id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms019	false	-2004203420504374324	206	300	1130	1642	1642	300	شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من تشبه الكفار بالظلمات وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق وما يصيب الكفرة من الاقراع من البلايا والفتن من جهة اهل الاسلام بالصواعق والمعني او كمثل ذوي صيب ---------------------------------------------------والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء علي هذه الصفة فلقوا منها ما لقوا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح الذي عليه علماء اهل البيان لا يتخطونه ان ال-مث-لين جميعا من جه-ة التمث-لات المتركبة دون المفرقة لا يتكلف لواحد واحد شء بقدر شبهه فيه وهذا القول الفصل والمذهب الجزل بيانه ان العرب تاخذ شيءا- فرادي معزولا بعضها-	19	3781525917986615800	JK000876-ara1.ms0029	true	-7661615500307593005	166	296	914	1632	1646	300	شبه دين الاسلام بالصيب لان القلوب تحيا به حياة الارض بالمطر وما يتعلق به من -شبه الكفار بالظلمات وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق وما يصيب-----هم من الافزاع و--البلايا من ج-------هة اهل الاسلام بالصواعق والمعني او كمثل ذوي صيب فحذف مثل لدلالة العطف عليه وذوي لدلالة يجعلون عليه والمراد كمثل قوم اخذتهم السماء ب---هذه الصفة فلقوا منها ما لقوا فهذا تشبيه اشياء باسشياء الا انه لم يصرح بذكر المشبهات كما صرح في قوله وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء وقول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي بل جاء به مطويا ذكره علي سنن الاستعارة والص--------------------------------------حيح ان التمثيلين------ من جملة التمثيلات الم-ركبة دون المفرقة لا يتكلف لواحد واحد شء بقدر شبهه به-------------------------------- بيانه ان العرب تاخذ اشياء فرادي معزولا بعضها	29	-8607863947727367548	395	670.0	320	813	48.585487365722656	62	JK000090-ara1	JK000876-ara1
JK000090-ara1.ms020	false	1048435359217443042	4	195	15	1037	1624	300	هذا بحجزة ذاك فتشبهها بنظاءرها كما جاء في القران حيث شبه كيفية حاصله من مجموع اشياء قد تضامنت وتلاصقت حتي عادت شيءا واحدا باخري مثلها -قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الغرض تشبيه حال اليهود في جهلها بما معها من التوراة واياتها الباهرة بحال الحمار في جهله بما يحمل من اسفار الحكمة وتساوي الحال-ين عند- من حمل اسفار الحكمة وحمل ما سواها من الاحمال ولا يشعر--- ذلك الا بما ي-ريد فيه من الكد والتعب وكقوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح المراد قلة بقاء زه-------رة الدنيا كقلة بقاء هذا النبات------------------ فاما ان يراد تشبيه الافراد بالافراد غير منوط بعضها ببعض وتصييرها شيءا واحدا فلا وكذلك لما وصف وقوع المنافقين في ضلالتهم وما خبطوا فيه من الحيرة والدهشة فشبه- حيرتهم وشدة الامر عليهم بما يكابد من طفءت ناره بعد ايقادها في ظلمة الليل وكذلك من اخذته السماء في الليلة المظلمة مع رعد وبرق وخوف من الصواعق قال فان قلت اي المثلين ابلغ قلت الثاني----- لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر وفظاعته ولذلك اخر وهم يتدرجون في مثل هذا من الاهون الي الاغلظ	20	3781525917986615800	JK000876-ara1.ms0030	true	7888672193046350781	0	173	0	932	1620	300	هذا بحجزة ذاك فتشبهها بنظاءرها كما فعل امرء القيس وت-شبه كيفية حاصلة من مجموع اشياء قد تضامنت وتلاصقت حتي عادت شيءا واحدا باخري مثلها كقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها الاية فالمراد تش----------------بيه حال اليهود في جهلها بما معها من التورا----------------ة بحال الحمار في جهله بما يحمل من اسفار الحكمة وتساوي الحالتين عنده من حمل اسفار الحكمة وحمل ما سواها من الاوقار -لا يشعر من ذلك الا بما يمر بدفيه من الكد والتعب وكقوله------ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ءانزلنا م-ن السماء فالم---------------------------------------------راد قلة بقاء زهرة الحياة الدنيا كقلة بقاء الخضر فهو تشبيه كيفية بكيفية فاما ان يراد تشبيه الافراد بالافراد غير منوط بعضها ببعض ومص-يره- شيءا واحدا فلا فكذلك لما وصف وقوع المنافقين في ضلالتهم وما خبطوا فيه من الحيرة والدهشة -شبهت حيرتهم وشدة الامر ب------ما يكابد من طفءت ناره بعد ايقادها في ظلمة الليل وكذلك من اخذته السماء في الليلة المظلمة مع رعد وبرق وخوف من الصواعق والتمثيل----------------------- الثاني ابلغ لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر ولذا اخر----------وهم يتدرجون في مثل هذا من الاهون الي الاغلظ	30	-8607863947727367548	824	1472.0	666	1060	77.73584747314453	137	JK000090-ara1	JK000876-ara1
JK000090-ara1.ms035	false	1965713820811828268	248	300	1355	1618	1618	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العا-----------------لمي--ن هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب-	35	3781525917986615800	JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	282	812	1480	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب	1341	-8607863947727367548	258	412.5	207	668	38.62275314331055	44	JK000090-ara1	JK000876-ara1