id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	284	1192	1499	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	152	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	240	300	1334	1621	1621	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله --------تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	274	494.0	217	315	86.98412322998047	51	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	237	300	1258	1559	1559	300	جملة ما عليه اهل-- الحديث و----السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	233	294	1297	1595	1621	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	95	-8966508585883913094	280	509.5	223	317	88.32807922363281	54	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	7	300	39	1486	1486	300	وان له يدين-------- كما قال تعالي------------------- بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم -----------------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ---------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج م--ن علم الله وانه-------------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال- العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف ----------------بهم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله ي------قدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	10	261	48	1297	1489	300	وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان--------------------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال------ انزله بعلمه وكما قال و------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله 3 وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد ي-------------------قدر علي ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال4 العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الل----------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم و--------------لم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل---------------------------------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره	96	-8966508585883913094	744	1126.5	584	1849	40.23796463012695	124	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	6	61	27	293	1512	300	علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي-- وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان-- وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله	159	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	54	6	246	1489	300	علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي 1 وان----- له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ---------5 وان ا------سماء الله	96	-8966508585883913094	214	348.5	167	278	76.9784164428711	40	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	40	132	198	672	1564	300	------كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر------------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	154	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	17	90	92	482	1590	300	مخلوق ولا يقال- غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي --------------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	97	-8966508585883913094	293	438.0	231	508	57.67716598510742	44	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	62	126	297	636	1512	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجو-----------------------------------------------بون وان موسي سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله------ تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	0	75	0	403	1590	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	97	-8966508585883913094	334	624.5	271	407	82.06388092041016	58	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	8	109	51	598	1588	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوارثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل ا-----------ن الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان	156	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms098	true	-2420369363024897976	215	300	1114	1574	1574	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي ابن مريم يقتله ويءمنون ب--------------------------------------منكر ونكير و------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل-------------------موتي المسلم---------ين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ا-------ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها----- عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان-	98	-8966508585883913094	296	389.5	234	611	48.44517135620117	37	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	114	191	590	971	1478	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك-------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وفي الصحيحين من حديث ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	218	286	1129	1461	1536	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه3 وانشد عبد الله بن رواحة بين يدي-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	477	-8966508585883913094	237	414.5	186	416	56.971153259277344	42	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms050	false	513414649067435278	163	208	775	987	1436	300	ان-- حسان بن ثابت رضي الله عنه انشد النبي صلي الله عليه وسلم شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل	50	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms478	true	1894208015911068009	30	59	168	302	1485	300	انشد حسان بن ثابت رضي الله عنه قوله------------------------- شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السم-وات من عل و------------------------------------------------------ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل	478	-8966508585883913094	128	233.5	99	214	59.81308364868164	25	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	118	166	651	884	1544	300	حسان انه انشد النبي صلي الله عليه وسلم شعرا شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من علي وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل و------------------------------------------------------------ان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا	164	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms478	true	1894208015911068009	31	90	173	451	1485	300	حسان بن ثا-------بت رضي الله عنه قوله------ شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السم-وات من عل و-ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان الذي عادي اليهود ابن مريم رسول اتي من عند ذي العرش مرسل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقوم بذات الله فيهم ويعدل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا	478	-8966508585883913094	203	370.0	160	293	69.28327941894531	37	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	142	225	755	1158	1575	300	الله تعالي -ذكر محمد بن طاهر المقدسي محدث الصوفية في كتابه عنه انه حضر مجلس ابي المعالي الجويني وهو ------------------------يقول كان الله ------ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه وكلاما من هذا المعني فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش اخبرنا--------- عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فصرخ ابو المعالي ولطم علي راسه ------------------وقال حيرني	144	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms479	true	4988667319847917278	165	246	833	1237	1500	300	الله تعالي وذكر محمد بن طاهر المقدسي ان الشيخ ابا جعفر الهمداني--- حضر مجلس امام الحرمين -------وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان-------------------------- فقال -الشيخ ابو جعفر--------- اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع هذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم الاما----------م علي راسه ونزلواظنه قال وبكيوقال حيرني	479	-8966508585883913094	290	445.0	225	461	62.90672302246094	50	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms059	false	2669549918162010166	203	300	1048	1517	1517	300	ذكر اقوال الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي- قول الامام ابي حنيفة قدس الله روحه قال البيهقي- حدثنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال حدثنا ابو محمد بن حيان اخبرنا احمد بن جعفر بن نصر قال حدثنا يحيي بن يعلي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهميا فدخلت الكوفة فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك-	59	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms482	true	-7351278163224068808	133	226	717	1170	1520	300	ذكر اقوال الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي1 قول الامام ابي حنيفة قدس الله روحه قال البيهقي2 حدثنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال حدثنا ابو-------- حيان ان---- احمد بن جعفر بن نصر قال حدثنا يحيي بن يعلي سم----عت نعيم بن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهم-ا فدخلت الكوفة فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك	482	-8966508585883913094	447	850.0	355	472	94.7033920288086	86	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	0	75	0	357	1482	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم --قال هو كما تكتب للرجل اني معك وانت عنه غاءب قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون في الارض وفيما ذكر من تاويل الاية وتبع مطلق السمع في قوله ان الله عز	60	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms482	true	-7351278163224068808	226	300	1170	1520	1520	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي -هو معكم 3 قال هو كما تكتب للرجل اني معك وانت---- غاءب قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون في الارض وفيما ذكر من تاويل الاية وتبع مطلق السمع في قوله ا---لله عز-	482	-8966508585883913094	348	668.0	276	359	96.9359359741211	69	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	75	300	357	1482	1482	300	وجل في السماء قال شيخ الاسلام وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه باسناد عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر قال لا تكفر احدا بذنب ولا تنفي احدا من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي رضي الله------ عنهما الي الله تعالي وقال ابو حنيفة رحمه الله الفقه الاكبر في الدين خير من الفقه في العلم ولان يتفقه الرجل كيف يعبد ربه عز وجل خير من ان يجمع العلم الكثير قال ابو مطيع قلت فاخبرني عن افضل الفقه قال يتعلم الرجل الايمان والشراءع والسنن والحدود واختلاف الاءمة وذكر مساءل في الايمان ثم ذكر مساءل في القدر ثم قال فقلت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك ناس فيخرج عن الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة فقال كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام وذكر الكلام في قتال الخوارج والبغاة الي ان قال قال ابو حنيفة ومن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله تعالي يقول-	60	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms483	true	-6820876876568122090	0	222	0	1117	1478	300	وجل في السماء قال شيخ الاسلام وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه-باسناد عن ابي مطيع البلخي-الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر قال لا تكفر احدا بذنب ولا تنفي احدا من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا -تبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توال ا-حدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي رضي الله تعالي عنهما الي الله تعالي -قال ابو حنيفة---------- الفقه الاكبر في الدين خير من الفقه في العلم ولان يتفقه الرجل كيف يعبد ربه عز وجل خير من ان يجمع العلم الكثير قال ابو مطيع قلت فاخبرني عن افضل الفقه قال يتعلم الرجل الايمان والشراءع والسنن والحدود واختلاف الاءمة وذكر مساءل في الايمان ثم ذكر مساءل في القدر ثم قال فقلت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك ناس فيخرج عن الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة فقال كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام وذكر الكلام في قتال الخوارج والبغاة الي ان قال قال ابو حنيفة ومن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله تعالي يقول	483	-8966508585883913094	1108	2173.0	889	1132	97.8798599243164	215	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	77	0	361	1448	300	الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول	61	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms483	true	-6820876876568122090	222	300	1117	1478	1478	300	الرحمن علي العرش استوي 2 وعرشه فوق سبع سمو-ات قلت فان قال انه علي العرش و-منه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرت ربي شي السماء او في الارض قال---- كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمو-ات قال فانه يقول-	483	-8966508585883913094	346	654.5	271	369	93.76693725585938	67	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	77	300	361	1448	1448	300	علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس احمد رحمه الله تعالي ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استوي- بين في ان الله عز وجل فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي ال-------------------------عرش ثم اردف -ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحابه من بعده كابي يوسف وهشام بن عبيد الله الرازي كما روي -بن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسانيدهما ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به-	61	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms484	true	-268949439571256014	0	228	0	1107	1446	300	علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر -روي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس----- رحمه الله تعالي ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سم-وات وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استويا بتن في ان الله عز وجل فوق السم-وات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله فوق العرش ثم اردف بذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحابه من بعده كابي يوسف وهشام بن عب-د الله الرازي كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسانيدهما ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به	484	-8966508585883913094	1076	2091.0	855	1116	96.415771484375	211	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	0	105	0	495	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي قول الطحاوي عند اقوال اهل الحديث قول امام دار الهجرة مالك بن انس رحمه الله تعالي ذكر ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن حدثنا احمد بن جعفر بن احمد ان بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان حدثنا عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله	62	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms484	true	-268949439571256014	228	300	1107	1446	1446	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن في خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي قول الطحاوي عند اقوال اهل الحديث قول امام دار الهجرة مالك بن انس رحمه الله تعالي ذكر ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد 1 بسنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال مالك بن انس الله-	484	-8966508585883913094	331	629.0	262	495	66.86869049072266	66	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	105	300	495	1470	1470	300	في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك رحمه الله تعالي استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء وكذلك اءمة اصحاب مالك من بعده قال يحيي بن ابراهيم الط-يطلي في كتاب سير الفقهاء وهو كتاب جليل غزير العلم حدثني عبد الملك بن حبيب عن عبد الله بن المغيرة عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يكرهون قول الرجل يا خيبة الدهر وكانوا يقولون الله هو الدهر وكانوا يكرهون قول الرجل رغم انفي لله وانما يرغم انف الكافر وكانوا يكرهون قول الرجل لا والذي خاتمه علي فمي وانما يختم علي فم الكافر وكانوا يكرهون قول الرجل والله حيث كان او ان الله بكل مكان قال اصبغ وهو مستو علي عرشه وبكل مكان علمه واحاطته واصبغ من اجل اصحاب مالك وافقههم ذكر قول ابي عمر والطلمنكي قال في كتابه في الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي انه تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا-	62	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	0	163	0	819	1481	300	في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال----- رحمه الله تعالي استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءال- عن هذا بدعة واراك رجل سوء وكذلك اءمة اصحاب مالك من بعده قال يحيي بن ابراهيم الطليطلي في كتاب سير الفقهاء وهو كتاب جليل غزير العلمبسنده----------------------------------------------------------------------------- كانوا يكرهون قول الرجل يا خيبة الدهر وكانوا يقولون الله هو الدهر وكانوا يكرهون قول الرجل رغم انفي لله وانما يرغم انف الكافر وكانوا يكرهون قول ال------------------------------------------------------------------------رجل والله حيث كان او ان الله بكل مكان قال اصبغ وهو مستو علي عرشه وبكل مكان علمه واحاطته واصبغ من اجل اصحاب مالك وافقههم ذكر قول ابي عمرو الطلمنكي قال في كتابه في الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان-- الله استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق س-نده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا	485	-8966508585883913094	805	1556.0	645	977	82.39508819580078	154	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	0	137	0	666	1506	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم-- ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو -علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه قول الامام الحافظ ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب عن بن- سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو حجتهم	63	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	163	300	819	1481	1481	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم 1 ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستقر علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه قول الامام الحافظ ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا--- كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا ح--ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو حجتهم-	485	-8966508585883913094	653	1268.0	519	670	97.46268463134766	129	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	59	133	316	694	1559	300	في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	73	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	0	34	0	174	1481	300	في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من----ه مكان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال----- رحمه الله تعالي -------استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءال- عن هذا بدعة واراك رجل سوء	485	-8966508585883913094	170	287.5	136	379	44.854881286621094	29	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms037	false	7626015956533777201	0	31	0	170	1573	300	يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي اذ قال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي---- وقوله تعالي بل رفعه الله اليه--- وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه	37	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	73	188	350	914	1484	300	يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 7 وقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي 8 وهذا من العلو وكذلك قوله تعالي العلي العظيم 9 و الكبير المتعال 10 و رفيع الدرجات ذو العرش 1 1 و يخافون ربهم من فوقهم 12 والجهمي يقول انه اسفل وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي 1 3 وقوله تعالي بل رفعه الله اليه 14 وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له 15 وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه 16 وقال تعالي ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه	486	-8966508585883913094	159	259.5	130	564	28.191490173339844	28	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	137	297	666	1495	1506	300	علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي-- وقوله تعالي ثم استوي علي العرش----------------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون-- وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان-- وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا-- وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله --------------دكا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-- وقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي-- وهذا من العلو وكذلك قوله ------العلي العظيم-- و الكبير المتعال--- و رفيع الدرجات ذو العرش---- و يخافون ربهم من فوقهم وال---جهمي يقول انه اسفل وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي---- وقوله تعالي بل رفعه الله اليه--- وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له--- وقوله تعالي	63	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	0	165	0	799	1484	300	علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله------ الرحمن علي العرش استوي 1 وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ثم استوي الي السماء وهي دخان ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون 2 وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان 3 وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 4 وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 7 وقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي 8 وهذا من العلو وكذلك قوله تعالي العلي العظيم 9 و الكبير المتعال 10 و رفيع الدرجات ذو العرش 1 1 و يخافون ربهم من فوقهم 12 والجهمي يقول انه اسفل وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي 1 3 وقوله تعالي بل رفعه الله اليه 14 وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له 15 وقال- تعالي	486	-8966508585883913094	710	1305.5	570	912	77.85087585449219	135	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	0	122	0	648	1566	300	من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه-- والعروج هو الصعود واما قوله اامنتم من في السماء-- فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض-- اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل-- وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه-- وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد	64	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	180	300	869	1484	1484	300	من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه 1 والعروج هو الصعود واما قوله اامنتم من في السماء 2 فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض 3 اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل 4 وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه 5 وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا------ وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة و------------------------------اما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد-	486	-8966508585883913094	603	1150.5	489	658	91.6413345336914	110	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	4	191	16	990	1559	300	وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي لعيسي عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه-- والعروج هو الصعود وقال مالك بن انس الله عز وجل--- في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بق---------------------------------وله------- في ال----سماء علي السماء كما قال تعا--لي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن------------------ هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال ب--------------المجاز في الاستواء وان استوي بمعن------ي استولي لان ا-------------------------------------لاستيلاء في اللغة المغالبة وانه -------لا يغالبه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد	73	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms486	true	3246794696649409190	155	300	748	1484	1484	300	وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له 15 وقال تع----الي يدبر الامر من السماء الي الارض ---------ثم يعرج اليه 16 وقال تعا--------------------------------------------------------------------------لي ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه 1 والعروج هو الصعود و------------اما قوله اامنتم من في السماء 2 فمعناه---------------- من علي السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله فسيحوا في الارض 3 اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل -----------------------------------------------------------------4 وهذا كله يعضده قو---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه 5 وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا وهذه الايات كلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد-	486	-8966508585883913094	385	473.0	301	1126	34.191829681396484	56	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	122	300	648	1566	1566	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء الم-جاز لكل م--دع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم ف-ي اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي-- انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال -بن عبد البر الاست----------------واء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه-- وقال تعالي واستوت علي الجودي-- وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا-	64	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	0	181	0	937	1548	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله علي------- الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء الممجاز لكل مبتدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح -عناه عند السامعين والاستواء معلوم وفي اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي 6 انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر رحمه الله تعالي الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه 1 وقال تعالي واستوت علي الجودي 2 وقال تعالي است-----ويت انت ومن معك علي الفلك ق-ال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا	487	-8966508585883913094	888	1698.5	716	955	92.98429107666016	162	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	0	123	0	610	1533	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان تر-فعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان-- فصعدنا اليه قال واما من ن-زع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر علي -بن عباس رضي	65	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	181	300	937	1548	1548	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميلو-كان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة-قال حدثني الخليل-وحسبك بالخليلق-ال اتيت ابا ربيعة الاعرابيو-كان من اعلم ما رايت-فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال فقال---- اعرابي الي جانبه انه امركم ان ترتفعوا فقال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان 4 فصعدنا اليه قال واما من نازع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهم- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر علي ابن عباس رضي-	487	-8966508585883913094	595	1116.0	480	623	95.505615234375	103	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	191	271	990	1401	1559	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا-علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء الم-جاز لكل م--دع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم -في اللغة------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش	73	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms487	true	-2723344807110781588	0	83	0	422	1548	300	به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا --------تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله علي------ الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب---- التسليم له ولو ساغ ادعاء الممجاز لكل مبتدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله------ ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح -عناه عند السامعين والاستواء معلوم وفي اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن عل-ي العرش	487	-8966508585883913094	345	594.0	273	448	77.00892639160156	60	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	123	300	610	1533	1533	300	الله عنهما ونقلته مجهولة- وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقلوا وانصفوا اما سمعوا الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد قال فان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله-- وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض-- وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه------- في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي جده قيل لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر-	65	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	0	159	0	832	1582	300	الله عنهما ونقلته مجهولون وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقلوا وانصفوا اما سمعوا الله سبحانه ي----قول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كا------------------------------------------------------------------------------ذبا وقال الشاعر فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد قال فان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السما--------------ء اله 2 وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض 3 وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته-تبارك وتعالي جده قيل لا خلاف بيننا -------وبين ساءر	488	-8966508585883913094	816	1585.5	661	936	87.17948913574219	150	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	0	143	0	747	1510	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد -انه معبود من اهل الارض------------ فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ف--يه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم	66	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	159	300	832	1582	1582	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود --لاهل السماء وفي الارض اله معبود --لاهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض -له فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض واهل السماء فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاجوا فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم ي-وقفهم عليه احد ولا انظره عليهم مسلم-	488	-8966508585883913094	725	1378.5	588	763	95.01966094970703	126	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	60	81	306	411	1438	300	فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	74	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	65	86	358	463	1582	300	فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	488	-8966508585883913094	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	35	73	180	366	1505	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	80	106	400	533	1490	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	489	-8966508585883913094	110	170.5	88	200	55.0	20	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	143	287	747	1459	1510	300	وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر س-يد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم --قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا ق-ال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد	66	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	0	145	0	718	1490	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها----- النبي صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سنيد عن مقاتل بن حبان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 2 قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا3 قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد	489	-8966508585883913094	702	1370.0	560	723	97.0954360961914	137	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	8	76	35	355	1547	300	العرش وعلمه في كل مكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفي عليه شء من اعمالكم ثم ساق من طريق يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة	67	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	95	204	483	1007	1490	300	العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سنيد عن مقاتل بن حبان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 2 قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا3 قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله قال سنيد بسنده الي ابن مسعود قال الله فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم ثم ساق من طريق يزيد من هارون عن ابن مس-----------------------------------------------عود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة	489	-8966508585883913094	266	513.5	211	571	46.584938049316406	53	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms068	false	-743400424055211858	64	158	328	809	1548	300	لما خلقت بيدي وا--نه يجء يوم القيامة بعد ان لم يكن جاءيا والملك صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقابها وثوابها فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وانه يرضي ويحب التوابين ويسخط علي من كفر به ويغضب فلا يقوم شء لغضبه وانه فوق سم-واته علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان الله سبحانه كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض و-كما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء -قال مجاهد كانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاة من الارض وان	68	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	204	300	1007	1490	1490	300	لما خلقت بيدي 1 وانه يجء يوم القيامة بعد ان لم يكن جاءيا والملك صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقابها وثوابها فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وانه يرضي ويحب التوابين ويسقط علي من كفر به ويغضب ولا يقوم شء لغضبه وانه فوق سماواته علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان -لله سبحانه كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض 2 كما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء وقال مجاهد كانوا يقولون ما السم-وات والارض في الكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاة من الارض وان-	489	-8966508585883913094	473	911.5	380	486	97.32510375976562	86	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	0	29	0	146	1438	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء	74	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	25	54	126	272	1490	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء	489	-8966508585883913094	146	292.0	117	146	100.0	29	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	268	300	1418	1578	1578	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	80	106	400	533	1490	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو-------------------------------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	489	-8966508585883913094	110	184.0	89	171	64.32748413085938	21	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms068	false	-743400424055211858	158	300	809	1548	1548	300	الله سبحانه يراه اولياءه في المعاد بابصارهم لا يضاهون في رءيته كما قال عز وجل في كتابه وعلي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسني وزيادة-- هو النظر الي وجهه الكريم- وانه يكلم عبادة يوم القيامة ليس بينه وبينهم واسطة ولا ترجمان وان الجنة والنار داران قد خلقتا اعدت الجنة للمءمنين المتقين والنار للكافرين الجاحدين ولا يفنيان والايمان بالقدر خيره وشره وكل ذلك قد قدره ربنا سبحانه وتعالي واحصاه -علمه وان مقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه تفضل علي من اطاعه فوفقه وحبب الايمان اليه وزينه في قلبه فيسره له وشرح له صدره ونور له قلبه فهداه ومن يهد- الله فما له من مضل وخذل من عصاه وكفر به فاسلمه ويسره فحجبه واضله ومن يضلل----- فلن تجد له وليا مرشدا وكل ينتهي-	68	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms490	true	3282272927531022975	0	144	0	749	1530	300	الله سبحانه يراه اولياءه في المعاد بابصارهم لا يضامون في رءيته كما قال عز وجل في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة 3 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسني وزيادة 4 هو النظر الي وجهه الكريم5 وانه يكلم عباده يوم القيامة ليس بينه وبينهم واسطة ولا ترجمان وان الجنة والنار داران قد خلقتا اعدت الجنة للمءمنين المتقين والنار للكافرين الجاحدين ولا يفنيان والايمان بالقدر خيره وشره وكل ذلك قد قدره ربنا سبحانه وتعالي واحصاه وعلمه وان مقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه تفضل علي من اطاع- فوفقه وحبب الايمان اليه وزينه في قلبه فيسره--- وشرح له صدره ونور قل---به فهداه ومن يهدي الله فما له من مضل وخذل من عصاه وكفر به فاسلمه ويسره فحجبه واضله ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا وكل ينتهي	490	-8966508585883913094	728	1396.5	589	756	96.29629516601562	131	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms069	false	6240552849912609793	0	155	0	791	1576	300	الي سابق علمه لا مح-يص لاحد عنه وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح يزيد ذلك بالطاعة وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبط للايمان ولا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا بموافقة السنة وانه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان كان كبيرا ولا يحبط الايمان غير الشرك بالله تعالي كما قال سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك-- وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء-- وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد --وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله تعالي متي شاء كما قال تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وان الخلق ميتون باجالهم فارواح اهل السعادة باقية منعمة الي يوم القيامة وارواح اهل الشقاء في سجين معذبة الي يوم القيامة	69	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms490	true	3282272927531022975	144	300	749	1530	1530	300	الي سابق علمه لا تخصيص لاحد عنه وان الايمان قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح يزيد ذلك بالطاعة وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبط للايمان ولا قول الا بعمل ولا عمل ولا قول الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا بموافقة السنة وانه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان كان كبيرا ولا يحبط الايمان غير الشرك بالله تعالي كما قال سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك 1 وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 2 وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كا---------------تبين 3 وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 4 وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله تعالي متي شاء كما قال تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ا-ن الخلق ميتون باجالهم فارواح اهل السعادة باقية منعمة الي يوم القيامة وارواح اهل الشقاء في سجين معذبة الي يوم القيامة-	490	-8966508585883913094	762	1483.5	611	798	95.48872375488281	146	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms069	false	6240552849912609793	155	300	791	1576	1576	300	وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويسءلون ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون حفاة عراة غرلا وان الاجساد التي اطاعت او عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا والالسنة والايدي والارجل ال---تي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم وتنصب الموازي-ن لوزن اعمال العباد فافلح من ثقلت موازينه وخاب وخسر من خفت موازينه ويءتون صحاءفهم فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه بشماله فاولءك يصلون--------- سعيرا وان الصراط جسر مورود يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم اوبقتهم اعمالهم فيها يتساقطون وانه يخرج من النار من في قلبه شء من الايمان-	69	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms491	true	-6486356782273332067	0	148	0	797	1581	300	وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويسالون ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون حفاة عراة غرلا وان الاجساد التي اطاعت او عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا والالسنة والايدي والارجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم وينصب الموازيبن لوزن اعمال العباد فافلح من ثقلت موازينه وخاب وخسر من خفت موازينه ويءتون صحاءفهم فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه بشماله فسوف يدعو تبورا ويصلي سعيرا وان الصراط جسر مورود يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم ا-بقتهم اعمالهم فيها يتساقطون وانه يخرج من النار من في قلبه شء من الايمان	491	-8966508585883913094	769	1499.5	626	799	96.24530792236328	137	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms070	false	6304892376418902740	0	161	0	834	1517	300	وان الشفاعة لاهل الكباءر من المءمنين ويخرج من النار بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم ---------من امته بعد ان صاروا فيها حمما يطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ترده امته لا يظما من شرب منه ويذاد عنه من غير وبدل والايمان بما جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماوات علي ما صحت به الروايات وانه صلي الله عليه وسلم راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام حكما عدلا يقتل- الدجال وبالايات التي بين يدي الساعة من طلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة وغير ذلك مما صحت به الروايات ونصدق بما جاءنا عن الله تعالي في كتابه وثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخباره ونوجب العمل بمحكمه ونءمن ونقر بمشكله ومتشابهه ونكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله تعالي والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون	70	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms491	true	-6486356782273332067	148	300	797	1581	1581	300	وان الشفاعة لاهل الكباءر من المءمنين ويخرج--------- بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم من النار من امته بعد ان صاروا فح-----ما يطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ترده امته لا يظما من شرب منه ويذاد عنه من غير وبدل والايمان بما جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم------------- علي ما صحت به الروايات وانه صلي الله عليه وسلم راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي ع--------ليه --------السلام حكما عدلا وقتله الدجال وبالايات التي بين يدي الساعة من طلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة وغير ذلك مما صحت به الروايات ونصدق بما جاءنا عن الله------ في كتابه وثبت عن رسو----له صلي الله عليه وسلم واخباره ف-وجب العمل بمحكمه ونءمن----- بمشكله ومتشابهه ونكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله تعالي والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون-	491	-8966508585883913094	770	1456.0	621	844	91.23223114013672	139	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms070	false	6304892376418902740	161	300	834	1517	1517	300	امنا به و-كل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره كل من عند ربنا وقال بعض الناس الراسخون في العلم يعلمون مشكله ولكن الاول قول اهل المدينة وعليه تدل الكت-ب وان افضل القرون قرن الصحابة رضي الله عنهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم علي وقيل ثم عثمان وعلي ويكف عن التفضيل بينهما روي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه فراي الكف عنهما وروي عنه القول الاول وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ومن الانصار ومن جميع الصحابة علي قدر الهجرة والسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة او راه ولو مرة فهو بذلك افضل من التابعين والكف عن ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما-	70	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms492	true	6823772835631680672	0	138	0	682	1532	300	امنا به وبكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره كل من عند ربنا وقال بعض الناس الراسخون في العلم يعلمون مشكله ولكن الاول قول اهل المدينة وعليه يدل الكتاب وان افضل القرون قرن الصحابة رضي الله عنهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم علي وقيل ثم عثمان وعلي ويكف عن التفضيل بينهما روي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه فراي الكف عنهما وروي عنه القول الاول وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ومن الانصار ومن جميع الصحابة علي قدر الهجرة والسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة او راه ولو مرة فهو بذلك افضل من التابعين والكف عن---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما	492	-8966508585883913094	678	1333.5	541	686	98.83381652832031	134	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	0	160	0	835	1540	300	يذكرون به وانهم احق ان ننش----ر محاسنهم ونلتمس لهم افضل مخارجهم ونظن بهم احسن المذاهب قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ---قال صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا ق-ال اهل العلم لا يذكرون الا باحسن ذكر والسمع والطاعة لاءمة المسلمين وكل من ولي امر المسلمين عن رضي او عن غلبة واشتدت وطا-ته من بر او فاجر فلا يخرج عليه جار او عدل ونغزو معه العدو ونحج معه البيت ودفع الصدقات اليهم مجزية اذا طلبوها ونصلي خلفهم الجمعة والعيدين قاله غير واحد من العلماء وقال مالك لا نصلي خلف المبتدع منهم الا ان نخافه فنصلي ----واختلف في الاعادة ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من---- المسلمين واهل الذمة عن نفسك ومالك والتسليم للمسلمين لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا---- ونتبعهم	71	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms492	true	6823772835631680672	138	300	682	1532	1532	300	يذكرون به وه--م احق ان ننشر ذكر محاسنهم ونلتمس لهم افضل مخارجهم ونظن بهم احسن المذاهب قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه 1 وقال صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا2 قال اهل العلم لا يذكرون الا باحسن ذكر والسمع والطاعة لاءمة المسلمين وكل من ولي امر المسلمين عن رضي او عن غلبة او شدة وطاعته من بر او فاجر فلا يخرج عليه جار او عدل ونغزو معه العدو ونحج معه البيت ودفع الصدقات اليهم مجزية اذا طلبوها ونصلي خلفهم الجمعة والعيدين-قاله غير واحد من العلماءو-قال مالك لا نصلي خلف المبتدع منهم الا ان نخافه فنصلي خلفهواختلف في الاعادة-ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من اهل المسلمين واهل الذمة عن نفسك ومالك والتسليم للمسلمين لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا عنه ونتبعهم-	492	-8966508585883913094	820	1575.5	665	856	95.79439544677734	145	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	160	278	835	1434	1540	300	فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوه وراوه في الحوادث ولا نخرج من جماع-تهم فيما اختلفوا فيه وفي تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة واءمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك فمنه منصوص من قوله ومنه معلوم من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعته وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها هدي ومن استنصر به- نصر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا- قال مالك اعجبني عزم عمر رضي الله عنه في ذلك	71	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	0	118	0	602	1529	300	فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوا وراوه في الحوادث ولا نخرج من جماعاتهم فيما اختلفوا فيه وفي تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة واءمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك فمنه منصوص من قوله ومنه------ من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور------- سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعته وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها هدي ومن استنصر بها نصر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا3 قال مالك اعجبني عزم عمر رضي الله عنه في ذلك	493	-8966508585883913094	583	1121.5	468	615	94.79674530029297	109	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms072	false	-4791110929326610432	0	177	0	917	1527	300	واقومه بها قول الامام ابي بكر محمد بن وهب المالكي شارح رسالة -بن ابي زيد م-ن المشهورين بالفقه والسنة رحمه الله تعالي قال في شرحه للرسالة ومعني فوق وعلا واحد بين جميع العرب في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وتصديق ذلك قوله تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن-- وقال تعالي الرحمن علي العرش استوي-- وقال تعالي في وصف خوف الملاءكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون-- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-- ونحو ذلك كثير وقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعجمية اين الله فاشارت الي السماء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم انه عرج به من الارض الي السماء ثم من سماء الي سماء الي سدرة المنتهي ثم الي ما فوقها حتي لقد قال سمعت صريف الاقلام ولما فرضت الصلوات جعل كلما هبط من مكانه تلقاه موسي عليه السلام في بعض السماوات وامره بسءال التخفيف عن امته فرجع صاعدا مرتفعا الي الله سبحانه وتعالي يساله حتي انتهت الي خمس صلوات وسنذكر تمام كلامه قريبا ان شاء الله تعالي-------- قول الامام ابي القاسم عبد الله بن خلف المقرء	72	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	122	300	620	1529	1529	300	واقومه بها قول الامام ابي بكر محمد بن وهب المالكي شارح رسالة ابن ابي زيد ومن المشهورين بالفقه والسنة رحمه الله تعالي قال في شرحه للرسالة ومعني فوق وعلي واحد بين جميع العرب في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم -تصديق ذلك قوله تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن 1 وقال تعالي الرحمن علي العرش استوي 2 وقال تعالي في وصف---- الملاءكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون 3 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه 4 ونحو ذلك كثير وقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم للاعجمية اين الله فاشارت الي السماء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم انه عرج به من الارض الي السماء ثم من سماء الي سماء الي سدرة المنتهي ثم الي ما فوقها حتي لقد قال سمعت صريف الاقلام ولما فرضت الصلاة- جعل كلما هبط من مكانه تلقاه موسي عليه السلام في بعض السماوات وامره بسءال التخفيف عن امته فرجع صاعدا مرتفعا الي الله سبحانه وتعالي يساله حتي انتهت الي خمس صلوات وسنذكره---------------- ان شاء الله تعالي عن قريب قول الامام ابي القاسم عبد الله بن خلف المقري-	493	-8966508585883913094	883	1679.5	712	937	94.23692321777344	163	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	100	140	474	675	1470	300	قال مالك -بن---------------- انس الله------- في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من----ه مكان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك رحمه الله تعالي -استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	62	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	173	256	878	1285	1508	300	قال مالك ابن انس رحمه الله تعالي الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل 8 وكما قال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 9 اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض 10 اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال مالك رحمه الله لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	494	-8966508585883913094	189	325.5	151	408	46.32352828979492	35	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	95	226	461	1119	1506	300	له م-ن يسالني فاعطيه م-ن يستغفرني فاغفر له--- هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات----------------------- كما قالت الجماعة وهو حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعال---------------------ي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا-- وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-- وقوله --------------------------------------------------------------------------------------	63	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	68	158	351	801	1508	300	له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفر-- فاغفر له في هذا الحديث---------------------------------------------------------------- دليل علي ان----ه -تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات من غير مماسة ولا تكييف كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل العلم ودليل قولهم ايضا من القران قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع -----------1 وقوله تعا-----------------------------------------لي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 2 وقوله يدبر الامر من الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الي-------- الارض 3 وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله لعيسي عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي 5 وقوله	494	-8966508585883913094	273	402.0	214	797	34.25345230102539	43	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	0	40	0	203	1566	300	من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه-- والعروج هو الصعود واما قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اامنتم من في السماء فمعناه م----------------ن علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض--- اي علي الارض	64	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	161	232	813	1153	1508	300	من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه 7 والعروج هو الصعود قال مالك ابن انس رحمه الله تعالي الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل 8 وكما قال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 9 اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تع------------------------------الي فسيحوا في الارض 10 اي علي الارض	494	-8966508585883913094	148	249.0	118	370	40.0	26	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms072	false	-4791110929326610432	177	300	917	1527	1527	300	الاندلسي رحمه الله ------قال في الجزء الاول من كتاب الاهتداء لاهل الحق والاقتداء من تصنيفه من شرح الملخص للشيخ ابي الحسن القابسي رحمه الله تعالي عن مالك عن بن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي س--ماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له في هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق سبع سماوات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل قولهم ايضا من القران قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه-	72	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	0	120	0	607	1508	300	الاندلسي رحمه الله تعالي قال في الجزء الاول من كتاب الاهتداء لاهل الحق والاقتداء من تصنيفه من شرح الملخص للشيخ ابي الحسن القابسي رحمه الله تعالي عن مالك--- بن شهاب عن عب----د الله الاغر وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا-حين يبقي ثلث الليل الاخر-فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفر-- فاغفر له في هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق سبع سم-وات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل قولهم ايضا من القران قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه	494	-8966508585883913094	596	1145.0	478	619	96.28433227539062	112	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	0	175	0	914	1559	300	من ولي ولا شفيع-- وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا-- وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض-- وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي لعيسي عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي-- وقوله تعالي ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه-- والعروج هو الصعود وقال مالك -بن انس ا----------------لله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل-- وكما قال تعالي اامنتم من في السماء-------------------- اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض--- اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ا--ي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق-- البيت وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان استوي بمعني استولي لان الاستيلاء في اللغة المغالبة	73	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms494	true	3309276180147011332	120	300	607	1508	1508	300	من ولي ولا شفيع 1 وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 2 وقوله------ يدبر الامر من السماء الي الارض 3 وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله------ لعيسي عليه --------السلام اني متوفيك ورافعك الي 5 وقوله------ ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه 7 والعروج هو الصعود -قال مالك ابن انس رحمه الله تعالي الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله----------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل 8 وكما قال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 9 اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض 10 اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله------ لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو حنيفة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 1 اي علا قال ويقول العرب استويت فوق الدابة او فوف البيت وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان استوي بمعني استولي لان الاستيلاء في اللغة المغالبة-	494	-8966508585883913094	835	1533.0	673	970	86.08247375488281	149	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	104	207	560	1069	1566	300	لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا --------تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما ي-جب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن عل-------ي العرش	64	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	1	98	5	491	1511	300	لا يغالبه احد وان --------------من حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي الي- الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وه------و العلو والارتفاع-------------------- والتمكن ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش	495	-8966508585883913094	423	757.5	332	531	79.66101837158203	76	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	204	225	1049	1154	1533	300	فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	65	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	188	209	966	1071	1511	300	فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد	495	-8966508585883913094	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	78	197	402	1017	1510	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل----------- علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم فيه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء	66	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	88	155	441	794	1511	300	ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين---------------- اذا كرهبم امر---------------- رفعوا وجوههم الي الس-------------------------------------------ماء يستغيثون الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربهم وق--وله صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولا------ها ان يعتق------------------------------------------------------ها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء	495	-8966508585883913094	320	562.5	256	627	51.03668212890625	53	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	175	300	914	1559	1559	300	وانه لا يغالبه احد و---من حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا-علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش فوق السماوات السبع ان الموجودين اجمعين اذا كر بهم امر رفعوا وجوههم الي السماء يستغيثون الله ربهم وقوله صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها ان يعتقها اين-	73	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	0	126	0	647	1511	300	وانه لا يغالبه احد وان من حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموح-دين اجمعين اذا كرهب-م امر رفعوا وجوههم الي السماء يستغيثون الله ربهم وقوله صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها ان يعتقها اين	495	-8966508585883913094	639	1244.0	516	650	98.30769348144531	121	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	0	172	0	858	1438	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتف-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء ودل علي ما قدمناه انه علي العرش والعرش فوق السماوات السبع ودليل قولنا ايضا قول امية -بن ابي الصلت في وصف الملاءكة------------- وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقوله تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي-- فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فان احتج احد علينا فيما قدمناه وقال لو كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو خالق كل شء لا	74	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms495	true	-3169481464714992759	126	300	647	1511	1511	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء -دل علي ما قدمناه انه علي العرش والعرش فوق السم-وات السبع ودليل قولنا ايضا قول امية ابن ابي الصلت في وصف الملاءكة عليهم السلام وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقوله تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي 1 فدل علي ان موسي عليه الس--------لام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فان احتج احد علينا فيما قدمناه وقال له كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو خالق كل شء لا-	495	-8966508585883913094	844	1638.0	674	875	96.45714569091797	164	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	172	300	858	1438	1438	300	شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب انه لا يعقل كاءن الا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه تمثيل او تشبيه تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل اذا وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان ففي ذلك اقرار منا فيه بالتغيير والانتقال اذا زال- عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل-	74	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms496	true	341123810301861681	0	127	0	581	1394	300	شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب انه لا يعقل كاءن الا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه تمثيل او تشبيه تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل اذا وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الاماكن فصار في مكان ففي ذلك اقرار منا-فيه بالتغيير والانتقال اذا زالت عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل	496	-8966508585883913094	579	1143.0	453	582	99.48453521728516	125	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms075	false	6498362065253253156	0	171	0	804	1459	300	من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان ل-ما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته--- توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي ليس كذلك ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهي------------م وان كان المعني في ذلك واحدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا و--ليس مجيءه حركة ولا	75	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms496	true	341123810301861681	127	300	581	1394	1394	300	من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان وكما هو الان فقد -وجب الاماكن والاشياء معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من--- مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته--- توجب مكانا وليس في ذلك كالخلق لان كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته لا توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي ليس كذلك ولكن- نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم عليه السلام وان كان المعني في ذلك واحدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 1 وليس مجيءه حركة ولا-	496	-8966508585883913094	793	1533.0	625	822	96.4720230102539	161	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	53	105	282	549	1484	300	بن سلمة -عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي ال-ماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم	53	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	235	269	1183	1362	1516	300	من ظلمة وعن ا-------------بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء ال---ي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين----------------------------------- الس------------------------------------ابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي علي العرش و---يعلم اعمالكم	497	-8966508585883913094	143	215.0	110	269	53.15985107421875	20	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	40	86	168	414	1547	300	مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله عل------ي العرش ويعلم اعمالكم	67	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	239	269	1199	1362	1516	300	مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين---------------------------------------------- السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة ع-------------------------------------------ام والعرش علي الماء والله تعالي علي العرش ويعلم اعمالكم	497	-8966508585883913094	155	277.5	126	252	61.507938385009766	26	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms075	false	6498362065253253156	171	300	804	1459	1459	300	زوالا ولا ابتدالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا نقل---ا ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو وجود نازل به لا مجء لبان -لك وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالكيف قيل له قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفع و-ليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل ولا يكون كاءنا في ---مكان ولا مقرونا بالتكييف فان قال انه كان ولا مكان وهو غير مقرون بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك وليس جهلنا بكيفية الارواح يوجب ان ليس لنا ارواح وكذلك ليس-	75	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	0	129	0	664	1516	300	زوالا ولا ابتدالا لان ذلك انما يكون اذا كان الجاءي جسما او جوهرا فلما ثبت انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض لم يجب ان يكون مجيءه حركة ولا انتقالا ولو اعتبرت ذلك بقولهم جاءت فلانا قيامته وجاءه الموت وجاءه المرض وشبه ذلك مما هو وجود نازل به لا مجء لبان ذلك وبالله العصمة والتوفيق فان قال انه لا يكون مستويا علي مكان الا مقرونا بالكيف قيل له قد يكون الاستواء واجبا والتكييف مرتفعا وليس رفع التكييف يوجب رفع الاستواء ولو لزم هذا لزم التكييف في الازل ولا يكون كاءنا في الامكان ولا مقرونا بالتكييف فان قال انه كان ولا مكان وهو غير مقرون بالتكييف وقد عقلنا وادركنا بحواسنا ان لنا ارواحا في ابداننا ولا نعلم كيفية ذلك وليس جهلنا بكيفية الارواح يوجب ان ليس لنا ارواح وكذلك ليس	497	-8966508585883913094	650	1277.0	523	664	97.89156341552734	124	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	0	177	0	892	1502	300	جهلنا بكيفيته علي عرشه يوجب ان ليس علي عرشه وقد روي عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء قال ابو القاسم العماء ممدود وهو السحاب والعمي مقصور---- الظلمة وقد روي الحديث بالمد والقصر فمن رواه بالمد فمعناه عنده كان في عماء سحاب ما تحته هواء وما-فوقه هواء والهاء راجعة علي العماء ومن رواه بالقصر فمعناه عنده كان في عمي عن خلقه لانه من عمي عن --شء فقد اظلم عنه قال سنيد بسنده عن مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة لسبعين حجابا من نور وحجابا من ظلمة وروي ايضا سنيد بسنده عن -بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله سبحانه وتعالي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال -بن مسعود رضي الله ------عنه ايضا انه فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال ابو القاسم يريد فوق العرش لان العرش اخر المخلوقات ليس فوقه مخلوق فالله	76	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	129	300	664	1516	1516	300	جهلنا بكيفيته علي عرشه يوجب ان ليس علي عرشه وقد روي عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماء-- والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء قال ابو القاسم العماء ممدود وهو السحاب والعمي مقصور وهو الظلمة وقد زوي الحديث بالمد والقصر فمن رواه بالمد ف---هو عنده كان في عماء سحاب ما تحته هواء وما فوقه هواء والهاء راجعة الي العماء ومن رواه بالقصر فمعناه عنده كان في عمي عن خلقه لانه من عمي عن الشء فقد اظلم عنه و--------------عن مجاهد قال ان بين العرش وبين الملاءكة لسبعين حجابا من نور وحجابا من ظلمة و--------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين------- السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعا--------لي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ايضا انه فوق العرش لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال ابو القاسم يريد فوق العرش لان العرش اخر المخلوقات ليس فوقه مخلوق والله-	497	-8966508585883913094	827	1559.5	660	907	91.1797103881836	157	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms134	false	7712690613641994144	146	173	752	897	1511	300	انه قال بين--- السماء و---الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي --سماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال	134	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	242	270	1214	1367	1516	300	عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال	497	-8966508585883913094	130	236.5	104	153	84.96732330322266	22	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	100	216	483	1049	1452	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت في البطحاء في عصابة وفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت--- سحابة فنظر اليها وقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء وفوق ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق	40	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	23	114	115	570	1456	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة ف-----------قال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال كم ت-رون بينكم وب---ين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-ا اما واحد- او اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ث--------------------------------------------------------م الله فوق -------	498	-8966508585883913094	406	710.5	322	584	69.52054595947266	68	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	177	288	892	1444	1502	300	تعالي اعلي المخلوقات دون تكييف ولا مماسة ولا اعلم في هذا الباب حديثا مرفوعا الا حديث عبد الله بن عميرة عن الاحنف عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا نعم ----قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال بينكم وبينه- اما واحد او اثنان او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر---- اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء	76	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	0	111	0	558	1456	300	تعالي اعلي المخلوقات دون تكييف ولا مماسة ولا اعلم في هذا الباب حد-ثا مرفوعا الا حديث عبد الله بن عميرة عن الاحنف عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي سحابة فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال بينكم وبينها اما واحد او اثنان او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء	498	-8966508585883913094	545	1059.5	436	561	97.14794921875	105	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	0	207	0	996	1454	300	ثم الله تعالي الي فوق ذلك- هذا حديث حسن صحيح اخرجه---- داود قول الامام ابي عبد الله محمد بن ابي نعيس المالكي المشهور بابن ابي زمنين رحمه الله تعالي قال في كتابه الذي صنفه في اصول السنة باب الايمان بالعرش ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وفي قوله تعالي ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها-- وذكر حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه علي الماء ثم ذكر الاثار في ذلك الي ان قال باب الايمان بالحجب قال ومن قول اهل السنة ان الله تعالي باءن من خلقه محتجب عنهم بالحجب تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا---- الي ان قال باب الايمان بالنزول قال ومن قول اهل السنة ان الله ينزل الي سماء الدنيا وذكر حديث النزول ثم قال وهذا الحديث يبين ان الله تعالي علي عرشه في السماء دون الارض وهو ايضا بين في	77	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	111	300	558	1456	1456	300	ثم الله ----------فوق ذلك1 هذا حديث---- صحيح اخرجه ابو داود قول الامام ابي عبد الله محمد بن عيسي ----المالكي المشهور بابن ابي زمنين رحمه الله تعالي قال في كتابه الذي صنفه في اصول السنة باب الايمان بالعرش ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وفي قوله تعالي ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها 1 وذكر حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السم-وات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه علي الماء ثم ذكر الاثار في ذلك الي ان قال باب الايمان بالحجب قال ومن قول اهل السنة ان الله تعالي باءن من خلقه محتجب عنه-----------------------------------------------------------------------------------------م بالحجب الي ان قال باب الايمان بالنزول قال ومن قول اهل السنة ان الله ينزل الي سماء الدنيا وذكر حديث النزول ثم قال وهذا الحديث يبين ان الله تعالي علي عرشه في السماء دون الارض وهو ايضا بين في-	498	-8966508585883913094	880	1704.5	696	1007	87.3882827758789	178	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	76	292	355	1503	1547	300	خمسماءة عام والعرش علي الماء والله علي العرش ويعلم اعمالكم و-ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار ذكر قول الامام مالك الصغير ابي محمد عبد الله بن ابي زيد القيرواني قال في خطبته برسالته المشهورة باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب امور الديانات ومن ذلك الايمان بالقلب والنطق باللسان ان الله اله واحد لا اله غيره ولا شبيه له ولا نظير له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا شريك له ليس لاوليته ابتداء ولا لاخريته انقضاء ولا يبلغ كنه صفته الواصفون ولا يحيط بامره المتفكرون يعتبر المتفكرون باياته ولا يتفكرون في ماهية ذاته ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم-- وهو العليم الخبير المدبر القدير السميع البصير العلي الكبير وانه فوق عرشه المجيد بذاته وهو بكل مكان بعلمه وكذلك ذكر مثل هذا في نوادره وغيرها من كتبه وذكر في كتابه المفرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب تعالي علي عرشه بذاته اتم تقرير فقال فصل في بيان ما اجتمعت عليه الامة من السنن فيما اجتمعت عليه الامة من امور الديانة من السنن التي خلافها بدعة وضلالة ان الله سبحانه وتعالي اسمه له الاسماء الحسني والصفات العلي لم يزل بجميع صفاته وهو سبحانه موصوف بان- له علما وقدرة وارادة ومشيءة احاط علما بجميع ما بدا قبل كونه	67	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms499	true	250773634684403788	94	300	475	1568	1568	300	خمسماءة عام والعرش علي الماء والله علي العرش ويعلم اعمالكم1 وذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار ذكر قول الامام مالك الصغير ابي محمد عبد الله بن ابي زيد القيرواني قال في خطبته برسالته المشهورة باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب امور الديانات -من ذلك الايمان بالقلب والنطق باللسان ان الله اله واحد لا اله غيره ولا شبيه له ولا نظير له ولا ولد له ولا والد له ولا صاحبة له ولا شريك له ليس لاوليته ابتداء ولا لاخريته انقضاء ولا يبلغ كنه صفته الواصفون ولا يحيط بامره المتفكرون يعتبر المتفكرون باياته ولا يتفكرون في ماهية ذاته ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم 2 وهو العليم الخبير المدبر القدير السميع البصير العلي الكبير وانه فوق عرشه المجيد بذاته وهو بكل مكان بعلمه وكذلك ذكر مثل هذا في نوادره وغيرها من كتبه وذكر في كتاب- المفرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب تعالي علي عرشه بذاته اتم تقرير فقال------------ ما اجتمعت عليه الامة --------------------------------من امور الديانة من السنن التي خلافها بدعة وضلالة ان الله سبحانه وتعالي----- له الاسماء الحسني والصفات العلي لم يزل بجميع صفاته وهو سبحانه موصوف بانه له علما وقدر-------ة ومشيءة احاط علما بجميع ما بدم قبل كونه-	499	-8966508585883913094	1086	2119.5	883	1152	94.27083587646484	194	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	207	296	996	1435	1454	300	كتاب الله تعالي وتقدس وفي غير ما حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه-- وساق الايات في العلو وذكر من طريق مالك قول النبي صلي الله عليه وسلم اين الله ثم قال والحديث في مثل هذا كثير قول القاضي عبد الوهاب امام المالكية بالعراق -من كبار اهل السنة رحمهم الله تعالي صرح بان الله سبحانه استوي علي عرشه بذاته نقله شيخ الاسلام عنه في غ--------------------ير موضع من كتبه ونقله عنه القرطبي في شرح الاسماء الحسني	77	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms499	true	250773634684403788	0	89	0	446	1568	300	كتاب الله تعالي وتقدس -في غير ما حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه 2 وساق الايات في العلو وذكر من طريق مالك قول النبي صلي الله عليه وسلم اين الله ثم قال والحديث في مثل هذا كثير قول القاضي عبد الوهاب امام المالكية بالعراق ومن كبار اهل السنة رحمه- الله تعالي صرح بان الل-------ه استوي علي عرشه بذاته نقله شيخ الاسلامرحمه الله تعالي وقدس روحهفي غير موضع من كتبه ونقله عنه القرطبي في شرح الاسماء الحسني	499	-8966508585883913094	416	786.0	332	462	90.04328918457031	77	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms068	false	-743400424055211858	0	64	0	328	1548	300	شيءا ان يقول له كن فيكون --وان كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد وان الله عز وجل كلم موسي عليه الصلاة والسلام بذاته واسمعه كلامه لا كلاما قام في غيره وانه يسمع ويري ويقبض ويبسط وان يديه مبسوطتان والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه وان يديه غير نعمته في ذلك وفي قوله سبحانه ما منعك ان تسجد	68	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms500	true	-3028410375954508114	8	73	46	376	1511	300	شيءا ان يقول له كن فيكون 3 وان كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد وان الله عز وجل كلم موسي عليه الصلاة والسلام بذاته واسمعه كلامه لا كلاما قام في غيره وانه يسمع ويري ويقبض ويبسط وان يديه مبسوطتان والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه وان يديه غير نعمته في ذلك وفي قوله سبحانه ما منعك ان تسجد	500	-8966508585883913094	328	650.5	264	330	99.39393615722656	64	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	0	230	0	1147	1500	300	بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي وقدس روحه ونور ضريحه قال الامام -بن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا كيف شاء قال عبد الرحمن وحدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر اما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وتثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه فما نفي التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده ومعلوم	78	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms500	true	-3028410375954508114	77	300	396	1511	1511	300	بن ادريس الشافعي ر-ضي الله عنه-- وقدس رو-----------حه قال الامام ابن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم-مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا كيف شاء قال عبد الرحمن وحدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول-وقد سءل عن صفات الله وما يءمن بهفق-ال لله------ اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العد-ل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر اما قبل ثبوت الحجة----- فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا ب--روية -الفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وتثبت هذه الصفات وتنفي عنها التشبيه كما نفي التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده ومعلوم-	500	-8966508585883913094	1098	2108.5	877	1154	95.1473159790039	206	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	230	300	1147	1500	1500	300	ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه وتعالي المتضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فجعل صفاته سبحانه انما تتلقي بالسمع -قال يونس بن عبد الاعلي قال لي محمد -بن ادريس الشافعي رضي الله عنه الاصل قران وسنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو-	78	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms501	true	-5466133079011418866	0	70	0	356	1573	300	ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه وتعالي المتضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فجعل صفاته سبحانه انما تتلقي بالسمع وقال يونس بن عبد الاعلي قال لي محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه الاصل قران وسنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو	501	-8966508585883913094	353	691.0	284	356	99.15730285644531	68	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms079	false	2904494961678195814	0	79	0	415	1561	300	سنة والاجماع اكبر من الخبر الفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره فهو اولاها به قال الخطيب في الكفاية اخبرنا ابو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا ابو حاتم الرازي حدثني يونس بن عبد الاعلي فذكره قول صاحبه امام الشافعية في وقته ابي ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني في رسالته في السنة التي رواها ابو طاهر السلفي عنه باسناده ونحن نسوقها كلها	79	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms501	true	-5466133079011418866	70	116	356	604	1573	300	سنة والاجماع اكبر من الخبر الفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره فهو اولاها به ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول صاحبه امام الشافعية في وقته ابي ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني في رسالته في السنة التي رواها ابو طاهر السلفي عنه باسناده وسا-----قها كلها	501	-8966508585883913094	240	460.0	195	415	57.83132553100586	43	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms091	false	4366394432035810478	259	282	1350	1469	1566	300	ومن صفاته تبارك وتعالي فوقيته واستواءه علي عرشه بذاته كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف	91	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms501	true	-5466133079011418866	221	244	1174	1293	1573	300	ومن صفاته تبارك وتعالي فوقيته واستواءه علي عرشه بذاته كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف	501	-8966508585883913094	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms091	false	4366394432035810478	73	104	366	540	1566	300	الله تعالي-------------------------- قول الامام ابي عمرو عثمان بن ابي الحسن بن الحسين السهروردي الفقيه المحدث من اءمة اصحاب الشافعي من اقران البيهقي وابي عثمان الصابوني وطبقتهما له كتاب في اصول الدين	91	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms501	true	-5466133079011418866	181	218	958	1158	1573	300	الله تعالي علي عرشه وساقه كله ثم ذكر قول الامام ابي عمر وعثمان بن ابي الحسن بن الحسين السهروردي الفقيه المحدث من اءمة اصحاب الشافعي من اقران البيهقي وابي عثمان الصابوني وطبقتهما له كتاب في اصول الدين	501	-8966508585883913094	172	330.0	142	200	86.0	30	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms097	false	1673570492865071745	88	130	425	658	1512	300	امام الشافعية في وقته بل هو الشافعي الثاني ابي احمد الاسفراءيني رحمه الله تعالي كان من كبار اءمة السنة المثبتين للصفات ق----ال مذهبي ومذهب الشافعي رحمه الله تعالي وجميع علماء الامصار ان القران كلام الله ليس بمخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر	97	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms502	true	8705928199617596973	13	52	67	283	1641	300	امام الشافعية في وقته بل هو الشافعي الثاني ابو حامد الاسفراءيني رحمه الله و-----كان من كبار اءمة السنة المثبتين للصفات فقد قال مذهبي ومذهب الشافع----------------ي وجميع علماء الامصار ان القران كلام الله ليس بمخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر	502	-8966508585883913094	207	386.0	169	237	87.3417739868164	33	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms099	false	7726947954063687356	19	51	110	276	1559	300	امام الشافعية في وقته سعد بن علي الزنجاني صرح بالفوقية بالذات فقال وهو فوق عرشه بوجود ذاته هذا لفظه وهو امام في السنة له قصيدة فيها معروفة اولها تمسك بحبل الله واتبع	99	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms502	true	8705928199617596973	61	93	328	493	1641	300	امام الشافعية في وقته سعد بن علي الزنجاني صرح بالفوقية بالذات فقال -هو فوق عرشه بوجود ذاته هذا لفظه وهو امام في السنة له قصيدة فيها معروفة اولها تمسك بحبل الله واتبع	502	-8966508585883913094	165	325.0	133	166	99.39759063720703	31	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms102	false	-8860354670749185398	33	63	156	310	1547	300	الامام مح-ي السنة الحسين بن مسعود البغوي قدس الله روحه قال في تفسيره الذي هو شجي في حلوق الجهمية والمعطلة في سورة الاعراف في قوله تعالي ثم استوي علي العرش	102	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms502	true	8705928199617596973	172	198	933	1070	1641	300	الامام محيي السنة الحسين بن مسعود البغوي وساق كلام-----------------ه الذي هو شجي في طوف- الجهمية والمعطلة في سورة الاعراف في قوله تعالي ثم استوي علي العرش	502	-8966508585883913094	125	219.0	100	155	80.6451644897461	22	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	0	42	0	226	1544	300	والعامة باثباتها لله ------كما نطق كتابه واخبرت به رسله---------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة----------------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا-- بدعة	139	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms503	true	-1764389485334321098	120	171	705	983	1669	300	والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقات الله وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم-------------- والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة	503	-8966508585883913094	196	338.0	160	293	66.89419555664062	32	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	123	248	640	1297	1575	300	يحيي بن عمار السجزي رحمه الله تعالي شيخ ابي اسماعيل الانصاري امام الصوفية في وقته قال في رسالته في السنة بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام بل نقول هو بذاته علي العرش وعلمه محيط بكل شء وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قول الله تعالي وهو معكم ورسالته موجودة مشهورة اقوال الشارحين لاسماء الله الحسني قول القرطبي في شرحه قال وقد كان الصدد الاول لا ينفون الجهة بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص العرش بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقات----ه وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة وكذلك قالت ا---م سلمة ثم ذكر	147	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms503	true	-1764389485334321098	55	177	334	1005	1669	300	يحيي بن عمار السجز----------------ي شيخ ابي اسماعيل الانصاري امام الصوفية وكل من هءلاء الابرار والزهاد الاخيار صرح باثبات العلو والفوقية لله تعالي وذكر الشيخ ابن القيم نص عبارتهم في كتابه غزو الجيوش الاسلامية ولولا خوف طول الكلام وملل السامعين لنقلناها والكتاب متداول بين الناس ثم ذكر----------------------------------------------------------------------------- اقوال الشارحين لاسماء الله الحسني ك---القرطبي في شرحه قال وقد كان الصدر الاول لا ينفون الجهة بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص------ بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقات الله وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة -------الي اخر ما قال ثم ذكر	503	-8966508585883913094	458	787.0	370	780	58.71794891357422	77	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	60	94	314	510	1544	300	اقوال اءمة الكلام من اهل الاثبات المخالفين للجهمية والمعتزلة والمعطلة----- قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الطاءفة الكلابية----- كان من اعظم اهل الاثبات للصفات والفوقية وعلو الله------ علي عرشه	148	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms503	true	-1764389485334321098	177	214	1005	1216	1669	300	اقوال اهل ا-لكلام من اهل الاثبات المخالفين للجهمية والمعتزلة والمعطلة فذكر قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الطاءفة الكلابية وقال كان من اعظم اهل الاثبات للصفات والفوقية وعلو الله تعالي علي عرشه	503	-8966508585883913094	191	357.5	158	212	90.0943374633789	32	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms151	false	8321603662546664456	0	28	0	155	1648	300	كتبه كالموجز والابانة والمقالات وما نقله عنه اعظم الناس انتصارا له---- الحافظ ابو القاسم -بن عساكر في الكتاب الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن	151	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms503	true	-1764389485334321098	249	277	1394	1550	1669	300	كتبه كالموجز والابانة والمقالات وما نقل----ه اعظم الناس انتصارا له وهو الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في الكتاب الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن	503	-8966508585883913094	151	284.0	124	160	94.375	25	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms162	false	6209145103278320770	187	300	966	1590	1590	300	ذكر قول الامام فخر الدين الرازي في اخر كتابه وهو كتاب اقسام اللذات الذي صنفه في اخر عمره وهو كتاب مفيد ذكر فيه اقسام اللذات وبين انها ثلاثة اقسام- كالاكل والشرب والنكاح واللباس واللذة الخيالية الوهمية كلذة الرياسة والامر والنهي والترفع ونحوها واللذة العقلية كلذة العلوم والمعارف وتكلم علي كل واحد من هذه الاقسام الي ان قال واما اللذة العقلية فلا سبيل الي الوصول اليها والتعلق بها فلهذا السبب نقول يا ليتنا بقينا علي العدم الاول ولي--تنا ما شهدنا هذا العالم وليت النفس لم تتعلق بهذا البدن وفي هذا المعني قلت نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول-	162	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms504	true	2663089145141979401	25	124	139	703	1627	300	ذكر قول الامام فخر الدين الرازي في اخر كت-به-وهو كتاب اقسام اللذات----------------------------------------------------------وبين انها ثلاثة الحسية كالاكل والشرب والنكاح واللباس واللذة الخيالية الوهمية كلذة الرياسة والامر والنهي والترفع ونحوها واللذة العقلية كلذة العلوم والمعارف وتكلم علي كل واحد من هذه الاقسام الي ان قال واما اللذة العقلية فلا سبيل الي الوصول اليها والتعلق بها فلهذا السبب نقول يا ليتنا بقينا علي العدم الاول يا ليتنا ما شهدنا هذا العالم وليت النفس لم تتعلق بهذا البدن وفي---- المعني قلت نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول	504	-8966508585883913094	549	1056.0	452	628	87.42037963867188	92	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms163	false	6186937047614743651	0	168	0	909	1592	300	عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال واعلم ان- بعد التوغل في هذه المضاءق والتعمق في الاستكشاف عن اسرار هذه الحقاءق رايت الاصوب الاصلح في هذا الباب طريقة القران العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السماوات والارضين علي----- وجود رب العالمين ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل فاقرا في التنزيه قوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء-- وقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله تعالي قل هو الله احد واقرا في الاثبات قوله الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم-- وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي قل كل من عند الله-- وفي تنزيهه عما لا ينبغي قوله------ ما اصابك من حسنة فمن الله الاية----------------------- وعلي هذا القانون فقس وختم الكتاب------- قول متكلم السنة امام الصوفية في وقته ابي العباس احمد بن محمد المظفري المختار الرازي صاحب كتاب فرع الصفات في تقريع نفاة الصفات وهو علي صغر	163	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms504	true	2663089145141979401	124	300	703	1627	1627	300	عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال واعلم انه بعد التوغل في هذه المضاءق والتعمق في الاستكشاف عن اسرار هذه الحقاءق رايت الاصوب الاصلح في هذا الباب طريقة القران العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السم-وات والارضين علي وجوب وجود رب العالمين ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل فاقرا في التنزيه قوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء 1 وقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله تعالي قل هو الله احد واقرا في الاثبات----- الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم 2 وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب ------------------3 وقوله تعالي قل كل من عند الله 4 وفي تنزيهه عما لا ينبغي قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك 5 وعلي هذا القانون فقس وختم الكتاب ثم ذكر قول متكلم السنة امام الصوفية-------- ابي العباس احمد بن محمد المظفري المختار الرازي صاحب كتاب قرع الصفات في تقريع نفاة الصفات وهو علي صغر-	504	-8966508585883913094	870	1639.0	708	957	90.90908813476562	155	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms050	false	513414649067435278	164	211	778	1004	1436	300	حسان بن ---------------ثابت رضي الله عنه---------- انشد النبي صلي الله عليه وسلم----- شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وقال شيخ الاسلام	50	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms505	true	6293038167588485281	217	259	1186	1386	1585	300	حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد انشد النبي صلي الله عليه وسلم قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السم-وات من عل و------------------------------------------------------ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل و-ان اخا الاحقاف	505	-8966508585883913094	155	265.5	119	256	60.546875	28	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms163	false	6186937047614743651	168	300	909	1592	1592	300	حجمه كتاب جليل غزير العلم قال فيه بعد حكاية مذاهب الناس وقالت الحنابلة واصحاب الظواهر والسلف من اهل الحديث ان الله علي العرش ثم قال اما حجة المثبتين فمن حيث الكتاب والسنة واجماع الصحابة والمعقول ثم ذكر حجج القران والسنة ثم حكي كلام الصحابة الي ان قال ثم ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في النبي صلي الله عليه وسلم هل راي ربه ليلة المعراج ام لا واختلافهم في الرءية تلك الليلة اتفاق- منهم علي ان الله علي العرش لان المخالفين لا يفرقون بين الارض والسماء بالنسبة الي ذاته وهم فرقوا حيث اختلفوا في احدهما دون الاخر قلت مراده انهم انما اختلفوا في رءيته لربه ليلة اسري--- به الي عنده فجاوز السبع الطباق ولولا انه علي العرش لكان لا فرق في الرءية نفيا ولا اثباتا في تلك الليلة وغيرها ثم قال واما-	163	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms505	true	6293038167588485281	0	130	0	680	1585	300	حجمه كتاب جليل غزير العلم قال فيه بعد حكاية مذاهب الناس وقالت الحنابلة واصحاب الظواهر والسلف من اهل الحديث ان الله علي العرش ثم قال اما حجة المثبتين فمن حيث الكتاب والسنة واجماع الصحابة والمعقول ثم ذكر حجج القران والسنة ثم حكي كلام الصحابة الي ان قال ثم ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في النبي صلي الله عليه وسلم هل راي ربه ليلة المعراج ام لا واختلافهم في الرءية تلك الليلة اختلاف منهم علي ان الله علي العرش لان المخالفين لا يفرقون بين الارض والسماء بالنسبة الي ذاته وهم فرقوا حيث اختلفوا في احدهما دون الاخر قلت مراده----- انما اختلفوا في رءيته لربه ليلة الاسراء به الي عنده فجاوز السبع الطباق ولولا انه علي العرش لكان لا فرق في الرءية نفيا و---اثباتا من تلك الليلة وغيرها ثم قال واما	505	-8966508585883913094	666	1302.5	537	688	96.80232238769531	125	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	0	201	0	1053	1544	300	المعقول فمن- وجوه خمسة احدها اطباق الناس كافة واجماع الخلق عامة من الماضين والغابرين والمءمنين والكافرين علي رفع الايدي الي السماء عند السءال والدعاء بخلاف السجود فانه تواضع متعارف -بخلاف التوجه الي الكعبة فانه تعبد غير معقول اما رفع الايدي بالسءال نحو المسءول فامر معقول متعارف قال ومن نظر في قصص الانبياء واخبار الاواءل القدماء وانباء الامم الماضية والقرون الحالية اتضحت له هذه المعاني واستحكمت له هذه المباني ثم قرر العلو وساق شبه النفاة ونقضها نقض من يقلع غروسها كل القلع رحمه الله تعالي -------قول شعراء الاسلام من الصحابة رضي الله تعالي عنهم قول حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد بن عثمان الحافظ عن حبيب بن ابي ثابت عن حسان انه انشد النبي صلي الله عليه وسلم شعرا شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من علي وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشهد وقال حسان ايضا في قصيدته الدالية في مدح رسول الله صلي الله عليه وسلم شعرا الم تر ان الله ارسل عبده ببرهانه والله اعلي وامجد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في	164	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms505	true	6293038167588485281	130	300	680	1585	1585	300	المعقول فمنه وجوه----- احدها اطباق الناس كافة واجماع الخلق عامة من الماضين والغابرين والمءمنين والكافرين علي رفع الايدي----------- عند السءال والدعاء بخلاف السجود فانه تواضع متعارف وبخلاف التوجه الي الكعبة فانه تعبد غير معقول اما رفع الايدي بالسءال نحو المسءول فامر معقول متعارف قال ومن نظر في قصص الانبياء واخبار الاواءل القدماء وانباء الامم الماضية والقرون الخالية اتضحت له هذه المعاني واستحكمت له هذه المباني ثم قرر العلو وساق شبه النفاة ونقضها نقض من يقلع عروشها كل القلع رحمه الله تعالي ثم ذكر قول شعراء الاسلام منهم ح------------------------------سان بن ثابت------------- شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد----------------------------------------------------- انشد النبي صلي الله عليه وسلم قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السم-وات من عل و-ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقوم بذات الله فيه- ويعدل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشهد وقال حسان ايضا في قصيدته الدالية----------------------------------------- الم تر ان الله ارسل عبده ببرهانه والله اعلي وامجد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في-	505	-8966508585883913094	879	1631.5	714	1062	82.76836395263672	151	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	1	25	5	139	1484	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	53	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	37	61	179	313	1535	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	506	-8966508585883913094	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	201	296	1053	1525	1544	300	الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد اغر عليه للنبوة خاتم من الله ميمون يلوح ويشهد --قول عبد الله بن رواحة قال ابو عمر بن عبد البر صح عن عبد الله بن رواحة ان امراته راته مع جاريته فذهبت لتاخذ سكينا فقال ما فعلت فقالت بلي قد رايتك قالت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن قراءة القران قالت فاقرا فقال شعرا شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا	164	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	0	61	0	313	1535	300	الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد اغر عليه للنبوة خاتم من الله ميمون يلوح ويشهد ومنهم عبد الله بن رواحة فانه انشد شعرا في قصة له مع----------------------- امراته وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	506	-8966508585883913094	272	483.5	217	474	57.38396453857422	50	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms165	false	-2677735020495626832	27	283	131	1458	1547	300	العباس بن مرداس السلمي قال عوانة بن الحكم لما استخلف عمر بن عبد العزيز وفد اليه الشعراء فقاموا ببابه اياما لا يءذن لهم فبينما هم كذلك مر بهم عدي بن ارطاة فدخل علي عمر فقال الشعراء ببابك يا امير المءمنين فقال ويحك مالي وللشعراء قال فان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد امتدح فامت---دحه العباس بن مرداس الاسلمي فاعطاه حلة قال او تروي من شعره شيءا قال نعم فانشده عدي بن ارطاة قوله للنبي صلي الله عليه وسلم رايتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدي بعد جورنا عن الحق لما اصبح الحق مظلما تعالي علوا فوق سبع الهنا وكان مكان الله اعلي واعظما قول-- لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك العامري الشاعر احد شعراء الجاهلية والاسلام اسلم وصحب النبي صلي الله عليه وسلم ومن شعره لله نافلة الاجل الافضل وله العلي واثبت كل مءثل لا يستطيع الناس محو كتابه اني وليس قضاءه بمبدل سوي بحكمته السماء وعرشه سبعا طباقا دون فرع المعقل والارض تحتهم مهادا راسيا ثبتت جوانبها بصم الجندل ذكر ما انشد النبي صلي الله عليه وسلم من شعر امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شر-جعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا شرجعا اي طويلا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق ومن شعره قوله في داليته المشهورة ذكر بن عبد البر وغيره شعره لك الحمد والنعماء والملك ربنا فلا شء اعلي منك جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه	165	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	62	300	319	1535	1535	300	العباس بن مرداس السلمي قال عوانة بن الحكم لما استخلف عمر بن عبد العزيز وفد اليه الشعراء فقاموا ببابه اياما لا ياذن لهم فبينما هم كذلك من بهم علي بن ارطاة فدخل علي عمر فقال الشعراء ببابك يا امير المءمنين فقال ويحك مالي وللشعراء قال فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد امتدح فاعطي مدحه العباس بن مرداس الس-لمي فاعطاه حلة قال او تروي من شعره شيءا قال نعم فانشده علي بن ارطاة قوله للنبي صلي الله عليه وسلم رايتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدي بعد جورنا عن الحق لما اصبح الحق مظلما تعالي علوا فوق سبع الهنا وكان مكان الله اعلي واعظما ومنهم لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك العامري------- احد شعراء الجاهلية والاسلام اسلم وصحب النبي صلي الله عليه وسلم ومن شعره لله نافلة الاجل الافضل وله العلي واثيل كل مءثل لا يستطيع الناس محو كتابه اني وليس قضاءه بمبدل سوي فاعلي دون عالي عرشه سبعا طباقا دون قرع المغفل والارض تحتهم مهادا راسيا ثبتت جوانبها بصم الجندل ذكر ما انشد للنبي صلي الله عليه وسلم من شعر امية بن ابي الصلت-------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شر جعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا ومن ش-----------------------------------------------عره قوله في داليته المشهورة--------------------------- لك الحمد والنعماء والملك ربنا فلا شء اعلي منه جدا وامجد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه-	506	-8966508585883913094	1167	2234.5	937	1338	87.21973419189453	214	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms166	false	1760816510250679383	0	300	0	1525	1525	300	النور خلق مءيد وفيها وصف الملاءكة----- وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد ذكر القص--ة التي انشدها اسماعيل بن فلان الترمذي للامام احمد في محبسه قال ابراهيم بن اسحاق الع-لي اخذت هذه القص--ة من ابي بكر المروزي وذكر ان اسماعيل بن فلان الترمذي قالها وانشدها احمد بن حنبل رحمه الله تعالي وهو في السجن تبارك من لا يعلم الغيب غيره ومن لم يزل يثني عليه ويذكر علا في السماوات العلي فوق عرشه الي خلقه في البر والبحر ينظر سميع بصير لا نش-ك مدبر ومن دونه عبد ذليل مدبر يدا ربنا مبسوطتان كلاهما تسحان والايدي من الخلق تقتر وساق القصيدة وهي من احسن القصاءد -لم ينكرها احد من اهل الحديث بل اثنوا علي قاءلها ومدحوه قول حسان السنة في وقته المتفق علي قبوله الذي سار شعرة مسيرة الشمس في الافاق واتفق علي قبوله الخاص والعام اي اتفاق ولم يزل ينشد في المجامع العظام ولا ينكر عليه احد من اهل الاسلام يحيي بن يوسف بن يحيي بن منصور الصرصري- الانصاري الامام في اللغة والفقة والسنة والزهد والتصوف قال في العينية التي اولها شعرا تواضع لرب العرش علك ترفع فقد فاز عبد للمهيمن يخضع وداو- بذكر الله قلبك انه لا-علي دواء للقلوب وانفع وخذ من تقي الرحمن امنا وعدة ليوم به غير التقي مروع الي ان قال سميع بصير ما له في صفاته شبيه يري من فوق سبع ويسمع قضي خلقه ثم استوي فوق عرشه ومن علمه لم يخلوا في الارض موضع وقال في لاميته التي اولها ويوم ينادي العالمين فيسمع الاقصي كدان في المقال المطول انا الملك الديان والنقل ثابت فهل ها هنا ينساغ تاويل جهل وينظره اهل البصاءر في غد بابصارهم لا ريب فيه لمجتلي كما ينظرون الشمس ما حال دونها سحاب الا بعدا لاهل التعزل توحد فوق العرش والخلق دونه واحكم ما سواه احكام مكمل وقال في قصيدته التي اولها اسير وقلبي في هواك اسير فهل لي من-	166	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms507	true	5538471101119332725	17	260	90	1319	1521	300	النور خلق مءيد وفيها وصف الملاءكة فقال وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد ذكر القصيدة التي انشدها اسماعيل بن التر-----مذي للامام احمد في -حبسه قال ابراهيم بن اسح-ق العبلي اخذت هذه القصيدة من ابي بكر المروزي وذكر ان اسماعيل بن خلان الترمذي قالها وانشدها احمد بن حنبل في-------------------- السجن تبارك من لا يعلم الغيب غيره ومن لم يزل يثني عليه ويذكر علا في السم-وات العلي فوق عرشه الي خلقه في البر والبحر ينظر سميع بصير لا نشمك مدبر ومن دونه عبد ذليل مدبر يدا ربنا مبسوطتان كلاهما تسحان والايدي من الخلق تقتر وساق القصيدة وهي--- احسن القصاءد ولم ينكرها احد من اهل الحديث بل اثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليه--------ا وقال----- يحيي بن يوسف بن يحيي بن يوسف- الصرصرقي الانصار----------ي اللغوي الفقيه---------------------------------------------------- تواضع لرب العرش علك ترفع فقد فاز عبد المهيمن يخضع فداوي بذكر الله قلبك انه لا علي دواء للقلوب وانفع وخذ من تقي الرحمن امنا وعدة ليوم به غير التقي مروع الي ان قال سميع بصير ما-له في صفاته شبيه يري من فوق سبع ويسمع قضي خلقه ثم استوي فوق عرشه ومن علمه لم يخل-- في الارض موضع وقال في لاميته----------- ويوم ينادي العالمين فيسمح ال قصي كدان في المقال المطول انا الملك الديان والنقل ثابت فهل ه--هنا ينساغ تاويل جهل وينظره اهل البصاءر في غد بابصارهم لا ريب فيه لمجتل- كما ينظرون الشمس ما حال دونها سحاب الا بعدا لاهل التعزل توحد نحو العرش والخلق دونه واحكم ما سواه احكام مكمل وقال ايض----------------ا اسير وقلبي في هواك اسير فهل لي من	507	-8966508585883913094	1183	2173.5	946	1541	76.7683334350586	212	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms167	false	6005125441257257788	0	40	0	202	1539	300	جور الفراق مجير واستجلب السلوي وفي القلب حسرة فيرتد عنك الطرف وهو حسير وما ذاك الا ان فيك لناظري مدا غصن غض -النبات نضير اذا ما تجلي سافرا فجماله الي القلب من جيش الغرام سفير اذا ما اجتمعنا فالتقي الشمل	167	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms507	true	5538471101119332725	260	300	1319	1521	1521	300	جور الفراق مجير واستجلب السلوي وفي القلب حسرة فيرتد عنك الطرف وهو حسير وما ذاك الا ان فيك لناظري مدي غصن غض بالنبات نضير اذا ما تجلي سافرا فجماله الي القلب من جيش الغرام سفير اذا ما اجتمعنا وانتفي الشمل-	507	-8966508585883913094	197	380.0	158	203	97.0443344116211	36	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms167	false	6005125441257257788	40	300	202	1539	1539	300	فالتقي رقيب علينا والعقاب غفور توكد عقد الود بيني وبينه اعت-قاد عليه للهداية نور كلانا محب للامام -بن حنبل لا-سيافنا في شانءيه هبير الي ان قال نقر بان الله جل جلاله سميع لاقوال العباد بصير ويطوي السماوات العلي بيمينه وذلك في وصف القوي يسير وخاطب موسي بالكلام مكلما فخر صريعا اذ تقطع طور وخط له التوراة فيها مواعظ فلاحت علي الالواح منه زبور وان قلوب الخلق بين اصابع ال-اله فمنها ثابت ونفور ونثبت في الاخري لرءية ربنا حديثا رواه في الصحيح جرير واي نعيم في الجنان لاهلها واني لهم لو لم يروه سرور الي ان قال ونءمن ان العرش من فوق سبعة تطوف به املاكه وتدور قضي خلقه ثم استوي فوق عرشه تقدس كرسي له وسرير هو الله ربي في السماء محجب وليس كمخلوق حوته قصور اليه تعالي طيب القول صاعد وينزل منه بالقضاء امور لقد صح اسلام الجويرية التي باصبعها نحو السماء تشير وقال رحمه الله------ في قصيدته المنامية التي يقول فيها رايت رسول الله في النوم مرة فقبلته من فيه تقبيل مشتاق ولو انني اوتيت رشدي ناءما لقبلت ممشاه الكريم باماقي فبشرني منه بازكي شهادة بها جبر كسري يوم فقري واملاقي بموت سعيد في كتاب وسنة -واني لبشراه شراسة اخلاقي وها انا ذا والحمد لله وحده مقر لبشراه باثبت مصداق- باني علي حسن اعتقاد -بن حنبل مقيم وان قام العدي لي علي ساق اقر بان الله من فوق عرشه يقدر اجالا ويقضي بارزاق سميع بصير ليس شء كمثله قديم الصفات الواحد الاحد الباقي امر احاديث الصفات كما اتت اتابع فيها كل ازهر سباق ولست الي التشبيه يوما بجانح ولا قاءل تاويل اشد- مهاق وقال رحمه الله------ في قصيدته-	167	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms508	true	-5453041905525194724	0	258	0	1333	1551	300	فالتقي رقيب علينا والعقاب غفور يءكد عقد الود بيني وبينه اع تقاد عليه للهداية نور كلانا محب للامام ابن حنبل لا سيافنا في شانءيه هبير----------- نقر بان الله جل ثناءه سميع لاقوال العباد بصير ويطوي السم-وات العلي بيمينه وذلك في وصف القوي يسير وخاطب موسي بالكلام مكلما فخر صريعا اذ تقطع طور وخط له التوراة فيها مواعظ فلاحت علي الالواح منه زبور وان قلوب الخلق بين اصابع ال اله فمنها ثابت ونفور ونثبت في الاخري لرءية ربنا حديثا رواه في الصحيح جرير واي نعيم في الجنان لاهلها واني لهم لو لم يروه سرور----------- ونءمن ان العرش من فوق سبعة تطوف به املاكه وتدور قضي خلقه ثم استوي فوق عرشه تقدس كرسي له وسرير هو الله ربي في السماء محجب وليس كمخلوق حوته قصور اليه تعالي طيب القول صاعد وينزل منه بالقضاء امور لقد صح اسلام الجويرية التي باصبعها نحو السماء تشير وقال رحمه الله تعالي في قصيدته المنامية التي يقول فيها رايت رسول الله في النوم مرة فقبلت فاه مثل تقبيل مشتاق ولو انني اوتيت رشدي قاءما لقبلت -مشاه الكريم باماقي فبشرني منه بازكي شهادة بها جبر كسري يوم فقري واملاقي لموت سعيد في كتاب وسنة فلانت لبشراه شراسة اخلاقي فها انا ذا والحمد لله وحده مقر لبشراه باثبت مصداقي باني علي حسن اعتقاد ابن حنبل مقيم وان قام العدا-لي علي ساق اقر بان الله من فوق عرشه يقدر اجالا ويقضي بارزاق سميع بصير ليس شء كمثله قديم الصفات الواحد الاحد الباقي امر احاديث الصفات كما اتت اتابع فيها كل ازهر سباق ولست الي التشبيه يوما بجانح ولا قاءل تاويل اشدق مهان وقال رحمه الله تعالي في قصيدته	508	-8966508585883913094	1292	2472.0	1041	1358	95.13990783691406	237	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms168	false	7630053111930683165	0	42	0	222	1595	300	اللامية التي نظم فيها اعتقاد الشافعي رضي الله عنه اولها ايشعر حزب الجهم ذاك المضلل باني حرب للعدي غير افكل تشن عليهم غيرتي وحميتي لدين الهدي غارات اشوس مقبل فوقع قريضي في صميم قلوبهم اشد عليهم من سنان ومنصل افوق عليهم حين	168	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms508	true	-5453041905525194724	258	300	1333	1551	1551	300	اللامية التي نظم فيها اعتقاد الشافعي رضي الله عنه اولها ايشعر حزب الجهم ذاك المضلل باني حرب للعدا غير افكل اشن عليهم غيرتي وحميتي لدين الهدي غارات اشرس مقتل لوقع قريض- في صميم قلوبهم اشد عليهم من سنان ومنصل افوق منه حين---	508	-8966508585883913094	206	396.5	166	222	92.79279327392578	34	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms168	false	7630053111930683165	42	300	222	1595	1595	300	انظر نحوهم مقاتل تصمي منهم كل مقتل هم انحرفوا عن منهج الحق سالكي مهالك من تحريفهم والتاول لقد برء الحبر -بن ادريس منهم براءة موسي من يهود محول---------- ويعقد عند الشافعي يمين من غدا حالفا بالمصحف المتقبل فهذا دليل منه اذ كان لا يري ان-عقادا بمخلوق لخلق مءبل ومذهبه في الاستواء كمالك وكالسلف الابرار اهل التفضل و---مستويا بالذات من فوق عرشه ولا تقل استولي فمن قال يبطل فذلك زنديق يقابل قسوة لذي خطل راوي لعيب ومعطل وقد بان منه خلقه وهو باءن من الخلق محض للخفي مع الجلي واقرب من حبل الوريد مفسرا وما كان--- معناه به العلم فاعقل علا في السماء الله فوق عباده دليلك في القران غير مقلل واثبات ايمان الجويرية اتخذ دليلا عليه مسند غ-ير مرسل وقال رحمه الله في قصيدته اللامية يهجو -بن خنفر الجهمي الخبيث اولها اطع الهدي لا ما يقول العذل فالحب ذو -مر يجور ويعدل واتبع لسلمي ما استطعت مسلما فالحسن ينصرها وصبرك يخذل بيضاء دون مرامها لمحبها بيض الصوارم والرماح الذبل تخفي فيعرفها الوشاة بعرفها وتضء والاظلام ستر مسبل تضحي الدماء بحورها هدرا وهل يخفي قصاص القتل طرف اكحل كيف البقاء لعاشق اودي به سهم اللحاظ وقد اصيب المقتل------ نبذ الكتاب وراء ظهر واقتدي شيخ الضلالة للصفات يعطل وعقيدة الملعون ان المصحف ال-مكنون منبوذ تطءه الارجل ما قالت الكفار مثل مقاله وكذ-----------ا النصاري واليهود الضلل ال الجحود به الي واد- لظي للغاية السفلي فبءس الموءل وزعمت ان الحنبلي مجسم حاشا لمثل الحنبلي يمثل بل يورد الاخبار اذ كانت تصح-حها الرواة عن الثقات وتنقل ان المهيمن ليس تمضي ليلة الا وفي الاسحار فيها ينزل قد قالها خير الوري في صحبه لم-	168	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms509	true	-1657585239081169348	0	253	0	1332	1576	300	انظر نحوهم مقاتل تصمي منه- كل مقتل هم انحرفوا عن منهج الحق سالكي مهالك من تحريفهم والتاول لقد برء الحبر ابن ادريس منهم براءة موسي من يهود محول وقال فيها ويعقد عند الشافعي يمين من غدا حالفا بالمصحف المتقبل فهذا دليل منه اذ كان لا يري ان عقادا بمخلوق لخلق مءثل ومذهبه في الاستواء كمالك وكالسلف الابرار اهل التفضل وقل مستو-- بالذات من فوق عرشه ولا تقل استولي فمن قال ابطل فذلك زنديق لقاءل قسوة لذي خطل راو لغث واع--طل وقد بان منه خلقه وهو باءن من الخلق محض للخفي ول--لجلي واقرب من حبل الوريد مفسر- وما كان في معناه ب--العلم فاعقل علا في --سماء الله فوق عباده دليلك في القران غير مقلل واثبات ايمان الجويرية اتخذ دليلا عليه مسندا غير مرسل وقال رحمه الله تعالي------------ يهجو ابن خنفر الجهمي الخبيث اولها اطع الهدي لا ما يقول العذل فالحب ذو امر يجور ويعدل واتبع لسلمي ما استطعت مسلما فالحسن ينصرها وصبرك يخذل بيضاء دون مرامها لمحبها بيض الصوارم والرماح الذبل تخفي فيعرفها الوشاة بعرفها وتضء والاظلام ستر مرسل تضحي الدماء لهجرها هدرا وهل يخفي قصاص القتل طرف اكحل كيف البقاء لعاشق اودي به سهم اللحاظ وقد اصيب المتقل ومنها نبذ الكتاب وراء ظهر واغتدي شيخ الضلالة للصفات يعطل وعقيدة الملعون ان المصحف ال مكنون منبوذ تطاه الارجل ما قالت الكفار مثل مقاله وكذا اليهود ولا النصاري --------الضلل ال الجحود به الي وادي لظي للغاية السفلي فبءس الموءل وزعمت ان الحنبلي مجسم حاشا لمثل الحنبلي يمثل بل يورد الاخبار اذ كانت تصح حها الرواة عن الثقات وتنق---------------------------------------------------ل قد قالها خير الوري في سادة لم	509	-8966508585883913094	1256	2357.0	1017	1415	88.76325225830078	219	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms169	false	-6769091370782640461	0	50	0	260	1655	300	ينكروا هذا ولم يتاولوا وتقبلوها مع غزارة علمهم افانت ام تلك العصابة اعقل وقال رحمه الله في داليته التي اولها واها لفرط حرارة لا تبرد ولواعج بين الحشا تتوقد في كل يوم سنة مدروسة بين الانام وبدعة تتجدد صدق النبي ولم يزل متسربلا بالصدق اذ يعد الجميل ويوعد اذ قال	169	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms509	true	-1657585239081169348	253	300	1332	1576	1576	300	ينكروا هذا ولم يتاولوا وتقبلوها مع غزارة علمهم افانت ام تلك العصابة اعقل وقال رحمه الله تعالي--------------- واها لفرط حرارة لا تبرد ولواعج بين الحشي تتردد في كل يوم سنة مدروسة بين الانام وبدعة تتجدد صدق النبي ولم يزل متسربلا بالصدق اذ يعد الجميل ويوعد اذ قال-	509	-8966508585883913094	236	453.0	190	260	90.76923370361328	43	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms169	false	-6769091370782640461	50	300	260	1655	1655	300	يفترق الضلال ثلاثة زيدت علي السبعين قولا يسند وقضي باسباب النجاة لفرقة تسعي بسنة مهتدين وتحفد فان ابتغيت الي النجاة وسيلة فاقبل مقالة ناصح يتقلد اياك والبدع المضلة انها تهدي الي نار الجحيم وتورد وعليك بالسنن المنيرة فاقفها فهي المحجة والطريق الاقصد فالاكثرون بمبدعات عقولهم نبذوا الهدي فتنصروا وتهودوا منهم اناس في الضلال تجمعوا وبسب اصحاب النبي تفردوا قد فارقوا جمع الهدي وجماعة الاسلام واجتنبوا الهدي وتمردوا بالله يا انصار دين محمد نوحوا علي الدين الحنيف وعددوا لعبت بدينكم الروافض جهرة وتالبوا في دحضه وتحشدوا نصبوا حباءلهم بكل بلية وتغل-ظوا في المعضلات وشددوا ورموا خيار الخلق بالكذب الذي هم اهله لا من رموه وافسدوا عابوا الصحاب وهم اجل مراتبا ف------------ي الفخر من افق السماء وامجد ولرتبة الصديق جف لسانهم يبغون وهي من التناول ابعد او ما هو السباق في عرف العلي ولقد زكي من قبل منه المحتد ولقد اشار بذكره رب العلي فثناءه في المكرمات مسدد نطق الكتاب بمجده الاعلي ففي اي الحديد مناقب لا تنفد لا يستوي منكم وفيها مقنع والليل يثبت فضله ويءكد وبراءة تثني بصحبته وهل يزري علي الصديق الا ملحد او ما هو الاتقي الذي استولي علي ال--اخلاص طارف ماله والمتلد لما مضي لسبيله خير الوري وحوي شماءله صفيح ملحد منع الاعاريب الزكاة لفقده وارتد منهم حاءر متردد وتوقدت نار الضلال وخالطت ابليس اطماع كوامن رصد فرمي ابو بكر بصدق عزيمة وثبات ايمان وراي يحمد فتمزقت عصب الضلال واشرقت شمس الهدي وتقوم المتاو--------------------------------------------------د وهو الموفق للصواب كانما ملك يصوب قوله ويسدد بوفاقه اي الكتاب تنزلنا وبفضله نطق المشفع احمد لو كان من بعدي نبيا كنته خبرا-	169	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms510	true	8850981018312738905	0	262	0	1436	1644	300	يفترق الضلال ثلاثة زيدت علي السبعين قولا يسند وقضي باسباب النجاة لفرقة تسعي بسنته اليه- وتحفد فان ابتغيت الي النجاة وسيلة فاقبل مقالة ناصح يتقلد اياك والبدع المضلة انها تهدي الي نار الجحيم وتورد وعليك بالسنن المنيرة فافقها فهي المحجة والطريق الاقصد فالاكثرون بمبدعات عقولهم نبذوا الهدي فتنصروا وتهودوا منهم اناس في الضلال تجمعوا وبسب اصحاب النبي تفردوا قد فارقوا جمع الهدي وجماعة ال سلام ثم تزندقوا---- وتمردوا بالله يا انصار دين محمد نوحوا علي الدين الحنيف وعددوا لعبت بدينكم الروافض جهرة وتالفوا في دحضه وتحشدوا نصبوا حباءلهم بكل بلية وتغلغلوا في المعضلات وشددوا ورموا خيار الخلق بالكذب الذي هم اهله لا من رموه وافسدوا نقضوا--------------- مراتب هن اشرف منصب في الفخر من فاق السماء وامجد لمراتب الصديق جف لسانهم يبغون وهي من التناول ابعد او ما هو السباق في غزو العدا ولقد زكي من -بل منه المحتد ولقد اشاد بذكره رب العلي فبناءه في المكرمات مسدد نطق الكتاب بمجده -لاعلي ففي اي الحديد مناقب لا تنفد لا يستوي منكم وفيها مقنع والليل يثبت فضله ويءكد وبراءة تثني بصحبته وهل يهوي رفيع علاه- الا ملحد او ما هو الاتقي الذي استولي علي ال واخلاص طارف ماله والمتلد لما مضي لسبيله خير الوري وحوي شماءله صفيح ملحد منع الاعاريب الزكاة لفقده وارتد منهم حاءر متردد وتوقدت نار الضلال وخالطت ابليس اطماع كوامن رصد هذا- ابو بكر بصدق عزيمة وثبات ايمان وراي يحمد فتمزقت عصب الضلال واشرقت شمس الهدي وتقوم المتاود ام رتبة الفاروق في اظهاره للدين تلك فضيلة لا تجحد وهو الموفق للصواب كانما ملك يصوب قوله ويسدد بوفاقه اي الكتاب تنزلت- وبفضله نطق المشفع احمد لو كان من بعدي نبيا كنته خبرا	510	-8966508585883913094	1316	2508.0	1074	1461	90.0752944946289	225	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms170	false	4850576391893045346	0	38	0	208	1566	300	صحيحا في الرواية يسند وبعدله الامثال تضرب في الوري وفتوحه في كل قطر توجد وتمام فضله-ا جوار المصطفي في تربة فيها الملاءك تحشد وتعمقوا في سب عثمان الذي الفاه كفوا لابنتيه محمد ولبيعة الرضوان مد شماله عوض اليمين	170	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms510	true	8850981018312738905	262	300	1436	1644	1644	300	صحيحا في الرواية مسند وبعدله الامثال تضرب في الوري وفتوحه في كل قطر يوجد وتمام فضلهما جوار المصطفي في تربة فيها الملاءك تحشد وتعمقوا في سب عثمان الذي الفاه كفوا لابنتيه محمد ولبيعه الرضوان مد شماله عوض اليمين-	510	-8966508585883913094	204	395.0	167	209	97.60765838623047	33	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms170	false	4850576391893045346	38	300	208	1566	1566	300	وهي منه اوكد وحباه في بدر بسهم مجاهد اذ فاته بالعذر ذاك المشهد من هذه من بعض غر صفاته ما ضره ما قال فيه الحسد ثم ادعوا حب الامام المرتضي هيهات مطلبهم عليهم يبعد اني وقد جحدوا الذين بفضلهم اثني ابو الحسن الامام السيد ما في علاه مقالة لمخالف فمساءل الاجماع فيه تعقد ولنحن اولي بالامام وحبه عقد ندين به الاله مءكد وولاءه لا يستقيم ببغضهم واضرب لهم مثلا يغيظ ويكمد مثل الذي جحد -بن مريم وادعي حب الكليم وتلك دعوي تفسد ويقذف عاءشة الطهور تجشموا امرا تظل له الفراءض ترعد تنزيهها في سبع عشرة اية والرافضي بضد ذلك يشهد لو ان امر المسلمين اليهم لم يبق في هذي البسيطة مسجد ولو استطاعوا لا سعت بمرامهم قدم ولا امتدت بكفهم يد لم يبق للاسلام ما بين الوري علم يسود ولا لواء يعقد علقوا بحبل الكفر واعتصموا به والعالقون بحبله لم يسعدوا واشدهم كفرا جهول يدعي علم الاصول وفاسق متزهد فهموا وان وهنوا اشد مضرة في الدين من فار السفين وافسد واذا سالت فقيههم عن مذهب قال- اعتزال في الشريعة يلحد كالخاءض الرمضاء اقلقه اللظي منها ففر الي جحيم يوقد ان المقال بالاعتزال لخطة عمياء حل بها الغواة المرد هجموا علي سبل الهدي بعقولهم ليلا فعاثوا في الديار وافسدوا صم اذا ذكر الحديث لديهم نفروا كان لم يسمعوه وابعدوا واضرب لهم مثل الحمير اذا رات -سد العرين فهن منهم شردوا الي ان قال والجاحد الجهمي اسوا منهما حالا واخبث في القياس وافسد امسي لرب العرش قال منزها من ان يكون عليه رب يعبد ونفي القران برايه والمصحف ال-اعلي المطهر عنده يتوسد واذا ذكرت له علي العرش استوي قال- هو استولي يحيل ويخلد فالي-	170	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms511	true	4259293187504137228	0	258	0	1338	1550	300	وهي منه اوكد وحباه في بدر بسهم مجاهد اذ فاته بالعذر ذاك المشهد من هده من بعض غر صفاته ما ضره ما قال فيه الحسد ثم ادعوا حب الامام المرتضي هيهات مطلبه- عليه- يبعد اني وقد جحدوا الدين بفضلهم اثني ابو الحسن الامام السيد ما في علاه مقالة لمخالف فمساءل الاجماع فيه تعقد ولنحن اولي بالامام وحبه عقد ندين به الاله مءكد وولاءه لا يستقيم ببغضهم واضرب لهم مثلا يغيظ ويكمد مثل الذي جحد ابن مريم وادعي حب الكليم وتلك دعوي تفسد وبقذف عاءشة الطهور تجشموا امرا تظل له الفراءص ترعد تنزيهها في سبع عشرة اية والرافضي بضد ذلك يشهد لو ان امر المسلمين اليهم لم يبق في هذي البسيطة مسجد ولو استطاعوا ل--سعت بمرامهم قدم ول--امتدت بكفهم يد لم يبق للاسلام ما بين الوري علم يشي -ولا لواء يعقد علقوا بحبل الكفر واعتصموا به والعالقون بحبله لم يسعدوا واشدهم كفرا جهول يدعي علم الاصول وفاسق متزهد فهم-ا وان وهن-ا اشد مضرة في الدين من فار السفين وافسد واذا سالت فقيههم عن مذهب فالي اعتزال في الشريعة يلحد كالخاءض الرمضاء اقلقه --لظي منها ففر الي جحيم يوقد ان المقال بالاعتزال لخطة عمياء حل بها الغواة المرد هجموا علي سبل الهدي بعقولهم ليلا فعاثوا في الديار وافسدوا صم اذا ذكر الحديث لديهم نفروا كان لم يسمعوه وغردو-ا واضرب لهم مثل الحمير اذا رات اسد العرين فهن منه- شرد------------- والجاحد الجهمي اسوا منهما حالا واخبث في القياس وافسد امسي لرب العرش قال منزها من ان يكون عليه رب يعبد ونفي القران برايه والمصحف ال اعلي المطهر عنده يتوسد واذا ذكرت له علي العرش استوي فالي هو استولي يحيد ويخلد فالي	511	-8966508585883913094	1318	2538.5	1063	1364	96.6275634765625	237	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms171	false	4531867462454282623	0	42	0	214	1563	300	من الايدي تمد تضرعا وباي شء في الدجي يتهجد ومن الذي هو للقضاء منزل واليه اعمال البرية تصعد وبما ينزل جبراءيل مصدقا ولاي معجزة الخصوم تبلد ومن الذي استولي عليه بقهره ان كان فوق العرش ضد ايد جلت صفات الحق عن تاويلهم	171	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms511	true	4259293187504137228	258	300	1338	1550	1550	300	من الايدي تمد تضرعا وباي شء في الدجي يتهجد ومن الذي هو للقضاء منزل واليه اعمال البرية تصعد وبما تنزل جبر-ءيل مصدقا ولاي معجزة الخصوم تبلد ومن الذي استولي عليه بقهره ان كان فوق العرش ضد ايد جلت صفات الحق عن تاويلهم-	511	-8966508585883913094	211	411.0	170	214	98.59812927246094	39	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms171	false	4531867462454282623	42	223	214	1143	1563	300	وتقدست عما يقول الملحد لما نفوا تنزيهه بقياسهم ضلوا وفاتهم الطريق الارشد ويقول لا سمع ولا بصر ولا وجه لربك ذي الجلال ولا يد من كان هذا وصفه لالهه فاراه للاصنام سرا يسجد الحق اثبتها بنص كتابه ورسوله وغدا المنافق يجحد فمن الذي اولي باخذ كلامه جهم ام الله العلي الامجد--- والصحب لم يتاولوا لسماعها فهم الي التاويل ام هو ارشد هو مشرك ويظن جهلا انه في نفي اوصاف الاله موحد يدعو من اتبع الحديث مشبها هيهات ليس مشبها من يسند لكنه يروي الحديث كما اتي من غير تاويل ولا يتردد واذا العقاءد بالضلال تخالفت فعقيدة المهدي احمد احمد هي حجة الله المنيرة فاعتصم بحبالها لا يلهينك مفسد ان -بن حنبل اهتدي لما اقتدي ومخالفوه لزيغهم لم يهتدوا ما زال يقفو راشدا اثر الهدي ويروم اسباب النجاة ويجهد حتي ارتقي في الدين اشرف ذروة ما فوقها لمن ابتغاها مصعد نصر الهدي اذ لم يقل ما لم يقل في فتنة نيرانها تتوقد ما صده ضرب السياط ولا ثني عزماته ماضي الغرار مهند فهناه حب- ليس فيه تعصب لكن محبة مخلص يتودد وودادنا للشافعي ومالك وابي حنيفة ليس فيه تردد -قول عنترة في	171	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms512	true	-1746162641340236440	0	181	0	934	1591	300	وتقدست عما يقول الملحد لما بغوا تنزيهه بقياسهم ضلوا وفاتهم الطريق الارشد ويقول لا سمع ولا بصر ولا وجه لربك ذي الجلال ولا يد من كان هذا وصفه لالهه فاراه للاصنام سرا يسجد الحق اثبتها بنص كتابه ورسوله وغدا المنافق يجحد فمن الذي اولي باخذ كلامه جهم او الرحمن قولوا وارشدوا والصحب لم يتاولوا لسماعها فهم الي التاويل ام هو ارشد هو مشرك ويظن جهلا انه في نفي اوصاف الاله موحد يدعو من اتبع الحديث مشبها هيهات ليس مشبها من يسند لكنه يروي الحديث كما اتي من غير تاويل ولا يتاود واذا العقاءد بالضلال تخالفت ف-قيدة المهدي احمد احمد هي حجة الله المنيرة فاعتصم بحبالها لا يلهينك مفسد ان ابن حنبل اهتدي لما اقتدي ومخالفوه لزيغهم لم يهتدوا ما زال احمد يقتفي اثر الهدي ويروم اسباب النجاة ويجهد حتي ارتقي في الدين اشرف ذروة ما فوقها لاخي التقاء مصعد نصر الهدي اذ لم يقل ما لم يقل في فتنة نيرانها تتوقد ما صده ضرب السياط ولا ثني عزماته ماضي الغرار مهند لهواه حبا ليس فيه تعصب لكن محبة مخلص يتودد وودادنا للشافعي ومالك وابي حنيفة ليس فيه تردد اقول سياتي في	512	-8966508585883913094	883	1701.0	705	935	94.4384994506836	165	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms177	false	8111800176028192350	0	70	0	401	1131	202	بالله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين واءمة الاسلام وطبقات اهل العلم والدين من الجهمية والمعطلة ومنها ان نعرف الجهمي النافي لمن خالف من طواءف المسلمين وعلي من شهد بالتشبيه والتمثيل وعلي من استحل بالتكفير وعرض يفترق من الامة ومنها ان نعرف عساكر الاسلام والسنة وامراءها وعساكر البدع والتجهم ليتحيز المقاتل الي احدي الفءتين علي بصيرة من امره ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة	177	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms512	true	-1746162641340236440	257	300	1340	1591	1591	300	بالل-------ه ورسوله صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وا-هل الاسلام وطبقات اهل العلم والدين من الجهمية والمعطلة وليعرف جنود الاسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والسنة وامراءها وحزب-- البدع والتجهم ليتحيز المقاتل الي الطاءف---تين علي بصيرة من امره ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيي عن بينة-	512	-8966508585883913094	225	404.0	185	401	56.10972595214844	34	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms171	false	4531867462454282623	228	278	1165	1444	1563	300	وهذا باب واسع جدا لا يتسع لذكره مجلد كبير ويكفي ان شعراء الجاهلية مقرة به علي فطرتهم الاولي كما قال عنترة في قصيدته يا عبل اين من المنية مهربي اذ كان ربي في السماء قضاها--- ذكر اقوال الفلاسفة المتقدمين والحكماء الاولين فانهم كانوا مثبتين لمسالة العلو والفوقية مخالفين لارسطو وشيعته	171	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms513	true	-8843006499502418635	9	60	48	327	1644	300	وهذا باب واسع جدا لا يتسع لذكره مجلد كبير ويكفي ان شعراء الجاهلية مقرة به علي فطرتهم الاولي كما قال عنترة في قصيدته يا عبل اين من المنية مهرب ان- كان ربي في السماء قضاها ثم ذكر قو--ل الفلاسفة المتقدمين والحكماء الاولين فانهم كانوا مثبتين لمسالة العلو والفوقية مخالفين لارسطو وشيعته	513	-8966508585883913094	271	528.0	222	282	96.09928894042969	48	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	43	159	226	861	1582	300	احمد بن حنبل------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms634	true	5581134124990196151	45	156	255	853	1613	300	احمد نصر الله وجهه1 الحمد لله الذي جعل في كل زمان قترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	634	-8966508585883913094	565	1037.0	459	655	86.2595443725586	94	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	111	289	578	1524	1576	300	والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وم-------ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما	152	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	125	300	692	1620	1620	300	والسنة-- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل-نضر الله وجهه ورفع درجته--------------قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-----------ان-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو------- علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	787	1351.5	635	1042	75.52783203125	125	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-------ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	227	290	1278	1576	1620	300	انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان--------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	638	-8966508585883913094	235	379.0	184	321	73.20872497558594	42	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	170	299	875	1560	1564	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل --حتي تنتهي الرواية الي --	154	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	49	108	219	530	1546	300	وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القل-ب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي	639	-8966508585883913094	249	227.5	202	732	34.01639175415039	42	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	101	245	520	1239	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفض----------------------------------------------ل ونصدق -جميع الروايات التي روا--------ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب تعالي- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا-- وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	155	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	76	178	358	867	1546	300	---------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاه--------ل الزيغ والتضليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا 5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 6 وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	639	-8966508585883913094	367	579.5	289	793	46.27994918823242	64	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	104	160	529	864	1582	300	ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ثم	104	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms668	true	-1677402840259275388	122	175	665	980	1636	300	ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ثم	668	-8966508585883913094	306	566.0	254	341	89.73606872558594	46	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000090-ara1.ms017	false	-2647759682696305425	200	250	1066	1310	1586	300	صلي الله عليه وسلم انه خط خطا مستقيما وقال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	17	3781525917986615800	Shamela0012034-ara1.ms857	true	8093447589320667857	122	170	658	889	1642	300	صلي الله عليه وسلم------- خطا ثم قا------ل هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	857	-8966508585883913094	227	437.5	180	244	93.03278350830078	45	JK000090-ara1	Shamela0012034-ara1