id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	249	300	1272	1547	1547	300	فيما اجتمعت عليه الامة من امور الديانة -من السنن التي خلافها بدعة وضلالة ان الله سبحانه وتعالي اسمه له الاسماء الحسني والصفات العلي لم يزل بجميع صفاته وهو سبحانه موصوف بان له علما وقدرة وارادة ومشيءة احاط علما بجميع ما بدا قبل كونه -فطر الاشياء بارادته وقوله انما امره اذا اراد-	67	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms01	true	-1550321365618815425	207	254	1132	1392	1621	300	فيما اج-معت عليه الامة من امور الديانة ومن السنن التي خلافها بدعة وضلالة ان الله تبارك-------- اسمه له الاسماء الحسني والصفات العلي لم يزل بجميع صفاته واسماءه له الاسماء الحسني والصفات العلي--------- احاط علما بجميع ما برا قبل كونه وفطر الاشياء بارادته وقوله انما امره اذا اراد	1	79679940409985256	217	373.0	175	278	78.05755615234375	36	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms068	false	-743400424055211858	0	48	0	247	1548	300	شيءا ان يقول له كن فيكون ---وان كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فينفد وان الله عز وجل كلم موسي عليه الصلاة والسلام بذاته واسمعه كلامه لا كلاما قام في غيره وانه يسمع ويري ويقبض ويبسط وان يديه مبسوطتان والارض جميعا قبضته يوم القيامة	68	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms01	true	-1550321365618815425	254	300	1392	1621	1621	300	شيءا ان يقول له كن فيكون يس وان كلامه صفة من صفاته ليس بمخلوق فيبيد ولا صفة لمخلوق فتبيد وان الله عز وجل كلم موسي-------------------- بذاته واسمعه كلامه لا كلاما قام في غيره وانه يسمع ويري ويقبض ويبسط وان يديه مبسوطتان والارض جميعا قبضته يوم القيامة-	1	79679940409985256	223	420.0	179	250	89.19999694824219	42	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms068	false	-743400424055211858	66	300	337	1548	1548	300	بيدي-- وانه يجء يوم القيامة بعد ان لم يكن جاءيا والملك صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقاب-ها وثوابها فيغفر لمن يشاء------------ ويعذب من يش-----اء وانه يرضي------------ ويحب التوابين ويسخط علي من كفر به ويغضب فلا يقوم شء لغضبه وانه فوق سم-واته علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان الله سبحانه -------كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض وك-------ما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء قال مجاهد كانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلقة ملقاة في فلاة من الارض وان الله سبحانه يراه اولياءه في المعاد بابصار-----هم لا يضاهون في رءيته كما قال عز وجل في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسني وزيادة هو---------------------------- النظر الي وجهه الكريم وان-----ه يكلم --عبادة يوم القيامة ليس بينه وبينهم واسطة ولا ترجمان وان الجنة والنار داران قد خلقتا اعدت الجنة للمءمنين المتقين والنار للكافرين الجاحدين ولا يفنيان -----------والايمان بالقدر خيره وشره وكل ذلك قد قدره ربنا سبحانه وتعالي واحصاه علمه وان مقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه تفضل علي من اطاعه فوفقه وحبب الايمان اليه وزينه في قلبه فيسره له وشرح له صدره ونور له قلبه فهداه و-من يهد الله فما له من مضل------ وخذل من عصاه وكفر به فاسلمه ويسره----- فحجبه واضله ومن يضلل----- فلن تجد له وليا مرشدا وكل ينتهي-	68	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms02	true	4379187543489884573	2	225	17	1193	1577	300	بيمينه وانه يجء يوم القيامة بعد ان لم يكن جاءيا والملك صفا صفا لعرض الامم وحسابها وعقوبتها وثوابها فيغفر لمن يشاء من المذنبين ويعذب منهم من يشاء وانه يرضي عن الطاءعين ويحب التوابين ويسخط علي من كفر به ويغضب فلا يقوم شء لغضبه وانه فوق سماواته علي عرشه دون ارضه وانه في كل مكان بعلمه وان -لله سبحانه وتعالي كرسيا كما قال عز وجل وسع كرسيه السم-وات والارض البقرة ومما جاءت به الاحاديث ان الله سبحانه يضع كرسيه يوم القيامة لفصل القضاء قال مجاهد كانوا يقولون ما السماوات والارض في الكرسي -لا كحلقة ملقاة في فلاة--------- وان الله سبحانه يراه اولياءه في المعاد بابصار وجوههم لا يضامون في رءيته كما قال عز وجل في كتابه وعلي لسان نبيه قال ال---------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم في قول الله سبحانه للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال الحسني الجنة والزيادة النظر الي وج-ه الله تعالي والله يكلم العباد- يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه---- ترجمان وان الجنة والنار------ قد خلقتا اعدت الجنة ل---------لمتقين والنار للكافرين لا ت----------فنيان ولا تبيدان والايمان بالقدر خيره وشره وكل ذلك قد قدره ربنا-------------- واحصاه علمه وان مقادير الامور بيده ومصدرها عن قضاءه تفضل علي من اطاعه فوفقه وحبب الايمان الي--------------ه فيسره له وشرح له صدر-------------ه فهداه و من يهد الله فهو المهتدي الاسراء وخذل من عصاه وكفر به فاسلمه ويسره لذلك فحجبه واضله ومن يضلل الله فلن تجد له----- مرشدا وكل ينتهي	2	79679940409985256	1008	1753.0	810	1327	75.9608154296875	173	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms069	false	6240552849912609793	0	77	0	389	1576	300	الي سابق علمه لا محيص لاحد عنه وان الايمان ----قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح -يزيد ذلك بالطاعة وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبط- للايمان ولا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية الا بموافقة السنة وانه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان كان كبيرا ولا يحبط الايمان غير الشرك بالله تعالي كما قال سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك وقال تعالي ان الله -------------لا يغفر	69	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms02	true	4379187543489884573	225	300	1193	1577	1577	300	الي سابق علمه لا محيص لاحد عنه وان الايمان 2 ب قول باللسان واخلاص بالقلب وعمل بالجوارح ويزيد---- بالطاعة وينقص بالمعصية نقصا عن حقاءق الكمال لا محبطا للايمان ولا قول الا بعمل ولا قول و---عمل الا بنية ولا قول و---عمل و---نية الا بموافقة السنة وانه لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان كان كبيرا ولا يحبط الايمان غير الشرك بالله------ كما قال سبحانه لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وا----ن الله تبارك وتعالي لا يغفر-	2	79679940409985256	358	639.5	289	408	87.7450942993164	62	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms069	false	6240552849912609793	77	300	389	1576	1576	300	ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال ------------تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله تعالي متي شاء كما قال تعالي- قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وا-------ن الخلق ميتون باجالهم فارواح اهل السعادة باقية منعمة الي يوم القيامة وارواح اهل الشقاء ------في سجين معذبة الي يوم القيامة وان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويسءلون ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون----- حفاة عراة غرلا وان الاجساد التي اطاعت او عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا -------------والالسنة والايدي والارجل--- التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم وتنصب الموازين لوزن اعمال العباد فافلح من ثقلت موازينه وخاب وخسر من خفت موازينه ويءتون صحاءفهم فمن اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه بشماله فاولءك يصلون سعيرا وان الصراط جسر مورود يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم اوبقتهم اعمالهم فيها يتساقطون وانه يخرج من النار من في قلبه شء من الايمان-	69	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms03	true	4145643099179752228	0	215	0	1133	1557	300	ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان علي العباد حفظة يكتبون اعمالهم كما قال ربنا تبارك وتعالي في كتابه العزيز ولا يسقط شء من ذلك عن علمه --------------------------------------------------وان ملك الموت يقبض الارواح كلها باذن الله-------------- كما قال سبحانه قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة وان الخلق ميتون باجالهم فاراوح---- السعادة باقية ناعمة الي يوم يبعثون- وارواح اهل الشقاء باقية في سجين معذبة الي يوم الدين وا--ن الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان عذاب القبر حق وان المءمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويبلو-ن ويثبت الله منطق من احب تثبيته وانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون كما بداهم يعودون عراة حف-----اة غرلا وان ا--------لتي اطاعت و--عصت هي التي تبعث يوم القيامة لتجازي والجلود التي كانت في الدنيا هي التي تشهد والالسنة والايدي والارجل هي التي تشهد عليهم يوم القيامة علي من تشهد عليه منهم وتنصب الموازين لوزن اعمال العباد فافلح من ثقلت موازينه وخاب وخسر من خفت موازينه ويءتون صحاءفهم فمن اوتي كتابه بيمينه حو------سب حسابا يسيرا ومن اوتي كتابه بشماله فاولءك يصلون سعيرا وان الصراط جسر مورود يجوزه العباد بقدر اعمالهم فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم اوثقت--------هم فيها اعمالهم وا-نه يخرج من النار من في قلبه شء من الايمان	3	79679940409985256	1009	1840.5	814	1235	81.70040130615234	178	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms070	false	6304892376418902740	0	92	0	459	1517	300	وان الشفاعة لاهل الكباءر من المءمنين ويخرج من النار بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم من امته بعد ان صاروا فيها حمما -----يطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم ترده امته لا يظما من شرب منه ويذاد عنه من غير وبدل والايمان بما جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماوات علي ما صحت به الروايات وانه صلي الله عليه وسلم راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي بن مريم	70	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms03	true	4145643099179752228	215	300	1133	1557	1557	300	وان الشفاعة لاهل الكباءر من المءمنين ويخرج من النار بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوم من امته بعد ان صارو-----ا حمما 3 ا فيطرحون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت ا--------------لحبة والايمان بحوض رسول الله صلي الله عليه وسلم برده امته لا يظما من شرب منه ويذاد عنه من غير وبدل والايمان بما جاء من خبر الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماوات علي ما صححت-ه الروايات وانه------------------- راي من ايات ربه الكبري وبما ثبت من خروج الدجال ونزول عيسي بن مريم-	3	79679940409985256	413	787.0	331	464	89.00862121582031	76	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms070	false	6304892376418902740	92	300	459	1517	1517	300	عليه الصلاة والسلام حكما عدلا يقتل الدجال وبالايات التي----- بين يدي الساعة من طلوع الشمس من المغرب-- وخروج الدابة وغير ذلك مما صحت به الروايات ونصدق بما جاءنا عن الله تعالي- في كتابه و---ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اخباره ونوجب العمل بمحكمه ونءمن ونقر بمشك---له ومتشابهه ونكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله تعالي- والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون امنا به وكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره كل من عند ربنا وقال بعض الناس--- الراسخون في العلم يعلمون مشكله ولكن الاول قول اهل المدينة وعليه تدل الكت-ب وان افضل القرون قرن الصحابة رضي الله عنهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال النبي صلي- الله عليه وسلم وان افضل الا-مة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ---------ثم علي وقيل ثم عثمان وعلي-------------- ويكف عن التفضيل بينهما -روي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه فراي الكف عنهما وروي عنه القول الاول---------------- وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ومن-- الانصار ومن جميع الصحابة علي قدر الهجرة والسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة او راه ولو مرة فهو بذلك افضل من----- التابعين والكف عن ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما-	70	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms04	true	-1210689266959367904	0	205	0	1035	1510	300	عليه السلام وقتله اياه------------------- وبالايات التي تكون بين يدي الساعة من طلوع الشمس من --مغربها وخروج الدابة وغير ذلك مما صححت-- الروايات ونصدق بما جاءنا عن الله عز وجل في كتابه وما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخباره ي-وجب العمل بمحكمه------ ونقر بنص مشكله ومتشابهه وبكل ما غاب عنا من حقيقة تفسيره الي الله سبحانه والله يعلم تاويل المتشابه من كتابه والراسخون في العلم يقولون امنا ب-------------------------------ه كل من عند ربنا وقال بعض الناس ان الراسخين ---------يعلمون مشكله ولكن الاول قول اهل المدينة وعليه يدل الكتاب وان خير- القرون قرن الصحابة-------------- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال النبي عليه السلا--------م وان افضل الايمة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقيل ثم عثمان وعلي رضي الله عنهم ويكف عن التفضيل بينهما وروي ذلك عن مالك وقال ما ادركت احدا اقتدي به يفضل احدهما علي صاحبه ويري الكف عنهما وروي عنه القول الاول وعن سفيان وغيره وهو قول اهل الحديث ثم بقية العشرة ثم اهل بدر من المهاجرين ثم من الانصار ومن جميع ا-صحابه علي قدر الهجرة والسابقة والفضيلة وكل من صحبه ولو ساعة او راه ولو مرة فهو بذلك افضل من افضل التابعين والكف عن ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بخير ما	4	79679940409985256	920	1630.5	733	1129	81.48804473876953	164	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	0	95	0	476	1540	300	يذكرون به وانهم احق ان ن------نشر محاسنهم ونلتمس لهم افضل --مخارجهم ونظن بهم احسن المذاهب قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه -قال صلي- الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا قال اهل العلم لا يذكرون الا باحسن ذكر والسمع والطاعة لاءمة المسلمين وكل من ولي امر المسلمين عن رضي او عن غلبة واشتدت وطاته من بر او فاجر فلا يخرج عليه جار او عدل ونغزو معه العدو ونحج معه البيت ودفع الصدقات اليهم مجزية اذا طلبوها	71	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms04	true	-1210689266959367904	205	300	1035	1510	1510	300	يذكرون به وانهم احق الناس ان تنشر محاسنهم ويلتمس لهم احسن المخارج وي--ظن بهم احسن المذاهب قال الرسول صلي الله عليه وسلم لا تءذ-ني في اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال عليه السلام 3 ب ----اذا ذكر اصحابي فامسكوا قال اهل العلم لا يذكرون الا باحسن ذكر والسمع والطاعة لايمة المسلمين وكل من ولي امر المسلمين عن رضا او عن غلبة فاشتدت وطاته من بر او فاجر فلا يخرج عليه جار او عدل ويغزي معه العدو ويحج---- البيت ودفع الصدقات اليهم مجزية اذا طلبوها-	4	79679940409985256	435	801.0	347	487	89.32238006591797	74	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1
JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	95	279	476	1439	1540	300	ونصلي خلفهم الجمعة والعيدين قاله غير واحد من العلماء وقال م-الك لا نصلي خلف المبتدع منهم الا ان نخافه فن---------صلي واختلف في الاعادة ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من المسلمين واهل الذمة عن نفسك ومالك والتسليم للمسلمين لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا ونتبعهم فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوه وراوه في الحوادث ولا نخرج من جماعتهم فيما اختلفوا فيه و--في تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة واءمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك فمنه منصوص من قوله ومنه معلوم من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق ل-كتاب الله تعالي واستكمال- لطاعت----ه وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها هدي -ومن استنصر به نص---ر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال مالك اعجبني عزم عمر رضي الله عنه في ذلك وقال	71	3781525917986615800	Sham19Y0018260-ara1.ms05	true	-6288527947649907246	0	183	0	955	1519	300	وتصلي خلفهم الجمعة والعيدان قال -غير واحد من العلماء وقاله مالك لا يصلي خلف المبتدع منهم الا ان تخافه علي نفسك فتصلي واختلف في الاعادة ولا باس بقتال من دافعك من الخوارج واللصوص من المسلمين واهل الذمة عن نفسك ومالك والتسليم للسن---ن لا تعارض براي ولا تدافع بقياس وما تاوله منها السلف الصالح تاولناه وما عملوا به عملناه وما تركوه تركناه ويسعنا ان نمسك عما امسكوا ونتبعهم فيما بينوا ونقتدي بهم فيما استنبطوه وراوه في الحوادث ولا نخرج عن جماعتهم فيما اختلفوا فيه او في تاويله وكل ما قدمنا ذكره فهو قول اهل السنة وايمة الناس في الفقه والحديث علي ما بيناه وكله قول مالك فمنه منصوص من قوله ومنه معلوم من مذهبه قال مالك قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديقا بكتاب الله------ واستكمالا لطاعة الله وقوة علي دين الله------ ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اقتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال مالك اعجبني عزم عمر------------- في ذلك -قال	5	79679940409985256	908	1726.5	734	985	92.1827392578125	156	JK000090-ara1	Sham19Y0018260-ara1