id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms017	true	-2647759682696305425	189	250	1017	1310	1586	300	سبيله التي لا سبيل اليه الا منها وقد صح عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه خط خطا مستقيما وقال هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل -علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	17	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms097	false	-2160966802391786476	112	169	587	869	1518	300	سبيل------------------ه الانعام 153 قال ابن مسعود خط رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خطا بيده ثم قا-ل هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه و---شماله وقال هذه سبل وعلي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	97	4351930375757044607	230	394.0	181	316	72.7848129272461	43	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	9	100	40	483	1452	300	جبير بن مطعم ---------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال -استسق ربك فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماءه -علي عرشه وان-----ه لهكذ----------------------------------------------------ا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وفي سنن ابي داود ايضا ومسند الامام احمد من حديث	40	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	170	272	803	1297	1423	300	جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع الع-ال وهلكت الاموال فاستسق ربك فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد ا--------نه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اخرجه ابو-- داود عن--------------- احمد بن سعيد	173	4351930375757044607	396	718.5	312	520	76.15384674072266	71	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	237	296	1139	1432	1452	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء -اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل------ رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	40	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	191	249	926	1218	1486	300	ابي الدرداء------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وحطايانا انت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	360	4351930375757044607	279	526.5	223	305	91.47541046142578	52	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms040	true	-8154001066623853698	111	217	536	1053	1452	300	في عصابة وفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت---- سحابة فنظر اليها وقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء وفوق-- ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	40	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	0	107	0	523	1501	300	في عصابة -فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك	361	4351930375757044607	497	939.5	393	527	94.30740356445312	96	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	216	292	1061	1438	1472	300	رضي الله عنه قال ات----ي جبريل ب-------------------مراة بيضاء فيها نكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة فضلت بها------------------------------------------------ انت وامتك فالناس لكم تبع اليهود والنصاري و----------------------------لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله----------- بخير---------- الا استجيب له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو----------- عندنا----------- يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح	41	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	190	299	917	1442	1444	300	صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام وفي يده مراة بيضاء فيها نكتة سوداء فقلت ما ------------------------------------------------------هذه يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عز وجل لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون--------- اليهود والنصاري من بعدك فقلت ما لنا فيها قال لكم فيها خيرف--يها ساعة -------------من -دعا الله تعالي فيها بخير هو له قسم الا اعطاه اياه او ليس له يقسم الا ادخر له ما هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة السوداء فيها قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد ف------------ي الاخرة قلت ولم ------تدعونه يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح	300	4351930375757044607	214	212.5	166	623	34.349918365478516	30	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	114	169	564	839	1472	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين اما انك لو اسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	41	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	11	58	52	282	1492	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلم-----------------ك كلمة-- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة ف-----------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	305	4351930375757044607	171	261.5	132	289	59.169551849365234	29	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms041	true	-341717239550948824	223	299	1094	1466	1472	300	بيضاء فيها نكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم----- تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح فيه كثب من مسك فاذا كان يوم	41	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms366	false	5824207617011283927	0	73	0	357	1488	300	بيضاء فيها وكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه ---------قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري -لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- وما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح فيه كثب من مسك فاذا كان يوم	366	4351930375757044607	349	663.0	277	377	92.57294464111328	67	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms042	true	5762278545537023992	175	240	899	1208	1478	300	ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل -وفي صحيح بن حبان عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	42	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	27	83	131	400	1530	300	الي ---حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل متفق عليه -----وحديث ابي هريرة ا-------ن ----------رس---ول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال	289	4351930375757044607	247	420.5	191	310	79.67742156982422	48	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms042	true	5762278545537023992	102	149	531	760	1478	300	رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ------قال فينظر	42	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	254	300	1250	1465	1465	300	رضي الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم -بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58 قال فينظر-	295	4351930375757044607	202	357.0	161	235	85.95744323730469	39	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms042	true	5762278545537023992	27	80	158	436	1478	300	----------فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسءلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك --رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك سبحانه وتعالي علي العرش و-------------فيه تقوم الساعة	42	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms366	false	5824207617011283927	83	135	413	686	1488	300	والشهداء فيجلسون من وراءهم علي تلك الكتب فيقول الله تعالي- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطكم فيق-لون ربنا نسالك الرض---ي فيقول--- رضيت عنكم ولكم ما شء--تم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم---- ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك --------------علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	366	4351930375757044607	236	400.5	188	303	77.88778686523438	40	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms042	true	5762278545537023992	102	181	531	925	1478	300	رضي الله عنهما ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي--- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وفي الصحيحين من حديث ابي صالح عن ابي هريرة رضي	42	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	125	200	637	989	1526	300	روي ابن ماجه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس-------------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي فيهم -بركته ونوره وكذا--------------------- حديث ------------ابي هريرة ذلك	731	4351930375757044607	282	468.5	218	414	68.1159439086914	51	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms042	true	5762278545537023992	105	167	546	855	1478	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي--- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من----------- النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره -	42	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	145	232	763	1188	1552	300	قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال يكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة وفي الحديث الذي رواه ابن ماجة مرفوعا بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس-------------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم الحديث قوله	735	4351930375757044607	239	422.0	186	452	52.87610626220703	46	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms046	true	-3720163651185117755	150	247	746	1231	1498	300	ابي ذءب عن محمد بن عمر وع-ن عطاء عن سعيد بن يسار رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم	46	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms148	false	8779035624129768947	247	300	1240	1496	1496	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو ابن عطاء عن سعيد بن يسار -------------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابش-------------ري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تخرج ثم-	148	4351930375757044607	250	458.0	199	486	51.440330505371094	51	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms046	true	-3720163651185117755	247	300	1231	1498	1498	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا يفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم تصير الي القبر وروي الامام--------------------------- احمد في مسنده من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	46	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	0	69	0	347	1562	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال--- مرحبا بالنفس ال----------------------------------طيبة ف----لا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها------------- الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث رواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال هو علي شرط البخاري ومسلم ورواه اءمة عن ابن ابي ذءب وقوله فتنثني بامان يشير الي ما في حديث البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	149	4351930375757044607	169	255.0	133	401	42.14463806152344	30	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms046	true	-3720163651185117755	166	262	810	1309	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس	46	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	215	269	1094	1374	1530	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابش-------------ري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال--- مرحبا بالنفس	289	4351930375757044607	278	529.0	224	499	55.711421966552734	53	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms052	true	-7828333859762976925	258	300	1271	1478	1478	300	بن عبد البر رحمه الله تعالي في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح ان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران-	52	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	54	91	265	449	1499	300	بن عبد البر---------------- في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح ان عبد الله بن رواحة------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران	364	4351930375757044607	178	323.0	143	213	83.56807708740234	34	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms053	true	1463631106655663758	0	39	0	211	1484	300	فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت با-----لله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران ولا تقرءه قول --------عبد الله	53	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	91	126	449	632	1499	300	فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا -----------------------------------------قالت امراته صدق الله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران ولا تقرءه قال الناظم رحمه الله	364	4351930375757044607	161	292.5	129	224	71.875	28	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms054	true	2346774546505366553	34	151	162	732	1513	300	عن عكرمة------------ في قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم قال بن عباس رضي الله عنهما لم يستط-ع ان يقول من فوقهم علم ان الله من------ فوقهم قول عاءشة رضي الله عنها قال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن اسماء قال سمعت نافعا يقول قالت عاءشة رضي الله عنها وايم الله اني لاخشي لو كنت احب قتله لقتلته تعني عثمان ولكن علم الله من فوق عرشه اني لم احب قتله قول زينب بنت جحش ام ا---------لمءمنين رضي الله عنها ثبت في الصحيحي---ن من حديث------------------------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه قال كانت زينب تفت------------------------------------------------------------------------------خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي	54	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	64	165	336	827	1465	300	عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايدي----------------------------------هم قال----------------------- لم يستطيع ان يقول من فوقهم علم ان الله تعالي من فوقهم واما الاحاديث فعن ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينب بنت جحش انها كانت تقول للنبي صلي الله عليه وسلم زوجنيك الرحمن من فوق عرشه وفي لفظ البخاري كانت تقول ان الله انكحني من فوق سبع سموات وروي البخاري عن انس رضي الله عنه قال جاء زيد ابن حارثة يشكو فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله الحديث وفيه وكانت تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تق-ول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سمو-ات وفي	295	4351930375757044607	240	351.5	184	757	31.7040958404541	42	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms061	true	-5744246106381829954	47	139	219	676	1448	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه ي-----قول علي العرش استوي ولكنه--- لا يدري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------احم--د رحمه الله تعالي ففي هذا الكلام المشهور عن ----ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الوا----قف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء	61	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	78	189	391	923	1526	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال -قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق سمواته فقلت ----انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب------------------------------------------- الفاروق باسناد عن ابي بكر نصير بن يحيي عن الحكم قال الذهبي وسمعت القاضي الامام تاج الدين عند الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي مءلف المقنع رحم- الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الل-----------ه انه قال من انكر ان الله ----------عز وجل في السماء	315	4351930375757044607	283	401.5	218	602	47.00996780395508	46	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms062	true	-6355537357924848597	247	283	1222	1399	1470	300	قال----- في كتابه في------------- الاصول اج-----------مع المسلمون من اهل السنة عل------------------------------------------------------------------------------ي ان الله استوي علي عرشه--- بذاته---------------------- وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة--------------- علي انه تعالي استوي علي ع-------------------------رشه علي الحقيقة لا علي المجاز	62	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	109	174	549	869	1500	300	-المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء ------------------------وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي ا----لعرش استوي طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز	330	4351930375757044607	116	143.0	89	349	33.237823486328125	16	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	105	161	513	781	1506	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش--- والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعالي	63	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms292	false	3767107982383272395	227	297	1166	1499	1514	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق--- قول الله تعالي	292	4351930375757044607	230	391.0	179	349	65.90258026123047	41	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	103	171	502	835	1506	300	هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال اهل الحق في ذلك قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي----- وقوله تعالي- ثم استوي علي العرش	63	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	60	140	289	664	1472	300	هذا ح--ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق------- قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش	319	4351930375757044607	274	442.5	214	412	66.50485229492188	48	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms063	true	7562391295386017808	2	36	13	175	1506	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القص----ة في	63	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	119	156	605	781	1500	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه---- علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال اهل السنة في	330	4351930375757044607	148	257.0	115	181	81.76795959472656	27	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	78	113	402	585	1510	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموح-دين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي	66	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	265	300	1285	1472	1472	300	ومن الحجة ايضا في انه------- علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموجودين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي-	319	4351930375757044607	173	307.0	141	196	88.26530456542969	29	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms066	true	-3374508750616681683	113	202	585	1043	1510	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمن----------ة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	66	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	0	86	0	453	1594	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اض-رار- لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها و--كانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء--- قال م----ن انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	320	4351930375757044607	424	781.0	341	477	88.88888549804688	74	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms076	true	4184004620312873852	11	40	52	190	1502	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء	76	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms303	false	990944180889336063	69	96	330	454	1492	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا------------- قبل ان يخلق السم-وات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء	303	4351930375757044607	124	232.0	97	138	89.85507202148438	26	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms076	true	4184004620312873852	208	300	1045	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي- سحابة----------- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا ----نعم قال كم ت-رون بينكم وب---ين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-- اما واحد- او اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة---- بحر اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء--- علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء-	76	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	3	102	14	501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية او-عال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء	361	4351930375757044607	403	696.5	319	504	79.96031951904297	66	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms078	true	5540088994283632199	11	89	58	452	1500	300	الامام -بن الامام عبد الرحمن -بن ابي حاتم الرازي------------- حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء قال	78	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	212	293	1137	1548	1594	300	الامام ابن الامام عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي رضي الله عنه حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء قال	314	4351930375757044607	394	761.5	316	411	95.8637466430664	74	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms082	true	-1440281463106059893	116	245	658	1354	1644	300	ابي العباس------------ بن سريج رحمه الله تعالي ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واختصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق-------------------------------------------------------------------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان	82	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	220	300	1138	1530	1530	300	ابو العباس احمد بن عمر بن سريج فقيه العراق قال اب----و القاسم سعد بن علي-------- الزنجاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ايدك الل--------------ه بيان ما صح لد-----------------ي من---- مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات فاستخرج فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستخرت الله تعا--------لي واجبت---- --------------------------بجواب- الفقيه احمد بن عمر بن سريج رحمه الله------ وقد سءل عن---- هذا ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شويخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي-------------- الاوهام ان-	335	4351930375757044607	233	323.0	180	788	29.568527221679688	40	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms084	true	6057320223026630188	218	255	1202	1410	1662	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية	84	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	103	130	526	682	1632	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه- في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ول---------------------------------------------------ا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية	336	4351930375757044607	156	298.0	129	208	75.0	25	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms090	true	-6767786776399222642	9	300	45	1551	1551	300	قال وروي عن -بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -----------قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق الاحتجاج بالاثار الي ان قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي------ اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه وقال اهل السنة خلق الله تعالي السماوات وكان عرشه مخلوقا قبل خلق السماوات والارض ثم استوي علي العرش -بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله سبحانه بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد وقد اجمع المسلمون---- ان الله سبحانه العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا-لمسلمين ان الله عز وجل علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان ال----علو صفة مدح فنثبت ان الله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله سبحانه وتعالي من جهة الفوق خلاف منهم لساءر الملل لان جماهير المسلمين وساءر الملل قد وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله سبحانه وتعالي من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة ولم يستجز احد الاشارة اليه من جهة الاسفل ولا من ساءر الجهات سوي جهة الفوق وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه واخبر تعالي عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي---------------------------- فكان فرعون قد فهم من موسي عليه الصلاة والسلام انه يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي عليه الصلاة والسلام بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم-	90	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	17	249	79	1232	1475	300	قال وروي عن ابن عباس--------------- في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 قال هو علي عرشه وعلمه في كل مك-------------------------------ان قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي طه 25 اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه -قال اهل السنة اس--------------------------------------------------------------------توي علي العرش وبعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله------- بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد و---اجمع المسلمون علي ان الله هو ----العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا لمسلمين ان -لله------- علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان صفة العلو صفة مدح فث-بت ان -لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله-------------- من جهة الفوق خلاف----- لساءر الملل لان------- المسلمين--------------- وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله-------------- من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكان فرعون قد فهم عن موسي انه كان---------------- يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي-------------------- بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم	329	4351930375757044607	1075	1912.0	859	1563	68.77799224853516	198	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms091	true	4366394432035810478	0	75	0	377	1566	300	ان الله فوقها بوجود ذاته فهو اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال------- الجارية التي اراد مولاها عتقها اين الله قالت في السماء واشارت براسها الي السماء وقال من انا فقالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بايمانها حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي ب---كفر من يقول ذلك هذا كله كلام ابي القاسم التيمي رحمه الله تعالي	91	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	249	293	1232	1442	1475	300	ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل -اضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي زم يكفر من يقول ذلك انتهي-- كلام ابي القاسم------- رحمه الله تعالي	329	4351930375757044607	190	334.5	148	387	49.09560775756836	37	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms093	true	4075056791431044519	257	300	1312	1555	1555	300	وهذا القول في النبوة بناء علي اصل الجهمية وافراخهم ان الروح عرض من اعراض البدن كالحياة وصفات الحي مشروطة بها فاذا زالت بالموت تبعتها صفاته فزالت بزوالها ونجا متاخر وهم من هذا الالزام وفروا الي القول بحياة الانبياء عليهم السلام في قبورهم فجعلوا-	93	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms456	false	-6345102093393698446	204	246	1074	1316	1603	300	وهذا القول في النبوة بناء علي اصل الجهمية وافراخهم ان الروح عرض من اعراض البدن كالحياة وصفات الحي مشروطة بها فاذا زالت بالموت تبع-ها صفاته فزالت بزوالها ونجا متاخر-وهم من هذا الالزام وفروا الي القول بحياة الانبياء عليهم السلام في قبورهم فجعلوا	456	4351930375757044607	241	467.0	200	244	98.77049255371094	41	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms093	true	4075056791431044519	63	257	340	1312	1555	300	محمد بن طاهر المقدسي قال سمعت احمد بن اميرجة القلانسي خادم شيخ الاسلام الانصاري يقول حضرت مع --شيخ الاسلام علي الوزير ابي علي الحسن بن علي الطوسي نظام الملك وكان اصحابه كلفوه الخروج اليه -ذلك بعد المحنة ورجوعه من بلخ فلما دخل عليه اكرمه وبجله وكان في العسكر اءمة من الفريقين-------------------------------- فاتفقوا جميعا علي ان يسالوه عن مسالة بين يدي الوزير يعنتونه بها فان اجاب بما يجيب به----راة سقط من عين الوزير وان لم يجب سقط من عي-ن اصحابه واهل مذهبه فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من الجماعة ف---------------------------قال ياذن الشيخ الامام في ان اسال مسالة فقال سل فقال لم تلعن ابا الحسن الاشعري فسكت واطرق الوزير لما علم من جوابه فلما كان بعد ساعة قال له الوزير اجبه فقال لا العن الاشعري وانما العن من لم يعتقد ان الله ف-------ي السماء وان القران في المصحف وان النبي صلي الله عليه وسلم اليوم نبي ثم قام وانصرف فلم ي-كن احد -ان يتكلم بكلمة من هيبته وصولته وصلاب-------ته فقال الوزير للساءل ومن معه هذا اردتم كنا نسمع انه يذكر هذا به-راة فاج-هدت---م حتي سمعناه باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث خلفه خلعا وصلة فلم يقبلها وخرج من فوره الي هراة	93	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms457	false	1882182573140871138	35	226	176	1122	1492	300	محمد بن طاهر ق--------ال سمعت احمد بن اميرجه القلانسي خاد------------م الانصاري يقول حضرت مع الشيخ للس-لام علي الوزير--------------------- الطوسي و-----------كان اصحابه كلفوه الخروج اليه وذلك بعد المحنة ورجوعه من بلخ فلما دخل عليه اكرمه واجله وكان في العسكر اءمة من الفريقين في ذلك اليوم وقد علموا انه يحضر فاتفقوا جميعا علي ان يسالوه عن مسالة بين يدي الوزير------------ فان اجاب بما يجيب به ب هراة سقط من عين الوزير وان لم يجب سقط من عيون اصحابه واهل مذهبه فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من اصحاب الشافعي يعرف بالعلوي الدبوسي فقال ياذن الشيخ الامام ---ان اسال مسالة فقال سل فقال لم تلعن فلانا------------ فسكت واطرق الوزير لما علم من جوابه فلما كان بعد ساعة قال له الوزير اجبه فقال لا اعرف فلانا-- وانما العن من لم يعتقد ان الله عز وجل في السماء وان القران في المصحف وان النبي ال-------------------يوم نبي ثم قام وانصرف فلم يمكن احدا ان يتكلم بكلمة من هيبته------- وصلابته وصولته فقال الوزير للساءل ومن معه هذا اردتم كنا نسمع انه يذكر هذا ب هراة فاجتهدتم ثم حتي سمعناه باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث خلفه----- وصلة فلم يقبلها وخرج من فور- الي هراة	457	4351930375757044607	831	1473.0	660	1060	78.39622497558594	149	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms094	true	67522305338765286	49	97	278	560	1577	300	له كتاب لطيف في السنة علي مذهب اهل الحديث صرح فيه ب--مسالة الفوقية والعلو والاستواء حقيقة وتكلم الله عز وجل بهذا القران العربي المسموع بالاذان حقيقة وان جبراءيل عليه الصلاة والسلام سمعه من الله سبحانه حقيقة وصرح فيه باثبات الصفات الخبرية واحتج بذلك ونصره وصرح بمخالفة الجهمية والنفاة	94	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	224	272	1198	1472	1632	300	له كتاب لطيف في السنة علي مذهب اهل الحديث صرح فيه في مسالة الفوقية والعول والاستواء حقيقة وتكلم الله عز وجل بهذا القران العربي المسموع بالاذان حقيقة وان جبر--يل عليه --------السلام سمعه من الله سبحانه حقيقة وصرح فيه باثبات الصفات الخبرية واحتج لذلك ونصره وصرح بمخالفة الجهمية والنفاة	336	4351930375757044607	268	512.5	221	284	94.36619567871094	42	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms094	true	67522305338765286	0	32	0	173	1577	300	لهم معادا يختص بهم قبل المعاد الاكبر اذ لم يمكنهم التصريح بانهم لم يذوقوا الموت وقد اشبعنا الكلام علي هذه المسالة واستيفاء الحجج لهم وبيان ما في ذلك في كتاب الكافية الشاف-ية	94	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms456	false	-6345102093393698446	246	278	1316	1490	1603	300	لهم معادا يختص بهم قبل المعاد الاكبر اذ لم يمكنهم التصريح بانهم لم يذوقوا الموت وقد اشبعنا الكلام علي هذه المسالة واستيفاء الحجج لهم وبيان ما في ذلك في كتاب الكافية الشافعية	456	4351930375757044607	173	341.0	141	174	99.42528533935547	31	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms096	true	-2123715084156909126	2	77	11	424	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقربها مشبه وهم عند من اقربها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	92	150	478	810	1594	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقربها مشبه وهم عند من اقربها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة	320	4351930375757044607	327	611.5	270	418	78.22966766357422	56	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms099	true	7726947954063687356	83	300	442	1559	1559	300	استوي علي العرش -بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص ونطق به القران وليس معني استواءه انه ملكه واستولي عليه لانه كان مستوليا عليه قبل ذلك وهو احدثه لانه مالك جميع الخلاءق ومستول عليها وليس معني الاستواء ايضا انه ماس العرش او اعتمد عليه او طابقه فان كل ذلك ممتنع في وصفه جل ذكره ولكنه مستو بذاته علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه وقد ---------------------------------------------------------------------------------------اجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران ------------بقوله تعالي سبح ا------سم ربك ال---------اعل----ي وان لله علو الغلبة والعلو الاعلي من ساءر وجوه العلو لان ال----علو صفة مدح عند كل عاقل فثبت بذلك ان لله------ علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وجماهير المسلمين وساءر ----------------------------الملل قد---------- وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله جل ثناءه من جهة الفوق في الدعاء والسءال فاتفاقهم باجمعهم علي الاشارة الي الله سبحانه من جهة الفوق حجة ولم يستجز احد الاشارة اليه من جهة الاسفل ولا من ساءر الجهات سوي جهة الفوق وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه واخبر عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا و-----------كان فرعون قد فهم عن موسي انه---- يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان-	99	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	74	239	352	1180	1475	300	استوي علي العرش وبعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به ا---------------لنص وليس معناه المماسة بل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستو ------علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد واجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا لمسلمين ان لله علو الغلبة والعلو من س-------اءر وجوه العلو لان صفة العلو صفة مدح------------ فثبت----- ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان المسلمين وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الل---------ه من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك--------------------------------- حجة وقد اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكان فرعون قد فهم عن موسي انه كان يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان	329	4351930375757044607	564	903.5	445	1300	43.38461685180664	95	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms100	true	-8814786554342711766	0	68	0	342	1493	300	يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك ومخالفنا ليس يعلم ان الله فوقه- بوجود ذاته فهو اعجز فهما من فرعون------- وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال الجارية التي اراد مولاها عتقها اين الله قالت في السماء واشارت براسها وقال من انا قالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم النبي صلي الله عليه وسل--------م بايمانها------ حين قالت ان الله في السماء وقال	100	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	239	280	1180	1377	1475	300	يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا ت-علم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل اضل وقد صح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم	329	4351930375757044607	160	262.0	125	364	43.9560432434082	27	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms100	true	-8814786554342711766	150	300	762	1493	1493	300	وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره ا--لكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء---------- عن الربيع بن انس انه ي---عني ارتفع وقال في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يجلسه معه علي العرش وقال في قوله عز وجل يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا يقول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله الينا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادركه بيان وعلمه خبر من الصفات----- وذلك نحو اخباره -------انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان----------- له وجها بقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع-	100	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	2	137	11	658	1483	300	وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز-------- ذلك فقد خاب وخسر --انتهي تفسير- ابن جرير مشحون باقوال---- السلف علي ال-------------اثبات نق-ل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 عن الربيع بن انس استوي بمعني ارتفع ونقل في تفسير ثم استوي---------------------------------------- علي العرش الاعراف 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المواضع كلها اي علا وارتفع وقد روي قول مجاهد ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا من يقر ان الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية ونحوهم وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك -------علمه م----ن الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له وجها بقوله------ ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وان--------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع	333	4351930375757044607	401	580.5	311	893	44.904815673828125	67	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms101	true	-1356009321555262431	2	82	9	406	1544	300	فيها قدمه وانه يضحك لقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وضعت ونظاءرها -ما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالذكر والرءية لا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاءها اليه ذكر- هذا الكلام عنه------------- ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل ----قال	101	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	138	218	663	1064	1483	300	فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل له وقال	333	4351930375757044607	356	635.5	281	422	84.36019134521484	62	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms102	true	-8860354670749185398	32	101	152	515	1547	300	قول الامام محي السنة--------- الحسين بن مسعود البغوي قدس الله روحه قال في تفسيره الذي هو شجي في حلوق الجهمية والمعطلة في سورة الاعراف في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قا-----------ل الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد قال---------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء قال واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب علي الرجل ان يءمن بذلك ويكل العلم فيه الي الله تعالي ثم	102	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	217	274	1137	1449	1583	300	قال الامام محي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل عند قوله تعالي----------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء---- واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف---------- يجب الايمان ب--ه وقال -----------في قوله تعالي ثم	311	4351930375757044607	227	370.5	182	393	57.76081466674805	33	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms103	true	5863641533891151049	9	134	47	633	1462	300	وقال ابو طالب------------- سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -قال------------ ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم معهم وقال في قوله تعالي ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا---------------ل المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية فقلت له فكيف نقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم قال اول الاية يدل علي انه علمه وقال	103	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	145	249	726	1208	1450	300	وقال ابو طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ال---له معنا -----------وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اوله----ا قرات عليه الم تر ان الله يعلم المجادلة 7 فعلمه مع-----هم وقال في سورة ق---- ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 فعلمه معهم قال المروذي قلب لابي عبد -لله ان رجلا قال اقول كما قال الله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ل علمه معهم ف---اول الاية يدل علي انه علمه رواه	316	4351930375757044607	403	692.5	313	627	64.27432250976562	76	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms107	true	1763942560074510806	150	262	705	1261	1449	300	الامام احمد رحمه الله كان ---------------------------------جهم وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم----- كثيرا وكان فيما بلغنا عن الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله -------تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهم--ا قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك اله-------------------------------ك قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا	107	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms076	false	-8853889912014093383	173	299	904	1531	1534	300	الامام احمد رحمه الله في كتاب الرد علي الجهمية قال وكذلك الجهم وشيعته----- دعوا للناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان م-ما بلغنا عن الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له -لمسا قال لا قالوا	76	4351930375757044607	509	879.5	405	654	77.82874298095703	89	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	0	172	0	814	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسانه ف----يامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او حسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجدت ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله تعالي ليس كمثله شء وه----------------------------و الله في السماوات وفي الارض------------ لا تدركه الابصار----------------------------- فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله تعالي بشء مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم كان كافرا او كان من المشبهة فاضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اص-----------------حاب عمرو بن عبيد واصحاب فلان ووضع دين الجهمية فاذا	108	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms077	false	-1244364677092154113	35	220	169	1057	1453	300	الله من ذات الله واذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فو---جدت له--------- حسا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان قال ووجد- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف شيءا---------- مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان كافرا و--كان من المشبهة واضل بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة---- ووضع دين الجهمية فهذا	77	4351930375757044607	750	1332.5	588	929	80.73197174072266	139	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	271	300	1270	1413	1413	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا ف----الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms185	false	3824036502836875338	129	159	676	823	1525	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-ة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون	185	4351930375757044607	136	239.0	109	152	89.47368621826172	22	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms108	true	-2841695801052051258	271	300	1270	1413	1413	300	لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق قلنا ف----الذي يدبر امر هذا الخلق--- مجهول لا يعرف بصفته قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون-	108	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms219	false	-6597111575879474792	22	53	119	268	1595	300	لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصف-ة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون	219	4351930375757044607	140	251.5	112	151	92.7152328491211	24	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms109	true	-3203874773288568102	0	56	0	286	1466	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود-------- الي ضلالة وكفر قال	109	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms185	false	3824036502836875338	159	212	823	1092	1525	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ف--قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح ------عن الله منفية و--------اذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا ----يعلم ان-----هم انما يقودهم قولهم الي ضلال- وكفر قال	185	4351930375757044607	247	430.5	197	295	83.72881317138672	45	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms109	true	-3203874773288568102	0	55	0	282	1466	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون ثم قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح منفية عن الله سبحانه وتعالي فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله سبحانه ويعلم ان كلامهم انما يعود-------- الي ضلالة وكفر	109	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms219	false	-6597111575879474792	53	105	268	534	1595	300	شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون و--قلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح ------عن الله منفية-------- فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا ----يعلم ان-----هم انما يقودون قولهم الي ضلالة وكفر	219	4351930375757044607	246	432.5	196	291	84.53607940673828	46	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms110	true	-958208433368071786	224	300	1102	1463	1463	300	قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قا-----ل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به --رسول الله صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف------------------ باكثر مما وصف به نفسه بلا-	110	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	53	130	275	642	1474	300	قال الخلال في كتاب السنة--------------------- قال حنبل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------------ حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا	176	4351930375757044607	300	516.0	235	412	72.81553649902344	57	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	0	156	0	756	1496	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصي----ر وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة------ فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف --به نفس---ه قال ف--------------------------------------------------------------------هو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كفنه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا -----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما	111	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	130	300	642	1474	1474	300	حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخ-------------------------ر وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نف---سه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تب-ارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متك------لما غفورا علما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما-	176	4351930375757044607	635	1089.0	498	899	70.63404083251953	112	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms111	true	877419318553427678	156	203	756	990	1496	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف ------------شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو سميع ب-------------صير بلا حد ولا تقدير--------------------------------------------------------------------------------------- لا نتعدي القران وال--------------------------------------------------------------------------------------------------حديث تعالي----- عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه ما يقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	111	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	0	92	0	454	1626	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد-- تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	218	384.5	174	458	47.5982551574707	36	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms113	true	-302700252409488274	14	43	67	209	1475	300	عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع ------------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن	113	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	187	213	892	1029	1445	300	عامر الجهمية-------- شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديا------------ن علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش وقال حم--اد بن	35	4351930375757044607	108	174.0	86	160	67.5	18	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms117	true	-4771477960405662040	145	256	667	1180	1409	300	بن ابي نصر ابي- نعيم البلخي وكان قد ادرك جهما قال كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه علي غيره فاذا هو قد وقع به فصيح به وبدر به وقيل له ل--------قد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بينما هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ف--قال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بينما هو يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا حين قالها ثم---- بينما هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي عليه الصلاة والسلام فدفع المصحف بيديه ورجليه وقال اي شء هذا ذكره ها هنا فلم يتم ذكره	117	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms417	false	6840952475800195924	2	111	9	501	1524	300	بن ايوب ثنا ابو نعيم البلخي وكان قد ادرك جهما قال كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه علي غيره فاذا هو قد --------صيح به وندر به ووقع فيه فقلت له قد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بين-ا هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي طه قال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بين-ا هو يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا اذ- قالها ثم انه بين-ا هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي فر--------------------فع المصحف بيد-ه ورجليه وقال اي شء هذا ذكره--- هنا فلم يتم ذكره	417	4351930375757044607	454	830.5	352	528	85.98484802246094	89	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms118	true	-6608230602174265626	95	169	472	832	1461	300	قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله عز وجل------ الرحمن علي العرش استوي----- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الجبال وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما ولا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ------الا قد عرف ذلك كله واحصاه -لا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وقال	118	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	13	94	67	462	1507	300	قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وابن	317	4351930375757044607	340	618.0	268	396	85.85858917236328	59	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms125	true	2358696515069088938	166	203	799	1001	1516	300	باب ما جاء في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق وهو فعل الرب عز وجل وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون وهذه -	125	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms087	false	8047366453922525821	192	227	1033	1227	1613	300	باب ما جاء في تخليق السم-وات والارض ونحوه-ا من الخلاءق وهو فعل الرب وا-------مره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون وذهبت	87	4351930375757044607	184	348.0	150	203	90.64039611816406	31	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms128	true	6844098556042567246	97	272	505	1385	1514	300	السنة واهلها ان الله فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وعلمه وقدرته وسلطانه بكل مكان فقال نعم قول ابي عيسي الترمذي رحمه الله تعالي قال في جامعه لما ذكر حديث ابي هريرة------------- لو ادلي احدكم -----------------بحبل لهبط علي الله -قال ---------معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه -----------------وقال في حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه -------------------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها هنا	128	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	110	264	538	1308	1499	300	العلم وا-لايمان الله فوق العرش لكن علمه مع-------------- خلقه تفسيرذي ايمان ذكر الحافظ ابو عي------------------سي الترمذي-------------------- في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو خبر منكر لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فقال اهل العلم اراد لهبط علي علم ا--------------لله --------------------------وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات ونزول الرب نثبت هذه الروا----------------------------------يات في هذا ونءمن به ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهك---ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها-هنا	313	4351930375757044607	566	949.0	444	994	56.941650390625	101	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms131	true	5292468711700594551	43	146	207	722	1479	300	وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه ك---ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولا يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	131	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	300	993	1500	1500	300	وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء-	330	4351930375757044607	498	956.0	399	521	95.58541107177734	96	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms145	true	-451565073724024790	208	300	1057	1527	1527	300	في كتابه الغنية--- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان تعرف وتتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق----- ايات واحاديث ثم ق----ال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	9	100	49	501	1538	300	في كتاب- الغنية له اما معرفة الصانع بالايات و-----------------الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما ق--ال----------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	306	4351930375757044607	422	793.0	338	483	87.37059783935547	76	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms148	true	2817468801922562410	199	253	1056	1296	1544	300	ابو بكر -بن فورك فيما جمعه من مقالاته في كتاب المجرد----------------------------------- واخرج من النظر والخب-------ر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	148	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms276	false	-5309461211586361045	205	263	1020	1280	1472	300	ابو بكر ابن فورك--------------------- في كتاب المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من -------الخبر والنظر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما-لا يجوز في نص ولا معقول	276	4351930375757044607	208	354.5	160	289	71.97232055664062	42	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms149	true	-2246708460160667366	118	156	556	756	1430	300	ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون	149	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms276	false	-5309461211586361045	263	300	1280	1472	1472	300	ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------- ويحيلون-	276	4351930375757044607	192	371.0	156	200	96.0	37	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms149	true	-2246708460160667366	156	300	756	1430	1430	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اوما-	149	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	0	125	0	587	1469	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا ف-قد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غرس في نبيه الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اوما	277	4351930375757044607	580	1129.5	457	679	85.41973114013672	120	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms150	true	-7754084774708164707	0	68	0	327	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معهم نعوذ بالله من مضلات الفتن هذا اخر كلامه	150	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	125	186	587	888	1469	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك وم-----------------------ا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه- نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي-- كلامه	277	4351930375757044607	294	567.5	233	327	89.90825653076172	58	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	24	130	151	657	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال	631	4351930375757044607	332	563.0	261	552	60.144927978515625	63	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms152	true	-1647832670149480207	135	300	731	1576	1576	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ---وان له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	162	0	819	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال	633	4351930375757044607	710	1243.0	568	922	77.00650787353516	123	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms154	true	-421660857246613246	160	300	821	1564	1564	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وا---------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنته----ي الرواية الي رسول	154	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	213	279	1058	1399	1508	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للرو--ات الصحيحة عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول ---------	633	4351930375757044607	274	258.0	222	792	34.5959587097168	46	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms155	true	1301810579046549742	150	248	783	1252	1535	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان	155	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	2	94	7	438	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا----------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن لنا به و--لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان	634	4351930375757044607	395	709.0	307	477	82.8092269897461	77	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms156	true	-1970254270235699536	215	300	1163	1588	1588	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا مما بقي منه مما لم نذكره بابا بابا قلت ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الا-بواب الي----------- ان قال باب الاستواء وان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- وقال تعالي بل رفعه الله اليه------- وقال تعالي-------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	95	227	442	1082	1457	300	وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي ----مما لم نذكره بابا بابا ثم نتكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه ثم قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان ---------------------قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال------ بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله	634	4351930375757044607	361	605.0	286	677	53.323486328125	64	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	9	218	45	1128	1547	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ول-------م يرد انه يملاهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل ش-ء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو ----كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو-- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش استيلاء ثم بسط الادلة علي هذه المسالة من الكتاب والسنة والعقل	157	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	178	0	925	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات و----كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملاهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض ف-لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجا--------ز ان يكون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء ال--------استيلاء وذكر ----اد----------------لة من الكتاب والسنة والعقل	311	4351930375757044607	857	1526.5	690	1124	76.24555206298828	149	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	0	57	0	291	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو----------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا	157	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	227	300	1082	1457	1457	300	ان الله فوق السماوات ------------وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي عرشه الذي هو فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	266	475.0	214	394	67.51268768310547	46	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms157	true	3363535129579803098	57	102	291	525	1547	300	ولم يرد انه----- يملا----------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي	157	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	1	41	4	216	1628	300	فلم يرد ان القمر يملاهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دع-----------------وا الي	635	4351930375757044607	177	295.0	143	249	71.08433532714844	29	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	231	300	1225	1559	1559	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	23	84	146	445	1566	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	631	4351930375757044607	288	524.0	230	344	83.72093200683594	53	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms158	true	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	141	441	724	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا و-ن الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	633	4351930375757044607	232	381.5	181	311	74.59806823730469	41	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	105	0	534	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال وا----ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	159	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	84	249	445	1281	1566	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه وان-- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	468	852.0	371	869	53.85500717163086	87	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	134	260	673	1299	1512	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي--- ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وا-------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وا------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه ----وقال ايضا	159	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	129	244	674	1250	1560	300	قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه----------------------------------------------- له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا	632	4351930375757044607	520	942.5	413	661	78.66868591308594	98	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms159	true	2946917597031175690	0	60	0	288	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي--- وان الله------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام---------- الي ان قال و-----ان القران كلام	159	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	141	216	724	1075	1508	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام ----	633	4351930375757044607	180	263.0	138	377	47.745357513427734	34	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms160	true	-299059475015866638	57	300	300	1512	1512	300	تعالي قو-ل القاضي ابي بكر-------------- الباقلاني الاشعري قال في كتاب- التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا-ن قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرش ك-ما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع------- التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وعن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله---------- المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز و-العراق موجودة وقوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ي----------عني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله تعالي انني معكما اسمع واري------ محمول علي هذا التاويل وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني ------انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالبرد-ان ومدينة-	160	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	50	245	254	1211	1498	300	-عينان قال القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني الاشعري---- في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف- فمه وفي الحشوش و---المواضع القذره التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعا--------لي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف 84 المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما يقال------ فلان سيد- مطاع في المصرين اي عند اهله-ا وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز وبالعراق موجودة وقوله------ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل 128 يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله------ انني معكما اسمع واري طه 46 محمول علي هذا التاويل وقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران ف-----لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة	331	4351930375757044607	848	1481.5	673	1281	66.19828033447266	152	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms161	true	1588309892002870130	0	55	0	294	1593	300	السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق والمهان ومع المصعدين الي الحلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا---------- فوجب ان يكون التاويل علي ما وصفناه ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء--- القدرة والقهر والله تعالي لم يزل	161	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	245	300	1211	1498	1498	300	السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق-------- ومع المصعدين الي --حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا النحل 128 فوجب-------- التاويل علي ما وصفنا- ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل-	331	4351930375757044607	274	502.5	223	307	89.25081634521484	48	JK000090-ara1	JK000098-ara1
JK000090-ara1.ms172	true	-6916665758489097651	0	165	0	902	1594	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله فظواهر الشرع كلها تقتضي اثباتها لله تعالي مثل قوله سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض وقوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي اامنتم من في السماء الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد الشرع كله متاولا فان قيل فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء --نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله و--ملاءكته في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و------------------------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة الي نفسها هي انهم اعتقدو----------------ا ان اثبات الجهة توجب	172	3781525917986615800	JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	145	244	723	1250	1538	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثب-وتها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عي ال------------------------------ي ان قال والشر--------------------------------------------------------------------------------------------اءع كلها مبينة علي ان الله في السماء وان منها -تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات انزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءك-ة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب	306	4351930375757044607	416	701.0	334	961	43.28824234008789	64	JK000090-ara1	JK000098-ara1