id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000088-ara1.ms064	true	-3354275089609574243	43	240	230	1299	1604	300	لوازم الصلاة وموجباتها وثمراتها فمن فسرها بالرحمة فقد فسرها ببعض ثمر-تها ومقصودها وهذا كثيرا ما ياتي في تفسير الفاظ القران والرسول صلي الله عليه وسلم يفسر اللفظة بلازمها وجزء معناها كتفسير الريب بالشك والشك جزء مسمي الريب وتفسير المغفرة بالستر وهو جزء مسمي المغفرة وتفسير الرحمة بارادة الاحسان وهو لازم الرحمة ونظاءر ذلك كثيرة قد ذكرناها في اصول التفسير الوجه الثالث انه لا خلاف في جواز الترحم علي المءمنين واختلف السلف والخلف في جواز الصلاة علي ----الانبياء ----------------علي ثلاثة اقوال سنذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالي فعلم انهما ليسا بمترادفين الوجه الرابع انه- لو كانت الصلاة بمعني الرحمة لقامت مقامها في امتثال الامر واسقطت الوجوب عند من اوج-----بها اذا قال اللهم ارحم محمدا وال محمد وليس الامر كذلك الوجه الخامس انه لا يقال لمن رحم غيره ورق عليه فاطعمه او سقاه او كساه انه صلي عليه ويقال انه قد رحمه الوجه السادس ان الانسان قد يرحم من يبغضه ويعاديه فيجد في قلبه له رحمة ولا يصلي عليه الوجه السابع ان الصلاة لا بد فيها من كلام فهي ثناء من المصلي علي -------من يصلي عليه وتنويه------- به واشارة لمحاسنه ومناقب--ه وذكره ذكر البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله علي رسوله ثناءه عليه عند الملاءكة	64	-2809497826020689938	Shamela0002241-ara1.ms004	false	-6001598352477369660	0	99	0	541	1536	300	لوازم الصلاة وموجباتها وثمراتها فمن فسرها بالرحمة فهو تفسير ببعض ثمراتها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث انه لا خلاف في جواز الترحم علي المءمنين -بخلاف الص---------------------لاة علي غير الانبياء ففي جوازها خلاف علي ثلاثة اقوال------------------------------------------------------------------- الرابع انها لو كانت الرحمة بمعناها----- لقامت مقامها في امتثال الامر واسقطت الوجوب عند من قال بوجوبها اذا قال اللهم ارحم محمدا--------- وليس------ كذلك وعد خمسة عشر وجها في رد القول با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة الرحمة هنا واختار انها ثناء--- ال--له علي رسوله صلي الله عليه وسلم والعناية به واظهار شرفه وفضله وحرمته و-----ذكر البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله علي رسوله ثناءه عليه عند الملاءكة	4	2939972777259816788	402	586.0	320	1112	36.15107727050781	60	JK000088-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000088-ara1.ms083	true	-7256233249487685830	117	237	550	1166	1498	300	صلي الله عليه وسلم مشتملا علي ما يقتضي ان يحمد عليه مرة بعد مرة سمي محمدا وهو اسم موافق لم-------------------سماه ولفظ مطابق لمعناه------ والفرق بين لفظ احمد ومحمد من وجهين احدهما ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه واحمد افعل تفضيل من الحمد يدل علي ان الحمد الذي يستحقه افضل مما يستحقه غيره فمحمد زيادة حمد في الكمية واحمد زيادة في---- الكيفية فيحمد اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر والوجه الثاني ان محمدا هو المحمود حمدا متكررا كما تقدم واحمد هو الذي حمده لربه افضل من حمد الحامدين غيره فدل احد الاسمين وهو محمد علي كونه محمودا ودل الاسم الثاني وهو احمد علي كونه احمد الحامدين لربه	83	-2809497826020689938	Shamela0002241-ara1.ms004	false	-6001598352477369660	131	248	690	1283	1536	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر اذا عرفت هذا فاسماه الاولان مشتقان من الحمد والفرق بين---- محمد واحمد من وجهين ا-لاول ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك مستلزم كثرة موجبات الحمد فيه واحمد افعل تفضيل من الحمد يدل علي ان الحمد الذي يستحقه افضل مما يستحقه غيره فمحمد زيادة حمد في الكمية واحمد زيادة حمد في الكيفية فيحمد اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر و----- الثاني ان محمدا هو المحمود حمدا متكررا وا---------حمد هو الذي حمده لربه افضل من حمد الحامدين غيره---------------- فدل محمد علي كونه محمودا -----------------ودل احمد علي كونه احمد الحامدين لربه	4	2939972777259816788	469	837.0	371	645	72.71318054199219	84	JK000088-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000088-ara1.ms098	true	-7918729728344303037	13	220	65	1053	1423	300	رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالنخل عند صرامه فيجء هذا بتمرة وهذا بتمرة حتي يصير عنده كوم من تمر فجعل الحسن والحسين يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة ورواه مسلم وقال انا لا تحل لنا الصدقة الثاني ما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن ارقم قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه وقال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال حصين بن سبرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الص------دقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة	98	-2809497826020689938	Shamela0002241-ara1.ms005	false	3998001825911727424	156	271	830	1362	1521	300	رواه البخاري ---------من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسنين اخذ-------------------------------- تمرة من الصدقة---- فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجها من فيه وقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة ورواه مسلم بلفظ انا لا تحل لنا الصدقة ول--------حديث مسلم ايضا---- عن زيد بن ارقم في قصة غدير خم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انه صلي----- الله ----عليه وسلم قا------ل اذكركم الله في اهل بيتي كررها ثلاثا ف------------قال حصين بن سبرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم عليهم الصدقة بعده قال ومن هم قال--- ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة	5	2939972777259816788	449	735.0	343	994	45.171024322509766	90	JK000088-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000088-ara1.ms170	true	-3708191486828950474	160	296	791	1429	1453	300	صلي الله عليه وسلم ---وهو قوله اذا قضيت هذا او فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه شبابة بن سوار عن زهير ففصل بين لفظ النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه عن زهير قال ابن مسعود هذا الكلام وكذلك رواه ابن ثوبان عن الحسن بن الحر وبينه وفصل كلام النبي صلي الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود وهو الصواب وقال في كتاب السنن وقد ذكر حديث زهير عن الحسن بن الحر هذا وذكر الزيادة ثم قال ادرجه بعضهم عن زهير في الحديث ووصله بكلام النبي صلي الله عليه وسلم وفصله شبابة عن زهير وجعله من كلام عبد الله رضي الله عنه و------------هو اشبه بالصواب من قول من ادرجه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لان ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر---------------------------------- كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود	170	-2809497826020689938	Shamela0002241-ara1.ms071	false	-8177754469652330871	21	129	104	618	1488	300	صلي الله عليه وسلم للتشهد وفيه اذا قلت ه-ذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد فقوله اذا قلت الي اخره وصله زهير بن معاوية بالحديث المرفوع في رواية ابي داود قال النووي في الخلاصة اتفق الحفاظ علي انها مدرجة وقد رواه شبابة بن سوار عن زهير ففصله فقال قال عبد الله فاذا قلت الي اخره ر--------------------------------------------واه الدارقطني وقال شبابة ثقة وقد فصل اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ---------------------------------------------------------وجعله من قول ابن مسعود وهو اصح من رواية من ادرج وهو اشبه بالصواب------------------------------------------------- لان ابن ثوبان رواه عن الحسن-------- كذلك مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وعن غيره عن---- ابن مسعود	71	2939972777259816788	198	246.0	148	838	23.627685546875	34	JK000088-ara1	Shamela0002241-ara1