id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	112	217	587	1180	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	152	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	180	274	1005	1545	1691	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون-قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	532	1020.0	439	600	88.66666412353516	86	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms050	false	513414649067435278	176	208	834	987	1436	300	شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل	50	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms09477	true	3322567991688298479	206	227	1044	1143	1482	300	شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل و------------------------------------------------------ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل	9477	966709047781157506	99	195.0	78	153	64.70587921142578	20	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	127	148	695	795	1544	300	شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من علي وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل	164	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms09477	true	3322567991688298479	206	227	1044	1143	1482	300	شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل- وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من ربه متقبل	9477	966709047781157506	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	28	88	134	395	1413	300	الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني------------------ الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	108	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	167	224	850	1098	1487	300	الجهم في حج ا-----------------لسمني بمثل حجته فقال له الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له--------- حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	11421	966709047781157506	222	392.0	171	280	79.28571319580078	46	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	271	300	1270	1413	1413	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا ف----الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	64	95	333	484	1558	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-ة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون	11559	966709047781157506	140	253.5	112	152	92.10526275634766	27	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms109	false	-3203874773288568102	0	56	0	286	1466	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود--------- الي ضلالة وكفر قال ----	109	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	95	148	484	755	1558	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف--قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح ------عن الله منتفية و-------اذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا ----يعلم ان-----هم انما يقودون بقولهم الي ضلال- و----قال ابو	11559	966709047781157506	245	414.5	195	300	81.66666412353516	40	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	22	88	115	448	1500	300	شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي------------ رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء	78	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12196	true	6482032323023378306	127	181	687	965	1572	300	شعيب كلاهما-- عن الامام ------محمد بن ادريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله------ قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما --اقرار بشهادة--- لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	12196	966709047781157506	250	407.5	199	347	72.04611206054688	41	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	76	117	382	598	1475	300	القعنبي شيخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي قال بيان بن احمد كنا عند القعنبي---------- فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي	113	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12197	true	-6876231165831128168	83	122	440	636	1525	300	القعنبي ذاك الامام------------------------- قال بنان بن احمد كنا عند القعنبي رحمه الله فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي طه---- فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي	12197	966709047781157506	176	304.0	139	226	77.87610626220703	32	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms114	false	9183503747716346017	38	103	201	527	1546	300	حدث عن شعبة و-بن ابي ذءب والليث رحمهم الله تعالي قال الخطيب وجه--------- المعتصم---- من يحرز مجلسه في------------- جامع الرصافة وكان عاصم يجلس علي سطح الرحبة ويجلس الناس في الرحبة وما يليها فعظم الجمع مرة جدا حتي قال اربع عشرة مرة حدثنا الليث بن سعد والناس لا يسمعون لكثرتهم------------------------------------------- فحزر المجلس- فكان عشرين وماءة الف رجل قال يحيي بن معين فيه هو----- سيد المسلمين قال	114	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12198	true	1193259470743162172	22	95	107	475	1514	300	حمل عن شعبة وابن ابي ذءب وخلق ذكر------------------- الخطيب في ترجمته ان المعتصم وجه من يحزر مجلس عاصم هذا في رحبة جامع الرصافة وكان----- يجلس علي سطح الرحبة ويجلس الخلق في الرحبة وما يليها فعظم الجمع مرة---- حتي ق-ل اربع عشرة مرة --ثنا الليث بن سعد والناس لا يسمعون لكثرتهم وكان المستملي هارون يركب نخلة يستملي عليها فحزروا الجمع فكان عشرين وماءة الف و---قال يحيي بن معين عاصم بن علي سيد المسلمين قلت	12198	966709047781157506	258	394.5	203	402	64.17910766601562	41	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms115	false	6326943466452019581	73	131	373	678	1502	300	قال وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه ------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي--- ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	115	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12198	true	1193259470743162172	149	201	745	1015	1514	300	قال وما نطق به القران والحديث مثل----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة-------------------------- ومثل قوله ------والسم-وات مطويات بيمينه الزمر وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي طه ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	12198	966709047781157506	255	456.0	205	314	81.21018981933594	47	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	9	134	47	633	1462	300	وقال ابو طالب------------- سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال---------------------- ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال في قوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا------------ل المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا------------قول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية فقلت له فكيف نقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم قال اول الاية يدل علي انه علمه وقال	103	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12286	true	-3381221513248326340	21	128	99	604	1415	300	وقال ابو طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ا---لله معنا -----------وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اوله----ا قرات عليه الم تر ان الله يعلم المجادلة فعلمه مع-------هم وقال في سورة ----ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق فعلمه معهم قال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ل علمه معهم ف---اول الاية يدل علي انه علمه رواه	12286	966709047781157506	373	615.0	287	645	57.8294563293457	70	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	9	81	47	389	1461	300	اسحاق بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد رحمهما الله تعالي قال حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد قلت لاسحاق بن راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم--------- كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه---------------------------------------------------- ثم قال واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال--- الخلال في كتاب السنة	118	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	24	95	122	466	1516	300	اسحاق بن راهويه عالم خراسان ق--------------------------------ال حرب بن اسماعيل الكرماني---------- قلت لاسحاق بن راهويه قوله تعالي----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة كيف تقول فيه قال حيث-ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم ذكر عن ابن المبارك قوله هو علي عرشه باءن من خلقه ثم قال -اعلي شء في--- ذلك وابينه قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي طه رواه الخلال في----- السنة	12287	966709047781157506	245	388.0	191	406	60.344825744628906	42	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	226	271	1204	1426	1559	300	الي ان قال هذه حكاية جملة قول --اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله	158	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	206	244	1049	1239	1516	300	الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم------------------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي	12287	966709047781157506	161	275.0	125	225	71.55555725097656	28	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	135	287	677	1445	1512	300	اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ---ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال ايضا في الكتاب وقالت المعتزلة في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت- اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا------ اي بعلمنا -قال واما	159	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	149	217	731	1080	1505	300	اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء ف----------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ثم قال- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا القمر اي بعلمنا وقال ابو -	12288	966709047781157506	318	536.0	255	783	40.6130256652832	51	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	218	0	1128	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس ا-------------------------------------------------ذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملاهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو ----كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون الاستواء علي العرش استيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل	157	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	21	185	107	946	1541	300	ان الله فوق السم-وات وقال----- عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات و----كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -----هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخيلة والحشوش فبطل ان يكون الاستواء ال--------استيلاء وذكر م-------------------------ن الكتاب والسنة والعقل	12289	966709047781157506	724	1277.5	580	1202	60.23294448852539	125	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms151	false	8321603662546664456	11	127	67	683	1648	300	الحافظ------ ابو القاسم -بن عساكر في الكتاب الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن الاشعري ذكر قوله في كتاب الابانة ذكر في اصول الديانة قال ابو القاسم بن عساكر اذا كان ابو الحسن-------------------------------------- مستصوب المذهب عند اهل العلم والمعرفة والانتقاد فوافقه في اكثر ما ي-------------------------------------------------ذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	151	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	106	207	559	1098	1626	300	الحافظ الحجة ابو القاسم ابن عساكر في --كتاب---------- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي---------- الاشعري ف--------------------------------------------------------------------اذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل -------المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب- الابان-----------ة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	12290	966709047781157506	434	747.0	351	710	61.12676239013672	68	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	119	219	618	1192	1576	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	152	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	211	300	1115	1626	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	510	982.5	422	574	88.85017395019531	82	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ---وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	0	71	0	330	1504	300	ان- نقر بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو -علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال	12291	966709047781157506	321	565.0	254	391	82.09718322753906	59	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	244	300	1297	1559	1559	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	2	49	7	229	1504	300	بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	12291	966709047781157506	220	396.5	174	263	83.65019226074219	41	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	101	0	512	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي--- وان الل-------------------------------------ه له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا------ وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون	159	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	49	121	229	577	1504	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين-------- كما قال------------------------------- بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اس--------------------------------------------------------------------م الله غيره كان ضالا وندي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قال وندين -	12291	966709047781157506	234	346.0	183	577	40.55459213256836	41	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	205	273	1067	1414	1540	300	قال مالك قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق ل-كتاب الله تعالي واستكمال لطاعته وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما-- خالفها -من اهتدي بها ه--------دي ومن استنصر به نص---------ر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال م------------------------------الك-------- اعجبني عزم عمر	71	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms14159	true	-8205630978589748066	39	114	181	554	1587	300	قال -----قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الل----------------------ه وقوة علي دين الله------ ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في امر خالفها فمن اهتدي بها فهو المهتدي ومن استبصر بها فهو المنصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال وحكي عبد الله بن عبد الحكم عن مالك انه قال اعجبني عزم عمر	14159	966709047781157506	300	513.5	239	406	73.8916244506836	52	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	119	239	626	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا---هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	104	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	231	300	1202	1563	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله------ اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	345	637.5	280	399	86.4661636352539	60	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	119	154	626	834	1582	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم	104	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms14224	true	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	180	316.5	148	214	84.11215209960938	25	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	109	173	540	856	1472	300	الله- صلي الله عليه وسلم يا ح--------------صين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد-------- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي وفي صحيح مسلم عن --	41	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms16189	true	335199278460097835	183	240	917	1191	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد قال اعبد---------- سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن ذا الذي تعبده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين فاسلم حتي اعلم--------ك كلمات- ينفعك الله بهن فلما اسلم ---------------------------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي فصل واما من زعم ان	16189	966709047781157506	179	270.5	137	349	51.289398193359375	30	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	47	97	219	454	1448	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قال ف-انه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في ال-ارض او في السماء قال---- اذا انكر انه في السماء فقد كفر	61	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17103	true	3450189301742752711	102	151	562	790	1486	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال ----كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت انه يقول علي العرش------ ولكن- لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا انكر انه في السماء---- كفر	17103	966709047781157506	203	343.0	159	244	83.19672393798828	36	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	235	295	1167	1460	1483	300	عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان ا-----لله كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم -قال علي- بن المديني لو حلفت لحلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم من عبد الرحمن بن مهدي قول سعيد بن عامر الضبعي	112	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	41	95	202	461	1582	300	عبد الرحمن بن مهدي -------------------------------------------------قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقا-ل سعيد بن عامر الضبعي	17104	966709047781157506	167	229.5	132	309	54.04530715942383	29	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	14	71	67	360	1475	300	عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط رحمه الله تعالي قال كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم------------- يقولون ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	113	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	96	146	466	723	1582	300	عنده الجهمية فقال هم شر قول- من اليهود والنصاري -قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقا----ل عباد بن العوام الواسطي---------------------------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري------ ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	17104	966709047781157506	228	398.0	183	307	74.26709747314453	37	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	228	271	1211	1426	1559	300	قال هذه حكاية جملة قول --اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله اله	158	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	37	77	225	425	1495	300	قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث و----------جملة قولهم-------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي	17134	966709047781157506	164	263.0	129	230	71.3043441772461	27	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	131	227	659	1135	1512	300	في هذا-- الكتاب ق--ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ---ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال تعالي لما خلقت بيدي-- وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث	159	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	242	299	1220	1492	1495	300	في مسالة الاستواء قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث	17134	966709047781157506	243	418.5	191	494	49.190284729003906	46	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	208	0	1074	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ول----م يرد انه يملاهن جم------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو ---------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	82	255	421	1328	1556	300	ان الله فوق السمو-ات وقال الله -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسموات فوقها العرش و--------------------------------كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح ولم يرد انه يملا السموات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش ال-ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -----هو مستو علي الاشياء ك------------------------------------------------لها وعلي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	17135	966709047781157506	827	1518.0	666	1125	73.5111083984375	146	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms129	false	2080288514880033001	190	293	1001	1504	1541	300	ابي بكر الاجري امام عصره في الحديث والفقه قال في كتابه الشريف باب التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله------ علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما خلق في سبع ارضين ترفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل فما-- معني قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-------------------------------------- قيل له علمه معهم والله عز وجل علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية تدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين ---قول الحافظ ابي الشيخ عبيد الله بن محمد بن	129	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	136	228	742	1190	1546	300	ابو بكر الاجري------------------------------- في كتاب- الشريع----------------------------ة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السم-وات العلي و-جميع ما---- في سبع ارضين يرفع اليه افعال العباد فان قال قاءل اي شء معني قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة الاية قيل له علمه-------------- وهو علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين والقول الذي قاله- الشيخ------------- محمد بن	17136	966709047781157506	381	628.0	299	552	69.02173614501953	64	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	113	240	591	1295	1576	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	669	1307.0	547	710	94.22534942626953	116	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms092	false	1468547928550025936	48	200	242	1032	1547	300	فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول بن خزيمة من------------- لم يقر با---ن الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال و----امامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	92	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	159	257	828	1356	1588	300	فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه--------- فوق---- سمواته---------------------------------------------------------------------------- قال واما امامنا ابو-------------------عبد الله-------------- الشافعي------------------------- احتج في كتابه المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم-------------------- وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي الس-----------------------------------------------------------------------------------------ماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم ب--------------------------------------ايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	17138	966709047781157506	439	684.0	354	835	52.574851989746094	70	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	229	300	1186	1575	1575	300	الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	35	99	166	505	1588	300	الشيخ- العارف معمر بن احمد-------------------------- شيخ الصوفية في هذا-- العصر----------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة	17138	966709047781157506	289	498.0	235	425	68.0	47	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	0	79	0	416	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال قول الشيخ الامام العارف قدوة العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني	145	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	97	147	494	756	1588	300	ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل بصير----------------------------------------- سميع----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب -يتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش--------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال----- الامام ابو عثمان اسماعيل بن------ عبد الرحمن الصابوني	17138	966709047781157506	213	333.5	168	416	51.20192337036133	32	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	137	174	673	857	1513	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع --------------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة-------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	17139	966709047781157506	164	258.5	130	233	70.38626861572266	29	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	119	252	624	1293	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة م------ن ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاي----------------------------------------ة هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سيد	66	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	114	177	555	872	1513	300	وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم------------------ قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال شيخ	17139	966709047781157506	241	368.5	190	716	33.659217834472656	38	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه-------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	138	174	678	857	1513	300	ابو عمر ايضا اجمع ---علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	17139	966709047781157506	157	270.0	125	196	80.10204315185547	28	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	155	205	766	1020	1500	300	خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر -اما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وتثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه فما نفي التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	78	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	132	169	685	869	1518	300	خالف ----بعد ثبوت الحجة عليه فقد ك-فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الروية والفكر فن------------------------------------------------------ثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي-------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	18684	966709047781157506	168	264.0	131	255	65.88235473632812	24	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	122	177	599	873	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله--- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك------------ فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	116	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	25	80	137	421	1518	300	محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	18684	966709047781157506	232	375.5	185	313	74.12140655517578	39	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000090-ara1.ms128	false	6844098556042567246	152	236	780	1206	1514	300	وهو علي العرش كما وصف--- نفسه في كتابه وقال في حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت---- الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا	128	3781525917986615800	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	236	300	1205	1518	1518	300	وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا ------------------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة----------------------- قد ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف---- وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا-	18684	966709047781157506	268	428.0	214	436	61.467891693115234	42	JK000090-ara1	Shamela0006947-ara1