتوقد ما صده ضرب السياط ولا ثني عزماته ماضي الغرار مهند فهناه حب ليس فيه تعصب لكن محبة مخلص يتودد وودادنا للشافعي ومالك وابي حنيفة ليس فيه تردد	171	3781525917986615800	Shamela0037325-ara1.ms1982	false	6269815749517791138	0	86	0	449	1612	300	العقاءد بالضلال تخالفت فعقيدة المهدي احمد احمد هي حجة الله المنيرة فاعتصم بحبالها لا يلهينك مفسد ان ابن حنبل اهتدي لما اقتدي ومخالفوه لزيغهم لم يهتدوا ما زال يقفو راشدا اثر الهدي ويروم اسباب النجاة ويجهد حتي ارتقي في الدين اشرف ذروة ما فوقها لمن ابتغاها مصعد نصر الهدي اذ لم يقل ما لم يقل في فتنة نيرانها تتوقد ما صده ضرب السياط ولا ثني عزماته ماضي الغرار مهند فهناه حب ليس فيه تعصب لكن محبة مخلص يتودد وودادنا للشافعي ومالك وابي حنيفة ليس فيه تردد	1982	4667024795132953625	448	891.0	362	449	99.77728271484375	85	JK000090-ara1	Shamela0037325-ara1