id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	112	199	587	1076	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	152	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	217	300	1198	1666	1666	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	459	886.5	378	497	92.3541259765625	77	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	7	34	34	175	1582	300	الكتاب-------------------------------------------- كله ابو بكر الخلال في كتاب السنة الذي جمع فيه نصوص------- احمد وكلامه وعلي منواله -----------------جمع البيهقي في كتابه الذي سماه جامع النصوص من كلام الشافعي	104	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms061	true	-2586834485291398400	264	300	1467	1657	1657	300	الكتاب رواه عنه الخلال من طريق ابنه عبد الله وذكره كله في كتا---------------ب السنة الذي جمع فيه نصوص الامام احمد وكلامه وعلي منوال كتاب الخلال السنة جمع البيهقي ---كتابه الذي سماه جامع النصوص من كلام الشافعي-	61	-3326886811286358432	114	182.0	94	209	54.54545593261719	19	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	41	161	215	868	1582	300	وخطبة كتاب------- احمد بن حنبل--------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ثم قال	104	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	0	113	0	614	1653	300	وخطبة كتاب الامام احمد الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه ----هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين ثم ساق	62	-3326886811286358432	587	1099.5	477	669	87.7428970336914	101	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms109	false	-3203874773288568102	49	122	250	608	1466	300	كلامهم انما يعود الي ضلالة وكفر قال الخلال كتبت هذا الكتاب من خط عبد الله وكتبه عبد الله من خط ابي-------------------------ه واحتج القاضي ابو يعلي في كتابه ابطال التاويل بما نقله منه عن اح-------مد وذكر -بن عقيل في كتابه بعض ما فيه عن اح-------مد ونقله عن اصحابه قديما وحديثا ونقل منهم------------- البيهقي وعزاه الي اح-------مد وصححه---------- شيخ الاسلام -بن تيمية عن------- احمد و---------------------------------------------------------------------------------لم يسمع عن احد من متقدمي اصحابه----------- ولا متاخريهم طعن فيه	109	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	128	229	701	1225	1653	300	الامام احمد هذا اءمة المذهب---- قال الخلال كتبت هذا الكتاب من خط عبد الله وكتبه عبد الله من خط ابيه الامام احمد رضي الله عنه واحتج القاضي ابو يعلي في كتابه ابطال التاويل بما نقله منه عن الامام احمد وذكر ابن عقيل في كتابه بعض ما فيه عن الامام احمد ونقل منه اصحابه قديما وحديثا ونقل منه الامام الحافظ البيهقي وعزاه الي الامام احمد وصحح هذا الكتاب شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامام احمد واعتمده الامام المحقق ابن القيم في جل تاليفه وصححه في كتابه الجيوش الاسلامية وقال لم يسمع من احد من متقدمي اصحاب الامام احمد ولا متاخريهم طعن فيه	62	-3326886811286358432	326	525.0	256	528	61.74242401123047	59	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	124	217	664	1180	1576	300	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	152	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	95	0	523	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	63	-3326886811286358432	511	1009.0	418	523	97.7055435180664	92	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	2	115	15	618	1601	300	قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم اثبات استواء الرب علي العرش بالايات القرانية وتامل ما في هذه الايات من الرد علي طواءف المعطلين والمشركين فقوله خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله سبحانه لم يخلقه بقدرته ومشيءته و--من اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول -بن سينا والنصير الطوسي واتباعهما	36	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms174	true	-5250683843064066115	196	300	1054	1597	1597	300	قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم السجدة 4 -------------------------------------تامل ما في هذه الايات من الرد علي طواءف المعطلين والمشركين فقوله خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله تعالي -لم يخلقه بقدرته ومشيءته بل من اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا -ابدا---------- كما --يقول ابن سينا والنصير الطوسي واتباعهما-	174	-3326886811286358432	524	979.5	425	606	86.46864318847656	93	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	115	189	618	1023	1601	300	من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطلة والجهمية الذين يقولون ليس علي العرش شء سوي العدم وان الله ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح عليه الصلاة والسلام اليه ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلم و-----لا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل من عنده جبريل	36	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms175	true	-1042393253703203934	0	67	0	359	1568	300	من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل--------------------- والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله------ ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطلة -الجهمية الذين يقولون ليس علي العرش--- سوي العدم وان الله ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح اليه --------------------ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلم اليه ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل من عنده جبريل	175	-3326886811286358432	352	659.0	286	410	85.8536605834961	59	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms037	false	7626015956533777201	121	300	646	1573	1573	300	علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون فذكر التوحيدين في هذه الاية وقوله تعالي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي----- وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا-------- وقوله تعالي هو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير ف-------ذكر عموم علمه وعموم قدرته وعموم احاطته وعموم رءيته وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير وقوله تعالي تنزيل من حكيم حميد وقوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقوله تعالي وقال--------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -------------------قال ابو الحسن الاشعري وقد احتج-	37	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms175	true	-1042393253703203934	107	231	560	1203	1568	300	علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس---------------------------------------------------- الاية وقوله ت------نزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي طه 4 وقوله ا-----------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا الفرقان وقوله------ هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين-ما كنتم والله بما تعملون بصير الحديد فذكر عموم علمه وعموم قدرته وعموم احاطته وعموم رءيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي حاكيا عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر قال في الجيوش قال ابو الحسن الاشعري وقد احتج	175	-3326886811286358432	571	1024.0	461	993	57.50251770019531	103	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	0	85	0	464	1506	300	بهذه الاية علي الجهمية ف-كذب فرعون موسي عليه السلام في قوله ان الله فوق السماوات وسياتي ان شاء الله تعالي حكاية كلامه بحروفه اثبات استواءه جل وعلا بالاحاديث الصحيحة واما الاحاديث فمنها قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة فلم يزل------ بين موسي عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالي وينزل من عند ربه تعالي الي عند موسي فيساله كم فرض---- عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله	38	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms175	true	-1042393253703203934	231	300	1203	1568	1568	300	بهذه الاية علي الجهمية فاكذب فرعون موسي عليه السلام في قوله ان الله فوق السماوات------------------------------------------------------------------------------------ واما الاحاديث فمنها قصة المعراج فهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه-------- خمسين صلاة فلم يزل يتردد بين موسي عليه السلام وبين ------الله تعالي -ينزل من عند ربه --الي م--------وسي فيساله كم فرض ربك عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله-	175	-3326886811286358432	348	625.0	283	475	73.2631607055664	58	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms007	false	-6390869536925201003	133	202	690	1018	1497	300	وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط و------يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خ-----------------------------------لقه وفي صحيح- مسلم عن ابي --ذر رضي الله عنه	7	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms176	true	-4898813652435322854	53	128	260	626	1444	300	وفي صحيح مسلم------ من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وذكر الامام البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس بن مالك رضي الله عنه	176	-3326886811286358432	305	572.0	239	372	81.98925018310547	60	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	85	300	464	1506	1506	300	التخفيف فيصعد --------الي ربه فيساله التخفيف وفي الصحيحين عن -----ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ وهو وضع عنده علي العرش وفي لفظ وهو مكتوب عنده فوق العرش و---هذه الالفاظ كلها في ص-----------------حيح مسلم وفي صحيح البخاري عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وذكر البخ-------اري في كتاب التوحيد في صحيحه حديث انس-------- رضي الله عنه حد---يث الاسراء وقال فيه ثم علا به يعني جبراءيل فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا--- الجبار رب العزة فتدلي ف---كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي اليه خمسين صلا-------------ة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتسبه و-----قال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله-	38	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms176	true	-4898813652435322854	0	205	0	989	1444	300	التخفيف عن امتك فيرجع الي ربه فيساله التخفيف وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ --------------------------ف-------------------------------------------------------------------------هو مكتوب عنده فوق العرش وكل هذه الالفاظ----- في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم من حديث ------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وذكر الامام البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن حديث الاسراء و----فيه ثم علا به يعني جبر--يل فوق ذلك -ما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا من الجبار رب العزة فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه --ما اوحي----- خمسين صلاة كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة--- كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع---- فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله	176	-3326886811286358432	875	1582.5	693	1126	77.70870208740234	163	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms039	false	4119665588736454852	0	248	0	1245	1499	300	عليه وسلم الي جبراءيل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار تبارك وتعالي فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا وذكر الحديث وفي الصحيحين عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ولما حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة بان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم وتغنم اموالهم قال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصل القصة في الصحيحين وهذا السياق لمحمد بن اسحاق في المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل قال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا وفي صحيح مسلم عن----- معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها رسول الله	39	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms176	true	-4898813652435322854	205	300	989	1444	1444	300	عليه وسلم الي جبر--يل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار تبارك وتعالي---------------------------------- الحديث و--قال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في حكومة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ------------- في بني قريظة----------------------------------------------------------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصل القصة في الصحيحين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها رسول الله-	176	-3326886811286358432	440	798.5	348	1250	35.20000076293945	84	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms039	false	4119665588736454852	248	300	1245	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله ق-الت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله ق-----------------------ال اعتقها فانها مءمنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب رضي الله عنها تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من-	39	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms177	true	6128613767615100656	0	87	0	450	1545	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله فقالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله قال انها مءمنة وفي لفظ قال اعتقها فانها مءمنة قال الامام الحافظ شمس الدين الذهبي في كتابه العرش رواه مسلم وابو داود والنساءي وغير واحد من الاءمة في تصانيفهم يدونونه كما جاء وقال في اول الحديث من الاحاديث المتواترة الواردة في العلو وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب-------------- تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من	177	-3326886811286358432	239	413.5	191	464	51.50862121582031	46	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	122	150	586	728	1513	300	في الصحيحين من حديث--------- انس-------- رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات	54	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms177	true	6128613767615100656	58	90	306	465	1545	300	في العلو وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات	177	-3326886811286358432	128	233.5	102	159	80.50314331054688	25	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms165	false	-2677735020495626832	197	243	1008	1251	1547	300	انشد النبي صلي الله عليه وسلم ---------------من شعر امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخل-ق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين ت-ري دونه الملاءك صورا	165	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms177	true	6128613767615100656	156	198	799	1014	1545	300	انشد للنبي صلي الله عليه وسلم فاستحسنه وقال امن --------------------------------شعره وكفر ------قلبه------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخل ق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله نظر العي ن يري دونه الملاءك صورا	177	-3326886811286358432	187	325.5	151	260	71.92308044433594	32	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	229	300	1168	1527	1527	300	قال وهو------ بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي ق--------------ال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق ايات واحاديث ثم قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms181	true	-8655548696099048508	112	180	606	953	1572	300	قال وهو تعالي بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة الاية----------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي علي العرش كما قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه--------------- ثم قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	181	-3326886811286358432	307	548.0	245	385	79.7402572631836	59	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	0	27	0	124	1581	300	وانه استواء الذات علي العرش ثم قال وكونه------- علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف -هذا --نص كلام-------------ه في الغنية قول -	146	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms181	true	-8655548696099048508	180	211	953	1101	1572	300	وانه استواء الذات علي العرش ثم قال وكونه مستويا علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف وهذا النص كلامه قدس الله سره في الغنية وقال	181	-3326886811286358432	120	212.5	94	148	81.0810775756836	23	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	227	0	1185	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملاهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح----و السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي---------- وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها و------لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل ولولا خشية الاطالة لسقناها بالفاظها وقال الاشعري -----في كتاب -----	157	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	86	272	447	1417	1558	300	ان الله فوق السماوات وقا------------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء--------- قال اامنتم من في السماء الملك------------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال------------------------------------------------------------------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي علي العرش وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليه- وعلي الحشوش فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان----ه مستو علي الاشياء كلها مع انه لم يجز عند احد--- المسلمين ان يقال ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل بما يطول نقله وقال ----------------------الاشعري ايضا في كتابه جمل	182	-3326886811286358432	885	1555.0	713	1236	71.60194396972656	155	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	158	258	797	1289	1512	300	الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه	159	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	0	53	0	258	1530	300	الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال--------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قال-------------------------- ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه من الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استو-ي هذا نص كلامه	183	-3326886811286358432	243	431.5	191	496	48.99193572998047	47	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	26	193	114	964	1512	300	فالاشعري انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف---- اهل السنة وكذلك قال محيي السنة الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره تابعا لابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالي قول القاضي ابي بكر--- الباقلاني الاشعري قال في كتاب التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه----------- فان قال قاءل فهل تقولون ان-- الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من ف-------ي السماء ان يخسف بكم -الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا---- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال في	160	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	53	156	258	803	1530	300	فالاشعري انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خالف قول اهل السنة وكذلك قال محيي السنة الحسين بن مسعود------- في تفسيره تابعا لابي الحسن الاشعري وقا---------------ل القاضي ابو بكر بن الباقلاني------------------------------------------ وهو من افضل متكلمي الاشعرية فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر وقال ا--------------------------------------------------ليه يصعد الكلم ا-----------------------------------لطيب فاطر وساق الايات المتقدمة ثم قال--- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و-----------الحشوش ولصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرغب اليه نحو الارض والي خلفنا ويمي----------ننا و---شما-لنا قال وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله -واطال في	183	-3326886811286358432	451	710.0	359	886	50.90293502807617	71	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	219	285	1099	1428	1505	300	يحيي بن ادم عن ابيه عن بن عيينة قال سءل ربيعة------------------------------------------------------------------------------- عن قوله تعالي الرحمن علي العرش اس-------------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التصديق----- قول عبد الله بن الكوا------ رحمه الله تعالي-- ذكر الحافظ ابو القاسم بن عساكر رحمه الله تعالي في تاريخه عن هشام بن سعد قال ---قدم عبد الله بن	57	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms184	true	356483288816528526	181	257	931	1314	1511	300	يحيي بن ادم عن ابيه وا-بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي وهو شيخ الامام مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول------------------- البلاغ وعلينا التصديق وروي نحو ذلك ايضا عن الامام مالك ر-ضي الله عنه فقد ذكر الامام يوسف بن عبد البر في كتابه التمهي---------------------------د قال اخبرنا عبد الله بن	184	-3326886811286358432	217	308.0	168	437	49.6567497253418	34	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	109	140	514	675	1470	300	كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك رحمه الله تعالي استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	62	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms185	true	1211133985296438328	0	30	0	155	1597	300	كل مكان لا يخلو منه مكان قال وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك رحمه الله ------استواءه معلوم وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	185	-3326886811286358432	153	296.5	123	161	95.03105926513672	28	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	108	133	556	694	1559	300	وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	73	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms185	true	1211133985296438328	7	30	29	155	1597	300	وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك رحمه ال-------------له استواءه معلوم وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	185	-3326886811286358432	123	236.0	100	139	88.48921203613281	20	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	25	56	132	293	1544	300	الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	148	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms186	true	-5083995600348254137	225	260	1150	1329	1543	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و---------الفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	186	-3326886811286358432	137	229.0	111	203	67.48768615722656	23	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	118	239	641	1238	1544	300	طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري و---خالفه في بعض الاشياء ولك--نه علي طريقته في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بالفاظه قال -بن كلاب في بعض كتبه واخرج من الاثر والنظر من قال ان الله سبحانه لا داخل العالم ولا خارجه حكاه عنه شيخ الاسلام في عامة كتبه الكلامية وحكي عنه ابو الحسن الاشعري انه كان يقول ان الله مستو علي عرشه كما قال وانه فوق كل شء هذا لفظ حكاية الاشعري عنه وحكي عنه ابو بكر --بن فورك فيما جمعه من مقالاته في كتاب المجرد واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول اكثر من هذا	148	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms190	true	-6823800844163694808	57	162	281	779	1466	300	طريق---------------------ته ابو الحسن الاشعري وان خالفه في بعض الاشياء الا انه علي نهجه --في اثبات الصفات -الفوقية وعلو الله علي عرش------------------------------ه قال ابن كلاب في---- كتبه -اخرج من الاثر والنظر من قال ان----ه سبحانه لا داخل العالم ولا خارجه------------------------------------------- وحكي عنه ابو الحسن الاشعري انه كان يقول ان الله مستو علي عرشه كما قال وانه فوق كل شء هذا لفظ حكاية الاشعري---- وحكي عنه ابو بكر وابن فورك فيما جمعه من مقالاته في كتاب المجرد -اخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا عنه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول اكثر من هذا	190	-3326886811286358432	475	831.0	375	609	77.99671936035156	86	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	68	107	327	533	1600	300	قال شيخ الاسلام -بن تيمية قدس الله روحه ولما رجع الاشعري من مذهب المعتزلة سلك طريق -بن كلاب ومال ف-ي اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وكان	150	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms190	true	-6823800844163694808	179	218	851	1060	1466	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ولما رجع الاشعري عن مذهب المعتزلة سلك طريق ابن كلاب ومال الي اهل السنة والحديث وانتسب الي الامام احمد كما قد ذكر ذلك في كتبه كلها كالابانة والموجز والمقالات وغيرها وقال	190	-3326886811286358432	202	385.0	163	209	96.65071868896484	34	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms084	false	6057320223026630188	202	276	1119	1516	1662	300	من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه------------------- اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ولا نشير اليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح بل نطلق ما اطلقه الله عز وجل ونفسر ما فسره----- النبي صلي الله	84	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms220	true	-5977358592008491778	238	300	1191	1517	1517	300	من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله عز وجل ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ف--------------------------------------------------------------------------------------نطلق ما اطلقه الله------- ونفسر ما فسره رسول ال-له صلي الله-	220	-3326886811286358432	293	525.0	238	421	69.59619903564453	51	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms098	false	-1501424697790762894	35	85	165	421	1514	300	باب ذكر اخبار ثابتة السند صحيحة القوام رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي صلي الله عليه وسل--م في نزول الرب سبحانه وتعالي الي سماء الدنيا كل ليلة ثم قال نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه------- بما في هذه الاخبار من ذكر نزول الرب تبارك وتعالي من غير ان نصف الكيفية	98	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms229	true	-7114688998875714725	92	139	442	682	1549	300	باب ذكر اخبار ثابتة السند صحيحة القوام رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي صلي الله عليه السلام في نزول الرب جل وعلا------ الي سماء الدنيا كل ليلة ف------نشهد شهادة مقر بلسانه مصدق بقلبه مستيقن بما في هذه الاخبار من ذكر نزول الرب------------- من غير ان نصف الكيفية	229	-3326886811286358432	220	395.5	175	265	83.01886749267578	41	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms001	false	6440344645926069384	61	147	364	874	1720	300	النعمة المطلقة والن-عمة نعمتان نعمة مطلقة ونعمة مقيدة فالنعمة المطلقة هي المتصلة بسعادة الابد وهي نعمة الاسلام والسنة وهي التي امرنا الله سبحانه وتعالي ان نساله في صلواتنا ان يهدينا---- صراط اهلها ومن خصهم بها وجعلهم اهل الرفيق الاعلي حيث يقول تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فهءلاء الاصناف الاربعة هم اهل هذه النعمة المطلقة واصحابها ايضا هم المعنيون بقول الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا	1	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms369	true	-3947998637555307177	2	84	9	493	1623	300	الجيوش الاسلامية النعمة نعمتان نعمة مطلقة ونعمة مقيدة فالنعمة المطلقة هي المتصلة بسعادة الابد وهي نعمة الاسلام -------وهي التي امرنا الله سبحانه وتعالي ان نساله في صل-اتنا ان يهدينا الي صراط اهلها ومن خصهم بها وجعلهم اهل الرفيق الاعلي حيث يقول ------ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فهءلاء الاصناف الاربعة هم اهل هذه النعمة المطلقة و-------------هم المعنيون بقو----له تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا	369	-3326886811286358432	466	880.0	386	515	90.48543548583984	73	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms002	false	-3481318628778053595	62	210	364	1169	1628	300	واذا قيل ليس لله علي الكافر نعمة بهذا الاعتبار فهو صحيح النعمة المقيدة والنعمة الثانية--- النعمة المقيدة كنعمة الصحة والغني وعافية الجسد وتبسط الجاه وكثرة الولد والزوجة الحسنة وامثال هذه فهذه النعمة مشتركة بين البر والفاجر والمءمن والكافر واذا قيل لله علي الكافر نعمة بهذا الاعتبار فهو حق فلا يصح اطلاق السلب و---الايجاب الا علي وجه واحد وهو ان النعمة المقيدة لما كانت استدراجا للكافر ومالها الي العذاب والشقاء فكانها لم تكن نعمة وانما كانت بلية كما سماها الله تعالي في كتابه كذلك فقال تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا اي ليس كل من اكرمته في الدنيا ونعمته فيها فقد انعمت عليه وانما كان ذلك ابتلاء مني له واختبارا ولا كل من قدرت عليه رزقه فجعلته بقدر حاجته من غير فضيلة اكون قد اهنته بل ابتلي عبدي بالنعم كما ابتليه بالمصاءب	2	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms369	true	-3947998637555307177	85	220	501	1230	1623	300	واذا قيل ليس لله علي الكافر نعمة بهذا الاعتبار فهو صحيح--------------- والنعمة الثانية هي النعمة المقيدة كنعمة الصحة والغني وعافية الجسد و-بسط الجاه وكثرة الولد والزوجة الحسنة وامثال ذلك فهذه------- مشتركة بين البر والفاجر والمءمن والكافر واذا قيل لله علي الكافر نعمة بهذا الاعتبار فهو حق فلا يصح اطلاق السلب ولا الايجاب الا علي وجه واحد وهو ان النعم- المقيدة لما كانت استدراجا للكافر ومالها الي العذاب والشقاء فكانها لم تكن نعمة وانما كانت بلية كما سماها الله تعالي في كتابه كذلك فقال------ فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه الفجر الايتين ولهذا قال------------------------------------------ كلا اي ليس كل من اكرمته في الدنيا ونعمته فيها -قد انعمت عليه وانما ----ذلك ابتلاء مني--- واختبار -ولا كل من قدرت عليه رزقه فجعلته بقدر حاجته من غير فض-لة اكون قد اهنته بل ابتلي عبدي بالنعم كما ابتليه بالمصاءب	369	-3326886811286358432	698	1290.5	568	811	86.06658172607422	118	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	206	276	1073	1429	1546	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله و------امنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره -قال---------- وياتيه	47	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	88	159	447	809	1506	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وقال في الكافر فياتيه	435	-3326886811286358432	303	545.5	240	393	77.09923553466797	53	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	14	245	72	1272	1546	300	صلي الله عليه وسلم وجلس-----نا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في ------------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه --ملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة --اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك -----علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه في الدنيا حتي ينتهوا الي سماء الدنيا فيستفتحون له فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقول الله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------- له وما علمك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت	47	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	0	171	0	888	1546	300	صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد--------------------------- فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر--------- ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال علي الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه الملاءكة ---------------------كان وجوههم الشمس ف------------------------------------------------جلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال------ فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الحديث وفيه فيقول ا-------لله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري---- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت	458	-3326886811286358432	785	1429.0	628	1255	62.549800872802734	141	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000090-ara1.ms007	false	-6390869536925201003	196	287	995	1433	1497	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت شيخ الاسلام -بن تيمية رحمه الله تعالي يقول معناه كان ثم نور وحال دون رءيته نور فاني اراه قال ويدل عليه ان في بعض الالفاظ الصحيحة هل رايت ربك فقال رايت نورا--------------------- وقد اعضل امر هذا الحديث علي كثير من الناس حتي صحفه بعضهم فقال نور اني اراه علي انها ياء النسب- والكلمة كلمة واحدة وهذا خطا لفظا ومعني وانما اوجب لهم هذا الاشكال والخطا انهم لما اعتقدوا ان	7	3781525917986615800	Shamela0008353-ara1.ms703	true	-2806173094621354278	155	300	759	1471	1471	300	عن ابي ذر رضي الله عنه انه سا----------له صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه ورواه الترمذي ايضا بهذا اللفظ ورواه الامام احمد عنه قال رايت نورا ولابن خزيمة عنه قال راه بقلبه ولم يره بعينه قال الحافظ ابن حجر وبهذا تبين مراد ابي ذر بذكر النور اي ان النور حال بينه و بين رءيته له ببصره وقال الامام المحقق ابن القيم في عدة مواضع من كتبه كاعلام الموقعين والجيوش وغيرهما سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول معناه كان ثم نور وحال دون رءيته نور فاني اراه---- ويدل عليه ان في بعض --الفاظ الصحيح- هل رايت ربك فقال رايت نورا قال المحقق ابن القيم وقد اعضل امر هذا الحديث علي كثير من الناس حتي صحفه بعضهم فقال نور-اني اراه علي انها ياء النسبة والك-----لمة واحدة وهذا خطا لفظا ومعني وانما اوجب لهم هذا الفهم--------- انهم لما اعتقدوا ان-	703	-3326886811286358432	389	641.0	305	747	52.07496643066406	72	JK000090-ara1	Shamela0008353-ara1