id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000089-ara1.ms146	false	-2777668544941499159	89	173	466	931	1641	300	اردد حكامنا منا كالاولين و-سيرتنا كالابتداء وابن اورشليم قرية قدسك في ايامنا واعزنا ببناءها سبحانك ياباني اورشليم ولم يكن موسي وقومه يقولون في صلاتهم شيءا من ذلك وكذلك تواطءهم علي قولهم في صلاتهم اول العام ما حكيناه عنهم وكذلك تواطءهم علي شرع صوم احراق بيت المقدس وصوم حصا و--صوم كدليا وفرضهم ذلك و-----------------------------------------------------------------------------صوم صلب هامان وقد اعترفوا بانهم زادوها--------------- لاسباب اقتضتها وتواطءا بذلك علي مخالفة ما نصت عليه التوراة من قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا	146	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms19	true	-7364015804527915414	15	123	92	682	1603	300	اردد حكا----منا كالاولين ومشيرينا كالابتداء وابن يروشليم قرية قدسك في ايامنا و-عزنا ببناءها سبحانك ياباني يروشليم ام هذه فصول شاهدة بانكم لفقتموها بعد زوال الدولة واما ---------------------------------------------------------------------------صوم احراق بيت المقدس وصوم حصاره وصوم كدليا التي جعلتموها فرضا هل كان موسي عليه السلام يصومها او امر بها هو او خليفته يوشع بن نون او صوم صلب هامان هل هذه الامور مفترضة في التوراة او زيدت لاسباب اقتضت زيادتها في هذه الاعصار فان قالوا فكيف يلزمنا النسخ بهذا الامر قلنا لان التوراة نطقت بهذه الاية لوثوا سيفو علي هذابار اشيرا نوخي فعوي اثحنيم ولو نغير عوممينو تفسيره لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا	19	-7823338890051265738	245	315.0	199	670	36.56716537475586	34	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms078	false	-6573560069723435395	210	254	1079	1308	1531	300	من انسان الي بهيمة لي وتامل قوله نابي اقيم لاهيم تقارب اخيه-م كانوا اخا ايلاءه شماعون فان معناه نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به---------------------------------- يءمنون وكذلك قوله انتم عابر تم بعيولي اجيخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بنو-ا عيصاه معناه انتم -------------------------------------------------------------------------------------------عابرون في تخم اخوتكم بني العيص	78	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms22	true	-8755221845066571485	118	204	610	1065	1557	300	من السفر الخامس من التورا------ه نابي اقيم لاهيم مقارب اجءهيم كامو---خا ايلا ويشماعون تفسير---ه نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليءمنوا وانما اشار بهذا الي انهم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم فان قالوا انه قال من وسط اخوتهم وليس في عادة كتابنا ان يعني بقوله اخوتكم الا بني اسراءيل قلنا بلي فقد جاء في التوراة اخوتكم بنو العيص وذلك في الجزء الاول من السفر الخامس قوله اتيم عوبريم بقبول احيحم بني عيسي وهيو شءيم بسيعير وتفسيره انتم عابرون في تخم اخوتكم بني العيص	22	-7823338890051265738	144	179.5	114	467	30.83511734008789	21	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms140	false	3240380067201916244	224	300	1186	1597	1597	300	قاءما يقوم فيهم من ولد داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي الا اليهود و---هذا المتنظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا به قالوا ومن علامة مجيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الذءب والتيس --------------يربضان معا وان البقرة والذءب يرعيان --معا وان الاسد ياكل التبن كالبقر- فلما بعث الله المسيح كفروا به---------------------------------------------------------- عند مبعثه واقاموا ينتظرون م------تي ياكل الاسد التبن حتي تصح لهم------ علامة مبعث المسيح ويعتقدون----- ان هذا المنتظر متي جاءهم يجمعهم باسرهم الي القدس وتصير-	140	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms26	true	7233036467323081123	173	296	996	1691	1714	300	قاءما يات---يهم من ال- داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي الا اليهود وان هذا المنتظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا به وقد كان الانبياء عليهم السلام ضربوا لهم امثالا اشاروا بها الي جلالة دين المسيح وخضوع الجبارين لاهل ملته واتيانه بالنسخ العظيم فمن ذلك قول يشعيا في نبوءته عم كيس يحدا ويرتصو سنيهيم وفارا واذوب ترعينا وارياكيا قار يوخل تيين تفسيره ان الذءب والكبش يرعيان جميعا ويربضان معا وان البقرة والد-ب يرعيان جميعا وان الاسد ياكل التبن كالبقرة فلم يفهموا من تلك الامثال الا صورها الحسية دون معانيها العقلية فتولو عن الايمان بالمسيح عند مبعثه واقاموا ينتظرون الاسد حتي ياكل------ التبن و---تصح لهم حينءذ علامة----- المسيح ويعتقدون ايضا ان هذا المنتظر متي جاءهم يجمعهم باسرهم الي القدس وتصير	26	-7823338890051265738	337	522.5	273	714	47.19887924194336	51	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms176	false	7176263345985381806	140	221	814	1278	1748	300	انهم مع ذهاب دولتهم وتفرق شملهم وعلمهم بالغضب الممدود المستمر عليهم ومسخ اسلافهم قردة لقتلهم الانبياء وعدوانهم في السبت وخروجهم عن شريعة موسي والتوراة وتعطيلهم لاحكامها يقولون في كل يوم في صل-اتهم------------------------------------------------------------------------------------------------ محبة الدهر احب--نا يا الهنا يا اب----------------------------------------انا-------------------------------------------------------------------------------------------------- انت------ ابونا -منقذنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمثلون انفسهم بعنا-قيد العنب وساءر الامم بالشوك المحيط بالكرم لحفظه وانهم سيقيم الله لهم نبيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال داود------ اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي علي وجه الارض الا اليهود وهو------------ بزعمهم ---المسيح الذي وعدوا به وينبهون	176	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms26	true	7233036467323081123	33	201	194	1138	1714	300	انهم مع ذهاب دولتهم وتفرق شملهم وعلمهم بالغضب الممدود-------- عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون في كل يوم في صلواتهم انهم ابناء الله واحباءه ذلك قولهم كل يوم في الصلوات اهبان عولام اهبتانو اذوناي الو هينوا تفسيره محبة الدهر احببتنا يا الهنا هسيبينو ابينوا لثور اثيخا تفسيره ارددنا يا ابانا الي شريعتك ابينو ملكينو الوهينو تفسيره يا ابانا يا ملكنا يا الهنا اتا اذوناي ابنيو كوالينو تفسيره انت اللهم ابونا ومنقذنا وايث كل روذ في باتيخا واويتي عد انيخا كولام كسامويام ايجاد ميهيم لونوثار تفسيره وجميع الذين اقتفوا اثر نبيك واعداء جماعتك كلهم غطاهم البحر واحد منهم لم يبق ويمثلون انفسهم بعنا قيد العنب وساءر الامم بالشوك المحيط باعالي حيطان الكرم وهذ---------------ا من قلة عقولهم وفساد نظرهم لان المعتني بمصالح الكرم انما يجعل علي اعالي حيطانه الشوك حفظا وحياطة للكرم ولسنا نري لليهود من بقية الامم الا الضرر والذل والصغار وذلك مبطل لقولهم وينتظرون قاءما ياتيهم من ال داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقي الا-------------- اليهود وان هذا المنتظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا به وقد كان	26	-7823338890051265738	296	437.0	238	1082	27.356746673583984	46	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms138	false	-6040628626972467419	65	142	353	784	1614	300	فتجرء-ا علي رب العالمين بهذه المناجاة القبيحة كانهم ينخونه ب----ذلك لينتخي لهم ويحتمي كان---------------------------------هم يخبرونه -انه قد اختار الخمول لنفسه واحبابه فيهزونه بهذا الخطاب للنباهة واشتهار الصيت قال بعض اكابرهم بعد اسلامه فتري احدهم اذا تلي هذه الكلمات في الصلاة يقشعر جلده ولا يشك--- ان كلامه يقع عند الله بموقع عظيم وانه يءثر في ربه ويحركه----- ويهزه وينخيه و----------------------------------------------------------عندهم في توراتهم ان موسي صعد الجبل مع مشايخ امته فابصروا الله جهرة وتحت رجليه كرسي منظره كمنظر البلور	138	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms27	true	6228975190322269901	212	300	1172	1652	1652	300	فتجراوا علي الله------- بهذه المناجاه القبيحة كانهم ينخون الله بذلك لينتخي لهم ويح-مي لنفسه لانهم اذا ناجوا ربهم بذلك فكانهم يخبرونه بانه قد اختار الخمول لنفسه وينخونه-------------------- للنباهة واشتهار الصيت--------------------------- فتري احدهم اذا تلا هذه الكلمات في الصلاة يقشعر جلده ولا بشك في ان كلامه يقع عند الله بموقع عظيم وانه يءثر في ربه ويحركه بذلك ويهزه وينخيه وهءلاء علي حقيقة ينبغي ان يرحم جهلهم وضعف عقولهم وايضا فان عندهم في توراتهم ان موسي صعد الجبل مع مشاءخ امته فابصروا الله جهرة وتحت رجليه كرسي منظره كمنظر البلور-	27	-7823338890051265738	355	610.0	289	536	66.2313461303711	55	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms140	false	3240380067201916244	40	120	227	632	1597	300	فانهم في العشر الاول من المحرم في كل سنة يقولون في صل-اتهم ما ترجمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا------------نا املك علي جميع اهل الارض ليقول كل ذي نسمة الله اله اسراءيل قد ملك ومملكته في الكل متسلطة ويقولون فيها--------- ايضا وسيكون لله الملك وفي ذلك اليوم يكون الله واحدا واسمه واحد ويعنون بذلك انه لا يظهر كون الملك له وكونه واحدا الا اذا صارت الدولة لهم---------------------------- فاما ما دامت الدولة لغيرهم فانه تعالي--- خامل الذكر عند الامم مشكوك في وحدانيته مطعون في ملكه	140	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms27	true	6228975190322269901	26	126	143	683	1652	300	فانهم في العشر الاول من---------- كل سنة يقولون في صلواتهم الهوينوا او الوهي ادنواتينوا لملوخ عل يوشبي تيبيل ارضيخا وتوماركول اسير نسءاما بافوا ذوناي الوها يسراءيل مالاخ وملخو ثوبوبكول ماسالا تفسيره يا الهنا واله اباءنا املك علي جميع اهل الارض ليقول كل ذي نسمة الله اله اسراءيل قد ملك ومملكته في الكل متسلطه ويقولون في هذه الصلاة ايضا وسيكون لله الملك وفي ذلك اليوم يكون الله واحدا----------- ويعنون بذلك انه لا يظهر -ان الملك لله----------- الا اذا صارت الدولة الي اليهود الذين هم امته وصفوته فاما ما-دامت الدولة لغير اليهود فان الله خامل الذكر عن- الامم وان-------------ه مطعون في ملكه	27	-7823338890051265738	323	519.0	254	588	54.93197250366211	56	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms138	false	-6040628626972467419	199	300	1069	1614	1614	300	واستنشق الله راءحة القتار فقال----------- في ذاته لن اعاود لعنة الارض بسبب الناس لان خاطر البشر مطبوع علي الرداءة ولن اهل-------ك جميع الحيوان كما صنعت سبب تبديل التوراة قال بعض علماءهم الراسخين في العلم ممن هداه الله الي الاسلام لسنا نري ان هذه الكفريات كانت في التوراة المنزلة علي موسي---------------- ولا نقول ايضا ان اليهود قصدوا تغييرها وافسادها بل الحق اولي ما اتبع قال ونحن نذكر----- حقيقة سبب تبديل التوراة -----------------------فان علماء القوم واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من علماءهم واحبارهم انها عين التوراة المنزلة علي موسي بن عمران البتة لان موسي صان التوراة عن بني-	138	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms29	true	4911765978403909637	64	156	311	813	1592	300	فاستنشق الله راءحة القتار فقال الله تعالي في ذاته لن اعاود لعنة الارض بسبب الناس لان خاطر البشر مطبوع علي الرداءة ولن اعاود اهلاك جميع الحيوان كما صنعت و-----------------------------------------------------------------------------لسنا نري ان هذه الكفريات كانت في التوراة المنزلة علي موسي صلوات الله عليه ولا نقول ايضا ان اليهود قصدوا تغييرها وافسادها بل الحق اولي ما اتبع---- ونحن نذكر الان حقيقة سبب تبديل التوراة ذكر السبب في تبديل التوراة علماء----هم واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من علماءهم واحبارهم انها------------ المنزلة علي موسي--------- البتة لان موسي صان التوراة عن بني	29	-7823338890051265738	432	752.5	352	608	71.0526351928711	73	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms139	false	-6529396415603261019	0	78	0	425	1599	300	اسراءيل ولم يبثها فيهم خوفا من اختلافهم من بعده في تاويل التوراة المءدي الي انقسامهم احزابا وانما سلمها الي عشيرته اولاد لاوي قال ودليل ذلك قول التوراة ما هذه ترجمت-------------------------------------------------ه وكتب موسي هذه التوراة ودفعها الي --اءمة بني لاوي وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين والبيت المقدس كانت في--------هم ولم يب-د موسي----------- لبني اسراءيل من التوراة الا نصف سورة وقال الله لموسي ع--ن هذه السورة وتكون لي هذه السورة شاهدة علي بني اسراءيل ولا	139	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms29	true	4911765978403909637	156	231	813	1225	1592	300	اسراءيل ولم يبثها فيهم--------------------------------------------------------------------- وانما سلمها الي عشيرته اولاد ليوي---- ودليل ذلك قول التوراة ويختوب موشي اث هتورا هزوت وبيتناه ال هكوا هنيم بني ليوي تفسيره وكتب موسي هذه التوراة ودفعها الي الاءمة بني ليوي وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين و--بيت المقدس كانت موقوفة عليهم ولم يبذل موسي من التوراة لبني اسراءيل----------- الا نصف سورة يقال لها هاازينو فان هذه السورة من التوراة هي التي علمها موسي بني اسراءيل ذلك	29	-7823338890051265738	282	430.5	227	498	56.62650680541992	41	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms139	false	-6529396415603261019	75	244	409	1316	1599	300	بني اسراءيل ولا تنسي هذ------ه السورة من افواه الاودهم واما بقية التوراة فدفعها الي اولاد هارون وجعلها فيهم وصانها عمن سواهم ف------الاءمة الهارونيون هم الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون اكثرها فقتلهم بخت-نصر علي دم واحد واحرق هيكلهم يوم استولي علي بيت المقدس ولم تكن---- التوراة محفوظة علي السنتهم بل كان كل واحد من الهارونيين يحفظ فصلا من التوراة فلما راي عزير ان القوم قد احرق هيكلهم وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورفع كتابهم جمع من محفوظاته ومن الفصول التي يحفظها الكهنة ما لفق منه هذه التوراة التي بايديهم----- ولذلك بالغوا في تعظيم عزير---- غاية المبالغة وقالوا فيه ما حكاه الله عنهم في كتابه وزعموا ان النور علي الارض الي الان يظهر علي قبره----- عند بطاءح العراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ دينهم فهذه التوراة التي بايديهم علي الحقيقة كتاب عزير وان كان فيها او اكثرها من التوراة التي انزلها الله علي موسي قال وهذا يدل علي ان ا------لذي جمع هذه الفصول التي بايديهم رجل----- جاهل ب--صفات الرب تعالي وما ينبغي له وما لا يجوز عليه فلذلك نسب الي الرب تعالي	139	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms30	true	1267459265053760262	66	209	336	1109	1587	300	بني اسراءيل من التوراة الا هذه السورة ف-----------------اما بقية التوراة فدفعها الي اولاد هارون وجعلها فيهم وصانها ع-ن سواهم وهءلاء الاءمة الهارونيون ---الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون اكثرها -قتلهم بخت نصر علي دم واحد------------- يوم فتح------- بيت المقدس ولم يكن حفظ التوراة فرضا ولا سنة------ بل كان كل واحد من الهارونيين يحفظ فصلا من التوراة فلما راي عزرا ان القوم قد احرق هيكلهم وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورفع كتابهم جمع من محفوظاته ومن الفصول التي يحفظها الكهنة ما لفق منه هذه التوراة التي بايديهم الان ولذلك بالغوا في تعظيم عزرا هذا غاية المبالغة-------------------------------------- وزعموا ان النور الي ا----------لان يظهر علي قبره الذي عند بطاءح العراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ دينهم فهذه التوراة التي بايديهم علي الحقيقة كتاب عزرا وليس كتاب الله------------------------------------------------- وهذا يدل علي انه اعني الذي جمع هذه الفصول التي بايديهم رجل فارغ جاهل بالصفات الالهية--------------------------------- فلذلك نسب الي الله تعالي	30	-7823338890051265738	671	1162.0	544	951	70.55730438232422	108	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms175	false	-618445240408771892	23	135	122	808	1749	300	يستبعد اصطلاح الامة---- الغضبية علي المحال واتفاقهم علي انواع من الكفر والضلال فان الدولة اذا انقرضت عن امة باستيلاء غيرها عليها واخذ-- بلادها انطمست حقاءق سالف اخبارها و--درست معالم دينها واثارها وتعذر الوقوف علي الصواب الذي كان عليه اولوها واسلافها لان زوال الدولة عن الامة انما يكون-------------- بتتابع الغارات و------------خراب البلاد واحراقها وجلاء اهلها عنها فلا تزال هذه البلايا متتابعة عليها الي ان تستحيل رسوم دياناتها وتضمحل اصول شرعها وتتلاشي قواعد دينها وكلما كانت الامة اقدم واختلفت عليها الدول المتناولة لها بالاذلال والصغار -كان حظها من اندراس دينها اوف-ر وهذه الامة الغضبية اوفر الامم--- حظا من ذلك ف----انها ا---قدم الامم عهدا و-----------------استولت عليها ساءر الامم من الكندانيين والكلدانيين والبابليين والفرس واليونان والنصاري	175	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms31	true	6552412620122683029	199	300	1086	1696	1696	300	يستبعد اصطلاح -كافة هذه الطاءفة علي المحال واتفاقهم علي فنون من- الكفر والضلال فان الدولة اذا انقرضت عن امة باستيلاء غيرها عليها واخذها بلادها انطمست حقاءق سالف اخبارها واندرس قديم ---------اثارها وتعذر الوقوف علي-----------------------------------ها لان----- الدول---------ة انما يكون زوالها عن امة بتتابع الغارات والمصادمات واخراب البلاد واحراق بعض-------------ها فلا تزال هذه الفنون- متتابعة عليها الي ان تستحيل علومها جهل----------------------------------------ا وكلما كانت الامة اقدم واختلفت عليها الدول الم-ناولة لها بالاذلال والايذاء كان حظها من اندراس الاثار اكثر وهذه الطاءفة بلا شك اعظم الطواءف حظا مما ذكرناه لانها من اقدم الامم عهدا ولكثرة الامم التي استولت عليها من----------- الكنعانيين------------ والبابليين والفرس واليونان والنصاري-	31	-7823338890051265738	469	728.5	391	749	62.6168212890625	60	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms176	false	7176263345985381806	20	130	120	751	1748	300	ما منع-هم ملوك الفرس من الختان وجعلوهم قلفا وكثيرا ما منعوهم من الصلاة لمعرفتهم بان معظم صلاتهم----------- دعاء علي الامم بالبوار وعل-------------------ي بلادهم بالخراب الا ارض كنعان فلما راوا ان صلاتهم هكذا منعوهم من الصلاة فرات اليهود ا-----ن الفرس قد جدوا في منعهم من الصلاة فاخترعوا ادعية مزجوا بها--------- صلاتهم -سموها الخزانة وصاغوا لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون --------------علي تلحينها وتلاوتها والفرق -----------------بين الخزانة والصلاة ان الصلاة بغير لحن ويكون المصلي فيها------- وحده والخزانة بلحن -----------------يشاركه غيره فيه------------------------------------ فكانت الفرس اذا انكروا ذلك عليهم قالت اليهود نحن نغني وننوح ع------------------لي انفسنا فيخلون بينهم وبين ذلك فجاءت------- دولة الاسلام فامنوا فيها غاية الامن وتمكنوا من صلاتهم في كناءسهم واستمرت الخزانة سنة	176	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms32	true	9168488824801683702	139	261	817	1513	1728	300	ما منعوهم عن----------- الختانة------------ وكثيرا ما منعوهم عن الصلاة لمعرفتهم -ان معظم صلوات هذه الطاءفة دعاء علي الامم بالبوار وعلي العالم بالخراب سوي بلادهم التي هي---- ارض كنعان فلما --------------------------------------رات اليهود الجد من الفرس-------- في منعهم عن الصلاة -اخترعوا ادعية مزجوا بها فصولا من صلاتهم وسموها الخزانة وصاغوا لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون اوقات صلواتهم علي تلحينها وتلاوتها والفرق بين هذه الخزانة وبين الصل---------اة ان الصلاة بغير لحن وا--ن المصلي يتلو الصلاة وحده ولا يجهر معه غيره واما الخزان فيشاركه جماعة في الجهر بالخزانة ويعاونونه في الالحان فكانت الفرس اذا انكر-ت ذلك -منهم زعمت اليهود انهم يغنون احيانا وينوحون احيانا علي انفسهم فتركو-----هم و----ذلك ومن العجب ان دولة الاسلام لما جاءت مقرة للذمة علي اديانها وصارت الصلاة مباحة لهم صارت الخزانة عند	32	-7823338890051265738	401	546.0	322	793	50.567466735839844	48	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms137	false	883282753866423636	89	198	467	1038	1581	300	ان يهوذا بن يعقوب النبي زود-------ج ولده الاكبر من امراة يقال لها تامارا فكانت ياتيها مستدبرا فغضب الله من فعله فاماته فزوج يهوذا ولده الاخر بها فكان اذا دخل بها امني علي الارض علما---- بانه ان اولدها كان اول الاولاد مدعوا باسم اخيه ومنسوبا الي اخيه فكره الله ذلك من فعله فاماته----- فامرها يهوذا باللحاق ببيت ابيها الي ان يكبر ولده شيلا----- ويتم عقله ثم -------------------------------------------------ماتت------- زوجته يهوذا وذهب -الي منزله --------------يجز غنمه فلما اخبرت تامار----------------------- لبست زي الزواني وجلست ----------علي طريقه فل-------------ما مر بها خالها زانية فراودها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورمي عندها عصاه وخاتمه فدخل بها فعلقت منه بولد ومن---------------- هذا الولد -------------------------------------------كان داود النبي فقد جعلوه	137	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms35	true	-3253835148831346191	92	236	487	1233	1569	300	ان يهوذا بن يعقوب عليهما السلام زوج ولده الاكبر من امراة يقال لها ثامار- وكان- ياتيها مستدبرا فغضب الله من فعله فاماته فزوجها من ولده- الاخر ----فكان اذا دخل بها امني علي الارض علما منه بانه ان اولدها كان اول الاولاد مدعوا باسم اخيه ومنسوبا الي اخيه فكره الله ذلك من فعله فاماته ايضا فامرها يهوذا باللحاق ب----اهلها الي ان يكبر----- شيلا ولده ويتم عقله حذرا من ان يصيبه ما اصاب اخويه فاقامت في بيت ابيها فماتت من بعد زوج-ة يهوذا واصعد الي منزل يقال له ثمناث ليجز غنمه فلما اخبرت ثامار باصعاد حميها الي ثمناث لبست زي الزواني وجلست في مستشرف علي طريقه لعلمها بشيمه فلما مر بها خالها زانية فراودها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورهن عندها عصاة وخاتمه ودخل بها فعلقت منه بفارص وزارح ومن نسل فارص هذا كان بوعز المتزوج بروث التي من نسل مءاب ومن ولدها كان داود النبي عليه -----	35	-7823338890051265738	492	815.5	396	768	64.0625	81	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms174	false	-3714401757407377476	4	142	20	728	1524	300	اذا اقام اخوان في موضع واحد ومات احدهما ولم يعقب ولدا فلا تصير امراة الميت الي رجل اجنبي بل---- حموها ينحكها واول ولد يولدها ينسب الي اخيه الدارج فان ابي ان ينكحها خرجت مشتكية ----الي مشيخة قومه- قاءلة ق----د ابي حموي ان يستبقي اسما لاخيه في بني اسراءيل ولم يرد نكاحي فيحضره------------ ويكلفه ان يقف -------------------------ويقول ما اردت نكاحها فتتناول المراة نعله فتخرجه- من رجله وتمسكه- بيدها وتبصق في وجهه وتنادي علي----------------------------------------------------ه كذا فيلضع بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه ويدعي فيما بعد----- بالمخلوع النعل وينتبز بنوه بهذا اللقب وفي------------------- هذا كالت---------------------------------لجءة ل---ه الي نكاحها--------------- لانه اذا علم انه قد فرض علي المراة وعليه ذلك فربما--------------------------------------------------------------------------- استحيا وخجل من -----------------------------------------------------------------------------------شيل نعله من رجله والبصق في وجهه ونبزه------------------------------------------------------------------- باللقب المستكره الذي يبقي عليه وعلي اولا-----ده عاره ولم يجد بدا من نكاحها ----------فان كان من الزهد فيها والكراهة لها بحيث	174	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms37	true	272871343728907046	9	222	51	1138	1544	300	اذا اقام اخوان في موضع واحد ومات احدهما ولم يعقب ولدا فلا تخرج امراة الميت الي رجل اجنبي بل ولد حميها ينكحها واول ولد يولدها ينسب الي اخيه الدارج فان ابي ان ينكحها خرجت مشتكية منه الي مشيخة قومها قاءلة قد ابي ابن حميي ان يستبقي اسما لاخيه ف----ي اسراءيل ولم يرد نكاحي فيحضره الحاكم هناك ويكلفه ان يقف ويقول لوجافا صتي لفختاه تفسيره ما اردت نكاحها فتتناول المراة نعله فتخرجها عن رجله وتمسكها بيدها وتبصق في وجهه وتنادي عليه كاخا يعاسي لا اه يش اشير لو بيني اث بيث احيو تفسيره كذا فليصغ بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه ويدعي فيما بعد اسمه بالمخلوع النعل وين-بز بيته بهذا اللقب اعني بيت المخلوع النعل هذا كله مفترض في التوراة عليهم وفي حكمة ملجءة للرجل الي نكاح زوجة اخيه الدارج لانه اذا علم انه قد فرض علي المراة ان تشتكي الي نادي قومها فذلك مما يحمله علي نكاحها فان لم يردعه الحياء من ذلك فربما اذا حضر استحيا ان يقول ما اردت نكاحها فان لم يخجله ذلك فربما يستحي من انتهاك العرض بخلع نعله وكون المراة تشيل نعله ---------وتبصق في وجهه وتنادي عليه بقلة البركة والمروءة فان هو استهان بذلك فربما استعظم ان ينبز باللقب و-------------يبقي عليه وعلي اله من بعده عاره وقبح اسمه فيلجءه ذلك الي نكاحها فان كان من الزهد في-------------ها بحيث	37	-7823338890051265738	586	923.5	463	1127	51.99645233154297	96	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms169	false	-2735727688503842816	99	245	535	1309	1615	300	القرابون والربانيون وكان لهم اسلاف فقهاء وهم ضغط لهم كتابين احدهما يسمي المشنا ومبلغ ----------------------------------حجمه نحو ثمانماءة ورقة والثاني يسمي التلمود و------------------مبلغه قريب من نصف حمل بغل ولم -------يكن المءلفون له-------- في عصر واحد وانما الفوه في جيل بعد جيل فلما نظر م--تاخروه----م الي ذلك-------- وانه كلما مر عليه الزمان زادوا فيه وفي ال-------زيادات المتاخرة ما ين-قض كثيرا من اوله علمو----ا انهم ان لم يقفلوا باب الزايدة والا---------- ادي الي الخلل----------------- الفاحش فقطعوا الزيادة------------------ وحظروها علي --فقهاءهم وحر-----------------------------موا من يزيد عليه شيءا---- فوقف الكتاب علي ذلك المقدار وكان فقهاءهم قد حرموا عليهم في هذين الكتابين مء-------------اكلة من كان علي غير ملتهم وحظروا عليهم اكل ا-لحمان من ذباءح من لم يكن علي دينهم لانه---------------------م علموا ان دينهم لا يبقي عليهم-------------- مع كونهم تحت الذل والعبودية وقهر الامم لهم الا ان يصدوهم عن مخال-------طة من كان علي غير ملتهم وحرموا عليهم مناكحتهم والاكل من ذباءحهم ولم يمكنهم ذلك	169	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms38	true	-989971090980599795	125	297	713	1648	1663	300	الكتابان -اللذان------------ اجتمع فقهاء--هم علي -----تالي----فهما وهما المشنا والتلمود فاما المشنا فهو الكتاب الاصغر وحجمه نحو ثمانماءة ورقة واما-------- التلمود فهو الكتاب الاكبر ومبلغه نحو---- نصف حمل بغل لكثرته ولم يكن الفقهاء الذين الفوه في عصر واحد وانما الفوه في جيل بعد جيل فلما نظر المتاخرون منهم الي هذا التاليف وانه كلما مر عليه جيل--- زادوا فيه وان في هذه الزيادات المتاخرة ما يناقض اواءل هذا التاليف علموا انهم ان لم يقطعوا ذلك ويمنعوا من الزيادة فيه ادي الي الخلل الظاهر والمتناقض الفاحش فقطعوا الزيادة فيه ومنعوا من ذلك وحظرو-ا علي الفقهاء الزيادة فيه واضافة شء اخر اليه وحرموا من يضيف اليه شيءا اخر فوقف -------علي ذلك المقدار وكان اءمت-هم قد حرموا عليهم في هذين الكتابين مءاكلة الاجانب اعني من كان علي غير ملتهم وحظروا عليهم اكل اللحمان من ذباحة من لم يكن علي دينهم لانهم اعني علماءهم واءمتهم علموا ان دينهم لا يبقي عليهم في هذه الجلوة مع كونهم تحت الذل والعبودية--------------- الا ان -صدوهم عن مخالطة مخالطة من كان علي غير ملتهم وحرموا عليهم مناكحتهم والاكل من ذباءحهم ولم يمكنهم ----	38	-7823338890051265738	605	918.5	477	1003	60.31904220581055	91	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms169	false	-2735727688503842816	245	297	1309	1599	1615	300	الا بحجة يبتدعونها من انفسهم ويكذبون فيها علي الله ف------ان التوارة انما حرمت عليهم مناكحة غيرهم من الامم لءلا يوافقوا ازواجهم في عبادة الاصنام والكفر بالله وانما حرمت عليهم----------- اكل ذباءح الامم التي- يذبحونها قربانا للاصنام لانه---- سمي عليها---- اسم الله------ فاما ما ذكر عليه اسم الله وذبح لله فلم تنطق التوارة	169	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms39	true	-6265483248269465863	0	56	0	319	1660	300	الا بحجة يبتدعونها من انفسهم ويكذبون ب-ها علي الله تعالي لان التوراة انما حرمت عليهم مناكحة غيرهم من الامم لءلا يوافقوا ازواجهم في عبادة الاصنام والكفر بالله تعالي وحرم عليهم في التوراة اكل ذباءح الامم الذين يذبحونها قربانا للاصنام لانها قد سمي عليها غير اسم الله تعالي فاما الذباءح التي لم تذبح قربانا-- فلم تنطق التوراة	39	-7823338890051265738	248	414.0	200	322	77.01863098144531	37	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms170	false	5589349111153786111	7	68	35	382	1645	300	الامم و--موسي------------ انما نهاهم عن مناحكة عباد الاصنام واكل ما يذبحونه -----------------------------------------------باسم الاصنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا---- التوارة حرمت علينا اكل الطريفا قيل- لهم الطر---يفا هي الفريسة التي يفترسها الاسد و--الذءب او غيرهما من السباع كما قال في التوارة-------------------------------------------------------- ولحم ف-ي الصحراء فريسة لا تاكلوا وللكلب القوه فلما نظر فقهاءهم الي ان التوارة غير ناطقة بتخحريم ماكل الامم عليهم الا عباد الاصنام وصرحت التوارة	170	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms39	true	-6265483248269465863	183	298	1018	1653	1660	300	الاصنام فموسي عليه السلام انما نهاهم عن مناكحة عباد الاصنام واكل ما يذبحونه باسماءها ولسنا نعرف احد من المسلمين يذبح ذبيحة باسم صنم ولا وثن فما بال هءلاء لا ياكلون من ذباءح المسلمين بل ما بال من سكن بالشام وبلد العجم منهم لا ياكلون من ايدي المسلمين اللبن والجبن والحلوي والخبز وغير ذلك من الماكولات فان قالوا لان التوراة حرمت علينا اكل الطريفا قلنا لهم ان الطريفا هي الفريسة التي يفترسها الاسد او الذءب او غيره م--ن السباع ودليل ذلك قول التوراة وباساد بساذي طريفا لوثر حانو لمكيلب تشيلخووثو تفسيره ولحما في الصحراء فريسة لا تاكلوا -للكلب القوه فلما نظر اءمته-م الي ان التوراة غير ناطقة بت-حريم ماكل الامم عليهم الا عباد الاصنام و--ان التوراة	39	-7823338890051265738	287	462.5	232	642	44.70404815673828	41	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms170	false	5589349111153786111	68	237	382	1312	1645	300	بان تحريم مءاكلتهم ومخالطتهم خوف استدراج ---المخالطة الي المناكح--ة وا-لمناكحة قد تستتبع---------------- الانتقال من دينهم الي اديانهم وموافقتهم في عبادة الاوثان-- ووجدوا جميع هذا واضحا في التوارة اختلقوا كتابا سموه هلكث شحيطا وتفسيره علم الذباحة ووضعوا في هذا الكتاب من------ الاصار والاغلال ما شغلوهم به عما هم فيه من الذل والصغار والخزي ف--امروهم فيه ان ينفخوا الرءة حتي يملءها هواء ويتاملونها هل- يخرج الهواء من ثقب منها ام لا فان خرج منها الهواء حرموه وان كانت بعض اطراف الرءة لا صقة ببعض لم ياكلوه و-----------امروا الذي يتفقد الذبيحة ان يدخل يده في بطن الذبيحة ويتامل باصابعه فان وجد القلب ملتصقا الي الظهر او احد الجانبين ولو كان الالتصاق بعرق دقيق كالشعرة حرموه ولم ياكلو- وسموه طريفا ومعني هذه اللفظة عندهم انه نجس حرام وهذه التسمية عدوان-------- منهم فان معنا------ها في لغتهم هي الفريسة الت-ي يفترسها السبع ليس لها معني في لغتهم سواه ولذلك عندهم في التوارة ان اخوة يوسف لما جاءا- بقميصه ملطخ----ا بالدم قال يعقوب في جملة كلام -----------------طاروف طوارف يوسيف تفسيره وحش ردي------------------------- اكله افتراسا افترس يوسف	170	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms40	true	-265971564044589913	0	167	0	941	1643	300	بان تحريم مواكلتهم ومخالطتهم خوف استدراجهم بالمخالطة الي --مناكحتهم وان مناكحتهم انما تكره خوف استتباعها الانتقال ا---------لي اديانهم و------------عبادة --اوثانهم ووجدوا جميع هذا واضحا في التوراة اختلقوا كتابا سموه هلكت شحيطا ومعنا-ه علم الذباحة ووضعوا في هذا الكتاب من تشديد الاصر عليهم---- ما شغلوهم به عما-هم فيه من الذل والمشقة وذلك انهم امروهم ب---ان ينفخوا الرءة حتي تمتلء- هواء ويتاملو-ها حتي يخرج الهواء من ثقب منها ام لا فان خرج منها الهواء حرموه وان كانت بعض اطراف الرءة لا-صقة ببعض لم ياكلوه وايضا فانهم امروا الذي ---قد الذبيحة ان يدخل يده في بطن الذبيحة ويتامل باص-بعه فان وجد القلب ملتصقا الي الظهر او احد الجانبين ولو كان الالتصاق بعرق دقيق كالشعرة حرموه ولم ياكلوه وسموه طريفا ويعنون بذلك----------- انه نجس----- وهذه التسمية هي اول التعدي منهم لانه ليس موضوعها في اللغة الا المفترس الذي يفترسه بعض الوحوش ودليل ذلك قول يعقوب--------------------------------------- لما جاءوه بقميص يوسف ملوثا بالدم ويكيراه ويومر كثوث بني حياراعا احالا ثهوطاروف طوارف يوسيف تفسيره فتاملها وقال دراعة ابني وحشي ردء اكله افتراسا افترس يوسف	40	-7823338890051265738	685	1062.0	554	1037	66.0559310913086	99	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms171	false	-4979757944136232910	222	298	1156	1567	1575	300	---------والمشنا---- كذابون علي الله وع-لي التوارة وعلي موسي وانهم اص------------حاب حماقات ورقاعات وان اتباع---------------------هم ومشايخهم -------------يزعمون ان الفقهاء منهم كانوا اذا اختلفوا في مسالة--- من هذه المساءل وغيرها يوحي الله اليهم بصوت يسمعونه----------- الحق في هذه المسالة مع الفقيه فلان و---يسمون هذا الصوت بث قول فلما نظر------- القرابو---------------------------------ن ال--------------------------ي هذا -----------------الكذب المحال -------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فسق هءلاء ولا يجوز قبول خبر فاسفق ولا فتواه فخالفوهم في ساءر ما اصلوه من الامور التي لم ينطق بها نص التوارة	171	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms41	true	58202186683516267	158	295	868	1595	1625	300	وهم فقهاء اليهود قوم كذابون علي الله تعالي و--------علي موسي النبي عليه السلام اصحاب حماقات ورقاعات هاءلة من ذلك ان اكثر مساءل فقههم ومذهبهم يختلفون فيها ويزعمون ان الفقهاء----- كانوا اذا اختلفوا في كل واحدة من هذه المساءل------- يوحي الله اليه- بصوت يسمعه جمهورهم يقول الحق في هذه المسالة مع الفقيه فلان وهم يسمون هذا الصوت بث قول فلما نظر اليهود القراءون وهم اصحاب عانان بن داود وبنيامين الي هذه المحالات الشنيعة والي هذا الافتراء الفاحش والكذب البارد انفصلوا بانفسهم عن الفقهاء وعن كل من يقول بمقالتهم وكذبوهم في كل ما افتروا علي الله تعالي وقالوا بعد ان ثبت كذبهم علي الله وانهم ادعوا النبوة وزعموا ان الله تعالي كان يوحي الي جميعهم في كل يوم مرات فقد فسقوا ----ولا يجوز قبول شء منهم------------ فخالفوهم في ساءر ما اضلوه من الامور التي لم ينطق بها نص التوراة	41	-7823338890051265738	320	436.0	254	764	41.88481521606445	44	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms171	false	-4979757944136232910	0	43	0	220	1575	300	قوله في التوارة ولحم- فريسة في الصحراء لا تاكلوه للكلب القوه يعني اذا ذبحتم ذبيحة-- ولم توجد فيها هذه الشروط فلا تاكلوها بل -بيعوها علي من ليس من اهل ملتكم قالوا ومعني---- قوله للكلب القوه اي لمن ليس علي ملتكم فهو الكلب فاطعموه	171	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms41	true	58202186683516267	84	125	460	673	1625	300	قول---- التوراة ولحما فريسة في الصحراء لا تاكلوا للكلب القوه يعني اذا ذبحتم ذبيحتكم ولم توجد فيها هذه الشروط فلا تاكلوها بل تبيعوها علي من ليس من اهل ملتكم وذلك انهم فسروا قوله للكلب القوه اي لمن ليس علي ملتكم -----------اطعموه	41	-7823338890051265738	191	332.5	152	228	83.77192687988281	31	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms172	false	1558077185144059310	0	174	0	984	1695	300	الترهات التي الفها فقهاءهم الذين يسمونهم الحخاميم ف----------------------------ي علم الذباحة ورتبوها------------------------------- ونسبوها الي-------- الله------ فاطرحها القرابون كل------------ها والغوها وصاروا لا يحرمون شيءا من الذباءح التي يتولون دبحه--ا البتة--------------------------------------------- ولهم فقه-----اء اصحاب تصانيف الا انهم يبلغون---- في الكذب علي الله وهم اصحاب ظواهر مجردة والاولون اصحاب استنباط وقياسات فصل-------------------------------------------- والفرقة الثانية يقال لهم الربانيون وهم اكثر عددا و---فيهم الحخاميم-------- الكذابون علي الله------- الذين -زعموا ان الله كان يخاطب جميعهم في كل مسالة بالصوت الذي يسمونه بث قول وهذه الطاءفة اشد اليهود عداوة لغيرهم من الامم فان الحخاميم او -------------------------------هموهم--------------------------------------- بان الذباءح لا يحل منها الا ما كان علي الشروط التي ذكروها ف------ان ساءر الامم لا تعرف-- هذا وانه شء خصوا به وميزوا بهم عمن سواهم وان الله شرفهم به كرامة ل---------------------------------------هم فصار الواحد منهم ينظر الي من ليس علي نحلته كما ينظر الي الدابة----------------------- وينظرالي ذباءحه كما ينظر الي الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما القراب-------------------ون فاكثرهم خرجوا الي دين الاسلام ونفعهم تمسكهم بالظواهر وعدم تحريفها الي ان لم يبق منهم الا القليل-- لانهم اقرب ------استعدادا لقبول الاسلام لامرين احدهما اساءة ظنهم بال---فقهاء الكذابي-------ن المفترين علي الله وطعنهم عليهم ---------	172	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms42	true	-7873121441940819605	17	286	84	1581	1655	300	الترهات التي ا----------------------لفها الحخاميم الفقهاء وسموها هلكت شحيطا اعني علم الذباحة وهي المساءل الفقهية التي رتبها الفقهاء ونسبوها الي موسي عن الله تعالي فا----ن القراءين اطرحوها مع غيرها والغوها وصاروا لا يحرمون شيءا من الذباءح التي يتولون ذباحتها البتة فهذا حال هذه الطاءفة من اليهود اعني القراءين ولهم ايضا فقهاء اصحاب تصانيف الا انهم لم يبالغوا في الكذب علي الله تعالي الي حد ان يدعوا النبوة ولا نسبوا شيءا من تفاسيرهم الي النبي ولا الي الله تعالي بل الي اجتهادهم والفرقة الثانية يقال لهم الربانيون وهم اكثر عددا وهم شيعة الحخاميم الفقهاء المفترين علي الله عز وجل الذين يزعمون ان الله كان يخاطب-----هم في كل مسالة بالصوت الذي اسمو-ه بث قول وهذه الطاءفة اشد اليهود عداوة لغيرهم من الامم لان اولءك الفقهاء المفترين علي الله تعالي قد اوهموهم ان الماكولات والمشروبات انما تحل للناس بان يستعملوا فيها هذا العلم الذي نسبوه الي موسي والي الله تعالي وان ساءر الامم لا يعرفون هذا وانهم انما----------------------------------- شرفهم الله بهذا وامثاله من الترهات التي افسدوا بها عقولهم فصار ---احد---هم ينظر الي من ليس علي م-لته كما ينظر الي بعض الحيوانات التي لا عقل لها -------------------وينظر الي الماكل التي تاكلها الامم كما ينظر الرجل العاقل الي العذرة او الي صديد الموتي وغير ذلك من الاشياء القذرة التي لا يسوغ لاحد اكلها فهذا هو الاصل في بقاء هذه الطاءفة علي اديانها لشدة مباينتها لغيرها من الامم ولانهم ينظرون الي الناس بعين النقص والازراء الي ابعد غاية واما الطاءفة الاولي وهم القراءون فاكثرهم خرج --الي دين الاسلام اولا فاولا ا-------------------------لي ان لم يبق منهم الا نفر يسير لانهم اقرب الي الاستعداد- لقبول الاس----لام لسلامتهم------- من محاولات فقهاء الربانيين اصحاب الافتراء الزاءد الذين شددوا علي جماعتهم	42	-7823338890051265738	620	772.0	494	1629	38.060157775878906	87	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms172	false	1558077185144059310	216	289	1237	1635	1695	300	بذلك مبالغتهم في مضادة مذاهب الامم حتي لا يختلطوا بهم فيءدي اختلاطهم بهم الي موافقت-------هم والخروج من السبت واليهودية القصد الثاني--------------------- ان اليهود مب-دون في شرق الارض- وغربها وجنوبها كما قال تعالي وقطعناهم في الارض امما حيل حخاميمهم الدنيءة وما من حماعة منهم في بلدة الا اذا قدم عليهم رجل من اهل دينهم من بلاد بعيدة يظهر لهم الخشونة في دينه والمبالغة في --------الاحتياط فان كان فقهاءهم ---------شرع في انكار اشياء عليهم -يوهمهم	172	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms43	true	-3733641033875112055	5	72	35	389	1580	300	بذلك مبالغتهم في مضادة مذاهب الامم حتي لا يختلطوا بهم فيءدي اختلاطهم بهم الي خروجهم من دينهم والسبب-------------------------- الثاني في تضييق الاصر عليهم ان اليهود مبددون في شرق البلاد وغربها ف------------------------------------------------------------------ما من جماعة منهم في بلدة الا اذا قدم عليهم رجل من اهل دينهم من بلاد بعيدة يظهر لهم الخشونة في دينه والمبالغة في التورع والاحتياط فان كان من المتفقهة فهو يشرع في انكار اشياء عليهم ويوهمهم	43	-7823338890051265738	285	481.5	228	446	63.901344299316406	48	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed
JK000089-ara1.ms173	false	8562685883835271284	3	175	20	923	1577	300	فتراه اول ما ينزل عليهم لا ياكل من اطعمتهم و------ذباءحهم ويتامل سكين الذباح-- ويشرع في الانكار عليه ببعض امره- ويقول---- لا اكل الا من ذبيحة يدي فتراهم معه في عذاب ويقولون هذا عالم غريب قدم علينا فلا يزال ينكر عليهم الحلال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ويشدد عليهم الاصار والاغلال ويفتح لهم ابواب المكر والاحتيال وكلما فعل هذا قالوا هذا العالم الرباني والحخيم الفاضل فاذا راه رءيسهم قد مشي حاله وقبل بينهم مقاله وزن نفسه معه فاذا راي انه ازدري به وطعن عليه لم يقبل منه فان------------------------------------------------------------------ الناس في الغالب يميلون مع الغريب---------------- وينسبه اصحابه الي الجهل وقلة الدين و--لا يصدوقونه لانهم يرون الق------------------------------------------------------------------------------------------ادم قد شدد عليهم وضيق وكلما كان الرجل اعظم تضييقا وتشديدا كان افقه عندهم فينصرف عن هذا الراي فياخذ في مدحه وشكره فيقول ----لقد عظم----- ثواب فلان اذ قوي ناموس الدين في قلوب هذه الجماعة وشيد اساسه واحكم سياج الشرع فيبلغ القادم قوله فيقول ما عندكم افقه منه ولا اعلم بالتوراة واذا لقيه---------------------------------- يقول------- زين اليه بك اهل بلدنا ونعش بك هذه الطاءفة وان كان القادم عليهم حبرا من احبارهم فهناك تري العجب من	173	-6341019707504520536	JK001024-ara1.completed.ms43	true	-3733641033875112055	113	266	604	1383	1580	300	فتراه اول ما ينزل ب--هم لا ياكل من اطعمتهم ولا من ذباءحهم ويتامل سكين --ذباحهم وي----------نك-ر عليهم بعض امرهم ويقول انا لا اكل الا من ذباحة يدي فتراهم معه في عذاب ---------------------------------لا يزال ينكر عليهم الحلال والمباح ويوهمهم تحريمه باسنادات يخترعها حتي لا يشكوا في ذلك فان وصل بعد مدة طويلة من اهل بلده من يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كاذب في تلك الاسنادات فلا يخلو امره من ان يوافقه او يخالفه فان وافقه فانما يوافقه ليشاركه في الرءاسة الناموسية التي حصلت له وخوفا من ان يكذب ان خالفه وينسب-------- الي -------قلة الدين وايضا فا----------------ن القادم الثاني في اكثر الامر يستحسن ما اعتمده القادم الاول من تحريم المباحات وانكار المحللات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم لقد عظم الله ثواب فلان اذ قوي ناموس الدين في قلوب هذه الجماعة وشيد------------ سياج الشرع عندهم------------------------------------------------------ واذا لقيه علي الانفراد يشكره ويجزيه خيرا او يقول له لقد زين الله بك اهل بلدنا-------------------- وان كان القادم الثاني ينكر ما اتي به القادم الاول من ---	43	-7823338890051265738	337	186.0	262	1241	27.155519485473633	52	JK000089-ara1	JK001024-ara1.completed