id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000089-ara1.ms078	true	-6573560069723435395	210	254	1079	1308	1531	300	من انسان الي بهيمة لي وتامل قوله نابي اقيم لا-هيم تقارب اخيهم كانوا اخا ايلاءه شماعون فان معناه نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به---------------------------------- يءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك------------------------------- قوله انتم عابر تم بعيولي اجيخيم بنوا عيصاه معناه انتم ---------عابرون في تخم اخوتكم بني العيص	78	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms10	false	7462311420986298915	159	244	836	1285	1576	300	من السفر الخامس من التوراة------ نابي اقيم لا هيم مقارب احيهم كامو---خا ايلا وتشماعون تفسير---ه نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليءمنوا وانما اشار بهذا الي انهم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم فان قالوا انه قال من وسط اخوتهم وليس في عادة كتابنا ان يعني بقوله اخوتكم الا بني اسراءيل قلنا بلي قد جاء في التوراة اخوتكم بني العيص وذلك في الجزء الاول من السفر الخامس قوله اتيم عوبز بقبول اخيحم بني عيسووهيوشييم بسيعير تفسيره انتم عابرون في تخم اخوتكم بني العيص	10	2436353003623821057	151	211.5	120	461	32.754878997802734	18	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms137	true	883282753866423636	89	198	467	1038	1581	300	ان يهوذا بن يعقوب النبي زود-----------ج ولده الاكبر من امراة يقال لها تامارا فكانت ياتيها مستدبرا فغضب الله من فعله فاماته فزوج-- يهوذا--- ولده الاخر بها فكان اذا دخل بها امني علي الارض علما---- بانه ان اولدها كان اول الاولاد مدعوا باسم اخيه ومنسوبا الي اخيه فكره الله ذلك من فعله فاماته----- فامرها يهوذا باللحاق ببيت ابيها الي ان يكبر----- ولده شيلا ويتم عقله ثم -------------------------------------------------ماتت------- زوجته يهوذا وذهب -الي منزله --------------يجز غنمه فلما اخبرت تامار----------------------- لبست زي الزواني وجلست ----------علي طريقه فل--------------ما مر بها خالها زانية فراودها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورمي عندها عصاه وخاتمه فدخل بها فعلقت منه بولد ومن---------------- هذا الولد --------------------------------------------كان داود النبي فقد جعلوه	137	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms23	false	-7251602277273029615	103	249	546	1304	1566	300	ان يهوذا بن يعقوب النبي عليه السلام زوج ولده الاكبر من امراة يقال لها تاما-د فكان- ياتيها مستدبرا فغضب الله من فعله فاماته فزوجها يهوذا من ولده الاخر فك----ان اذا دخل بها امني علي الارض علما منه بانه ان اولدها كان اول الاولاد مدعوا باسم اخيه ومنسوبا الي اخيه فكره الله ذلك من فعله فاماته ايضا فامرها يهوذا باللحاق ب----اهلها الي ان يكبر شبلا ولده----- ويتم عقله حذرا من ان يصيبه ما اصاب اخويه فاقامت في بيت ابيها فماتت من بعد زوج-ة يهوذا واصعد الي منزل يقال له تمناث ليجز غنمه فلما اخبرت تاماد باصعاد حميها الي تمناث لبست زي الزواني وجلست في مستشرف علي طريقه لعلمها بشيمته فلما مر بها خالها زانية فراودها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورهن عندها عصاه وخاتمه ودخل بها فعلقت منه بفارض وزارح ومن نسل فارض هذا كان بوعز المتزوج بروث التي من نسل مءاب ومن ولدهما كان داود النبي عليه -----	23	2436353003623821057	508	842.5	409	779	65.21180725097656	78	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms138	true	-6040628626972467419	183	300	986	1614	1614	300	علي اسراءيل و---------عندهم فيها ان نوحا------------------ لما خرج من السفينة بني بيتا- مذبحا--- وقرب عليه قرابين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنشق الله راءحة القتار فقال----- في ذاته لن اعاود لعنة الارض بسبب الناس لان خاطر البشر مطبوع علي الرداءة ولن اهل-------ك جميع الحيوان كما صنعت سبب تبديل التوراة قال بعض علماءهم الراسخين في العلم ممن هداه الله الي الاسلام لسنا نري ان هذه الكفريات كانت في التوراة المنزلة علي موسي---------------- ولا نقول ايضا ان اليهود قصدوا تغييرها وافسادها بل الحق اولي ما اتبع قال ونحن نذكر----- حقيقة سبب تبديل التوراة -----------------------فان علماء القوم واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من علماءهم واحبارهم انها عين التوراة المنزلة علي موسي بن عمران البتة لان موسي صان التوراة عن بني-	138	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms17	false	-7832893709107297224	37	187	185	976	1592	300	علي اسراءيل وايضا فان عندهم----- ان نوحا النبي عليه السلام لما خرج من السفينة بدا ببناء مذبح لله وقرب عليه قرابين ويتلوا ذلك وتارخ ادوناي اث ريتخ هينحورخ ويومر ادوناي ال لبولا سيف عود لقليل اث ها اذا ما با عبورها اذام لي يبصر لبب ها اذام راع منعورا وولوا وسيف عود لهلكوت اث كل ماي يكا اشيرعا سيتي تفسيره فاستنشق الله راءحة الفنار فقال الله في ذاته لن اعاود لعنة الارض بسبب الناس لان خاطر البشر مطبوع---- الرداءة ولن اعاود اهلاك جميع الحيوان كما صنعت و-----------------------------------------------------------------------------لسنا نري ان هذه الكفريات كانت في التوراة المنزلة علي موسي صلوات الله عليه ولا نقول ايضا ان اليهود قصدوا تغييرها وافسادها بل الحق اولي ما اتبع---- ونحن نذكر الان حقيقة سبب تبديل التوراة ذكر السبب في تبديل التوراة علماء----هم واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من علماءهم واحبارهم انها------------ المنزلة علي موسي--------- البتة لان موسي صان التوراة عن بني	17	2436353003623821057	500	828.0	406	906	55.18763732910156	82	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms139	true	-6529396415603261019	75	244	409	1316	1599	300	بني اسراءيل ولا تنسي هذ------ه السورة من افواه الاودهم واما بقية التوراة فدفعها الي اولاد هارون وجعلها فيهم وصانها عمن سواهم ف------الاءمة الهارونيون هم الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون اكثرها فقتلهم بخت-نصر علي دم واحد واحرق هيكلهم يوم استولي علي بيت المقدس ولم تكن---- التوراة محفوظة علي السنتهم بل كان كل واحد من الهارونيين يحفظ فصلا من التوراة فلما راي عزير ان القوم قد احرق هيكلهم وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورفع كتابهم جمع من محفوظاته ومن الفصول التي يحفظها الكهنة ما لفق منه هذه التوراة التي بايديهم ولذلك بالغوا في تعظيم عزير---- غاية المبالغة وقالوا فيه ما حكاه الله عنهم في كتابه وزعموا ان النور علي الارض الي الان يظهر علي قبره----- عند- بطاءح العراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ دينهم فهذه التوراة التي بايديهم علي الحقيقة كتاب عزير وان كان فيها او اكثرها من التوراة التي انزلها الله علي موسي قال وهذا يدل علي ان ا------لذي جمع هذه الفصول التي بايديهم رجل----- جاهل ب--صفات الرب تعالي وما ينبغي له وما لا يجوز عليه فلذلك نسب الي الرب تعالي	139	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms18	false	-2685995391599790027	87	227	436	1196	1584	300	بني اسراءيل من التوراة الا هذه السورة ف-----------------اما بقية التوراة فدفعها الي------ هارون وجعلها فيهم وصانها ع-ن سواهم وهءلاء الاءمة الهارونيون ---الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون اكثرها -قتلهم بخت نصر علي دم واحد------------- يوم فتح------- بيت المقدس ولم يكن حفظ التوراة فرضا بل سنة------- بل كان كل واحد من الهارون-ين يحفظ فصلا من التوراة فلما راي عزرا ان القوم قد احرق هيكلهم وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورفع كتابهم جمع من محفوظاته ومن الفصول التي يحفظها الكهنة ما لفق منه هذه التوراة التي بايديهم ولذلك بالغوا في تعظيم عزرا هذا غاية المبالغة-------------------------------------- وزعموا ان التوراتي----------- الان يظهر علي قبره الذي عنده بطا-ح العراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ دينهم فهذه التوراة التي بايديهم علي الحقيقة كتاب عزرا وليست كتاب الله------------------------------------------------ وهذا يدل علي انه اعني الذي جمع هذه الفصول التي بايديهم رجل فارغ جاهل بالصفات الالهية--------------------------------- فلذلك نسب الي الله تعالي	18	2436353003623821057	660	1117.0	535	947	69.69377136230469	103	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms140	true	3240380067201916244	224	249	1186	1318	1597	300	قاءما يقوم فيهم من ولد داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي الا اليهود و---هذا المتنظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا	140	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms14	false	-3582013924639032114	201	226	1151	1282	1716	300	قاءما يات---يهم من ال- داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي الا اليهود وان هذا المنتظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا	14	2436353003623821057	123	224.0	99	135	91.11111450195312	20	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms140	true	3240380067201916244	40	120	227	632	1597	300	فانهم في العشر الاول من المحرم في----- كل سنة يقولون في صلاتهم ما ترجمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا------------نا املك علي جميع اهل الارض ليقول كل ذي نسمة الله اله اسراءيل قد ملك ومملكته في الكل متسلطة ويقولون فيها--------- ايضا وسيكون لله الملك وفي ذلك اليوم يكون الله واحدا واسمه واحد ويعنون بذلك انه لا يظهر كون الملك له وكونه واحدا الا اذا صارت الدولة لهم---------------------------- فاما ما دامت الدولة لغيرهم فانه تعالي--- خامل الذكر عند الامم مشكوك في وحدانيته مطعون في ملكه	140	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms15	false	-8905827156835410528	56	161	316	865	1632	300	فانهم في العشر الاول من الشهر الاول من كل سنة يقولون في صلاتههم الوهينو والوهي ابو ثينو ملوخ علي كل يوشي تيبيل ارضيخا ويوماركول اشير نشا مانا قواذوناي الوهي يسراءيل مالاخ وملخو توبكوك ما شيا لا تفسيره يا الهنا واله اباءنا املك علي جميع---- الارض ليقول كل ذي قسمة الله اله اسراءيل قد ملك ومملكته في الكل متسلطة ويقولون في هذه الصلاة ايضا وسيكون لله الملك وفي ذلك اليوم يكون الله واحدا----------- ويعنون بذلك انه لا يظهر -ان الملك لله----------- الا اذا صارت الدولة الي اليهود الذين هم امته وصفوته فاما ما-دامت الدولة لغير اليهود فان الله خامل الذكر عند الامم وان-------------ه مطعون في ملكه	15	2436353003623821057	323	520.0	255	590	54.74576187133789	58	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms146	true	-2777668544941499159	68	173	349	931	1641	300	اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع تشتيت قوم---- اسراءيل وقولهم فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردد حكامنا منا كالاولين و-سيرتنا كالابتداء وابن اورشليم قرية قدسك في ايامنا واعزنا ببناءها سبحانك يا-باني اورشليم ولم يكن موسي وقومه يقولون في صلاتهم شيءا من ذلك وكذلك تواطءهم علي قولهم في صلاتهم اول العام ما حكيناه عنهم وكذلك تواطءهم علي شرع صوم احراق بيت المقدس وصوم حصا و--صوم كدليا وفرضهم ذلك و-----------------------------------------------------------------صوم صلب هامان وقد اعترفوا بانهم زادوها--------------- لاسباب اقتضتها وتواطءا بذلك علي مخالفة ما نصت عليه التوراة من قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا	146	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms07	false	-8337845007892289849	9	173	52	940	1593	300	اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع تشتيت قوم بني اسراءيل ام هل كانوا يقولون علي عهد موسي عليه السلام كما يقولون في كل يوم هاشيب شوفطينوا كبار يشونا ويوعصينو لبتحلا ويني اث يروشا لايم عير قد شنحا يحيينوونا حمينو بنيا نماه ياروخ اثا اذوناي بوفي يرشالايم تفسيره اردد حكا----منا كالاولين ومشيرينا كالابتداء وابن يروشليم قرية قدسك في ايامنا واعزنا ببناءها سبحانك يا باني يروشليم ام هذه فصول شاهدة بانكم لفقتموها بعد زوال الدولة واما ---------------------------------------------------------------------------صوم احراق بيت المقدس وصوم حصاره وصوم كذليا الذي جعلتموها فرضا هل كان موسي يصومها او امر بها هو او خليفته يوشع بن نون او صوم صلب هامان هل هذه الامور مفترضة في التوراة او زيدت لاسباب اقتضت زيادتها في هذه الاعصار فان قالوا وكيف يلزمنا النسخ بهذا الامر قلنا لان التوراة نطقت بهذه الاية لوتوسيفو علي هدا بار اشير انوحي مصوي الجيم ولو تعرعو ممينو تفسيره لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا	7	2436353003623821057	352	494.0	286	967	36.401241302490234	52	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms169	true	-2735727688503842816	111	238	607	1267	1615	300	المشنا ومبلغ حجمه نحو ثمان-ماءة ورقة والثاني يسمي التلمود و------------------مبلغه قريب من نصف حمل بغل-------- ولم يكن المءلفون له-------- في عصر واحد وانما الفوه في جيل بعد جيل فلما نظر م--تاخروه----م الي ذلك-------- وانه كلما مر عليه الزمان زادوا فيه وفي ال-------زيادات المتاخرة -ما ين-قض كثيرا من اوله علمو----ا انهم ان لم يقفلوا باب الزايدة والا---------- ادي الي الخلل---------------- الفاحش فقطعوا الزيادة------------------ وحظروها علي --فقهاءهم وحر-----------------------------موا من يزيد عليه شيءا---- فوقف الكتاب علي ذلك المقدار وكان فقهاء-هم قد حرموا عليهم في هذين الكتابين مء-------------اكلة من كان علي غير ملتهم وحظروا عليهم اكل ا-لحمان من ذباءح من لم يكن علي دينهم لان---------------------هم علموا ان دينهم لا يبقي عليهم-------------- مع كونهم تحت الذل والعبودية وقهر الامم لهم الا ان يصدوهم عن مخالطة من كان علي غير ملتهم وحرموا عليهم	169	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms26	false	-255609867119825688	146	300	842	1653	1653	300	الاصغر ومبلغ حجمه نحو ثمان ماءة ورقة واما-------- التلمود فهو الكتاب الاكبر ومبلغه نحو---- نصف حمل بعير لكثرته ولم يكن الفقهاء الذين الفوه في عصر واحد وانما الفوه في جيل بعد جيل فلما نظر المتاخرون منهم الي هذا التاليف وانه كلما مر عليه قوم--- زادوا فيه وان في هذه الزيادات المتاخرة مما يناقض اواءل هذا التاليف علموا انهم ان لم يقطعوا ذلك ويمنعوا من الزيادة فيه ادي الي الخلل الظاهر والتناقض الفاحش فطفقوا الزيادة فيه ومنعوا من ذلك وحظرو-ا علي الفقهاء الزيادة فيه واضافة شء اخر اليه وحرموا من يضيف اليه شيءا اخر فوقف -------علي ذلك المقدار وكانوا اءمتهم قد حرموا عليهم في هذين الكتابين مءاكلة الاجانب اعني من كان علي غير ملتهم وحظروا عليهم اكل اللحمان من ذبيحة من لم يكن علي دينهم لانهم اعني علماءهم واءمتهم علموا ان دينهم لا يبقي عليهم في هذه الحالة مع كونهم تحت الذل والعبودية الي ان ----------------صدوهم عن مخالطة من كان علي غير ملتهم وحرموا عليهم-	26	2436353003623821057	526	814.5	413	851	61.809635162353516	80	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms169	true	-2735727688503842816	238	297	1267	1599	1615	300	مناكحتهم والاكل من ذباءحهم ولم يمكنهم------------ ذلك الا بحجة يبتدعونها من انفسهم ويكذبون فيها علي الله فان التوارة انما حرمت عليهم مناكحة غيرهم من الامم لءلا يوافقوا ازواجهم في عبادة الاصنام والكفر بالله وانما حرمت عليهم---------- اكل ذباءح الامم التي- يذبحونها قربانا للاص----نام لانه--- سمي عليه---ا اسم الله فاما ما ذكر عليه اسم الله وذبح لله فلم تنطق التوارة	169	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms27	false	-2720300291551218193	0	63	0	362	1667	300	مناكحتهم والاكل من ذباءحهم ولم يمكنهم المبالغة في ذلك الا لحجة يبتدعونها من انفسهم ويكذبون ب-ها علي الله لان التوراة انما حرمت عليهم مناكحة غيرهم من الامم لءلا يوافقوا ازواجهم في عبادة الاصنام والكفر بالله تعالي وحرم عليهم فيالتوراة اكل ذباءح الامم الذين يذبحونها قربانا الي الاصنام لانه قد سمي عليه غير اسم الله فاما الذباءح التي لم تذبح قربانا-- فلم تنطق التوراة	27	2436353003623821057	285	488.5	230	365	78.08219146728516	39	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms170	true	5589349111153786111	65	237	360	1312	1645	300	الاصنام و--------------صرحت التوارة بان تحريم مءاكلتهم ومخالطتهم خوف استدراج ---المخالطة الي المناكح--ة وا-لمناكحة قد تستتبع---------------- الانتقال من دينهم الي اديانهم وموافقتهم في عبادة الاوثان-- ووجدوا جميع هذا واضحا في التوارة اختلقوا كتابا سموه هلكث شحيطا وتفسيره علم الذباحة ووضعوا في هذا الكتاب من------ الاصار والاغلال ما شغلوهم به عما هم فيه من الذل والصغار والخزي ف--امروهم فيه ان ينفخوا الرءة حتي يملءها هواء ويتاملونها هل يخرج الهواء من ثقب منها ام لا فان خرج منها الهواء حرموه وان كانت بعض اطراف الرءة لا صقة ببعض لم ياكلوه و------------امروا الذي يتفقد الذبيحة ان يدخل يده في بطن الذبيحة ويتامل باصابعه فان وجد القلب ملتصقا الي الظهر او احد الجانبين ولو كان الالتصاق بعرق دقيق كالشعرة حرموه ولم ياكلو وسموه طريفا ومعني هذه اللفظة عندهم انه نجس حرام وهذه التسمية عدوان-------- منهم فان معنا------ها في لغتهم هي الفريسة الت-ي يفترسها السبع ليس لها معني في لغتهم سواه ولذلك عندهم في التوارة ان اخوة يوسف لما جاءا- بقميصه ملطخ----ا بالدم قال يعقوب في جملة كلام------------------ طاروف طوارف يوسيف تفسيره----------------------- وحش ردي اكله افتراسا افترس يوسف	170	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms28	false	3185973737563453359	0	173	0	967	1630	300	الاصنام وان التوراة قد صرحت --------بان تحريم مءاكلتهم ومخالطتهم خوف استدراجهم بالمخالطة الي --مناكحتهم وان مناكحتهم انما تكره خوف استتباعها الانتقال ا---------لي اديانهم و------------عبادة --اوثانهم ووجدوا جميع هذا واضحا في التوراة اختلقوا كتابا سموه هلكت شحيطا ومعنا-ه علم الذباحة ووضعوا في هذا الكتاب من تشديد الاصر عليهم---- ما شغلوهم به عما هم فيه من الذل والمشقة وذلك انهم امروهم ب---ان ينفخوا الرءة حتي تمتلء- هواء ويتاملونها هل يخرج الهواء من ثقب منها ام لا فان خرج منها الهواء حرموه وان كانت بعض اطراف الرءة لا-صقة ببعض لم ياكلوها وايضا فانهم امروا الذي يتفقد الذبيحة ان يدخل يده في بطن الذبيحة ويتامل باصابعه فان وجد القلب ملتصقا الي الظهر او احد الجانبين ولو كان الالتصاق بعرق رقيق كالشعرة حرموه---------- وسموه طريفا ويعنون بذلك----------- انه نجس اكله وهذه التسمية هي اول التعدي منهم لانه ليس موضوعها في اللغة الا المفترس الذي يفترسه بعض الوحوش ودليل ذلك قول يعقوب--------------------------------------- لما جاءوه بقميص يوسف ملوثا بالدم وبكيراه ويومر لثويث بني حيارعا اخالا لهو طاروف طوارف يوس-ف تفسير فتاملها وقال ذراعه ابني وحش ردء اكله افتراسا افترس يوسف	28	2436353003623821057	700	1088.0	567	1071	65.3594741821289	106	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms171	true	-4979757944136232910	0	43	0	220	1575	300	قوله في التوارة ولحم- فريسة في الصحراء لا تاكلوه للكلب القوه يعني اذا ذبحتم ذبيحة ولم توجد- فيها هذه الشروط فلا تاكلوها بل بيعوها علي من ليس من اهل ملتكم قالوا ومعني---- قوله للكلب القوه اي لمن ليس علي ملتكم فهو الكلب فاطعموه	171	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms29	false	2558228240781297579	91	132	496	707	1613	300	قول---- التوراة ولحما فريسة في الصحراء لا تاكلوا للكلب القوه يعني اذا ذبحتم ذبيحة ولم تجدوا فيها هذه الشروط فلا تاكلوها بل بيعوها علي من ليس من اهل ملتكم وذلك انهم فسروا قوله للكلب القوه اي لمن ليس علي ملتكم -----------اطعموه	29	2436353003623821057	189	333.5	150	226	83.6283187866211	32	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms171	true	-4979757944136232910	222	298	1156	1567	1575	300	---------والمشنا كذابون علي الله وعلي التوارة وعلي موسي وانهم اصحاب حماقات ورقاعات وان اتباع---------------------هم ومشايخهم -------------يزعمون ان الفقهاء منهم كانوا اذا اختلفوا في مسالة--- من هذه المساءل وغيرها يوحي الله اليهم بصوت يسمعونه----------- الحق في هذه المسالة مع الفقيه فلان و---يسمون هذا الصوت بث قول فلما نظر------- القرابو---------------------------ن ال--------------------------ي هذا -----------------الكذب المحال ----------------------------------------------------------------------------------------قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------قد فسق هءلاء ولا يجوز قبول خبر فاسفق ولا فتواه فخالفوهم في ساءر ما اصلوه من الامور التي لم ينطق بها نص التوارة	171	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms29	false	2558228240781297579	165	297	900	1594	1613	300	وهم فقهاء اليهود كذابون علي الله و-------------علي موسي النبي اصحاب حماقات ورقاعات هاءلة من ذلك ان اكثر مساءل فقههم ومذهبهم يختلفون فيها ويزعمون ان الفقهاء----- كانوا اذا اختلفوا في كل واحدة من هذه المساءل------- يوحي الله اليهم بصوت يسمعه جمهورهم يقول الحق في هذه المسالة مع الفقيه فلان وهم يسمون هذا الصوت بث قول فلما نظر اليهود القراءون وهم اصحاب عالمون و بنيامين الي هذه المجالات الشنيعة والي هذا الافتراء الفاحش والكذب البارد انفصلوا بانفسهم عن الفقهاء وعن كل من يقول بمقالتهم وكذبوهم في كل ما افتروا به علي الله وقالوا بعد ان ثبت كذبهم علي الله وانهم قد ادعوا النبوة وزعموا ان الله كان يوحي الي جميعهم في كل يوم مرات فقد فسقوا ----ولا يجوز قبول شء منهم------------ فخالفوهم في ساءر ما اصلوه من الامور التي لم ينطق بها نص التوراة	29	2436353003623821057	321	463.0	256	735	43.67346954345703	49	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms172	true	1558077185144059310	0	174	0	984	1695	300	الترهات التي--------------- الفها فقهاءهم الذين يسمونهم الحخاميم في علم الذباحة ورتبوها------------------------------- ونسبوها الي الله فاطرحها القرابون كل----------------------------ها والغوها وصاروا لا يحرمون شيءا من الذباءح التي يتولون دبحه--ا البتة--------------------------------------------- ولهم فقه-----اء اصحاب تصانيف الا انهم يبلغون---- في الكذب علي الله وهم اصحاب ظواهر مجردة والاولون اصحاب استنباط وقياسات فصل---------------------------------- والفرقة الثانية يقال لهم الربانيون وهم اكثر عددا و---فيهم الح-خاميم-------- الكذابون علي الله الذين -زعموا ان الله كان يخاطب جميعهم في كل مسالة بالصوت الذي يسمونه بث قول وهذه الطاءفة اشد اليهود عداوة لغيرهم من الامم فان الحخاميم او -------------------------هموهم بان الذباءح ل---------------ا يحل منها الا ما كان علي الشروط التي ذكروها ف-------------------------ان ساءر الامم لا تعرف-- هذا وانه شء خصوا به وميزوا بهم عمن سواهم وان الله شرفهم به كرامة ل---------------------------------------هم فصار الواحد منهم ينظر الي من ليس علي نحلته كما ينظر الي الدابة----------------------- وينظر-الي ذباءحه------------------ كما ين-------------ظر الي الميتة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القراب-------------------ون فاكثرهم خرجوا الي دين الاسلام ونفعهم تمسكهم بالظواهر وعدم تحريفها الي ان لم يبق منهم الا القليل-- لانهم اقرب ------استعدادا لقبول الاسلام لامرين احدهما اساءة ظنهم بال---فقهاء الكذابي-------ن المفترين علي الله وطعنهم عليهم ---------	172	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms30	false	6076643267898917608	19	284	95	1567	1654	300	الترهات التي انها الحاخاميم الفهقاء وسموها هلكت شحيطا اعن---------ي علم الذباحة وهي المساءل الفقهية التي رتبها الفقهاء ونسبوها الي الله عن موسي عليه السلام فان القراءين اطرحوها مع غيرها والغوها وصاروا لا يحرمون شيءا من الذباءح التي يتولون ذباحتها البتة فهذا حال هذه الطاءفة من اليهود اعني القراءين ولهم ايضا فقهاء اصحاب تصانيف الا انهم لم يبالغوا في الكذب علي الله الي حد ان يدعوا النبوة ولا نسبوا شيءا من تفاسيرهم الي النبي ولا الي الله بل الي اجتهادهم 2 والفرقة الثانية يقال لهم الربانيون وهم اكثر عددا وهم شيعة الحاخاميم الفقهاء المفترين علي الله الذين يزعمون ان الله كان يخاطب-----هم في كل مسالة بالصوت الذي -سمو-ه بث قول وهذه الطاءفة اشد اليهود عداوة لغيرهم من الامم لان اولءك الفقهاء المفترين علي الله قد اوهموهم -ان الماكولات والمشروبات انما يحل للناس بان يستعلموا فيها هذا العلم الذي نسبوه الي موسي والي الله وان ساءر الامم لا يعرفون هذا وانهم انما----------------------------------- شرفهم الله بهذا وامثاله من الترهات التي افسدوا بها عقولهم فصار ---احد---هم ينظر الي من ليس علي م-لته كما ينظر الي بعض الحيوانات التي لا عقل لها وينظر الي الماكل التي تاكلها الامم كما ينظر الرجل العاقل الي العذرة او الي صديد الموتي وغير ذلك من الاشياء القذرة التي لا يسوغ لاحد اكلها فهذا هو الاصل في بقاء هذه الطاءفة علي اديانها لشدة مباينتها لغيرها من الامم ولانهم ينظرون الي الناس بعين النقص والازراء الي ابعد غاية اما الطاءفة الاولي وهم القراءون فاكثرهم خرج --الي دين الاسلام اولا فاولا ا-------------------------لي ان لم يبق منهم الا نفر يسير لانهم اقرب الي الاستعداد- لقبول الاس----لام لسلامتهم------- من م-حالات فقهاء الربانيين اصحاب الافتراء الزاءد الذين شددوا علي جماعتهم	30	2436353003623821057	619	783.0	492	1571	39.40165328979492	84	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms172	true	1558077185144059310	215	289	1231	1635	1695	300	قصدوا بذلك مبالغتهم في مضادة مذاهب الامم حتي لا يختلطوا بهم فيءدي اختلاطهم بهم الي موافقت-------هم والخروج من السبت واليهودية القصد الثاني--------------------- ان اليهود مب-دون في شرق الارض- وغربها وجنوبها كما قال تعالي وقطعناهم في الارض امما حيل حخاميمهم الدنيءة وما من حماعة منهم في بلدة الا اذا قدم عليهم رجل من اهل دينهم من بلاد بعيدة يظهر لهم الخشونة في دينه والمبالغة في --------الاحتياط فان كان فقهاءهم ش---------رع في انكار اشياء عليهم -يوهمهم	172	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms31	false	-8463640849157061222	2	69	15	371	1580	300	قصدوا بذلك مبالغتهم في مضادة مذاهب الامم حتي لا يختلطوا بهم فيءدي اختلاطهم بهم الي خروجهم من دينهم والسبب-------------------------- الثاني في تضييق الاصر عليهم ان اليهود مبددون في شرق البلاد وغربها ف------------------------------------------------------------------ما من جماعة منهم في بلدة ال----ا قدم عليهم رجل من اهل دينهم من بلاد بعيدة يظهر لهم الخشونة في دينه والمبالغة في التورع والاحتياط فان كان من المتفقهة فهو يسرع في انكار اشياء عليهم ويوهمهم	31	2436353003623821057	286	479.5	229	452	63.27433776855469	46	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms173	true	8562685883835271284	2	175	14	923	1577	300	عليهم فتراه اول ما ينزل عليهم لا ياكل من اطعمتهم و------ذباءحهم ويتامل سكين الذبا---ح ويشرع في الانكار عليه ببعض امره ويقول---- لا اكل الا من ذبيحة يدي فتراهم معه في عذاب ويقولون هذا عالم غريب قدم علينا فلا يزال ينكر عليهم الحلال ويشدد عليهم الاصار والاغلال ويفتح لهم ابواب المكر والاحتيال وكلما فعل هذا قالوا هذا العالم الرباني والحخيم الفاضل فاذا راه رءيسهم قد مشي حاله وقبل بينهم مقاله وزن نفسه معه فاذا راي----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ازدري به وطعن عليه لم يقبل منه فان------------------------------------------------------------------ الناس في الغالب يميلون مع الغريب---------------- وينسبه اصحابه الي الجهل وقلة الدين و--لا يصدوقونه لانهم يرون القادم قد شدد عليهم وضيق وكلما كان الرجل اعظم تضييقا وتشديدا كان افقه عندهم فينصرف عن هذا الراي فياخذ في مدحه وشكره فيق-----------ول لقد عظم----- ثواب فلان اذ قوي ناموس الدين في قلوب هذه الجماعة وشيد اساسه واحكم سياج الشرع فيبلغ القادم قوله فيقول ما عندكم افقه منه ولا اعلم بالتوراة واذا لقيه يقول---------------------------------- زين اليه بك اهل بلدنا ونعش بك هذه الطاءفة وان كان القادم عليهم حبرا من احبارهم فهناك تري العجب من	173	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms31	false	-8463640849157061222	109	260	579	1353	1580	300	عندهم فتراه اول ما ينزل ب--هم لا ياكل من اطعمتهم ولا من ذباءحهم ويتامل سكين --ذباءحهم وي----------نك-ر عليهم بعض امره ويقول انا لا اكل الا من ذباحة يدي فتراهم معه في عذاب ---------------------------------لا يزال ينكر عليهم الحلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمباح ويوهمهم تحريمه باسنادات يخترعها حتي لا يشكوا في ذلك فان وصل بعد مدة طويلة من اهل بلده من يعرف انه كاذب في تلك الاسنادات فلا يخلو امره من ان يوافقه او يخالفه فان وافقه فانما يوافقه ليشاركه في الرءاسة الناموسية التي حصلت له وخوفا من ان يكذب ان خالفه وينسب-------- الي -------قلة الدين وايضا ف---------------------------------------------------ان القادم الثاني في اكثر الامر يستحسن ما اعتمده القادم الاول من تحريم المباحات وانكار المحللات ويقول لقد عظم الله ثواب فلان اذ قوي ناموس الدين في قلوب هذه الجماعة وشيد------------ سياج الشرع عندهم------------------------------------------------------ واذا علي الانفراد يشكره ويجزيه خيرا ويقول له لقد زين الله بك اهل بلدنا-------------------- وان كان القادم الثاني ينكر ما اتي به القادم الاول من ---	31	2436353003623821057	336	259.5	258	1157	29.04062271118164	50	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms174	true	-3714401757407377476	4	142	20	728	1524	300	اذا اقام اخوان في موضع واحد ومات احدهما ولم يعقب ولدا فلا تصير امراة الميت الي رجل اجنبي بل---- حموها ينحكها واول ولد يولدها ينسب الي اخيه الدارج فان ابي ان ينكحها خرجت مشتكية ----الي مشيخة قومه- قاءلة قد ابي حموي ---ان يستبقي اسما لاخيه في بني اسراءيل ولم يرد نكاحي فيحضره------------ ويكلفه ان يقف -------------------------ويقول ما اردت نكاحها فتتناول المراة نعله فتخرجه- من رجله وتمسكه- بيدها وتبصق في وجهه وتنادي علي------------------------------------------------ه كذا فيلض-ع بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه ويدعي فيما بعد----- بالمخلوع النعل وينتبز بنوه بهذا اللقب وفي------------------- هذا كالت----------------------------------لجءة ل---ه الي نكاحها--------------- لانه اذا علم انه قد فرض علي المراة وعليه ذلك فربما--------------------------------------------------------------------------- استحيا وخجل من شي---------------------------------------------------------------------------------ل نعله من رجله والبصق في وجهه ونبزه------------------------------------------------------------------- باللقب المستكره الذي يبقي عليه وعلي اولا-----ده عاره ولم يجد بدا من نكاحها ----------فان كان من الزهد فيها والكراهة لها بحيث	174	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms25	false	952365398095038306	24	234	135	1217	1558	300	اذا اقام اخوان في موضع واحد ومات احدهما ولم يعقب ولدا فلا يخرج امراة الميت الي رجل اجنبي بل ولد حميها ينكحها واول ولد يولدها ينسب الي اخيه الدارج فان ابي ان ينكحها خرجت متشكية منه الي مشيخة قومها قاءلة قد ابي ابن حمي ان يستبقي اسما لاخيه ف----ي اسراءيل ولم يرد نكاحي فيحضره الحاكم هناك ويكلفه ان يقف ويقول لوحا فاصتي لقحتاه تفسيره ما اردت نكاحها فتتناول المراة نعله فتخرجها عن رجله وتمسكها بيدها وتبصق في وجهه وتنادي عليه كاخاييعاس لا ايش اشيرلو يبني اث بيت اخيو تفسيره كذا فليصنع بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه ويدعي فيما بعد اسمه بالمخلوع النعل وينعت بيت-ه بهذا اللقب اعني بيت المخلوع النعل هذا كله مفترض في التوراة عليهم وفيه حكمة ملجءة للرجل الي نكاح زوجة اخيه الدارج لانه اذا علم انه قد فرض علي المراة ان تشكوه الي نادي قومها فذلك مما يحمله علي نكاحها فان لم يردعه الحياء من ذلك فربما اذا حضر استحي ان يقول ما اردت نكاحها فان لم يخجله ذلك فربما يستحي من انتهاك العرض بخلع نعله وكون المراة تسل نعله ---------وتبصق في وجهه وتنادي عليه بقلة البركة والمروءة فان هو استهان بذلك فربما استعظم ان ينبز باللقب و-------------يبقي عليه وعلي اله من بعده عاره وقبح اسمه فيلجءه ذلك الي نكاحها فان كان من الزهد في-------------ها بحيث	25	2436353003623821057	573	899.5	454	1122	51.06951904296875	90	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1
JK000089-ara1.ms176	true	7176263345985381806	140	221	814	1278	1748	300	انهم مع ذهاب دولتهم وتفرق شملهم وعلمهم بالغضب الممدود المستمر عليهم ومسخ اسلافهم قردة لقتلهم الانبياء وعدوانهم في السبت وخروجهم عن شريعة موسي والتوراة وتعطيلهم لاحكامها يقولون في كل يوم في صلاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- محبة الدهر احب--نا يا الهنا يا اب--------------------------------انا---------------------------------------------------------------------------------------------------- انت------ ابونا منقذنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمثلون انفسهم بعناقيد العنب وساءر الامم بالشوك المحيط بالكرم لحفظه وانهم سيقيم الله لهم نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال داود------ اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي علي وجه الارض الا اليهود وهو------------ بزعمهم ---المسيح الذي وعدوا به وينبهون	176	-6341019707504520536	Shamela0012757-ara1.ms14	false	-3582013924639032114	63	229	360	1293	1716	300	انهم مع ذهاب دولتهم وتفرق شملهم وعملهم بالغصب الممدود-------- عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون في كل يوم في صلاتهم انهم ابناء الله واحباءه وذلك قولهم في كل يوم في الصلاة اهباث عولام اهبتا نواذوناي الوهينو تفسيره محبة الدهر احببتنا يا الهنا هشليتيو لتوراتيخا تفسيره ارددنا يا ابانا الي شريعتك ابينو ملكينو الوهينو تفسيره يا ابانا يا مالكنا يا الهنا اتا اذوناي ابينو كو الينو تفسيره انت اللهم ابونا منقذنا وايت كل رود في بانخا واويني غداثنحا لولام كسامويام ايجاد ميهم لو نوثار تفسيره وجميع الذين اقتصوا اثر بنيك واعدا جماعتك كلهم غطاهم البحر واحد منهم لم يبق ويمثلون انفسهم بعناقيد العنب وساءر الامم بالشوك المحيط باعالي حيطان الكرم وهذ---------------ا من قلة عقولهم وفساد نظرهم فان المعتني بمصالح الكرم انما يجعل علي اعالي حيطانه الشوك حفظا وحياطة للكرم ولسنا نري لليهود من بقية الامم الا الضرر والذل والصغار وذلك مبطل لقولهم وينتظرون قاءما ياتيهم من ال داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي الا-------------- اليهود وان هذا المنتظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا به وقد كان	14	2436353003623821057	293	447.0	235	1071	27.357608795166016	42	JK000089-ara1	Shamela0012757-ara1