id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	278	300	1451	1566	1566	300	--وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا-	64	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0303	true	-1895240014201354721	2	24	13	129	1613	300	بقو--ل الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد استولي لان النجم لا	303	-7311628769986669144	113	219.0	92	118	95.76271057128906	21	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	0	68	0	349	1533	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا----- فرد علينا السلام وقال استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان تر-فعوا فقال الخليل هو من قول الله ثم استوي الي السماء وهي دخان-------------- فصعدنا اليه	65	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0303	true	-1895240014201354721	24	95	129	492	1613	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا عليه فرد------ السلام وقال استووا فبقينا متحيرين ولم ندر ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان ترتفعوا فقال الخليل هو من قول الله ثم استوي الي السماء وهي دخان سورة فصلت اية فصعدنا اليه	303	-7311628769986669144	342	652.0	275	369	92.68292999267578	64	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	116	140	543	675	1470	300	وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي------------ كيف استوي فقال مالك رحمه الله تعالي -استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	62	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	137	164	696	840	1562	300	وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي -قال مالك رحمه الله لساءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء	304	-7311628769986669144	126	232.5	103	145	86.89655303955078	22	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	110	200	591	1034	1566	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا --------تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال	64	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	79	249	417	1282	1562	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي- الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يجب له التسليم قال تعالي فسيحوا في الارض سورة التوبة اية اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال مالك رحمه الله لساءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان استوي بمعني استولي لان الاستيلاء في اللغة المغالبة وهو سبحانه لا يغالبه احد والاستواء معلوم في اللغة ------وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن---- قال	304	-7311628769986669144	394	728.5	313	901	43.729190826416016	72	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	179	262	933	1355	1559	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا-علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن ومن	73	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	79	249	417	1282	1562	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما ي-جب له التسليم قال تعالي فسيحوا في الارض سورة التوبة اية اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال مالك رحمه الله لساءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان استوي بمعني استولي لان الاستيلاء في اللغة المغالبة وهو سبحانه لا يغالبه احد والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن قال	304	-7311628769986669144	411	778.5	329	873	47.079036712646484	79	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ------------وان له --------وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	36	118	191	577	1444	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعال--------ي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعال------ي علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال	319	-7311628769986669144	339	596.0	266	418	81.10047912597656	66	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	0	151	0	709	1486	300	تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه---------------- وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج م--ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان	153	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	144	300	694	1444	1444	300	تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال------ انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد ي--------------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان-	319	-7311628769986669144	368	547.5	284	1009	36.47175598144531	70	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	237	300	1258	1559	1559	300	جملة ما عليه اهل-- الحديث و----السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	29	93	154	464	1444	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	319	-7311628769986669144	287	525.5	228	322	89.13043212890625	57	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	151	300	709	1486	1486	300	اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف ب-----------------هم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله ------يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	0	75	0	436	1622	300	اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الل----------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين واصلح---هم وهداهم و--------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل---------------------------------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره	320	-7311628769986669144	338	538.5	273	831	40.673885345458984	50	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	15	132	75	672	1564	300	لا نملك-- لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ---وانا لتلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله ----------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------------ان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر------------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	154	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	79	204	459	1110	1622	300	لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون -----ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون ----قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجيل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة	320	-7311628769986669144	409	569.0	320	754	54.2440299987793	59	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	53	126	252	636	1512	300	والاكرام الي ان قال وان القر--------ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ------------------------------------------------------------وان موسي سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	102	189	571	1031	1622	300	والفقر-- الي الله في كل حال ويقولون ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجيل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	320	-7311628769986669144	361	659.5	291	466	77.46781158447266	64	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	142	281	742	1424	1535	300	من النزو---ل الي سماء الدنيا وان الرب تعالي يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------بتدع في --دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا -وان ال--------------له يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وغيرهما خلف كل بر و-------فاجر وكذلك ساءر الصلوات الخمس سنة بالجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في----------- الحضر والسفر	155	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	186	297	984	1528	1546	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف--------------يقول هل----------- من مستغفر كما جاء في الحديث عن------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدع في الدين ما------- لم ياذن به- الله ويقرون---------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد و---------------------------------------------الجمعة والجماعة --------خلف كل امام بر او فاجر ويثبتو--------------------------------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر	321	-7311628769986669144	297	399.5	227	823	36.087486267089844	49	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	8	193	51	1048	1588	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي ---المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوارثهم ونقر-- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل ان----------- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها عليهم وقولنا في ---------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	156	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	27	169	151	894	1655	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء لل------------------موتي من المسلم---------ين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفا---------جرهم ويقرون ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها----- عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر --عليهم وان السنة لا تنسخ الايات وان الاطفال ا--مرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان ا------------------------------------لله تعالي عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	322	-7311628769986669144	426	543.0	334	1152	36.97916793823242	51	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	122	198	599	979	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفو-ا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه -------	116	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	88	164	477	856	1546	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة انتهي كلامه	591	-7311628769986669144	338	598.0	268	406	83.25122833251953	59	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms082	false	-1440281463106059893	233	280	1287	1520	1644	300	--التوفيق- حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تق-ع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ا---------------------ن تحيط وعلي الالباب ان تصف- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه	82	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	257	299	1343	1550	1556	300	تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تع--------الي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعل---------------------ي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي ال-عقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه ------------علي لسان نبيه---------- عليه	605	-7311628769986669144	161	256.5	124	259	62.16216278076172	27	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms115	false	6326943466452019581	58	134	295	695	1502	300	شيخ البخاري امام اهل----- الحديث والفقه في وقته وهو اول رجل افتتح به البخاري صحيحه قال و--------------------------ما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه ---------------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي------------ ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي وليس مقصود السلف	115	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	115	182	649	997	1618	300	شيخ البخاري وغيره من اءمة الحديث ان----------------------------------------------ه قال اصول السنة فذكر اشياء وقال ما نطق به القران والحديث مثل -----------وقالت اليهود يد الله مغلولة سورة الماءدة اية---------------------------- ومثل -----------والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا من القران والحديث لا نرد----ه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي فمذهب----- السلف	606	-7311628769986669144	256	376.0	204	458	55.89519500732422	44	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	255	296	1377	1582	1601	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره و----سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وك----لام الصحابة والتابعين وكلام ساءر الاءمة مملوء م----ما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء وانه فوق العرش فوق السماوات مستو علي عرشه	36	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0620	true	9124353974304718093	224	262	1154	1335	1529	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين و-----ساءر الاءمة قد دل ذلك بما هو نص او ظاهر في ان الله سبح----------------------انه فوق العرش------------- مستو علي عرشه	620	-7311628769986669144	158	265.0	125	221	71.49320983886719	26	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	69	252	365	1361	1601	300	فقوله-------- خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة --------------ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله سبحانه لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول -بن سينا والنصير الطوسي واتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله تعالي ثم استوي علي العرش----------------- يتضمن ابطال قول المعطلة والجهمية الذين يقولون ليس علي العرش شء سوي العدم وان الله ليس مستويا علي --عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح عليه الصلاة والسلام اليه ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل من عنده جبريل عليه الصلاة والسلام ولا غيره ولا ينزل هو كل ليلة الي السماء الدنيا ولا يخافه عباده من الملاءكة وغيرهم من فوقهم ولا يراه المءمنون في الدار الاخرة عيانا بابصارهم من فوقهم ولا تجوز الاشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم في اعظم مجامعه في حجة الوداع وجعل يرفع اصبعه الي السماء وينكبها الي الناس ويقول اللهم اشهد	36	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0621	true	-6948672481828435921	177	281	883	1438	1529	300	فقوله هو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام سورة هود اي-ة يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وانه -----------لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول ابن سينا--------------- واتباعه----- الملاحدة--------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية يتضمن ابطال قول المعطل---------ة الذين يقولون ليس علي العرش--- سوي العدم وان الله ليس مستويا علي العرش و-لا ترفع اليه الايدي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز الاشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار----- النبي صلي الله عليه وسلم في اعظم مجامعه-------------- وجعل يرفع اصبعه الي السماء وينكبها الي الناس ويقول اللهم اشهد	621	-7311628769986669144	508	882.5	414	1038	48.940269470214844	81	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	91	180	501	920	1506	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب -فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ وهو وضع عنده علي العرش وفي لفظ وهو مكتوب عنده فوق العرش وهذه الالفاظ كلها في صحيح مسلم وفي صحيح البخاري عن --------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان	38	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0623	true	4376823869736789085	222	300	1105	1475	1475	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب--- كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ ف-------------------------------هو مكتوب عنده فوق العرش وهذه الالفاظ كلها في ص--------------حيح البخاري وفي صحيح مسلم عن ابي موسي قا---------------------ل قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان-	623	-7311628769986669144	342	625.0	271	440	77.7272720336914	67	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms039	false	4119665588736454852	191	300	965	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا وفي صحيح مسل-----------------------------------م عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله ق-الت في السماء ق-ال فمن انا قالت انت رسول الله ق--------------------ال اعتقها فانها مءمنة-- وفي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب رضي الله عنها تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من-	39	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0623	true	4376823869736789085	85	219	414	1090	1475	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الباب فكثيرة جدا منها ما رواه------------------------------------------ مسلم في صحيحه وابو داود والنساءي وغيرهم عن معاوية بن الحكم السلمي ق-------------ال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله فقالت في السماء فقال فمن انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها فانها مءمنة 1 وفي الحديث مسالتان احداهما قول الرجل لغيره اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي الرسول صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تف---------------خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من	623	-7311628769986669144	426	728.5	338	747	57.028114318847656	80	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	119	151	572	732	1513	300	الله عنها ثبت في الصحيحين من حديث- انس-------- رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي	54	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0623	true	4376823869736789085	189	223	942	1109	1475	300	الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم -تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي	623	-7311628769986669144	136	228.0	108	169	80.47337341308594	25	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	214	300	1090	1506	1506	300	وذكر البخاري في كتاب التوحيد في صحيحه حديث انس رضي الله عنه حديث الاسراء وقال فيه ثم علا به يعني جبراءيل فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي ف---كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي اليه خمسين صلا-------------ة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتسبه و-----قال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله-	38	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	193	277	996	1399	1512	300	وذكر البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس حد-------------يث الاسراء وقال فيه ثم علا به جبر-------يل فوق ذلك بما لا يعلم- الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي----- خمسين صلاة كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة--- كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك------ فالتفت النبي صلي الله	624	-7311628769986669144	370	671.0	292	438	84.47488403320312	69	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	30	86	169	472	1506	300	الاحاديث فمنها قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة فلم يزل------ بين موسي عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالي وينزل من عند ربه تعالي الي عند موسي فيساله كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله التخفيف	38	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	143	193	736	996	1512	300	الصحيحين في--- قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه-------- خمسين صلاة فلم يزل يتردد بين موسي------------ وبين ربه --------------ينزل من عند ربه --الي م--------وسي فيساله كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فس--له التخفيف	624	-7311628769986669144	247	426.5	198	309	79.93527221679688	41	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	237	296	1139	1432	1452	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	40	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	82	138	434	715	1512	300	ابي الدرداء------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفا-ك علي هذا الوجع فيبرا	624	-7311628769986669144	278	529.0	222	295	94.23728942871094	52	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms039	false	4119665588736454852	79	256	418	1282	1499	300	ولما حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة بان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم وتغنم اموالهم قال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصل القصة في الصحيحين وهذا السياق لمحمد بن اسحاق في المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة بين عيينة------- بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل -قال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا و------في صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----فقال لها اين الله	39	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	7	179	28	883	1460	300	ولما حكم سعد بن معاذ------------- في بني قريظة بان تقتل مقاتله-م وتسبي ذريتهم وتغنم اموالهم قال--- النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصل القصة في الصحيحين وهذا السياق لمحمد بن اسحاق في المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ق-------------ال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة بين عيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء ------صباحا ومساء وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم--------------- قال جاء اعرابي الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله	625	-7311628769986669144	685	1219.0	538	929	73.73519897460938	128	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	3	92	15	443	1452	300	وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال -استسق---- ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماءه --علي عرشه وان-----ه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن	40	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	130	222	638	1082	1460	300	وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماواته علي عرشه وانه عليه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق	625	-7311628769986669144	416	791.0	328	445	93.48314666748047	82	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	80	250	383	1202	1452	300	علي عرشه وانه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن ابي داود ايضا ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت في ----البطحاء في عصابة وفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها وقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله مثل ما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء وفوق-- ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي- سنن ابي داود ايضا عن فضالة بن عبيد عن ابي الدرداء رض--ي الله عنه قال سمعت رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	40	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	50	220	252	1088	1490	300	علي عرشه مما يوافق ايات الكتا---------------------ب وفي سنن ابي داود----- ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب -------------قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة -فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك--------- وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	626	-7311628769986669144	661	1186.5	522	896	73.77232360839844	120	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	1	113	3	559	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها------------ وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قا--ل الترمذي---- حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه	41	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	191	300	947	1490	1490	300	ابي هريرة -------------ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء 3 قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه-	626	-7311628769986669144	520	982.5	416	575	90.43478393554688	99	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	200	300	1008	1502	1502	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------نظر الي سحابة فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا ----نعم قال كم ت-رون بينكم وبين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-- اما واحد او--- اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة---- بحر اعلاه واسفله ---كما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء--- علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء-	76	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	65	171	326	860	1490	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها---- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء	626	-7311628769986669144	417	680.0	330	565	73.80531311035156	67	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	113	236	559	1160	1472	300	وسلم يا ح---صين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي --وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وروي الشافعي في مسنده من حديث------------------ انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي جبريل بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي	41	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	0	114	0	552	1505	300	وسلم لابيه حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت -علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي 4 وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي--------------------- حديث الشفاعة الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه -------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال فادخل علي	627	-7311628769986669144	506	913.5	398	627	80.70175170898438	98	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms043	false	-3903381016762240629	231	289	1106	1398	1449	300	وصح عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سيارة ي-تبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر جلسوا معهم فاذا تفرقوا صعدوا الي ربهم-- واصل الحديث في صحيح مسلم ولفظه فاذا تفرقوا صعدوا الي السماء فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم-- الحديث	43	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	135	191	656	936	1505	300	وصح---- عن ابي هريرة------------- باسناد مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سيارة يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر جلسوا معهم فاذا تفرقوا صعدوا الي ربهم 3 واصل الحديث في صحيح مسلم ولفظه فاذا تفرقوا صعدوا الي السماء فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم 4 الحديث	627	-7311628769986669144	275	517.0	221	297	92.59259033203125	51	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms043	false	-3903381016762240629	24	66	111	316	1449	300	وفي حديث الشفاعة الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فادخل علي ربي تبارك وتعالي وهو علي عرشه وذكر الحديث وفي بعض الفاظ البخاري في صحيحه فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه	43	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	94	134	458	654	1505	300	وفي حديث الشفاعة الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فادخل علي ربي تبارك وتعالي وهو علي عرشه وذكر الحديث وفي بعض الفاظ البخاري--------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه	627	-7311628769986669144	196	383.0	156	205	95.60975646972656	39	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms051	false	5386497309307855857	20	283	102	1324	1408	300	ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع عن بن عمر قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه--------- ايها الناس ان كان محمد الهكم الذي تعبدونه فان الهكم قد مات وان كان الهكم الله الذي في السماء فان الهكم لم يمت ثم تلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل حتي ختم---------- الاية وقال البخاري في تاريخه قال محمد بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل ابو بكر رضي الله عنه عليه فاكب عليه وقبل جبهته وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت وفي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فذكر الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشار الي ابي بكر ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر فذكره قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اسماعيل عن قيس قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو علي بعيره فقالوا يا امير المءمنين لو ركبت برذونا ليلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضي الله عنه الا اراكم ها هنا ان-- الامر من ها هنا واشار بيده الي السماء وقال عثمان بن سعيد الدارمي	51	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	26	168	136	802	1452	300	ابي شيبة -------عن ابن عمر رضي الله --تعالي عن----هما قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا ايها الناس ان كان محمد الهكم الذي تعبدون- فان الهكم قد مات وان كان الهكم ا-----لذي في السماء فان الهكم لم يمت ثم تلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل سورة ال عمران اية الاية وروي البخاري في تا------------------------------------------ريخه عن ابن عمر ان ابا بكر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت وروي ابن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس قال لما قدم عمر------------- الشام استقبله الناس وهو علي بعير -فقالوا يا امير المءمنين لو ركبت برذونا -يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضي الله عنه الا اراكم ه--هنا انما الامر من ه--هنا واشار بيده الي السماء وروي عثمان بن سعيد الدارمي	638	-7311628769986669144	578	982.5	449	1244	46.4630241394043	108	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms052	false	-7828333859762976925	224	300	1108	1478	1478	300	فقال رجل يا امير المءمنين حبست الناس-------- علي هذه العجوز قال ويحك -تدري من هذه ه-----------ذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات الحديث قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر رحمه الله تعالي في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة رضي الله ------عنه مشي الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران-	52	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	187	282	898	1364	1452	300	فقال رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف مني الي الليل ما انصرفت حتي تقضي حاجتها الا ان تحضرني صلاة فاصليها ثم ارجع اليها حتي تقضي حاجتها وقال ابن عبد البر---------------- في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران	638	-7311628769986669144	290	490.0	230	492	58.94308853149414	52	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms052	false	-7828333859762976925	14	87	65	425	1478	300	وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي اليها حتي قضت حاجتها وانصرفت فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز قال ويلك -تدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف عني الي الليل ما انصرفت حتي تقضي حاجتها الا ان تحضرني صلاة فاصليها ثم ارجع اليها حتي تقضي حاجتها وقال	52	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	174	244	830	1174	1452	300	وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي --لها حتي انص------------رفت فقال--- رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف مني الي الليل ما انصرفت حتي تقضي حاجتها الا ان تحضرني صلاة فاصليها ثم ارجع اليها حتي تقضي حاجتها وقال	638	-7311628769986669144	338	653.0	268	361	93.6288070678711	65	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	18	246	89	1216	1484	300	العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران ولا تقرءه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمش عن خيثمة عن--------ه ان العبد ليهم بالامر من التجارة او الاشارة حتي اذا --تيسر- له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملك اصرفه عنه فيصرفه عنه -قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ذكر عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة من حديث سعيد بن جبير رضي الله عنه قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماوات السبع الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك وفي مسند الحسن بن سفيان وكتاب عثمان بن سعيد الدارمي من حديث عبد الله بن ابي مليكة انه حدثه ذكوان قال----------------------- استاذن بن عباس رضي الله عنهما علي عاءشة رضي الله عنها وهي تموت فقال كنت احب نساء النبي صلي الله عليه وسلم اليه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الا طيبا وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات	53	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	0	136	0	719	1552	300	العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران و-------------------------------روي------------- الد---------------------------------------------ارمي باسناده عن -----ابن مسعود قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرش فوق الماء والله فو------ق العرش--------- لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال الحافظ الذهبي رواه عبد الله بن الامام احمد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ واللالكاءي والبيهقي وابن عبد البر واسناده صحيح وروي الاعمش عن خيثمة عن عبد الله ان العبد ليهم بالامر من التج-----------ارة حتي اذا استيسرت له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملك اصرفه عنه فيصرفه عنه وقال عبد الله بن عباس تفكروا ------------------------------------------------------------------------------------------------في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماوات السبع الي كرسيه سبعة انوار والله -فوق ------------------------------------------------------ذلك ورواه عبد الله بن الامام احمد وروي الدارمي ان ابن عباس قال لعاءشة حين استاذن علي-----------------------------------------ها وهي تموت-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات	639	-7311628769986669144	461	696.5	363	1303	35.3798942565918	76	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	84	168	407	821	1513	300	نافعا يقول قالت عاءشة رضي الله عنها وايم الله اني لاخشي لو كنت احب قتله لقتلته تعني عثمان ولكن علم الله من فوق عرشه اني لم احب قتله قول زينب بنت جحش ام المءمنين رضي الله عنها ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات -------------وفي لفظ -غيرهما كانت تقول زوجنيك الرحمن من فوق عرشه كان جبر--يل السفير بذلك وانا ابنة عمتك رواه	54	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	139	205	735	1064	1552	300	نافع قا--ل قالت عاءشة-------------- وايم الله---------- لو كنت احب قتله لقتلته يعني عثمان وقد- علم الله--- فوق عرشه اني لا احب قتله و----------------------------------------------في الصحيحين ان زينب كانت-------------------------- تفتخر علي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم -تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وقد تقدم ذلك وفي لفظ لغيره-ا كانت تقول زوجني- الرحمن من فوق عرشه كان جبراءيل السفير بذلك وانا ابنة عمتك وقال	639	-7311628769986669144	284	432.5	223	434	65.43778991699219	45	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms055	false	8378406325090350367	73	105	365	525	1489	300	علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة رضي الله عنها قال حدث-ني الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من فوق سبع سماوات	55	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	205	226	1064	1176	1552	300	علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدثته- عاءشة-------------- قال حدثتني الصديقة بنت الصديق ---------------حبيبة حبيب الله------------------- المبراة من فوق سبع سماوات	639	-7311628769986669144	105	156.5	84	161	65.21739196777344	15	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms055	false	8378406325090350367	226	294	1114	1461	1489	300	قتادة قال قالت بنو- اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا-رضيت------ استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم -شراركم قو--------------ل سليمان التيمي رحمه الله تعالي قال بن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا بن ضمرة عن صدقة التيمي عن سليمان التيمي قال لو سءلت اين الله لقلت في السماء قو-ل كعب الاحبار رحمه الله	55	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	227	274	1181	1429	1552	300	قتادة---- قالت بنوا اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم اشراركم رواه الدارمي وقال سليمان التيمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سءلت اين الله لقلت في السماء وقال كعب الاحبار -قال الله	639	-7311628769986669144	218	376.5	175	371	58.760108947753906	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	98	123	454	569	1443	300	كعب قال ----قال الله------- في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من	56	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	270	297	1408	1534	1552	300	كعب الاحبار قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من	639	-7311628769986669144	111	209.5	87	126	88.0952377319336	24	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms135	false	-5404770964506301595	63	93	328	484	1480	300	قالت بنو- اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت عليكم استعملت عليكم -شراركم	135	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	228	257	1187	1339	1552	300	قالت بنوا اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت------ استعملت عليكم اشراركم	639	-7311628769986669144	150	282.5	121	158	94.93670654296875	26	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	207	300	985	1443	1443	300	في قوله تعالي الا و------------------------هو معهم يقو------------------------------ل بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم قو-ل الضحاك رحمه الله تعالي روي بكر بن معروف عن مقاتل بن حيان عنه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال هو الله علي العرش وعلمه معهم قول التابعين جملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي باسناد صحيح الي الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي جل ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من صفاته -قال-	56	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	0	133	0	662	1543	300	في قوله تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا سورة المجادلة اية قال بعلمه -------------------------------يعلم نجواهم ويسمع كلامهم -----------------------------وهو فوق عرشه وعلمه معهم وقال الضحاك في الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الله علي العرش وعلمه معهم وقال عبيد بن عمير ينزل الرب شطر الليل الي السماء الدنيا فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له حتي اذا كان الفجر صعد الرب عز وجل 1 اخرجه عبد الله بن الامام احمد وقال الحسن ليس شء عند ربك من الخلق اقرب من اسرافيل وبينه وبينه سبعة حجب كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام واسرافيل دون هءلاء وراسه من تحت العرش ورجلاه في تخوم السابعة وروي البيهقي باسناد صحيح الي الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي جل ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته وقال	640	-7311628769986669144	259	386.5	207	833	31.092437744140625	42	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	81	137	404	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به قول الحسن رحمه الله تعالي روي ابو بكر	57	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	132	185	657	915	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد -علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ب--قوله و--------------------روي ابو بكر	640	-7311628769986669144	227	393.0	180	295	76.94915008544922	43	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر و----------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه---------------------------------------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	133	181	662	896	1543	300	ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	640	-7311628769986669144	172	300.5	136	244	70.49180603027344	34	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	222	257	1111	1298	1505	300	عن ابيه عن بن عيينة قال سءل ربيعة-------------- عن قوله تعالي الرحمن علي العرش اس----------------------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التصديق	57	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	22	58	112	302	1503	300	عن سفيا--ن بن عيينة قال سءل ربيعة بن عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول------------------- البلاغ وعلينا التصديق	641	-7311628769986669144	151	255.0	123	223	67.71300506591797	23	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	235	295	1167	1460	1483	300	عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت- اعناقهم قال --------------------------علي بن المديني لو حلفت لحلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم من عبد الرحمن بن مهدي قول----- سعيد -بن عامر الضبعي	112	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	73	128	378	645	1503	300	عبد الرحمن بن مهدي ا-----------------------------------------------------ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ان الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربتم اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال فيه علي بن المديني لو ح------لفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي	641	-7311628769986669144	207	344.5	165	326	63.49693298339844	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	5	294	29	1445	1475	300	-بن ابي حاتم عنه في كتاب السنة ------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قو-ل عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط رحمه الله تعالي قال كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم يقولون ليس -في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا قول عبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي قال بيان بن احمد كنا عند القعنبي فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي قال البخاري محمد بن اسماعيل رحمه الله تعالي في كتاب خلق افعال العباد عن يزيد بن هارون مثله سواء وقد تقدم قول علي بن عاصم شيخ الامام احمد رحمهما الله تعالي صح عنه انه قال ما الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها حكاه عنه غير واحد ممن صنف في السن------------------------------------------------------------ة وقال يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابت مثل هذا يدخل عليك فقال وما له فقلت انه يقول ان القران مخلوق ويزعم ان الله معه في الارض وكلاما ذكرته فما رايته اشتد عليه مثل ما اشتد عليه قوله ان القران مخلوق وقوله ان الله معه في الارض ذكر هذين الاثرين عنه عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية قول وهب بن جرير رحمه الله تعالي صح عنه انه قال اياكم وراي جهم-------- فانهم يحاولون ان ليس في السماء شء وما هو الا من وحي ابليس وما هو الا الكفر حكاه	113	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	120	250	608	1260	1503	300	ابن ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط ك--------------------لمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم------- ليس علي العرش- شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال حماد بن زيد الجهمية انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من اشد الناس علي الجهمية و-------------------------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهب بن جرير------------------------------- اياكم وراي جهم واصحابه فانهم يحاولون ان ليس في السماء شء وما هو الا من وحي ابليس وما هو الا الكفر وقال	641	-7311628769986669144	512	886.5	404	1495	34.24748992919922	92	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms114	false	9183503747716346017	180	240	947	1250	1546	300	قول الامام-------- عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافعي رحمهما الله تعالي له كتاب في الرد علي الجهمية قال فيه باب قول الجهمي في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي------------ زعمت الجهمية ان معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه	114	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	246	300	1242	1503	1503	300	-هو الا الكفر وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافع------------------ي له كتاب في الرد علي الجهمية قال فيه باب قول الجهمي في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية زعمت الجهمية ان معني استوي استولي قا----------------------------------------------------ل فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه-	641	-7311628769986669144	224	394.0	178	333	67.26726531982422	43	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms114	false	9183503747716346017	240	300	1250	1546	1546	300	فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر انه سبح-----------انه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ليس الله تعالي بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا-	114	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	0	60	0	298	1510	300	فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر---- سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ليس الله------ بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا	642	-7311628769986669144	285	547.0	228	308	92.532470703125	55	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms115	false	6326943466452019581	0	131	0	678	1502	300	في تقرير العلو والاحتجاج عليه ذكر قول جرير بن عبد الحميد شيخ اسحاق بن راهويه وغيره من الاءمة رحمهم الله تعالي قال كلام الجهمية اوله عسل واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله رواه بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية ذكر قول عبد الله بن الزبير الحميدي رحمه الله تعالي احد شيوخ النبل شيخ البخاري امام اهل الحديث والفقه في وقته وهو اول رجل افتتح به البخاري صحيحه قال وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان----------------- ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه ---------------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي------------ ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	115	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	60	127	298	649	1510	300	في تقرير العلو والاحتجاج عليه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن الزبير الحميدي ش-------------------------------يخ البخاري ----------------------------------------------------------------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله-------------------------------------------------------------- بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية ومثل قوله ------والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	642	-7311628769986669144	303	503.0	245	722	41.966758728027344	53	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	17	198	84	979	1512	300	-بن ابي حاتم قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن --كلام -بشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي- الاحول وطيف به وقد استتاب ابو يوسف بشر- المريسي لما انكر ان ال-----له فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها عبد الرحمن بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا قول محمد بن الحسن رحمه الله تعالي قال محمد بن الحسن رحمه الله اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه	116	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	128	300	654	1510	1510	300	ابن ابي حاتم قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال--- تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ فقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف به وقد استتاب ابو يوسف بشرا المريسي لما انكر ان يكون الله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها ----------ابن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا و---------------------------------قال محمد بن الحسن---------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه-	642	-7311628769986669144	827	1556.0	659	916	90.28384399414062	153	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	198	238	979	1187	1512	300	وصفه بصفة لا شء وقال محمد رحمه الله تعالي ايضا في الاحاديث التي جاءت ان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها ذكر ذلك عنه ابو القاسم اللالكاءي	116	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	0	34	0	176	1495	300	وصفه بصفة لا شء وقال محمد---------------- ايضا في الاحاديث التي جاءت ان الله------ يهبط الي السماء الدنيا ونحو---- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن --------نءمن بها ولا نفسرها ذكر ذلك عنه ابو القاسم اللالكاءي	643	-7311628769986669144	174	308.5	140	210	82.85713958740234	29	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms117	false	-4771477960405662040	266	299	1233	1404	1409	300	وذكر -بن ابي حاتم عنه باسناده عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي- كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما	117	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	67	99	333	502	1495	300	وذكر ابن ابي حاتم---- باسناده عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هذه كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما	643	-7311628769986669144	166	314.5	134	173	95.9537582397461	29	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	0	144	0	718	1461	300	بان سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب -------------------قول اسحاق بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد ----رحمهما-------- الله تعالي قال حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد قلت لاسحاق بن راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه ق-----ال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم قال واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال------------ الخلال في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي------------ اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	118	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	100	220	510	1087	1495	300	بان سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب سورة المسد اية 34 وقال اسحاق بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد وقيل له ما تقول في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم قال واعلي شء في--- ذلك واثبته قو----له -تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وروي الخلال في كتاب السنة -----------------------------------------------------------------------------------قال قال اسحاق بن راهويه قال الله------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما يعلم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	643	-7311628769986669144	483	823.0	380	778	62.0822639465332	90	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms121	false	3652255624262011806	64	185	367	980	1556	300	قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا سبحانه بانه في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي----------------------------------------------------- وقال موسي بن هارون حدثنا قتيبة بن سعيد قال نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي قول عبد الوهاب الوراق رحمه الله تعالي احد الاءمة الحفاظ اثني عليه الاءمة وقيل للامام احمد رحمه الله من نسال بعدك فقال عبد الوهاب وهو من شيوخ النبل قال عبد الوهاب وقد روي حديث بن عباس رضي الله عنهما ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ومن زعم ان الله ها هنا فهو جهمي خبيث ان الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة صح ذلك عنه	121	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	221	277	1092	1383	1495	300	قتيبة بن سعيد -----هذا قول --اءمة--- الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا------- بانه في السماء السابعة علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقتيبة هذا احد اءمة الاسلام وحفاظ الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عبد الوهاب الوراق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زعم ان الله ها-هنا فهو جهمي خبيث ان الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة صح ذلك عنه	643	-7311628769986669144	236	385.5	190	666	35.4354362487793	39	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms115	false	6326943466452019581	153	233	799	1183	1502	300	نعيم بن حماد الخزاعي رحمه الله تعالي احد شيوخ النبل شيخ البخاري رحمهما الله تعالي قال في قوله------ وهو معكم---------------------------- معنا----ه لا يخفي عليه خافية بعلمه الا تري الي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اراد ان لا يخفي عليه خافية قا--------------ل البخاري سمعته------------ يقول من شبه الله تعالي بخلقه فقد كفر ومن انكره ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله تعالي به نفسه ولا رسوله صلي الله عليه وسلم تشبيها قول	115	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	212	285	1072	1419	1495	300	نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ---------------------------------------------------------- في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه -----ثم تلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية الاية وقال محمد بن اسماعيل البخاري سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله------ بخلقه فقد كفر ومن --جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به ن-----------فسه ولا رسوله------------------- تشبيها فصل	644	-7311628769986669144	237	357.5	182	448	52.90178680419922	44	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms121	false	3652255624262011806	242	300	1267	1556	1556	300	انهن طوالق لا يحللن لهم لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جناءزهم ثم تلا طه الي قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قول امامي اهل الحديث ابي زرعة وابي حاتم رحمهما الله تعالي قال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه اءمة العلم-- في---------------------------- ذلك فقالا ادركنا-	121	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	0	47	0	227	1495	300	انهن طوالق لا يحللن ل------------------------------------هم ثم تلا طه الي قوله الر------حمن علي العرش استوي سورة طه اية و---------------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه----- العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقال -ادركنا	644	-7311628769986669144	180	294.5	143	320	56.25	33	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله -------تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف -احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	47	83	227	411	1495	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكا---ن مذهبهم ان ا--------------------------------------لله تبارك وتعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما	644	-7311628769986669144	167	279.0	134	411	40.63260269165039	26	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms123	false	246752419359932611	0	52	0	260	1525	300	علي بن المدين------------------ي سيد المسلمين -قيل له ما قول الجماعة في الاعتقاد -قال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله تعالي علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ف------------------قال اقراوا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم	123	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	103	159	502	790	1495	300	علي بن المديني الذي سماه البخاري سيد المسلمين وقيل ما ت--قول الجماعة في الاعتقاد فقال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله------ علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية فقال اقر--ا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم	644	-7311628769986669144	246	443.0	196	298	82.55033874511719	42	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms059	false	2669549918162010166	210	300	1090	1517	1517	300	قول الامام ابي حنيفة قدس الله روحه قال البيهقي حدثنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال حدثنا ابو محمد بن حيان اخبرنا احمد بن جعفر بن نصر قال حدثنا يحيي بن يعلي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهميا فدخلت الكوفة--------------------------------------- فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك-	59	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	0	73	0	348	1426	300	قول الامام ابي حنيفة رضي الله عنه روي- البيهقي في كتاب الصفات عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد -قال سمعت نوح بن ابي مريم ي---------قول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهم-ا فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك	645	-7311628769986669144	278	492.0	218	467	59.528907775878906	52	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	0	105	0	510	1482	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم ----------------------------قال هو كما تكتب ل----لرجل اني معك وانت عنه غاءب -------قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية و-تبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء قال شيخ الاسلام وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه باسناد عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة	60	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	73	175	348	836	1426	300	الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله ----عز و---جل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت---- غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله ف------يما نفي عن الله عز وجل----- من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع -------بان الله -تعالي في السماء---------------- وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاساني--------------------د عن ابي مطيع------- الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة	645	-7311628769986669144	403	659.5	314	562	71.70818328857422	75	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	113	0	544	1448	300	الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات-- قلت فان قا------ل انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو	61	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	191	284	906	1354	1426	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال ---------اذا انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال -قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق---- سماواته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا--- شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب- الفاروق -------وقال---- الا-مام ابو	645	-7311628769986669144	370	569.0	292	594	62.2895622253418	60	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	119	300	576	1448	1448	300	هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون---- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ----------علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ------------------------------------------------قال وعرشه فوق سبع سماوات- وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استوي بين في ان الله عز وجل فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش ثم اردف ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون----- في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحابه--------- من بعده كابي ي-----------------------------------وسف وهشام بن عبيد الله الرازي كما روي -بن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسانيدهما ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به-	61	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	8	158	36	755	1467	300	هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة---------- عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية بين ان الله فوق السماوات فوق العرش فقال وعرشه فوق---- سماواته وبين بهذا ان قوله------- علي العرش استوي سورة طه اية فوق ال----------------------------------------------عرش ثم اردف ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون الله في السماء وان الله في اعلي عليين-------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه يدعي من اعلي لا من اسفل و-ذكر اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روينا عنهم وكذلك هشام بن عب-د الله -------كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنا-دهما ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به	646	-7311628769986669144	575	981.5	454	986	58.316429138183594	107	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	2	42	9	203	1470	300	ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ا-شهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي قول- الطحاوي عند ---	62	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	158	199	755	954	1467	300	ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي كلام الطحاوي ان شاء	646	-7311628769986669144	188	357.0	149	199	94.47235870361328	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	0	190	0	942	1500	300	بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي وقدس روحه ونور ضريحه قال الامام بن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو--------------------- شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي س--ماء الدنيا كيف شاء قال عبد الرحمن وحد---------------------ثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر -اما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها	78	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0648	true	190997544302123224	141	300	701	1491	1491	300	بن ادريس الشافعي ر-ضي الله عنه روي شيخ الاسلام---------------------------------------------------------------- ابو الحسن الهكاري عن ابي شعيب وابي ثور كلاهما ع------ن محمد بن ادريس-------- رحمه الله قا------ل القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء وذكر ساءر الاعتقاد وقال ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشا---------------------------فعي يقو--------------------------------------ل لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها-	648	-7311628769986669144	687	1223.5	544	991	69.32391357421875	127	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	190	258	942	1291	1500	300	وتثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه فما نفي التش-------بيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------- وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده------ ومعلوم ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه وتعالي المتضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه	78	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0649	true	-7596580611653846423	0	72	0	371	1471	300	ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده انتهي ومعلوم ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه------- المتضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه	649	-7311628769986669144	335	642.5	268	378	88.62433624267578	62	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms102	false	-8860354670749185398	184	300	976	1547	1547	300	ذكر قول الامام احمد بن حنبل واصحابه رحمه الله تعالي قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال قيل لابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم لا يخلو شء من علمه قال الخلال واخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سالت ابا عبد الله احمد عمن قال ان الله تعالي ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وروي الطبري الشافعي في كتاب السنة له باسناده عن حنبل قال قيل لابي عبد الله ما معني قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ وقوله تعالي وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي-	102	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0649	true	-7596580611653846423	72	171	371	852	1471	300	ذكر قول الامام احمد بن حنبل ---------رضي الله --عنه قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قلت ل----ابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم لا يخلو شء من علمه قال الخلال واخبرني------------------------ الميموني قال سالت ابا عبد الله----- عمن قال ان الله------ ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وقال ح-------------------------------------------نبل قيل ل----ابي عبد الله ما معني قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية وقوله------ وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي	649	-7311628769986669144	447	790.5	352	590	75.76271057128906	83	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	0	119	0	566	1462	300	العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات وا----------------لارض وقال ابو طالب سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ------------------قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات------------------ بالعلم معهم وقال في قوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا-----------ل المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا------------------قول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية فقلت له فكيف نقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	103	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0649	true	-7596580611653846423	171	299	852	1467	1471	300	العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض سورة البقرة اية وقال ابو طالب سالت احمد-------- عن رجل قال ان الله معنا -----------وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات سورة المجادلة اية بالعلم معهم وقال في سورة ق---- ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وقال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال الله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية -قلت--- فكيف تقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	649	-7311628769986669144	515	939.0	402	648	79.47531127929688	101	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	119	300	566	1462	1462	300	قال علمه في كل مكان وعلمه معهم ق-ال اول الاية يدل علي انه علمه وقال في موضع اخر وان الله عز وجل علي عرشه فوق السماء السابعة يعلم ما تحت الارض السفلي وانه غير م-ماس لشء من خلقه هو تبارك وتعالي باءن من خلقه وخلقه باءنون منه وقال في كتاب الرد علي الجهمية الذي رواه عنه الخلال من طريق ابن-------------------------------------------ه عبد الل-----------ه قال---- باب بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله تعالي علي العرش و---قال تعالي الرحمن علي العرش استوي------------ قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله تعالي علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش وفي السماوات والارض وفي كل مكان وتلا وهو الله في السماوات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم واجوافكم والحشوش والاماكن القذرة ليست فيها--- من عظمة الرب تعالي شء وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب-------------- اني متوفيك ورافعك الي------------------ بل رفعه الله-	103	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	2	182	13	895	1459	300	قال علمه في كل مكان وعلمه معهم وقال اول الاية يدل علي انه علمه وقال في موضع اخر وان الله عز وجل علي عرشه فوق السماء السابعة يعلم ما تحت الارض السفلي وانه غير مختلط بشء من خلقه هو تبارك وتعالي باءن من خلقه وخلقه باءنون منه وقال في كتاب الرد علي الجهمية الذي روا----ه الخلال وقال كتب هذا الكتاب من خط عبد الله بن الامام احمد وكتبه عبد الله من خط ابيه قال فيه باب بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله------ علي العرش وقد قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله------ علي العرش -------------------------------------فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت العرش وفي السماو---------------------------------------------ات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم واجوافكم والحشوش والاماكن القذرة ليس- فيها شء من عظمته -------------وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية الايتين وقال------- اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية بل رفعه الله	650	-7311628769986669144	724	1257.5	576	1007	71.89672088623047	133	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	252	285	1338	1505	1582	300	انكرت الجهمية الضلال ان الله عز وجل علي العرش استوي وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي------------ وقال تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا ثم ساق ادلة القران ثم قال	104	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	192	223	949	1104	1459	300	انكرت الجهمية الضلال ان الله------- علي العرش------ وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال------ ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية----- ثم ساق ادلة القران ثم قال	650	-7311628769986669144	130	206.5	103	179	72.62570190429688	22	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	18	99	105	475	1385	300	ثم قال -معني قوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علمه مكان ولا يكون علم الله تعالي في مكان دون مكان وذلك من قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ----------------قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح	105	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	221	300	1097	1459	1459	300	ثم قال ومعني قوله ------وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية---------------- يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علمه مكان ولا يكون علم الله------ في مكان دون مكان وذلك --لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق اية قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح-	650	-7311628769986669144	323	572.0	250	393	82.18829345703125	67	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	99	300	475	1385	1385	300	من قوارير وفيه شء كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون -بن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها كان لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو وله المثل الاعلي وليس هو في شء مما خلق قال الامام احمد ومما تاولت الجهمية من قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ فقالوا ان الله معنا وفينا فقلنا لهم لم قطعتم الخبر من اوله -ان الله تعالي يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا يعني علمه فيهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ففتح الخبر بعلمه وختمه بعلمه قال الامام احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي-	105	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	0	84	0	397	1388	300	من قوارير وفيه شء كان---- ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق---- علم-------------ا من غير ان يكون في شء مما خلق قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما تاولت الجهمية من قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية فقالوا ان الله معنا وفينا فقلنا له---م قطعتم الخبر من اوله لان الله افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح الخبر بعلمه وختمه بعلمه قال اح-------مد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي	651	-7311628769986669144	371	641.5	291	931	39.84962463378906	72	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	3	102	19	456	1408	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	106	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	85	179	402	818	1388	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله خل------ق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	651	-7311628769986669144	408	790.5	314	437	93.36384582519531	89	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms107	false	1763942560074510806	32	90	146	420	1449	300	قال احمد وقلنا للجهمية حين زعمتم ان الله تعالي في كل مكان قلنا اخبرونا عن قول الله تعالي- فلما تجلي ربه للجبل كا---------------------------ن في الجبل بزعمكم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن تجلي له بل كان سبحانه علي العرش فتجلي الشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه قط قبل ذلك --------------قال احمد----- وقلنا------------------ للجهمية	107	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	177	245	809	1132	1388	300	قال احمد وقلنا للجهمية حين زعمتم ان الله------ في كل مكان----- اخبرونا عن قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا سورة الاعراف اية اكان في الجبل بزعمكم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن تجلي له بل كان سبحانه علي العرش فتجلي -لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا ما---- راه قط قبل ذلك انتهي كلام الامام احمد الذي نقلناه من كتاب الرد علي الجهمية	651	-7311628769986669144	245	402.0	190	339	72.2713851928711	46	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	160	245	789	1207	1463	300	في كتاب السنة اخبرني عبيد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي--------- يعني احمد بن حنبل نحن نءمن ان الله تعالي علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه	110	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	240	300	1107	1388	1388	300	من كتاب الرد علي الجهمية وروي الخلال عن حنبل -------------------قال قال ابو عبد الله يعني احمد------------ نءمن ان الله عل------ي العرش بلا-- كيف بل--------------ا حد ولا صفة يبلغها واصف-- او يحده حا-د وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال حنبل ايضا----------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه-	651	-7311628769986669144	210	329.5	163	427	49.180328369140625	38	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	245	300	1207	1463	1463	300	ينزل الي --سماء الدنيا ---وان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولانرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	50	0	225	1455	300	ينزل الي السماء الدنيا 1 و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ---------------------------------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا	652	-7311628769986669144	187	328.0	146	275	68.0	35	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	0	218	0	1070	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------- وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء- وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهاد-----------------ة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء ----------------وهو خالق كل شء -----------------وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير -لا نتعدي القران والحديث تعالي----- عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله سبحانه بخلقه------ وكل-------ام احمد في ه----------ذا كثير فانه امتحن بالجهمية	111	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	50	275	225	1332	1455	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبه شيءا وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف ن---فسه ولا نتعدي ذلك و----------------------نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنف-ه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه------- يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور -عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش ---سورة الاعراف ا-----------------ية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا نتعدي القران والحديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الل-------ه بخلقه انتهي وكلام الامام احمد رحمه الله في هذا كثير فانه امتحن بالجهمية	652	-7311628769986669144	977	1761.5	774	1174	83.21976470947266	185	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms119	false	2298094579081837226	4	223	24	1156	1551	300	علي بشر المريسي وقال في كتابه النقض علي بشر --------------------------وقد اتفقت الكلمة من المسلمين---- ان الله تعالي فوق عرشه فوق سمو-اته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسبهم ويثيبهم وتشقق السماوات يومءذ لنزوله وتنزل الملاءكة تنزيلا ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية كما قال الله به سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد ----------------انما هو امره وعذابه وقال في موضع اخر من هذا الكتاب ----وقد ذكر الحلول ويحك هذا المذهب انز-ه لله تعالي من السوء ام مذهب من يقول--- هو بكماله وجماله وعظمته وبهاءه فوق عرشه فوق سمو-اته فوق جميع الخلاءق في اعلي مكان واظهر مكان حيث لا خلق هناك ولا انس ولا جان اي الحزبين اعلم بالله وبمكانه واشد تعظيما واجلالا له وقال في هذا الكتاب علمه بهم محيط وبصره فيهم نافذ وهو بكماله فوق عرشه والسموات ومسافة بينهن وبينه وبين خلقه في الارض فهو كذلك معهم خامسهم وسادسهم وانما يعرف فضل الربوبية وعظم القدرة بان الله من فوق عرشه ومع بعد المسافة بينه وبين الارض يعلم ما في الارض وقال في موضع اخر من الكتاب والقران كلام الله وصفة من صفاته خرج منه	119	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0654	true	7621726829454986714	123	300	672	1566	1566	300	علي بشر المريسي -قال الذهبي وهو مجلد سمعناه من ابي حفص القواس قال فيه وقد اتفقت الكلمة من المسلمين علي ان الله------ فوق عرشه فوق سماواته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسب--------هم وتشقق السماوات------ لنزوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو امره وعذابه كقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد سورة النحل اية وانما هو امره وعذابه انتهي----------- من هذا الكتاب قال وقد ذكر الحلول وحكي هذا المذهب انزاه لله م------ن السوء عن مذهب من يقول به هو بكماله وجماله وعظمته وبهاءه فوق عرشه فوق سماواته فوق جميع الخلاءق في اعلي مكان واظهر مكان حيث لا خلق هناك ولا انس ولا جان اي الحزبين اعلم بالل--------ه واشد تعظيما واجلالا له وقال في هذا الكتاب علمه بهم محيط وبصره فيهم نافذ وهو بكماله فوق عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شه ومع بعد المسافة بينه وبين الارض يعلم ما في الارض وقال في موضع اخر---------- والقران كلام الله وصفة من صفاته خرج منه-	654	-7311628769986669144	802	1450.5	641	1188	67.50841522216797	143	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	255	298	1236	1452	1461	300	عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله تعالي قال فيه ابو الفضل الفرات ما رايت مثل عثمان بن سعيد ولا راي عثمان مثل نفسه اخذ الادب عن ب-ن الاعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن يحيي بن معين وعلي بن المديني واثني عليه اهل العلم	118	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0655	true	8794194776722886889	215	258	1083	1297	1501	300	عثمان بن سعيد في كتابه المذكور وهو--- قال فيه ابو الفضل القراب ما رايت مثل عثمان بن سعيد ولا راي عثمان مثل نفسه اخذ الادب عن ابن الاعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن يحيي بن معين وعلي بن المديني واثني عليه اهل العلم	655	-7311628769986669144	190	358.0	150	217	87.55760192871094	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms119	false	2298094579081837226	223	299	1156	1546	1551	300	كما شاء ان يخرج والله بكلامه وعلمه وقدرته وسلطانه وجميع صفاته غير مخلوق وهو بكماله علي عرشه وقال في موضع اخر وقد ذكر حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الطويل في شان الروح وقبضها ونعيمها وعذابها وفيه فيصعد بروحه حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين في السماء السابعة واعيدوه الي الارض وذكر الحديث ثم قال وفي قوله لا تفتح لهم ابواب السماء	119	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0655	true	8794194776722886889	0	51	0	262	1501	300	كما شاء ان يخرج والله بكلامه وعلمه وقدرته وسلطانه وجميع صفاته غير مخلوق وهو بكماله علي عرشه وقال في موضع اخر وقد ذكر حديث البراء بن عازب------------- الطويل في شان الروح وقبض----------------ها وفيه فتصعد -روحه حتي تنتهي---- الي السما----------------------------------------------------------------------------ء السابعة------------------ وذكر الحديث ثم قال وفي قوله لا تفتح لهم ابواب السماء	655	-7311628769986669144	260	472.0	209	390	66.66666412353516	44	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms120	false	-5409993968028272910	0	288	0	1457	1522	300	ظاهرة ان الله تعالي فوق السماوات لانه لو لم يكن فوق السماء لما عرج بالارواح والاعمال الي السماء ولما -غلقت ابواب السماء عن قوم وفتحت لاخرين وقال في موضع اخر وقد بلغنا ان حملة العرش حين حملوا العرش وفوقه الجبار جل جلاله في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته ثم ساق باسناده عن معاوية بن صالح اول ما خلق الله حين كان عرشه علي الماء حملة العرش فقالوا ربنا لم خلقتنا فقال خلقتكم لحمل عرشي فقالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه جلالك وعظمتك ووقارك فقال لهم اني خلقتكم لذلك قال فيقول ذلك مرارا قال فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله وقال في موضع اخر ولكنا نقول رب عظيم وملك كبير نور السماوات والارض واله السماوات والارض علي عرش عظيم مخلوق----- فوق السماء السابعة دون ما سواها من الاماكن من لم يعرفه بذلك كان كافرا به وبعرشه وقال في موضع اخر في حديث حصين كم تعبد فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي حصين اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحصين رضي الله عنه قبل اسلامه كان اعلم بالله الجليل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض قال وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين---- ان الله سبحانه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للام--ة اين الل----ه تكذيب لمن يقول هو في كل مكان وان الله لا يوصف ب-اين بل يستحيل ان يقال اين هو والله فوق سم-واته باءن من خلقه فمن لم يعرفه بذلك لم يعرف الهه الذي يعبده	120	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0655	true	8794194776722886889	55	212	285	1070	1501	300	ظاهرة ان الله------ فوق السماء-- لانه لو لم يكن فوق السماء لما عرج بالارواح والاعمال----------- ولما اغلقت ابواب السماء عن قوم وفتحت لاخرين وقال في موضع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ولكنا نقول رب عظيم وملك كبير نور السماوات والارض واله السماوات والارض علي عرش----- مخلوق عظيم فوق السماء السابعة دون ما سواها من الاماكن من لم يعرفه بذلك كان كافرا به وبعرشه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد اتفقت --كلمة--- المسلمين والكافرين علي ان الل-------ه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث وساق حديث حصين كم تعبد قال ستة في الارض وواحدا في السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذي تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء 1 وقال ايضا في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله فيه تكذيب لمن يقول هو في كل مكان وان الله لا يوصف ب اين بل يستحيل ان يقال اين هو والله فوق سماواته باءن من خلقه فمن لم يعرفه بذلك لم يعرف الهه الذي يعبده	655	-7311628769986669144	622	1125.0	498	1615	38.51393127441406	112	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms128	false	6844098556042567246	117	154	610	788	1514	300	ابي عيسي الترمذي رحمه الله تعالي قال في جامعه لما ذكر حديث ابي هريرة-------------------------- لو ادلي احدكم بحبل لهبط علي الله --قال معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي	128	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0655	true	8794194776722886889	261	300	1316	1501	1501	300	ابو عيسي الترمذي-------------------- في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو حديث منكر قاله الذهبي لو ادلي احدكم بحبل لهبط علي الله 2 قال معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي-	655	-7311628769986669144	153	267.5	121	206	74.27184295654297	29	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms100	false	-8814786554342711766	129	278	639	1387	1493	300	الامام ابي جعفر محمد بن جرير الطبري الامام في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ واللغة والنحو والقران قال في كتاب صريح السنة وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره الكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش -----------------قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء---------------- عن الربيع بن انس انه يعني ارتفع وقال في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه معه علي العرش وقال في قوله عز وجل----------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا يق--------------ول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله ال-------------------------------------------ينا وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادركه بيان وعلمه خبر من الصفات----- وذلك نحو اخباره انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان	100	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0656	true	-2898081145190347295	157	298	785	1487	1499	300	الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في ك--------------------------------------------------------------------تاب صريح السنة وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره الكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء سورة البقرة اية عن الربيع بن انس انه يعني ارتفع وقال في ق-------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 يقول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله الينا وتفسيره هذا مشحون باقوال السلف علي الاثبات وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك -------علمه---- من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان	656	-7311628769986669144	585	1084.5	465	854	68.50116729736328	115	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms128	false	6844098556042567246	154	300	788	1514	1514	300	العرش كما وصف نفسه في كتابه وقال في حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه --قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها هنا القوة فق-ال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذا --تشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع-	128	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0656	true	-2898081145190347295	0	127	0	636	1499	300	العرش كما وصف نفسه في كتابه وقال في حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه 3 قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا--- ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهك---ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان-- معني اليد ه--هنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع	656	-7311628769986669144	615	1146.0	491	736	83.55978393554688	114	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms082	false	-1440281463106059893	111	257	632	1414	1644	300	قول امام الشافعية في وقته ابي العباس بن سريج رحمه الله تعالي ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واختصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان	82	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	187	300	941	1529	1529	300	قول امام الشافعية في وقته ابو العباس بن سريج ر-ضي الله عنه-- ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله------ بتوفيقه بيان ما صح لد-----------------ي من---- مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب------- والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستخرت الله-------------- واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس------------ بن سريج رحمه الله------ وقد سءل--- مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي-------------- الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان-	657	-7311628769986669144	578	1055.5	466	782	73.91304016113281	99	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms098	false	-1501424697790762894	217	259	1095	1302	1514	300	امام الاءمة ابا بكر-------------- بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سم-واته وانه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة توفي ال-امام	98	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	145	189	738	950	1529	300	امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سماوات------ باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة ذكر قول امام	657	-7311628769986669144	189	335.0	150	223	84.75336456298828	36	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms101	false	-1356009321555262431	0	82	0	406	1544	300	رب العزة فيها قدمه وانه يضحك لقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن-- فان هذه المعاني التي وضعت ونظاءرها -ما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالذكر والرءية لا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاءها اليه ذكر هذا الكلام عنه ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل قال	101	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	25	106	121	521	1529	300	رب العزة فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول-----ه صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن 2 فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها----- ذكر هذا الكلام عنه ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل ومن	657	-7311628769986669144	385	732.5	306	410	93.90243530273438	70	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	208	243	1066	1227	1534	300	محمد بن صالح عن بن خزيمة قال من لم يقر بان الله علي عرشه------ فوق سبع سم-وات------------ه فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي	130	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	149	181	758	909	1529	300	محمد بن اسحاق-- بن خزيمة---- من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سماوات باءن من خلقه فهو كافر--------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	657	-7311628769986669144	119	175.5	92	180	66.11111450195312	22	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms082	false	-1440281463106059893	257	300	1414	1644	1644	300	تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهتدين الراشدين-	82	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0658	true	-8143006242431485324	0	43	0	232	1698	300	تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهديين الراشدين	658	-7311628769986669144	228	444.0	186	232	98.27586364746094	41	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms083	false	-878627821820624357	0	299	0	1724	1728	300	المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله تعالي في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته التي صححها اهل النقل وقبلها النقاد الاثبات يجب علي المرء المسلم المءمن الموفق الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله سبحانه وتعالي كما امر ذ-لك مثل قوله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملا------ءكة وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالي--------- الرحمن علي العرش استوي------------ وقوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه--------------- ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضي والغضب والمحبة والكراهة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستحياء والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقول للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازليته وابديته ونوره وتجليه والوجه وخلق ادم عليه السلام بيده ونحو قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وسماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته المتعلقة به المذكورة في الكتاب- المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم وجميع ما لفظ به المصطفي صلي الله عليه وسلم من صفاته كغرسه جنته الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم علي النار فتقول قط قط وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا وليلة الجمعة وليلة النصف من شعبان وليلة القدر وكغيرته وفرحه بتوبة العبد واحتجابه بالنور وبرداء الكبرياء وانه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين واختيار ادم قبضة اليمني وحديث القبضة-- وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من جهنم-- فيدخلهم الجنة	83	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0658	true	-8143006242431485324	43	289	232	1643	1698	300	المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله------ في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------في صفاته التي صححها اهل النقل---------------------- يجب علي المرء المسلم --------------الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله --------------كما امر وذلك مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سورة البقرة اية وقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وقوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقوله وال------ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضي والغضب والمحبة والكراهة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستحياء والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء وقوله-------------------- للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازلي--------ته ونوره وتجليه والوجه وخلق اد------------م بيده ونحو قوله------ اامنتم من في السماء سورة الملك اية و----------------------------------------------------سماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته------------ المذكورة في --كتابه المنزل---------------------------- وجميع ما لفظ به المصطفي من صف-------------------اته كغرس- جنة- الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم---------------------- وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا---------------------------------------------- وكغيرته وفرحه بتوبة العبد و--------------------------------انه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين------------------------ وحديث القبضتين وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من حثياته فيدخلهم الجنة	658	-7311628769986669144	1304	2371.5	1073	1773	73.54766082763672	203	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms084	false	6057320223026630188	55	299	278	1656	1662	300	وحديث-------- خلق ادم علي صورته وقوله لا تقبحوا الوجه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات وبالكلمات وبالسور وكلامه تعالي لجبريل والملاءكة ولملك الارحام وللرحم ولملك الموت ولرضوان ولمالك ولادم ولموسي ولمحمد صلي الله عليه وسلم وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران وقوله الله اشد اذنا لقارء القران من صاحب القينة الي قينته وان الله سبحانه وتعالي يحب العطاس ويكره التثاءب وفرغ الله من الرزق والاجل وحديث ذبح الموت ومباهات الله تعالي وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه وبيان نفسه ونظره الي الجنة والنار وبلوغه الي العرش الي ان لم يكن بينه وبين الله تعالي الا حجاب العزة وعرض الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وعرض اعمال الامة عليه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ولا نشير اليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح بل نطلق ما اطلقه الله عز وجل ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك عن ما امسكوا عنه ونسلم الخبر	84	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	1	152	3	853	1665	300	وحديث ان الله خلق ادم علي صورته وفي لفظ علي------------------------------- صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت--------------------------- وكلامه ل--------------لملاءكة------------------------------------------------ ولادم ولموسي و-محمد------------------- وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء -اذنه لنبي يتغني بالقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه و-----نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه ف-ي القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها و------------------------------------لا نشير اليها بخواطر القلوب------------------- بل نطلق ما اطلقه الله -------ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك ع--ما امسكوا عنه ونسلم الخبر	659	-7311628769986669144	829	1541.5	683	1386	59.812408447265625	135	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms085	false	2026002709350132093	0	55	0	330	1609	300	والاية الظاهرة تنزيلها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول بها سنة وابتغاء تاويلها بدعة---- اخر كلام ابي العباس بن سريج الذي حكاه ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في اجوبته ثم ذكر باقي المساءل واجوبتها قول الامام	85	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	153	200	860	1145	1665	300	والاية -لظاهر-------ها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول---- سنة وابتغاء تاويله- بدعة هذا اخر كلام ابي العباس بن سريج الذي حكاه ابو القاسم----------- الزنجاني في اجوبته--- ذكر---------------------- قول الامام	659	-7311628769986669144	281	503.0	235	334	84.1317367553711	40	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	267	300	1356	1534	1534	300	قول ابي جعفر الطحاوي امام الحنفية في وقته في الحديث والفقه ومعرفة اقوال السلف قال في العقيدة التي له وهي معروفة عند الحنفية ذكر بيان----------- السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة-	130	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	198	229	1134	1311	1665	300	قول الامام-- الطحاوي امام الحنفية في وقته في الحديث والفقه ومعرفة اقوال السلف قال في --عقيدته ال---------معروفة عند الحنفية ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة	659	-7311628769986669144	155	270.5	128	190	81.57894897460938	26	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms131	false	5292468711700594551	0	69	0	342	1479	300	وابي يوسف ومحمد بن الحسن----- نقول في توحيد الله معتقدين------------ ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا و-نزل -علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية وكل ما	131	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	229	300	1311	1665	1665	300	وابي يوسف ومحمد رضي الله عنهم نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما-	659	-7311628769986669144	322	589.5	258	364	88.46154022216797	60	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms131	false	5292468711700594551	69	153	342	756	1479	300	في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه ك---ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولا يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوق كل شء وذكر ساءر الاعتقاد---- قول	131	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	1	84	4	417	1493	300	في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حضر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه--- خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه----- وذكر ساءر الاعتقاد ذكر قول	660	-7311628769986669144	402	774.5	321	421	95.4869384765625	77	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	70	253	384	1296	1544	300	قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الطاءفة الكلابية -كان من اعظم اهل الاثبات- للصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه منكرا لقول الجهمية وهو اول من عرف عنه انكار قيام الافعال الاختيارية بذات الرب تعالي وان القران معني قاءم بالذات وهو اربع معان ونصر طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وخالفه في بعض الاشياء ولكنه علي طريقته في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بالفاظه قال بن كلاب في بعض كتبه واخرج من الاثر والنظر من قال ان الله سبحانه لا داخل العالم ولا خارجه حكاه عنه شيخ الاسلام في عامة كتبه الكلامية وحكي عنه ابو الحسن الاشعري انه كان يقول ان الله مستو علي عرشه كما قال وانه فوق كل شء هذا لفظ حكاية الاشعري عنه وحكي عنه ابو بكر بن فورك---------------- فيما جمعه من مقالاته في كتاب ا-لمجرد واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	148	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	83	219	413	1100	1493	300	قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الطاءفة الكلابية وكان من اعظم الناس اثباتا للصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه منكرا لقول الجهمية وهو اول من عرف عنه انكار قيام الافعال الاختيارية بذات الرب------ وان القران معني قاءم بالذات وهو اربع معان ونصر طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وخالفه في بعض الاشياء ولكنه علي طريقه -في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاظه -ان ----شاء الله تعالي حكي ا---------------------------------------------------------------------بن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من --كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	660	-7311628769986669144	626	1148.5	500	937	66.80896759033203	112	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	118	200	556	957	1430	300	ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت	149	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	219	300	1100	1493	1493	300	ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------- ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت-	660	-7311628769986669144	393	773.0	313	401	98.00498962402344	79	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	200	300	957	1430	1430	300	كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اوما-	149	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	0	80	0	383	1512	300	كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اومي	661	-7311628769986669144	377	735.0	298	474	79.5358657836914	77	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	0	70	0	335	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له --دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معهم نعوذ بالله من مضلات الفتن هذا اخر كلامه قال شيخ	150	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	80	142	383	688	1512	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له الدعاء الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس----- فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه- نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي-- كلامه ذكر قول	661	-7311628769986669144	292	539.0	230	337	86.64688110351562	54	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	226	271	1204	1426	1559	300	الي ان قال هذه حكاية جملة قول --اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله	158	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	166	204	848	1038	1512	300	الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم------------------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي	661	-7311628769986669144	161	275.0	125	225	71.55555725097656	28	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	159	244	805	1205	1507	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال	662	-7311628769986669144	214	330.0	168	558	38.351253509521484	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	227	283	1208	1478	1559	300	ان قال-- هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	158	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	143	194	716	975	1507	300	المقالات هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان ال----له واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	662	-7311628769986669144	238	413.5	189	284	83.80281829833984	41	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	4	104	18	526	1512	300	وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي--------- بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الي ان قال وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله	159	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	194	300	975	1507	1507	300	وان----ه علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله-	662	-7311628769986669144	442	789.0	350	561	78.78787994384766	78	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	232	300	1244	1588	1588	300	الي ان قال باب الاستواء وان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي---------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------------- كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	78	150	430	787	1565	300	الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال------------ بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله	663	-7311628769986669144	284	494.0	224	375	75.73332977294922	52	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	174	0	896	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض---------------------------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو-----------------------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملاهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو كان مستويا	157	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	150	300	787	1565	1565	300	ان الله فوق السماوات وقال----- عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال------------------------------------------------------------------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو --------------------------------كان مستويا-	663	-7311628769986669144	613	1040.5	495	1044	58.71647644042969	104	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	246	290	1225	1464	1512	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال ايضا في الكتاب----- وقالت المعتزلة في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي------------ يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا--------------- اي بعلمنا قال واما الوجه فا--------------------------------------ن المعتزلة	159	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	9	62	45	342	1565	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا- الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله----------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا سورة القمر اية اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة	663	-7311628769986669144	207	338.5	169	309	66.99028778076172	34	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	174	218	896	1128	1547	300	علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل	157	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0664	true	7622505013795371501	0	39	0	209	1703	300	علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -----هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ----اد----------------لة من الكتاب والسنة والعقل	664	-7311628769986669144	191	332.0	154	242	78.92562103271484	32	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms151	false	8321603662546664456	47	127	250	683	1648	300	مستصوب المذهب عند اهل العلم والمعرفة والانتقاد فوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	151	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	4	69	20	373	1594	300	مستصوب المذهب عند اهل -------المعرفة والانتقاد موافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه -----------الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	666	-7311628769986669144	347	643.5	282	433	80.13856506347656	56	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	27	300	151	1576	1576	300	فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة الي ان قال فيها ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا وكقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا الخ وانا ذاكر ذلك ان شاء الله تعالي بابا بابا وبه المعونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ------------وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	81	277	455	1479	1594	300	فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله------------------- واجماع الصحابة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي -لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو ع-لي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال	666	-7311628769986669144	1005	1927.0	815	1441	69.74323272705078	183	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	195	253	1100	1369	1594	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	666	-7311628769986669144	263	510.5	207	271	97.0479736328125	55	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	25	165	124	784	1486	300	بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا ---------------وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة--------- والجهمية ونقول ان القران كلام الله------- غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون--- في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج من علم الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان -	153	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	0	79	0	379	1487	300	بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا سورة القمر اية وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال------ انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت --------------------------------------------------------------------------------------------لله قدرة ونثبت ل-ه السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول -------ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه ------------------------------------------لا يكون شء في الارض--- من خير او شر الا ما شاء الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعمال العباد مخلوقة لله مقد-رة له كما قال------ والله خلقكم وما تعملون سورة	667	-7311628769986669144	311	517.5	245	697	44.61980056762695	55	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	21	279	104	1461	1564	300	الا ما شاء الله وانا لتلجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت الي--------------------------------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون------- محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجو------------------------------بون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن -------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ون-----سلم الروايات	154	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	61	196	290	1001	1487	300	الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدرة له كما قال والله خلقكم وما تعملون سورة الصافات اية وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه- المءمنون هم عنه محجوبون كما قال الله- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية ونقول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات	667	-7311628769986669144	521	540.5	420	1486	35.06056594848633	91	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	111	245	571	1239	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفضل ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب تعالي يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن----- بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا -وان ال--------------له يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	155	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	181	285	920	1417	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص--------------------------------------- ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------ يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها و-----لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	667	-7311628769986669144	437	751.0	344	699	62.51788330078125	82	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms094	false	67522305338765286	222	300	1201	1577	1577	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه المجيد بذاته ثم انه بين ان علوه علي عرشه انما هو بذاته لانه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم-	94	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0670	true	-658097278908863946	0	61	0	291	1568	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه ع------------------ن التابعين مما فهموه عن الصحابة-------------- مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء ي-عني فوقها فك-------ذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرش-------------ه ثم---- بين ان علوه فوق عرشه انما هو بذات-----ه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو ب--كل مكان-------------------- بعلمه لا بذاته ف--لا تحويه الاماكن لانه اعظم	670	-7311628769986669144	282	473.0	222	377	74.80106353759766	50	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	56	300	295	1512	1512	300	الله تعالي قول القاضي ابي بكر---------- الباقلاني الاشعري قال في كتاب- التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي العرش ك-ما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع------- التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله---------------- المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز والعراق موجودة وقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ي---------------عني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله تعالي انني معكما اسمع واري------------ محمول علي هذا التاويل وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ي------------------عني انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالبرد-ان ومدينة-	160	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	32	237	172	1190	1520	300	الذهبي ذكر قول القاضي ابي بكر ابن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وق-----------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش و---المواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله سورة الزخرف اية المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز والعراق موجودة وقوله------ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون سورة النحل اية يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله------ انني معكما اسمع واري سورة طه اية محمول علي هذا التاويل وقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية يعني انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة	671	-7311628769986669144	892	1617.0	710	1315	67.83270263671875	168	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms161	false	1588309892002870130	0	63	0	340	1593	300	السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق والمهان ومع المصعدين الي الحلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا--------------- فوجب ان يكون التاويل علي ما وصفناه---- ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء--- القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي يقتضي	161	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	237	300	1190	1520	1520	300	السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق-------- ومع المصعدين الي --حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا سورة النحل اية فوجب-------- التاويل علي ما وصفنا اولا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاه-------------را وقوله ثم استوي يقتضي-	671	-7311628769986669144	307	557.5	250	362	84.80663299560547	53	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	242	300	1196	1470	1470	300	ذكر قول------- ابي عمر و-------------------------الطلمن--------كي قال في كتابه في الاصول اج-----------مع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي انه تعالي استوي علي عرشه عل----------ي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا-	62	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0672	true	331797246106809960	219	282	1129	1436	1524	300	ذكر قول الامام ابي عمر محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي قال في كتاب---- الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة---- ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة ان الل---------------------ه علي العرش علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا	672	-7311628769986669144	236	399.5	186	336	70.23809814453125	45	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms161	false	1588309892002870130	63	143	340	773	1593	300	استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فبطل ما قالوه ثم قال باب فان قال قاءل ففصلوا ل-ي صفات ذاته من صفات افعاله لاعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة--------- والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضا- وصفات فعله هي الخلق والرزق والعدل والاحسان والتفضل والانعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها ثم ساق الكلام في الصفات ذكر قوله في كتاب	161	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0672	true	331797246106809960	0	78	0	424	1524	300	استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فبطل ما قالوه ثم قال باب فان قال قاءل ففصلوا لنا صفات ذاته من صفات افعاله لنعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة------- والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام ---------والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضاء وصفات فعله هي الخلق والرزق والعدل والاحسان والتفضل والانعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها ثم ساق الكلام في الصفات وقال---- في كتاب	672	-7311628769986669144	407	775.0	330	444	91.66666412353516	71	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	37	149	181	725	1506	300	قول الامام ال-------------حافظ ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب عن بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي	63	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	221	300	1183	1596	1596	300	قول الامام العالم العلامة حافظ المغرب------------- امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والتصانيف النفيسة قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	290	496.5	230	636	45.59748458862305	56	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms092	false	1468547928550025936	19	200	95	1032	1547	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول بن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم --ال------سلمي رضي الله ع-نه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	92	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	123	194	645	1034	1596	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا--- ان الله علي ع------------رشه وعرشه فوق سماواته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامامنا--------------------------------------------- الشافعي------------------------- احتج في ------المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الام---------------ة السوداء----------------------------------------- ليعرف امء----منة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية ف--------------------------------------------------------------------------قال اعتقها فانها مءمنة -حكم ب--------------------------------------ايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	673	-7311628769986669144	355	531.5	287	946	37.52642822265625	51	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	13	279	73	1456	1566	300	اامنتم من في السماء فمعناه من علي الس-------------ماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض---------------- اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل------------ وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه----------------- وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي ------------قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستو------------------ي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال -بن عبد البر -الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال تعالي واستوت علي الجودي وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال	64	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0674	true	-5044707570453618100	20	254	98	1311	1533	300	اامنتم من في السماء سورة الملك اية ومعني من في السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض سورة التوبة اية اي علي الارض وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل سورة طه اية وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية وما كان مثله---------- في الايات------------- وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة------------------------------ واما -دعواهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغ-لبه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله------ ولما بلغ اشده واستوي سورة القصص اية اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل-------- فقال لتستووا علي ظهوره سورة الزخرف اية الاية وقال-------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك سورة	674	-7311628769986669144	1059	1873.0	853	1481	71.5057373046875	181	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	152	271	791	1401	1559	300	البي-ت وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال بالم-------------جاز في الاستواء وان ------------استوي بمعني استولي لان ا-------------------------------------لاستيلاء في اللغة المغالبة وان-ه لا يغالبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن ومن الحجة ايضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش	73	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0674	true	-5044707570453618100	75	187	373	960	1533	300	الايات وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعواهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغ-لبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن عل-------ي العرش	674	-7311628769986669144	422	687.0	334	710	59.43661880493164	69	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	107	300	536	1533	1533	300	علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر علي بن عباس رضي الله عنهما ونقلته مجهولة وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقلوا وانصفوا اما سمعوا---- الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا--------- فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد قال فان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الار----------------ض اله وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله تعالي----------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه في كل مكان بنفسه و-ذاته تبارك----- وتعالي جده قيل---- لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر-	65	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	0	142	0	734	1562	300	علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر--------------------------- ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وا----------بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقل--------وا اما سمعوا قول الله تعالي وق----------ال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية فدل علي ان موسي عليه --------السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احتج-- بقوله وه------و الذي في السماء اله وفي الارض اله سورة الزخرف اية وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية ------زعموا ان الله------- في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر	675	-7311628769986669144	635	1109.0	510	1048	60.59160232543945	111	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	0	186	0	961	1510	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله ----------------فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم فيه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة-- فاكتفي	66	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	142	300	734	1562	1562	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء وفي الارض اله معبود--- اهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله سورة الزخرف اية فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي ه-ذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته----------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة 1 فاكتفي-	675	-7311628769986669144	795	1481.0	643	985	80.71066284179688	140	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	82	116	417	594	1438	300	تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي-------------------------- فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فان احتج	74	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	50	88	265	460	1562	300	تعالي وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية فدل علي ان موسي عليه --------السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا فان احتج	675	-7311628769986669144	169	312.0	136	203	83.25122833251953	32	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	120	161	614	821	1534	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع --------------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية----- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	676	-7311628769986669144	177	301.0	141	233	75.96566772460938	33	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	186	250	961	1284	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه ال-------------------------------------------------------اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	0	162	0	827	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ق----------------------ال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان وذكر سنيد عن الضحاك في هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه معهم اينما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله وقال عبد الله بن مسعود ما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي اخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش يعلم اعمالكم وقد ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	676	-7311628769986669144	276	448.5	220	865	31.907514572143555	51	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	37	95	156	461	1547	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي الاخري------ خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله عل-------------ي العرش ويعلم اعمالكم و---ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار	67	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	63	120	310	614	1534	300	عبد الله بن مسعود----------------- ما بين السماء و---الارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي --اخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش -يعلم اعمالكم وقد ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار	676	-7311628769986669144	276	499.0	223	327	84.40367126464844	47	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms072	false	-4791110929326610432	168	268	872	1369	1527	300	قول الامام ابي القاسم عبد الله بن خلف المقرء الاندلسي رحمه الله قال في الجزء الاول من كتاب الاهتداء لاهل الحق والاقتداء من تصنيفه من شرح الملخص للشيخ ابي الحسن القابسي رحمه الله تعالي عن مالك عن بن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له في هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق	72	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	270	300	1385	1534	1534	300	قول الامام ابي القاسم عبد الله بن خلف المقري الاندلسي ----------قال في-------------------------------------------------------------- شرح الملخص لما ذكر حديث النزول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق-	676	-7311628769986669144	128	210.0	103	497	25.754528045654297	21	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه----------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	121	161	619	821	1534	300	ابو عمر ايضا اجمع ---علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	676	-7311628769986669144	170	306.5	136	205	82.92682647705078	32	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	0	58	0	325	1617	300	بقوله واه---------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	96	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	161	212	821	1099	1534	300	بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	255	435.0	209	341	74.78005981445312	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	58	198	304	1026	1566	300	مثله مما------ تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها------------ واضحات في ابطال قول ----المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز -في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ---ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	64	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	61	181	294	899	1466	300	علمه مكان يريد بقوله في السماء اي علي السماء الي ان قال وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال---------------- بالمجاز في الاستو--------------------اء وان الاستواء بم----------------------------------------------------------------عني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله------ لا يغالبه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي------- الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع ادعاء ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وه------و العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	677	-7311628769986669144	503	830.0	398	773	65.07115173339844	81	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	21	261	108	1351	1559	300	تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي -لعيسي عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي----------------------- ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود وقال مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان --استوي- بمعني استولي--- لان الاستيلاء في اللغة---- المغالبة وان-ه لا يغالبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ------ذلك ما يوجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن	73	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	14	181	70	899	1466	300	--------------------------------------تعالي الرحمن علي- العرش استوي سورة طه اية وقوله ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية وقوله ليس له دافع من الله ذي المعارج سورة المعارج اية 23------ والعروج هو الصعود -قال مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد----------- بقوله في السم------------------------------------------------------------------------------------اء اي--- علي السماء الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------- وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان الاستواء بمعني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك وانما يوجه كلام الله --الي---- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ادعاء ذلك ما يجب---- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن	677	-7311628769986669144	702	1198.5	555	1291	54.3764533996582	126	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms074	false	6813302524413111952	114	275	585	1330	1438	300	فان احتج احد علينا فيما قدمناه وقال لو كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي ليس كمثله شء -------------من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو خالق كل شء لا شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب انه لا يعقل كاءن الا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري ------بينهم وبينه تمثيل او تشبيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل اذا وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق -----الاماكن فصار في مكان ففي ذلك اقرار منا فيه بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في	74	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	183	300	907	1466	1466	300	فان احتج احد علي-------------ه وقال لو كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوت -فهو مخلوق قيل لا يلزم ذلك-------- لانه تعالي ليس كمثله شء سورة الشوري اية ولانه لا يقاس بخلقه ك--------------------------------------ان قبل الامكنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه وبينهم------ تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل---- وصفنا ربنا -----بانه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الله الاماكن فصار في مكان وفي ذلك اقرار منا---- بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل -صار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في-	677	-7311628769986669144	509	885.0	401	774	65.76227569580078	96	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms075	false	6498362065253253156	0	160	0	749	1459	300	من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان لما هو الان فقد اوجب ---------الاماكن والاشياء معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس في ---ذلك كالخلق لان كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي ليس كذلك ولكنا نقول استوي من لا مكان الي مكان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك واحدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال	75	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	11	141	51	651	1517	300	من لا مكان الي كل مكان فان قال انه---- في الازل في كل مكان كما هو الان فقد اوجد الاشياء والاماكن--------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس هو في ذلك كال-----------------------------خلق--------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول استوي من لا مك---------ان ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحد -كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحليم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم---------------------------- لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه و------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران ذكر قول	678	-7311628769986669144	577	1072.5	450	761	75.8212890625	115	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms090	false	-6767786776399222642	9	109	45	538	1551	300	قال وروي عن -بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ------------------قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق الاحتجاج بالاثار الي ان قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي------------ اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه وقال اهل السنة خلق الله تعالي السماوات وكان عرشه مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	90	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	213	300	1138	1554	1554	300	قال وروي عن ابن عباس--------------- في تفسير قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق ----------الاثار ق-------ال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه -قال اهل السنة اس--------------------------------------------------------------------توي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه-	680	-7311628769986669144	382	687.0	302	524	72.90076446533203	73	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms099	false	7726947954063687356	83	150	442	777	1559	300	استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	99	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	274	300	1432	1554	1554	300	استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به ا---------------لنص وليس معناه المماسة بل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو ------علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه-	680	-7311628769986669144	103	167.0	81	335	30.74626922607422	18	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms090	false	-6767786776399222642	109	300	538	1551	1551	300	قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله سبحانه بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد وقد اجمع المسلمون---- ان الله سبحانه العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند المسلمين ان الله عز وجل علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح فنثبت ان الله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله سبحانه وتعالي من جهة الفوق خلاف منهم لساءر الملل لان جماهير المسلمين وساءر الملل قد وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله سبحانه وتعالي من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة ولم يستجز احد الاشارة اليه من جهة الاسفل ولا من ساءر الجهات سوي جهة الفوق وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه واخبر تعالي عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي-------------- فكان فرعون قد فهم من موسي عليه الصلاة والسلام انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي عليه الصلاة والسلام بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم-	90	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	0	143	0	739	1558	300	قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الل-------ه بالرءوس والاصابع-------- فان ذلك يوجب التحديد و---اجمع المسلمون علي ان الله هو ----العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند المسلمين ان -لله------- علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح فث-بت ان -لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله --------تعالي من جهة الفوق خلاف----- لساءر الملل لان جماهير المسلمين--------------- وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله-------------- من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر------ عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي سورة اية 3637 فكان فرعون قد فهم عن موسي --------------------انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي-------------------- بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم	681	-7311628769986669144	713	1262.5	576	1032	69.08914947509766	122	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms091	false	4366394432035810478	0	74	0	371	1566	300	ان الله فوقها بوجود ذاته فهو اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال------- الجارية التي اراد مولاها عتقها اين الله قالت في السماء واشارت براسها الي السماء وقال من انا فقالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بايمانها حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي بكفر من يقول ذلك هذا كله كلام ابي القاسم التيمي رحمه الله	91	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	143	185	739	941	1558	300	ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي بكفر من يقول ذلك انتهي-- كلام ابي القاسم------- رحمه الله	681	-7311628769986669144	186	338.5	145	378	49.20634841918945	36	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms099	false	7726947954063687356	152	300	786	1559	1559	300	المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك ال------------------------------------------------قران بقوله تعالي سبح اسم ربك الاعل-ي وان لله علو الغلبة والعلو الاعلي من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح عند كل عاقل فثبت بذلك ان لله------ علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة و------------------------------------------------------------------جماهير المسلمين وساءر الملل قد وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله جل ثناءه من جهة الفوق في الدعاء والسءال فاتفاقهم باجمعهم علي الاشارة الي الله سبحانه من جهة الفوق حجة ولم يستجز احد الاشارة اليه من جهة الاسفل ولا من ساءر الجهات سوي جهة الفوق وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه واخبر عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكان فرعون قد فهم عن موسي انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان-	99	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	16	133	88	687	1558	300	المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات -------------------وعند المسلمين ان لله علو الغلبة والعلو من س-------اءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح------------ فثبت----- ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله تعالي من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان جماهير المسلمين--------------- وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الل---------ه من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك--------------------------------- حجة وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي سورة اية 3637 ف---كان فرعون قد فهم عن موسي انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان	681	-7311628769986669144	443	731.5	355	895	49.49720764160156	76	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms100	false	-8814786554342711766	0	68	0	342	1493	300	يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك ومخالفنا ليس يعلم ان الله فوقه- بوجود ذاته فهو اعجز فهما من فرعون-------- وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال الجارية التي اراد مولاها عتقها اين الله قالت في السماء واشارت براسها وقال من انا قالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم النبي صلي الله عليه وسل--------م بايمانها------ حين قالت ان الله في السماء وقال	100	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	133	174	687	885	1558	300	يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا ت-علم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم	681	-7311628769986669144	160	261.5	125	365	43.83561706542969	28	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	0	40	0	217	1544	300	والعامة باثباتها لله ------كما نطق كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن	139	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	253	300	1297	1558	1558	300	والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن-	681	-7311628769986669144	209	372.0	172	266	78.57142639160156	34	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	174	240	908	1260	1575	300	الله الحسني قول القرطبي في شرحه --------------قال وقد كان الصدد الاول-------------- لا ينفون------ الجهة---------------- بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر- رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص العرش- بذلك دون غيره لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول والسءال عن	147	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	227	300	1169	1558	1558	300	-----الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله-------------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص --عرشه بذلك--------- لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن-	681	-7311628769986669144	286	443.0	231	427	66.97891998291016	46	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms102	false	-8860354670749185398	32	101	152	515	1547	300	قول الامام مح-ي السنة--------- الحسين بن مسعود البغوي قدس الله روحه قال في تفسيره الذي هو شجي في حلوق الجهمية والمعطلة في سورة الاعراف في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد قال واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء قال واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب علي الرجل ان يءمن بذلك ويكل العلم فيه الي الله تعالي ثم	102	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0682	true	-494771294725484952	240	295	1261	1563	1591	300	قول الامام محيي السنة ابي محمد الحسين بن مسعود البغوي صاحب معالم التنزيل قال عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش----------- سورة الاعراف اية ق-----------------------------ال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد---- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء---- واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف---------- يجب الايمان ب--ه وقال -----------في قوله تعالي ثم	682	-7311628769986669144	220	338.0	179	373	58.981231689453125	30	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	149	192	736	927	1456	300	الفضيل سمعت الفضيل بن عياض------------------ يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد-------------- فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه	141	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0686	true	-5784307664931113917	228	276	1239	1454	1590	300	المتصل عن-- الفضيل بن عياض رحمه الله انه كان يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولدو-لم يكن له كفوا احد سورة اية 1234 فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه	686	-7311628769986669144	177	316.0	136	223	79.37220001220703	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	211	253	1097	1337	1600	300	والاشعري واءمة اصحابه كابن الحسن الطبري -ابي عبد الله بن المجاهد-------- والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وابطال تاويلها وليس للاشعري في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين	150	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0689	true	-7623972104825032133	95	138	517	759	1610	300	والاشعري واءمة اصحابه كابي الحسن الطبري وابي عبد الله بن --مجاهد الباهلي والقاضي ابي بكر متفقون علي اثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القران كالاستواء والوجه واليدين وابطال تاويلها -ليس ل----هم في ذلك قولان اصلا ولم يذكر احد عن الاشعري في ذلك قولين	689	-7311628769986669144	230	426.5	188	249	92.36947631835938	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	158	300	777	1463	1463	300	وقال الخ--------لال في كتاب السنة اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عبيد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي يعني احمد بن حنبل نحن نءمن -ان الله تعالي علي العرش استوي كيف شاء وكما يشاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه و--ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا--------------------------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف----- باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	51	281	237	1354	1438	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء واذا شاء قال واخبرني عب-د الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي------------------ نحن نءمن بان الله عل------ي العرش------ كيف شاء وكما -شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف-- او يحده حاد ف-صفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا	692	-7311628769986669144	582	1035.0	459	1189	48.94869613647461	110	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	19	211	86	1033	1496	300	في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف------------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش -----------------كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء ----------------وهو خالق ك-----------------ل شء وهو------------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نتعدي القران والحديث تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله سبحانه بخلقه و----كلام	111	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	4	264	19	1303	1465	300	في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف ن---فسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تب-ارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الل-------ه بخلقه وهذا كلام	693	-7311628769986669144	889	1529.5	703	1299	68.437255859375	165	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms118	false	-6608230602174265626	95	168	472	827	1461	300	قال قال---- اسحاق----------- بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي------------ اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ------الا قد عرف ذلك كله واحصاه ل-ا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	118	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	110	189	541	932	1488	300	قال واخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	694	-7311628769986669144	337	619.5	266	392	85.96939086914062	65	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	52	106	277	554	1484	300	حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن--------- بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء ---مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	53	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0725	true	9102573692020213610	82	130	395	646	1536	300	حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود------------- قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي ---والماء------ خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تعالي فوق العرش لا يخفي--------- عليه	725	-7311628769986669144	221	380.0	177	289	76.47058868408203	37	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	112	184	598	934	1566	300	الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات -----------------------------------------------------وجل الله ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه	64	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0734	true	-2167702914429989226	243	300	1249	1539	1539	300	الكلام عن--------- حقيقته حتي تجمع الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل احد ما ثبت شء من العبادات ولبطلت العقود كلها كالانكحة والطلاق والاقارير وغيرها وجل الله ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه-	734	-7311628769986669144	220	384.0	173	399	55.13784408569336	42	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	172	251	896	1285	1559	300	في اللغة المغالبة و---انه لا يغالبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة ----انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات----------------------------------------------------- وجل الله تعالي ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه	73	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0734	true	-2167702914429989226	235	300	1211	1539	1539	300	في القران فمن المعلوم انه لا يجوز صرف--------- الكلام عن--------- حقيقته حتي تجمع الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل احد ما ثبت شء من العبادات ولبطلت العقود كلها كالانكحة والطلاق والاقارير وغيرها وجل الله ------ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه-	734	-7311628769986669144	231	369.5	181	455	50.769229888916016	43	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	0	88	0	428	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير	122	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	235	293	1209	1507	1539	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان في مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تعالي -علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما ليس كمثله شء وهو السميع البصير	739	-7311628769986669144	280	503.5	225	438	63.92694091796875	48	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	45	0	211	1448	300	الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون----- في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	61	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	102	150	539	765	1481	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق ال--سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن------ لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	786	-7311628769986669144	201	362.0	158	234	85.8974380493164	41	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	3	38	17	180	1470	300	فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	216	248	1087	1233	1481	300	فقال الحمد لله علي التوبة فقال--- هشام ----اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب	786	-7311628769986669144	141	255.0	109	163	86.50306701660156	29	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms006	false	8841511261026086167	157	190	802	985	1569	300	والله سبحانه وتعالي سمي نفسه نورا وجعل كتابه نورا ورسوله صلي الله عليه وسلم نورا ودينه نورا واحتجب عن خلقه بالنور وجعل دار اولياءه نورا يتلالا قال الله تعالي الله نور السماوات والارض	6	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0787	true	638556729056549920	268	298	1367	1531	1541	300	والله سبحانه------- سمي نفسه نورا وجعل كتابه نورا ورسوله صلي الله عليه وسلم نورا ودينه نورا واحتجب من خلقه بالنور وجعل دار اولياءه نور-------ا قال----- تعالي الله نور السماوات والارض	787	-7311628769986669144	163	302.0	133	183	89.07103729248047	26	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms006	false	8841511261026086167	253	300	1322	1569	1569	300	السماوات والارض وهذا انما هو فعله والا فالنور الذي هو من اوصافه قاءم به ومنه اشتق له اسم النور الذي هو احد الاسماء الحسني والنور يضاف اليه سبحانه علي احد وجهين اضافة صفة الي موصوفها واضافة مفعول الي فاعله فالاول كقوله عز وجل واشرقت الارض بنور ربها-	6	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0788	true	2392995515330189369	6	51	29	267	1491	300	السماوات والارض وهذا انما هو فعل -والا فالنور الذي هو من اوصافه قاءم به ومنه اشتق له اسم النور الذي هو احد الاسماء الحسني فالنور يضاف اليه سبحانه علي احد وجهين اضافة صفة الي موصوفها واضافة فع--ل الي فاعله فالاول كقوله------- واشرقت الارض بنور ربها	788	-7311628769986669144	233	443.0	190	248	93.95161437988281	41	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms007	false	-6390869536925201003	6	250	37	1246	1497	300	اذا جاء لفصل القضاء ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء المشهور اعوذ بنور وجهك الكريم ان تضلني لا اله الا انت وفي الاثر الاخر اعوذ بوجهك او بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الظلمات اشرقت لنور وجه الله كما اخبر تعالي ان الارض تشرق يوم القيامة بنوره وفي معجم الطبراني والسنة له وكتاب عثمان الدارمي وغيره-ا عن -بن مسعود رضي الله عنه قال ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السماوات والارض من نور وجهه وهذا الذي قاله -بن مسعود رضي الله عنه اقرب الي تفسير الاية من قول من فسرها بانه هادي اهل السماوات والارض واما من فسرها بانه منور السماوات والارض فلا تنافي بينه وبين قول -بن مسعود والحق انه نور السماوات والارض بهذه الاعتبارات كلها وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من --------خلقه وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه فسمعت شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالي يقول معناه كان ثم نور و--حال دون رءيته نور فاني اراه قال ويدل عليه ان في بعض الالفاظ الصحيحة هل رايت ربك فقال رايت نورا	7	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0788	true	2392995515330189369	54	261	282	1306	1491	300	اذا جاء لفصل القضاء ومنه قول-----ه صلي الله عليه وسلم في الدعاء المشهور اعوذ بنور وجهك الكريم ان تضلني لا اله الا انت وفي الاثر الاخر اعوذ--------- بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الظلمات اشرقت بنور وجه----ه كما اخبر تعالي ان الارض تشرق يوم القيامة بنوره وفي معجم الطبراني والسنة له وكتاب عثمان الدارمي وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه---- ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السماوات والارض من نور وجهه وهذا الذي قاله ابن مسعود رضي الله عنه اقرب الي تفسير الاية من قول من فسرها -انه هادي اهل السماوات والارض واما من فسرها بانه منور السماوات والارض فلا تنافي بينه وبين قول ابن مسعود والحق انه نور السماوات والارض بهذه الاعتبارات كلها وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات ا-----ن الله لا ينام ولا ينبغي له ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينام1 فذكرها وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قال نور اني اراه قال-- شيخ الاسلام------------------------------ معناه كان ثم نور او حال دون رءيته نور واني اراه قال ويدل عليه ان في بعض الالفاظ الصحيحة هل رايت ربك -قال رايت نورا	788	-7311628769986669144	998	1889.5	793	1223	81.60261535644531	188	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms008	false	4957434016234297646	83	117	407	569	1535	300	ويدل علي صحة- ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر حجابه النور فهذا النور هو والله اعلم ال---نور المذكور في حديث ابي	8	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms0788	true	2392995515330189369	267	300	1335	1491	1491	300	ويدل علي صحته ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث------ حجابه النور فهذا النور--- والله اعلم هو النور المذكور في حديث ابي-	788	-7311628769986669144	149	271.5	118	166	89.759033203125	27	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	117	239	613	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	104	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	328	613.5	262	381	86.08924102783203	60	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	49	104	254	529	1582	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	104	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة------------------------------ بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال قد ------هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	179	297.0	141	286	62.5874137878418	30	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا---هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	182	444	1002	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة------------------------------ بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنوره اهل---------- العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	3073	-7311628769986669144	534	992.5	436	631	84.62757873535156	89	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ------------وان له --------وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	79	0	374	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعال--------ي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعال------ي علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال	3557	-7311628769986669144	332	580.0	261	413	80.38740539550781	63	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	0	170	0	811	1486	300	تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله------ علما كما قال تعالي انزله بعلمه---------------- وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج م--ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا	153	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	105	273	491	1310	1475	300	تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال و------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفتة المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد ي--------------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا	3557	-7311628769986669144	417	615.0	322	1124	37.09964370727539	78	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	54	0	261	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	3557	-7311628769986669144	251	465.5	200	280	89.64286041259766	49	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	247	300	1205	1486	1486	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال- تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	0	40	0	223	1595	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي------------------------------------------------------------- يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره	3558	-7311628769986669144	204	365.5	166	290	70.3448257446289	34	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	15	132	75	672	1564	300	لا نملك-- لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ---وانا لتلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وقت اليه ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله ----------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون و------------------ان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر------------- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	154	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	44	171	246	910	1595	300	لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة	3558	-7311628769986669144	415	592.5	325	761	54.53350830078125	61	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	53	126	252	636	1512	300	والاكرام الي ان قال وا---------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون -----------------------------------------------------------------وان موسي سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	67	156	358	831	1595	300	والفقر-- الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	3558	-7311628769986669144	367	670.5	297	479	76.61795043945312	64	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	142	290	742	1478	1535	300	من النزو---ل الي سماء الدنيا وان الرب تعالي يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع------------------------------------------------------------------------------------------------ في دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وغيرهما خلف كل بر و-------فاجر وكذلك ساءر الصلوات الخمس سنة بالجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في----------- الحضر والسفر خلافا لمن انكر---------------------------------------------------------------------------------- ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	155	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	159	294	840	1526	1555	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف--------------يقول هل----------- من مستغفر 1 كما جاء في الحديث عن---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يبتدعون في دينهم ما----- لم ياذن به- الله ويقرون---------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد و---------------------------------------------الجمعة والجماعة---------خلف كل امام بر او فاجر ويثبتو--------------------------------------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	3559	-7311628769986669144	326	428.5	250	962	33.887733459472656	54	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	8	113	51	626	1588	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من ---مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوارثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات------------ او قتل فباجله مات او قتل ان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه	156	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	2	89	11	491	1656	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل-------------------موتي المسلم---------ين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون--- بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ويقرون ا-------ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات باجله وكذلك من قتل -باجله وا----------ن الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقها----- عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه	3560	-7311628769986669144	324	446.5	257	637	50.86342239379883	42	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	255	300	1377	1601	1601	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وك--------------------------لام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوء مما هو نص او------ ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي -------------فوق كل ------------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السماوات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه-	36	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	75	133	403	676	1523	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء---------------- مثل قوله------ اليه	3580	-7311628769986669144	184	298.5	146	295	62.37288284301758	32	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	88	147	474	750	1478	300	ابي دا--------ود في جزء وفي سنن بن ماجة من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم	42	3781525917986615800	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	144	200	738	1009	1560	300	ابي حاتم والبغوي في تفسيريهما عن--------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	245	448.0	192	288	85.06944274902344	49	JK000090-ara1	Shamela0003055-ara1