id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	144	300	766	1575	1575	300	ذكر محمد بن طاهر المقدسي --محدث الصوفية في--------------------- كتابه عنه------------------------------------------------------------------- انه حضر مجلس ابي المعالي الجويني وهو يقول كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه و------كلاما من هذا المعني فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فصرخ ابو المعالي ولطم علي راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني قو-ل الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال-------- في رسالت--ه احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها -وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه عز وجل --------------باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	JK000028-ara1.ms074	true	-9215492508912830331	68	241	338	1248	1550	300	ذكر محمد بن طاهر المقدسي الحافظ الصوفي المشهور الذي صنف للصوفية كتاب صفة التصوف ومسالة السماع وغير ذلك ذكر عن الشيخ الجليل ابي جعفر الهمداني انه حضر مجلس ابي المعالي الجويني وهو يقول كان الله ولا عرش وهو -----علي ما---- عليه كان او كلاما من هذا المعني فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورو بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا-يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فصرخ ابو المعالي ولطم علي راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني وقال الامام العارف معمر بن احمد الاصبهان----------------ي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قبل القشيري في رسالة له احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها اوان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة	74	-8565144300226361511	764	1406.0	617	936	81.62393188476562	138	JK000090-ara1	JK000028-ara1
JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	0	54	0	279	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل------------------------ من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي	145	3781525917986615800	JK000028-ara1.ms074	true	-9215492508912830331	241	300	1248	1550	1550	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاستغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي-	74	-8565144300226361511	277	545.0	224	303	91.41914367675781	52	JK000090-ara1	JK000028-ara1
JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	0	32	0	156	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فا--غفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب تعالي	147	3781525917986615800	JK000028-ara1.ms074	true	-9215492508912830331	268	300	1396	1550	1550	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاستغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب --الي-	74	-8565144300226361511	152	283.0	121	158	96.20252990722656	29	JK000090-ara1	JK000028-ara1
JK000090-ara1.ms142	false	7062214263260098328	170	279	851	1418	1531	300	القشي---------------------ري عن ذي النون انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي---------- فقال اثبت ذاته ونفي مكانه وهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمته كما شاء قيل القشيري--- لم يذكر لهذه الحكاية اسنادا وما ذكرناه مسند عنه وفي كتب التصوف من الحكايات المكذوبة ما الله به عليم قال شيخ الاسلام وهذا النقل باط---------------------------------------------ل فان هذا الكلام ليس فيه مناسبة للاية بل هو مناقض لها فان هذه الاية لم تتضمن اثبات ذاته ونفي مكانه بوجه من الوجوه فكيف يفسر -ذلك قال واما قوله هو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكمته فحق و--لكن ليس هو- معني الاية قول الحارث بن اسد المحاسبي رحمه الله تعالي قال و----------اما قوله الرحمن علي العرش استوي	142	3781525917986615800	JK000028-ara1.ms083	true	1031024041048262816	84	196	418	984	1498	300	القشيري وسءل ذو النون المص--------------------ري عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 فقال اثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكم-ه كما شاء قلت هذا الكلام لم يذكر له---------- اسنادا عن ذي النون-------- وفي هذه الكتب م-ن الحكايات المسندة شء كثير لا اصل له فكيف بهذه المنقطعة المسيءة التي تتضمن ان ينقل عن المشايخ كلام لا يقوله عاقل فان هذا الكلام ليس فيه مناسبة للاية بل هو مناقض لها فان هذه الاية لم تتضمن اثبات ذاته ونفي مكانه بوجه من الوجوه فكيف تفسر بذلك---- واما قوله هو موجود بذاته والاشياء موجودة بحكم-ه فهو حق لكن ليس هذا معني ال-------------------------------------------اية قال وسءل الشبلي عن قوله الرحمن علي العرش استوي	83	-8565144300226361511	383	611.5	304	660	58.030303955078125	61	JK000090-ara1	JK000028-ara1