id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms007	true	-6390869536925201003	130	210	669	1056	1497	300	بهذه الاعتبارات كلها ----وفي صحيح م---------سلم وغيره من حديث ---ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط و------يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي --صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	181	254	898	1257	1513	300	وهذه الالفاظ--- كلها صحاح في صحيح البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم عن ابي موسي ---------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور لو كشفه لاحرق- سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي الصحيح---ين عن ابي هرير-ة ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	4288775663895958287	307	521.5	239	411	74.69586181640625	54	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms036	true	5882586999615937172	255	296	1377	1582	1601	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره و----سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم وك----لام الصحابة والتابعين وكلام ساءر الاءمة مملوء م----ما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي فوق كل شء وانه فوق العرش فوق السماوات مستو علي عرشه	36	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms04	false	1509519710724350345	177	217	895	1088	1522	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين و-----ساءر الاءمة قد دل ذلك بما هو نص او ظاهر في ان الله سبح----------------------انه فوق العرش فوق السم-وات مستو علي عرشه	4	4288775663895958287	170	295.0	135	221	76.92308044433594	28	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms036	true	5882586999615937172	69	252	365	1361	1601	300	فقوله-------- خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله سبحانه لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول -بن سينا والنصير الطوسي واتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطلة والجهمية الذين يقولون ليس علي العرش شء سوي العدم وان الله ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح عليه الصلاة والسلام اليه ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل من عنده جبريل عليه الصلاة والسلام ولا غيره ولا ينزل هو كل ليلة الي السماء الدنيا ولا يخافه عباده من الملاءكة وغيرهم من فوقهم ولا يراه المءمنون في الدار الاخرة عيانا بابصارهم من فوقهم ولا تجوز الاشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم في اعظم مجامعه في حجة الوداع وجعل يرفع اصبعه الي السماء وينكبها الي الناس ويقول اللهم اشهد	36	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms05	false	1450677445578743029	107	208	523	1061	1495	300	فقوله هو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وانه -----------لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول ابن سينا--------------- واتباعه----- الملاحدة--------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم استوي علي العرش يتضمن ابطال قول المعطل---------ة الذين يقولون ليس علي العرش--- سوي العدم وان الله ليس مستويا علي عرشه ولا ترفع اليه الايدي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوز الاشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار----- النبي صلي الله عليه وسلم في اعظم مجامعه في حجة الوداع وجعل يرفع اصبعه الي السماء وينكبها الي الناس ويقول اللهم اشهد	5	4288775663895958287	527	957.5	429	1005	52.43781280517578	94	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms038	true	1835152534298180556	91	214	501	1090	1506	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ وهو وضع عنده علي العرش وفي لفظ وهو مكتوب عنده فوق العرش وهذه الالفاظ كلها----- في صحيح مسلم وفي صحيح البخاري عن --------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	38	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	127	242	646	1199	1513	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ ف-------------------------------هو مكتوب عنده فوق العرش وهذه الالفاظ كلها صحاح في ص--------------حيح البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم عن ابي موسي قا---------------------ل قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرق- سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	7	4288775663895958287	516	974.5	408	620	83.2258071899414	101	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms038	true	1835152534298180556	214	300	1090	1506	1506	300	وذكر البخاري في كتاب التوحيد في صحيحه حديث انس رضي الله عنه حديث الاسراء وقال فيه ثم علا به يعني جبراءيل فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي ف---كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي اليه خمسين صلا-------------ة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتسبه و-----قال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله-	38	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	98	184	501	915	1476	300	وذكر البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه حديث انس حد-------------يث الاسراء وقال فيه ثم علا به يعني جبر--يل فوق ذلك بما لا يعلم- الا الله حتي جاوز سدرة المنتهي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي اليه فيما اوحي----- خمسين صلاة كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة--- كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله	8	4288775663895958287	384	707.5	304	438	87.67123413085938	72	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms038	true	1835152534298180556	30	86	169	472	1506	300	الاحاديث فمنها قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة فلم يزل------ بين موسي عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالي وينزل من عند ربه تعالي الي عند موسي فيساله كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله التخفيف	38	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	48	98	242	501	1476	300	الصحيحين في--- قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السم-وات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي فقربه وادناه وفرض عليه-------- خمسين صلاة فلم يزل يتردد بين موسي------------ وبين ربه --------------ينزل من عند ربه --الي م--------وسي فيساله كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فس--له التخفيف	8	4288775663895958287	246	419.5	197	309	79.61164855957031	41	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms039	true	4119665588736454852	211	300	1068	1499	1499	300	عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت في السماء ق-ال فمن انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب رضي الله عنها تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من-	39	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	13	124	70	632	1513	300	عن معاوية بن الحكم السلمي ق-------------ال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت في السماء فقال فمن انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة وفي هذا الحديث مسالتان احداهما قول الرجل لغيره اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي الرسول صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تف---------------خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من	7	4288775663895958287	399	759.0	317	590	67.62712097167969	77	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms039	true	4119665588736454852	0	169	0	856	1499	300	عليه وسلم الي جبراءيل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار تبارك وتعالي فقال وهو--- مكانه يا رب خفف عنا وذكر الحديث وفي الصحيحين عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ولما حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه في بني قريظة بان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم وتغنم اموالهم قال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سماوات واصل القصة في الصحيحين وهذا السياق لمحمد بن اسحاق في المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة بين عيينة------- بن بدر والاقرع بن	39	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	184	300	915	1476	1476	300	عليه وسلم الي جبر--يل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار تبارك وتعالي فقال وهو في مكانه يا رب خفف عنا وذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما حكم سعد بن معاذ------------- في بني قريظة بان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذريتهم وتغنم اموالهم قال--- النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وفي لفظ من فوق سبع سم-وات واصل القصة في الصحيحين وهذا السياق لمحمد بن اسحاق في المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد -------------قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة بين عيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن-	8	4288775663895958287	551	1044.5	439	866	63.6258659362793	109	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms039	true	4119665588736454852	169	256	856	1282	1499	300	حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل -قال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا------ وفي ----------------صحيح مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لطمت جارية لي فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----فقال لها اين الله	39	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	0	89	0	448	1473	300	حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء ------صباحا ومساء وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم------------------------------- قال جاء اعرابي الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله	9	4288775663895958287	286	446.5	220	504	56.74603271484375	51	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	252	296	1210	1432	1452	300	اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	40	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	0	44	0	223	1476	300	اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	8	4288775663895958287	222	439.0	178	223	99.55156707763672	43	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	80	127	383	616	1452	300	علي عرشه وانه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن ابي داود ايضا ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت في ----البطحاء في عصابة وفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها وقال ما تسمون	40	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	261	300	1277	1473	1473	300	علي عرشه مما يوافق ايات الكتا---------------------ب وفي سنن ابي داود----- ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب------------- قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة -فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون-	9	4288775663895958287	170	280.5	136	237	71.7299575805664	31	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	3	92	15	443	1452	300	وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال -استسق---- ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماءه -علي عرشه وان-----ه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن	40	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	40	132	203	646	1473	300	وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق	9	4288775663895958287	417	797.5	329	444	93.9189224243164	81	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	127	250	616	1202	1452	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء وفوق-- ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي -سنن ابي داود ايضا عن فضالة بن عبيد عن ابي الدرداء رض--ي الله عنه قال سمعت رسول ا--------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	40	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	0	134	0	650	1473	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	4288775663895958287	506	950.0	398	655	77.25190734863281	100	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	1	201	3	986	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها------------ وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال الترمذي---- حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ح---صين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في	41	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	105	300	509	1473	1473	300	ابي هريرة -------------ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء اي انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة وفي جامع الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابيه حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت -علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في-	10	4288775663895958287	929	1772.0	740	1006	92.3459243774414	182	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms043	true	-3903381016762240629	24	67	111	320	1449	300	وفي حديث الشفاعة الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فادخل علي ربي تبارك وتعالي وهو علي عرشه وذكر الحديث وفي بعض الفاظ البخاري في صحيحه فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه قال	43	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms11	false	63141646725113894	6	49	33	242	1540	300	وفي حديث الشفاعة الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فادخل علي ربي تبارك وتعالي وهو علي عرشه وذكر الحديث وفي بعض الفاظ البخاري في صحيحه فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه وصح	11	4288775663895958287	206	409.0	163	209	98.56459045410156	42	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms043	true	-3903381016762240629	231	289	1106	1398	1449	300	وصح عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سيارة ي-تبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر جلسوا معهم فاذا تفرقوا صعدوا الي ربهم واصل الحديث في صحيح مسلم ولفظه فاذا تفرقوا صعدوا الي السماء فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم الحديث	43	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms11	false	63141646725113894	48	102	238	514	1540	300	وصح---- عن ابي هريرة------------- باسناد مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سيارة يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس ذكر جلسوا معهم فاذا تفرقوا صعدوا الي ربهم واصل الحديث في صحيح مسلم ولفظه فاذا تفرقوا صعدوا الي السماء فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم الحديث	11	4288775663895958287	275	528.0	221	293	93.85665893554688	53	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms051	true	5386497309307855857	20	248	102	1145	1408	300	ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع عن بن عمر قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه--- ايها الناس ان كان محمد الهكم الذي تعبدونه فان الهكم قد مات وان كان الهكم الله الذي في السماء فان الهكم لم يمت ثم تلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل حتي ختم الاية وقال البخاري في تاريخه قال محمد بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر رضي الله عنهما قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل ابو بكر رضي الله عنه عليه فاكب عليه وقبل جبهته وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت وفي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر رضي الله عنه فذكر الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشار الي ابي بكر ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر فذكره قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اسماعيل عن قيس قال لما قدم عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو علي	51	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	197	300	960	1420	1420	300	ابي شيبة -------عن ابن عمر رضي الله --تعالي عن----هما قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه يا ايها الناس ان كان محمد الهكم الذي تعبدون- فان الهكم قد مات وان كان الهكم ا-----لذي في السماء فان الهكم لم يمت ثم تلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل وروي البخ--------------اري في تا------------------------------------------ريخه عن ابن عمر ان ابا بكر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت وروي ابن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قيس قال لما قدم عمر------------- الشام استقبله الناس وهو علي-	21	4288775663895958287	398	663.0	305	1047	38.013370513916016	82	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms052	true	-7828333859762976925	14	87	65	425	1478	300	وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي اليها حتي قضت حاجتها وانصرفت فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز قال ويلك -تدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف عني الي الليل ما انصرفت حتي تقضي حاجتها الا ان تحضرني صلاة فاصليها ثم ارجع اليها حتي تقضي حاجتها وقال	52	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	39	110	202	548	1529	300	وهو يسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها واصغي --لها حتي انص------------رفت فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سم-وات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف عني الي الليل ما انصرفت حتي تقضي حاجتها الا ان تحضرني صلاة فاصليها ثم ارجع اليها حتي تقضي حاجتها وقال	22	4288775663895958287	341	661.0	270	361	94.45983123779297	67	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms052	true	-7828333859762976925	224	300	1108	1478	1478	300	فقال--- رجل يا امير المءمنين حبست الناس-------- علي هذه العجوز قال ويحك -تدري من هذه ه-----------ذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات الحديث قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر رحمه الله تعالي في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة رضي الله ------عنه مشي الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران-	52	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	52	148	270	738	1529	300	فقال له رجل يا امير المءمنين حبست رجالا من قريش علي هذه العجوز قال ويلك اتدري من هذه قال لا قال هذه امراة سمع الله شكواها من فوق سبع سم-وات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف عني الي الليل ما انصرفت حتي تقضي حاجتها الا ان تحضرني صلاة فاصليها ثم ارجع اليها حتي تقضي حاجتها وقال ابن عبد البر---------------- في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران	22	4288775663895958287	289	470.0	229	495	58.38383865356445	50	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms053	true	1463631106655663758	0	244	0	1205	1484	300	فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران ولا تقرءه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمش عن خيثمة عن--------ه ان العبد ليهم بالامر من التجارة او الاشارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملك اصرفه عنه فيصرفه عنه -قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ذكر عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة من حديث سعيد بن جبير رضي الله عنه قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماوات السبع الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك وفي مسند الحسن بن سفيان وكتاب عثمان بن سعيد الدارمي من حديث عبد الله بن ابي مليكة انه حدثه ذكوان قال----------------------- استاذن بن عباس رضي الله عنهما علي عاءشة رضي الله عنها وهي تموت فقال كنت احب نساء النبي صلي الله عليه وسلم اليه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الا طيبا وانزل الله براءتك من فوق	53	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	148	300	738	1529	1529	300	فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران و-------------------------------روي------------- الد---------------------------------------------ارمي باسناده عن -----ابن مسعود قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرش فوق الماء والله------ فوق العرش--------- لا يخفي عليه شء من اعمالكم قال الحافظ الذهبي رواه عبد الله بن الامام احمد وابن المنذر والطبراني وابو الشيخ واللالكاءي والبيهقي وابن عبد البر واسناده صحيح وروي الاعمش عن خيثمة عن عبد الله ان العبد ليهم بالامر من التج-----------ارة حتي اذا تيسر له نظر الله اليه من فوق سبع سم-وات فيقول للملك اصرفه عنه فيصرفه عنه وقال عبد الله بن عباس تفكروا ------------------------------------------------------------------------------------------------في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السم-وات السبع الي كرسيه سبعة انوار والله -فوق ------------------------------------------------------ذلك ورواه عبد الله بن الامام احمد وروي الدارمي ان ابن عباس قال لعاءشة حين استاذن علي-----------------------------------------ها وهي تموت-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله براءتك من فوق-	22	4288775663895958287	538	826.0	425	1378	39.042091369628906	96	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms054	true	2346774546505366553	119	151	572	732	1513	300	الله عنها ثبت في الصحيحين من حديث- انس-------- رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي	54	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms07	false	2388768092248529945	94	128	483	650	1513	300	الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وفي	7	4288775663895958287	136	228.0	108	169	80.47337341308594	23	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms054	true	2346774546505366553	84	168	407	821	1513	300	نافعا يقول قالت عاءشة رضي الله عنها وايم الله اني لاخشي لو كنت احب قتله لقتلته تعني عثمان ولكن علم الله من فوق عرشه اني لم احب قتله قول زينب بنت جحش ام المءمنين رضي الله عنها ثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات -------------وفي لفظ -غيرهما كانت تقول زوجنيك الرحمن من فوق عرشه كان جبر--يل السفير بذلك وانا ابنة عمتك رواه	54	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	5	71	26	355	1499	300	نافع قا--ل قالت عاءشة-------------- وايم الله---------- لو كنت احب قتله لقتلته يعني عثمان وقد- علم الله--- فوق عرشه اني لا احب قتله و----------------------------------------------في الصحيحين ان زينب كانت-------------------------- تفتخر علي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم -تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وقد تقدم ذلك وفي لفظ لغيرهما كانت تقول زوجني- الرحمن من فوق عرشه كان جبراءيل السفير بذلك وانا ابنة عمتك وقال	23	4288775663895958287	284	432.5	223	434	65.43778991699219	46	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms055	true	8378406325090350367	226	294	1114	1461	1489	300	قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا-رضيت------ استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم -شراركم قو--------------ل سليمان التيمي رحمه الله تعالي قال بن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا بن ضمرة عن صدقة التيمي عن سليمان التيمي قال لو سءلت اين الله لقلت في السماء قو-ل كعب الاحبار رحمه الله	55	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	93	140	467	714	1499	300	قتادة---- قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم اشراركم رواه الدارمي وقال سليمان التيمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سءلت اين الله لقلت في السماء وقال كعب الاحبار -قال الله	23	4288775663895958287	218	381.5	175	370	58.91891860961914	38	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms056	true	-7027809692917433741	98	129	454	597	1443	300	كعب قال ----قال الله------- في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من امر عبادي في سماء--------------ي ولا ارضي	56	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	136	171	693	861	1499	300	كعب الاحبار قال الله عز وجل في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي ادبر امور عبادي لا يخفي علي شء من اعمالهم وقال مقاتل في قوله تعالي ولا ادني	23	4288775663895958287	123	216.5	95	168	73.21428680419922	23	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms056	true	-7027809692917433741	207	300	985	1443	1443	300	في قوله تعالي الا و------------------------هو معهم يقو------------ل بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم قو-ل الضحاك رحمه الله تعالي روي بكر بن معروف عن مقاتل بن حيان عنه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال هو الله علي العرش وعلمه معهم قول التابعين جملة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي باسناد صحيح الي الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي جل ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت--- السنة به من صفاته -قال-	56	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	166	295	838	1480	1499	300	في قوله تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا قال بعلمه -------------------------------يعلم نجواهم ويسمع كلامهم -----------------------------وهو فوق عرشه وعلمه معهم وقال الضحاك في الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الله علي العرش وعلمه معهم وقال عبيد بن عمير ينزل الرب شطر الليل الي السماء الدنيا فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له حتي اذا كان الفجر صعد الرب عز وجل اخرجه عبد الله بن الامام احمد وقال الحسن ليس شء عند ربك من الخلق اقرب من اسرافيل وبينه وبينه سبعة حجب كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام واسرافيل دون هءلاء وراسه من تحت العرش ورجلاه في تخوم السابعة وروي البيهقي باسناد صحيح الي الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي جل ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة--- من صفاته وقال	23	4288775663895958287	259	395.5	207	813	31.857318878173828	42	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	88	118	441	594	1505	300	ليس شء عند ربك من الخلق اقرب اليه من اسرافيل وبينه وبين ربه سبعة حجب كل حجاب----- مسيرة خمسماءة عام واسرافيل دون هءلاء وراسه--- تحت العرش ورجلاه في تخوم السابعة	57	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	239	269	1188	1341	1499	300	ليس شء عند ربك من الخلق اقرب -----من اسرافيل وبينه وبين---ه سبعة حجب كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام واسرافيل دون هءلاء وراسه من تحت العرش ورجلاه في تخوم السابعة	23	4288775663895958287	145	264.0	117	161	90.0621109008789	26	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	222	257	1111	1298	1505	300	عن ابيه عن بن عيينة قال سءل ربيعة------------------ عن قوله تعالي الرحمن علي العرش اس----------توي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله تعالي الرسالة وعلي الرسول صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التصديق	57	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	179	213	949	1131	1561	300	عن سفيا--ن بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله ------الرسالة وعلي الرسول------------------- البلاغ وعلينا التصديق	24	4288775663895958287	151	254.5	123	215	70.23255920410156	25	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	32	81	162	404	1505	300	في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به قول الحسن رحمه الله تعالي روي ابو بكر	57	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	0	45	0	225	1561	300	في التمهيد -علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ب--قوله و--------------------روي ابو بكر	24	4288775663895958287	212	377.0	170	252	84.12698364257812	40	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	87	264	453	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع --------------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	58	4288775663895958287	175	308.0	140	233	75.1072998046875	32	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms059	true	2669549918162010166	243	300	1249	1517	1517	300	سمعت نعيم بن حماد يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهميا فدخلت الكوفة--------------------------------------- فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك-	59	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	65	185	336	893	1434	300	سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها فصل في ذكر اقوال الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ذكر قول الامام ابي حنيفة رضي الله عنه روي البيهقي في كتاب الصفات عن نعيم بن حماد قال سمعت نوح بن ابي مريم ي---------قول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهم-ا فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة الاف نفس فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك	28	4288775663895958287	248	448.5	196	575	43.130435943603516	46	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms060	true	7644242241243625060	0	105	0	510	1482	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم ------------قال هو كما تكتب ل----لرجل اني معك وانت عنه غاءب -------قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية و-تبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء قال شيخ الاسلام وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه باسناد عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة	60	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	185	284	893	1365	1434	300	الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله ----عز و---جل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال هو كما تكتب الي الرجل اني معك وانت---- غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله ف------يما نفي عن الله عز وجل----- من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع -------بان الله -تعالي في السماء---------------- وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاساني--------------------د عن ابي مطيع------- الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة	28	4288775663895958287	403	662.5	314	546	73.80952453613281	76	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms061	true	-5744246106381829954	0	300	0	1448	1448	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قا---ل انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء-------- لان----ه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس احمد رحمه الله تعالي ففي ه------------------------------------------------------------------------------------ذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون---- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ----------علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي -----------------------------------قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استوي بين في ان الله عز وجل فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش ثم اردف ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون----- في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وكذلك اصحابه--------- من بعده كابي ي---------------------------------وسف وهشام بن عبيد الله الرازي كما روي -بن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسانيدهما ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به-	61	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	256	0	1228	1441	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال ---------اذا انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال -قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا--- شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب- الفاروق -------وقال---- الا-مام ابو------- محمد موفق الدين بن قدامة بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر فتامل هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة---------- عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي بين ان الله فوق السموات فوق العرش فقال وعرشه فوق سمواته---- وبين بهذا ان قوله------- علي العرش استوي فوق ال----------------------------------------------------------عرش ثم اردف ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انكر ان يكون الله في السماء وان الله في اعلي عليين-------------------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روي عنهم وكذلك هشام بن عبيد الله -------كما روي ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنا-دهما ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به	29	4288775663895958287	953	1567.0	750	1651	57.722591400146484	175	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	2	42	9	203	1470	300	ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ا-شهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي قول- الطحاوي عند ---	62	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	256	297	1228	1427	1441	300	ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي كلام الطحاوي ان شاء	29	4288775663895958287	188	357.0	149	199	94.47235870361328	37	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	242	300	1196	1470	1470	300	ذكر قول------- ابي عمر و---------------------------------الطلمن--------كي قال في كتابه في الاصول اج-----------مع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي انه تعالي استوي علي عرشه عل----------ي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا-	62	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	194	261	1016	1339	1525	300	ذكر قول الامام ابي عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي قال في كتاب---- الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الل-----------------ه علي العرش علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا	54	4288775663895958287	246	428.5	194	344	71.51162719726562	46	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	0	37	0	181	1506	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القصة في كتابه	63	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	261	297	1339	1510	1525	300	الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله------ وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه فان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء هذا لفظه-- في كتابه	54	4288775663895958287	162	299.5	127	181	89.50276184082031	31	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	37	166	181	810	1506	300	قول الامام ال-------------حافظ ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب عن بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال- اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله	63	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	198	294	1069	1569	1597	300	قول الامام العالم العلامة حافظ المغرب------------- امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والتصانيف النفيسة قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله	55	4288775663895958287	375	661.5	297	723	51.867218017578125	71	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms064	true	-4437258255876038686	20	279	107	1456	1566	300	السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستو---ي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال -بن عبد البر -الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي- في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال تعالي واستوت علي الجودي وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال	64	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	1	209	3	1084	1549	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله---------- في الايات------------- وهذه الايات كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة------------------------------ واما -دعواهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغ-لبه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا -----لا علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله------ ولما بلغ اشده واستوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل في كتابه فقال لتست-وا علي ظهور-------------------------------------ه وقال----------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال	56	4288775663895958287	1054	1924.0	850	1363	77.32942199707031	190	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms064	true	-4437258255876038686	82	198	438	1026	1566	300	في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله تعالي لا يغالبه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	64	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	0	97	0	496	1450	300	في الاستواء وان الاستواء بم---------------------------------------------------عني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله------ لا يغالبة اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي------- الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وه------و العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	59	4288775663895958287	449	806.5	359	613	73.24633026123047	81	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms065	true	-7879686624529267138	69	172	353	878	1533	300	واما من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن -بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر علي بن عباس رضي الله عنهما ونقلته مجهولة وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقلوا وانصفوا اما سمعوا---- الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون يا هامان	65	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	212	300	1102	1549	1549	300	واما من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الله-- بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس--------------- في قوله------ الرحمن علي العرش استوي ----استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر--------------------------- ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وابن مج----------اهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا الحديث لو عقل--------وا اما سمعوا قول الله تعالي---------- وقال فرعون يا هامان-	56	4288775663895958287	429	769.0	344	530	80.94339752197266	78	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms065	true	-7879686624529267138	172	300	878	1533	1533	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وهذا الشعر لامية بن ابي الصلت وفيه يقول في وصف الملاءكة وساجدهم لا يرفع الدهر راسه يعظم ربا فوقه ويمجد قال فان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه في كل مكان بنفسه و-ذاته تبارك----- وتعالي جده قيل---- لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر-	65	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	0	76	0	383	1530	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه --------السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احتج-- بقوله وه------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض وبقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ------------------------زعموا ان الله------- في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر	57	4288775663895958287	368	640.5	295	666	55.25525665283203	65	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	222	250	1139	1284	1510	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه------------------------------------------------------------------ الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	42	11	212	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	24	4288775663895958287	132	233.5	106	211	62.559242248535156	25	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	0	286	0	1454	1510	300	الامة انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود من اهل السماء وفي الارض اله معبود من اهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم فيه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية---- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر س-يد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا---- هو رابعهم قال هو علي --عرشه وعلمه معهم اين-ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله -قال	66	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	76	291	383	1486	1530	300	الامه انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء وفي الارض اله معبود--- اهل الارض وكذا قال اهل العلم بالتفسير وظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي ه-ذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته----------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء -------------------------------------------------------------------------------اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء ق----------------------ال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاه--------------------------------------------------------------------------------------ر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان--------------------------------- وذكر سنيد----------------- عن ال--------------------------------------------------ضحاك في هذه الاية قال هو علي العرش- وعلمه معهم اين ما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله وقال	57	4288775663895958287	1060	1943.0	851	1475	71.86441040039062	190	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	222	250	1139	1284	1510	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	54	88	287	459	1515	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	58	4288775663895958287	126	221.5	101	182	69.23076629638672	24	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms067	true	3623932716959145189	51	95	221	461	1547	300	خمسماءة عام وما بين كل سماء الي ال---اخري------ خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله عل-------------ي العرش ويعلم اعمالكم و---ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار	67	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	0	49	0	264	1515	300	خمسماءة عام وما بين كل سماء الي سماء اخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش -يعلم اعمالكم وقد ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار	58	4288775663895958287	232	429.5	188	265	87.54717254638672	39	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms072	true	-4791110929326610432	168	296	872	1513	1527	300	قول الامام ابي القاسم عبد الله بن خلف المقرء الاندلسي رحمه الله قال في الجزء الاول من كتاب الاهتداء لاهل الحق والاقتداء من تصنيفه من شرح الملخص للشيخ ابي الحسن القابسي رحمه الله تعالي عن مالك عن بن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له في هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق سبع سماوات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل قولهم ايضا من القران قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش	72	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	196	250	1017	1289	1515	300	قول الامام ابي القاسم عبد الله بن خلف المقرء الاندلسي ----------قال في-------------------------------------------------------------- شرح الملخص لما ذكر حديث النزول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث دليل علي انه تعالي في السماء علي العرش فوق سبع سم-وات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل ق---------------ولهم قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله------ ثم استوي علي العرش	58	4288775663895958287	248	439.5	198	641	38.68954849243164	48	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms073	true	4907150231377173316	95	271	490	1401	1559	300	السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي------------------------ فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح --في ابطال قول من قال بالم-------------جاز في الاستواء وان استوي بمعن------ي استولي لان ا-------------------------------------لاستيلاء في اللغة المغالبة وان-ه لا يغالبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب ------الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن ومن -الحجة ا-----يضا في ان الله سبحانه وتعالي علي العرش	73	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	1	150	3	774	1549	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل وهذا يعضده ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله في الايات وهذه الايات كلها-------------------------------- واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعواهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استوي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغ-لبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا لا ------------علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الامة الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال--- ابو عبيدة في ----------قوله الرحمن علي العرش	56	4288775663895958287	487	739.5	385	1034	47.0986442565918	80	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms073	true	4907150231377173316	13	164	65	847	1559	300	تعالي يدبر الامر من السماء ------------------------------------------------------------------------------------الي الارض وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي لعيسي عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي------------------- ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود وقال مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز	73	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	220	300	1137	1515	1515	300	تعالي في----------- السماء علي العرش فوق سبع سموات من غير مماسة ولا تكييف كما قال اهل العلم ودليل قولهم قوله تعالي الرحمن علي العرش استو---------------------------------------------------------------------------------ي وقوله ثم استوي علي العرش وقوله ليس له دافع من الله ذي المعارج-------------------------- والعروج هو الصعود -قال مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد----------- بقوله في السم------------------------------------------------------------------------------------اء اي--- علي السماء الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------- وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز-	58	4288775663895958287	243	346.0	190	885	27.457626342773438	48	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms073	true	4907150231377173316	164	261	847	1351	1559	300	في الاستواء وان --استوي- بمعني استولي--- لان الاستيلاء في اللغة---- المغالبة وان-ه لا يغالبه احد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم--- ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن	73	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	0	97	0	496	1450	300	في الاستواء وان الاستواء بمعني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالبة احد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك وانما يوجه كلام الله --الي---- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب---- التسليم له ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ------ان يخاطب الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع والتمكن	59	4288775663895958287	460	830.5	368	525	87.61904907226562	80	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms074	true	6813302524413111952	0	30	0	150	1438	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء ودل	74	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	213	242	1106	1255	1530	300	الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال	57	4288775663895958287	144	269.5	115	153	94.11764526367188	25	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms074	true	6813302524413111952	114	300	585	1438	1438	300	فان احتج احد علينا فيما قدمناه وقال لو كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق فشء لا يلزم ولا معني له لانه تعالي ليس كمثله شء من خلقه ولا يقاس بشء من بريته ولا يدرك بقياس ولا يقاس بالناس كان قبل الامكنة ثم يكون بعدها لا اله الا هو خالق كل شء لا شريك له وقد اتفق المسلمون وكل ذي لب انه لا يعقل كاءن الا في مكان ما وما ليس في مكان فهو عدم وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينهم وبينه- تمثيل او تشبيه تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل اذا وصفنا ربنا تعالي انه كان في الازل لا في مكان ثم خلق -----الاماكن فصار في مكان ففي ذلك اقرار منا فيه بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مكان فنقل صفته من الكون لا في مكان الي صفة هي الكون في كل مكان فقد تغير عندك معبودك وانتقل-	74	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	99	224	504	1102	1450	300	فان احتج احد علينا------------ وقال لو كان كذلك لاشبه المخلوقات لان ما احاطت به الامكنة واحتوته فهو مخلوق قيل لا يلزم ذلك-------- لانه تعالي ليس كمثله شء--- ولانه لا يقاس بخلقه ك--------------------------------------ان قبل الامكنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح في العقول وثبت بالدلاءل انه كان في الازل لا في مكان وليس بمعدوم فكيف يقاس علي شء من خلقه او يجري بينه- وبينهم تمثيل او تشبيه تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا فان قال قاءل---- وصفنا ربنا -----بانه كان في الازل لا في مكان ثم خلق الله الاماكن فصار في مكان وفي ذلك اقرار منا---- بالتغيير والانتقال اذا زال عن صفته في الازل وصار في مكان دون مكان قيل له وكذلك زعمت انت انه كان لا في مكان ثم صار في كل مك----------------------------------------------------------ان فقد تغير عندك معبودك وانتقل	59	4288775663895958287	568	1008.0	448	865	65.66474151611328	110	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms075	true	6498362065253253156	0	94	0	444	1459	300	من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان لما هو الان فقد اوجب الاماكن والاشياء--------- معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس--- في ذلك كالخلق لان كونه يوجب مكانا من الخلق ونقلته توجب مكانا ويصير منتقلا من مكان الي مكان والله تعالي ليس كذلك ولكنا نقول استوي من لا مكان	75	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	224	300	1102	1450	1450	300	من لا مكان الي كل مكان فان قال انه كان في الازل في كل مكان كما هو الان فقد اوجد ---------الاشياء والاماكن معه في ازليته وهذا فاسد فان قال فهل يجوز عندك ان ينتقل من لا مكان في الازل الي مكان قيل له اما الانتقال وتغير الحال فلا سبيل الي اطلاق ذلك عليه لان كونه في الازل لا يوجب مكانا وكذلك نقلته لا توجب مكانا وليس هو في ذلك كال-----------------------------خلق--------------------------------------------------------------------- ولكنا نقول استوي من لا مكان-	59	4288775663895958287	334	628.0	261	456	73.24561309814453	69	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms075	true	6498362065253253156	96	160	453	749	1459	300	ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم وان كان المعني في ذلك واحدا لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه علي ما تقدم ولا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران وقد قال	75	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	0	55	0	256	1577	300	ولا نقول انتقل وان كان المعني في ذلك واحدا كما نقول له عرش ولا نقول له سرير ونقول هو الحكيم ولا نقول هو العاقل ونقول خليل ابراهيم ولا نقول صديق ابراهيم---------------------------- لانا لا نسميه ولا نصفه ولا نطلق عليه الا ما سمي به نفسه و------------لا ندفع ما وصف به نفسه لانه دفع للقران ذكر قول	60	4288775663895958287	251	471.0	196	296	84.79729461669922	52	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms076	true	4184004620312873852	220	300	1102	1502	1502	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا ----نعم قال كم ت-رون بينكم وبين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-- اما واحد او--- اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة---- بحر اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء--- علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء-	76	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	0	83	0	413	1473	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء	10	4288775663895958287	349	596.0	278	434	80.41474914550781	56	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	0	88	0	448	1500	300	بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي وقدس روحه ونور ضريحه قال الامام بن الامام عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو--------------------- شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء	78	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	230	297	1132	1469	1487	300	بن ادريس الشافعي ر-ضي الله عنه روي شيخ الاسلام---------------------------------------------------------------- ابو الحسن الهكاري عن ابي شعيب وابي ثور وكلاهما عن -----محمد بن ادريس-------- رحمه الله قا------ل القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	31	4288775663895958287	279	442.0	220	471	59.23566818237305	50	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	89	258	452	1291	1500	300	عبد الرحمن و-حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن --صفات الله وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف ----ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر -اما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها وتثبت هذه الصفات وينفي عنها التشبيه فما نفي التش-------بيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده------ ومعلوم ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه وتعالي المتضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه	78	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	1	165	5	818	1469	300	ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال سمعت الشا---------------------------فعي يقول وقد سءل عن الصفات----- وما يءمن به فقال لله------ اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه امته لا يسع احد- من خلق الله قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم القول بها فيما روي عنه العدول فان خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء وهو السميع البصير وصح عن الشافعي انه قال خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه حق قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب عباده انتهي ومعلوم ان المقضي في الارض والقضاء فعله سبحانه لل--------تضمن لمشيءته وقدرته وقال في خطبة رسالته الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه	32	4288775663895958287	771	1473.5	612	860	89.65116119384766	146	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms082	true	-1440281463106059893	111	286	632	1548	1644	300	قول امام الشافعية في وقته ابي العباس بن سريج رحمه الله تعالي ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و-صلي الله علي------ محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واختصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تق-ع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند	82	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	155	300	779	1513	1513	300	قول امام الشافعية في وقته ابي العباس بن سريج ر-ضي الله عنه-- ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله------ بتوفيقه بيان ما صح لد-----------------ي من---- مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب------- والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستخرت الله-------------- واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس------------ بن سريج رحمه الله ------وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي-------------- الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ان تحيط وعلي الالباب ان تصف الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند-	40	4288775663895958287	716	1316.0	574	925	77.40540313720703	135	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms083	true	-878627821820624357	0	299	0	1724	1728	300	المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله تعالي في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته التي صححها اهل النقل وقبلها النقاد الاثبات يجب علي المرء المسلم المءمن الموفق الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله سبحانه وتعالي كما امر ذ-لك مثل قوله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضي والغضب والمحبة والكراهة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستحياء والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقول للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازليته وابديته ونوره وتجليه والوجه وخلق ادم عليه السلام بيده ونحو قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وسماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته المتعلقة به المذكورة في الكتاب- المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم وجميع ما لفظ به المصطفي صلي الله عليه وسلم من صفاته كغرسه جنته الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم علي النار فتقول قط قط وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا وليلة الجمعة وليلة النصف من شعبان وليلة القدر وكغيرته وفرحه بتوبة العبد واحتجابه بالنور وبرداء الكبرياء وانه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين واختيار ادم قبضة اليمني وحديث القبضة-- وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من جهنم-- فيدخلهم الجنة	83	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms41	false	3647289760506558188	14	247	97	1442	1734	300	المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله------ في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته التي صححها اهل النقل---------------------- يجب علي المرء المسلم --------------الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله --------------كما امر وذلك مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقوله---------------- وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله------ الرحمن علي العرش استوي وقوله وال------ارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطوي-ت بيمينه ونظاءرها مما نطق به القران كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والكلام والعين والنظر والارادة والرضا والغضب والمحبة والكراهة والعناية والقرب والبعد والسخط والاستجابة والدنو كقاب قوسين او ادني وصعود الكلام الطيب اليه وعروج الملاءكة والروح اليه ونزول القران منه ونداءه الانبياء وقوله-------------------- للملاءكة وقبضه وبسطه وعلمه ووحدانيته وقدرته ومشيءته وصمدانيته وفردانيته واوليته واخريته وظاهريته وباطنيته وحياته وبقاءه وازلي--------ته ونوره وتجليه والوجه وخلق اد------------م بيده ونحو قوله ء------امنتم من في السماء و-------------------------------------------------------------------سماعه من غيره وسماع غيره منه وغير ذلك من صفاته------------ المذكورة في --كتابه المنزل---------------------------- وجميع ما لفظ به المصطفي من صف-------------------اته كغرس- جنة- الفردوس بيده وشجرة طوبي بيده وخط التوراة بيده والضحك والتعجب ووضعه القدم---------------------- وذكر الاصابع والنزول كل ليلة الي سماء الدنيا---------------------------------------------- وكغيرته وفرحه بتوبة العبد و--------------------------------انه ليس باعور وانه يعرض عما يكره ولا ينظر اليه وان كلتا يديه يمين------------------------ وحديث القبضتين وله كل يوم كذا وكذا نظرة في اللوح المحفوظ وانه يوم القيامة يحثو ثلاث حثيات من حثياته فيدخلهم الجنة	41	4288775663895958287	1302	2384.0	1070	1731	75.21663665771484	212	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms084	true	6057320223026630188	32	116	166	644	1662	300	وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط عادوا حمما فيلقون في نهر من الجنة يقال له نهر الحياة وحديث-------- خلق ادم علي صورته وقوله لا تقبحوا الوجه فان الله خلق ادم علي صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت وباللغات وبالكلمات وبالسور وكلامه تعالي لجبريل والملاءكة ولملك الارحام وللرحم ولملك الموت ولرضوان ولمالك ولادم ولموسي ولمحمد صلي الله عليه وسلم وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه	84	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms41	false	3647289760506558188	247	300	1442	1734	1734	300	وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط----------------------------------------------------- وحديث ان الله خلق ادم علي صورته وفي لفظ علي------------------------------- صورة الرحمن واثبات الكلام بالحرف والصوت--------------------------- وكلامه ل--------------لملاءكة------------------------------------------------ ولادم ولموسي و-محمد------------------- وللشهداء وللمءمنين عند الحساب وفي الجنة ونزول القران الي سماء الدنيا وكون القران في المصاحف وما اذن الله لشء كاذنه-	41	4288775663895958287	273	475.0	225	486	56.1728401184082	45	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms084	true	6057320223026630188	149	299	830	1656	1662	300	وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه وبيان نفسه ونظره الي الجنة والنار وبلوغه الي العرش الي ان لم يكن بينه وبين الله تعالي الا حجاب العزة وعرض الانبياء عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وعرض اعمال الامة عليه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ولا نشير اليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح بل نطلق ما اطلقه الله عز وجل ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك عن ما امسكوا عنه ونسلم الخبر	84	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	3	110	19	617	1628	300	وصعود الاقوال والاعمال والارواح اليه وحديث معراج الرسول صلي الله عليه وسلم ببدنه و-----نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغير هذا مما صح عنه صلي الله عليه وسلم من الاخبار المتشابهة الواردة في صفات الله سبحانه ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صح عنه اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه- في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها و------------------------------------لا نشير اليها بخواطر القلوب------------------- بل نطلق ما اطلقه الله -------ونفسر ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون والاءمة المرضيون من السلف المعروفين بالدين والامانة ونجمع علي ما اجمعوا عليه ونمسك ع--ما امسكوا عنه ونسلم الخبر	42	4288775663895958287	598	1143.5	491	826	72.3970947265625	104	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms085	true	2026002709350132093	0	55	0	330	1609	300	والاية الظاهرة تنزيلها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول بها سنة وابتغاء تاويلها بدعة---- اخر كلام ابي العباس بن سريج الذي حكاه ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في اجوبته ثم ذكر باقي المساءل واجوبتها قول الامام	85	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	111	158	624	909	1628	300	والاية -لظاهر-------ها لا نقول بتاويل المعتزلة والاشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تاويل ونءمن بها بلا تمثيل ونقول الايمان بها واجب والقول---- سنة وابتغاء تاويله- بدعة هذا اخر كلام ابي العباس بن سريج الذي حكاه ابو القاسم----------- الزنجاني في اجوبته--- ذكر---------------------- قول الامام	42	4288775663895958287	281	503.0	235	334	84.1317367553711	43	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms090	true	-6767786776399222642	9	216	45	1114	1551	300	قال وروي عن -بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق الاحتجاج بالاثار الي ان قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه وقال اهل السنة خلق الله تعالي السماوات وكان عرشه مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله سبحانه بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد وقد اجمع المسلمون---- ان الله سبحانه العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند المسلمين ان الله عز وجل علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح فنثبت ان الله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله سبحانه وتعالي من جهة الفوق خلاف منهم لساءر الملل لان جماهير المسلمين وساءر الملل قد وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله سبحانه وتعالي من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة	90	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms62	false	4252588267228790394	116	294	601	1501	1526	300	قال وروي عن ابن عباس--------------- في تفسير قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق ----------الاثار------- قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه -قال اهل السنة اس--------------------------------------------------------------------توي علي العرش بعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله------- بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد و---اجمع المسلمون علي ان الله هو ----العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند المسلمين ان -لله------- علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح ف-ثبت ان -لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله --------تعالي من جهة الفوق خلاف----- لساءر الملل لان جماهير المسلمين--------------- وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله-------------- من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة	62	4288775663895958287	890	1637.5	714	1074	82.86778259277344	166	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms090	true	-6767786776399222642	255	300	1319	1551	1551	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي فكان فرعون قد فهم من موسي عليه الصلاة والسلام انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي عليه الصلاة والسلام بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم-	90	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	0	39	0	193	1571	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي فكان فرعون قد فهم عن موسي-------------------- انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي-------------------- بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم	63	4288775663895958287	191	347.0	153	233	81.97425079345703	37	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms091	true	4366394432035810478	0	74	0	371	1566	300	ان الله فوقها بوجود ذاته فهو اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال------- الجارية التي اراد مولاها عتقها اين الله قالت في السماء واشارت براسها الي السماء وقال من انا فقالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بايمانها حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي بكفر من يقول ذلك هذا كله كلام ابي القاسم التيمي رحمه الله	91	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	39	81	193	395	1571	300	ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي بكفر من يقول ذلك انتهي-- كلام ابي القاسم------- رحمه الله	63	4288775663895958287	186	338.5	145	378	49.20634841918945	38	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms092	true	1468547928550025936	1	78	6	380	1547	300	ثم استوي علي العرش وقوله تعالي في قصة عيسي عليه السلام ورافعك الي وساق ايات العلو ثم قال وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول بن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر باسناده من كتاب	92	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	102	141	516	705	1513	300	ثم استوي علي العرش وقوله تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن وقال امام-------------------------------------------- الاءمة ابو بكر محمد--------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق--------------------------------------------------------------- بن خزيمة من لم يقر بان الله --علي---- عرشه اس---توي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان -تاب	40	4288775663895958287	118	126.0	90	387	30.490955352783203	19	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms092	true	1468547928550025936	19	200	95	1032	1547	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا في ان الله سبحانه مستو علي عرشه وعرشه فوق سبع سمواته ثم ذكر كلام عبد الله بن المبارك نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول بن خزيمة من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم --ال------سلمي رضي الله ع-نه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	92	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	99	171	529	920	1597	300	وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا--- ان الله علي ع------------رشه وعرشه فوق---- سمواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامامنا--------------------------------------------- الشافعي------------------------- احتج في ------المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الام---------------ة السوداء----------------------------------------- ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية ف--------------------------------------------------------------------------قال اعتقها فانها مءمنة -حكم ب--------------------------------------ايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	55	4288775663895958287	364	538.0	295	946	38.47780227661133	59	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms094	true	67522305338765286	222	300	1201	1577	1577	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه عن جماعة ممن ادرك من التابعين مما فهموه عن الصحابة رضي الله عنهم مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء بمعني فوقها وعليها فلذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرشه المجيد بذاته ثم انه بين ان علوه علي عرشه انما هو بذاته لانه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو في كل مكان من الامكنة المخلوقة بعلمه لا بذاته اذ لا تحويه الاماكن لانه اعظم-	94	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms52	false	-7253419158091635969	0	61	0	291	1570	300	يريد فوقها وهو قول مالك مما فهمه ع------------------ن التابعين مما فهموه عن الصحابة-------------- مما فهموه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله في السماء ي-عني فوقها فك-------ذلك قال الشيخ ابو محمد انه فوق عرش-------------ه ثم---- بين ان علوه فوق عرشه انما هو بذات-----ه باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو ب--كل مكان-------------------- بعلمه لا بذاته ف--لا تحويه الاماكن لانه اعظم	52	4288775663895958287	282	473.0	222	377	74.80106353759766	54	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms095	true	-2700061076321027579	268	300	1418	1578	1578	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه---------------------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	3	41	17	206	1561	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	24	4288775663895958287	157	296.0	126	189	83.06878662109375	30	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms095	true	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	50	87	269	453	1515	300	ابو عمر ايضا اجمع ---علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	58	4288775663895958287	170	315.5	136	188	90.42552947998047	31	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	0	58	0	325	1617	300	بقوله واه---------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	96	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	87	138	453	731	1515	300	بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	255	435.0	209	341	74.78005981445312	39	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms098	true	-1501424697790762894	217	259	1095	1302	1514	300	امام الاءمة ابا بكر-------------- بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سمواته وانه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة توفي ال-امام	98	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	113	157	576	788	1513	300	امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سموات-----ه باءن من خلقه فهو كافر يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة واهل الذمة ذكر قول امام	40	4288775663895958287	190	346.5	151	222	85.58558654785156	35	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms099	true	7726947954063687356	83	221	442	1154	1559	300	استوي علي العرش بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه وقد ---------------------------------------------------------------------------------------اجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران ------------بقوله تعالي سبح ا------سم ربك ال------------اعلي وان لله علو الغلبة والعلو الاعلي من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح عند كل عاقل فثبت بذلك ان لله------ علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة و------------------------------------------------------------------جماهير المسلمين وساءر الملل قد وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله جل ثناءه من جهة الفوق في الدعاء والسءال فاتفاقهم باجمعهم علي الاشارة الي	99	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms62	false	4252588267228790394	171	295	865	1505	1526	300	استوي علي العرش بعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به ا---------------لنص وليس معناه المماسة بل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو ------علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد واجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند المسلمين ان لله علو الغلبة والعلو------- من ساءر وجوه العلو لان العلو صفة مدح------------ فثبت----- ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله تعالي من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان جماهير المسلمين--------------- وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الل---------ه من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد	62	4288775663895958287	399	609.5	316	901	44.28413009643555	66	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms100	true	-8814786554342711766	129	298	639	1486	1493	300	الامام ابي جعفر محمد بن جرير الطبري الامام في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ واللغة والنحو والقران قال في كتاب صريح السنة وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره الكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه يعني ارتفع وقال في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه معه علي العرش وقال في قوله عز وجل----------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا يقول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله ال-------------------------------------------ينا وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادركه بيان وعلمه خبر من الصفات----- وذلك نحو اخباره انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقول النبي صلي الله عليه وسلم	100	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	148	300	746	1495	1495	300	الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في ك--------------------------------------------------------------------تاب صريح السنة وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره الكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه يعني ارتفع وقال في ق-------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا يقول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله الينا وتفسيره هذا مشحون باقوال السلف علي الاثبات وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك -------علمه---- من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له وجها بقوله------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم-	39	4288775663895958287	677	1277.0	539	909	74.47744750976562	129	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms100	true	-8814786554342711766	0	68	0	342	1493	300	يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك ومخالفنا ليس يعلم ان الله فوقه- بوجود ذاته فهو اعجز فهما من فرعون-------- وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال الجارية التي اراد مولاها عتقها اين الله قالت في السماء واشارت براسها وقال من انا قالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم النبي صلي الله عليه وسل--------م بايمانها------ حين قالت ان الله في السماء وقال	100	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	29	70	141	339	1571	300	يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا ت-علم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم	63	4288775663895958287	160	261.5	125	365	43.83561706542969	27	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms101	true	-1356009321555262431	0	82	0	406	1544	300	رب العزة فيها قدمه وانه يضحك لقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وضعت ونظاءرها -ما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالذكر والرءية لا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاءها اليه ذكر هذا الكلام عنه ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل قال	101	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	2	82	8	406	1513	300	رب العزة فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا يخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول-----ه صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها----- ذكر هذا الكلام عنه ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل ومن	40	4288775663895958287	384	735.0	305	408	94.11764526367188	71	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms102	true	-8860354670749185398	184	300	976	1547	1547	300	ذكر قول الامام احمد بن حنبل واصحابه رحمه الله تعالي قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال قيل لابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم لا يخلو شء من علمه قال الخلال واخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سالت ابا عبد الله احمد عمن قال ان الله تعالي ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وروي الطبري الشافعي في كتاب السنة له باسناده عن حنبل قال قيل لابي عبد الله ما معني قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقوله تعالي وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي-	102	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	165	261	818	1281	1469	300	ذكر قول الامام احمد بن حنبل ---------رضي الله --عنه قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قلت ل----ابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم لا يخلو شء من علمه قال الخلال واخبرني------------------------ الميموني قال سالت ابا عبد الله----- عمن قال ان الله------ ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وقال ح-------------------------------------------نبل قيل ل----ابي عبد الله ما معني قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقوله------ وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي	32	4288775663895958287	447	802.5	352	572	78.1468505859375	87	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms102	true	-8860354670749185398	32	101	152	515	1547	300	قول الامام مح-ي السنة--------- الحسين بن مسعود البغوي قدس الله روحه قال في تفسيره الذي هو شجي في حلوق الجهمية والمعطلة في سورة الاعراف في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد قال واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء قال واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب علي الرجل ان يءمن بذلك ويكل العلم فيه الي الله تعالي ثم	102	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms64	false	4933802490775052007	130	182	667	952	1566	300	قول الامام محيي السنة ابي محمد الحسين بن مسعود البغوي صاحب معالم التنزيل قال عند قوله تعالي--------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد---- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء---- واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف---------- يجب الايمان ب--ه وقال -----------في قوله تعالي ثم	64	4288775663895958287	226	391.5	183	373	60.589813232421875	35	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms103	true	5863641533891151049	0	43	0	208	1462	300	العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض وقال ابو طالب سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم	103	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	261	300	1281	1469	1469	300	العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض وقال ابو طالب سالت احمد-------- عن رجل قال ان الله معنا وت-----------لي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم-	32	4288775663895958287	188	352.5	150	208	90.38461303710938	38	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms103	true	5863641533891151049	43	300	208	1462	1462	300	تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال في قوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية فقلت له فكيف نقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم ق-ال اول الاية يدل علي انه علمه وقال في موضع اخر وان الله عز وجل علي عرشه فوق السماء السابعة يعلم ما تحت الارض السفلي وانه غير م-ماس لشء من خلقه هو تبارك وتعالي باءن من خلقه وخلقه باءنون منه وقال في كتاب الرد علي الجهمية الذي رواه عنه الخلال من طريق ابن--------------------------------------------ه عبد الل-----------ه قال---- باب بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله تعالي علي العرش و---قال تعالي الرحمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله تعالي علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش وفي السماوات والارض وفي كل مكان وتلا وهو الله في السماوات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم واجوافكم والحشوش والاماكن القذرة ليست فيها--- من عظمة الرب تعالي شء وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله-	103	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms33	false	3285337420532467528	0	240	0	1161	1451	300	تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال في سورة ق---- ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقال المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال الله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية -قلت--- فكيف تقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم وقال اول الاية يدل علي انه علمه وقال في موضع اخر وان الله عز وجل علي عرشه فوق السماء السابعة يعلم ما تحت الارض السفلي وانه غير مختلط بشء من خلقه هو تبارك وتعالي باءن من خلقه وخلقه باءنون منه وقال في كتاب الرد علي الجهمية الذي روا----ه الخلال وقال كتبت هذا الكتاب من خط عبد الله بن الامام احمد وكتبه عبد الله من خط ابيه قال فيه باب بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله------ علي العرش وقد قال------ الرحمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله------ علي العرش -------------------------------------فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت العرش وفي السمو----------------------------------------------ات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم واجوافكم والحشوش والاماكن القذرة وليس فيها شء من عظمته -------------وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال ا------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله	33	4288775663895958287	1051	1905.0	830	1323	79.44066619873047	200	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms105	true	-6005778323286383650	54	300	278	1385	1385	300	لا يخلو من علمه مكان ولا يكون علم الله تعالي في مكان دون مكان وذلك من قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير وفيه شء كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون -بن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها كان لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو وله المثل الاعلي وليس هو في شء مما خلق قال الامام احمد ومما تاولت الجهمية من قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقالوا ان الله معنا وفينا فقلنا لهم لم قطعتم الخبر من اوله -ان الله تعالي يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا يعني علمه فيهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ففتح الخبر بعلمه وختمه بعلمه قال الامام احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي-	105	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	0	126	0	578	1368	300	لا يخلو من علمه مكان ولا يكون علم الله------ في مكان دون مكان وذلك ل--قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير وفيه شء كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق---- علم-------------ا من غير ان يكون في شء مما خلق قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما تاولت الجهمية من قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقالوا ان الله معنا وفينا فقلنا له---م قطعتم الخبر من اوله لان الله افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح الخبر بعلمه وختمه بعلمه قال اح-------مد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي	34	4288775663895958287	563	1021.0	439	1116	50.448028564453125	117	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms106	true	-1213079538377179263	3	102	19	456	1408	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	106	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	127	221	583	998	1368	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله خل------ق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر ايضا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	34	4288775663895958287	407	783.5	313	437	93.135009765625	88	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	32	90	146	420	1449	300	قال احمد وقلنا للجهمية حين زعمتم ان الله تعالي في كل مكان قلنا اخبرونا عن قول الله تعالي- فلما تجلي ربه للجبل كا----------ن في الجبل بزعمكم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن تجلي له بل كان سبحانه علي العرش فتجلي الشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا لم يكن راه قط قبل ذلك --------------قال احمد----- وقلنا------------------ للجهمية	107	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	219	284	989	1295	1368	300	قال احمد وقلنا للجهمية حين زعمتم ان الله------ في كل مكان----- اخبرونا عن قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اكان في الجبل بزعمكم فلو كان فيه كما تزعمون لم يكن تجلي له بل كان سبحانه علي العرش فتجلي -لشء لم يكن فيه وراي الجبل شيءا ما---- راه قط قبل ذلك انتهي كلام الامام احمد الذي نقلناه من كتاب الرد علي الجهمية	34	4288775663895958287	245	410.5	190	322	76.08695983886719	47	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	192	300	940	1463	1463	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصفون او يحدها احد وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي --سماء الدنيا و-ان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولانرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms35	false	7095559134903479944	2	88	8	406	1436	300	بلا حد ولا صفة يبلغها واصف-- او يحده حا-د وصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وقال----------------------------------------------------------------------------------- حنبل ايضا------ سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه ينزل الي السماء الدنيا و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ---------------------------------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا	35	4288775663895958287	353	622.0	277	540	65.37036895751953	65	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	0	218	0	1070	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير -لا نتعدي القران والحديث تعالي----- عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الله سبحانه بخلقه------ وكل-------ام احمد في ه----------ذا كثير فانه امتحن بالجهمية	111	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms35	false	7095559134903479944	88	298	406	1428	1436	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف ن---فسه ولا نتعدي ذلك و----------------------نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنف-ه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه------- يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور- عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش------------------------------------- ليس كمثله شء وهو خ-لق كل شء وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا نتعدي القران والحديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي فقد شبه الل-------ه بخلقه انتهي وكلام الامام احمد رحمه الله في هذا كثير فانه امتحن بالجهمية	35	4288775663895958287	971	1797.0	769	1107	87.71454620361328	184	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms112	true	-8865733497049107832	235	295	1167	1460	1483	300	عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم قال --------------------------علي بن المديني لو حلفت لحلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم من عبد الرحمن بن مهدي قول----- سعيد بن عامر الضبعي	112	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	283	1207	1472	1561	300	عبد الرحمن بن مهدي ا-----------------------------------------------------ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ان الله كلم موسي وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال فيه علي بن المديني لو ح------لفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي	24	4288775663895958287	207	354.5	165	324	63.88888931274414	39	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	29	294	148	1445	1475	300	علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قو-ل عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط رحمه الله تعالي قال كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم يقولون ليس -في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا قول عبد الله بن مسلمة القعنبي شيخ البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي قال بيان بن احمد كنا عند القعنبي فسمع رجلا من الجهمية يقول الرحمن علي العرش استوي استولي فقال القعنبي من لا يوقن ان الرحمن علي العرش استوي كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي قال البخاري محمد بن اسماعيل رحمه الله تعالي في كتاب خلق افعال العباد عن يزيد بن هارون مثله سواء وقد تقدم قول علي بن عاصم شيخ الامام احمد رحمهما الله تعالي صح عنه انه قال ما الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها حكاه عنه غير واحد ممن صنف في السن------------------------------------------------------------ة وقال يحيي بن علي بن عاصم كنت عند ابي فاستاذن عليه المريسي فقلت له يا ابت مثل هذا يدخل عليك فقال وما له فقلت انه يقول ان القران مخلوق ويزعم ان الله معه في الارض وكلاما ذكرته فما رايته اشتد عليه مثل ما اشتد عليه قوله ان القران مخلوق وقوله ان الله معه في الارض ذكر هذين الاثرين عنه عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية قول وهب بن جرير رحمه الله تعالي صح عنه انه قال اياكم وراي جهم-------- فانهم يحاولون ان ليس في السماء شء وما هو الا من وحي ابليس وما هو الا الكفر حكاه	113	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	0	105	0	524	1510	300	علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط ك--------------------لمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم------- ليس علي العرش- شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال حماد بن زيد الجهمية انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من اشد الناس علي الجهمية و-------------------------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهب بن جرير------------------------------- اياكم وراي جهم واصحابه فانهم يحاولون ان ليس في السماء شء وما هو الا من وحي ابليس وما هو الا الكفر وقال	25	4288775663895958287	407	700.5	320	1367	29.773225784301758	76	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms114	true	9183503747716346017	180	300	947	1546	1546	300	قول الامام-------- عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافعي رحمهما الله تعالي له كتاب في الرد علي الجهمية قال فيه باب قول الجهمي في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر يريدون استولي عليها قال فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر انه سبح-----------انه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض ليس الله تعالي بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا-	114	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	101	212	506	1052	1510	300	-هو الا الكفر وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافع------------------ي له كتاب في الرد علي الجهمية قال فيه باب قول الجهمي في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان معني استوي استولي قا----------------------------------------------------ل فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لانه اخبر---- سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل السم-وات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السم-وات والارض ليس الله------ بمستول عليه فيها ثم ذكر كلاما طويلا	25	4288775663895958287	509	947.5	405	629	80.9220962524414	96	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms115	true	6326943466452019581	47	131	237	678	1502	300	عبد الله بن الزبير الحميدي رحمه الله تعالي احد شيوخ النبل شيخ البخاري امام اهل الحديث والفقه في وقته وهو اول رجل افتتح به البخاري صحيحه قال وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	115	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	218	270	1087	1359	1510	300	عبد الله بن الزبير الحميدي------------------------------- شيخ البخاري ----------------------------------------------------------------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله-------------------------------------------------------------- بل يداه مبسوطتان ومثل قوله ------والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	25	4288775663895958287	272	492.0	220	441	61.67800521850586	52	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	17	47	84	230	1512	300	-بن ابي حاتم قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن --كلام -بشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في	116	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	271	300	1364	1510	1510	300	ابن ابي حاتم قال جاء بشر بن الوليد الي ابي يوسف فقال--- تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحول وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في-	25	4288775663895958287	142	257.5	114	150	94.66666412353516	26	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms116	true	-2872813938813163508	47	238	230	1187	1512	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي- الاحول وطيف به وقد استتاب ابو يوسف بشر- المريسي لما انكر ان ا-----لله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها عبد الرحمن بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا -قول محمد بن الحسن رحمه الله تعالي قال محمد بن الحسن رحمه الله اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء وقال محمد رحمه الله تعالي ايضا في الاحاديث التي جاءت ان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها ذكر ذلك عنه ابو القاسم اللالكاءي	116	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	0	177	0	885	1495	300	كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليه -وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ فقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب عليا الاحول وطوف به وقد استتاب ابو يوسف بشرا المريسي لما انكر ان يكون الله فوق عرشه وهي قصة مشهورة ذكرها ا----------بن ابي حاتم وغيره واصحاب ابي حنيفة المتقدمون علي هذا وقال محمد بن الحسن-------------------------------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء وقال محمد---------------- ايضا في الاحاديث التي جاءت ان الله------ يهبط الي السماء الدنيا ونحو---- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن --------نءمن بها ولا نفسرها ذكر ذلك عنه ابو القاسم اللالكاءي	26	4288775663895958287	857	1594.5	684	977	87.71749877929688	161	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms117	true	-4771477960405662040	266	299	1233	1404	1409	300	وذكر -بن ابي حاتم عنه باسناده عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هي- كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما	117	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	209	241	1040	1209	1495	300	وذكر ابن ابي حاتم---- باسناده عن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي هذه كافرة بهذه المقالة اما هذا الرجل وامراته فما	26	4288775663895958287	166	314.5	134	173	95.9537582397461	30	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	0	76	0	363	1461	300	بان سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب قو-ل اسحاق بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد ----رحمهما-------- الله تعالي قال حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد قلت لاسحاق بن راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم قال واعلي كل شء من ذلك واثبته قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	118	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	242	300	1217	1495	1495	300	بان سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب وقال اسحاق بن راهويه امام اهل المشرق نظير احمد وقيل له ما تقول في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ق-------------ال حيث-ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه ثم قال واعلي شء في--- ذلك واثبته قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي-	26	4288775663895958287	245	408.0	193	376	65.15957641601562	48	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	95	144	472	718	1461	300	قال قال اسحاق بن راهويه قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	118	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	5	48	26	236	1501	300	قال قال اسحاق بن راهويه قال الله------- الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما يعلم ما في السم-وات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	210	393.0	167	246	85.36585235595703	41	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	255	298	1236	1452	1461	300	عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله تعالي قال فيه ابو الفضل الفرات ما رايت مثل عثمان بن سعيد ولا راي عثمان مثل نفسه اخذ الادب عن ب-ن الاعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن يحيي بن معين وعلي بن المديني واثني عليه اهل العلم	118	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms38	false	922438146356667394	211	254	1064	1278	1502	300	عثمان بن سعيد في كتابه المذكور وهو--- قال فيه ابو الفضل القراب ما رايت مثل عثمان بن سعيد ولا راي عثمان مثل نفسه اخذ الادب عن ابن الاعرابي والفقه عن البويطي والحديث عن يحيي بن معين وعلي بن المديني واثني عليه اهل العلم	38	4288775663895958287	190	358.0	150	217	87.55760192871094	37	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms119	true	2298094579081837226	4	222	24	1152	1551	300	علي بشر المريسي وقال في كتابه النقض علي بشر ------------------------------وقد اتفقت الكلمة من المسلمين---- ان الله تعالي فوق عرشه فوق سمواته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض ولم يشكوا انه ينزل يوم القيامة ليفصل بين عباده ويحاسبهم ويثيبهم وتشقق السماوات يومءذ لنزوله وتنزل الملاءكة تنزيلا ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية كما قال الله به سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد -انما هو امره وعذابه وقال في موضع اخر من هذا الكتاب وقد ذكر الحلول ويحك هذا المذهب انزه لله تعالي من السوء ام مذهب من يقول هو بكماله وجماله وعظمته وبهاءه فوق عرشه فوق سمواته فوق جميع الخلاءق في اعلي مكان واظهر مكان حيث لا خلق هناك ولا انس ولا جان اي الحزبين اعلم بالله وبمكانه واشد تعظيما واجلالا له وقال في هذا الكتاب علمه بهم------------ محيط وبصره فيهم نافذ وهو بكماله فوق عرشه والسموات ومسافة بينهن وبينه وبين خلقه في الارض فهو كذلك معهم خامسهم وسادسهم وانما يعرف فضل الربوبية وعظم القدرة بان الله من فوق عرشه ومع بعد المسافة بينه وبين الارض يعلم ما في الارض وقال في موضع اخر من الكتاب والقران كلام الله وصفة من صفاته خرج	119	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms37	false	-3165794027234325168	121	300	664	1562	1562	300	علي بشر المريسي -قال الذهبي وهو مجلد سمعناه من ابي حفص ابن القواس قال فيه وقد اتفقت الكلمة من المسلمين علي ان الله------ فوق عرشه فوق سمواته لا ينزل قبل يوم القيامة الي الارض ولم يشكوا انه ينزل يوم القيام- ليفصل بين عباده ويحاسب--------هم وتشقق السم-وات------ لنزوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يشك المسلمون ان الله لا ينزل الي الارض قبل يوم القيامة لشء من امور الدنيا علموا يقينا ان ما ياتي الناس من العقوبات انما هو امره وعذابه فقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد وانما هو امره وعذابه وقال في موضع اخر من هذا الكتاب وقد ذكر الحلول ويحك هذا المذهب انزه لله م------ن السوء عن مذهب من يقول هو بكماله وجماله وعظمته وبهاءه فوق عرشه فوق سمواته فوق جميع الخلاءق في اعلي مكان واظهر مكان حيث لا خلق هناك ولا انس ولا جان اي الحزبين اعلم بالله وبمكانه واشد تعظيما واجلالا له وقال في هذا الكتاب علمه بهم من فوق عرشه محيط وبصره فيهم نافذ وهو بكماله فوق عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شه ومع بعد المسافة بينه وبين الارض يعلم ما في الارض وقال في موضع اخر---------- والقران كلام الله وصفة من صفاته خرج-	37	4288775663895958287	826	1536.5	662	1175	70.2978744506836	153	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms119	true	2298094579081837226	222	300	1152	1551	1551	300	منه كما شاء ان يخرج والله بكلامه وعلمه وقدرته وسلطانه وجميع صفاته غير مخلوق وهو بكماله علي عرشه وقال في موضع اخر وقد ذكر حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الطويل في شان الروح وقبضها ونعيمها وعذابها وفيه فيصعد بروحه حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين في السماء السابعة واعيدوه الي الارض وذكر الحديث ثم قال وفي قوله لا تفتح لهم ابواب السماء دلالة-	119	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms38	false	922438146356667394	0	53	0	272	1502	300	منه كما شاء ان يخرج والله بكلامه وعلمه وقدرته وسلطانه وجميع صفاته غير مخلوق وهو بكماله علي عرشه وقال في موضع اخر وقد ذكر حديث البراء بن عازب------------- الطويل في شان الروح وقبض----------------ها وفيه فتصعد -روحه حتي تنتهي---- الي السما----------------------------------------------------------------------------ء السابعة------------------ وذكر الحديث ثم قال وفي قوله لا تفتح لهم ابواب السماء دلالة	38	4288775663895958287	269	485.0	217	400	67.25	47	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms120	true	-5409993968028272910	0	288	0	1457	1522	300	ظاهرة ان الله تعالي فوق السماوات لانه لو لم يكن فوق السماء لما عرج بالارواح والاعمال الي السماء ولما -غلقت ابواب السماء عن قوم وفتحت لاخرين وقال في موضع اخر وقد بلغنا ان حملة العرش حين حملوا العرش وفوقه الجبار جل جلاله في عزته وبهاءه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا علي ركبهم حتي لقنوا لا حول ولا قوة الا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وارادته ثم ساق باسناده عن معاوية بن صالح اول ما خلق الله حين كان عرشه علي الماء حملة العرش فقالوا ربنا لم خلقتنا فقال خلقتكم لحمل عرشي فقالوا ربنا ومن يقوي علي حمل عرشك وعليه جلالك وعظمتك ووقارك فقال لهم اني خلقتكم لذلك قال فيقول ذلك مرارا قال فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله وقال في موضع اخر ولكنا نقول رب عظيم وملك كبير نور السماوات والارض واله السماوات والارض علي عرش عظيم مخلوق----- فوق السماء السابعة دون ما سواها من الاماكن من لم يعرفه بذلك كان كافرا به وبعرشه وقال في موضع اخر في حديث حصين كم تعبد فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم علي حصين اذ عرف ان اله العالمين في السماء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحصين رضي الله عنه قبل اسلامه كان اعلم بالله الجليل من المريسي واصحابه مع ما ينتحلون من الاسلام اذ ميز بين الاله الخالق الذي في السماء وبين الالهة والاصنام المخلوقة التي في الارض قال وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين---- ان الله سبحانه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للام--ة اين الل----ه تكذيب لمن يقول هو في كل مكان وان الله لا يوصف باين بل يستحيل ان يقال اين هو والله فوق سمواته باءن من خلقه فمن لم يعرفه بذلك لم يعرف الهه الذي يعبده	120	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms38	false	922438146356667394	53	208	272	1051	1502	300	ظاهرة ان الله------ فوق السماء-- لانه لو لم يكن فوق السماء لما عرج بالارواح والاعمال----------- ولما اغلقت ابواب السماء عن قوم وفتحت لاخرين وقال في موضع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر ولكنا نقول رب عظيم وملك كبير نور السم-وات والارض واله السم-وات والارض علي عرش----- مخلوق عظيم فوق السماء السابعة دون ما سواها من الاماكن من لم يعرفه بذلك كان كافرا به وبعرشه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد اتفقت --كلمة--- المسلمين والكافرين علي ان الل-------ه في السماء وعرفوه بذلك الا المريسي واصحابه حتي الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث وساق حديث حصين كم تعبد قال ستة في الارض وواحدا في السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذي تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء وقال ايضا في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله فيه تكذيب لمن يقول هو في كل مكان وان الله لا يوصف باين بل يستحيل ان يقال اين هو والله فوق سمواته باءن من خلقه فمن لم يعرفه بذلك لم يعرف الهه الذي يعبده	38	4288775663895958287	620	1121.0	496	1611	38.48541259765625	112	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms121	true	3652255624262011806	64	300	367	1556	1556	300	قتيبة بن سعيد يقول هذا قول الاءمة في الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا سبحانه بانه في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال موسي بن هارون حدثنا قتيبة بن سعيد قال نعرف ربنا في السماء السابعة علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي قول عبد الوهاب الوراق رحمه الله تعالي احد الاءمة الحفاظ اثني عليه الاءمة وقيل للامام احمد رحمه الله من نسال بعدك فقال عبد الوهاب وهو من شيوخ النبل قال عبد الوهاب وقد روي حديث بن عباس رضي الله عنهما ما بين السماء السابعة الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك ومن زعم ان الله ها هنا فهو جهمي خبيث ان الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة صح ذلك عنه حكاه عنه محمد بن عثمان في رسالته في الفوقية وقال ثقة حافظ روي عنه ابو داود والترمذي والنساءي مات سنة خمسين وماءتين قول خارجة بن مصعب رحمه الله تعالي قال عبد الله بن احمد في كتاب السنة حدثني احمد بن سعيد الدارمي ابو جعفر قال سمعت ابي يقول سمعت خارجة بن مصعب يقول الجهمية كفار ابلغ نساءهم انهن طوالق لا يحللن لهم لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جناءزهم ثم تلا طه الي قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قول امامي اهل الحديث ابي زرعة وابي حاتم رحمهما الله تعالي قال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه اءمة العلم-- في ----------------------------ذلك فقالا ادركنا-	121	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	49	169	241	849	1501	300	قتيبة بن سعيد -----هذا قول --اءمة--- الاسلام والسنة والجماعة نعرف ربنا------- بانه في السماء السابعة علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي و------------------------قتيبة هذا احد اءمة الاسلام وحفاظ الحديث وقا---------------------------------------------------ل عبد الوهاب الوراق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زعم ان الله ها-هنا فهو جهمي خبيث ان الله فوق العرش وعلمه محيط بالدنيا والاخرة صح ذلك عنه وهو الذي قال فيه الامام احمد وقد قيل له من نسال بعدك فقال عبد الوهاب وقا---------------------------------------------ل خارجة بن مصعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهمية كفار ابلغ نساءهم انهن طوالق لا يحللن ل------------------------------------هم ثم تلي طه الي قوله------ الرحمن علي العرش استوي وقال عب---------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه----- العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا	27	4288775663895958287	473	717.0	374	1220	38.77049255371094	84	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله -------تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف -احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	169	205	849	1033	1501	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكا---ن مذهبهم ان ا--------------------------------------لله تبارك وتعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	167	279.0	134	411	40.63260269165039	27	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms123	true	246752419359932611	0	52	0	260	1525	300	علي بن المدين------------------ي سيد المسلمين -قيل له ما قول الجماعة في الاعتقاد -قال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله تعالي علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقراوا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم	123	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	225	278	1124	1394	1501	300	علي بن المديني الذي سماه البخاري سيد المسلمين وقيل ما ت--قول الجماعة في الاعتقاد فقال يثبتون الكلام والرءية ويقولون ان الله------ علي العرش استوي فقيل له ما تقول في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقر--ا اول الاية يعني بالعلم لان اول الاية الم تر ان الله يعلم	27	4288775663895958287	247	455.0	197	280	88.21428680419922	45	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms128	true	6844098556042567246	117	159	610	810	1514	300	ابي عيسي الترمذي رحمه الله تعالي قال في جامعه لما ذكر حديث ابي هريرة-------------------------- لو ادلي احدكم بحبل لهبط علي الله قال معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في	128	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms38	false	922438146356667394	257	300	1297	1502	1502	300	ابو عيسي الترمذي-------------------- في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو حديث منكر قاله الذهبي لو ادلي احدكم بحبل لهبط علي الله قال معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في-	38	4288775663895958287	175	317.0	138	226	77.43363189697266	35	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms128	true	6844098556042567246	159	300	810	1514	1514	300	كتابه وقال في حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها هنا القوة فق-ال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذا --تشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع-	128	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	0	121	0	613	1495	300	كتابه وقال في حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا--- ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهك---ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان-- معني اليد ها-هنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع كسمعي فهذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله يد وسمع	39	4288775663895958287	594	1110.0	475	712	83.42696380615234	112	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms129	true	2080288514880033001	0	36	0	178	1541	300	وبصر فلا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها عنده قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير هذا كله كلامه وقد ذكره عنه شيخ الاسل--------------------ام ابو اسماعيل الانصا--------ري في	129	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	121	156	613	785	1495	300	وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع و---كسمع فهذا لا يكون تشبيها----- قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير هذا كله ك--------------------------لام الترمذي وقال الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في	39	4288775663895958287	130	220.0	102	206	63.10679626464844	25	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms130	true	7542280929450536094	208	243	1066	1227	1534	300	محمد بن صالح عن بن خزيمة قال من لم يقر بان الله علي عرشه------ فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي	130	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	117	149	596	747	1513	300	محمد بن اسحاق-- بن خزيمة---- من لم يقر بان الله علي عرشه استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر--------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	40	4288775663895958287	119	182.0	92	180	66.11111450195312	24	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms130	true	7542280929450536094	267	300	1356	1534	1534	300	قول ابي جعفر الطحاوي امام الحنفية في وقته في الحديث والفقه ومعرفة اقوال السلف قال في العقيدة التي له وهي معروفة عند الحنفية ذكر بيان----------- السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة-	130	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	156	187	898	1075	1628	300	قول الامام-- الطحاوي امام الحنفية في وقته في الحديث والفقه ومعرفة اقوال السلف قال في --عقيدته ال---------معروفة عند الحنفية ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة	42	4288775663895958287	155	270.5	128	190	81.57894897460938	25	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms131	true	5292468711700594551	0	108	0	530	1479	300	وابي يوسف ومحمد بن الحسن----- نقول في توحيد الله معتقدين------------ ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا و-نزل -علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية وكل ما---- في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه ك---ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عنه علمه ولا	131	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms42	false	-7050028496056210790	187	300	1075	1628	1628	300	وابي يوسف ومحمد رضي الله عنهم نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما جاء في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم-	42	4288775663895958287	507	938.0	404	563	90.05328369140625	94	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms131	true	5292468711700594551	108	153	530	756	1479	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوق كل شء وذكر ساءر الاعتقاد---- قول	131	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	0	43	0	222	1501	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه--- خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه----- وذكر ساءر الاعتقاد ذكر قول	43	4288775663895958287	217	413.5	175	230	94.34782409667969	41	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms135	true	-5404770964506301595	63	93	328	484	1480	300	قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت عليكم استعملت عليكم -شراركم	135	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	94	123	473	624	1499	300	قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم واذا غضبت------ استعملت عليكم اشراركم	23	4288775663895958287	150	287.5	121	157	95.5414047241211	28	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms139	true	-7862128959955340254	0	42	0	226	1544	300	والعامة باثباتها لله ------كما نطق كتابه واخبرت به رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	139	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	146	195	735	1006	1571	300	والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك بدعة	63	4288775663895958287	216	388.0	176	275	78.54545593261719	35	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	174	242	908	1271	1575	300	الله الحسني قول القرطبي في شرحه --------------قال وقد كان الصدد الاول-------------- لا ينفون------ الجهة---------------- بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبر- رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص العرش- بذلك دون غيره لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة	147	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	120	195	607	1006	1571	300	-----الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله-------------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص --عرشه بذلك--------- لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن ذلك-- بدعة	63	4288775663895958287	295	459.5	237	438	67.35160064697266	45	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms148	true	2817468801922562410	70	253	384	1296	1544	300	قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الطاءفة الكلابية -كان من اعظم اهل الاثبات- للصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه منكرا لقول الجهمية وهو اول من عرف عنه انكار قيام الافعال الاختيارية بذات الرب تعالي وان القران معني قاءم بالذات وهو اربع معان ونصر طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وخالفه في بعض الاشياء ولكنه علي طريقته في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بالفاظه قال بن كلاب في بعض كتبه واخرج من الاثر والنظر من قال ان الله سبحانه لا داخل العالم ولا خارجه حكاه عنه شيخ الاسلام في عامة كتبه الكلامية وحكي عنه ابو الحسن الاشعري انه كان يقول ان الله مستو علي عرشه كما قال وانه فوق كل شء هذا لفظ حكاية الاشعري عنه وحكي عنه ابو بكر بن فورك---------------- فيما جمعه من مقالاته في كتاب ا-لمجرد واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	148	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	42	178	218	906	1501	300	قول الامام ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الطاءفة الكلابية وكان من اعظم الناس اثباتا للصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه منكرا لقول الجهمية وهو اول من عرف عنه انكار قيام الافعال الاختيارية بذات الرب------ وان القران معني قاءم بالذات وهو اربع معان ونصر طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وخالفه في بعض الاشياء ولكنه علي طريقته في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاظه -ان ----شاء الله تعالي حكي ا---------------------------------------------------------------------بن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من --كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	43	4288775663895958287	629	1155.5	502	937	67.12913513183594	115	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms149	true	-2246708460160667366	118	241	556	1159	1430	300	ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له	149	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	178	300	906	1501	1501	300	ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------- ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له-	43	4288775663895958287	595	1177.0	474	603	98.67330169677734	122	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms149	true	-2246708460160667366	261	300	1250	1430	1430	300	وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اوما-	149	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	0	40	0	185	1522	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فنقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اومي	44	4288775663895958287	174	330.5	136	185	94.0540542602539	35	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms150	true	-7754084774708164707	0	70	0	335	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معهم نعوذ بالله من مضلات الفتن هذا اخر كلامه قال شيخ	150	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	40	103	185	494	1522	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه- نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي-- كلامه ذكر قول	44	4288775663895958287	298	568.5	235	335	88.9552230834961	59	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms151	true	8321603662546664456	11	127	67	683	1648	300	الحافظ ابو القاسم -بن عساكر في الكتاب الذي سماه تبيين كذب المفتري فيما نسب الي ابي الحسن الاشعري ذكر قوله في كتاب الابانة ذكر في اصول الديانة قال ابو القاسم بن عساكر اذا كان ابو الحسن-------------------------------------- مستصوب المذهب عند اهل العلم والمعرفة والانتقاد فوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الذي سماه بالابانة فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	151	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	47	138	257	742	1633	300	الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في --كتاب---------- تبيين كذب المفتري فيما نسب الي---------- الاشعري ف--------------------------------------------------------------------اذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل -------المعرفة والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في كتابه الابان-----------ة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد	48	4288775663895958287	434	762.0	351	655	66.2595443725586	73	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال-	152	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	179	704	908	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	44	4288775663895958287	180	293.5	141	402	44.776119232177734	33	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	27	257	151	1370	1576	300	فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة الي ان قال فيها ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا وكقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عنه صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا الخ وانا ذاكر ذلك ان شاء الله تعالي بابا بابا وبه المعونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره	152	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	150	300	824	1633	1633	300	فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله------------------- واجماع الصحابة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --------------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	809	1571.0	660	1219	66.36587524414062	149	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	257	300	1370	1576	1576	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	43	0	203	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو -علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال	49	4288775663895958287	197	371.5	157	210	93.80952453613281	39	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms153	true	-7281228377995711697	1	165	6	784	1486	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة--------- والجهمية ونقول ان القران كلام الله------- غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله وان لا يستغني عن الله ولا نقدر عن الخروج من علم الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال تعالي والله خلقكم وما تعملون وان	153	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	43	133	203	634	1485	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال------ بل يداه مبسوطتان وان----------------------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال------ انزله بعل--------------------------------------------------مه ونثبت لله قدر----------------------------------------------------------ة ونثبت ل-ه السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول -------ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه ------------------------------------------لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال------ والله خلقكم وما تعملون وان	49	4288775663895958287	408	727.5	322	796	51.256282806396484	77	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	21	279	104	1461	1564	300	الا ما شاء الله وانا لتلجء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت الي----------------------------------------ه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راهم المءمنون------- محجوبون كما قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا واعلم بذلك موسي انه لا يراه في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية ---عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وا----------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ون-----سلم الروايات	154	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	115	245	545	1224	1485	300	الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه- المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ونقول ان-------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات	49	4288775663895958287	533	748.0	431	1440	37.01388931274414	89	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	111	215	571	1099	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون فضلاء مهديون لا يوازيهم غيرهم في الفضل ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب تعالي يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن----- بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك	155	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	230	300	1143	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص--------------------------------------- ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------ يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها و-----لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك-	49	4288775663895958287	310	524.0	246	533	58.16135025024414	59	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	232	300	1244	1588	1588	300	الي ان قال باب الاستواء وان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	174	235	914	1217	1545	300	الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله	45	4288775663895958287	288	522.0	230	348	82.75862121582031	53	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	0	47	0	240	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	157	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	235	299	1217	1542	1545	300	ان الله فوق السمو-ات وقال----- عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	226	409.0	180	333	67.86786651611328	38	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	62	218	316	1128	1547	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل	157	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	116	0	610	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو --------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -----هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ----اد----------------لة من الكتاب والسنة والعقل	46	4288775663895958287	573	1007.5	463	828	69.20289611816406	103	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	229	267	1215	1408	1559	300	هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك	158	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	261	300	1322	1522	1522	300	هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك-	44	4288775663895958287	183	328.5	147	205	89.26829528808594	33	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	243	278	1289	1455	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره	158	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	264	300	1470	1633	1633	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	158	300.5	124	166	95.18072509765625	33	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	4	154	18	779	1512	300	وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك ان الله لا يري في الدنيا ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا الكتاب -قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال تعالي------------------------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي	159	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	11	136	49	690	1545	300	وان----ه علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وا-----------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا الكتاب وقالت المعتزلة ان الله استوي------------------------------- علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي	45	4288775663895958287	533	928.0	425	822	64.84185028076172	100	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	246	290	1225	1464	1512	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال ايضا في الكتاب----- وقالت المعتزلة في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا قال واما الوجه فا--------------------------------------ن المعتزلة	159	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	111	158	556	826	1545	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا- الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله----------- الرحمن علي العرش استوي يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة	45	4288775663895958287	207	361.0	169	282	73.40425872802734	34	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	104	0	526	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وا-------------------------------------ن له وجه-ا كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القر----------------------------------------------ان كلام الله------- غير مخلوق والكلام----- في الوقف------------------------------------------------------------------------------ واللفظ----------------------------------------------------------------------------------------- من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله	159	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	22	173	105	844	1485	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال------------------------------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندي------------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الرو---ايات عن رسول الله	49	4288775663895958287	306	397.5	238	853	35.87338638305664	52	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	26	114	114	583	1512	300	فالاشعري---------- انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف---- اهل السنة وكذلك قال محيي السنة الحسين بن مسعود البغوي في تفسيره تابعا لابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالي قول القاضي ابي بكر الباقلان-----ي الاشعري -قال في كتاب- التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه- فان قال قاءل فهل تقولون------------------------ ان الله في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب و-العمل الصالح يرفع----------ه وقال	160	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	148	210	760	1093	1545	300	فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما- تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------------------------------- مستو علي --عرشه كما قا----------------------ل الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال بل --------رفعه الله اليه وقال	45	4288775663895958287	241	339.0	194	527	45.73054885864258	33	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	56	300	295	1512	1512	300	الله تعالي قول القاضي ابي بكر--------- الباقلاني الاشعري قال في كتاب- التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي العرش ك-ما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع------- التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز والعراق موجودة وقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله تعالي انني معكما اسمع واري محمول علي هذا التاويل وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالبرد-ان ومدينة-	160	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	29	216	157	1086	1514	300	الذهبي ذكر قول القاضي ابي بكر بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال ء-----------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش و---المواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز والعراق موجودة وقوله------ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله------ انني معكما اسمع واري محمول علي هذا التاويل وقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة	53	4288775663895958287	893	1686.0	712	1238	72.1324691772461	172	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms161	true	1588309892002870130	0	87	0	451	1593	300	السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق والمهان ومع المصعدين الي الحلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا فوجب ان يكون التاويل علي ما وصفناه---- ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر -قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء--- القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاهرا عزيزا مقتدرا وقوله ثم استوي يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فبطل ما قالوه ثم قال باب فان قال قاءل ففصلوا لي ص-فات ذاته من صفات افعاله لاعرف	161	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	216	300	1086	1514	1514	300	السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق-------- ومع المصعدين الي --حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا فوجب-------- التاويل علي ما وصفنا اولا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر وقد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل قادرا قاه-------------را وقوله ثم استوي يقتضي استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فبطل ما قالوه ثم قال باب فان قال قاءل ففصلوا لنا صفات ذاته من صفات افعاله لنعرف-	53	4288775663895958287	414	775.5	334	460	90.0	74	JK000090-ara1	JK001254-ara1
JK000090-ara1.ms161	true	1588309892002870130	87	143	451	773	1593	300	ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة--------- والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضا- وصفات فعله هي الخلق والرزق والعدل والاحسان والتفضل والانعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها ثم ساق الكلام في الصفات ذكر قوله في كتاب	161	3781525917986615800	JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	0	54	0	312	1525	300	ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة------- والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام ---------والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضاء وصفات فعله هي الخلق والرزق والعدل والاحسان والتفضل والانعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها ثم ساق الكلام في الصفات وقال---- في كتاب	54	4288775663895958287	298	564.0	245	332	89.759033203125	50	JK000090-ara1	JK001254-ara1