id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	255	276	1351	1467	1588	300	الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه وقال تعالي	156	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms001	true	-2674433192500466513	172	267	903	1396	1559	300	الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن الي غير ذلك من ايات الاستواء وقال تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وقال تعالي ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وقال تعالي اليه يصعد الكلم ال--------------------طيب وقال تعالي اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وقال تعالي	1	2938399296023309545	93	165.5	75	513	18.12865447998047	16	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	173	234	856	1150	1472	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وروي الشافعي في مسنده من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي جبريل بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال	41	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	true	-3526641789910010144	102	147	545	763	1537	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها زوجها اخرجه مسلم-------- ح-------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	6	2938399296023309545	183	313.0	143	307	59.6091194152832	34	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms046	false	-3720163651185117755	166	300	810	1498	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا يفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم تصير الي القبر وروي الامام--------------------------- احمد في مسنده من------------------------------------------------------------------------------------------- حديث البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	46	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	true	-3526641789910010144	138	242	721	1253	1537	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابش-------------ري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال--- مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها--------------------------------------------------- الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث رواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال هلو علي شرط البخاري ومسلم قلت وهو كما قال وقد خرجته في الترغيب 188189 حديث ابي هريرة ايضا قال قال----- رسول الله صلي الله عليه	6	2938399296023309545	344	566.0	272	807	42.62701416015625	60	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms048	false	-4363870462819639569	145	211	729	1049	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي ------------فلطمه فذهب بعينه فعرج الي ربه------ فقال------ بعثتني الي موسي فلطمني فذهب بعيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال ارجع الي عبدي فقل له فليضع يده علي متن ثور فله بكل شعرة توارت بيده سنة يعيشها فاتي- فبلغه ما امره به فقال م-----ا بعد ذلك	48	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	true	-3526641789910010144	232	300	1206	1537	1537	300	ابي هريرة ايضا --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي عليه السلام فلطمه فذهب بعينه فعرج الي ربه عزوجل فقال يا رب بعثتني الي موسي فلطمني فذهب بعيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه -قال ارجع الي عبدي فقل له فليضع يده علي---- ثور فله بكل شعرة -وارت كف-ه سنة يعيشها فاتاه فبلغه ما امر---ه فقال ثم ماذا بعد ذلك-	6	2938399296023309545	292	501.0	232	350	83.42857360839844	52	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms132	false	1516852979861158872	3	64	15	314	1463	300	والارض بعد ذلك دحاها فذكر خل-------------ق السماء قبل خلق الارض ثم قال في --اية --اخري -------------------------------------قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي ان قال ثم استوي الي السماء--------------- فذكر--- هنا خلق الارض قبل السماء فقال -بن عباس اما قوله ام السماء بناها------------------------ فانه خلق الارض--------- قبل السماء ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات---- ثم نزل الي الارض فدحاها	132	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms014	true	-730703852829964944	86	156	424	783	1506	300	والارض بعد ذلك دحاها فذكر في هذه الاية خلق السماء قبل---- الارض و--قال في الاية الاخري وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين-------------------------------------------- ثم استوي الي السماء وهي دخان الاية فذكر في هذه خلق الارض قبل السماء فقال ابن عباس اما قوله ام السماء بناها رفع سمكها فسواها الايات فانه خلق الارض في يومين قبل السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم نزل الي الارض فدحاها	14	2938399296023309545	230	341.0	182	409	56.234718322753906	39	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	0	22	0	101	1513	300	عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	54	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms015	true	8282150117923893138	70	92	371	472	1529	300	عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق الخلق فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	15	2938399296023309545	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms044	false	-1572520872429143857	104	170	514	831	1455	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا قال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم- قالوا قد بشرتنا فاقض لنا علي هذا الامر كيف كان فقال كان الله عز وجل علي العرش وكان قبل كل شء وكتب في اللوح المحفوظ كل شء يكون---- حديث صحيح اصله في البخاري	44	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms017	true	3065922248652541076	23	80	111	382	1527	300	عمران بن حصين ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا قال اقبلوا البشري يا اهل ا-----------------------ليمن قالوا قد بشرتنا فاقض لنا علي هذا الامر كيف كان فقال كان الله -------علي العرش وكان قبل كل شء وكتب في اللوح كل-------- شء يكون هذا حديث صحيح قد خرجه البخاري	17	2938399296023309545	248	436.0	195	329	75.37993621826172	48	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms140	false	5262159212042862308	152	176	766	884	1494	300	قال كان داود------------ يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع راسه الي السماء ثم يقول اليك رفعت راسي--------------- نظر العبيد الي اربابها يا ساكن السماء	140	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms017	true	3065922248652541076	171	200	878	1023	1527	300	قال كان داود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع راسه الي السماء ثم يقول اليك رفعت راسي يا عامر السماء نظر العبيد الي اربابها يا ساكن السماء	17	2938399296023309545	118	213.5	94	145	81.37931060791016	24	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms051	false	5386497309307855857	234	278	1081	1297	1408	300	عن قيس قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو علي بعيره فقالوا يا امير المءمنين لو ركبت برذونا ليلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضي الله عنه الا اراكم ها هنا ان-- الامر من ها هنا واشار بيده الي السماء	51	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms021	true	-5548127967570785929	50	92	237	450	1491	300	عن قيس قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو علي بعيره فقالوا يا امير المءمنين لو ركبت برذونا -يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضي الله عنه الا اريكم ه--هنا انما الامر من ه--هنا فاشار بيده الي السماء	21	2938399296023309545	209	394.5	167	218	95.8715591430664	36	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	87	112	423	539	1513	300	عاءشة رضي الله عنها----- وايم الله اني لاخشي لو كنت احب قتله لقتلته تعني عثمان ------------ولكن علم الله من فوق عرشه اني لم احب قتله	54	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms022	true	-7200639256546208134	193	220	994	1123	1518	300	عاءشة رضي الله عنها قالت وايم الله اني لاخشي لو كنت احب قتله لقتلت ي-عني عثمان رضي الله عنهولكن علم الله--- فوق عرشه اني لم احب قتله	22	2938399296023309545	110	192.5	87	133	82.7067642211914	21	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms133	false	8867022759984925308	199	230	1009	1151	1480	300	ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ثم استوي الي السماء ولا يناقض ان الله عز وجل كان علي عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا قبل الماء	133	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms022	true	-7200639256546208134	272	299	1387	1514	1518	300	ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في قوله ثم استوي الي السماء قال------ ان الله تعالي- كان---- عرشه علي الماء ولم يخلق شيءا قبل الماء	22	2938399296023309545	114	191.0	87	142	80.28169250488281	23	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms133	false	8867022759984925308	44	76	218	379	1480	300	مسعود-------- من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تلقاهن ملك فعرج بهن الي الله------- فلا يمر بملا من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء -بهن وجه الرحمن	133	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms022	true	-7200639256546208134	65	97	347	507	1518	300	مسعود انه قال من قال سبحان الله والحمد لله----------------- والله اكبر تلقاهن ملك فعرج بهن الي الله عز وجل فلا يمر بملا من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يحيي بهن وجه الرحمن	22	2938399296023309545	141	257.5	114	177	79.66101837158203	26	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms134	false	7712690613641994144	100	131	520	679	1511	300	مسعود رضي الله عنه قال ان العبد ليهم ب---------التجارة والامارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فانه ان يسرته له ادخلته النار	134	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms022	true	-7200639256546208134	101	131	523	677	1518	300	مسعود------------- قال ان العبد ليهم بالامر من التجارة والامارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سم-وات فيقول للملاءكة اصرفوه عنه فانه ان يسرته له ادخلته النار	22	2938399296023309545	145	270.0	117	168	86.30952453613281	26	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms136	false	4675658004279880579	217	300	1091	1479	1479	300	انه كان اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سماوات قول مقاتل رحمه الله تعالي قد تقدم قوله في تفسير قوله تعالي وهو معكم قال هو علي العرش وهو معهم بعلمه ذكره ابي حاتم في تفسيره قول عبيد بن عمير رحمه الله تعالي ذكر عبد الله بن احمد في كتاب السنة من رواية حجاج عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال ينزل الرب عز وجل شطر الليل الي السماء------- فيقول من-	136	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms043	true	-5085934732984643675	255	292	1273	1458	1499	300	انه كان اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سم-وات اسناده صحيح1 حديث عبيد بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير قال ينزل الرب عز وجل شطر الليل الي السماء الدنيا فيقول من	43	2938399296023309545	151	275.0	120	396	38.13131332397461	29	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms137	false	-8427049369684074092	115	145	562	701	1481	300	عن كعب --------قال قال الله ف-------ي التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي ولا يخفي علي شء في السماء ولا في الارض	137	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms043	true	-5085934732984643675	108	141	570	723	1499	300	عن كعب الاحبار قال قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي -لا يخفي علي شء في السماء ولا في الارض	43	2938399296023309545	137	254.5	107	154	88.9610366821289	28	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms055	false	8378406325090350367	226	255	1114	1267	1489	300	قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك و--غضبك قال اذا-رضيت----- استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم شراركم	55	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms045	true	-6822697138283556734	70	101	348	508	1504	300	قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا-رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك من غضبك قال اذا رضيت عنكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم شراركم	45	2938399296023309545	151	278.5	123	161	93.788818359375	28	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms132	false	1516852979861158872	113	153	558	745	1463	300	حاجب عاءشة ان -بن عباس دخل علي عاءشة وهي تموت فقال لها كنت احب نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الا طيبا وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات	132	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms045	true	-6822697138283556734	5	37	27	176	1504	300	حديث عاءشة ان ابن عباس دخل عليها---- وهي تموت فقال لها كنت احب نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ولم يكن----------------------------- يحب الا طيبا وانزل الله براءتك من فوق سبع سم-وات	45	2938399296023309545	143	245.5	111	188	76.06382751464844	26	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms135	false	-5404770964506301595	62	100	324	515	1480	300	قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك و--غضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت عليكم استعملت عليكم شراركم وفي تفسير بن ابي حاتم عن قتادة	135	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms045	true	-6822697138283556734	71	105	354	526	1504	300	قال قالت بنو اسراءيل يا-رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك من غضبك قال اذا رضيت ع-نكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت------ استعملت عليكم شراركم هذا ثابت------------- عن قتادة	45	2938399296023309545	161	282.0	128	193	83.41968536376953	28	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms134	false	7712690613641994144	254	285	1273	1430	1511	300	وقربناه نجيا قال بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب فما زال يقرب موسي حتي صار بينه وبينه حجاب فلما راي مكانه وسمع صريف القلم قال رب ارني انظر اليك	134	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms046	true	-5254535324830586191	100	131	519	676	1558	300	وقريناه نجيا قال بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب فما زال يقرب موسي حتي كان بينه وبينه حجاب فلما راي مكانه وسمع صريف القلم قال رب ارني انظر اليك	46	2938399296023309545	154	305.0	123	157	98.08917236328125	29	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms059	false	2669549918162010166	244	300	1254	1517	1517	300	نعيم بن حماد يقول سمعت--- نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهميا فدخلت الكوفة------------------------------------------------------ فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك-	59	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms047	true	-8762407705012758113	172	236	910	1215	1505	300	نعيم بن حماد قا-ل سمعت ان نوح الجامع ي--------------قول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهم-ا فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس تدعو الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك	47	2938399296023309545	238	434.5	187	321	74.14330291748047	47	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	0	60	0	288	1482	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي- وهو معكم قال هو كما تكتب ل----لرجل اني معك وانت عنه غاءب قال----- البيهقي--------------- لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون	60	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms047	true	-8762407705012758113	236	300	1215	1505	1505	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل------- في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله عز وجل وهو معكم قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت---- غاءب عنه رواه البيهقي في كتاب الصفات لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله------ فيما نفي عن الله عز وجل----- من الكون-	47	2938399296023309545	244	408.5	189	313	77.95526885986328	48	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	47	97	219	454	1448	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض -قال فقد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ف-انه ي-----قول علي العرش استوي ولكنه--- لا يدري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	61	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	true	-4104756757202922728	111	163	549	795	1510	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال -قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	48	2938399296023309545	212	370.0	166	252	84.12698364257812	38	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	161	200	762	951	1443	300	عن مقات------------ل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه	56	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms050	true	6687381179888679636	180	218	898	1072	1484	300	عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله اعلم في قوله -تعالي هو الاول والاخر هو ال-------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما قربه------ بعلم-------ه وهو فوق عرشه	50	2938399296023309545	148	260.0	114	201	73.63184356689453	29	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms102	false	-8860354670749185398	82	157	428	832	1547	300	علي العرش صفة الله بلا كيف يجب علي الرجل ان يءمن بذلك ويكل العلم فيه الي الله تعالي ثم حكي قول مالك الاستواء غير مجهول ومراد السلف بقولهم بلا كيف هو نفي للتاويل فانه التكييف الذي يزعمه اهل التاويل فانهم هم الذين يثبتون كيفية تخالف الحقيقة فيقعون في ثلاثة محاذير نفي الحقيقة واثبات التكييف بالتاويل وتعطيل الرب تعالي عن صفته التي اثبتها لنفسه واما اهل الاثبات فليس احد منهم يكيف ما اثبته الله تعالي لنفسه	102	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms054	true	7638827937162168476	19	84	98	462	1513	300	علي المعطلة وقو-له بلا كيف رد- علي الممثلة وقال ابن القيم في الجيوش-------------------------------- الاسلامية ص77----- ومراد السلف بقولهم بلا كيف هو نفي للتاويل فانه التكييف الذي تزعمه اهل التاويل فانهم هم الذين يثبتون كيفية تخالف الحقيقة فيقعون في ثلاثة محاذير نفي الحقيقة اث-بات التكييف بالتاويل وتعطيل الرب تعالي عن صفته التي اثبتها لنفسه واما اهل الاثبات فليس احد منهم يكيف ما اثبته الله تعالي لنفسه	54	2938399296023309545	314	568.0	256	404	77.72277069091797	52	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms058	false	-4264666698670121924	238	269	1226	1364	1526	300	عن -بن المبارك انه ق----ال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد خفت----- من كثرة ما ادعوا علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	58	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms060	true	-8785772998746246283	60	92	307	449	1439	300	عن ابن المبارك ان رجلا قال له---- يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ان--ا علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	60	2938399296023309545	128	227.5	99	148	86.48648834228516	26	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	33	86	154	418	1512	300	-بشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر ف------------------نظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطيف به	116	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms062	true	-3777033374925318287	1	50	7	254	1487	300	وبشر المريسي وعلي الاحول------ يتكلمون -قال وما يقولون قال يقولو---ن الله في كل مكان فقال ابو يوسف -----علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول وب-----الاخر شيخ فقال ابو يوسف ونظر ال---------ي الشيخ لولا--- ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب---- الاحول وطوف به	62	2938399296023309545	216	358.0	171	283	76.32508850097656	32	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	121	202	595	995	1512	300	قال----- محمد بن الحسن رحمه الله اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة- لانه وصفه بصفة لا شء	116	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms066	true	-11474734376199054	26	108	144	547	1505	300	قال سمعت محمد بن الحسن يقول----- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير1 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم ينفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة2 لانه وصفه بصفة لا شء	66	2938399296023309545	383	714.5	304	412	92.96116638183594	72	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms117	false	-4771477960405662040	148	256	678	1180	1409	300	ابي نعيم البلخي وكان قد ادرك جهما قال كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه علي غيره فاذا هو قد وقع به فصيح به وبدر به وقيل------- له لقد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بينما هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي فقال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بينما هو يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا حين قالها ثم بينما هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي عليه الصلاة والسلام فدفع المصحف بيديه- ورجليه وقال اي شء هذا ذكره ها هنا فلم يتم ذكره	117	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms068	true	-4290476703706681364	86	188	412	883	1423	300	ابو نعيم البلخي وكان قد ادرك جهما ----كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه علي غيره فاذا هو قد --------صيح به ونذر2 ووقع فيه فقلت له لقد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بين-ا هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي -قال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بين-ا هو يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا حين قالها ثم بين-ا هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي-------------------- فدفع المصحف بيديه3 ورجليه وقال اي شء هذا ذكره--- هنا فلم يتم ذكره	68	2938399296023309545	452	836.0	353	510	88.62744903564453	88	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms117	false	-4771477960405662040	31	95	151	438	1409	300	كان جهم علي معبر ترمذ وكان فصيح اللسان -لم يكن له علم ولا مجالسة -اهل العلم فكلمه السمنية فقالوا--- صف لنا ربك------- الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج---- ثم خرج اليه- بعد ايام فقال هو هذا الهوي- مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء -قال ابو معاذ كذب عدو الله ان الله في السماء علي العرش كما وصف نفسه وهذا------ صحيح	117	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms069	true	7618328689838716008	19	88	97	407	1495	300	كان جهم علي معبر ترمذ وكان فصيح اللسان ولم يكن له علم ولا مجالسة لاهل العلم فكلم- السمينة فقالوا له صف لنا ربك عز وجل الذي تعبده فدخل البيت لا يخرج منه ثم خرج اليهم بعد ايام فقال هو هذا الهواء مع كل شء وفي كل شء ولا يخلو منه شء فقال ابو معاذ كذب عدو الله بل الله جل جلاله -علي العرش كما وصف نفسه قلت اسناده صحيح	69	2938399296023309545	269	462.0	206	312	86.21794891357422	52	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	194	248	981	1234	1475	300	يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابت مثل هذا يدخل عليك فقال وما له فقلت انه يقول ان القران مخلوق ويزعم ان الله معه في الارض وكلاما ذكرته فما رايته اشتد عليه مثل ما اشتد عليه قوله ان القران مخلوق وقوله ان الله معه في الارض	113	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms071	true	-3521751658427365350	145	193	739	957	1462	300	يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابة مثل هذا يدخل عليك -قال وما له -قلت انه يقول--- القران مخلوق ويزعم ان الله معه في الارض وكلاما ذكرته فما رايت- اشتد عليه مثل ما اشتد -----------------------------في ان الله معه في الارض	71	2938399296023309545	215	387.0	167	253	84.98023986816406	42	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	5	44	29	216	1475	300	بن ابي حاتم عنه في كتاب السنة------------------------ انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنص-------------------------اري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------- علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن العوام	113	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms072	true	-6185508330985531009	168	213	842	1062	1507	300	بن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثت عن سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر----- الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري و--------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله عز وجل علي العرش وقالوا هم ليس علي شء وكيع---------- بن الجراح	72	2938399296023309545	137	217.5	107	243	56.37860107421875	24	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	235	271	1167	1346	1483	300	عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	112	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms073	true	-8900768779003077017	182	239	928	1216	1505	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام 125198 نقل------ غير واحد باسناد صحيح عن عبد الرحمن الذي يقول فيه علي بن المديني حافظ الامة لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت اعلم من ابن مهديقال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	73	2938399296023309545	153	262.5	122	294	52.04081726074219	28	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	15	66	77	337	1533	300	حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا ------السلام وقال استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان ترفعوا فقال الخليل هو- من قول الله-- ثم استوي الي السماء وهي دخان	65	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms074	true	8248360284495080516	207	253	1081	1314	1540	300	حدثني الخليل بن احمد ق------ال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت وكان--- علي سطحفلما رايناه اشرنا اليه بالسلام فقال استووا ف---------------لم ندر ما قال فقال لنا شيخ عنده يقول لكم ارت-----------فعوا ق-ال الخليل هذا من قوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان	74	2938399296023309545	169	251.5	132	269	62.825279235839844	25	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	22	88	115	448	1500	300	شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي------------ رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء	78	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms079	true	-5326244519931142108	20	76	120	409	1544	300	شعيب كلاهما-- عن الامام ------محمد بن ادريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	79	2938399296023309545	261	448.5	208	347	75.21614074707031	46	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	154	208	762	1038	1500	300	فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر -اما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وتثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه فما نفي التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير	78	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms080	true	-4433833796077967803	3	43	15	221	1554	300	فان خالف ----بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر وي------------------------------------------------------ثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه كما نفي-------- عن نفسه----- ليس كمثله شء وهو السميع البصير	80	2938399296023309545	202	365.0	162	277	72.92418670654297	33	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	76	117	382	598	1475	300	القعنبي شيخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي قال بيان بن احمد كنا عند القعنبي---------- فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي	113	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms080	true	-4433833796077967803	145	183	762	956	1554	300	القعنبي ذاك الامام------------------------- قال بنان بن احمد كنا عند القعنبي رحمه الله فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش ------استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي	80	2938399296023309545	176	305.0	140	226	77.87610626220703	31	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms114	false	9183503747716346017	40	103	208	527	1546	300	شعبة و-بن ابي ذءب والليث رحمهم الله تعالي قال الخطيب وجه--------- المعتصم---- من يحرز مجلسه في------------- جامع الرصافة وكان عاصم يجلس علي سطح الرحبة ويجلس الناس في الرحبة وما يليها فعظم الجمع مرة جدا حتي قال اربع عشرة مرة حدثنا الليث بن سعد والناس لا يسمعون لكثرتهم------------------------------------------- فحزر المجلس- فكان عشرين وماءة الف رجل قال يحيي بن معين فيه هو----- سيد المسلمين قال	114	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms081	true	-890274318051760638	195	266	943	1307	1479	300	شعبة وابن ابي ذءب وخلق ذكر------------------- الخطيب في ترجمته ان المعتصم وجه من يحزر مجلس عاصم هذا في رحبة جامع الرصافة وكان----- يجلس علي سطح الرحبة ويجلس الخلق في الرحبة وما يليها فعظم الجمع مرة---- حتي قال اربع عشرة مرة حدثنا الليث بن سعد والناس لا يسمعون لكثرتهم وكان المستملي هارون يركب نخلة يستملي عليها فحزروا الجمع فكان عشرين وماءة الف و---قال يحيي بن معين عاصم بن علي سيد المسلمين قلت	81	2938399296023309545	256	403.0	203	395	64.81012725830078	42	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms115	false	6326943466452019581	73	131	373	678	1502	300	قال وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	115	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms082	true	-460010951840910197	1	49	3	253	1517	300	قال وما نطق به القران والحديث مثل----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------------- ومثل قوله ------والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم ----هذا فهو مبطل جهمي	82	2938399296023309545	250	467.0	202	305	81.96721649169922	44	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms123	false	246752419359932611	137	168	687	839	1525	300	سنيد بن داود شيخ البخاري رحمهما الله تعالي قال ابو حاتم الرازي حدثنا ابو عمران موسي الطرطوسي قال قلت لسنيد بن داود هو------- علي عرشه باءن من خلقه قال نعم الم	123	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms084	true	9128270308614547817	185	214	908	1047	1488	300	سنيد بن داود المصيصي الحافظ ---------------قال ابو حاتم الرازي حدثنا ابو عمران----- الطرسوسي قال قلت لسنيد بن داود هو عز وجل علي عرشه باءن من خلقه قال نعم قلت	84	2938399296023309545	115	198.0	90	159	72.32704162597656	21	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms121	false	3652255624262011806	60	107	344	594	1556	300	ابو العباس السراج---- سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا سبحانه بانه في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي--- الرحمن علي العرش استوي وقا----ل موسي بن هارون حدثنا قتيبة بن سعيد قال نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه	121	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms087	true	7968441506612301298	61	108	325	567	1515	300	ابو العباس السراج قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا------------ في السماء السابعة علي عرشه كما قال جل جلاله الرحمن علي العرش استوي وكذا نقل موسي بن هارون ---عن قتيبة انه ----قال نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه	87	2938399296023309545	219	393.0	176	261	83.90804290771484	38	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	9	53	47	256	1462	300	وقال ابو طالب-------------------------- سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -قال------------ ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال	103	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms088	true	-365898941979218935	254	300	1304	1517	1517	300	وقال ابو طالب احمد بن طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ا---لله معنا وتلا----------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اوله----ا قرات عليه الم تر ان الله يعلم فعلمه---------------- معهم وقال-	88	2938399296023309545	169	270.0	133	248	68.1451644897461	31	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	68	134	327	633	1462	300	المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية فقلت له فكيف نقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم قال اول الاية يدل علي انه علمه وقال	103	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms089	true	6994572138164931011	54	94	268	457	1455	300	المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية ب------------------------------------------------------------------------------ل ع-----------------لمه معهم ف---اول الاية يدل علي انه علمه رواه	89	2938399296023309545	184	319.5	144	306	60.13071823120117	34	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	9	76	47	363	1461	300	اسحاق بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد رحمهما الله تعالي قال حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد قلت لاسحاق بن راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه---------------------------------------------------- ثم قال واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	118	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms089	true	6994572138164931011	233	300	1137	1455	1455	300	اسحاق بن راهويه عالم خراسان 166238 ق-------------------------ال حرب بن اسماعيل الكرماني---------- قلت لاسحاق بن راهويه قوله تعالي----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف نقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم ذكر عن ابن المبارك قوله هو علي عرشه باءن من خلقه ثم قال -اعلي شء في--- ذلك وابينه قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي-	89	2938399296023309545	227	370.5	177	368	61.684783935546875	40	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	82	121	396	602	1461	300	ابو بكر-------------- المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا---------------- سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة	118	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	true	-4128833121988389581	80	123	404	635	1546	300	ابو بكر الخلال انبانا المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا ابو داود الخفاف سليمان بن داود -------قال قال اسحاق بن راهويه قال الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة	92	2938399296023309545	192	340.5	155	239	80.33472442626953	34	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	197	269	1035	1388	1544	300	حدثنا داود بن علي قال كنا عند -بن الاعرابي فاتاه رجل فقال---------------- ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما معناه استولي فقال ----------------------اسكت لا يق------ال استولي علي الشء و---يكون له مصادقا اذ-----ا غلب احدهما قيل استولي كما قا-----------------------------------------------------------------------ل النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد قال محمد بن النضر سمعت بن الاعرابي صاحب	139	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms093	true	4695820017720762695	93	185	486	937	1521	300	حدثنا داود بن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال هو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل ليس كذلك- انما معناه استولي فقال اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب------- قيل استولي والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال الاستيلاء بعد المغالبة قال النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد مات ------------------ابن الاعرابي رحمه	93	2938399296023309545	285	462.0	223	477	59.74842834472656	52	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms079	false	2904494961678195814	84	172	445	891	1561	300	عصمنا الله واياكم بالتقوي ووفقنا واياكم لموافقة الهدي اما بعد فانك سالتني ان اوضح لك من السنة امرا تبصر- نفسك علي التمسك به وتدرا به عنك شبه- الاقاويل وزيغ محدثات الضالين فقد شرحت لك منهاجا موضحا لم ال نفسي واياك فيه نصحا بدات فيه بحمد الله ذي الرشد والتسديد الحمد لله احق ما بدا واولي من شكر وعليه اثني الواحد الصمد ليس له صاحبة ولا ولد جل عن المثل ولا شبيه له ولا عديل السميع البصير العليم الخبير المنيع الرفيع عال علي عرشه وهو دان بعلمه من خلقه	79	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms096	true	-913201953560531958	97	178	518	929	1584	300	عصمنا الله واياكم بالتقوي ووفقنا واياكم لموافقة الهدي اما بعد فانك سالتني ان اوضح لك من السنة امرا تصير1 نفسك علي التمسك به وتدرا به عنك شبهة الاقاويل وزيغ محدثات الضالين فقد شرحت لك منهاجا موضحا لم ال نفسي واياك فيه نصحا------------------------------------- الحمد لله احق ما بدء واولي من شكر وعليه اثني الواحد الصمد ليس له صاحبة ولا ولد جل عن المثل فلا شبيه له ولا عديل السميع البصير العليم الخبير المنيع الرفيع عال علي عرشه فهو دان بعلمه من خلقه	96	2938399296023309545	404	781.0	323	448	90.17857360839844	75	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	0	88	0	428	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير	122	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms099	true	-2722406300829955476	55	107	282	547	1507	300	العلماء في جميع الامصار------------------------- فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تعالي -علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله--------------------------- احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير	99	2938399296023309545	250	439.5	200	432	57.87036895751953	44	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms128	false	6844098556042567246	162	300	824	1514	1514	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه --------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها هنا القوة فقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذا تشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع-	128	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms110	true	-1466874379555959729	47	167	247	853	1524	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ه--هنا القوة1 قال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد-------- مثل يدي او سمع كسمعي فهذا تشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع	110	2938399296023309545	593	1123.5	476	701	84.59343719482422	113	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms129	false	2080288514880033001	132	187	702	981	1541	300	سننه باب ما انكرت الجهمية ثم روي احاديث الرءية وحديث اين كان ربنا وحديث جابر بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور من فوقهم فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرق عليهم من فوقهم وحدي-------------------------------ث الاوعال الذي فيه والعرش فوق ذلك والله فوق العرش وحديث ان الله ليضحك الي ثلاثة وغيرها من --	129	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms110	true	-1466874379555959729	244	292	1238	1485	1524	300	سننه باب ما انكرت الجهمية فساق حدي----ث الرءية وحديث ابي رزين وح----ديث جابر بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور--------- فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل اشرف------- عليهم من فوقهم وحديث يطوي الله السموات بيمينه وحديث الاوعال وحد----------------------------------------يث ان الله ليضحك الي ثلاثة ونحو ذلك من	110	2938399296023309545	173	303.5	138	312	55.4487190246582	27	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms174	false	627376347498658359	87	224	453	1102	1472	300	ابو محمد بن ماسي قال حدثني ابو مسلم الكجي قال خرجت يوما فاذا الحمام قد فتح سحرا فقلت للحمامي ادخل احد الحمام قال لا فدخلت فساعة ف--تحت الباب قال لي قاءل يا ابا مسلم اسلم تسلم ثم انشا يقول لك الحمد اما علي نعمة واما علي نقمة تدفع تشاء وتفعل ما شءته وتسمع من ح-يث لا يسمع---- فبادرت فخرجت وانا جزع وقلت للحمامي اليس زعمت انه ليس في الحمام احد قال لي هل سمعت شيءا قال فاخبرته بما كان فقال ان ذلك جني يقرءنا---- في كل حين وينشدنا الشعر فقلت هل عندك من شعره شء قال نعم فانشدني ايها المذنب المفرط مهلا كم تمادي- وتكسب الذنب جهلا كم وكم تسخط الجليل بفعل سمج وهو يحسن الصنع فضلا كيف تهدا جفون من ليس يدري ارضي عنه من علي العرش ام لا وروينا في الغيلانيات عن---------------------------- بن عبد الله	174	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms112	true	-6049118652135141853	155	284	820	1439	1527	300	ابي محمد بن ماسي قال حدثنا ابو مسلم الكجي قال خرجت----- فاذا الحمام قد فتح سحرا فقلت للحمامي ادخل احد ق-------ال لا فدخلت فساعة افتتحت الباب قال لي قاءل--- ابو مسلم اسلم تسلم ثم انشا يقول لك الحمد اما علي نعمة واما علي نقمة تدفع نشاء فتفعل ما شءته وتسمع من حديث لا تسمع قال فبادرت وخرجت وانا جزع فقلت للحمامي اليس زعمت انه ليس في الحمام احد قال ذا--------------------------------------------ك جني يترايا لنا في كل حين وينشدنا ف------قلت هل عندك من شعره شء قال نعن وانشدني ايها المذنب المفرط مهلا كم تمادي1 وتكسب الذنب جهلا كم وكم تسخط الجليل بفعل سمج وهو يحسن الصنع فعلا كيف تهدا جفون من ليس يدري ارضي عنه من علي العرش ام لا -----توفي الحافظ الكبير مسند العصر ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله	112	2938399296023309545	547	975.0	426	689	79.39041900634766	99	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms100	false	-8814786554342711766	126	200	627	995	1493	300	بن سريج قول الامام ابي جعفر محمد بن جرير الطبري ---الامام في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ واللغة والنحو والقران قال في كتاب صريح السنة وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره ا--لكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه ي-عني ارتفع وقال في	100	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms113	true	419202011934183802	172	229	912	1184	1529	300	بن جرير قرء علي--- ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وانا اسمع في عقيدته فقال----------------------------------------------------------------- وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز-------- ذلك فقد خاب وخسر-------- تفسير- ابن جرير مشحون باقوال---- السلف علي ال-------------اثبات فنقل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه بمعني ارتفع ونقل في	113	2938399296023309545	218	309.5	165	374	58.28876876831055	38	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	23	95	122	492	1534	300	زكريا بن يحيي الساجي ------امام اهل البصرة رحمه الله تعالي قال ابو عبد الله بن بطة----------------------------------------------------- حدثنا ابو الحسن احمد- بن زكريا بن يحيي الساجي قال قال ابي القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء ثم ذكر بقية الاعتقاد ذكره ال-----شيخ ابو اسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء وقال اخذ عن الربيع و--------------------------------------------المزني------------------- وله ك------------------تاب اختلاف الفقهاء	130	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms113	true	419202011934183802	65	149	329	782	1529	300	زكريا-------- الساجي قال الامام -------------------------------ابو عبد الله بن بطة العكبري مصنف الابانة الكبري في السنة وهو اربع مجلدات حدثنا ابو الحسن احمد1 بن زكريا بن يحيي الساجي قال قال ابي القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذي- لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وساق ساءر-- الاعتقاد وكان الساجي شيخ البصرة وحافظها وعنه--------------------- اخذ ابو الحسن الاشعري علم الحديث ومقالات اهل السنة رحل الي المزني والربيع فتفقه بهما وله كتاب علل الحديث2 وكتاب اختلاف الفقهاء	113	2938399296023309545	267	424.0	212	516	51.74418640136719	45	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms100	false	-8814786554342711766	249	300	1238	1493	1493	300	الينا وقال في كتاب التبصير في معالم الدين--- القول فيما ادركه بيان وعلمه خبر من الصفات----- وذلك نحو اخباره------- انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع-	100	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms114	true	964417582164469894	47	96	224	459	1494	300	السنة وقال في كتاب التبصير في معالم الدين له القول فيما ادرك -------علمه---- من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله------ ويبقي وجه ربك وان------------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع	114	2938399296023309545	212	369.0	169	271	78.2287826538086	40	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms101	false	-1356009321555262431	2	186	9	948	1544	300	فيها قدمه وانه يضحك لقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وضعت ونظاءرها -ما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالذكر والرءية لا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاءها اليه ذكر- هذا الكلام عنه -------------ابو يع--------لي في كتاب ابطال التاويل--- قال الخطيب كان -بن جرير احد العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان عارفا بالقران بصيرا بالمعاني فقيها في --احكام القران عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين في الاحكام و--الحلال والحرام قال ابو حامد الاسفراءيني لو سافر رجل الي الصين حتي يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا وقال ابن خزيمة ما اعلم علي اديم الارض اعلم من محمد بن جرير وقال الخطيب سمعت علي بن عب-د الله اللغوي يحكي ان محمد بن جرير مكث اربعين سنة يكتب في كل يوم منها اربعين ورقة	101	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms114	true	964417582164469894	97	254	464	1274	1494	300	فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي الحنبلي في كتاب ابطال التاويل له قال الخطيب كان ابن جرير احد العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان عارفا بالقران بصيرا بالمعاني فقيها في الاحكام------- عالما بالسنن وطرقها -صحيحها وسقيمها -ناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين في الاحكام في الحلال والحرام -------------------------------------الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي ان محمد بن جرير مكث اربعين سنة يكتب في كل يوم منها اربعين ورقة	114	2938399296023309545	745	1359.0	597	977	76.25383758544922	129	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms082	false	-1440281463106059893	201	290	1121	1572	1644	300	في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن س--------------------------------------------------------------------------------------------ريج رحم-------------ه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة	82	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	216	289	1106	1461	1518	300	في الصفات فاستخرت الله تعا--------لي واجبت---- بجواب الفقيه ابي---------------- العباس احمد بن عمر بن سريج وقد سءل عن هذاذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شيوخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي-------------------------- فقال-------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي-------------- الاوهام ان تحده وعلي--------------------------------------------------------------------------------- الالباب ان تصف الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله -------------------وقد صح عن------------- جميع اهل الديانة والسنة	115	2938399296023309545	227	374.0	177	556	40.82733917236328	38	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms098	false	-1501424697790762894	197	277	998	1401	1514	300	ابو عبد الله الحاكم في علوم الحديث له وفي كتاب تاريخ نيسابور سمعت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت امام الاءمة ابا بكر بن خز--------------يمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سمواته وانه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة توفي الامام -بن خزيمة سنة اثني عشر وثلاثماءة ذكره الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء---------- اخذ الفقه عن المزني	98	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	70	146	385	759	1518	300	ابو عبد الله الحاكم س-----------------------------------------معت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت امام الاءمة ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سموات-----ه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة --------كان ابن خزيمة راسا في الحديث راسا في الفقه من دعاة السنة وغلاة المثبتة له جلالة عظيمة بخراسان اخذ الفقه عن المزني	115	2938399296023309545	280	474.5	221	428	65.42056274414062	52	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms128	false	6844098556042567246	46	115	234	602	1514	300	الحافظ احد اءمة الحديث في وقته ذكر شيخ الاسلام الانصاري فقال قرات علي احمد بن محمد بن منصور اخبركم جدكم منصور بن الحسين حدثني احمد بن الاشرف قال حدثنا حماد بن هناد البوشنجي قال هذا ما راينا عليه اهل الامصار وما دلت عليه مذاهبهم فيه وايضاح منهاج العلماء وطرق الفقهاء وصفة السنة واهلها ان الله فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وعلمه وقدرته وسلطان-------ه بكل مكان فقال	128	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	9	64	50	350	1518	300	الحافظ قال------------------------ شيخ الاسلام الهروي انبانا ابن العالي انبانا جدي منصور -------------------------------حدثني احمد بن الاشرف قال حدثنا حماد بن هناد البوشنجي قال هذا ما راينا عليه اهل الامصار وما دلت عليه مذاهبهم فيه وايضاح منهاج العلم-------------اء وصفة السنة واهلها ان الله فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وعلم-------ه وسلطانه وقدرته بكل مكان امام	115	2938399296023309545	251	444.5	202	375	66.93333435058594	41	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	185	243	962	1227	1534	300	علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا في الارض ثم قال حدثنا----------- ابو عبد الله الحافظ --عن محمد بن صالح عن------------------------------------------------- بن خزيمة قا-ل من لم يقر بان الله علي عرشه------ فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي	130	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	53	119	293	617	1518	300	علي عرشه باءن من خلقه وعلمه وسلطانه وقدرته بكل مكان امام الاءمة ابن خزيمة 223311 قال الحافظ ابو عبد الله الحاكم سمعت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت امام الاءمة ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر--------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	115	2938399296023309545	176	247.0	134	347	50.720462799072266	32	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms083	false	-878627821820624357	35	106	193	600	1728	300	يجب علي المرء المسلم المءمن الموفق الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله سبحانه وتعالي كما امر ذلك مثل قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله تعال-----------------ي وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر و-----الكلام والعين والنظر ---	83	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms116	true	774900356121724275	3	57	15	310	1604	300	يجب علي------ المسلمين------------ الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال عن معانيها1 بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغ----------مام وقوله الرحمن علي العرش استوي وجاء ربك والملك صفا صفا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظاءرها -ما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكلم الطيب اليه والضحك	116	2938399296023309545	203	308.0	163	432	46.99074172973633	31	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	0	127	0	666	1575	300	في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد وذكر كلاما طو------يلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب ب---------التشبيه والتمثيل او بالجحد لها و--التعطيل وان يدخل عليهم مقاييس عظمة الرب بقدر عقولهم فيهلك---------وا او ي-ضعضع اركانهم الا ان يلجاوا في ذلك الي العلم وتحقيق المعرفة بالله عز وجل من حيث اخبر عن نفسه ووصف به نفسه ووصفه به رسوله فهو تعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي هو ---------------لا امره المستوي علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما- فسمع موسي كلام الله الوارث لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم بيده ثم ساق كلاما طويلا في السنة وهو رحمه الله من نظراء الجنيد	144	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms118	true	5998384780607984568	135	240	682	1228	1554	300	في امر الخالق ليفسد عليهم اصول التوحيد فذكر في هذا فصلا طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك و--في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه--------- او بالجحد لها او التعطيل وان يدخل عليهم مقاييس عظمة الرب بقدر عقولهم فيهلكوا ان قبلوا او يتضعضع اركانهم ا-ن لم يلحقوا ب--ذلك الي العلم وتحقيق المعرفة فهو-- عز وجل---------------------------------------------------------- القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المستوي علي عرشه بعظمة --جلاله دون كل مكان----- كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما1 فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------ يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم بيديه كان عمرو هذا---------------------------- من نظراء الجنيد	118	2938399296023309545	463	786.0	373	709	65.3032455444336	73	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms131	false	5292468711700594551	18	146	83	722	1479	300	مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا و-نزل -علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه ك---ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولا يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	131	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	true	768221786637495826	0	128	0	637	1567	300	مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا ان- كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير اطاحة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا نثبت قدم الاعلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	123	2938399296023309545	621	1196.5	496	647	95.98145294189453	117	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms140	false	5262159212042862308	24	81	115	400	1494	300	ابراهيم بن محمد بن عرفة النحوي المعروف بنفطويه له كتاب ف-ي الرد علي الجهمية انكر فيه ان يكون استوي بمعني استولي وحكي فيه عن بن الاعرابي ما قدمنا حكايته عنه ثم قال وسمعت داود بن علي يقول كان المريسي ي------------قول سبحان ربي الاسف----ل وهذا جهل من قاءله ورد لنص الكتاب----- اذ يقول الله اامنتم من في السماء	140	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	true	768221786637495826	191	242	968	1222	1567	300	ابراهيم بن محمد بن عرفة النحوي ---------نفطوي---ه كتابا في الرد علي الجهمية وذكر فيه اشياء منها قول ا-----------------------بن الاعرابي الذي مضي----------- ثم قال وسمعت داود بن علي يقول كان المريسي لا رحمه اللهيقول سبحان ربي الاسفل قال وهذا جهل من قاءله ورد لنص ك--تاب الله اذ يقول----- اامنتم من في السماء	123	2938399296023309545	204	327.5	162	307	66.44950866699219	33	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	228	300	1238	1576	1576	300	عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	34	0	154	1496	300	عن ا-لله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	124	2938399296023309545	136	223.0	106	349	38.968482971191406	27	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	134	285	673	1436	1512	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال ايضا في الكتاب وقالت المعتزلة في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت- اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا	159	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	219	284	1073	1407	1496	300	قال اهل السنة -اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء ف----------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ثم قال- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا	124	2938399296023309545	317	550.5	254	768	41.27604293823242	51	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	235	300	1255	1588	1588	300	باب الاستواء وان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له- نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	29	89	156	459	1563	300	باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------ حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب موسي في قوله	125	2938399296023309545	284	518.0	227	347	81.8443832397461	50	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	218	0	1128	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملاهن جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو ----كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل	157	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	89	279	459	1447	1563	300	ان الله فوق السمو-ات وقال----- عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات و----كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -----هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ----اد----------------لة من الكتاب والسنة والعقل	125	2938399296023309545	919	1682.0	740	1171	78.47993469238281	158	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms151	false	8321603662546664456	11	127	67	683	1648	300	الحافظ------ ابو القاسم بن عساكر في الكتاب الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن الاشعري ذكر قوله في كتاب الابانة ذكر في اصول الديانة قال ابو القاسم بن عساكر اذا كان ابو الحسن-------------------------------------- مستصوب المذهب عند اهل العلم والمعرفة والانتقاد فوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	151	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	103	195	527	1016	1612	300	الحافظ الحجة ابو القاسم بن عساكر في --كتاب---------- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي---------- الاشعري ف--------------------------------------------------------------------اذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل -------المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب- الابان-----------ة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	127	2938399296023309545	434	755.0	351	660	65.75757598876953	70	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	107	218	548	1186	1576	300	المع-ونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد----------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة	152	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	199	300	1033	1612	1612	300	المعتزلة والقدرية و----الجهمية والرافضة الي ان قال فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة-	127	2938399296023309545	551	1012.5	454	651	84.6390151977539	85	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	72	0	339	1513	300	قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو -علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال	128	2938399296023309545	333	600.0	264	394	84.51776885986328	62	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	1	43	6	204	1486	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اس-م الله غيره كان ضالا و-----ان -لله	153	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	72	104	339	484	1513	300	ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان----------------------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسلم الله غيره كان ضالا وندين ان الله	128	2938399296023309545	133	226.0	102	205	64.8780517578125	25	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	244	300	1297	1559	1559	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	3	51	13	241	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	128	2938399296023309545	226	413.5	179	263	85.93155670166016	43	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	99	0	498	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله----------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا	159	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	51	116	241	552	1513	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال------------------------------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسل-------------------------------------------------------------------م الله غيره كان ضالا وندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي	128	2938399296023309545	239	378.5	188	538	44.423789978027344	42	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms129	false	2080288514880033001	189	284	994	1462	1541	300	الحافظ ابي------- بكر--------------- الاجري امام عصره في الحديث والفقه قال في كتابه الشريف--------------------- باب التحذير من مذهب الحلولية------- الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله------ علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما خلق في سبع ارضين ترفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل فما معني قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قيل له علمه معهم والله عز وجل علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية تدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين	129	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms131	true	5597263051207888929	107	202	557	1034	1537	300	الحافظ الزاهد ابو بكر محمد بن الحسين الاجري المجاور بحرم الله---------------- كتاب- الشريعة في السنة فمن ابوابه باب التحذير من مذهب الحلولية ثم قال الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السم-وات العلي وبجميع ما---- في سبع ارضين يرفع اليه اعمال العباد فان قيل فايش---- معني قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قيل--- علمه----- والله علي ع-------رشه وعلمه محيط بها كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين	131	2938399296023309545	394	666.5	312	524	75.19084167480469	66	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	75	192	394	961	1512	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله---- ثم قال	160	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	62	143	304	696	1511	300	فان قي-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء -----------قال--- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه وفي الحشوش و-------------------------------------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن ويصح ------------------------------------------ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا ويمي----------ننا وشما----لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال	139	2938399296023309545	357	589.0	279	576	61.97916793823242	63	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms161	false	1588309892002870130	157	227	849	1208	1593	300	فان قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه ثم ذكر الادلة علي ذلك نقلا وعقلا قريبا مما ذكر----------------------------------------------- في التمهيد وقال في هذا الكتاب ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضي ذكر قوله في رسالة الحيرة قال في كلام	161	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	62	170	304	857	1511	300	فان قي-----ل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه --فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا ويميننا وشمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال وصفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها ----الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان والغضب والرضا ---وقال مثل هذا-- ال-----قول في كتاب	139	2938399296023309545	260	378.0	204	585	44.44444274902344	40	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	228	300	1182	1575	1575	300	قول الامام العارف---------------------- معمر بن احم--------د الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	true	-5067011253930033026	5	68	24	355	1557	300	قال الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الل--------------------------------------------------------ه احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل التصوف والمعرفة فذكر اشياء الي ا--------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة	142	2938399296023309545	277	467.5	224	432	64.12036895751953	44	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	247	283	1222	1399	1470	300	قال----- في كتابه في------------- الاصول اج-----------مع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه------------------------------------------------------------------ بذاته---------------------- وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة--------------- علي انه تعالي استوي علي ع--------------------رشه علي الحقيقة لا علي المجاز	62	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	true	2462854286089063801	164	224	854	1154	1586	300	-المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء ------------------------وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي ا----لعرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز	143	2938399296023309545	112	117.5	86	329	34.04255294799805	19	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	2	36	13	175	1506	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القص----ة في	63	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	true	2462854286089063801	174	208	910	1071	1586	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله------ وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه---- علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال اهل السنة في	143	2938399296023309545	142	246.5	110	172	82.55813598632812	27	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms092	false	1468547928550025936	19	200	95	1032	1547	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول بن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم --ال------سلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	92	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms144	true	-7123185189861912111	114	189	635	1047	1661	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا--- ان الله علي ع------------رشه وعرشه فوق---- سمواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامامنا--------------------------------------------- الشافعي------------------------- احتج في ------المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعتاق----------- السوداء الاعجمية فامتحنها----------------------- ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية ف--------------------------------------------------------------------------قال اعتقها فانها مءمنة -حكم ب--------------------------------------ايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	144	2938399296023309545	359	525.5	291	945	37.989418029785156	52	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	157	195	852	1041	1578	300	وقال ابو عمر ايضا1 اجمع -------------علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	146	2938399296023309545	174	302.0	139	233	74.67810821533203	31	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	119	250	624	1284	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	134	196	734	1047	1578	300	وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة واعرف م--ن ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ايضا1 اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	234	355.5	186	706	33.144474029541016	36	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	158	195	857	1041	1578	300	ابو عمر ايضا1 اجمع --علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	146	2938399296023309545	169	308.0	135	188	89.89361572265625	31	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	2	58	11	325	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	96	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	1	48	4	262	1556	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	246	422.0	202	321	76.63551330566406	36	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms102	false	-8860354670749185398	32	101	152	515	1547	300	قول الامام محي السنة--------- الحسين بن مسعود البغوي قدس الله روحه قال في تفسيره الذي هو شجي في حلوق الجهمية والمعطلة في سورة الاعراف في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر- وقال ابو عبيدة صعد قال------------------------------------------------------------------------------ واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء قال واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب علي الرجل ان يءمن بذلك ويكل العلم فيه الي الله تعالي ثم	102	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	true	-3600523836784796850	142	210	734	1105	1559	300	قال الامام محي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل1 عن قوله تعالي----------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقرز وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال مالك الامام الاستواء معلوم ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء---- واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف---------- يجب الايمان ب--ه وقال -----------في قوله تعالي ثم	155	2938399296023309545	232	379.5	186	451	51.44124221801758	33	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms094	false	67522305338765286	178	300	965	1577	1577	300	قال وقد تات--------ي في لغة العرب بمعني فوق وعلي ذلك قوله تعالي فامشوا في مناكبها يريد فوقها وعليها وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل يريد عليها وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الايات قال اهل التاويل العالمون بلغة العرب يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه المجيد بذاته ثم انه بين ان علوه علي عرشه انما هو بذاته لانه------ باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ- لا تحويه الاماكن لانه اعظم-	94	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	true	2868353233506782592	0	94	0	446	1525	300	قال وقد تاتي لفظة في في لغة العرب بمعني فوق كقوله-------------- فامشوا في مناكبها و------------------------------------------- في جذوع النخل و-------------------- اامنتم من في السماء ق-------------------------ال اهل ال-------------------تاويل2 يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه ع---------من ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة-------------- مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء -يعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرش-------------ه ثم---- بين ان علوه فوق عرشه انما هو بذاته لانه تعالي باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان-------------------- بعلمه لا بذاته اذ1 لا تحويه الاماكن لانه اعظم	157	2938399296023309545	413	681.0	323	628	65.76432800292969	77	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	150	196	769	1027	1578	300	فلما راي- المنصفون افراد ذكره بالاستواء علي عرشه بعد خلق سمواته وارضه وتخصيصه بصفة الاستواء علموا ان الاستواء هنا غير الاستيلاء ونحوه فاقروا ب-صفة -الاستواء علي عرشه وانه علي الحقيقة لا علي المجاز لانه الصادق في قيله ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله اذ ليس كمثله شء	95	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	true	2868353233506782592	106	152	497	758	1525	300	فلما ايقن المنصفون افراد ذكره بالاستواء علي عرشه بعد خلق سمواته وارضه وتخصيصه بصفة الاستواء علموا ان الاستواء هنا غير الاستيلاء ونحوه فاقروا بوصفه بالاستواء علي عرشه وانه علي الحقيقة لا علي المجاز لانه الصادق في قيله ووقفوا عن تكييف ذلك وتمثيله اذ ليس كمثله شء	157	2938399296023309545	254	490.5	208	261	97.31800842285156	43	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	0	42	0	226	1544	300	والعامة باثباتها لله ------كما نطق كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة--------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما-- قال------- مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	139	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	true	4069822012040102980	119	167	621	890	1602	300	والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه--- بدعة	159	2938399296023309545	208	354.0	169	276	75.36231994628906	32	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	174	242	908	1271	1575	300	الله الحسني قول القرطبي في شرحه --------------قال وقد كان الصدد الاول لا ينفون-------------------- الجهة---------------- بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر- رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي-- علي العرش- حقيقة وخص العرش- بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال--------- مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة	147	3781525917986615800	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	true	4069822012040102980	93	167	493	890	1602	300	-----الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله-------------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي --عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك--------- لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه----- بدعة	159	2938399296023309545	274	411.0	220	441	62.13151931762695	40	JK000090-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown