id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	90	169	449	839	1472	300	من في السماء قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن- عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم --حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	41	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms548	false	-8836692579870377533	194	267	912	1281	1457	300	من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الملك 17 وقال عمران بن حصين ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي--- كم تعبد اليوم قال--------- سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال-------- اما انك لو اسلمت -علمتك كلمتين ينفعانك---- فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	548	4079271401670666783	307	531.0	244	398	77.13568115234375	57	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms057	true	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	170	210	890	1090	1568	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع --------------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	484	4079271401670666783	179	304.5	142	233	76.82403564453125	33	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms061	true	-5744246106381829954	0	97	0	454	1448	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون----- في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ----------------- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	61	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	94	198	472	952	1450	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش وقال ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ اخر قال ابو مطيع سالت ابا حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال -قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	488	4079271401670666783	433	819.5	339	489	88.54805755615234	87	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ا-شهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	20	46	90	208	1565	300	الي هشام ليمتح---------------------------------------نه فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	491	4079271401670666783	115	202.0	89	181	63.535911560058594	22	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	1	34	7	166	1506	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه	63	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	220	253	1113	1271	1507	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي--- معني قوله------ وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال	482	4079271401670666783	146	261.5	115	168	86.9047622680664	28	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	222	250	1139	1284	1510	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	175	211	913	1096	1568	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	484	4079271401670666783	126	218.0	101	193	65.28497314453125	24	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms095	true	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه---------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	171	210	895	1090	1568	300	ابو عمر ايضا اجمع ---علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	484	4079271401670666783	171	313.0	137	198	86.36363983154297	31	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	0	88	0	477	1617	300	بقوله واه---------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه -وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة قول ---شيخ الاسلام موفق الدين ابي محمد عبد الله بن احمد	96	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	210	298	1090	1555	1568	300	بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسول----- الله ----------وهم اءمة الجماعة وقال الشيخ العارف معمر------------------------- بن احمد	484	4079271401670666783	405	713.0	330	518	78.1853256225586	63	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	109	192	587	1061	1617	300	الله تعالي وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام واجمع علي ذلك جميع العلماء من الصحابة الاتقياء والاءمة من الفقهاء وتواترت الاخبار في ذلك علي وجه حصل به اليقين وجمع الله عز وجل عليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طباءع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب يلحظون السماء باعينهم ويرفعون عندها للدعاء ايديهم وينتظرون مجء الفرج من ربهم سبحانه وينطقون بذلك بالسنتهم -لا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليده واتباعه علي ضلالته وقال	96	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	224	299	1162	1592	1596	300	الله------ وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك رسوله خاتم الانبياء-------------------- واجمع علي ذلك جميع العلماء من الصحابة الاتقياء والاءمة من الفقهاء وتواترت الاخبار ب--ذلك علي وجه حصل به اليقين وجمع الله ع-------ليه قلوب المسلمين وجعله مغروزا في طبا-ع الخلق اجمعين فتراهم عند نزول الكرب يلحظون السماء باعينهم ويرفعون نحوها للدعاء ايديهم وين-ظرون مجء الفرج من ربهم------- وينطقون بذلك بالسنتهم ولا ينكر ذلك الا مبتدع غال في بدعته او مفتون بتقليده واتباعه علي ضلالته -قال	485	4079271401670666783	425	788.0	350	475	89.47368621826172	69	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	42	159	221	861	1582	300	كتاب احمد بن حنبل-------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون ب-نور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا---هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	179	290	950	1551	1601	300	كتابه في الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	557	1021.0	453	658	84.65045928955078	99	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms104	true	-6081511837275369278	46	104	239	529	1582	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	104	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	34	92	160	448	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله اهل------------------------------- العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد -هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	226	396.5	178	348	64.9425277709961	44	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms105	true	-6005778323286383650	19	59	108	299	1385	300	قال -معني قوله تعالي وهو ا-----لله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علم----ه مكان	105	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms489	false	3978645558762994339	102	142	513	696	1488	300	قال ومعني قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3----------------------- يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان	489	4079271401670666783	146	252.5	114	206	70.87378692626953	27	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms106	true	-1213079538377179263	3	102	19	456	1408	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	106	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms463	false	-4159253648701995498	29	126	144	568	1505	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوا-ل ان زعم ان الله------ خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين------- في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر ردء فان قال خلقهم خارجا من نفسه و--لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع فقد بين الامام------- احمد	463	4079271401670666783	377	635.5	287	464	81.25	76	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms106	true	-1213079538377179263	15	100	68	447	1408	300	فقل له اليس كان الله---- ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل--------------------- ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	106	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms493	false	-4448080846764429011	167	258	896	1291	1525	300	فقل له اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لا بد له من واحد منها ان زعم ان الله------ خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع--- قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	493	4079271401670666783	333	566.5	256	427	77.98594665527344	67	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	12	37	59	184	1475	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع -----------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس	113	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	74	101	348	489	1612	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا--- ليس	550	4079271401670666783	121	213.0	97	145	83.44827270507812	21	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	72	118	340	583	1461	300	الرحمن علي العرش استوي وقال الخلال في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله عز وجل------ الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي----- ويعلم كل شء	118	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	256	300	1356	1596	1596	300	الرحمن علي العرش استوي وقال الخلال في كتاب السنة اخبرنا-------- المروزي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا سليمان بن داود الخفاف قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي فهو---------------- فوق سماواته علي عرشه ويعلم كل شء-	486	4079271401670666783	199	338.5	161	265	75.0943374633789	35	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	118	169	583	832	1461	300	اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار و---رءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض الا------------------------- قد عرف ذلك كله واحصاه ل-ا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وقال ----	118	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	1	60	3	284	1482	300	اسفل الارض السابعة وفي قع-ر البحار وفي رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب قد عرف ذلك---- واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وفي كتاب	487	4079271401670666783	234	418.5	185	286	81.81818389892578	42	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms122	true	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	158	207	816	1064	1596	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاته الي ا--ن قالوا ان الله -------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	485	4079271401670666783	225	390.0	179	407	55.282554626464844	39	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms138	true	5452804186999590679	237	300	1218	1557	1557	300	علي العرش استوي----- هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام ------------------------------------------------------------------------وذكر قول المتكلمين الذين يقو-----------لون اذا وجب تنزيه الباري عن ال-------حيز فمن ضرورة ذلك-------- تنزيه---هه عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لما- يلزم عن ال-----------------------------------------حيز و---------المكان من---- الحركة والسكون و------------التغيير والحدوث قال هذا قول المتكلمين ثم قال وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم-	138	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	111	202	582	1064	1596	300	علي اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام وقد بينا اقوال العلماء في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا وذكر قول النفاة المعطلين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه ال--رب عن الجهة والحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه تنزيه الرب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغ-ير والحدوث قال وك----------------------------ان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم	486	4079271401670666783	278	420.5	224	513	54.19103240966797	39	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms144	true	-2745589141011475571	238	300	1239	1575	1575	300	شي-خ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل --------------باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	0	62	0	337	1596	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة-------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة	485	4079271401670666783	316	582.5	259	356	88.76404571533203	53	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms145	true	-451565073724024790	0	69	0	352	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل---------------------- من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	145	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	62	137	337	716	1596	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي --سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	485	4079271401670666783	349	680.5	280	381	91.6010513305664	66	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms147	true	-7646704877705548443	0	49	0	238	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	147	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	89	137	485	716	1596	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب------ الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	485	4079271401670666783	231	449.5	183	238	97.05882263183594	47	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms148	true	2817468801922562410	24	61	126	320	1544	300	واظهر الاقوال------- ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات اقوال	148	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	67	104	357	548	1596	300	واظهر الاقوال في ذلك ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقاله---- الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من----- خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات وق-ال	486	4079271401670666783	182	335.5	147	201	90.5472640991211	33	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms149	true	-2246708460160667366	120	293	563	1400	1430	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بال-------------------اين وا-------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه---------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له ----ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا----- خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك -لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك	149	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms461	false	-657324976081359999	120	300	689	1559	1559	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين وبقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين -زعموا ويحيلون القول به ----ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فهو قسمان انه عز وجل محدود----- في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا- من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس الله في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما-لا شء ابين منه ولا اوكد لا بل لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك-	461	4079271401670666783	783	1410.0	620	891	87.8787841796875	148	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms149	true	-2246708460160667366	241	300	1159	1430	1430	300	ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اوما-	149	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	186	244	928	1192	1459	300	ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا -----الا ما ذكرنا- من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا عنه----- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما	481	4079271401670666783	253	469.0	197	275	92.0	51	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms150	true	-7754084774708164707	0	65	0	313	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدع-ون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معهم نعوذ بالله من م----------ضلات الفتن	150	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms462	false	5852452393539744407	8	71	34	350	1546	300	بيده و--اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا--------- الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يزعمون انهم افضل الخلق كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه- نعوذ بالله من الخذلان ومعضلات الفتن	462	4079271401670666783	289	524.0	228	329	87.8419418334961	54	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms150	true	-7754084774708164707	0	31	0	134	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء	150	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	244	272	1192	1316	1459	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا--------- الا رافعا يديه الي السماء	481	4079271401670666783	119	222.0	91	134	88.80596923828125	26	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	238	300	1272	1588	1588	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا--ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي-- بل رفعه الله اليه وقال تعالي--------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	11	93	51	447	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله	464	4079271401670666783	280	499.0	222	402	69.65174102783203	51	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	0	200	0	1025	1547	300	ان الله------- فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو----------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري -----------انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ول-------م يرد انه ي----ملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله -تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله ------تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعل---------ي الحشوش فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله----- مستو-- علي الحشوش ----------------------------------	157	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	93	299	447	1496	1504	300	ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز -----وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقها العرش الذي -------هو فوق السماوات وكل---- ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و-------------------------------------------------------------------------------قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي--------- الاشياء ---------------------------------------------كلها كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	464	4079271401670666783	763	1301.0	609	1211	63.00577926635742	125	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	184	208	948	1074	1547	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فبطل --ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	9	34	50	180	1501	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	465	4079271401670666783	120	226.0	97	130	92.30769348144531	20	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	62	115	316	594	1547	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله -تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ---------ومن دعاء اهل الاسلام ------اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقو---------------------لون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع	157	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	164	261	820	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو السماء كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض هذا لفظه في اجل كتبه واكبرها وهو الموجز وفي اشهرها وهو الابانة التي اعتمد عليها ابصر الناس له واعظمهم ذبا عنه من اهل الحديث ابو القاسم بن عساكر فانه اعتمد علي هذا الكتاب وجعله من اعظم مناقبه في كتاب تبيين كذب المفتري ثم قال في كتابه ومن دعاء اهل الاسلام جميعا اذا هم رغبوا الي الله عز وجل في الامر النازل بهم يقولون يا ساكن العرش ويقو---------لون لا والذي احتجب بسبع	481	4079271401670666783	244	422.0	194	568	42.95774459838867	43	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	59	190	310	954	1512	300	القاضي ابي بكر--- الباقلاني الاشعري قال في كتاب ---------التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي----- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا -بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	160	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms468	false	5875593392757707055	10	120	55	610	1585	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني في ------------كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وف-------------------ي المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما-لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا ------وعن ايماننا و---شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	468	4079271401670666783	487	817.0	389	684	71.1988296508789	84	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	0	116	0	643	1594	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله فظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي--- وسع كرسيه السماوات والارض وقوله تعالي--------- ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقوله تعالي-------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي------------------------------------------- تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي-------- اامنتم من في السماء ---------------------------الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين	172	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms093	false	-409255081129315163	165	300	966	1677	1677	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشرع كلها تقتضي اثبات الجهة------ مثل قول-------ه الرحمن علي العرش استوي طه 5 ومثل قوله وسع كرسيه السماوات والارض البقرة 255 ومثل قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية الحاقة 17 ومثل قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة 5 ومثل قوله تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 ومثل قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله م-ءولا وان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه --تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين-	93	4079271401670666783	550	965.0	447	741	74.2240219116211	92	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	116	297	643	1578	1594	300	وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله و--ملاءكته في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفسها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة توجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية قال ونحن نقول ان------ هذا كله غير لازم فال---جهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح نفس الجسم----- المحيط- به هيء---ة وبهذا نقول ان للحيوان فوقا و-سفلا ويمينا وشمالا واماما وخلفا واما سطوح جسم اخر يحيط بالجسم من الجهات الست فاما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه فليست بمكان للجسم ا-----صلا واما سطوح ال-جس-م المحيط- به فهي له مكان مثل سطوح الهو-ي المحيط بالانسان وسطوح الفلك المحيطة بسطوح الهوي -هي ايضا مكان الهوي وهذه-- الافلاك بعضها محيط- ببعض ومكان له واما سطح الفلك الخارج- فقد برهن انه ليس بخارجة جسم لانه لو كان ذلك كذلك لوجب ان يكون خارج فلك الجسم ايضا جسم اخر ويمر الامر الي غير نهاية فاذا سطح اخر اجسام الع-لم ليس مكانا اصلا اذ ليس يمكن ان يوجد فيه جسم	172	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms094	false	-2026149012018447990	0	181	0	946	1517	300	وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي---- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة- في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك والشبهة التي قادت نفاة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية---- ونحن نقول ان اثبات هذا كله غير لازم فان الجهة غير المكان وذلك ان الجهة هي اما سطوح---- الجسم نفسه المحيطة به وهي ستة وبهذا نقول ان للحيوان فوقا واسفل- ويمينا وشمالا واماما وخلفا واما سطوح جسم اخر يحيط بالجسم ذي الجهات الست فاما الجهات التي هي سطوح الجسم نفسه فليست بمكان للجسم نفسه اصلا واما سطوح الاجسام المحيطة به فهي له مكان مثل سطوح الهواء المحيط بالانسان وسطوح الفلك المحيط- بسطوح الهواء هي ايضا مكان للهواء وهكذا الافلاك بعضها محيطة ببعض ومكان له واما سطح الفلك الخارجي فقد برهن انه ليس -خارجه جسم لانه لو كان---- كذلك لوجب ان يكون خارج ذلك الجسم----- جسم اخر ويمر الامر الي غير نهاية فاذا سطح اخر اجسام العالم ليس مكانا اصلا اذ ليس يمكن ان يوجد فيه جسم	94	4079271401670666783	888	1624.5	714	971	91.45211029052734	152	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	0	151	0	827	1594	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله فظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض وقوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي اامنتم من في السماء الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله و--ملاءكته في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك	172	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	115	190	539	944	1565	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لل-------ه حتي نفتها المعتزلة و--تبعهم علي ذلك-- متاخرو الاشعرية وساق ادلة القرا-----------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل----------------------------------يها الي ان قال والشر---------------------------------اءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها -تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءك-ة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك	491	4079271401670666783	372	663.5	301	829	44.87334060668945	63	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms173	true	-5521834920082333080	0	107	0	524	1525	300	قام البرهان علي وجود موجود في هذه الجهة فواجب ان يكون غير جسم فالذي يمتنع وجوده هناك هو عكس ما ظنه القوم وهو موجود وهو جسم لا موجود ليس بجسم وليس لهم ان يقولوا ان خارج العالم خلاء وذلك ان الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه لان ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شء-- اكثر من الابعاد ليس فيها جسم اعني طولا وعرضا وعمقا لانه ان رفعت الابعاد عنه عاد عدما وان انزل الخلاء لخلاء موجود- لزم ان تكون اعراض م-وجودة في غير جسم وذلك ان الابعاد هي اعراض من باب الكمية ولا بد ولكنه قد قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذلك	173	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms094	false	-2026149012018447990	193	298	993	1508	1517	300	قام البرهان علي وجود موجود في هذه الجهة فواجب ان يكون غير جسم والذي يم-نع وجوده هناك هو عكس ما ظنه القوم وهو موجود -هو جسم لا موجود ليس بجسم وليس لهم ان يقولوا ان خارج العالم خلاء وذلك ان الخلاء قد تبين في العلوم النظرية امتناعه لان ما يدل عليه اسم الخلاء ليس هو شيءا اكثر من اب--عاد ليس فيها جسم اعني طولا وعرضا وعمقا لانه ان رفعت الابعاد عنه عاد عدما وان انزل الخ------لاء موجودا لزم ان تكون اعراضا موجودة في غير جسم وذلك ان الابعاد هي اعراض من باب الكمية ولا بد ولكنه--- قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذلك	94	4079271401670666783	506	971.5	402	528	95.83333587646484	97	JK000090-ara1	JK000101-ara1
JK000090-ara1.ms173	true	-5521834920082333080	108	229	527	1154	1525	300	مسكن الروحانيين ويريدون الله والملاءكة وذلك ان ذلك الموضع ليس بم--كان ولا يجوز ان يحويه زمان وكذلك ان كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدا فقد يلزم ان يكون ذ-----لك غير فاسد ولا كاءن وقد تبين هذا المعني فيما اقوله وذلك انه اذا لم يكن ها هنا شء يدرك الا هذا الموجود المحسوس او المعدوم وكان من المعروف بنفسه ان الموجود بنفسه انما ينسب الي الوجود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجزء الاشرف وا-------------شرف هذا الجزء قول الله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ف--------هذا كله يظهر علي التمام للعلماء الراسخين في العلم قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع واث-ني عليه فان ابطال هذه القواعد ابطال للشراءع	173	3781525917986615800	JK000101-ara1.ms095	false	5260774304780223443	0	152	0	772	1514	300	مسكن الروحانيين -يريدون الله والملاءكة وذلك ان ذلك الموضع ليس هو مكان ولا يح--------ويه زمان وكذلك ان كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدا فقد يلزم ان يكون ما هنالك غير فاسد ولا كاءن وقد تبين هذا المعني م-ما اقوله وذلك انه لما لم يكن ها هنا شء----- الا هذا الموجود المحسوس او العد--م وكان من المعروف بنفسه ان الموجود------ انما ينسب الي الوجود اعني انه يقال انه موجود اي في الوجود اذ لا يمكن ان يقال انه موجود في العدم فان كان ها هنا موجودا هو اشرف الموجودات فواجب ان ينسب من الموجود المحسوس الي الجزء الاشرف وهي السماوات ولشرف هذا الجزء قال----- تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون غافر 57 وهذا كله يظهر علي التمام للعلماء الراسخين في العلم ----فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وانبني عليه وان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	95	4079271401670666783	576	1030.0	461	804	71.64179229736328	101	JK000090-ara1	JK000101-ara1