id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	255	300	1377	1601	1601	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وك--------------------------لام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوء مما هو نص او------ ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي فوق كل ---------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السماوات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه-	36	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms06	true	-793672479012183972	4	58	19	275	1553	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه -------فوق كل شء وعلي علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء---------------- مثل قوله تعالي اليه	6	-6761045410352265165	187	316.0	148	279	67.02509307861328	32	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	259	295	1242	1426	1452	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	40	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms06	true	-793672479012183972	240	276	1254	1438	1553	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	6	-6761045410352265165	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms165	false	-2677735020495626832	197	243	1008	1251	1547	300	انشد النبي صلي الله عليه وسلم--------- من شعر امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك- صورا	165	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms07	true	-1600429135782492170	168	212	840	1070	1521	300	انشد للنبي صلي الله عليه وسلم هو وغيره من شعره فاستحسنه وقال امن شعره وكفر ---------------قلبه------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبنا- الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين يري دونه الملاءكة صورا	7	-6761045410352265165	187	315.0	151	253	73.91304016113281	30	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	204	257	1030	1298	1505	300	قول ربيعة بن---- عبد الرحمن رحمه الله شيخ مالك بن انس رحمة الله عليه قال يحيي بن ادم عن ابيه عن بن عيينة قال سءل ربيعة------------------ عن قوله تعالي الرحمن علي العرش اس-------------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم البلاغ -------وعلينا التصديق	57	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	144	195	745	1017	1554	300	قول ربيعة بن ابي عبد الرحمن في الاستواء وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيا-------------ن بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول------------------- البلاغ المبين وعلينا التصديق	24	-6761045410352265165	182	278.5	146	310	58.709678649902344	29	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	207	269	1076	1394	1540	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اهتدي بها هدي -----ومن استنصر به نص-------ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال	71	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	81	145	428	749	1554	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله------ ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قول	24	-6761045410352265165	281	492.0	224	336	83.63095092773438	48	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	81	159	387	770	1482	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه ب--اسناد عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر -قال لا تكفر- احدا بذنب ولا تنفي احدا ---من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي رضي الله	60	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms28	true	-8952983621492081251	220	299	1103	1492	1494	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع------- الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقة الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف- احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي الي الله	28	-6761045410352265165	371	697.5	294	397	93.45088195800781	69	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	164	300	796	1482	1482	300	ابو حنيفة رحمه الله الفقه الاكبر في الدين خير من الفقه في العلم ولان يتفقه الرجل كيف يعبد ربه عز وجل خير من ان يجمع العلم الكثير--- قال ابو مطيع قلت فاخبرني عن افضل الفقه قال يتعلم الرجل الايمان والشراءع والسنن والحدود واختلاف الاءمة وذكر مساءل في الايمان ثم ذكر مساءل ف-------------ي القدر-------------------------- ثم قال فقلت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك -ناس فيخرج عن- الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة فقال كذلك -لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام و----ذكر الكلام في قتال الخوارج والبغاة الي ان قال قال ابو حنيفة ومن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله تعالي يقول-	60	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms29	true	1286253362266778615	2	136	8	694	1471	300	ابو حنيفة الفق----------ه الاكبر في الدين خير من الفقه في العلم ولان يفق-ه الرجل كيف يعبد ربه خير -------من ان يجمع العلم الكثير اه قال ابو مطيع قلت -اخبرني عن افضل الفقه قال -تعلم الرجل الايمان والشراءع والسنن والحدود واختلاف الاءمة وذكر مساءل--- الايمان ثم ذكر مساءل القدر والرد علي القدرية بكلام حسن ليس هذا موضعه ثم قال ق-لت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك اناس فيخرج علي الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله و-----رسوله------------------- بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة -قال كذلك ولكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام قال وذكر الكلام في قتال الخوارج والبغاة الي ان قال قال ابو-حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله تعالي يقول	29	-6761045410352265165	620	1129.5	497	736	84.23912811279297	107	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	164	0	803	1448	300	الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش ول------كنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس احمد رحمه الله تعالي ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء---------------- ولا في الارض- واحتج علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال ---	61	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms29	true	1286253362266778615	136	300	694	1471	1471	300	الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال -قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر تكفير ابي حنيفة لمن توقف ولم يجزم هل الله في السماء ام في الارض------------------------------------------------------ ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة---------- عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في الارض ولا في السماء واحتج علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 قال	29	-6761045410352265165	669	1217.0	525	843	79.35942840576172	134	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	164	300	803	1448	1448	300	وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله------ الرحمن علي العرش استوي -بين في ان الله عز وجل فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي ال------------------------------عرش ثم اردف ذلك بكفر م-------------------------------ن توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يكون----- في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج-------- بان الله------ في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحابه من بعده كابي يوسف وهشام بن عبيد الله الرازي كما روي بن ابي حاتم و---------------------شيخ الاسلام باسانيدهما------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به-	61	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	0	182	0	883	1459	300	وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين--- ان الله فو-------ق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله نفسه فوق العرش ثم اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء-------------------------------------------------------- واحتج علي ذلك بان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في------- العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ عنه بالاسناد شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي باسناده في كتاب الفاروق قول هشام بن عبيد الله الرازي وروي هو ايضا وابن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به	30	-6761045410352265165	477	792.5	375	956	49.8953971862793	92	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ا-شهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	182	220	883	1063	1459	300	الي هشام ليطلقه فق-ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	30	-6761045410352265165	172	339.0	135	181	95.02762603759766	35	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	259	300	1253	1456	1456	300	قول يحيي بن معاذ الرازي------------------------------------- قال الله تعالي علي العرش باءن من الخلق -قد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا ولا يشك في هذه المقالة الا جهمي ردء ضليل وهالك مرتاب يقول يمزج الله بخلقه ويخلط---- الذات بالاقذار والانتان-	141	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	220	269	1063	1300	1459	300	قول يحيي بن معاذ الرازي وروي ايضا عن يحيي بن معاذ الرازي انه قال ان الله--- علي العرش باءن من الخلق وقد احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا -لا يشك في هذه المقالة الا جهمي ردء ضليل وهالك مرتاب----- يمزج الله بخلقه ويخلط منه الذات بالاقذار والانتان	30	-6761045410352265165	188	330.5	150	246	76.42276763916016	35	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	122	204	599	1005	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله--------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء وقال محمد	116	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms31	true	-4732506168231175686	102	189	504	927	1510	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرح عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه قد وصفه بصفة لا شء اه-- محمد	31	-6761045410352265165	386	710.5	304	429	89.97669219970703	73	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	180	216	893	1066	1524	300	عن ابي زرعة رحمه الله تعالي انه سءل عن تفسير قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فغضب وقال تفسيرها كما تقرا هو علي العرش استوي وعلمه في كل مكان من قال غير ذلك فعليه لعنة الله	122	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms31	true	-4732506168231175686	49	82	238	394	1510	300	عن ابي زرعة الراز---------ي انه سءل عن تفسير قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 ف-قال تفسيره- كما تقرا هو علي العرش------ وعلمه في كل مكان من قال غير هذا فعليه لعنة الله	31	-6761045410352265165	143	254.0	111	173	82.6589584350586	27	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	61	130	302	644	1483	300	وقته عبد الله -------------------------------بن المبارك رحمه الله تعالي وقد صح عنه صحة قريبة من التواتر انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ذكره البيهقي وقبله الحاكم وقبله الدارمي عثمان وقد تقدم قول حماد بن زيد امام وقته رحمه الله تعالي تقدم عنه قول الجهمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من اشد الناس -------------------------------------علي الجهمية قول يزيد بن	112	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	117	202	589	1003	1491	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح عن ابن المبارك ------------------------------------------------انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما ت--------------------------------------------------------------------------------------------قول الجهمية انه ههنا في الارض وهكذا قال الامام احمد وغيره قول حماد بن زيد وروي باسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء قول سعيد بن عامر الضبعي وروي ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية -عن سعيد بن	32	-6761045410352265165	164	257.5	127	555	29.549549102783203	28	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	12	44	59	216	1475	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع -----------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن العوام	113	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	212	243	1055	1217	1491	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء قول الامام --------	32	-6761045410352265165	137	245.5	109	175	78.28571319580078	25	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	234	269	1163	1333	1483	300	قول عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الج--------------------------------------همية ارادوا ان ي-نفوا ان الله ----كلم موسي----------------------------------- وان يكون عل----ي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	112	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms33	true	-6990982192121281533	32	114	162	557	1481	300	قول عبد الرحمن بن مهدي وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور------- انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يورثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	33	-6761045410352265165	111	140.0	84	404	27.475248336791992	19	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	51	106	271	554	1484	300	حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن بن- مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	53	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms34	true	6416840129670483269	228	280	1142	1413	1506	300	حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن ابي مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء------ خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي ---والماء مسيرة خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فو------ق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	34	-6761045410352265165	253	473.0	202	290	87.24137878417969	45	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	22	145	104	687	1454	300	المشهور بابن ابي زمنين رحمه الله تعالي قال في كتابه الذي صنفه في اصول السنة-------- باب الايمان ----------------------------------بالعرش----------- ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وفي -قوله تعالي ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وذكر حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء --------------ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه علي الماء ثم ----------------------------------------------------ذكر الاثار في ذلك الي ان قال باب الايمان بال----------------حجب قال----------------- ومن قول اهل السنة ان	77	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms34	true	6416840129670483269	1	140	7	696	1506	300	المشهور من اءمة المالكية------------------ في كتابه الذي صنفه في اصول السنة قال فيه باب الايمان بالعرش قول الامام ابن ابي زمنين في العرش والعلو قال ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي طه5 وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض الحديد4 فسبحان من بعد وقرب بعلمه فسمع النجوي و--ذكر حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال---- في عماء ما تحته هواء وما فوقه ه--------------واء ثم خلق عرشه علي الماء قال محمد العماء السحاب الكثيف المطبق فيما ذكره الخليل وذكر اثارا اخر ثم --------قال باب الايمان بالكرسي قوله في الكرسي قال محمد بن عبد الله ومن قول اهل السنة ان	34	-6761045410352265165	457	756.5	358	736	62.09239196777344	85	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	152	251	722	1203	1454	300	بالحجب -تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا الي ان قال-------------------------- باب الايمان بالنزول ق---------------ال ومن قول اهل السنة ان الله ينزل الي --سماء الدني-------------------------------------ا وذكر --حديث النزول ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث يبين ان الله تعالي- علي عرشه في السماء دون الارض وهو ايضا بين في كتاب الله تعالي وتقدس وفي--- غير ما حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وساق الايات في العلو و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من طريق مالك قول النبي صلي الله عليه وسلم-------- اين الله	77	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms35	true	-975617959337929484	0	236	0	1173	1498	300	بالحجب فتعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا الكهف5 وذكر اثارا في الحجب ثم قال في باب الايمان بالنزول قوله في النزول قال ومن قول اهل السنة ان الله ينزل الي السماء الدنيا ويءمنون بذلك من غير ان يحدوا فيه حدا وذكر الحديث من طريق مالك وغيره الي ان قال واخبرنا وهب عن ابن وضاح عن زهير بن عباد قال من ادركت من المشاءخ مالك وسفيان الثوري وفضيل بن عياض وعيسي وابن المبارك ووكيع كانوا يقولون النزول حق قال ابن وضاح سالت يوسف بن عدي عن النزول قال نعم اءمن به ولا احد فيه حدا وسالت عنه ابن معين فقال اقر به ولا احد فيه حدا ذكره لبعض ادلة العلو قال محمد وهذا الحديث يبين ان الله عز وجل علي عرشه في السماء دون الارض وهو ايضا بين في كتاب الله------------ وفي ما غير ح---ديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي------ يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الملك وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال تعالي وهو القاهر فوق عباده الانعام18 وقال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ال عمران55 وقال تعالي بل رفعه الله اليه النساء158 وذكر من طريق مالك قول النبي صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله	35	-6761045410352265165	410	695.5	323	1194	34.33835983276367	74	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	228	300	1182	1575	1575	300	قو--ل الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه عز وجل باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	154	224	830	1211	1592	300	-وقال الامام العارف معمر بن احمد الاصبهان----------------ي شيخ الصوفية في حدود- الماءة الرابعة في بلاده قال- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة	38	-6761045410352265165	354	658.0	289	404	87.62376403808594	61	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	0	69	0	352	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه ال--فرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل---------------------- من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	145	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	224	300	1211	1592	1592	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه المنفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال-	38	-6761045410352265165	346	663.0	278	383	90.33942413330078	65	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	0	49	0	238	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	147	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	253	300	1367	1592	1592	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب --الي ال--سماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال-	38	-6761045410352265165	225	421.0	179	238	94.5378189086914	43	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	118	249	575	1205	1456	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي قال الاثرم في ك----------------------------تاب السنة حدثن---------------------ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر---- صاحب الفضيل سم----عت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد------------- فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذ---ا النزول والضحك و----المباهات و----الاطلاع كما -شاء ان ينزل وكما -شاء ان يباهي وكما -شاء ------------------ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا كفرت برب ينزل عن مكانه فقلت انت انا اومن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل----------- البخاري في كتاب خلق الافعال	141	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms39	true	-7400317822862646685	6	150	33	725	1473	300	قول الفضيل بن عياض وقال الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال في كتاب السنة حدثنا ابو بكر الاثرم حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر وهو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما يشاء ان يضحك وكما يشاء ان يطلع----------------- فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف فاذا قال--- الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل بل اء------من برب يفعل ما يشاء ونقل هذا----------------- عن الفضيل جماعة منهم البخاري في----- خلق --افعال	39	-6761045410352265165	519	871.5	407	749	69.29238891601562	92	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms142	false	7062214263260098328	274	300	1390	1531	1531	300	قوله الرحمن علي العرش استوي وهو القاهر فوق عباده اامنتم من في السماء------------------ اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فهذه وغيرها مثل قوله تعرج الملاءكة والروح-	142	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms43	true	-4184244713644709180	260	289	1299	1451	1512	300	قوله------- علي العرش استوي وهو القاهر فوق عباده اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فهذا وغيره- مثل قوله تعرج الملاءكة والروح	43	-6761045410352265165	132	236.0	108	160	82.5	22	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms143	false	4257631910481052799	7	261	37	1286	1499	300	انه فوق العرش فوق الاشياء كلها متنزه عن الدخول في خلقه لا يخفي عليه منهم خافية لانه ابان في هذه الايات انه اراد به بنفسه فوق عباده لانه قال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض يعني فوق العرش والعرش علي السماء لان من ---كان فوق كل شء علي السماء في السماء وقد ق------------ال فسيحوا في الارض ا--ربعة اشهر اي علي الارض لا يريد الدخول في جوفها وكذلك قوله يتيهون في الارض يعني علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل----- يعني فوقها عليها وقال في موضع اخر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين عروج الامر وعروج الملاءكة ثم وصف وقت عروجها بالارتفاع صاعدة اليه فقال في يوم كان مقداره فذكر صعو-----------------------دها اليه ووصولها بقوله اليه كقول القاءل اصعد الي فلان في ليلة او يوم وذلك انه في العلو وان صعودك اليه في يوم فاذا صعدوا الي العرش فقد صعدوا الي الله عز وجل وان كانوا لم يروه ولم يساووه في الارتفاع في علوه فانهم صعدوا من الارض وعرجوا بالامر الي العلو الذي الله تعالي فوقه وقال تعالي بل رفعه الله اليه و----------لم يقل عنده وق-----------ال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي ثم استانف وق-------ال واني لاظنه كاذبا --يعني فيما قال--- ان الهه فوق السماوات فبين الله عز وجل ان فرعون ظن بموسي انه كاذب فيما قال له وعمد الي طلبه حيث قال له مع الظن بموسي انه كاذب ولو ان موسي قال انه في كل مكان بذاته لطلبه في نفس---------------ه فتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قول امام الصوفية في وقته الامام العارف ابو عبد الله محمد	143	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms44	true	-7132113762310884836	0	296	0	1469	1491	300	انه فوق العرش فوق الاشياء كلها م-نزه عن الدخول في خلقه لا يخفي عليه منهم خافية لانه ابان في هذه الايات ان ذات----ه بنفسه فوق عباده لانه قال اامنتم من في السماء------------------ يعني فوق العرش والعرش فوق السماء لان من قد كان فوق كل شء علي السماء في السماء وقد قال مثل ذلك قال فسيحوا في الارض التوبة2 ---يعني علي الارض لا يريد الدخول في جوفها وكذلك قوله------------------------------------------------ ولاصلبنكم في جذوع النخل طه17 يعني فوقها عليها وقال اامنتم من في السماء ثم فصل فقال ان يخسف بكم الارض ولم يصل فلم يكن لذلك معني اذ فصل بقوله من في السماء ثم استانف التخويف بالخسف الا انه علي عرشه فوق السماء وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج4 فبين عروج الامر وعروج الملاءكة ثم وصف وقت صعودها بالارتفاع صاعدة اليه فقال في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج4 فقال صعودها اليه وفصله من قوله اليه كقول القاءل اصعد الي فلان في ليلة او يوم وذلك انه في العلو وان صعودك اليه في يوم فاذا صعدوا الي العرش فقد صعدوا الي الله عز وجل وان كانوا لم يروه ولم يساووه في الارتفاع في علوه فانهم صعدوا من الارض وعرجوا بالامر الي العلو قال ا-لله تع----------------الي بل رفعه الله اليه النساء158 ولم يقل عنده وقال تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي ثم استانف الكلام فقال واني لاظنه كاذبا غافر36 فيما قال لي ان الهه فوق السمو-ات فبين الله سبحانه ان فرعون ظن بموسي انه كاذب فيما قال--- وعمد لط---لبه حيث قا--له من الظن بموسي انه كاذب ولو ان موسي قال انه في كل مكان بذاته لطلبه في بيته او بدنه او حشه فتعالي الله عن ذلك ولم يجهد نفسه ببنيان الصرح قال------------------- ابو عبد الله واما	44	-6761045410352265165	1030	1836.0	813	1588	64.86145782470703	192	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	73	128	388	678	1581	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حين قال عليكم بسنتي---------------------------------------------------------- فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذا لم يختلفوا بحمد الله ------في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف لنقل الينا كما نقل الينا ساءر الاختلاف	146	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms46	true	2931845607928944594	0	67	0	345	1594	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حتي قال عليكم بسنتي وذكر الحديث وحديث لعن الله من احدث حدثا او اوي محدثا وقال فكانت كلمة الصحابة علي --اتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذ- لم يختلفوا بحمد الله تعالي في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف لنقل الينا كما نقل------ ساءر الاختلاف	46	-6761045410352265165	279	518.5	225	354	78.81356048583984	50	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	128	155	678	808	1581	300	ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع الجبار فيها رجله وحديث-------------------------------------------------------------------------------- الكرسي موضع القدمين و---العرش لا يقدر قدره الا الله ثم ذكر	146	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms48	true	-2093029040135149925	144	187	725	929	1528	300	ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع------- فيها رجله وهي رواية البخاري وفي رواية اخري يضع عليها قدمه ثم ما رواه مسلم البطين عن ابن عباس ان الكرسي موضع القدمين وان العرش لا يقدر قدره الا الله --وذكر	48	-6761045410352265165	116	192.5	91	213	54.4600944519043	22	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	157	234	819	1215	1581	300	الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء ل----لجنة وهءلاء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار الي ان قال ومما نعتقد ان الله ينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير فيبسط يديه ويقول---- هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك---- ونعتقد ان الله يتولي حساب------------------------------------------------------------ الخلق بنفسه ونعتقد ان الله------ خص محمدا صلي الله عليه وسلم بالرءية واتخذه خليلا قول شيخ- الاسلام ابي اسماعيل عبد الله الانصاري رحمه الله تعالي	146	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms50	true	-5221669816964447609	20	132	106	685	1562	300	الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء الي الجنة وهءلاء الي النار ونعتقد ان للرسول صلي الله عليه وسلم حوضا ونعتقد انه اول شافع واول مشفع وذكر الصراط والميزان والموت وان المقتول قتل باجله واستوفي رزقه الي ان قال ومما نعتقد ان الله ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا في ثلث الليل الاخ-ر فيبسط يده ف-يقول الا هل من ساءل الحديث وليلة النصف--------- وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك قال ونعتقد ان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا وان الخلة غير الفقر لا كما قال اهل ال------بدع ونعتقد ان الله تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم بالرءية واتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ونع---تقد ا----------------ن الله تعالي	50	-6761045410352265165	319	502.5	251	615	51.86991882324219	55	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	208	300	1057	1527	1527	300	في كتابه الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان تعرف وتتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون-------- ولا يجوز وصفه بانه في -كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق---- ايات واحاديث ثم ق----ال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms55	true	2429719497846566798	175	269	883	1364	1515	300	في كتاب- الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة5 ولا يجوز وصفه بانه في مكل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما ق--ال----------- الرحمن علي العرش استوي طه5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	55	-6761045410352265165	441	827.0	354	495	89.09091186523438	81	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك--- يحتج به	57	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	189	230	900	1104	1480	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع --علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك من يحتج ---	56	-6761045410352265165	186	317.5	148	232	80.17241668701172	34	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	103	157	502	763	1506	300	هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق	63	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	94	158	444	746	1480	300	هذا ح--ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان وقال---------- والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق	56	-6761045410352265165	224	396.5	176	333	67.26726531982422	43	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	115	250	601	1284	1510	300	الله ربهم تبارك وتعالي--------- وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية----------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	159	231	750	1110	1480	300	الله وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	56	-6761045410352265165	245	359.0	193	742	33.01886749267578	40	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر و---------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه--------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	190	230	905	1104	1480	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج	56	-6761045410352265165	174	306.5	138	206	84.46601867675781	33	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	0	65	0	361	1617	300	بقوله واه----------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به	96	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	230	300	1104	1480	1480	300	بقوله وقال ابوعمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به-	56	-6761045410352265165	356	683.0	292	379	93.931396484375	64	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ----وان له --------وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	205	288	1136	1535	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له يدين بلا كيف كما قال	58	-6761045410352265165	337	570.5	265	439	76.76537322998047	64	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	231	300	1225	1559	1559	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	204	265	1131	1430	1600	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	58	-6761045410352265165	288	524.0	230	344	83.72093200683594	53	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	32	0	154	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي --------وقال تعالي بل يداه مبسوطتان	159	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	265	298	1430	1587	1600	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان- له يدين بلا كيف كما قال تعالي---- خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان	58	-6761045410352265165	142	258.5	111	162	87.6543197631836	28	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	23	94	115	457	1486	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ------------------------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه---------- وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ------------------------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق	153	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	99	0	514	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو-------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق	59	-6761045410352265165	240	378.5	186	539	44.52690124511719	47	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	33	106	158	538	1512	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا --------وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال وا----ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون وان	159	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	141	0	746	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال	59	-6761045410352265165	366	686.5	294	749	48.86515426635742	66	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	111	213	578	1156	1576	300	والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون----------------------------------------- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	152	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	191	299	983	1602	1607	300	والسنة-- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون تصريح الاشعري الالتزام بمذهب الامام احمد قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	60	-6761045410352265165	519	935.5	425	651	79.72350311279297	80	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	134	260	673	1299	1512	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ----ولا نتقدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان---- له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وا--------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وا--------نه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه ---------------------------------وقال ايضا	159	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	31	157	167	815	1607	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------ له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما قال تعالي---- خلقت بيدي ص75 وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا القمر14 وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب و--جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري قول الاشعري في كتابه الابانة وقال ايضا	60	-6761045410352265165	544	993.0	433	709	76.727783203125	100	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ----وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	85	0	401	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال	61	-6761045410352265165	343	603.0	270	438	78.31050109863281	66	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	0	41	0	196	1486	300	تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين-------- كما قال تع-----------------------------الي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا --------وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا	153	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	85	133	401	642	1470	300	تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان----- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا القمر14 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	61	-6761045410352265165	162	269.0	125	252	64.28571319580078	29	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	160	300	821	1564	1564	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	142	212	680	1038	1470	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال والاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي --------الي رسول	61	-6761045410352265165	291	292.5	237	808	36.01485061645508	50	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	86	218	436	1114	1535	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفضل ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب تعالي- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا	155	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	178	299	865	1463	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال والايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا----------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن لنا به و--لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا	61	-6761045410352265165	359	412.5	281	889	40.38245391845703	65	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	1	63	6	299	1470	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	61	-6761045410352265165	242	415.5	190	311	77.81350708007812	44	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	60	0	288	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي---- وان الله--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي --------وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--------------- الي ان قال و-----ان القران كلام	159	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	63	145	299	697	1470	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي---- خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا القمر14 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام ----	61	-6761045410352265165	208	314.0	162	412	50.485435485839844	40	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	215	300	1163	1588	1588	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا مما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا قلت ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الا-بواب الي----------- ان قال باب الاستواء وان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه---------- وقال تع---------------------------------------------------------الي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا--------- كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	31	170	142	829	1510	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي ----مما لم نذكره بابا بابا ثم تكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه قول الاشعري في الاستواء علي العرش ثم قال باب في ذكر الاستواء علي العرش فقال ان ---------------------قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال بل رفعه الله اليه النساء158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637 كذب موسي في قوله	62	-6761045410352265165	355	614.5	282	723	49.10096740722656	63	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	120	0	621	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان ----------------------------------------------------------كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ول------م يرد انه يملا---------------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة	157	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	170	300	829	1510	1510	300	ان الله فوق السماوات ------------وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات فكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح16 فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دع-----------------وا الي الارض رد ابي الحسن علي من فسر الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل-------- وقد قال قاءلون من المعتزلة-	62	-6761045410352265165	470	781.0	378	741	63.427799224853516	80	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	120	208	621	1074	1547	300	والجهمية والحرورية ان معني ----------------------------استوي --------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو --------------------------------------------------------------------------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الا--------ستيلاء لجاز ا-----ن يقال ان الله مستو علي الاشياء ك---------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --------استيلاء	157	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	0	126	0	655	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش -وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء	63	-6761045410352265165	414	691.0	329	656	63.10975646972656	73	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	76	192	398	961	1512	300	قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وق----ال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا و-عن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال	160	3781525917986615800	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	158	265	799	1333	1538	300	قال فان قا-ل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي طه5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شما-لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله --وقال	64	-6761045410352265165	457	785.0	363	607	75.28829956054688	78	JK000090-ara1	Shamela0018381-ara1