id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000088-ara1.ms015	true	-820045114596661481	160	261	784	1244	1430	300	حيوة حدثنا ابو صخر ان يزيد بن عبد الله ابن قسيط اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله الي روحي حتي ارد اليه السلام اسناده حسن ابو صخر اسمه حميد بن زياد ورواه ابو داود عن محمد بن عوف عن عبد الله بن يزيد المقرء وقد ص-ح اسناد هذا الحديث وسالت شيخنا عن سماع يزيد بن عبد الله من ابي هريرة فقال ما كانه ادركه وهو ضعيف ففي سماعه منه نظر و---------------------------------------------------------------------قال ابو الشيخ في كتاب الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد -	15	-2809497826020689938	Shamela0010284-ara1.ms473	false	1759864136113144581	0	112	0	520	1533	300	حيوة حدثنا ابو صخر ان يزيد بن عبد الله -بن قسيط اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله الي روحي حتي ارد اليه السلام ابو ص-----------خر اسمه حميد بن زياد ورواه ابو داود عن محمد بن عوف عن عبد الله بن يزيد المقري وقد صحح اسناد هذا الحديث وسالت شيخنا عن سماع يزيد بن عبد الله من ابي هريرة فقال ما كان- ادركه وهو ضعيف ففي سماعه منه نظر ومكة افضل بقاع الله وهو قول ابي حنيفة والشافعي وانص الروايتين عن احمد قال ابو العباس ولا اعلم احدا فضل تربة النبي صلي الله عليه وسلم علي الكعبة	473	383747348832181616	408	744.0	316	538	75.83643341064453	83	JK000088-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000088-ara1.ms057	true	-5918021663564204662	15	170	82	916	1656	300	برهة ي---رد علي اللفظ لا اعلم موضوعه واخذ معناه من قوة لفظه ومناسبة تلك الحروف لذلك المعني ثم اكشفه فاجده-- كما فهمته او قريبا منه فحكيت لشيخ الاسلام هذا عن ابن جني فقال وان-------------ا كثيرا ما يجري لي ذلك ثم ذكر لي فصلا عظيم النفع في التناسب بين اللفظ والمعني ومناسبة الحركات لمعني اللفظ وانهم في الغالب يجعلون الضمة التي هي اقوي الحركات للمعني الاقوي والفتحة الخفيفة للمعني الخفيف والمتوسطة للمتوسط فيقولون عز يعز بفتح العين اذا صلب وارض عزاز صلبة ويقولون عز يعز بكسرها اذا امتنع والممتنع فوق الصلب فقد يكون الشء صلبا ولا يمتنع علي كاسره ثم يقولون عزه يعزه اذا غلبه قال الله تعالي في قصة داود عليه السلام وعزني في الخطاب ص 23 والغلبة اقوي من الامتناع اذ قد يكون الشء ممتنعا في نفسه متحصنا من عدوه ولا يغلب غيره فالغالب اقوي من الممتنع فاعطوه اقوي الحركات والصلب اضعف من الممتنع فاعطوه اضعف الحركات والممتنع المتوسط بين المرتبتين فاعطوه حركة الوسط	57	-2809497826020689938	Shamela0010284-ara1.ms807	false	-7231786632435861489	12	157	60	837	1602	300	برهة اذ ورد علي --لفظ ----------------اخذ معناه من نفس حروفه وصفاتها وجرسه وكيفية تركيبه-- ثم اكشفه فاذا هو كما ظننته او قريبا منه---------------------------------- فقال لي رحمه الله وهذا كثير- ما يقع لي----- ثم ذكر لي فصلا عظيم النفع في التناسب بين اللفظ والمعني ومناسبة الحركات لمعني اللفظ وانهم في الغالب يجعلون الضمة التي هي اقوي الحركات للمعني الاقوي والفتحة --خفيفة للمعني الخفيف والمتوسطة للمتوسط فيقولون عز يعز بفتح العين اذا صلب وارض عزاز صلبة ويقولون عز يعز بكسرها اذا امتنع والممتنع فوق الصلب فقد يكون الشء صلبا ولا يمتنع علي كاسره ثم يقولون عزه يعزه اذا غلبه قال الله تعالي في قصة داود------------ وعزني في الخطاب 2338 والغلبة اقوي من الامتناع اذ قد يكون الشء ممتنعا في نفسه متحصنا عن عدوه ولا يغلب غيره فالغالب اقوي من الممتنع فاعطوه اقوي الحركات والصلب اضعف من الممتنع فاعطوه اضعف الحركات والممتنع المتوسط بين المرتب-ين فاعطوه حركة الوسط	807	383747348832181616	703	1289.0	568	852	82.51173400878906	121	JK000088-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000088-ara1.ms143	true	1594716321867888344	215	297	1072	1473	1485	300	ابراهيم ثم قد امرنا الله ان نصلي عليه و---علي اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما وهو فيهم ويحصل لاله من ذلك ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له صلي الله عليه وسلم وتقرير هذا انه يكون قد صلي عليه خصوصا وطلب له من الصلاة ما لال ابراهيم وهو داخل معهم ولا ريب ان الصلاة الحاصلة لال ابراهيم ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم اكمل من الصلاة الحاصلة له دونهم فيطلب له من الصلاة هذا الامر العظيم	143	-2809497826020689938	Shamela0010284-ara1.ms408	false	-3878288305331207076	55	91	271	442	1474	300	ابراهيم ثم--- امرنا----- ان نصلي علي محمد علي اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما ثم لاهل بيته------- من ذلك ما يليق بهم و-----الباقي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيطلب له من الصلاة هذا القدر العظيم	408	383747348832181616	149	242.0	117	404	36.881187438964844	28	JK000088-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000088-ara1.ms148	true	4148524826132366697	217	279	1133	1468	1577	300	يزيد بزيادة الطلب وينقص بنقصانه واما الخبر فهو خبر عن امر قد وقع وانقضي لا يحتمل الزيادة و---النقصان فلم يكن في زيادة اللفظ فيه كبير فاءدة ولا سيما ليس المقام مقام ايضاح وتفهيم للمخاطب ليحسن معه البسط والاطناب فكان الايجاز فيه والاختصار اكمل واحسن فلهذا جاء فيه بلفظ ابراهيم تارة وبلفظه اله------- اخري لان كلا ا---للفظين يدل علي ما يدل عليه الاخر	148	-2809497826020689938	Shamela0010284-ara1.ms407	false	-7933106601028415290	165	212	831	1072	1469	300	يزيد بزيادة الطلب وينقص بنقصانه فاما الخبر فهو خبر عن امر قد وقع------- لا يحتمل الزيادة ولا النقصان فلم يكن في زيادة اللفظ زيادة معني--------------------------------------------------------------------------- فكان الايجاز --------------------احسن ولهذا جاء---- بلفظ ابراهيم تارة وبلفظ- ال ابراهيم اخري لان كلا من اللفظين يدل علي ما يدل عليه الاخر	407	383747348832181616	215	351.5	172	348	61.78160858154297	35	JK000088-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000088-ara1.ms149	true	-343875576311082925	3	91	10	428	1525	300	يدل علي---- الصلاة علي اله---- اذ هو طلب ودعاء ينش------ا بهذا اللفظ ليس خبرا عن امر قد وقع واستقر ولو قيل صل علي ال محمد لكان النبي صلي الله عليه وسلم انما يصلي عليه في العموم فقيل علي محمد وعلي ال محمد فانه يحصل له بذلك الصلاة عليه بخصوصه والصلاة عليه بدخوله في اله وهنا للناس طريقان في مثل هذا ان يقال هو داخل في اله مع --اقترانه بذكره فيكون قد ذكر مرتين مرة بخصوص ومرة في اللفظ العام وعلي هذا فيكون قد صلي عليه مرتين خصوصا وعموما	149	-2809497826020689938	Shamela0010284-ara1.ms407	false	-7933106601028415290	236	294	1179	1446	1469	300	يدل علي طلب الصلاة علي ال محمد اذ هو طلب ودعاء ينشا بيننا بهذا اللفظ لم يعلم ما يريد به----------- ولو قيل صل علي مح---مد لكان------------------------- انما يصلي عليه في العموم فقيل علي محمد و----ال محمد ليخص بالدعاء ثم ان قيل انه د-----------------------------------------------------------------------------اخل في اله مع الاقتران كما هو داخل مع الاطلاق ف-----------------------------------------------قد صلي عليه مرتين خصوصا وعموما	407	383747348832181616	183	239.5	140	434	42.165897369384766	33	JK000088-ara1	Shamela0010284-ara1