id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	213	300	1049	1472	1472	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي جبر--يل بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم----- تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبر--يل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الجنة-- واديا افيح فيه كثب من مسك فاذا كان يوم الجمعة-	41	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	126	208	625	1032	1526	300	انس بن مالك يقو------------ل اتي جبراءيل بمراة بيضاء فيها وكتة------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه ---------قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبراءيل وما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب--- مسك فاذا كان يوم الجمعة	345	7258472080933056092	383	686.0	304	439	87.24373626708984	70	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms042	true	5762278545537023992	0	80	0	436	1478	300	انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف- تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجل--- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسءلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك سبحانه وتعالي علي العرش و-----------------فيه تقوم الساعة	42	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	208	289	1032	1467	1526	300	انزل الله عز وجل-------ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجللهم انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسالوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من --خير وهو اليوم الذي استوي ربكم -----------------علي العرش فيه وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	345	7258472080933056092	396	734.0	322	461	85.90021514892578	67	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	103	150	502	731	1506	300	هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش	63	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	134	197	695	993	1527	300	هذا ح--ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل-في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش	340	7258472080933056092	216	396.5	171	310	69.67742156982422	42	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	2	87	11	472	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة قول شيخ الاسلام موفق الدين ابي محمد-- عبد الله بن	96	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	199	282	983	1425	1503	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة والحمد لله روي حرملة بن يحيي قال سمعت عبد الله بن	104	7258472080933056092	404	744.5	329	467	86.50963592529297	69	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms033	false	-7118060397756463327	94	199	501	1073	1619	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم--- قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	33	7258472080933056092	544	1001.0	442	644	84.4720458984375	95	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	160	300	758	1449	1449	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم----- كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تع-------الي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهم--ا قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك اله-------------------------------ك قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة --زنادقة--- النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي بن مريم روح-	107	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	0	146	0	718	1441	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح الذي في عيسي هي م--ن روح	42	7258472080933056092	607	1034.5	481	774	78.42377471923828	104	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	0	132	0	623	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي ع--ما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابص-----------------ار فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحاديث النبي---- صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله	108	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	146	300	718	1441	1441	300	الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فت--سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له--------- حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان قال ووجد- ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله------ ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-	42	7258472080933056092	591	1066.5	464	744	79.43548583984375	112	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	134	171	633	809	1413	300	مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية	108	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	1	41	5	204	1519	300	مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله صلي الله عليه وسلم كان كافرا و--كان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية	43	7258472080933056092	158	276.0	123	205	77.07317352294922	30	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	271	300	1270	1413	1413	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا ف----الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالو----------------------------------------------ا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	182	221	1014	1212	1621	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون	52	7258472080933056092	135	242.5	108	198	68.18181610107422	23	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	115	153	537	714	1413	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله تعالي بشء مما وصف به نفسه في كتابه او حدث عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من --------------	108	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	198	234	943	1113	1447	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا----- مما يصف به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله -------------------كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	134	232.5	103	194	69.0721664428711	25	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	271	300	1270	1413	1413	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا ف---الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	163	194	878	1028	1552	300	لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-ة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون	103	7258472080933056092	135	230.0	107	152	88.81578826904297	22	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms109	true	-3203874773288568102	0	56	0	286	1466	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود------ الي ضلالة وكفر -قال ----	109	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	221	275	1212	1486	1621	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف--قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح ------عن الله منتفية و-------اذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا ----يعلم ان-----هم انما يعود قولهم الي ضلالة وكفر وقال ابو	52	7258472080933056092	251	432.5	200	298	84.22818756103516	45	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms109	true	-3203874773288568102	0	56	0	286	1466	300	شيءا ا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود--------- الي ضلالة وكفر -قال	109	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	11	66	56	336	1510	300	شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون و--قلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح ------عن الله منفية-------- فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا ----يعلم ان-----هم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر وقال	122	7258472080933056092	249	422.0	198	305	81.63934326171875	44	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	234	300	1152	1463	1463	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه -----ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف -----------------باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	45	113	227	558	1489	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعاليينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعاليباكثر مما وصف به نفسه بلا	70	7258472080933056092	281	505.0	222	355	79.1549301147461	54	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	0	175	0	850	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع ب-------------------------------------------------------------صير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت و-ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه ------والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء	111	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	113	300	558	1489	1489	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء------------------ وقال حنبل في موضع اخر ----قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نف---سه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تب-ارك وتعالي-يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجلوالاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء-	70	7258472080933056092	763	1353.0	603	974	78.33675384521484	141	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	34	179	153	868	1496	300	وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو --سميع --بصير بلا	111	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	84	139	421	696	1492	300	بصفات- غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة ل--ه ليس كمثل---------------ه شء وهو السميع البصير -لا	85	7258472080933056092	238	394.5	189	741	32.11875915527344	40	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	153	185	771	941	1475	300	الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها	113	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms057	false	6979736157455722479	159	191	779	945	1530	300	الذين قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه فان كلامهم يستجلب الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	57	7258472080933056092	150	268.5	121	182	82.4175796508789	24	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	122	202	599	995	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله--------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء	116	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms012	false	8816807389938493863	95	178	510	924	1562	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم-من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل-من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء	12	7258472080933056092	380	699.0	302	419	90.69212341308594	72	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms125	true	2358696515069088938	174	203	843	1001	1516	300	من الخلاءق وهو فعل الرب عز وجل وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان--------------------------------------------------- بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون وهذه	125	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	0	37	0	202	1520	300	من الخلاءق وهو فعل الرب وا-------مره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان CHECK ما قاله الامام احمد في الرد علي الجهمية ايضا بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون وقال	66	7258472080933056092	146	273.0	119	209	69.85646057128906	24	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms125	true	2358696515069088938	167	202	803	996	1516	300	ما جاء--- في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب عز وجل وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	125	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms113	false	-2972320511513622959	110	144	563	751	1508	300	ما جاء به في تخليق السماوات والارض وغيره-ا من الخلاءق وهو فعل الرب وا-------مره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	113	7258472080933056092	183	351.0	150	196	93.36734771728516	30	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms125	true	2358696515069088938	166	202	799	996	1516	300	باب ما جاء في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب عز وجل وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	125	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms127	false	834490866912918987	248	282	1376	1564	1644	300	باب ما جاء في تخليق السم-وات والارض وغيره-ا من الخلاءق وهو فعل الرب وا-------مره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	127	7258472080933056092	186	358.0	152	197	94.41624450683594	31	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms126	true	5602941537432469659	164	252	818	1252	1501	300	ثم قال-------- باب قو----له تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال البخاري رحمه الله------ ولم يقولوا ماذا خلق ربكم ثم ذكر حديث ابي سعيد رضي-------------------------------------------- الله عنه فينادي بصوت وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن انيس وعلقمة في---------------------------------------------ناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان ومقصوده ان هذا النداء يستحيل ان يكون مخلوقا فان المخلوق لا يقول انا الملك انا الديان فالمنادي بذلك هو الله عز وجل القاءل انا الملك انا الديان ثم	126	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms113	false	-2972320511513622959	144	249	751	1255	1508	300	ثم قال بعد ذلك باب قول الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل م---اذا خلق ربكم وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا حتي اذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال ويذكر عن جابر بن عبد الله بن انيس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ثم	113	7258472080933056092	221	350.5	170	649	34.05238723754883	41	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms126	true	5602941537432469659	166	253	825	1256	1501	300	باب قوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال البخاري رحمه الله------ ولم يقولوا ماذا خلق ربكم ثم ذكر حديث ابي سعيد رضي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه فينادي بصوت وحديث عبد الله بن انيس وعلقمة في-------------------------------------------------ناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان ومقصوده ان هذا النداء يستحيل ان يكون مخلوقا فان المخلوق لا يقول انا الملك انا الديان فالمنادي بذلك هو الله عز وجل القاءل انا الملك انا الديان ثم قال	126	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms155	false	-2563852861493097926	30	137	143	655	1447	300	باب قول الله-- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولم يقل م---اذا خلق ربكم وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قال وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق من ربكم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد ال-------------------له بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ثم قال	155	7258472080933056092	203	338.5	158	678	29.941003799438477	37	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms151	true	8321603662546664456	44	113	236	602	1648	300	كان ابو الحسن------------------------------------- مستصوب المذهب عند اهل ---------العلم والمعرفة والانتقاد فوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	151	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms381	false	-4552800610470564626	30	107	144	549	1582	300	كان ابو الحسن رحمه اللهكما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم--------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجه --الامانة ويجتنب ان يزيد فيه او ينقص منه تركا للخيانة لنعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما قاله في اول كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	381	7258472080933056092	345	644.0	278	416	82.93269348144531	56	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	89	189	450	920	1457	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعال--------ي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	132	7258472080933056092	342	626.0	269	503	67.99205017089844	67	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	33	141	188	762	1576	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة الي ان قال------------------- فيه------------ا ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا وكقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن---------ه صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا الخ وانا ذاكر ذلك ان شاء الله تعالي بابا بابا وبه المعونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا	152	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	188	300	984	1573	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الله يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون -له عينان مع قوله تجري باعيننا ولقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا---- وانا ذاكر ذلك ان شاء الله ب------ابا بابا وبه المعونة--------- ومنه التوفيق والتسديد فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا-	382	7258472080933056092	527	963.5	427	618	85.27507781982422	93	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	141	300	762	1576	1576	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	154	0	789	1471	300	التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال	383	7258472080933056092	774	1482.5	624	824	93.93203735351562	147	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	7	130	39	616	1486	300	وان له -------------------------------يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله -----------------------------------------------------------------قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل	153	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	160	300	790	1457	1457	300	وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان----------------------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال------ انزله بعلمه وكما قال و------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قالت وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل-	132	7258472080933056092	339	521.0	264	865	39.19075012207031	66	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	126	300	599	1486	1486	300	ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج من علم الله وانه-------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف ب-----------------هم ولم يهدهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-----------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	12	103	49	551	1593	300	ان يفعل شيءا --------------------------------------------------------------علم الله -انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله تع------------------الي وا-----------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم و--------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل---------------------------------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------تدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم و----خذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره	133	7258472080933056092	401	644.0	322	957	41.90177536010742	62	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	1	144	6	678	1486	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية--------- ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن في------------------------------------------------------كون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن- الخروج من علم	153	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	154	300	789	1471	1471	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وقال---------- لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال------ انزله بعلمه وقوله--------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول -------ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا--- يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم-	383	7258472080933056092	608	1135.0	476	736	82.60869598388672	126	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	144	300	678	1486	1486	300	الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال تعالي هل من خالق غير الله وكما قال تعالي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يلطف بهم ولم يهد-------------هم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين كما قال تع-------الي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره-	153	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	0	148	0	759	1539	300	الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال------ والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال------ هل من خالق غير الله وكما قال------ لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال------ افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال------ ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون------------------------- وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين و-------------لم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف لهم واصلحهم كا-نوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره	384	7258472080933056092	733	1391.5	590	829	88.41978454589844	136	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	15	132	75	672	1564	300	لا نملك-- لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ---وانا لتلجء-- امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول ا-----------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان--------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون محجوبون كما قال- تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان -----------لا نكفر-- احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه ك----الزنا والسرقة	154	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	107	231	574	1218	1593	300	لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون ام-رهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله---- محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام-سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه------------- بذلك----- انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون احدا من اهل القبلة بذءب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة	133	7258472080933056092	422	628.0	331	729	57.887516021728516	65	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	0	160	0	821	1564	300	حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ل-يخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا لتلجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون--- محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا----- انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها	154	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	148	300	759	1539	1539	300	حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ل يخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله وانا ن-لجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق------ه كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت--- الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه- المءمنونعنه محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي------------ سال الله------- الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ف---------------علم بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا ونري ا--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا بذلك انهم -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها-	384	7258472080933056092	764	1424.0	616	834	91.6067123413086	141	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	160	300	821	1564	1564	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين الم-تمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	0	134	0	724	1594	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بال------نار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان--- والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول	385	7258472080933056092	718	1395.0	585	745	96.37583923339844	131	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	0	171	0	892	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونثني عليهم بما اثني الله به عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وان الله------------------- اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -خلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشد-------ون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفضل------ ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب تعالي يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه	155	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	134	300	724	1594	1594	300	الله صلي الله عليه وسلم وندين بحب السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- ونثني عليهم بما اثني الله عل---يهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وان الله تعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان نضر الله وجهه قتله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و----نتولي ساءر اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله -ان الاءمة الاربعة------ راشدون مهديون فضلاء------- لا يوازن------هم في الفضل غيرهم ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------ يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه-	385	7258472080933056092	820	1522.0	661	928	88.36206817626953	147	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	171	300	892	1535	1535	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن----- بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وغيرهما خلف كل بر وفاجر وكذلك ساءر الصلوات الخمس سنة بالجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في الحضر والسف-------ر خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم-	155	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	0	122	0	605	1581	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها و-----لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا--- نصلي الجمعة والاعياد --------خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات و----------الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في -------السفر والحضر خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم	386	7258472080933056092	585	1086.5	466	656	89.17682647705078	113	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	8	193	51	1048	1588	300	في الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوار-ثهم ونقر--- ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات -او قتل فباجله --مات او قتل ان----------- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا و-------حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين--- يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها عليهم وقولنا في ---------------------اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يع----------------------------------------------لم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون	156	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	50	178	282	970	1684	300	في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون ب---------------------------------------منكر ونكير و------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في المنام وان الدعاء ل-------------------موتي المسلم---------ين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي--يرزقها----- عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه و------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخبطه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله بايات تظهر --عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاط------------------------------------------------------------------------------------فال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك---------- يكون	135	7258472080933056092	427	529.0	337	1129	37.82107925415039	57	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	0	181	0	988	1588	300	ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم وبتر------ك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهما للمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام و-----ان لذلك تاثيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم ونوار-ثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل ان- الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها الله عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها علي-----هم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان	156	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	122	300	605	1581	1581	300	ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم ا-لمدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقول ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة من موتي--------- المءمنين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وا------ن السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات او قتل فباجله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها----- عباده حلالا وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال------ من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يءجج لهم نارا في الاخرة ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت الرواية بذلك وندين بان-	386	7258472080933056092	931	1781.0	759	1009	92.26957702636719	162	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	181	228	988	1225	1588	300	الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون --------وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا مما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا	156	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms387	false	2916057999679158504	0	47	0	235	1612	300	الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية ل---بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرنا- من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا	387	7258472080933056092	225	423.5	180	245	91.83673095703125	42	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	114	212	615	1125	1559	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتم-يز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنعون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالف-ه ومن بين متعمد الكذب في الحكاية اذا اراد التشنيع علي من يخالفه ومن بين تارك لنقص-- في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به---- وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطن-ة الم-ميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمس- شرحه من امر المقالات واختصار ذلك	158	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms082	false	-4519885582690391391	197	294	960	1474	1500	300	اما بعد فانه لا بد لمن اراد معرفة الديانات والتمييز بينها من معرفة المذاهب والمقالات ورايت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين مقصر فيما يحكيه وغالط فيما يذكره من قول مخالفيه وب---ين متعمد للكذب في الحكاية ارادة--- التشنيع علي من -خالفه ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين ومن بين من يضيف الي قول مخالفيه ما يظن ان الحجة تلزمهم به قال وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء المتميزين فحداني ما رايت من ذلك علي شرح ما التمست شرحه من امر المقالات واختصار ذلك	82	7258472080933056092	493	928.5	397	521	94.62571716308594	84	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	226	300	1204	1559	1559	300	الي ان قال هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	72	146	359	723	1457	300	السنة فقال هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	132	7258472080933056092	335	611.5	267	376	89.09574127197266	62	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	77	134	430	697	1471	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	383	7258472080933056092	256	476.5	202	276	92.75362396240234	50	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	61	0	293	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله	159	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	146	198	723	968	1457	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا-----------كرام وان ا------سماء الله	132	7258472080933056092	233	405.5	181	293	79.52218627929688	48	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	53	126	252	636	1512	300	والاكرام الي ان قال وا---------------ن القران كلام الله غير مخلوق و-الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجو-----------------------------------------------بون وان موسي -----------سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا ير-ي في الدنيا	159	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	130	216	686	1139	1593	300	والفقر-- الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلامسال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان----ه لا يراه في الدنيا	133	7258472080933056092	361	671.5	291	459	78.64923858642578	62	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	54	126	261	636	1512	300	الي ان قال وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون ل---------------------------------------------انهم عن الله محجو-------بون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الل-ه لا ير-----ي في الدنيا	159	3781525917986615800	Sham19Y0017581-ara1.ms384	false	8138149686521930816	185	261	936	1331	1539	300	اليه ونقول ا-ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من قال بخلقه كان كافرا وندي------------------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنونعنه محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا يراه احد في الدنيا	384	7258472080933056092	241	364.0	189	484	49.79338836669922	38	JK000090-ara1	Sham19Y0017581-ara1