id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	103	171	535	878	1478	300	الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ---قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	42	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms077	true	-6895540161218327704	173	239	922	1249	1600	300	الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلمانه قال بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور -رفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة---- وذلك قول الله-- سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	77	-6512900170052417802	304	544.0	244	352	86.36363983154297	56	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	2	77	11	424	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود--- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	124	200	629	1049	1526	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما---------- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة	92	-6512900170052417802	375	690.0	307	455	82.4175796508789	64	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms128	false	6844098556042567246	169	274	859	1396	1514	300	وي--اخذها ب---------يمينه ----قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و-------------بن عيينة و---------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ها هنا الق-وة فقال	128	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	15	120	81	612	1526	300	الا اخذها الرحمن في يمينه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب---------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك---------------------------------------------- وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت -هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها------- فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد--- هنا القدرة وقال	92	-6512900170052417802	443	766.5	353	597	74.20435333251953	75	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	155	262	768	1265	1456	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذ---ا النزول والضحك والمباهات والاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا -كفرت برب ينزل عن مكانه فقلت انت انا اومن برب يفعل ما يشاء وقد ذكر هذا الكلام الاخير عن الفضيل البخاري في كتاب خلق الافعال فقال وقا----------ل الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي فذكر قول يحيي بن ----	141	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	1	88	4	408	1511	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1-------------------------- فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه وكل هذا النزول والضحك والمباهات--------- كما شاء ان ينزل وكما شاء -----------------------------------ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر ب-رب ينزل فقل---------- انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال الام-------ام----------------- البخاري في كتاب خلق --افعال العباد من صحيحه قال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن	100	-6512900170052417802	331	562.0	256	516	64.14728546142578	62	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	4	284	26	1523	1601	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر------ الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم اثبات استواء الرب علي العرش بالايات القرانية وتامل ما في هذه الايات من الرد علي طواءف المعطلين والمشركين فق-وله خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله سبحانه لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول -بن سينا والنصير الطوسي واتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطلة والجهمية الذين يقولو----------ن ليس علي العرش شء سوي العدم وان الله -------------ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح عليه الصلاة والسلام اليه ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلم و----لا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل من عنده جبريل عليه الصلاة والسلام ولا غيره ولا ينزل هو كل ليلة الي السماء الدنيا ولا يخافه عباده من الملاءكة وغيرهم من فوقهم ولا يراه المءمنون في الدار الاخرة عيانا بابصارهم من فوقهم ولا تجوز الاشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم في اعظم مجامعه في حجة الوداع وجعل يرفع اصبعه الي السماء وينكبها الي الناس ويقول اللهم اشهد قال شيخ الاسلام------------------------ وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وكلام---- الصحابة والتابعين وكلام ساءر الاءمة مملوء مما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه	36	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms111	true	-123038111773277426	98	299	519	1600	1603	300	الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون السجدة قال--------- الامام المحقق ابن القيم في كتابه الجيوش الاسلامية بعد ذكره هذه الايات الي---------------- العزيز الرحيم ----------------------------------------------تامل ما في هذه الايات من الرد علي طواءف المعطلين والمشركين فنقوله خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله تعالي -لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جمله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول ابن سينا والنصير الطوسي واتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل--------------------- والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطلة -الجهمية ومن نحا نحوهم القاءلين ليس علي العرش--- سوي العدم وان الله تبارك وتعالي ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح اليه --------------------ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلماليه ولا تعرج الملاءكة والروح اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلموعامة كلام الصحابة والتابعين وكلام ساءر الاءمة ممل-ء بما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه	111	-6512900170052417802	923	1674.0	745	1560	59.16666793823242	157	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms110	false	-958208433368071786	206	300	1005	1463	1463	300	كما وصف نفسه---------------------------------------- لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا-نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	0	98	0	478	1475	300	كما وصف نفسه CHECK نقل من كلام الامام احمد في الصفات لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصفه باكثر مما وصف به نفسه بلا	113	-6512900170052417802	430	816.5	342	502	85.6573715209961	88	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	0	197	0	964	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- وقال حنبل في موضع اخر عن------- احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة فح------د لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش-------- كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء -------وهو خالق كل شء وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير لا نتعدي القران والح---ديث تعالي----- عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقول قال	111	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	98	299	478	1472	1475	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال حنبل بن اسحاق--- عن الامام احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف ن---فسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تع--------الي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير لا نتعدي القران ولا الحديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما تقول قال	113	-6512900170052417802	929	1779.5	735	1008	92.1626968383789	182	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	29	91	164	501	1506	300	واما الاحاديث فمنها قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي--------------- فق----ربه وادناه وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة فلم يزل -----------------بين موسي عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالي وينزل من عند ربه تعالي الي عند موسي فيساله كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله التخفيف-------- فيصعد الي ربه فيساله التخفيف	38	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	205	265	1036	1363	1556	300	واما الاحاديث فمنها قصة المعراج فهي متواترة ونجاوز النبي صلي الله عليه وسلم-السم-وات سماء سماء حتي انتهي الي محل سمع فيه صريف الاقلام فقربه ربه وادناه وفرض عليه-------- خمسين صلاة وتردد-- بين الله عز وجل وبين موسي عليه السلام فساله موسي عليه السلام------------------------------------------ كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله التخفيف عن امتك فيصعد الي ربه فيساله التخفيف	114	-6512900170052417802	247	398.5	200	381	64.82939910888672	38	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms111	false	877419318553427678	200	256	975	1271	1496	300	كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله سبحانه بخلقه وكلام احمد--------------- في هذا كثير فانه امتحن بالجهمية وجميع المتقدمين من اصحابه علي مثل منهاجه في ذلك وان كان بعض المتاخرين منهم من----------------------------------------------- يدخل في نوع من--------------------------- البدعة التي انكرها الامام احمد ولكن الرعيل الاول من اصحابه كلهم وجميع اءمة---- الحديث قولهم -قوله اقوال اءمة اهل	111	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	0	68	0	351	1556	300	كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الل-------ه بخلقه وكلام الامام رضي الله عنه في هذا كثير فانه امتحن بالجهمية وجميع المتقدمين من اصحابه علي مثل منهاجه في ذلك وغن كان بعض المتاخرين منهم CHECK نقل من كلام الامام ابي حنيفة في اثبات العلو يدخل في نوع مما انكره الامام احمد علي اهل البدع --------------------------لكن الرعيل الاول من اصحابه وجم-----يع اءمة اهل الحديث قولهم كقوله وق-ال ابو مطيع	114	-6512900170052417802	238	383.5	190	390	61.02564239501953	39	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	91	137	501	714	1506	300	وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب -فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي	38	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms115	true	-4041940599174613087	20	66	104	319	1534	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ---- كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي	115	-6512900170052417802	207	396.5	163	219	94.52054595947266	42	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	222	276	1159	1429	1546	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------ له وما علم-ك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره -قال---------- وياتيه	47	3781525917986615800	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	209	262	1114	1383	1572	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلمفيقولون له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الحنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وقال في الكافر فياتيه	195	-6512900170052417802	217	375.0	169	300	72.33333587646484	38	JK000090-ara1	Sham19Y0016618-ara1