id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms172	false	-6916665758489097651	0	142	0	777	1594	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه -------حتي نفتها المعتزلة ثم -تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله فظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي- وسع كرسيه السماوات والارض -----------وقوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي------ اامنتم من في السماء ------الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وا-------ن من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله	172	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms051	true	-7859635885278126382	170	299	920	1633	1641	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه وتعالي حتي نفتها المعتزلة ثم اتبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كله- تقتضي اثبات الجهة------ مثل قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي طه ومثل قوله وسع كرسيه السماوات والارض البقرة ومثل قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة ومثل قوله--------------------------------------------------- تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج ومثل قوله اامنتم من في السماء الملك الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل------ عاد الشرع كله متاولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبينة---- ان الله في السماء ومنه -----تنزل الملاءكة ال-------ي النبيين بالوحي وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان -----	51	-4442412264203252785	616	1079.0	499	816	75.49019622802734	101	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms172	false	-6916665758489097651	143	297	786	1578	1594	300	في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجه--ة الي نفسها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة توجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية قال ونحن نقول ان------ هذا كله غير لازم فالجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح نفس الجسم----- المحيط به هيء---ة وبهذا نقول ان للحيوان فوقا وسفلا ويمينا وشمالا واماما وخلفا واما سطوح جسم اخر يحيط بالجسم من الجهات الست فاما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه فليست بمكان للجسم ا-----صلا واما سطوح ال-جس-م المحيط به فهي له مكان مثل سطوح الهو-ي المحيط بالانسان وسطوح الفلك المحيطة بسطوح الهوي -هي ايضا مكان الهوي وهذه الافلاك بعضها محيط- ببعض ومكان له واما سطح الفلك الخارج فقد -برهن انه ليس بخارجة جسم لانه لو كان ذلك كذلك لوجب ان يكون خارج فلك الجسم ايضا جسم اخر ويمر الامر الي غير نهاية فاذا سطح اخر اجسام الع-لم ليس مكانا اصلا اذ ليس يمكن ان يوجد فيه جسم	172	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms052	true	4076601460438030654	0	151	0	787	1511	300	في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهمية الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجهة------ ونحن نقول ان اثبات هذا كله غير لازم فالجهة غير المكان وذلك ان الجهة--- اما سطوح---- الجسم نفسه المحيط به وهي ستة وبهذا نقول ان للحيوان فوق واسفل- ويمينا وشمالا واماما وخلفا واما سطوح جسم اخر يحيط بالجسم ذي الجهات الست فاما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه فليست بمكان للجسم نفسه اصلا واما سطوح الاجسام المحيطة-- فهي له مكان مثل سطوح الهواء المحيط بالانسان وسطوح الفلك المحيط- بسطوح الهواء هي ايضا مكان هواء وهكذا الافلاك بعضها محيطة ببعض ومكان له واما سطح الفلك الخارج فقد تبرهن انه ليس -خارجه جسم لانه لو كان---- كذلك لوجب ان يكون خارج ذلك الجسم----- جسم اخر ويم------ر الي غير نهاية فاذن سطح اخر اجسام العالم ليس مكانا اصلا اذ ليس يمكن ان يوجد فيه جسم	52	-4442412264203252785	730	1315.0	586	820	89.0243911743164	121	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms173	false	-5521834920082333080	0	161	0	793	1525	300	قام البرهان علي وجود موجود في هذه الجهة فواجب ان يكون غير جسم فالذي يمتنع وجوده هناك هو عكس ما ظنه القوم وهو موجود وهو جسم لا موجود ليس بجسم وليس لهم ان يقولوا ان خارج العالم خلاء وذلك ان الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه لان ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شء ا-كثر من الابعاد ليس فيها جسم اعني طولا وعرضا وعمقا لانه ان رفعت الابعاد عنه عاد عدما وان انزل الخلاء لخلاء موجود- لزم ان تكون اعراض م-وجودة في غير جسم وذلك ان الابعاد هي اعراض من باب الكمية ولا بد ولكنه قد قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذلك هو مسكن الروحانيين ويريدون الله والملاءكة وذلك ان ذلك الموضع ليس بمكان ولا يجوز ان يحويه زمان وكذلك ان كان كل ما يحويه --------الزمان والمكان فاسدا فقد يلزم ان يكون ذ-----لك غير فاسد ولا كاءن وقد تبين هذا المعني فيما اقوله وذلك انه اذا لم يكن ها هنا شء يدرك الا هذا الموجود المحسوس	173	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms052	true	4076601460438030654	153	300	795	1511	1511	300	قام البرهان علي وجود موجود في هذه الجهة فواجب ان يكون غير جسم والذي يم-نع وجوده هناك هو عكس ما ظنه القوم وهو موجود -هو جسم لا موجود ليس بجسم وليس لهم ان يقولوا ان خارج العالم خلاء وذلك ان الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه لان ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شيءا كثر من اب--عاد ليس فيها جسم اعني طولا وعرضا وعمقا لانه ان رفعت الابصار عنه عاد عدما وان فرضت الخ------لاء موجودا لزم ان يكون اعراضا موجودة في غير جسم وذلك ان الابعاد هي اعراض في باب الكمية ولا بد ولكنه--- قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذ------------------------------------------------------لك الموضع ليس بمكان ولا يح--------ويه زمان وكذلك ان كان كل ما يحويه المكان والزم--------ان فاسدا فقد يلزم ان يكون ما هنالك غير فاسد ولا كاءن وقد -بين هذا المعني --ما اقوله وذلك انه لما لم يكن ها-هنا شء----- الا هذا الموجود المحسوس-	52	-4442412264203252785	681	1250.5	539	809	84.17799377441406	121	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms173	false	-5521834920082333080	161	229	793	1154	1525	300	او المعدوم وكان من المعروف بنفسه ان الموجود بنفسه انما ينسب الي الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الي الجزء الاشرف وا-------------شرف هذا الجزء قول الله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ف-----هذا كله يظهر علي التمام للعلماء الراسخين في العلم قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع واث-ني عليه فان ابطال هذه القواعد ابطال للشراءع	173	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms053	true	5736115173047982119	0	97	0	504	1540	300	او العد--م وكان من المعروف بنفسه ان الموجود شء--- انما ينسب الي الوجود اعني انه يقال موجودا اي في الوجود اذ لا يمكن ان يقال انه موجود في العدم فان كان موجود هو اشرف الموجودات فواجب ان ينتسب من الموجود المحسوس الي الحيز الاشرف وهي السماوات ولشرف هذا الحيز قال----- تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون غافر وهذا كله يظهر علي التمام للعلماء الراسخين في العلم---- فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وابتني عليه فان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	53	-4442412264203252785	328	574.5	262	518	63.320465087890625	55	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	42	159	221	861	1582	300	كتاب احمد بن حنبل-------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون ب-نور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا---هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	113	224	607	1208	1579	300	كتابه في الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	121	-4442412264203252785	557	1021.0	453	658	84.65045928955078	93	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms134	false	7712690613641994144	42	78	222	412	1511	300	اللفظ الاخر قال اكتب قال ما اكتب قال اكتب القدر فهذ----ا هو التقدي------------------------------ر الموقت قبل خلق العالم بخمسين الف سنة فثبت----------------------------------------- ان العرش سابق علي القلم والعرش كا-ن علي الماء قبل خلق السماوات والارض فاقوال الصحابة	134	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms379	true	-4526429305435175725	5	56	21	276	1597	300	الل-ه القلم قال اكتب قال ما اكتب قال اكتب القدر فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة وقد اخبر انه قدر المقادير وعرشه علي الماء واخبر في هذا الحديث انه قدرها في اول اوقات خلق القلم فعلم ان العرش سابق علي القلم والقلم سابق علي خل----------ق السماوات والارض بخمسين الف سنة	379	-4442412264203252785	116	155.0	88	266	43.60902404785156	17	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	0	135	0	656	1506	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه قول--------------- الامام الحافظ ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال-- في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب عن بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة	63	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	51	100	270	511	1562	300	الكتاب -اجمع اه------------ل السنة علي ان----- الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز الوجه الثالث عشر قال الامام ابو------- عمر بن عبد ------------------------------------------البر في كتاب التمهيد في شرح ح--ديث النزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة	380	-4442412264203252785	181	246.5	138	673	26.894502639770508	30	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	1	58	6	325	1617	300	واهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	96	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	105	162	531	842	1562	300	واهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	380	-4442412264203252785	306	585.0	251	321	95.32710266113281	53	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	0	38	0	206	1544	300	والعامة باثباتها لله ------كما نطق--- كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول	139	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	202	235	1046	1227	1562	300	والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق في كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وانما جهلوا كيفية الاستواء --------------------كما قال مالك الاستواء معلوم-------------- والكيف مجهول	380	-4442412264203252785	170	301.0	139	215	79.06977081298828	28	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	180	238	940	1249	1575	300	قال وقد كان الصدد الاول لا ينفون------ الجهة---------------- بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص العرش بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول	147	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	187	235	973	1227	1562	300	قال وقد كان السلف الاول لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق في كتابه واخبرت به رسله---------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة------------------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء --------------------كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول	380	-4442412264203252785	211	349.5	171	335	62.98507308959961	35	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms094	false	67522305338765286	111	300	635	1577	1577	300	ابي بكر بن ------وهب المالكي شا--رح رسالة -بن ابي زيد رحمة الله عليهما قد تقدم ذكره عند ذكر اصحاب مالك رحمه الله وحكينا بعض كلامه في شرحه ونحن نسوقه بعبارته قال واما قوله انه فوق عرشه المجيد بذاته فان معني فوق وعلا عند جميع العرب واحد وفي كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تصديق ذلك ثم ساق الايات في اثبات العلو وحدي--------ث الجارية الي ان قال وقد تاتي في لغة العرب بمعني فوق وعلي ذلك قوله تعالي فامشوا في مناكبها يريد فوقها وعليها وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل يريد عليها وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الايات----------- قال اهل التاويل العالمون بلغة العرب يريد فوقها وهو قول مالك مما- فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين -مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد ان------ه فوق عرشه المجيد بذاته ثم انه بين ان علوه علي عرش------ه انما هو بذاته لا---نه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم-	94	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms381	true	6160241533902587270	108	244	556	1236	1527	300	ابو بكر محمد بن موهب المالكي في شرح رسالة ابن ابي زيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انه فوق عرشه المجيد بذاته---- معني فوق وعلي عند جميع العرب واحد وفي كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تصديق ذلك ثم ذكر النصوص من الكتاب والسنة واحتج بحديث الجارية وقول النبي صلي الله عليه وسلم اين الله وقوله------------------------ا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء وحكمه بايمانها وذكر حديث الاسراء ثم قال وهذا------------------------------------------ قول مالك فيما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين فيما فهموا من الصحابة -------------فيما فهموا عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها ق------ال الشيخ ابو محمد انه بذاته فوق عرشه المجيد فت-----------بين ان علوه علي عرشه وفوقه انما هو بذاته الا انه باين من جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم	381	-4442412264203252785	514	780.0	398	994	51.710262298583984	85	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	50	103	233	519	1578	300	الي ان قال وقوله علي العرش استوي ف--انما معناه عند اهل السنة علي غير الاستيلاء والقهر والغلبة والملك الذي ظنته المعتزلة ومن قال بقولهم انه بمعني الاستيلاء وبعضهم يقول انه علي المجاز دون--- الحقيقة قال ويبين سوء تاويلهم في استواءه علي عرشه علي غير ما تاولوه من الاستيلاء وغيره ما قد علمه اهل	95	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms381	true	6160241533902587270	245	300	1241	1527	1527	300	الي ان قال -قوله علي العرش استوي طه انما معناه عند اهل السنة علي غير الاستيلاء والقهر والغلبة والملك الذي ظنت- المعتزلة ومن قال بقولهم انه -معني الاستو-اء وبعضهم يقول انه علي المجاز لا علي الحقيقة قال ويبين سوء تاويلهم في استواءه علي عرشه علي غير ما تاولوه من الاستيلاء وغيره ما قد علمه اهل-	381	-4442412264203252785	276	510.5	224	291	94.8453598022461	47	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	103	196	519	1027	1578	300	ال-عقول انه لم يزل مستوليا علي جميع مخلوقاته بعد اختراعه لها وكان العرش وغيره في ذلك سواء فلا معني لتاويلهم بافراد العرش بالاستواء الذي هو في تاويلهم الفاسد استيلاء وملك وقهر وغلبة قال وكذلك بين ايضا----- انه علي الحقيقة بقوله عز وجل ومن اصدق من الله قيلا------- فلما راي المنصفون افراد ذكره بالاستواء علي --عرشه بعد خلق سمواته-- وارضه وتخصيصه بصفة الاستواء علموا ان الاستواء هنا غير الاستيلاء ونحوه فاقروا ب-صفة -الاستواء علي عرشه وانه علي الحقيقة لا علي المجاز لانه الصادق في قيله ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله اذ ليس كمثله شء	95	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	0	90	0	503	1596	300	المعقول انه لم يزل مستوليا علي جميع مخلوقاته بعد اختراعه لها وكان العرش وغيره في ذلك سواه فلا معني -تاويلهم بافراد العرش بالاستواء الذي هو في تاويلهم الفاسد استيلاء وملك وقهر وغلبة قال و-ذلك---- ايضا يبين انه علي الحقيقة بقوله------- ومن اصدق من الله قيلا النساء فلما راي المصنفون افراد ذكره بالاستواء علي العرش -بعد خلق السماوات وارضه وتخصيصه بصفة الاستواء علموا ان الاستواء---- غير الاستيلاء------ فاقروا بوصفه بالاستواء علي عرشه وانه علي الحقيقة لا علي المجاز لانه الصادق في قيله ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله اذ ليس كمثله شء	382	-4442412264203252785	473	859.5	386	527	89.7533187866211	75	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	117	207	602	1066	1547	300	قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي -------استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي---------------------------------------- الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ف----بطل ان يكون----- الاستواء علي العرش	157	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	177	276	938	1474	1596	300	قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر-------------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء --في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة لكان مستويا علي الارض والحشوش والانتان والاقذار لانه قادر علي الاشياء كلها ولم نج----د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فلا يجوز ان يكون معني الاستواء علي العرش	382	-4442412264203252785	384	636.0	307	565	67.964599609375	63	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	114	162	590	829	1478	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ق---ال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	42	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms435	true	1655745099787463254	5	54	23	258	1596	300	اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور من فوق رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم -قال السلام عليكم يا اهل الجنة قال فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	435	-4442412264203252785	225	427.5	178	242	92.97520446777344	42	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	114	217	551	1053	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فمرت سحابة فنظر اليها وقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم -----فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال ب---ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء وفوق ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	40	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms439	true	-8687620764374396111	91	165	461	823	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كنا بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا -----قال----------------- اما واحد واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم---------------------- عد سبع سماوات ثم قال وبين السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال ما بين اظلافهم وركبهم ---كما بين سماء الي سماء علي- ظهورهم العرش ث--------------------------------------م الله------- فوق ذلك	439	-4442412264203252785	294	435.5	228	524	56.106868743896484	49	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	208	291	1045	1461	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي---------- سحابة فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا نعم قال كم ترون بينكم وبين السماء قا-------لوا لا ندري قال بينكم وبينه اما واحد --او اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم -----فوق السماء السابعة بحر -----------اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال ب---ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء علي ظهورهم العرش	76	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms439	true	-8687620764374396111	91	161	461	807	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كنا بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تد----------------------------------------------رون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا قال----------------- اما واحد واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم----------------------------------- عد سبع سماوات ثم قال وبين السماء السابعة بحر بين اسفله واعلا-------ه كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال ما بين اظلافهم وركبهم ---كما بين سماء الي سماء علي ظهورهم العرش	439	-4442412264203252785	253	367.0	197	455	55.60439682006836	42	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	259	296	1328	1525	1544	300	صلي الله عليه وسلم قد نهي عن قراءة القران قالت فاقرا فقال شعرا شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا	164	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms439	true	-8687620764374396111	195	230	972	1158	1509	300	صلي الله عليه وسلم لما انشده عبد الله بن رواحة قوله----------- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة كرام ملاءكة الاله مسومينا	439	-4442412264203252785	157	282.5	126	197	79.6954345703125	28	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms050	false	513414649067435278	158	211	755	1004	1436	300	عن حبيب بن ابي ثابت ان حسان بن ثابت رضي الله عنه انشد النبي صلي الله عليه وسلم شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وقال شيخ الاسلام	50	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms440	true	-3524615538548309750	5	44	31	212	1503	300	عن حبيب بن ابي ثابت ان حسان بن ثابت------------- انشد النبي صلي الله عليه وسلم شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل و------------------------------------------------------ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل و-ان اخا الاحقاف	440	-4442412264203252785	174	322.0	135	249	69.8795166015625	34	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	112	181	628	958	1544	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن حسان انه---- انشد النبي صلي الله عليه وسلم شعرا شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من علي وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشهد وقال- حسان ايضا في قصيدته الدالية في مدح رسو----------ل الله صلي الله عليه وسلم	164	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms440	true	-3524615538548309750	5	76	31	370	1503	300	عن حبيب بن ابي ثابت ان حسان بن ثابت انشد النبي صلي الله عليه وسلم----- شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل و-ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقوم بذات الله فيهم ويعدل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اشهد وقوله باذن الله اي بامره ومرضاته فهل شهد حسان وشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	440	-4442412264203252785	289	523.5	224	345	83.76811218261719	54	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	33	120	163	580	1452	300	فانا-------------------- نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه انه لف----------------------------------------------------------وق سماءه علي عرشه وانه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن ابي داود ايضا ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله--------------------------- عنه قال كنت في البطحاء في عصابة و-----------------------------------------------------فيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	40	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	91	0	440	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك----------------------------------------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماوات-------ه وا-----------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب فتامل هذا السياق هل يحتمل غير الحقيقة بوجه من الوجوه وقول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ رضي الله عنه لقد حكمت --------------------فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات وقول زينب رضي الله عنها -زوج النبي صلي الله عليه وسلم	441	-4442412264203252785	183	236.5	139	579	31.606218338012695	27	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms134	false	7712690613641994144	88	131	458	679	1511	300	وروي ابو القاسم اللالكاءي باسناد صحيح عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان العبد ليهم ب---------التجارة والامارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فانه ان يسرته له ادخلته النار	134	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	255	292	1299	1491	1535	300	وروي ابو القاسم الطبراني عن ا------------------------------بن مسعود ايضا-------- قال ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملاءكة اصرفوا عنه فاني ان يسرته له ادخلته النار	441	-4442412264203252785	166	295.5	133	230	72.17391204833984	29	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	88	128	410	592	1443	300	يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب قال قال الله ف------ي التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي -لا يخفي علي شء من امر عبادي في سماءي ولا	56	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms442	true	6443349211843020547	33	71	171	347	1499	300	يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب قال قال الله تعالي في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر ام-ر عبادي ولا يخفي علي شء في ا-----------لسماء- ولا	442	-4442412264203252785	165	296.5	128	189	87.30158996582031	32	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	149	204	699	967	1443	300	رحمه الله تعالي ------ذكر البيهقي في الاسماء والصفات عن بكر بن معروف عن مقاتل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن ال----------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني -القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم	56	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms442	true	6443349211843020547	246	292	1236	1462	1499	300	------كلهم اءمة ثقات وذكر البيهقي----------------------------------- عن مقاتل----------------- في قوله -تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن الحديد هو الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم	442	-4442412264203252785	197	340.0	155	285	69.12281036376953	35	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms059	false	2669549918162010166	0	32	0	176	1517	300	بن علي الجوهري ببغداد حدثنا ابراهيم -بن الهيثم حدثنا محمد بن كثير المصيصي قال سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة	59	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms442	true	6443349211843020547	214	243	1061	1220	1499	300	بن علي الجوهري حد-------ثنا ابراهيم ابن الهيثم حدثنا محمد بن كثير المصيصي قال سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعين متوافرون نقول ان الل-----------ه فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة	442	-4442412264203252785	155	291.0	126	177	87.57061767578125	25	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms137	false	-8427049369684074092	110	153	537	744	1481	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب قال قال الله ف------ي التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي ولا يخفي علي شء في السماء ولا في الارض -رواه ---------ابو الشيخ وبن بطة وغيرهما باسناد صحيح	137	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms442	true	6443349211843020547	37	81	187	401	1499	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن كعب قال قال الله تعالي في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر ام-ر عبادي ولا يخفي علي شء في السماء ولا في الارض ورواه ابن بطة وابو الشيخ-------- وغيرهما باسناد صحيح	442	-4442412264203252785	197	361.0	156	223	88.34080505371094	36	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms138	false	5452804186999590679	68	138	340	698	1557	300	الحديث والتفسير و----المغازي رحمه الله قال بعث الله ملكا من الملاءكة الي بختنصر قال هل تعلم يا عدو الله كم بين السماء والارض قال لا قال--- بين الس----------ماء الي الارض مسيرة خمسماءة سنة وغلظها مثل ذلك وذكر الحديث الي ان ذكر حملة العرش -------قال وفوقهم ال-----عرش عليه ملك الملوك تبارك وتعالي اي عدو الله فانت تطلع الي ذلك ثم بعث الله عليه البعوضة فقتلته رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة	138	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms443	true	8162275524288343999	60	133	280	645	1487	300	الحديث والتاريخ وقال الاما-م محمد -بن يسار بعث الله ملكا من الملاءكة الي نمرود فقال هل تعلم يا عدو الله كم بين السماء والارض قال لا قال ان بين الارض الي السماء الدنيا--- مسيرة خمسماءة عام وغلظها مثل ذلك الي------------ ان ذكر حملة العرش الي ان قال وفوقهم يبدو العرش عليه ملك الملوك تبارك وتعالي اي عدو الله فانت تطلع الي ذلك ثم بعث ع-----ليه البعوضة فقتلته رواه ابو الشيخ في كتاب العظمة	443	-4442412264203252785	301	517.5	237	387	77.77777862548828	53	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	11	44	53	216	1475	300	السنة انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع اهل الاديان مع المسلمين ع-------لي ان الله علي ال-------------عرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن العوام	113	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	191	224	934	1110	1504	300	الماءتين وذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اهل الاديان من المسلمين وغيرهم علي ان الله فوق السماوات علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال الامام -------	444	-4442412264203252785	132	234.5	104	184	71.73912811279297	20	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms129	false	2080288514880033001	189	236	994	1229	1541	300	الحافظ ابي بكر الاجري امام عصره في الحديث والفقه قال في كتابه الشريف باب التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله------- علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء -قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما خلق في سبع ارضين	129	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms445	true	1683666828136083440	63	100	320	500	1549	300	الامام ابو بكر الاجري------------------------------- في كتاب- الشريع----------------------------ة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله عز وجل علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء وقد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما---- في سبع ارضين	445	-4442412264203252785	165	269.5	130	244	67.6229476928711	27	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms045	false	1143686294363024613	156	216	753	1040	1439	300	غير عديم ولا ظلوم من ذا الذي يستغفرني فاغفر له من ذا الذي يتوب فاتوب عليه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس علي كرسيه رواه ابو عبد الله في مس------------نده وروي عن سعيد مرسلا وموصولا قال الشافعي رحمه الله تعالي مرسل سعيد عندنا حسن وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -اذا جمع الله	45	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms461	true	-7309218823550600689	0	66	0	307	1442	300	غير عادم ولا ظلوم من ذا الذي يستغفر-- فاغفر له من ذا الذي يتوب فاتوب عليه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس علي كرسيه رواه ابو عبد الله بن منده قال ابن منده وله اصل -----------------------------------------------مرسل واما حديث جبير بن مطعم فرواه ابو الوليد الطيالسي حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله	461	-4442412264203252785	173	267.0	129	356	48.59550476074219	31	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms044	false	-1572520872429143857	15	61	73	303	1455	300	ينزل الله كل ليلة الي سماء الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول الا عبد من عبادي يدعوني فاستجيب له الا ظالم لنفسه يدعوني فافك-ه فيكون كذلك الي مطلع الصبح ويعلو علي كرسيه وعن جاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن سليم قال------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	44	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms471	true	-5144425567907608592	34	154	162	759	1461	300	ينزل الله كل ليلة الي سماء الدنيا ثلث الليل الاوسط فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ويترك اهل الحقد لحقدهم واما حديث عبادة بن الصامت فرواه موسي بن عقبة عن اسحاق بن يحيي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وينزل الله كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول الا------- عب--د يدعوني فاستجيب له الا ظالم لنفسه يدعوني فاقبله فيكون كذلك الي مطلع الصبح ويعلو علي كرسيه واسحاق هذا هو اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة واما حديث اسماء بنت يزيد فرواه ابو احمد العسال في كتاب السنة من حديث ابان بن ابي عياش عن شهر بن حوشب عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	471	-4442412264203252785	205	373.5	162	606	33.82838439941406	36	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	154	256	796	1297	1506	300	في صحيح مسلم وفي صحيح البخاري عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وذكر البخاري في كتاب التوحيد في صحيحه حديث انس رضي الله عنه حديث الاسراء وقال فيه ثم علا به يعني جبراءيل فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	38	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms473	true	-2202472945232682159	261	284	1325	1433	1514	300	في صحيح مسلم وفي صحيح البخاري من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس بن مالك وفيها ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------دنا الجبار رب العزة فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	473	-4442412264203252785	91	134.5	72	501	18.163673400878906	16	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر و------علماء--- الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل------------------ قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه------------------------------- علي العرش -وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	170	218	813	1055	1478	300	ابو عمر بن عبد البر اجمع العلماء من الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل يعني تفسير القران قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة هو علي --عرشه وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج	475	-4442412264203252785	173	275.5	138	247	70.04048919677734	31	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	0	27	0	151	1617	300	بقوله و----اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	96	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	218	245	1055	1207	1478	300	بقوله وقال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	475	-4442412264203252785	147	280.5	121	155	94.83870697021484	25	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	225	300	1106	1463	1463	300	الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف---- باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	97	173	459	808	1484	300	الخلال -اخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله عز وجل ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه ذلك--------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا	476	-4442412264203252785	310	555.5	242	383	80.93994903564453	64	JK000090-ara1	Shamela0008363-ara1