id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000088-ara1.ms001	true	-1286409331411976922	158	237	842	1217	1551	300	وسلم عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال له بشير بن سعد رضي الله عنه امرنا الله-------------- ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال---------------------------------------------------------------------------------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم	1	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0706	false	-8988242851613759848	73	164	363	800	1501	300	مسلم عن ابي مسعود------------- الانصا-------ري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة------------- فقال له بشير بن سعد------------- امرنا الله سبحانه وتعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم	706	2465525667166003987	328	590.5	259	483	67.90890502929688	65	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms002	true	-3682361224028242757	0	202	0	990	1456	300	وعلي بن ابي طالب وابو هريرة وبريدة بن الحصيب وسهل بن سعد الساعدي و--------ابن مسعود وفضالة ب-ن عبيد وابو طلحة الانصاري----------------------------------- وانس بن مالك وعمر بن الخطاب وعامر بن ربيعة وعبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب واوس بن اوس والحسن والحسين ابنا علي بن ابي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والبراء بن عازب ورويفع بن ثابت الانصاري وجابر بن عبد الله وابو ر---------------------------------------------افع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن ابي اوفي وابو امامة البا--------------------هلي وعبد الرحمن بن بشير بن مسعود وابو بردة بن نيار------------------------ وعمار بن ياسر وجابر بن سمرة وابو امامة بن سهل بن حنيف---------- ومالك بن الحويرث وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وعبد الله بن عباس وابو ذر----------------------------------------- وواثلة بن الاسقع وابو بكر الصديق وعبد الله ابن عمرو--------- وسعيد بن عمير الانصاري عن ابيه عمير وهو من البدريين وحبان بن منقذ رضي الله عنهم اجمعين فاما حديث ابي مسعود -------------------------فحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه عن يحيي بن يحيي وابو داود -------------------عن القعنبي كلاهما عن مالك و-----الترمذي عن اسحاق بن موسي عن معن عن مالك والنساءي عن ابي سلمة والحارث بن مسكين كلاهما عن ابن القاسم عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن محمد بن عبد الله	2	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2334	false	3211220460060578558	71	295	362	1466	1491	300	وعلي بن ابي طالب وابو هريرة وبريدة بن الحصيب وسهل بن سعد الساعدي وعبد الله بن مسعود وفضالة ابن عبيد وابو طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وانس بن مالك وعمر بن الخطاب وعامر بن ربيعة وعبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب واوس بن اوس والحسن والحسين ابنا علي بن ابي طالب وفاطمة الزهراء------------------------- والبراء بن عازب ورويفع بن ثابت الانصاري وجابر بن عبد الله وابو رافع بن ثابت الانصاري وجابر بن عبد الله وابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن---- اوفي وابو امامه الباهلي واسمه صدي ابن عجلان وعبد الرحمن بن بشير بن مسعود وابو بردة بن دينار واسمه هاني وقيل الحارث وعمار بن ياسر وجابر بن سمرة وابو امامة بن سهل بن حنيف واسمه سعد ومالك بن الحويرث وعبد الله ----------بن جزء الزبيدي وعبد الله بن عباس وابو ذر الغفاري واسمه جندب بن جنادة وقيل غير ذلك وواثلة بن الاسقع وابو بكر الصديق وعبد الله ب-ن عمرو بن العاص وسعيد بن عمير الانصاري------------- وهو من البدريين وحبان بن منقذ--------------------- فاما حديث ابي مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنهفحديث صحيح خرجه النساءي --------------------------------عن الحارث بن مسكين عن ا----بن القاسم عن مالك وخرجه الترمذي عن اسحاق بن موسي عن معن عن مالك وخرجه مسلم من حديث يحيي بن يحيي قال قرات علي م-----------------الك عن نعيم بن عبد الله المجمر ان -زيد بن عبد الله	2334	2465525667166003987	785	1330.5	617	1232	63.717533111572266	144	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms002	true	-3682361224028242757	226	300	1105	1456	1456	300	بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري عن ابي مسعود قال اقبل رجل حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف---- نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا صلي الله عليك قال فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احببنا ان الرجل لم يساله فق--ال اذا انتم صليتم علي فقولوا-	2	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2335	false	6177080909586856965	125	196	618	958	1487	300	بن ابراهيم بن سعد فقال حدثنا ابو السحيم ------------------عبد ربه الانصاري عن ابي مسعود قال اقبل رجل حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نحن نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا صلي الله عليك قال فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احببنا ان الرجل لم يساله ثم قال اذا انتم صليتم علي فقولوا	2335	2465525667166003987	305	582.0	242	358	85.1955337524414	61	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms003	true	703960576896812193	0	113	0	601	1478	300	اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم وذكر الحديث ورواه ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما بذكر هذه الزيادة وقال الحاكم فيه علي شرط مسلم و---------------في هذا نوع مساهلة منه فان مسلما لم يحتج بابن اسحاق في الاصول وانما اخرج له في المتابعات والشواهد وقد اعلت--- هذه الزيادة بتفرد ابن اسحاق بها ومخالفة ساءر الرواة--- في تركهم ذكرها واجيب عن ذلك بجوابين احدهما ان ابن اسحاق ثقة لم يجرح بما يوجب ترك الاحتجاج به وقد وثقه كبار الاءمة واثنوا عليه بالحفظ والعدالة اللذين هما ركنا الرواية والجواب الثاني ان ابن اسحاق انما يخاف من تدليسه وهنا قد صرح---- بسماعه للحديث من محمد بن ابراهيم التيمي فزالت	3	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2335	false	6177080909586856965	196	300	958	1487	1487	300	اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك------ ورواه ابن خزيمة والحاكم ------------------------------قال الحاكم فيه علي شرط مسلم واعترض عليه بان في هذا نوع تساهل----- فان مسلم -لم يحتج بابن اسحاق في الاصول وانما -خرج له في المتابعات ---------وقد احلت له هذه الزيادة بتفرد ابن اسحاق بها ومخالفة ساءر الرواة له في تركهم ذكرها واجيب عن ذلك ب--------------ان ابن اسحاق---- لم يخرج بما يوجب ترك الاحتجاج به وقد وثقه كبار الام-ة واثنوا عليه بالحفظ والعدالة و------هما ركنا الرواية ومع ذلك فا-------------------نما يخاف من تدليسه و----قد صرح هنا بسماعة الحديث من محمد بن ابراهيم التيمي فزالت-	2335	2465525667166003987	480	803.0	386	630	76.19047546386719	80	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms003	true	703960576896812193	113	281	601	1387	1478	300	تهمة تدليسه وقد قال الدار قطني في هذا الحديث وقد اخرجه--------- من هذا الوجه كلهم ثقات هذا قوله------ في كتاب السنن واما في العلل فقد سءل عنه فقال يرويه محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابي مسعود حدث به عنه محمد بن اسحاق ورواه نعيم المجمر عن محمد بن عبد الله بن زيد ايضا واختلف عن نعيم فرواه مالك بن انس عن نعيم عن محمد عن ابي مسعود حدث به عنه كذلك القعنبي ومعن واصحاب الموطا ور----------------واه حماد بن مسعدة عن مالك عن نعيم فقال عن محمد بن زيد عن ابيه ووهم فيه ورواه داود بن قيس الفراء عن نعيم عن ابي هريرة-------------------------- خالف فيه مالكا وحديث مالك اولي بالصواب قلت-- وقد اختلف علي ابن اسحاق في هذه الزيادة فذكرها عنه ابراهيم بن سعد كما تقدم ورواه زهير بن معاوية عن ابن اسحاق بدون ذكر الزيادة كذلك قال عبد بن حميد في مسنده عن احمد بن يونس والطبراني في المعجم ع-----ن عباس بن الفضل عن احمد بن يونس عن زهير---------- والله------ اعلم	3	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2336	false	2528172671929096632	0	142	0	688	1452	300	تهمة تدليسه وقد قال الدار-قطني في هذا الحديث-وقد -خرجه في السنن من هذا الوجه وهذا اسناد حسن متصل وقال في كتاب-------------- العل-----------------ل يرويه محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد عن ابي مسعود حدث به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه كذلك القعنبي ومعن واصحاب الموطا يعني اصحاب مالك ورواه حماد بن مسعود عن مالك عن نعيم فقال عن محمد بن زيد عن ابيه ووهم فيه ورواه داود بن قيس الفراء عن نعيم عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه خالف فيه مالك- وحديث مالك اولي بالصواب انتهي وقد اختلف علي ابن اسحاق في هذه الزيادة فذكرها اسماعيل---- بن سعد كما تقدم ورواه زهير بن معاوية عن ابن اسحاق بدون ذكر الزيادة كذلك قال عبد بن حميد في مسندة عن احمد بن يونس والطبراني في --معجمه عن ابن عباس بن الفضل عن احمد بن يونس عن زهير بن معاوية والله تعالي اعلم	2336	2465525667166003987	575	988.0	451	866	66.39723205566406	112	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms004	true	517018192573327250	65	131	330	647	1465	300	واما حديث كعب بن عجرة فقد رواه اهل الصحيح واصحاب السنن والمسانيد من حديث عبد الرحمن -بن ابي ليلي عنه وهو حديث لا مغمز فيه بحم----------------------------------------------------------------------د الله تعالي ولفظ الصحيحين فيه عن ابن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عل---يك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل ------	4	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2336	false	2528172671929096632	142	218	688	1056	1452	300	واما حديث كعب بن عجرة فقد رواه اهل الصحيح واصحاب السنن والمسانيد من حديث عبد الرحمن ابن ابي ليلي عنه وهو حديث لا مغمز فيه فخرجه البخاري في كتاب الانبياء في باب واتخذ الله ابراهيم خليلا من طريق عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمن بن ابي ل-----يلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله صلي الله عليه ------------------------وسلم قلت بلي فاهدها لي قال فقال سالنا النبي صلي الله	2336	2465525667166003987	224	381.0	174	397	56.42317199707031	42	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms004	true	517018192573327250	163	204	797	988	1465	300	الحاكم في المستدرك من حديث محمد بن اسحاق هو الصغاني حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن هلال حدثني سعد بن اسحاق بن كعب -بن عجرة عن ابيه عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا	4	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2365	false	3572164074452514557	259	299	1262	1451	1457	300	الحاكم في المستدرك من طريق محمد بن اسحاق--- الصغاني حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن هلال حدثني سعد بن اسحاق بن كعب ابن عجرة عن ابيه عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا	2365	2465525667166003987	185	356.0	145	192	96.35416412353516	38	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms004	true	517018192573327250	205	286	995	1398	1465	300	فلما ارتقي الدرجة قال امين ثم ارتقي الدرجة الثانية فقال امين ثم ارتقي الدرجة الثالثة فقال امين فلما---- نزل عن المنبر -قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه فقال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابو-يه الكبر او احدهما فلم يدخل-- الجنة فقلت امين قال الحاكم صحيح الاسناد	4	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2366	false	-819302458870688051	1	83	8	416	1444	300	فلما ارتقي د--رجة قال امين ثم ارتقي الدرجة الثانية فقال امين ثم ارتقي الدرجة الثالثة فقال امين فلما فرغ نزل عن المنبر فقلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه فقال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان ولم يغفر له فقلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عند ف-لم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك والديه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين قال الحاكم صحيح الاسناد	2366	2465525667166003987	393	758.5	313	411	95.62043762207031	73	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms006	true	-5387744341353032030	137	237	652	1121	1441	300	عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ---------ال ابراهيم فرواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن يوسف عن الليث بن سعد وعن ابراهيم بن حمزة عن عبد العزيز بن ابي حازم وعبد العزيز الدراوردي ثلاثتهم عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد ورواه النساءي عن قتيبة عن بكر بن مضر عن ابن الهاد ورواه ابن ماجة عن ابي بكر بن ---------------ابي شيبة عن خالد بن مخلد عن عبد الله بن جعفر عن ابن الهاد وابو سعيد	6	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2339	false	-7867140565811366586	219	294	1104	1454	1483	300	عليك---------- فكيف نصلي-- عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم وذكره في باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي عن قتيبة عن بكر بن نصر عن ابن الهاد ورواه ابن ماجة عن ابي بكر بن ابي بكر عن ابن ابي شيبة عن خالد بن مخلد عن عبد الله بن جعفر عن ابن الهاد واما حديث	2339	2465525667166003987	273	461.0	210	493	55.37525177001953	54	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms007	true	2702210467737547649	11	300	56	1419	1419	300	محمد بن بشر حدثنا مجمع بن يحيي الانصاري ----حدثني عثمان بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابيه قال قلت يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اسناده صحيح ورواه النساءي عن عبيد الله بن سعد عن عمه يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن شريك عن عثمان بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف نصلي عليك يا نبي الله قال قولوا اللهم صل علي محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخبرني اسحاق بن ابراهيم انا محمد بن بشر حدثنا مجمع بن يحيي عن عثمان بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابيه قال قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد واحتج الشيخان بعثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث زيد بن خارجة فرواه الامام احمد عن علي بن بحر حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا خالد بن سلمة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن دعا موسي بن طلحة حين عرس علي ابنه ف----قال يا ابا عيسي كيف بلغك في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال موسي سالت زيد بن خارجة فقال انا سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف الصلاة عليك فقال صلوا واجتهدوا ثم قولوا اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد-	7	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2340	false	-9150060432152809275	0	274	0	1304	1435	300	احمد من---- حد-يث مجمع بن يحيي الانصاري قال حدثني عثمان بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابيه قال قلت يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وخرج------------ه النساءي من طريق---------------------------------------------- شريك عن عثمان بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف نصلي عليك يا نبي الله قال قولوا اللهم صل علي م--------------------------------------------------حمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد ومن طريق------------------------------------- مجمع بن يحيي عن عثمان بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابيه قال قلت- يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد ---------كما صليت علي------------ ابراهيم انك حميد مجيد وعثمان------------------------------------------------------------------------------------------ بن عبد الله بن موهب ابو عبد الله وابو عمرو المدني الاعرج مولي ال طلحة يروي عن عمرو وابي هريرة وام سلمة وجابر بن سمرة وعبد الله بن ابي قتادة وموسي بن طلحة ويروي عنه شعبة وشيبة وشريك وابو عوانة واخرون وثقة ابو داود وخرج له البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة واما حديث زيد بن خارجة فرواه الامام احمد من حديث ع------------يسي بن يونس حدثنا عثمان بن حكيم حدثنا خالد بن سلمة ان عب--------------د الرحمن دعا موسي بن طلحة حين عرس علي ابنه علي فقال يا ابا عيسي كيف بلغك في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال موسي سالت زيد بن خارجة فقال انا سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف الصلاة عليك فقال صلوا واجتهدوا ثم قولوا اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	2340	2465525667166003987	1021	1854.0	797	1600	63.8125	206	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms008	true	4268507355125017611	27	247	135	1162	1418	300	عن علي بن عبيد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عثمان بن --حكيم عن خالد بن سلمة عن موسي بن طلحة اخبرني زيد بن حارثة اخو بني الحارث بن الخزرج قال قلت يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فذكر نحوه فقال زيد بن حارثة وقال الحافظ ابو عبد الله بن مندة في كتاب الصحابة روي عبد الواحد ب-ن زياد عن عثمان بن حكيم عن خالد بن سلمة قال سمعت موسي بن طلحة وساله عبد الحميد كيف الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سالت زيد بن خارجة الانصاري فذكره واما زيد بن حارثة هذا فهو زيد بن ثابت بن الضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة من بني سلمة ويقال ابن خارجة الخزرجي الانصاري ذكره ابن مندة في الصحابة والصواب زيد بن خارجة وهو ابن ابي زهير الانصاري الخزرجي شهد بدرا -توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه وهو الذي تكلم بعد الموت قاله ابو نعيم وابن مندة وابن عبد البر وقيل بل هو خارجة بن زيد والاول- اصح والله اعلم واما حديث علي بن ابي طالب رضي الله -------------عنه فرواه الترمذي عن يحيي بن موسي وزياد بن ايوب حدثنا ابو عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد ال--له بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن حسين بن علي عن --------------------علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2341	false	1423671816418899442	0	194	0	922	1472	300	عن علي بن عب-د الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عثمان بن الحكيم عن خالد بن سلمة عن موسي عن طلحة اخبرني زيد بن حارثة ب---------------ن الخزرج قال قلت يا رسول الله ---------كيف نسلم عليك فذكر نحوه ق-------------------ال الحافظ ابو عبد الله بن مندة في كتاب الصحابة روي عبد الواحد ابن زياد عن عثمان بن حك-م عن خالد بن سلمة قال سمعت موسي بن طلحة وساله عبد الحميد كيف الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سالت زيد بن خارجة الانصاري فذكره واما زيد بن حارثة هذا فهو زيد بن ثابت بن الضحاك بن حارث --------بن ثعلبة من بني سلمة ويقال ابن خارجة الخزرج---------ي ذكره ابن مندة في الصحابة والصواب زيد بن خارجة وهو ابن ابي زهير الانصاري الخزرجي شهد بدرا وتوفي في خلافه عثمان و-------------هو الذي تكلم بعد الموت قاله ابو نعيم وابن مندة وابن عبد البر وقيل بل هو زيد بن حارثة والباقي اصح و-----------اما حديث علي بن ابي طالب رضي الله تبارك وتعالي عنه ف-خرج النساءي من حديث ---------عمرو بن عاصم حدثنا حبان بن يسار الكلابي ------------------------------عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي عن محمد بن -------------------علي عن محمد ابن الحنفية عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2341	2465525667166003987	797	1406.5	619	1067	74.69540405273438	153	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms008	true	4268507355125017611	201	245	961	1152	1418	300	الترمذي عن يحيي بن موسي وزياد بن ايوب حدثنا ابو عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله------- بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن حسين بن علي عن علي ------------------------قال قال رسول الله صلي الله	8	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2370	false	1583138558224370806	257	300	1226	1419	1419	300	الترمذي من حديث ابي---------------------------- عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن حسين بن علي عن عليرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله-	2370	2465525667166003987	154	265.0	118	222	69.36936950683594	33	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms009	true	7340131019768452737	90	248	458	1244	1494	300	علي --------علي رضي الله عنه وروي------------- النساءي في مسنده عن ابي الازهر حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حبان بن يسار الكلابي عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي عن محمد بن علي عن محمد -بن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وحبان بن يسار وثقه ---------------ابن حبان وقال البخاري انه اختلط في اخر عمره وقال ابو حاتم الرازي ليس بالقوي ولا بالمتروك وقال ابن عدي حديثه فيه ما فيه لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه قلت لهذا الحديث علة وهي ان موسي بن اسماعيل التبوذكي خالف عمرو بن عاصم فيه فرواه عن حبان بن يسار حد-ثني ابو المطرف -الخزاعي حد-ثني محمد بن عطاء الهاشمي عن---- نعيم المجمر عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من سره	9	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2341	false	1423671816418899442	149	300	710	1472	1472	300	علي بن ابي طالب رضي الله تبارك وتعالي عنه فخرج الن--------------------ساءي من حد-يث عمرو بن عاصم حدثنا حبان بن يسار الكلابي عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي عن محمد بن علي عن محمد ابن الحنفية عن علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالكيل-- الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد وحبان بن يسار الكلابي البصري وثقة ابن حبان وقال البخاري---- اختلط في اخر عمره وقال ابو حاتم الرازي ليس بالقوي ولا بالمتروك وقال ابن عدي حديثه فيه ما فيه لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه و---لهذا الحديث علة وهي ان موسي بن اسماعيل التبوذكي خالف عمرو بن عاصم فيه فرواه عن حبان بن يسار وحدثني ابو المطرف والخزاعي وحدثني محمد بن عطاء الهاشمي عن ابي ن--------------------عيم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره-	2341	2465525667166003987	682	1258.0	542	831	82.06979370117188	128	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms009	true	7340131019768452737	248	300	1244	1494	1494	300	ان يكتال بالمكيال الاوفي فذكره ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل به وله علة اخري وهي ان عمرو بن عاصم قال اخبرنا حبان بن يسار عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي وقال موسي -بن اسماعيل عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب ابن-	9	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2342	false	7680139031635605355	0	49	0	235	1482	300	ان يكتال بالمكيال الاوفي فذكره ورواه ابو داود عن موسي بن اسماعيل--- وله علة اخري وهي ان عمر -بن عاصم قال حدثنا ا-----بن يسار عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي وقال موسي ابن-------- عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب ابن	2342	2465525667166003987	225	413.0	179	252	89.28571319580078	45	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms009	true	7340131019768452737	0	92	0	466	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من دعاء الا بينه وبين السماء والارض حجاب حتي يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم فاذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء واذا لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء ولكن للحديث ثلاث علل احداها انه من رواية الحارث الاعور عن علي العلة الثانية ان شعبة قال ل----م يسمع ابو اسحاق السبيعي من الحارث الا اربعة احاديث فعدها ولم يذكر هذا منها وقاله العجلي ايضا العلة الثالثة ان الثابت عن ابي اسحاق وقفه علي علي	9	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	44	114	214	559	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من دعاء الا بينه وبين السماء والارض حجاب حتي يصلي علي محمد------------------- فاذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء واذا لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء -لكن قال---------------------------------------------------------------------- شعبة والعجلي لم يسمع ابو اسحاق السبيعي من الحارث الا اربعه احاديث فعدها -لم يذكر هذا منها وقد ث----------------------------------بت عن ابن اسحاق وقفه علي علي	2355	2465525667166003987	330	587.0	262	470	70.2127685546875	61	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms010	true	2245026444571708519	11	187	65	929	1494	300	فاما ان يكون عمرو بن --عاصم وهم في اسمه واما ان يكونا اثنين ولكن عبد الرحمن --------هذا مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث ولم يذكره احد من المتقدمين وعمرو بن --عاصم وان كان روي عنه البخاري ومسلم واحتجا به فموسي بن اسماعيل---------------------------------------- احفظ منه والحديث له اصل من رواية ابي هريرة بغير هذا السند والمتن ونحن نذكره --------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق السراج اخبرني ابو يحيي واحمد بن محمد البرتي قالا انبانا عبد الله بن مسلمة بن قعنب انبانا داود بن قيس عن نعيم بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم وهذا الاسناد اسناد صحيح علي شرط الشيخين------ رواه عبد الوهاب -بن مندة عن الخفاف عنه وقال الشافعي انبانا ابراهيم بن محمد اخبرنا صفوان بن سليم عن ابي س-لمة عن ابي هريرة انه قال يا رسول----- كيف نصلي عليك يعني في الصلاة ---------	10	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2342	false	7680139031635605355	104	300	509	1482	1482	300	فاما ان يكون عمرو بن العاص- وهم في اسمه واما ان يكون- اثنين ولكن عبد الرحمن بن طلحة هذا مجهول لا يعرف في غير هذا الحديث ولم يذكره احد من المتقدمين وعمرو بن العاص- وان كان روي عنه البخاري ومسلم واحتجا به فموسي بن اسماعيل ابو سلمة المنقري التبوذكي البصري الحافظ احفظ منه والحديث له اصل من رواية ابي هريرة بغير هذا السند والمتن كما ياتي ذكره ان شاء الله تعالي واما حديث ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال محمد بن اسحاق السراج اخبرنا ابو يحيي واحمد بن محمد اليزني قالا انبانا عبد الله بن مسلمة بن قط-ب انبانا داود بن قيس عن نعيم بن عبد الله عن ابي هريرة------------- انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما صلي-------ت علي ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم وهذا الاس------ناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم رواه عبد الوهاب ابن مندة في الخفاف عنه وقال الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد انبانا صفوان بن سليم عن ابي مسلمة عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله كيف نصلي عليك يعني ال---صلاة في الصلاة	2342	2465525667166003987	801	1465.0	633	1006	79.62226867675781	149	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms010	true	2245026444571708519	187	300	929	1494	1494	300	قال تقولون اللهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم ثم تسلمون علي -ابراهيم هذا هو ابن محمد بن ابي يحيي الاسلمي كان الشافعي يري الاحتجاج به علي عجره وبجره وكان يقول لان يخر ابراهيم من السماء احب اليه من ان يكذب وقد تكلم فيه مالك والناس ورموه بالضعف والترك وصرح بتكذيبه مالك واحمد ويحيي -بن سعيد القطان ويحيي بن معين والنساءي وقال ابن عقدة الحافظ نظرت في حديث ابراهيم بن ابي يحيي كثيرا و---ليس بمنكر الحديث وقال ابو احمد بن عدي هو كما قال ابن عقدة وقد نظرت انا في حديثه الكثير فلم اجد فيه منكرا الا عن شيوخ يحتملون يعني-	10	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2343	false	1858743223047394067	0	107	0	533	1528	300	قال -قولوا اللهم صل علي محمد ---------كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم ثم تسلمون علي وابراهيم هذا هو ابن محمد بن يح----يي الاسلمي كان الشافعي يري الاحتجاج به علي هج------ره وكان يقول لان يخبر من بعد---------- احب اليه من ان يكذب وقد تكلم فيه مالك والناس ورموه بالضعف والترك وصرح بتكذيبه مالك واحمد ويحيي ابن سعيد القطان ويحيي بن معين والنساءي وقال ابن عقدة الحافظ نظرت في حديث ابراهيم بن ابي يحيي كثيرا فهو ليس بمنكر الحديث وقال ا--------بن عدي هو كما قال ابن عقدة وقد نظرت انا في حديثه الكثير فلم اجد فيه منكرا الا عن شيوخ يحتلمون يعني	2343	2465525667166003987	511	954.0	408	571	89.49211883544922	95	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms011	true	2951441017995127572	59	137	299	666	1438	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري وكل الله به ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له يوم القيامة شهيدا او شفيعا لكن محمد بن موسي هذا هو محمد بن يونس بن موسي الكديمي متروك الحديث و-------------------------منها حديث صالح مولي التوامة عن--------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا فلم ي--------------------ذكروا الله	11	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2354	false	-7677275165945432503	0	98	0	458	1416	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري وكل الله به ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له يوم القيامة شهيدا او شفيعا ---ومحمد بن موسي ا-----------بن يونس بن موسي الكديمي متروك الحديث وقال عبد الله بن حميد في مسندة حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابي----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله	2354	2465525667166003987	288	488.0	224	476	60.50419998168945	56	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms011	true	2951441017995127572	66	300	328	1438	1438	300	الله عنه قال قال رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري وكل الله به ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له يوم القيامة شهيدا او شفيعا لكن محمد بن موسي هذا هو محمد بن يونس بن موسي الكديمي متروك الحديث ومنها حديث ص----------------------------------------------الح مولي التوامة عن ابي هريرة رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الله تعالي ولم يصلوا علي نبيه صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم عليهم ت------رة يوم القيامة ان شاء----- عفا عنهم وان شاء اخذهم ورواه الترمذي من حديث عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن صالح بن ابي صالح وقال فيه حديث حسن ورواه عن يوسف بن يعقوب حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت الاغر ابا مسلم قال اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله ورواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث محمد بن كثير عن سفيان عن صالح ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه من رواية سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وهو علي شرط مسلم ورواه ابن حبان ايضا من حديث شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه و---يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم-	11	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2372	false	3694904349118166243	51	241	241	1162	1457	300	الله عليه وسلم التاسعة والثمانون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا ولم يصلوا عليه الا كان عليهم ترة وحسرة------------------ يوم القيامة وقاموا عن انتن من جيفة حمار خرج الترمذي من-------------------------------------------- حديث عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن صالح بن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا فلم يذكروا الله------ ولم يصلوا علي الا ------------------------كان مجلسهم عليهم ترة وحسرة يوم القيامة ان شاء الله عفا عنهم وان شاء اخذهم----------------------------------------------------------------------------- وقال فيه حديث حسن ورواه من حديث شعبة عن --------------------------------ابي اسحاق قال سمعت ال-غر ابا مسلم قال اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة--------------- انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله ورواه اسماعيل بن اسحاق في كتابه من ح---------------------------------------ديث محمد بن كثير عن سفيان عن صالح ورواه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه من رواية سهي--------ل عن ابي هريرة وهو علي شرط مسلم ورواه ابن حبان ايضا من حديث شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ولفظه ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه ولا يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم	2372	2465525667166003987	702	1188.0	550	1200	58.5	135	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms012	true	-7191414546239701993	0	67	0	332	1459	300	حسرة يوم القيامة وان دخلوا الجنة للثواب وهذا الاسناد علي شرط الشيخين واخرجه الحاكم في مستدركه من رواية ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن اسحاق -بن عبد الله بن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري وفيما قاله نظر فان ابراهيم بن الحسن بن -يزيد رواية عن ادم بن ابي اياس ضعيف متكلم فيه	12	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2372	false	3694904349118166243	241	300	1162	1457	1457	300	حسرة يوم القيامة وان دخلوا الجنة للثواب وهذا الاسناد علي شرط الشيخين و-خرجه الحاكم----------- من رواية ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن اسحاق ابن عبد الله بن الحارث عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري واعترض عليه ب---ان ابراهيم بن الحسن بن ديزيل رواه -عن ادم بن---- اياس----- متكلم فيه-	2372	2465525667166003987	279	484.5	224	334	83.5329360961914	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms012	true	-7191414546239701993	69	252	341	1220	1459	300	ابا اسحاق الفزاري رواه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا و----صالح--------- مولي التوامة كان شعبة لا يروي عنه وينهي عنه وقال مالك ل-------يس بثقة فلا تاخذن عنه شيءا وقال يحيي ليس بالقوي في الحديث وقال مرة لم يكن ثقة وقال السعدي تغير وقال النساءي ضعيف قلت للحفاظ في صالح هذا ثلاثة اقوال ثالثها احسنها وهو انه ثقة في نفسه ولكن ت---غير باخرة فمن سمع منه قديما فسماعه صحيح ومن سمع منه اخيرا ففي سماعه شء فممن سمع منه قديما ابن ابي ذءب وابن جريج وزياد بن سعد وادركه مالك والثوري بعد اختلاطه وهذا منصوص الامام احمد رحمه الله فانه قال ما اعلم باسا بمن سمع منه قديما ثم ان هذا الحديث قد رواه سليمان بن بلال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ولكن لم يذكر فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن ابي اويس عن عبد العزيز بن ابي حازم عن سهيل وقال اسماعيل في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا سعيد بن زيد عن ليث عن كعب عن ابي هريرة ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2373	false	-5371698254287918037	4	170	17	822	1442	300	ابو اسحاق الفزاري ع-----ن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا وابو صالح بن نبهان مولي التوامة كان شعبة لا يروي ع----------نه وقال مالك بن انس ليس بثقة فلا تاخذن عنه شيءا وقال يحيي ليس بالقوي في الحديث وقال مرة لم يكن ثقة وقال السعدي تغير وقال النساءي ضعيف وتحريرا مرة -----------------------------------------انه ثقة في نفسه غير انه تغير باخره فمن سمع منه قديما فسماعه صحيح ومن سمع منه اخ-را ففي سماعه شء فممن سمع منه قديما ----ابي ذءب وابن جريح وزياد بن سعد وادركه مالك والثوري بعد اختلافه وقال------ الامام احمد------------------- ما اعلم ناسا ممن سمع منه قديما ثم ان هذا الحديث قد رواه سليمان بن بلال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة و----لم يذكر فيه --------عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن ابي اويس عن عبد العزيز بن ابي حازم عن سهيل وخرج النساءي في سننه الكبير من حديث ابي داود الطيالسي حدثنا يز-----------------------يد بن ابراهيم عبد ابي الزبير عن جابررضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2373	2465525667166003987	645	1130.0	503	926	69.65442657470703	122	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms012	true	-7191414546239701993	200	285	978	1384	1459	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابن ابي اويس عن عبد العزيز بن ابي حازم عن سهيل وقال----------- اسماعيل في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا-- سليمان -بن حرب حدث----نا سعيد بن زيد عن ليث عن كعب عن ابي هريرة ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم قال واسالوا الله لي الوسيلة قال فاما حدثنا واما سالنا ق-ال الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون انا ذلك الرجل	12	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2375	false	-6364611053896664113	32	121	148	593	1465	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم الحادية والتسعون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عليه زكاة خرج اسماعيل في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث سليمان ابن حرب قال حدثنا سعيد بن زيد عن ليث عن كعب عن ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم علي زكاة لكم قال واسالوا الله لي الوسيلة قال فاما حدثنا واما سالناه قال الوسيلة اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل وارجو ان اكون---- ذلك الرجل	2375	2465525667166003987	343	594.0	268	449	76.39198303222656	66	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms013	true	-2148506483102395233	5	46	23	221	1444	300	اسماعيل ايضا حد------------------ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر- بن هارون عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي هريرة-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني صلوات	13	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2311	false	-258233871332392569	55	105	297	540	1527	300	اسماعيل بن اسحاق في كتابه فقال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمرو بن هارون عن موسي بن عبيد وعن محمد بن ثابت عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني ورواه	2311	2465525667166003987	188	341.5	149	243	77.36625671386719	35	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms013	true	-2148506483102395233	133	300	646	1444	1444	300	الترمذي عن الدورقي حدثنا ربعي بن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف --رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف --رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف --رجل ادرك عنده ابوا-----ه الكبر فلم يدخلاه الجنة صحيح ق------------------------------ال الترمذي وفي الباب عن جابر وانس وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وربعي بن ابراهيم هو اخو اسماعيل بن ابراهيم وهو ثقة وهو ابن علية ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا عنه ما كان في ذلك المجلس ورواه الحاكم في المستدرك وعبد الرحمن بن اسحاق احتج به مسلم وقال فيه احمد بن حنبل صالح الحديث وتكلم فيه بعضهم وقال فيه ابو داود ثقة الا انه قدري ورواه اسماعيل بن اسحاق القاضي حدثنا ابو ثابت حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن-	13	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2366	false	-819302458870688051	86	252	432	1226	1444	300	الترمذي من طريق--------- ربعي بن ابراهيم عن عبد الرحمن -بن اسحاق عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف الرجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف الرجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف الرجل ادرك----- ابواه عنده الكبر فلا يدخلاه الجنة قال عبد الرحمن واظنه قال او احدهما قال الترمذي وفي الباب عن جابر وانس وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وربعي بن ابراهيم هو اخو اسماعيل بن ابراهيم وهو ثقة وهو ابن علية ويروي عن بعض اهل العلم قال اذا صلي الرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة في المجلس اجزا---- ما كان في ذلك المجلس ورواه الحاكم في المستدرك وعبد الرحمن بن اسحاق احتج به مسلم وقال فيه احمد بن حنبل صالح الحديث وتكلم فيه بعضهم وقال فيه ابو داود ثقة الا انه قدري ورواه اسماعيل بن اسحاق القاضي من حديث عب-------------د العزيز -بن ابي حاتم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن	2366	2465525667166003987	729	1360.0	574	840	86.78571319580078	143	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms014	true	-2461916295139025992	152	210	721	996	1438	300	مسلم في صحيحه من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي بعض الفاظه من صلي علي مرة واحدة كتب له بها	14	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2346	false	7033011369475900015	247	300	1266	1529	1529	300	مسلم--------- من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن-------- ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنهان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشرا وخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وفي بعض الفاظه من صلي علي مرة واحدة كتب له بها-	2346	2465525667166003987	244	446.0	194	287	85.01741790771484	50	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms014	true	-2461916295139025992	0	48	0	217	1438	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رقي المنبر فقال امين امين امين فقيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل رغم انف رجل دخل عليه رمضان ولم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انف عبد-- ادرك ابويه او احدهما	14	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2366	false	-819302458870688051	252	300	1226	1444	1444	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رقي المنبر فقال امين امين امين فقيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل رغم انف رجل دخل عليه رمضان ولم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انف الرجل ادرك ابوية او احدهما-	2366	2465525667166003987	212	409.5	165	219	96.80364990234375	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms014	true	-2461916295139025992	34	176	155	830	1438	300	ولم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما الكبر لم يدخل الجنة فقلت امين ثم---- رغم انف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين اسناده حسن كثير بن زيد وثقه ابن حبان وقال ابو زرعة صدوق وقد تكلم فيه ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة فذكره وقال فيه من---- ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين ومحمد بن عمرو هذا اخرج له البخاري ومسلم في المتابعات ووثقه ابن معين ويصحح له الترمذي ورغم بكسر الغين المعجمة اي لصق بالتراب وهو الرغام وقال ابن الاعرابي هو بفتح الغين ومعناه ذل ومن حديثه ايضا ما رواه مسلم في صحيحه من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2367	false	-5777750829712796322	1	141	6	683	1442	300	و-------------------------------------------------------------------لم يدخل الجنة فقلت امين ثم قال رغم انف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امي-----------ن كثير بن زيد وثقة ابن حبان وقال ابو زرعة صدوق وقد تكلم فيه ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن عمر وعن س----لمة عن ابي هريرة فذكره وقال وما من عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك فما تدخ-ل النار فابعده الله قل امين فقلت امين ومحمد بن عمرو هذا -خرج له البخاري ومسلم في المتابعات ووثقه ابن معين و-صحح له الترمذي ورغم بكسر الغين المعجمة اي لصق بالتراب وهو الرغام وقال ابن الاعرابي هو بفتح الغين ومعناه ذل عن كره يقال ارغمه الذل ويكون معناه حطه من عزة الي مقام الذل وكني------------------------------- عنه بالتراب وقال الفريابي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سلمة بن وردان قال سمعت انسا يقول ارتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2367	2465525667166003987	486	868.0	381	793	61.2862548828125	91	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms014	true	-2461916295139025992	220	285	1043	1372	1438	300	روي ابن خزيمة في صحيحه حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان	14	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2408	false	3218244798323557762	201	256	1036	1318	1549	300	روي ابن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان من حديث---------------------------------------------------------- ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان	2408	2465525667166003987	242	439.5	194	341	70.96774291992188	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms015	true	-820045114596661481	245	300	1167	1430	1430	300	منه نظر وقال ابو الشيخ في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن بن احمد الاعرج حدثنا الحسن -بن الصباح حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي-	15	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2358	false	-4768190861775106054	46	93	215	437	1455	300	ما كنتم وخرج ابو الشيخ في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من طريق------------------------------ الحسن ابن الصباح حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي	2358	2465525667166003987	205	359.0	161	265	77.35848999023438	40	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms015	true	-820045114596661481	18	64	86	302	1430	300	مسلم بن عمرو حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم	15	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2363	false	-5622918762627852041	241	285	1221	1421	1499	300	مسلم بن عمر عن---- عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	2363	2465525667166003987	196	366.5	154	217	90.32257843017578	40	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms015	true	-820045114596661481	71	137	334	671	1430	300	مسلم بن ابراهيم حد-----------ثنا عبد السلام ابن عجلان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله------------- عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ان لله سيارة من الملاءكة اذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فاذا دعا القوم امنوا علي دعاءهم فاذا صلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلوا معهم حتي يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبي لهءلاء يرجعون مغفورا لهم	15	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2422	false	6013440484857719504	192	260	911	1268	1479	300	مسلم بن ابراهيم الكشني قال حدثنا عبد السلام -بن عجلان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله سيارة من الملاءكة اذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فاذا دعا القوم امنوا علي دعاءهم فاذا صلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلوا معهم حتي يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبي-لهءلاء يرجعون مغفورا لهم	2422	2465525667166003987	318	579.5	256	370	85.9459457397461	58	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms016	true	5747686517613374654	108	178	515	870	1437	300	واما حديث بريدة بن الحصيب-------------------------- فرواه الحسن بن شاذان عن عبد الله ابن اسحاق الخراساني حدثنا الحسن --بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي داود عن بريدة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي محمد وعلي ال محمد كما جعلته-ا علي ابراهيم انك حميد مجيد وابو داود---- هو نفيع بن الحارث--------- الاعمي	16	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2343	false	1858743223047394067	122	200	608	1004	1528	300	واما حديث بريدة بن الحصيب رضي الله تبارك وتعالي عنه فرواه الحسن بن شاذان عن عبد الله -بن اسحاق الخراساني حدثنا الحسين ابن مكرم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي داود عن بريدة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك علي محمد وعلي ال محمد كما جعلتهما علي ابراهيم انك حميد مجيد وابو داود هذا هو نفيع بن الحارث ابو داود الاعمي	2343	2465525667166003987	352	663.5	283	397	88.66498565673828	63	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms016	true	5747686517613374654	0	121	0	578	1437	300	من بعيد اعلمته وهذا الحديث غريب جدا و----------------من حديثه ايضا ما رواه ابو نعيم عن----------------------------------------------------- الطبراني--- حدثنا عبيد الله بن محمد العمري حدثنا ابو مصعب حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يسلم علي في شرق------ ولا في غرب الا انا وملاءكة ربي نرد عليه --------السلام فقال له قاءل يا رسول الله -ما بال اهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرته وجيرانه انه مما امر به من حفظ الجوار وحفظ الجيران ضعيف قال محمد بن عثمان الحافظ هذا وضعه العمري وهو كما قال فان هذا الاسناد لا يحتمل هذا الحديث واما حديث بريدة بن الحصيب فرواه الحسن بن شاذان عن عبد الله ابن	16	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2358	false	-4768190861775106054	93	208	437	998	1455	300	من بعيد -علمته وهذا الحديث غريب جدا وقد خرجه البيهقي من حديث العلاء بن عمرو الجعفي حدثنا ابو عبد الرحمنهو محمد بن مروان السديعن الاعمش وخرج الطبراني من حد-يث عب-د الله بن محمد العمري حدثنا ابو مصعب حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم -سلم علي في شرق الارض ولا غربها- الا انا وملاءكة ربي نرد عليه الصلاة والسلام فقال له قاءل يا رسول الله فما بال اهل المدينة قال كفء ------كريم في ج-------يرانه انه مما امر به--- حفظ الجوار قال الاعمش --------------------------------هذا وضعه العمري وروي النساءي من طريق سفيان عن عبد الله------------------------- بن الساءب عن ز------------اذان عن عبد الله -بن	2358	2465525667166003987	391	582.0	305	665	58.796993255615234	67	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms016	true	5747686517613374654	224	298	1105	1427	1437	300	بن عباس --------بن سهل عن ابيه عن جده سهل بن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لا يحب الانصار روا-ه ابن ماجة من حديث عبد المهيمن -----بن عباس اخي ابي بن عباس فاما ابي بن عباس فقد احتج به البخاري في صحيحه وضعفه	16	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2396	false	-5660886571459253592	62	173	334	827	1475	300	--------بن سهيل بن سعد عن ابيه عن جده سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا يصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم قال عبد المهيمن ليس بالقوي وخرجه الطبراني من حديث فديك بن ابي فديك عن اخي ابن عباس عن ابيه عن جده سهل بن سعدان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار وخرجه ابن ماجة من حديث عبد المهيمن اخي ابن عباس -----------------اما ا---بن عباس فخرجه ل---ه البخار---ي صحيحا به في	2396	2465525667166003987	270	478.5	206	527	51.2333984375	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms017	true	-5198526272742227973	160	300	758	1437	1437	300	واما حديث --------ابن مسعود فرواه الحاكم ف-------------------------ي المستدرك من حديث الليث بن سعد عن خالد -بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يحيي بن السباق عن رجل من ال -الحارث عن ابن مسعود رضي الله -------------عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد -رواه البيهقي في السنن هكذا و--------------------في تصحيح الحاكم لهذا الحديث نظر ظاهر فان يحيي بن السباق وشيخه غير معروفين بعدالة ولا جرح وقد ذكر ابو حاتم -بن حبان يحيي بن السباق في كتاب الثقات وقد روي- الدار ---------قطني من حديث عبد الوهاب بن مجاهد حدثني مجاهد حدثني ابن ابي ليلي او ابو معمر قال علمني ابن مسعود التشهد وقال علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعلمنا السورة من-	17	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2344	false	1339342351908003648	23	170	124	846	1526	300	واما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنه فخرج الحاكم في المستدرك من حديث الليث بن سعد عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلاك عن يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ورواه البيهقي في السنن هكذا وقد اعترض علي الحاكم في تصحيحه -------هذا الحديث--------- فان يحيي بن السباق وشيخه غير معروفين بعدالة ولا جرح وقد ذكر ابو حاتم ابن حبان يحيي بن السباق في كتاب الثقات وقد رواه الدار-قطني في السنن من حديث عبد الوهاب بن مجاهد بن -------------------ابي ليلي و--ابو معمر قال علمني ابن مسعود التشهد وقال علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعلمنا السورة من	2344	2465525667166003987	612	1114.5	486	760	80.52631378173828	116	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms017	true	-5198526272742227973	62	204	302	956	1437	300	عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن حبيب حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ----------------------------------قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا انا بابي طلحة فقام اليه فتلقاه فقال بابي انت وامي يا رسول الله اني لاري السرور في وجهك قال اجل انه اتاني جبريل انفا فقال يا محمد من صلي عليك مرة او قال واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومح----ا عنه عشر سيءات ورفع له بها عشر درجات قال ابن حبيب ولا اعلمه الا قال وصلت عليه الملاءكة عشر مرات وهذا الحديث بمسند سهل اولي منه بمسند ابي طلحة واما حديث ابن مسعود فرواه الحاكم في المستدرك من حدي--------ث الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن يحيي بن السباق عن رجل من ال الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2347	false	2673225870449548456	6	126	29	589	1403	300	عبد الله بن محمد المنقري عن م--حمد بن حبيب حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تبارك وتعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا انا بابي طلحة فقام اليه فتلقاه فقال بابي انت وامي يا رسول الله اني -اري السرور في وجهك قال اجل انه اتاني جبريل انفا فقال يا محمد من صلي عليك مرة او قال واحدة كتب ال---له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات ورفع له بها عشر درجات قال ابن حبيب ولا اعلم- الا قال وصلت عليه الملاءكة عشر مرات وخرج الامام احمد-------------------------------------------------------------------------- من حديث معشر عن اسحاق بن كعب بن عجرة ع----------------ن ابي طلحة الانصاري قال اصبح------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2347	2465525667166003987	454	771.5	348	706	64.30594635009766	89	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms017	true	-5198526272742227973	3	57	16	280	1437	300	واما اخوه عبد المهيمن فمتفق علي تركه واطراح حديثه فان كان عبد المهيمن قد سرقه من ا-----خيه فلا يضر الحديث شء-- ولا ينزل عن درجة الحديث الحسن وان كان ابن ابي فديك او من دونه غلط من عبد المهيمن الي اخيه ابي وهو الاشبه والله اعلم لان الحديث معروف بعبد المهيمن فتلك علة قوية	17	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2396	false	-5660886571459253592	194	246	943	1203	1475	300	واما اخوه عبد المهيمن فمتفق علي تركه واطراح حديثه فان كان عبد المهيمن--- سرقه من حديث اخيه فلا يضر الحديث شيءا ولا ينزل عن درجه الحديث الحسن و----ان ابن ابي فديك او من دونه---- من عبد المهيمن الي اخيه ابي فهو الاشبه والله اعلم فان الحديث معروف بعبد المهيمن فتلك عله قوية	2396	2465525667166003987	247	463.0	196	271	91.14391326904297	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms018	true	-2511989625766743518	0	107	0	568	1459	300	القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وعلي ال بيت محمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علينا معهم اللهم بارك علي محمد وعلي اهل بيته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علينا معهم صلوات الله وصلوات المءمنين علي محمد النبي الامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال وكان مجاهد يقول اذا سلم فبلغ وعلي عباد الله الصالحين لقد سلم علي اهل السماء والارض وعلة هذا الحديث-------------- انه من رواية عبد الوهاب بن مجاهد	18	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2344	false	1339342351908003648	170	277	846	1421	1526	300	القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وعلي ال م----حمد كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علينا معهم اللهم بارك علي محمد وعلي اهل بيته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علينا معهم صلوات الله وصلوات المءمنين علي محمد النبي الامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال وكان مجاهد يقول اذا سلم فبلغ وعلي عباد الله الصالحين فقد سلم علي اهل السماء والارض ول---هذا الحديث علتان احداهما انه من رواية عبد الوهاب بن مجاهد	2344	2465525667166003987	558	1092.0	453	582	95.87628936767578	102	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms018	true	-2511989625766743518	127	213	670	1070	1459	300	ان ابن مسعود المحفوظ عنه في التشهد الي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم روي عنه موقوفا ومرفوعا فاذ- قلت هذا فقد تمت صلاتك فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد والموقوف اشبه واصح و------------------------من حديث ابن مسعود ايضا ما رواه محمد بن حمدان المروزي حدثنا عبد الله بن خبيق حدثنا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري عن رجل عن زر -------------------------------------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	18	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2345	false	-3282218791904887050	8	84	41	393	1467	300	ان ابن مسعود المحفوظ عنه في التشهد الي اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ثم روي عنه موقوفا ومرفوعا فاذا قلت هذا فقد تمت صلاتك فان شءت ان تقوم فقم وا-------ن تقعد فاقعد والموقوف اشبه واصح وقد روي ابن ماجة في سننه من حديث ا--لمسعود---------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عوف بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم علي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2345	2465525667166003987	268	440.0	209	462	58.00865936279297	51	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms018	true	-2511989625766743518	177	255	905	1253	1459	300	محمد بن حمدان المروزي حدثنا عبد الله بن خبيق حدثنا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري عن رجل عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل علي فلا دين له وروي الترمذي في جامعه من حديث موسي بن يعقوب الزمعي عن عبد الله بن كيسا------------ن عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود رضي--- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	18	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2369	false	-2890218451490290395	87	163	418	760	1389	300	محمد بن حمدان المروزي حدثنا عبد الله بن خبيق حدثنا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري عن رجل عن زر عن عبد الله بن مسعود------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل علي فلا دين له وخرج الطبراني من طريق عبيدة بن حميد قال حدثني فطر بن خليفة عن ابي جعفر محمد بن حسين عن---- ابيه عن جده حسين بن --علي عليهما ال--سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2369	2465525667166003987	245	405.0	185	363	67.49311065673828	49	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms018	true	-2511989625766743518	203	300	1024	1459	1459	300	الله ع-نه قال قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم من لم يصل علي فلا دين له وروي التر---مذي في جامعه من حديث موسي بن يعقوب الزمعي عن----- عبد الله بن كيسان عن عبد الله -بن شداد-------- عن ابن مسعود رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه من حديث خالد بن مخلد عن موسي بن يعقوب -----وقال----- في--ه عن عبد الله بن شداد عن ابيه عن ابن مسعود وهو في مسند البزار-	18	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2377	false	-4542191226022686831	110	205	534	983	1457	300	الله عليه وسلم اولي الناس به صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اكثرهم صلاة عليه خرج الترمذي في جام-----------------------------عه من طريق عبد الله بن كيسان عن عبد الله ابن شداد عن ابيه عن ابن مسعود-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه من حديث خالد بن مخلد عن موسي بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد عن ابيه عن ابن مسعود وهو في مسند البزار	2377	2465525667166003987	351	598.5	274	480	73.125	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms019	true	7678568450069851284	57	147	255	730	1454	300	المسعودي عن عون بن عبد الله ع----ن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود -------------قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	19	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0707	false	-8674138607696733657	170	262	844	1328	1528	300	المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض -----قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبط---ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	707	2465525667166003987	467	909.0	379	492	94.918701171875	85	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms019	true	7678568450069851284	49	147	222	730	1454	300	وقد روي ابن ماجة في سننه من حديث المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	19	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2345	false	-3282218791904887050	48	144	233	728	1467	300	وقد روي ابن ماجة في سننه من حديث المسعودي عن عوف بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي------------- ال ابراهيم انك حميد مجيد	2345	2465525667166003987	494	981.0	398	508	97.24409484863281	95	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms019	true	7678568450069851284	233	300	1137	1454	1454	300	الامام احمد حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثنا حيوة بن شريح قال اخبرني ابو هانء--- حميد بن هانء ان ابا علي عمرو بن مالك الجنبي حدثه انه سمع فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله-	19	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	144	205	707	987	1448	300	الامام احمد من طريق------------------------------ حيوة بن شريح قال اخبرني---- هانء بن حميد بن هانء ان ابا علي عمرو بن مالك------- حدثه انه سمع فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله	2355	2465525667166003987	267	488.5	209	321	83.17756652832031	55	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms019	true	7678568450069851284	1	88	9	402	1454	300	عنده عن ابن شداد عن ابن مسعود وعند ابي حاتم عن ابن شداد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكذلك رواه البغوي عن ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا موسي فذكره وقال عن ابن شداد عن ابيه عن ابن مسعود وقد روي ابن ماجة في سننه من حديث المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا--------------------------------------------------------------------------------- الصلاة عليه	19	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2377	false	-4542191226022686831	208	265	1001	1270	1457	300	-----عن ابن شداد عن ابن مسعود وعند ابي حاتم عن ابن شداد عن ابيه عن --------ابن مسعود------------- وكذلك----- البغوي عن ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا موسي فذكره وقال عن ابن شداد عن ابيه عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسعود السابعة والتسعون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه صلي الله عليه وسلم تتاكد الصلاة عليه	2377	2465525667166003987	187	214.0	145	474	39.45147705078125	42	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms020	true	-7088625386095689225	119	230	575	1084	1409	300	الامام احمد في المسند حدثنا شريح حدثنا ابو معشر عن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابي طلحة الانصاري قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما طيب النفس يري في وجهه البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله اصبحت اليوم طيب النفس يري في وجهك البشر قال اجل اتاني ات من ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها حديث------------------------------------------------------------ صحيح حدثنا ابو كامل حدثنا حماد بن----------- سلمة عن ثابت عن سلمان مولي الحسن بن علي عن عبد الله بن ابي طلح-ة عن ابي-------------------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء	20	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2347	false	2673225870449548456	103	284	481	1333	1403	300	الامام احمد من حديث----------------------- معشر عن اسحاق بن كعب بن عجرة عن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي طلحة الانصاري قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما طيب النفس يري في وجهه البشر فقالوا يا رسول الله اصبحت اليوم طيب النفس يري في وجهك البشر قال اجل اتاني ات من ربي عز وجل وقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها ومن حديث ابي طلحة الانصاري قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما طيب النفس يري في وجهه البشر قالوا يا رسول الله اصبحت اليوم طيب النفس يري في وجهك البشر قال اجل اتاني ات من ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة كتب الله له---- عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها رواه النساءي من حديث ابن المبارك وعفان عن حماد ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث حماد ايضا والنساءي من حديث ابي سلمة وهو المغيرة بن مسلم الخراسان-----------------ي عن ابي اسحاق عن انس رضي الله تبارك وتعالي عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	2347	2465525667166003987	296	218.5	225	990	29.898990631103516	62	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms020	true	-7088625386095689225	0	57	0	286	1409	300	عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء فرواه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه والنساءي والترمذي وقال حديث صحيح فروا-----------------------ه الترمذي عن محمود بن غيلان------------- ع--------------------------ن المقرء والنساءي عن محمد بن سلمة عن	20	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	205	263	987	1267	1448	300	عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو ربه بما شاء وخرجه -------------ابو داود والنس----------اءي والترمذي وقال حديث صحيح وخرجه ابن ماجة في سننه وخرجه الترمذي في جامعه من حديث النضر بن شميل عن ابي قرة الاسدي عن سعيد بن المسيب عن -------------------------	2355	2465525667166003987	178	273.5	136	348	51.1494255065918	30	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms021	true	2666255217339205721	18	56	88	262	1384	300	ابو سلمة وهو المغيرة بن مسلم الخراساني عن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله------------- عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا	21	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2347	false	2673225870449548456	260	297	1216	1390	1403	300	ابي سلمة وهو المغيرة بن مسلم الخراساني عن ابي اسحاق عن انس-------- رضي الله تبارك وتعالي عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذكرت عند- فليصل علي ومن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا	2347	2465525667166003987	157	274.5	122	188	83.51063537597656	31	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms021	true	2666255217339205721	62	300	296	1384	1384	300	بن ادم حدثنا يونس بن ابي اسحاق حدثني بريد بن ابي مريم عن انس --------------------------------انه سمعه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه بها عشر سيءات ورفعه بها عشر- درجات حديث صحيح ورواه الامام احمد في المسند عن ابي نعيم عن يونس ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن الخليل عن ابي كريب عن محمد بن بشر العبدي عن يونس وعلته ما اشار اليه النساءي في كتابه الكبير ان مخلد بن يزيد رواه عن يونس بن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن الحسن عن انس وهذه العلة لا تقدح فيه شيءا لان الحسن لا شك في سماعه من انس وقد صح سماع بريد بن ابي مريم من انس ايضا -------هذا الحديث ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك من حديث يونس -بن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم قال سمعت انس بن مالك فذكره ولعل بريدا بن ابي الحسن ثم سمعه من انس فحدث به علي الوجهين فانه قال كنت ازامل الحسن في محمد فقال حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ثم انه حدثه به ا---نس فرواه عنه كما تقدم لكن يبق-ي ان يقال يحتمل ان يكون هذا هو حديث ابي طلحة بعينه ارسله انس عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويدل عليه ما رواه اسماعيل بن اسحاق القاضي حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال-	21	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2348	false	2739644306787027851	0	219	0	1009	1404	300	بن ادم حدثنا يونس بن ابي اسحاق حدثني يزيد بن ابي مريم عن انس بن مالكرضي الله تبارك وتعالي عنهانه سمعه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه عشر صلوات وحط عنه ----عشر سيءات ورفعه بها عشرة درجات ورو----------اه الامام احمد في المسند عن ابي نعيم عن يو---------------------------------------------------------------------------------------------نس وعليه ما اشار اليه النساءي في كتابه الكبير ان مخلد بن يزيد رواه عن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد بن ابي مريم عن الحسن عن انس وهذه العلة لا تقدح فيه شيءا لان الحسن لا شك في سماعه عن انس وقد صح سماع يزيد بن ابي مريم------- ايضا من انس هذا الحديث فرواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك من حديث يونس ابن ابي اسحاق عن يزيد عن ابي مريم قال سمعت انس بن مالك فذكره ولعل يزيد سمعه من الحسن ثم سمعه من انس فحدث به علي الوجهين فانه قال كنت ازامل الحسن في محل- فقال حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ثم انه حدث- به عن انس فرواه عنه كما تقدم لكن ينبغي ان يقال يحتمل ان يكون هذا هو حديث ابي طلحة بعينه ارسل -انس عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي- ما رواه اسماعيل بن اسحاق حدث-------نا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اخي عن سليمان بن بلال	2348	2465525667166003987	930	1740.0	723	1134	82.01058197021484	186	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms022	true	-6621710714630256302	0	69	0	320	1429	300	عن عب-د الله بن عمر- عن ثابت البناني قال قال انس بن مالك قال ابو طلحة رضي الله عنه--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم يوما يعرفون البشر في وجهه فقالوا انا نعرف الان البشر في وجهك فذكر حديث ابي طلحة المتقدم والله اعلم وروي العشاري --من حد-يث الحكم بن عطي----------------------------ة عن ثابت -----عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي	22	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2348	false	2739644306787027851	219	292	1009	1368	1404	300	عن عبيد الله بن عمرو عن ثابت البناني قال قال انس بن مالك قال ابو طلحة-رضي الله تبارك وتعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم يوما يعرفون البشر في وجهه فقالوا انا نعرف الان البشر في وجهك فذكر حديث ابي طلحة المتقد-----------م وروي ابن ابي عاصم حدثنا الحسن بن البراء حدثنا شبابة حدثنا المغيرة عن ابي اسحاق عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا-- علي	2348	2465525667166003987	281	473.0	217	373	75.33512115478516	54	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms022	true	-6621710714630256302	140	272	651	1299	1429	300	وقال جعفر الفريابي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الفضل ابن دكين حدثنا سلمة بن وردان قال سمعت انسا يقول ارتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فرقي درجة فقال امين ثم ارتقي درجة فقال امين ثم ارتقي الثالثة فقال امين ثم استوي فجلس فقال اصحابه اي -نبي الله علام---- امنت فقال اتاني جبريل فقال رغم انف امرء ادرك ابويه الكبر او احدهما -لم يدخل الجنة فقلت امين ورغم انف امرء ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين قال ورغم انف امرء ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين حديث صحيح رواه ابو بكر الشافعي عن معاذ بن معاذ حدثنا القعنبي حدثنا سلمة بن وردان فذكره وسلمة--------- هذا لين الحديث قد تكلم فيه وليس ممن يطرح حديثه ولا سيما حديث له شواهد وهو معروف من حديث غيره و-------من حديث انس	22	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2367	false	-5777750829712796322	114	243	549	1179	1442	300	وقال----- الفريابي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا الفضل -بن دكين حدثنا سلمة بن وردان قال سمعت انسا يقول ارتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فرقي درجة فقال امين ثم ارتقي درجة فقال امين ثم ارتقي الثالثة فقال امين ثم استوي فجلس فقال اصحابه اي رسول الله علي ماذا امنت -قال جاءني جبريل فقال رغم انف امرء ادرك ابويه------ او احدهما فلم يدخل الجنة فقلت امين ورغم انف امرء ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين---- ورغم انف امرء ذكرت عنده فلم يصل عليك -قلت امين و---------رواه ابو بكر الشافعي عن م--------عاذ حدثنا القعنبي حدثنا سلمة بن وردان فذكره وسلمة بن وردان هذا لين الحديث قد تكلم فيه وليس ممن يطرح حديثه -لا سيما و----له شواهد وهو معروف من حديث غيره وقد روي من طريق قيس	2367	2465525667166003987	593	1078.0	469	670	88.50746154785156	111	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms022	true	-6621710714630256302	22	106	94	492	1429	300	صلي الله عليه وسلم خرج عليهم يوما يعرفون البشر في وجهه فقالوا انا نعرف الان البشر في وجهك فذكر حديث ابي طلحة المتقدم والله اعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------روي العشاري من حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن انس ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في--- يوم الف مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة اسناده ضعيف قال الحافظ ابو عبد الله المقدسي في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لا اعرفه الا من حديث الحكم بن عطية قال	22	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2375	false	-6364611053896664113	208	291	1039	1418	1465	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم من صلي عليه صلي الله عليه وسلم في يوم الف مرة لم يمت حتي يري مقعده في الجنة روي العشاري من حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن انسرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كل يوم الف مرة لم يمت حتي يري مقعده في الجنة ------------قال الحافظ ابو عبد الله المقدسي في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لا اعرفه الا من حديث الحكم بن عطية قال	2375	2465525667166003987	254	358.5	198	520	48.846153259277344	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms023	true	8356192912945470580	12	74	67	359	1443	300	صلي الله عليه وسلم لم يتفرقا حتي تغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر ومن------------------ حديث انس ايضا ما رواه ا-----بن ابي عاصم حدثنا الحسن ابن ال-زار حدثنا شبابة حدثنا المغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي	23	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2348	false	2739644306787027851	242	300	1119	1404	1404	300	صلي الله عليه وسلم خرج عليهم يوما يعرفون البشر في وجهه فقالوا انا نعرف الان البشر في وجهك فذكر حديث ابي طلحة المتقدم وروي ابن ابي عاصم حدثنا الحسن -بن البراء حدثنا شبابة حدثنا المغيرة --------عن ابي اسحاق عن انس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي-	2348	2465525667166003987	192	289.0	149	316	60.75949478149414	36	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms023	true	8356192912945470580	145	280	688	1342	1443	300	الله ع-نه فقال اسماعيل بن اسحاق حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سلمة بن وردان قال سمعت انس بن مالك قال خرج------ النبي صلي الله عليه وسلم يتبرز فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتبعه بمطهرة يعني اداوة فوجده ساجدا في شربة فتنحي عمر فجلس وراءه حتي رفع راسه قال فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات اسناده صحيح وهذا الحديث يحتمل ان يكون في مسند انس وان يكون في مسند عمر وجعله في مسند عمر اظهر لوجهين احدهما ان سياقه يدل علي ان انسا لم يحضر القصة وان الذي حضرها عمر الثاني ان القاضي اسماعيل قال حدثنا يعقوب بن حميد حدثني انس بن عياض عن سلمة -بن وردان حدثني مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن	23	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2349	false	-6310097793143133967	1	94	4	463	1473	300	الله عليه وخرج اسماعيل بن اسحاق من حديث القعنبي حد--------ثنا سلمة بن وردان قال سمعت انس بن مالك قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يتبرز فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتبعه بمطهرة يعني اداوة فوجده ساجدا ف--------تنحي---- فجلس وراءه حتي رفع راسه قال فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات وقال اسماعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثنا يعقوب بن حم-د حدثنا انس بن عياض بن سلمة ابن وردان حدثنا مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن	2349	2465525667166003987	414	766.0	326	662	62.53776550292969	77	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms023	true	8356192912945470580	115	219	556	1053	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- من صلي علي في يوم الف مرة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة وتقدم هذا الحديث من طريق اخر واما حديث عمر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب رضي الله عنه فقال اسماعيل بن اسحاق حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا سلمة بن وردان قال سمعت انس بن مالك قال خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم يتبرز- فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتبعه بمطهرة يعني اداوة------------------------ فوجده ساجدا في شربة فتنحي عمر فجلس وراءه حتي رفع------------------------- راسه قال فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي علي--------ك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه---- عشر درجات	23	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2350	false	-8863710967113704397	19	141	87	673	1414	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا فليقل عبد علي او ليكثر وخرج الطبراني من--------------- حديث عمر بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب حدثني عبيد الله بن عمر عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب رضي الله تبارك وتعالي عنه --------------------------------------------------------------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتا-ه بمطهرة من خلفه--- فوجد النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ف--------تنحي عنه من خلف---ه حتي رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وق----ال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك من امتك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه بها عشر درجات	2350	2465525667166003987	284	381.5	220	694	40.92219161987305	48	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms023	true	8356192912945470580	0	122	0	586	1443	300	وسلم قال ما من عبدين متحابين يستقبل احدهما صاحبه ويصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم---- لم يتفرقا حتي تغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر ومن حديث انس ايضا ما رواه ا-------------------------------------------------------------بن ابي عاصم حدثنا الحسن ابن الزار حدثنا شبابة---- حدثنا المغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي صلي الله عليه ومن حديثه ايضا ما رواه ابن شاهين حدثنا محمد بن احمد بن البراء حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري حدثنا قرة بن حبيب القشيري حدثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	23	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2376	false	1532444530456393291	92	239	460	1198	1506	300	وسلم قال ما من عبدين متحابين يستقبل احدهما صاحبه ويصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر الرابعة والتسعون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم كفارة روي ابن ابي عاصم من طريق-------------------- شبابة قال حدثنا المغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس بن مالك-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي صلي الله عليه الخامسة والتسعون من خصاءص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من صلي عليه صلي الله عليه وسلم شفع فيه خرج الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن بكير حدثنا ابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت الانصاريرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي	2376	2465525667166003987	348	570.5	276	916	37.991268157958984	68	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms023	true	8356192912945470580	33	124	166	593	1443	300	ابن ابي عاصم حدثنا الحسن ابن الزار حدثنا------------------------ شبابة حدثنا المغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي---- صلي الله عليه -----------------------------------ومن حديثه ايضا ما رواه ابن شاهين حدثنا محمد بن احمد بن البراء حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري حدثنا قرة بن حبيب القشيري حدثنا الحكم -----------------بن عطية عن ثاب------ت عن ا---------نس بن مالك قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ من صلي علي في يوم	23	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2419	false	4710288658904128327	4	97	20	445	1472	300	ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من طريق شبابة حدثنا --مغيرة عن --------ابي اسحاق عن انس--------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا والكفارة تتضمن محو الذنوب وخرج من طري------ق م----حمد بن اشكاب حدثنا يونس بن محمد حد----------------------------------------------------------------------ثنا الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن -ابي منصور عن ابي معاذ عن ابي كاهل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا كاهل من صلي علي كل يوم	2419	2465525667166003987	254	334.5	191	537	47.29981231689453	43	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms024	true	6322725279772448528	0	188	0	899	1429	300	فتنحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عنه فلما فرغ رفع راسه فقال احسنت يا عمر حين تنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك صلاة صلي الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات فان قيل فهذا الحديث الثاني علة للحديث الاول لان سلمة بن وردان اخبر انه سمعه من مالك بن اوس بن الحدثان قيل ليس بعلة له فقد سمعه سلمة بن وردان منهما قال ابو بكر الاسماعيلي في كتاب مسند عمر حد-ثني عبد الرحمن -بن عبد المءمن انبانا ابو موسي الفروي حدثني ابو ضم--------رة عن سلمة بن وردان قال سمعت انس بن مالك يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عمر بن الخطاب باد------------------------اوة وحجارة فوجده قد فرغ ووجده ساجدا في شربة فتنحي عمر وذكر الحديث حدثنا عمران بن موسي حدثنا ابن كاسب حدثنا انس بن عياض عن سلمة بن وردان حدثني مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر وحدثني انس -بن مالك ثم ساقه من حديث الفضل بن دكين حدثنا سلمة بن وردان سمعت انس بن مالك ومالك بن اوس بن الحدثان فذكره وقال ابن شاهين حدثني العباس بن العباس بن المغيرة حدثنا عبيد الله بن ربيعة قال سمعت عبد الله بن شريك عن عاصم بن عبيد الله عن	24	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2349	false	-6310097793143133967	40	300	203	1473	1473	300	فتنحي فجلس وراءه حتي رفع راسه قال فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات وقال اسماعيل حدثنا يعقوب بن حمد حدثنا انس بن عياض بن سلمة ابن وردان حدثنا مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر بن الخطابرضي الله تبارك وتعالي عنهقال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يتبرز فاتبعته باداوة من ماء فوجدته ساجدا فتنحيت عنه فلما---- رفع راسه -قال احسنت يا عمر حين تنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك صلاة صلي الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات فان قيل -هذا الحديث الثاني علة للحديث الاول لان سلمة بن وردان اخبر انه سمعه من مالك بن اوس بن الحدثان قيل ليس بعلة له فقد سمعه سلمة بن وردان منهما قال ابو بكر الاسماعيلي في كتاب مسند عمر وحدثني عبد الرحمن ابن عبد الله اخبرن--ا ابو موسي القروي حدثني ابو ضمرة عن حمزة عن سلمة بن وردان قال سمعت انس بن مالك يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عمر بن الخطابرضي الله تبارك وتعالي عنهباداوة ومجارة فوجده قد فرغ ووجده ساجدا فت--------نحي عمر وذكر الحديث حدثنا عمران بن موسي حدثنا ابن كاسب حدثنا انس بن عياض عن سلمة بن وردان حدثني مالك بن اوس بن الحدثان عن عمرو حدثني انس ابن مالك ثم ساقه من حديث الفضل بن دكين حدثنا سلمة بن وردان سمعت انس بن مالك ومالك بن اوس بن الحدثان وذكره وقال ابن شاهين حدثني العباس ب----------ن المغيرة حدثنا عب-د الله بن ربيعة قال سمعت عبد الله بن شريك عن عاصم بن عب-د الله بن-	2349	2465525667166003987	848	1624.0	669	1299	65.2809829711914	164	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms024	true	6322725279772448528	232	289	1096	1367	1429	300	الترمذي في جامعه من حديث النضر بن شميل عن ابي قرة الاسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله -------تعالي عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم هكذا رواه موقوفا وكذلك رواه الاسماعيلي في مسند عمر من حديث النضر اتم من هذا -قال	24	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	246	300	1189	1448	1448	300	الترمذي في جامعه من حديث النضر بن شميل عن ابي قرة الاسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك------------------- هكذا رواه موقوفا وكذلك رواه الاسماعيلي في مسند عمر من حديث النضر اتم من هذا فقال-	2355	2465525667166003987	251	472.0	199	279	89.96415710449219	51	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms025	true	4882024496166241496	234	300	1150	1467	1467	300	قال خرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحاجته فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتا-ه بمطهرة من خلفه--- فوجد النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا في شربة فتنحي عنه من خلفه حتي رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه و----قال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك من امتك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه بها عشر	25	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2349	false	-6310097793143133967	19	70	93	350	1473	300	قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يتبرز- فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتبعه بمطهرة يعني اداوة------------------------ فوجده ساجدا ف--------تنحي فجلس وراء-ه حتي رفع------------------------- راسه قال فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي علي--------ك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه عشر ---	2349	2465525667166003987	210	312.0	163	327	64.22018432617188	37	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms025	true	4882024496166241496	202	300	1001	1467	1467	300	عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب حدثني عبيد الله بن عمر عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب رضي الله -------------عنه قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتاه بمطهرة من خلفه فوجد النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا في شربة فتنحي عنه من خلفه حتي رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك من امتك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه بها عشر-	25	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2350	false	-8863710967113704397	41	140	190	667	1414	300	عمر ب-ن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب حدثني عبيد الله بن عمر عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب رضي الله تبارك وتعالي عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته فلم يجد احدا يتبعه ففزع عمر فاتاه بمطهرة من خلفه فوجد النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ف--------تنحي عنه من خلفه حتي رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني ان جبريل اتاني فقال من صلي عليك من امتك واحدة صلي الله عليه عشرا ورفعه بها عشر	2350	2465525667166003987	455	877.0	361	486	93.62139892578125	90	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms025	true	4882024496166241496	0	242	0	1187	1467	300	النضر عن ابي قرة سمعت سعيد بن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله -------------عنه ما من امرء مسلم ياتي فضاء من الارض فيصلي ب-ه الضحي ركعتين ثم يقول اللهم اصبحت عبدك علي عهدك ووعدك خلقتني ولم اك شيءا استغفرك لذنبي فاني قد ارهقتني ذنوبي واحاطت بي الا ان تغفرها فاغفر لي يا رحمن -الا غفر الله له في ذلك المقعد ذنبه وان كان مثل زبد البحر وقال عمر بن الخطاب رضي الله------------- عنه ذكر لي ان الدعاء يكون بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك صلي الله عليه وسلم قال وقال عمر بن الخطاب رضي الله------------- عنه ذكر لي ان الاعمال تتباهي فتقول الصدقة انا افضلكن وقال عمر ما من امرء مسلم يتصدق بزوجين من ماله الا ابتدرته حجبة الجنة قال الاسماعيلي الاول في صلاة الضحي موقوف وكذلك الصدقة بزوجين من ماله موقوف والباقي سواء قلت يريد ان حديث الصلاة وحديث تباهي الاعمال يحتمل الرفع ويحتمل الوقف علي السواء قلت روي حديث الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث معاذ بن الحارث عن ابي قرة مرفوعا لكنه لا يثبت والموقوف اشبه والله اعلم وحديث انس بن مالك عنه المتقدم قد روي بطريق اخر قال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بحير بمصر حدثنا عمرو -بن الربيع بن طارق حدثنا يحي-------------------------------ي بن ايوب حدثني عبيد الله بن عمر عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد عن -عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال خرج------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2356	false	1064978721409132566	11	224	62	1133	1518	300	النضر عن ابي قرة سمعت سعيد بن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنه ما من امرء مسلم ياتي فضاء من الارض فيصلي فيه الضحي ركعتين--- يقول اللهم اصبحت عبدك علي عهدك ووعدك خلقتني ولم اك شيءا استغفرك لذنبي فاني قد ارهقتني ذنوبي واحاطت بي الا ان تغفرها فاغفر لي يا رحمان الا غفر الله له في ذلك المقعد ذنبه وان كان مثل زبد البحر وقال عمر بن الخطاب رضي الله تبارك وتعالي عنه ذكر لي ان الدعاء يكون بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي --------------نبيك و----قال -قال عمر بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنه ذكر لي ان الاعمال تتباهي فتقول الصدقة انا افضلكن وقال عمر ما من امرء----- يتصدق بزوجين من ماله الا ابتدرته حجب- الجنة قال الاسماعيلي الاول في صلاة الضحي موقوف وكذلك الصدقة بزوجين من ماله موقوف والثاني سواء---- يريد به حديث الصلاة وحديث تباهي الاعمال يحتمل الرفع ويحتمل الوقف علي السواء وقد روي حديث الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث معاذ بن الحارث عن ابي قرة مرفوعا لكنه لا يثبت والموقوف اشبه وقال احمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو ابن ا------بي عاصم حدثنا احمد بن عصام حدثنا ابو عاصم عن موسي بن----------- عبيد-----------------------------ة عن ابراهيم بن محم-----------------د عن ابيه عن ---جابررضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2356	2465525667166003987	933	1667.0	740	1273	73.29143524169922	175	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms026	true	-2872087961393538184	0	209	0	975	1383	300	درجات قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله بن عمر الا يحيي بن ايوب تفرد به عمرو -بن طارق اسناده حسن واما حديث عامر بن ربيعة فقال احمد في مسنده حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يحدث عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر ويقول من صلي علي صلاة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما صلي علي فليقل عبد- من ذلك او ليكثر ورواه ابن ماجة عن بكير بن خلف عن خالد بن الحارث عن شعبة ورواه عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عامر عن ابيه ولفظه من صلي علي صلاة صلي الله عليه----- فاكثروا او اقلوا وعاصم بن عبيد الله -بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعب-د الله بن عمر العمري وان كان حديثهما فيه بعض الضعف فرواية هذا الحديث من هذين الوجهين المختلفين يدل علي ان- له اصلا وهذا لا ينزل- عن وسط درجات الحسن والله اعلم واما حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال الامام احمد في مسنده حدثنا ابو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ويونس قالا حدثنا ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو بن ابي عمرو عن ابي الحويرث	26	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2350	false	-8863710967113704397	140	300	667	1414	1414	300	درجات قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله------- الا يحيي بن ايوب تفرد به عمرو ابن طارق وخرج الامام احمد من حديث ش------------------------------------------------------عبة عن عاصم بن عب-د الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يحدث عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب----------- ويقول من صلي علي صلاة لم تزل الملاءكة تصلي عليه----------- فليقل عبدا من ذلك او ليكثر ورواه ابن ماجة--------------------------------- عن شعبة ورواه عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عامر عن ابيه ولفظه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا فاكثروا او اقلوا وعاصم بن عبيد الله ابن عاصم بن عمر بن الخطاب------------- وعبيد الله بن عمر العمري وان كان حديثهما فيه بعض الضعف فرواية هذا الحديث من هذين الوجهين المختلفين يدل علي انه له اصلا وهذا لا ينزله عن وسط درجات ا----------------------------------------------------لحسن وخرج الامام احمد من حديث------------------------------------------------------- ليث عن يزيد بن ج-هاد عن عمرو بن ابي عمرو عن ابي الحويرث-	2350	2465525667166003987	696	1235.5	543	986	70.5882339477539	140	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms026	true	-2872087961393538184	209	300	975	1383	1383	300	عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف ------------------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته حتي دخل ن-خلا فسجد فاطال السجود حتي خفت او خشيت ان يكون الله قد توفاه او قبضه قال فجءت انظر فرفع راسه فقال ما لك يا عبد الرحمن قال فذكرت ذلك له قال فقال ان جبريل ------------قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول--- من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا سليمان بن بلال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن-	26	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2351	false	7481294097980386080	0	92	0	428	1388	300	عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوفرضي الله تبارك وتعالي عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته حتي دخل مدخلا فسجد فاطال السجود حتي خفت او خشيت ان يكون الله قد توفاه او قبضه قال فجءت انظر فرفع راسه فقال ما-لك يا عبد الرحمن قال فذكرت ذلك له ف----قال ان جبريل عليه السلام قال لي الا ابشرك ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه وخرجه ايضا من حديث---------------- سليمان بن بلال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن	2351	2465525667166003987	368	664.0	286	449	81.95990753173828	77	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms027	true	-2258779854185669545	0	228	0	1054	1383	300	عبد ال--------واحد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف فذكره وقال فيه فسجدت لله شكرا ورواه الحاكم في المستدرك من رواية سليمان بن بلال عن عمرو وقال صحيح الاسناد ورواه ابن ابي الدنيا عن يحيي بن جعفر حدثنا زيد بن الحباب اخبرني موسي بن عبيدة اخبرني قيس بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سعد ب-ن ابراهيم عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدة فاطال---ها فقلت له في ذلك فقال اني سجدت هذه السجدة شكرا لله عز وجل فيما ابلاني في امتي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا وموسي بن عبيدة وان كان في حديثه بعض الضعف فهو شاهد لما تقدم وقال المخلص حدثنا البغوي حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا خالد ابن مخلد ---عن سليمان بن بلال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن عاصم بن عمر- بن قتادة عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقيني جبريل فبشرني ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لذلك واما -----------حديث ابي بن كعب رضي الله عنه فقال عبد بن حميد في مسنده حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي عن ابي بن -كعب قال كان رسول الله صلي	27	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2351	false	7481294097980386080	92	300	428	1388	1388	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن------- فذكره وقال فيه فسجدت لله شكرا وخرجه الحاكم في المستدرك من -طريق سليمان بن بلال عن عمرو وقال صحيح الاسناد ورواه ابن ابي الدنيا عن يحيي بن جعفر حدثنا زيد بن الحباب اخبرني موسي بن عبيده اخبرني قيس بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدة -اطال فيها فقلت له في ذلك فقال اني سجدت هذه السجدة شكرا لله عز وجل فيما ابلاني في امتي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا وموسي بن عبيدة وان كان في حديثه بعض الضعف فهو شاهد لما تقدم وقال-------------------------- عثمان بن ابي شيبة حدثنا خالد -بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف ان ------رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال لقيني جبريل وبشرني ان الله عز وجل يقول لك من صلي عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لذلك وخرج النساءي من حديث ابي اسامة عن سعيد بن سعيد عن سعيد ابن عمير عن عمه ابي برد---------------------------------------------------------------------------ة بن نيار قال قال رسول الله صلي-	2351	2465525667166003987	852	1552.0	660	1082	78.7430648803711	173	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms027	true	-2258779854185669545	196	300	915	1383	1383	300	فقال عبد----- بن حميد في مسنده حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل ع----ن الطفيل بن ابي عن ابي بن كعب --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير قلت الثلثين قال ما شءت وان-	27	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2354	false	-7677275165945432503	50	142	241	656	1416	300	وقال عبد الله بن حميد في مسندة حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الطفيل -------بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا ا------------لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي بن كعب قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قل----------------------------------ت الثلثين قال ما شءت وان	2354	2465525667166003987	389	737.0	303	486	80.04115295410156	78	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms028	true	-964969735775003638	0	158	0	757	1452	300	زدت فهو خير قال قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك اسناده حسن واخرجه الترمذي عن هناد عن قبيصة به واخرجه الامام احمد في المسند عن وكيع عن سفيان به واخرج---------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك وقال الترمذي حديث حسن صحيح وعبد الله بن محمد بن عقيل احتج به الاءمة الكبار كالحميدي واحمد واسحاق وغيرهم والترمذي----- يصحح هذه الترجمة تارة ويحسنها تارة وسءل شيخنا---------------- ابو العباس------------------- عن تفسير هذا الحديث فقال كان لابي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه فسال النبي صلي الله عليه وسلم هل يجعل له منه ربعه صلاة عليه صلي الله عليه وسلم فقال ان زدت فهو خير لك فقال له النصف فقال ان زدت فهو خير لك الي ان قال اجعل لك صلاتي كلها اي اجعل دعاءي كله صلاة عليك قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك لان من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلي الله عليه بها عشرا ومن صلي الله عليه كفاه همه وغفر له ذنبه	28	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2354	false	-7677275165945432503	142	295	656	1385	1416	300	زدت فهو خير لك- قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك وخرجه----------------------------------------------- الامام احمد---------- عن وكيع عن سفيان به و-خرجه الترمذي عن هناد عن قبيصة وقال حسن صحيح وخرجه الحاكم في المستدرك وقال صح-----------------يح وعبد الله بن محمد بن عقيل احتج به الاءمة الكبار كالحميدي واحمد واسحاق وغيرهم والترمذي تارة يصحح هذا الحديث وتارة -يحسنه------ وسءل شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس بن تيمية رحمه الله عن تفسير هذا الحديث فقال كان لابي بن كعب دعاء يدعو به لنفسه فسال النبي صلي الله عليه وسلم هل يجعل له منه ربع- صلاة عليه------------------- فقال ان زدت فهو خير لك فقال له النصف فقال ان زدت فهو خير لك الي ان قال اجعل--- صلاتي كلها اي اجعل دعاءي---- صلاة عليك قال اذا تكفي همك ويغفر ذ---نبك لان من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة صلي الله عليه بها عشرا ومن صلي الله عليه كفاه همه وغفر له ذنبه	2354	2465525667166003987	626	1102.5	491	842	74.34679412841797	124	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms028	true	-964969735775003638	166	210	795	1008	1452	300	اوس بن---- اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة ----فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك	28	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2358	false	-4768190861775106054	255	297	1237	1441	1455	300	اوس بن ابي اوس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا ----من الصلاة علي فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله صلي الله عليه	2358	2465525667166003987	188	340.0	148	221	85.06787109375	35	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms029	true	3768646190716818598	0	278	0	1317	1419	300	به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال ومن تامل هذا الاسناد لم يشك في صحته لثقة رواته وشهرتهم وقبول الاءمة احاديثهم وعلته ان حسينا الجعفي لم يسمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وانما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا يحتج به فلما حدث به حسين الجعفي غلط في اسم الجد فقال ابن جابر وقد بين ذلك الحفاظ ونبهوا عليه فقال البخاري في التاريخ الكبير عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الشامي عن مكحول سمع منه الوليد بن مسلم عنده مناكير ويقال هو الذي روي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي وقالا هو ابن يزيد بن جابر وغلطا في نسبه ويزيد بن تميم اصح وهو ضعيف الحديث وقال الخطيب روي الكوفيون احاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهموا في ذلك والحمل عليهم في تلك الاحاديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بن هارون الحافظ روي ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه هو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وانما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظن انه ابن جابر نفسه ابن ت--------------ميم ضعيف وقد اشار غير واحد من الحفاظ الي ما ذكره هءلاء الاءمة وجواب هذا التعليل من وجوه احدها ان حسين بن علي الجعفي قد صرح بسماعه له من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ابن حبان في صحيحه حدثنا ابن خزيمة حدثنا ابو كريب حدثنا حسين بن علي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فصرح بالسماع منه وقولهم انه ظن انه ابن جابر وانما هو ابن تميم فغلط في اسم جده--------- بعيد فانه لم يكن يشتبه علي حسين هذا بهذا	29	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2359	false	-2088508301394734793	48	300	251	1445	1445	300	به عن عبد الرحمن بن يزيد --------عن ابي الاشعث ---------عن -------اوس قال ومن تامل هذا الاسناد لم يشك في صحته لثقة رواته وشهرتهم وقبول الاءمة احاديثهم وعلته ان حسين- الجعفي لم ----------------------------------------يسمع من عبد الرحمن بن يزيد بن تميم--------------------------------------- فلما حدث به حسين------- غلط في اسم الجد فقال ابن جابر وقد بين ذلك الحفاظ ونبهوا عليه قا-ل البخاري في التاريخ الكبير عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السل-------مي عن مكحول سمع منه الوليد بن مسلم عنده مناكير ويقال هو الذي روي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي وقال- هو ابن جا--------بر وغلطا في نسبه ويزيد بن تميم اصح وهو ضعيف الحديث وقال الخطيب روي الكوفيون احاديث عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهموا في ذلك فالحمل عليهم في تلك الاحاديث ولم يكن غير ابن تميم الذي اشار عمرو بن علي واما ابن جابر فليس في حديثه منكر والله تبارك وتعالي اعلم حدثت عن دعلج بن احمد قال قال موسي بن هارون ر-------وي ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وا-------------------------------------------------------نما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فظن انه ابن جابر ----وابن جابر ثقة وابن تميم ضعيف واجيب عن هذ--------------------------------------------------ا التعليل -------------بان حسين بن علي الجعفي قد صرح بسماعه له من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ابن حبان في صحيحه حدثنا ابن خزيمة حدثنا ابن كريب حدثنا حسين بن علي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فصرح بالسماع منه وقوله-------- انه ابن جابر وانما هو ابن تميم فغلط في اسم جده فانه قول بعيد فانه لم يكن يشتبه علي حسين---- بهذا-	2359	2465525667166003987	1026	1873.5	808	1464	70.08197021484375	204	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms030	true	-7050934144292366986	0	282	0	1333	1414	300	الرحمن بن يزيد بن جابر لا اعلم احدا من اهل العراق يحدث عنه والذي عندي ان الذي يروي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي واحد وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لان ابا اسامة روي عن عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة خمسة احاديث او ستة احاديث منكرة لا يحتمل ان يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر -مثله- ولا اعلم احدا من اهل الشام روي عن ابن جابر من هذه الاحاديث شيءا واما حسين الجعفي فانه روي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث عن اوس بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة انه قال افضل الايام يوم الجمعة -فيه الص-عقة وفيه النفخة وفيد كذا وهو حديث منكر لا اعلم احدا رواه غير حسين الجعفي واما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة تم كلامه قيل قد تكلم في سماع حسين الجعفي وابي اسامة من ابن جابر فاكثر اهل الحديث--- انكروا سماع ابي اسامة منه قال شيخنا في ال----------------تهذيب ق-------ال ابن نمير وذكر ابا اسامة فقال الذي يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نري انه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي انه رجل يسمي باسم ابن جابر قال يعقوب صدق هو عبد الرحمن بن فلان بن تميم فدخل عليه ابو اسامة فكتب عنه هذه الاحاديث فروي عنه وانما هو انسان يسمي باسم ابن جابر قال يعقوب وكاني رايت ابن نمير يتهم ابا اسامة انه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عن ذلك قال وقال لي ابن نمير اما تري روايته لا تشبه ساءر ح--ديثه الصحاح الذي روي عنه اهل الشام واصحابه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الرحمن ابن اخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد	30	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2360	false	-5068731927760925497	23	264	108	1250	1416	300	الرحمن بن يزيد بن جابر لا اعلم احدا من اهل العراق يحدث عنه والذي عندي ان الذي يروي عنه ابو اسامه وحسين الجعفي واحد وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لان ابا اسامة روي عن عبد الرحمن بن يزيد عن القاسم عن ابي امامه خمسة احاديث او ستة احاديث منكرة لا يحتمل ان يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بمثلها ولا اعلم احدا من اهل الشام روي عن ابن جابر من هذه الاحاديث شيءا واما حسين الجعفي فانه روي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث عن اوس بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------ي يوم الجمعة وفيه الصاعقة وفيه النفخة وفيه كذا وهو حديث منكر لا اعلم احدا رواه غير حسين الجعفي واما عبد الرحمن بن ج----------------------------------------------------ابر ثقة تم كلامه قيل قد تكلم في سماع حسين الجعفي وابي -موسي من ابن جابر فاكثر---- الحديث هل انكروا سماع ابي اسامة منه قال الحافظ ابو الحجاج المزي في تهذيب الكمال قال ابن نمير وذكر ابا اسامة فقال الذي يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر نري انه ليس بابن جابر المعروف -ذكر لي انه رجل يسمي ب----ابن جابر قال يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب وكاني رايت ابن نمير يتهم ابا اسامة انه علم ذلك وعرف ولكن تفاضل عن ذلك قال وقال لي ابن نمير الا تري روايته لا تشبه ساءر احاديثه الصحاح التي روي عنه اهل الشام واصحابه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت محمد بن عبد الرحمن -بن اخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد	2360	2465525667166003987	1084	2058.0	850	1365	79.4139175415039	215	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms031	true	3436065355439799046	0	39	0	181	1427	300	الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر والذي يحدث عنه ابو اسامة ليس هو ابن جابر -هو ابن تميم وقال ابن ابي داود سمع ابو اسامة من ابن المبارك عن ابن جابر وجميعا يحدثان عن مكحول وابن جابر	31	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2360	false	-5068731927760925497	261	300	1235	1416	1416	300	الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر فالذي يحدث عنه ابو اسامة ليس هو ابن جابر وهو ابن تميم وقال ابن ابي داود سمع ابو اسامة من ابن المبارك عن ابن جابر وجميعا يحدثان عن مكحول وابن جابر-	2360	2465525667166003987	179	347.0	141	182	98.35164642333984	37	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms031	true	3436065355439799046	39	300	181	1427	1427	300	ايضا دمشقي فلما قدم هذا قال ا---نا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن ابو اسامة انه ابن جابر الذي روي عنه ابن المبارك وابن جابر ثقة مامون يجمع حديثه وابن تميم ضعيف وقال ابو داود متروك الحديث حدث عنه ابو اسامة وغلط في اسمه -قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي وكل ما جاء عن اس----امة عن عبد الرحمن بن يزيد فانما هو ابن تميم واما رواية حسين الجعفي عن ابن جابر فقد ذكره شيخنا في----- التهذيب وقال روي عنه حسين بن علي الجعفي وابو اسامة حماد بن اسامة ان كان محفوظا فجزم برواية حسين عن ابن جابر وشك في رواية حماد فهذا ما ظهر في جواب هذا التعليل ثم بعد ان كتب ذلك رايت الدار قطني قد ذكر ذلك ايضا فقال في كلامه علي كتاب ابي حاتم في الضعفاء قوله حسين الجعفي روي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم خطا الذي يروي عنه حسين هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابو اسامة يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فيغلط في اسم جده تم كلامه----------------------- وللحديث علة اخري وهي ان عبد الرحمن بن يزيد لم يذكر سماعه من ابي الاشعث قال علي بن المديني حدثنا الحسين بن علي بن الجعفي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمعته يذكر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس -بن اوس فذكره وقال اسماعيل بن اسحاق في كتابه حدثنا علي بن عبد الله فذكره وليست هذه------ بعلة قادحة فان للحديث شواهد من حديث ابي هريرة وابي الدرداء وابي امامة وابي مسعود الانصاري وانس بن مالك والحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فاما حديث ابي-	31	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2361	false	6737609247663626032	0	243	0	1180	1444	300	ايضا دمشقي فلما قدم هذا قال اخبرنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي وحدث عن مكحول فظن ابا اسامة انه ابن جابر الذي روي عنه ابن المبارك وابن جابر ثقة مامون يجمع حديثه وابن تميم ضعيف وقال ابو داود متروك الحديث حدث عنه ابو اسامة وغلط في اسمه فقال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي وكل ما جاء عن ابي اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فانما هو ابن تميم واما رواية حسين الجعفي عن ابن جابر فقد ذكره المزي في كتاب التهذيب فقال روي عنه حسين بن علي الجعفي وابو اسامة حماد بن اسامة ان كان محفوظا فجزم برواية حسين عن ابن جابر وشك في رواية حماد وقد ذكر----------------------------------------------- الدار-قطني----------- ايضا فقال في كلامه علي كتاب ابي حاتم في الضعفاء قوله حسين الجعفي روي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم خطا الذي يروي عنه حسين هو عبد الرحمن بن يزيد بن ت----------------------------------------------ميم ف-غلط في اسم جده فهذا ما ظهر في جواب هذا التعليل وللحديث علة اخري وهي ان عبد الرحمن بن يزيد لم يذكر سماعه من ابي الاشعث قال علي بن المديني حدثنا الحسين بن علي الج---عفي حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمعته يذكر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس فذكره ق-ال اسماعيل بن اسحاق في كتابه حدثنا علي بن عبد الله فذكره وليست هذه العلة بعلة قادحة فان للحديث شواهد من حديث ابي هريرة وابي الدرداء وابي امامة وابي مسعود الانصاري وانس بن مالك والحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا فاما حديث ابي	2361	2465525667166003987	1108	2103.0	876	1290	85.89147186279297	218	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms032	true	-8962224045013751590	2	52	12	242	1456	300	مالك عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق---- ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين	32	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2361	false	6737609247663626032	250	298	1217	1436	1444	300	مالك عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عنه قال قال---------- صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة---- خلق فيه ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا -هي مصيخة يوم الجمعة من حين	2361	2465525667166003987	215	402.5	168	234	91.88034057617188	45	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms032	true	-8962224045013751590	52	300	242	1456	1456	300	تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه اسناده صحيح فهذا الحديث الصحيح مءيد لحديث اوس بن اوس د-ال علي مثل معناه واما حديث ابي الدرداء-------------------------- ففي الثقفيات اخبرنا ابو بكر بن محمد بن ابراهيم بن علي بن المقرء اخبرنا ابو العباس محمد بن الحسن- بن قتيبة العسقلاني حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن سعيد عن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي عن ابي الدرداء ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي -----------الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق وسياتي في حديث ابي الدرداء باسناد اخر من الطبراني وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ماجة ايضا اسناده لا يصح واما حديث ابي امامة فقال--------------------------- البيهقي حدثنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد حدثنا الحسين بن سعيد حدثنا ابراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول الشامي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة ك----ان اقربهم مني منزلة لكن لهذا الحديث علتان احداهما ان برد بن سنان قد تكلم فيه وقد --------وثقه يحيي بن معين وغيره العلة الثانية ان مكحولا قد قيل انه لم يسمع من ابي-	32	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2362	false	-4706849973645624696	0	277	0	1347	1463	300	تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه------------ فهذا الحديث الصحيح مءيد لحديث اوس بن اوس وقال علي مثل معناه واما حديث ابي الدرداء رضي الله تبارك وتعالي عنه ففي الثقفيات انبانا ابو بكر بن محمد بن ابراهيم بن علي بن المقرء انبانا ابو العباس محمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني ا--------------------------خبرني عمر ابن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عباده بن نسي عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لا يصلي علي يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ ق-----ال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل -لحوم الانبياء فنبي الله حي يرزق وخرجه----------------------------------- الطبراني من طريق سعيد بن ابي مريم حدثنا يحيي بن ايوب عن خالد بن زيد عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ليس من عبد يصلي علي الا بلغني صوته حيث كان قلت وبعد وفاتك قال وبعد وفاتي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وخرجه ابن ماجة --------------ايضا واما حديث ابي امامة رضي الله تبارك وتعالي عنه فخرجه الب------------------------------------------------------------يهقي من طري------ق ابراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول الشامي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا--- الصلاة ----------------------------------علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم---- صلاة علي كان اقربهم مني منزلة و--------------------------------------------قد تكلم في برد بن سنان ووثقه يحيي بن معين وغيره وقيل مع ذلك-- ان مكحولا----------- لم يسمع من ابي	2362	2465525667166003987	899	1551.0	709	1605	56.0124626159668	167	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms032	true	-8962224045013751590	242	271	1188	1322	1456	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	32	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2413	false	-4818107081380574182	73	102	362	496	1501	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في كل جم----عة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	2413	2465525667166003987	128	247.0	100	138	92.75362396240234	26	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms033	true	5261435168762081613	20	300	104	1461	1461	300	عبد السلام حدثنا ابو ظلال عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه عز وجل فقال ما علي الارض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة الا صليت----- انا وملاءكتي عليه عشرا وقال محمد بن اسماعيل الوراق حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق خازم عن يزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي وهذ---------ان وان كانا ضعيفين فيصلحان للاستشهاد ورواه ابن ابي السري حدثنا داود بن الجراح حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وكان الصحابة رضي الله عنهم -----------يستحبون اكثار الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة قال محمد -بن يوسف العابد عن الاعمش عن -زيد بن وهب قال لي -ابن مسعود رضي الله عنه يا زيد -بن وهب لا تدع اذا كان يوم الجمعة ان تصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الف مرة تقول اللهم صل علي محمد النبي الامي صلي الله عليه وسلم واما حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال -----------ابو يعلي في مسنده حدثنا موسي بن محمد حبان حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الله بن نافع اخبرنا العلاء بن عبد الرحمن قال سمعت الحسن بن علي بن ابي-------------------------- طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلموا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني اين-ما كنتم وعلة هذا الحديث ان مسلم بن عمرو رواه عن عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-	33	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2363	false	-5622918762627852041	1	269	4	1337	1499	300	عبد السلام حدثنا ابو طلال عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه عز وجل فقال ما علي الارض مس---لم يصلي عليك مرة واحدة الا صليت عليه انا وملاءكتي----- عشرا فقال محمد بن اسماعيل العرقي حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق حازم عن يزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي وهذان الحديثان وان كانا ضعيفين فيصلحان للاستشهاد ورواه ابن علي السري حدثنا داود بن الجراح حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وكان الصحابة-رضي الله تبارك وتعالي عنهيستحبون اكثار الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة قال محمد ابن يوسف العابد عن الاعمش عن يزيد بن وهب قال قال ابن مسعود حدثن----------ا زيد ابن وهب لا ندع اذا كان يوم الجمعة ان نصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الف مرة نقول اللهم صل علي محمد النبي الامي------------------- واما حديث الحسن------- رضي الله تبارك وتعالي عنه فخرج ابو يعلي في مسندة من طريق ابي---------------------- بكر الحنفي حدثنا عبد الله بن نافع انبانا العلاء بن عبد الرحمن قال سمعت الحسن بن علي بن ابي طالبرضي الله تبارك وتعالي عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلموا فان صلاتكم وسلامكم تبلغني ايا ما كنتم ولكن قد رواه م------سلم بن عمر------ عن عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	2363	2465525667166003987	1198	2222.5	948	1425	84.07017517089844	223	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms033	true	5261435168762081613	31	133	155	673	1461	300	صلي الله عليه وسلم-------- اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه عز وجل فقال ما علي الارض من مسلم يصلي عليك مرة واحدة الا صليت انا وملاءكتي عليه عشرا وقال محمد بن اسماعيل الوراق حد----------------------------------------------------------------------------ثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق خازم--- عن يزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي وهذان وان كانا------ ضعيفين فيصلحان للاستشهاد ورواه ابن ابي السري حدثنا داود بن الجراح حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وكان	33	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2413	false	-4818107081380574182	117	224	574	1118	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة فانه ليس احد------------------------------------------------- يصلي علي يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته وفي طريقه اسماعيل بن رافع قال يعقوب بن سفيان يصلح حديثه للشواهد والمتابعات وقال ابن عدي حدثنا اسماعيل بن موسي الحاسب حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق الاحمسي عن يزيد الرقاشي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي------ وان كان اسناده ضعيفا فهو محفوظ في الجمعة ولا يضر ذكره في الشواهد وقد تقدم حديث اوس بن اوس وقول الحسن ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وقال	2413	2465525667166003987	292	440.0	228	618	47.24919128417969	49	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms034	true	1922341109406248580	20	118	111	570	1402	300	بن رشدين المصري حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا حميد بن ابي زينب عن حسين بن حسن بن علي بن ابي طالب عن ا------------------------بيه ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني واما-- حديث الحسين اخيه رضي الله عنه فقال الطبراني في المعجم حدثنا يوسف بن الحكم الضبي حدثنا محمد بن بشير الكندي حدثنا عبيد بن حميد حدثني فطر بن خليفة عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده حسين بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	34	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2364	false	-6509196779966826358	0	61	0	294	1428	300	بن رشدين المصري حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن جعفر اخبرني حميد بن ابي زين- ع--------ن حسن بن علي بن ابي طالبرضي الله تبارك وتعالي عنهعن ابيه ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي و---صلاتكم تبلغني وله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حد-يث موسي بن عمي----------ر عن مكحول عن ابي امامة -----------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2364	2465525667166003987	239	387.5	184	487	49.07597351074219	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms034	true	1922341109406248580	22	261	120	1228	1402	300	الم-صري حدثنا سعيد----- بن ابراهيم حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا حميد بن ابي زينب عن حسين بن حسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني واما حديث الحسين اخيه رضي الله عنه فقال الطبراني في المعجم حدثنا يوسف بن الحكم الضبي حدثنا محمد بن بشير الكندي حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد -بن حميد ----حدثني فطر بن خليفة عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده حسين بن علي رضي--- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة حديث حسن وعلته- ان ابن ابي عاصم رواه عن ابي بكر هو ابن ابي شيبة حدثنا -حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه عمرو بن -حفص بن غياث عن ابيه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسماعيل بن اسحاق عن ابراهيم بن الحجاج حدثنا وهيب عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه علي بن المديني حدثنا سفيان قال قال عمرو عن محمد بن علي بن حسين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ثم -قال سفيان قال رجل بعد عمرو سمعت محمد بن علي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سمي سفيان الرجل فقال هو بسام وهو الصيرفي ذكره اسماعيل عن	34	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2369	false	-2890218451490290395	90	300	432	1389	1389	300	المروزي حدثنا -عبد الله بن خب---يق حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يوسف بن اسباط عن سفيان الثوري عن رجل عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يصل علي فلا دين له وخرج الطبراني من طريق عبيدة بن حميد قال حدثني فطر بن خليفة عن ابي جعفر محمد------- بن حسين عن ابيه عن جده حسين بن علي عليهما ال--سلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة وعلة هذا الحديث ان ابن ابي عاصم عن -----ابي بكر بن ----ابي شيبة حدثنا جعفر بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه عمر- بن جعفر بن غياث عن ابيه عن محمد بن عمر- عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه اسماعيل بن اسحاق عن ابراهيم بن الحجاج حدثنا----- عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه علي بن المديني حدثنا سفيان قال قال عمر- عن محمد بن علي بن حسين عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال قال سفيان قال رجل بعد عمر- سمعت محمد بن علي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سمي سفيان الرجل وقال هو بسام وهو الصيرفي ذكره اسماعيل عن-	2369	2465525667166003987	767	1323.5	592	1222	62.76595687866211	153	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms035	true	4347249711050640238	34	276	159	1306	1425	300	عليه وسلم ق-----------------------------------------ال ال---------------------------بخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي انا احمد بن الخليل حدثنا خالد وهو ابن مخلد القطواني حدثنا سليمان بن بلال حدثني عمارة بن غزية به ورواه ابن حبان--------- والحاكم في صحيحيهما من حديث خالد بن مخلد والترمذي في جامعه وقال حديث حسن صحيح غريب وزاد في سنده عن علي بن ابي طالب قلت وله علة ذكرها النساءي في سننه الكبير فقال رواه عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي -بن ابي طالب قال قال علي بن ابي طالب رضي الله -------------عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البخيل الذي اذا ذكرت عنده -لم يصل علي قال اسماعيل بن اسحاق في كتابه اختلف يحيي الحماني وابو بكر ابن ابي اويس في اسناد هذا الحديث فرواه ابو بكر عن سليمان عن عمرو بن ابي عمرو ورواه الحماني عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية وهذا حديث مشتهر عن عمارة بن غزية وقد رواه عنه خمسة سليمان بن بلال وعمرو بن الحارث وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر وعبد الله ابن جعفر والد علي ثم ساقها كلها ورواه عن اسماعيل بن ابي او-يس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن عمرو بن ابي عمرو عن علي بن حسين عن ابيه فذكره و-----------اما حديث فاطمة رضي الله عنها فقال ابو العباس الثقفي حدثنا ابو رجاء حدثنا قتيبة ب--------ن سعيد ------------حدثنا عبد العزيز هو ابن محمد عن عبد الله بن الحسن عن امه ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	35	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2371	false	-7650274481226707005	0	211	0	1007	1417	300	عليه وسلم البخيل الذي من اذا ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب وفي بعض النسخ حديث حسن غريب وخرجه النساءي و---------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك--------------------------------------- وقال صحيح الاسناد والنس-------------------------------------------------------اءي في سننه الكبير رو-----اه عبد العزيز بن محمد بن عمارة بن غزيه عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب قال قال علي-------------رضي الله تبارك وتعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البخيل الذي اذا ذكرت عنده فلم يصل علي قال اسماعيل بن اسحاق في كتابه اختلف يحيي-------- وابو بكر -بن ابي اويس في اسناد هذا الحديث فرواه ابو بكر عن سليمان عن عمر- بن ابي عمر- ورواه الحماني عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية وهذا حديث مشتهر عن عمارة بن غزية وقد رواه عنه خمسة سليمان بن بلال وعمر- بن الحارث وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر وعبد الله -بن جعفر والد علي ثم ساقها كلها ورواه--- اسماعيل بن ابي ادريس حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن عمر- بن ابي عمر- عن علي بن حسين عن ابيه فذكره وخرج اسماعيل من حديث حماد----------------------------------------------------------------- بن سلمة عن سعيد بن هلال قال حدثني رجل من اهل دمشق------- عن عوف بن مالك------ عن ابي ذررضي الله تبارك وتعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2371	2465525667166003987	740	1213.5	571	1302	56.835636138916016	139	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms036	true	-8448816521214386343	210	300	1000	1427	1427	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة قال ابو عبد الله المقدسي هذا عندي علي شرط مسلم وقال احمد بن عمرو -بن ابي عاصم حدثنا احمد بن عصام حدثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب ان الراكب يملا قدحه فاذا فرغ وعلق معاليقه فان كان فيه ماء شرب منه حاجته او الوضوء توضا والا اهراق القدح فاجعلوني في اول الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء وفي اوسطه-	36	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2356	false	1064978721409132566	167	291	858	1473	1518	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث معاذ بن الحارث عن ابي قرة مرفوعا لكنه لا يثبت والموقوف اشبه----- وقال احمد بن عمرو ابن ابي عاصم حدثنا احمد بن عصام حدثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن جابر-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب ان الراكب يملا قدحه فاذا فرغ وعلق معاليقه فان كان فيه ماء مرت---- حاجته او للوضوء توضا والا اهراق القدح فاجعلوني في اول الدعاء او في اوسطه ولا تجعلوني اخره قال الطبراني حدثنا اسحاق الديري حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن موسي بن عبيد عن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن جابر فذكر مثله الا انه قال فاجعلوني في اول الدعاء وفي اوسطه	2356	2465525667166003987	350	613.5	275	625	56.0	66	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms036	true	-8448816521214386343	153	270	729	1271	1427	300	بن عبد الله رضي الله عنه فقال--------- النساءي في سننه الكبير حدثنا احمد بن عبد الله بن سويد بن منجوف حدثنا ابو داود الطيالسي حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله عز وجل وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا -عن انتن من جيفة قال ابو عبد الله المقدسي هذا عندي علي شرط مسلم وقال احمد بن عمرو بن ابي عاصم حدثنا احمد بن عصام حدثنا ابو عاصم عن موسي بن -عبيدة عن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	36	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2373	false	-5371698254287918037	132	219	628	1049	1442	300	عن عبد العزيز بن ابي حازم عن سهيل وخرج النساءي في سننه الكبير من حديث ابي-------------------------------------- داود الطيالسي حدثنا يزيد بن ابراهيم عبد ا-------بي الزبير عن جابر-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله عز وجل وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا تفرقوا عن انتن من جيفة وخرج الطبراني من حديث اسماعيل بن عياش عن يحي-------------------------------------------------------------------------ي بن الحارث عن القا---------سم عن اب-------------ي ا---مامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	2373	2465525667166003987	298	471.0	228	566	52.650177001953125	56	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms036	true	-8448816521214386343	7	85	37	415	1427	300	الا انه قال وسهل لي ابواب رزقك ورواه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم عن ليث عن عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت الحسين رضي الله عنه عن جدتها فاطمة الكبري ------------------------------------------------------------------------قال اسماعيل فلقيت عبد الله بن الحسين بمكة فسالته عن هذا الحديث فحدثني به قال وليس اسناده بمتصل----- فاطمة بنت الحسين رضي الله عنها لم تدرك فاطمة الكبري ورواه ابن ماجة عن ابي بكر عن ابن علية وابي معاوية عن ليث نحوه	36	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2409	false	-2543027780793596772	3	89	14	431	1504	300	الا انه يقول------- ابواب فضلك رو-اه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم عن ليث عن عبد الله بن الحسن -عن امه فاطمة بنت الحسين------------- عن جدتها فاطمة الكبري ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم قال اسماعيل فلقيت عبد الله بن الحس-ن بمكة فسالته عن هذا الحديث فسالته به قال وليس اسناده -متصلا لان فاطمة بنت الحسين-------------- لم تدرك فاطمة الكبري ورواه ابن ماجة عن ابي بكر عن ابن علية وابي معاوية عن ليث نحوه	2409	2465525667166003987	324	551.5	255	455	71.20879364013672	62	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms037	true	543975996870231312	0	43	0	214	1446	300	ولا تجعلوني في اخره لفظ ابن ابي عاصم وقال الطبراني حدثنا اسحاق الدبري انبانا عبد الرزاق عن الثوري عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن جابر فذكر نحوه الا انه قال فاجعلوني في اول الدعاء وفي اوسطه وفي اخره	37	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2356	false	1064978721409132566	255	293	1291	1482	1518	300	ولا تجعلون---ي اخره ------------------قال الطبراني حدثنا اسحاق الديري حدث-نا عبد الرزاق عن الثوري عن موسي بن عبيد -عن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن جابر فذكر مثله الا انه قال فاجعلوني في اول الدعاء وفي اوسطه وفي اخره	2356	2465525667166003987	183	331.5	146	214	85.5140151977539	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms037	true	543975996870231312	222	300	1083	1446	1446	300	الله بن منير عن عبد الله بن بكر-------- عن فاءد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي او-في قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم----- فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك-	37	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2357	false	-3239553196023912501	111	188	541	907	1475	300	الترمذي من طريق عبد الله بن بكر التميمي عن فاءد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي او في قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله----- او الي احد من بني ادم حاجة فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------- وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك	2357	2465525667166003987	340	628.5	268	378	89.94709014892578	66	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms037	true	543975996870231312	50	202	250	982	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------- الطبراني حدثنا نصر بن عبد الملك السنجاري بمدينة سنجار سنة ثمان وسبعين وماءتين حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثني ابي محمد عن ابيه عبيد الله بن ابي رافع عن ابي رافع ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي قال الطبراني لا يروي عن ابي رافع الا بهذا الاسناد تفرد به معمر بن محمد و-قال محمد بن اسحاق بن خزيمة حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيي الحساني حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن علي بن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخبرني ابي محمد عن ابيه عبيد الله عن ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني -----------------------------------------------------بخير واما حديث عبد الله بن ابي اوفي رضي الله	37	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2424	false	-3565904554158654295	11	125	61	593	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند طنين الاذن خرج الطبراني من طريق------------------------------------------------------------------- معمر بن محمد بن عب-د الله بن ابي رافع قال اخبر-----------------------------ني ابي محمد عن ابيه عب-د الله عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني و-يصل علي قال الطبراني لا يروي عن ابي رافع الا بهذا الاسناد تفرد به معمر بن محمد وخرجه محمد بن اسحاق بن خزيمة --عن--------------------------------------- معمر بن محمد ولفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير رواه ابن ابي عاصم في كتابه من طريق حسان بن عدي حدثنا محمد --بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه -	2424	2465525667166003987	382	622.5	294	822	46.47201919555664	73	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms038	true	-3814004759560625152	0	95	0	486	1515	300	وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وفاءد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث وفاءد هو ابو الورقاء وقال الامام احمد بن حنبل فاءد متروك الحديث وقال يحيي بن معين ضعيف وقال ابو حاتم بن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وياتي عن ابن---- اوفي بالمعضلات ولا يجوز الاحتجاج به وروا---------------------------------------ه الحاكم في المستدرك وقال انما اخرجته شاهدا وفاءد مستقيم الحديث كذا قال	38	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2357	false	-3239553196023912501	188	279	907	1363	1475	300	وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال الترمذي هذا حديث غريب وفي اسناده مقال وفاءد بن عبد الرحمن ضعيف--- الحد----------------------------------------------------------------يث وقال ا----بن معين ضعيف وقال ابو حاتم بن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وياتي عن ابن ابي اوفي بالمعضلات -لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقد خرجه الحاكم في المستدرك وقال انما -خرجته شاهدا وفاءد مستقيم الحديث كذا قيل	2357	2465525667166003987	405	754.0	324	529	76.5595474243164	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms038	true	-3814004759560625152	218	300	1107	1515	1515	300	الحضر----مي حدثنا اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه ولم يذكروا الله تعالي ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان ذلك المجلس عليهم ترة اسناده قوي وقال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب الاشناني حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا موسي بن عمير عن مكحول عن -----ابي اما-مة قال قال رسول الله صلي الله-	38	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2373	false	-5371698254287918037	195	269	935	1287	1442	300	الطبراني من حديث- اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه -لم يذكروا الله و------لم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان ذلك المجلس عليهم ترة----------- و----------------------------------------------قال ابن منيع في مسندة حدثنا يوسف عن عطية الصفار عن العلاء ابن كث--ير عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله	2373	2465525667166003987	288	482.5	223	419	68.7350845336914	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms038	true	-3814004759560625152	101	176	514	887	1515	300	الله عنه فقال------------- الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عبد الملك بن يحيي بن بكير المصري حدثنا ابي حدثنا ابن لهيعة عن بكر -بن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت الانصاري ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال اللهم صل علي محمد وانزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي اسناده حسن ورواه اسماعيل بن اسحاق في كتابه عن يحيي حدثنا زيد ب-ن الحباب	38	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2376	false	1532444530456393291	190	264	955	1328	1506	300	الله عليه وسلم شفع فيه خرج الطبراني في المعجم الكبير من حديث ا---------------بن بكير حدثن-----------------ا ابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت الانصاريرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------اللهم صل علي محمد وانزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي وروي ابن شاهين من حديث عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا علي بن الحسين	2376	2465525667166003987	250	425.0	199	412	60.67961120605469	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms039	true	-696512160277698054	15	179	70	852	1409	300	واما حديث عبد الرحمن بن بشير بن مسعود رضي الله -------------عنه فقال اسماعيل بن اسحاق في كتابه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد -بن زيد عن ايوب عن محمد--------- عن عبد الرحمن بن بشير بن مسعود قال قيل يا رسول الله امرتنا ان نسلم عليك وان نصلي عليك فقد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال تقولون اللهم صل علي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم اللهم بارك علي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم اسناده صحيح حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود فذكره حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام عن محمد عن عبد الرحمن بن بشير بن مسعود رضي الله عنه قال قلنا او قيل للنبي صلي الله عليه وسلم امرنا ان نصلي عليك ونسلم فاما السلام فقد عرفناه ولكن كيف نصلي عليك قال تقولون اللهم صل علي محمد كما صليت علي ال ابراهيم فذكره بمثله سواء وعبد الرحمن هذا معدود في الصحابة	39	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2345	false	-3282218791904887050	144	298	728	1458	1467	300	واما حديث عبد الرحمن بن بش-ر بن مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال اسماعيل بن اسحاق في كتابه حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن بش-ر بن مسعود قال قيل يا رسول الله امرتنا ان نسلم عليك وان نصلي عليك فقد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال تقولون اللهم صل علي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم اللهم بارك علي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وحد-----------ثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا---- عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود فذكره حدثنا نصر بن علي حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام عن محمد عن عبد الرحمن بن بش-ر بن مسعود ق-------------ال قلنا او قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ام------------------------------------------------رنا ان نصلي عليك قال تقولون اللهم صل علي محمد كما صليت علي ال ابراهيم فذكره بمثله سواء وعبد الرحمن هذا معدود في الصحابة	2345	2465525667166003987	692	1314.0	544	809	85.53770446777344	138	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms039	true	-696512160277698054	269	300	1268	1409	1409	300	الله عليه وسلم من صلي علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات-	39	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2352	false	-2762334960802951976	0	31	0	142	1407	300	الله عليه وسلم من صلي علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه صلي الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات	2352	2465525667166003987	141	277.0	111	142	99.2957763671875	30	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms040	true	9015381838196104830	2	189	8	897	1428	300	هذا الحديث -ان وكيعا رواه عن سعيد بن س----عيد عن سعيد بن عمير الانصاري عن ابيه وكان بدريا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي فذكره قا-ل النساءي ا---نا الحسين بن حريث حدثنا وكيع فذكره فقد اختلف فيه ابو اسامة ووكيع قال الحافظ ابو قريش محمد بن جمعة سالت ابا زرعة يعني الرازي عن اختلاف هذين الحديثين فقال حديث ابي اسامة اشبه وقال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن سعيد بن---- سعيد ا---بي الصباح حدثنا سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الانصاري عن عمه ابي بردة بن نيار فذكره- ورواه ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر -بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن سعيد بن سع----يد به واما حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه فقال ابو الشيخ الاصبهاني انا اسحاق بن احمد الفارسي حدثنا ابو كريب حدثنا قبيصة عن نعيم بن ضمضم قال قال لي عمران-- بن حميري الا احدثك عن خليلي عمار بن ياسر --------------رضي الله عنه قلت بلي قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله	40	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2352	false	-2762334960802951976	33	202	150	959	1407	300	هذا الحديث بان وكيعا رواه عن سعيد بن ابي سعيد عن سعيد بن عمير الانصاري عن ابيه وكان بدريا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي فذكره وقال النساءي انبانا الحسين بن حريث حدثنا وكيع فذكر- قصة اختل---اف ابي اسامة ووكيع قال الحافظ ابو قريش محمد بن زرعة سالت ابا زرعة يعني الراوي عن اختلاف هذين الحديثين فقال حديث ابي اسامة اتم وخرج- الطبراني في المعجم ال-----------كبير من ------طريق ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن سعيد بن ابي سعيد بن ابي الصباح حدثنا سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الانصاري عن عمه ابي بردة بن نيار فذكروه ورواه -بن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن ابي اسامة عن سعيد بن ابي سعيد به وروي الحافظ ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم من طريق ابي مالك عبد الملك بن حسين عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد عن عاءشةرضي الله تبارك وتعالي عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي	2352	2465525667166003987	652	1147.0	504	933	69.8821029663086	116	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms040	true	9015381838196104830	117	300	570	1428	1428	300	صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابي اسامة عن سعيد بن سعيد به واما حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه فقال ابو الشيخ الاصبهاني انا اسحاق بن احمد ال--فار--سي حدثنا ابو كريب حدثنا قبيصة عن نعيم بن ضمضم قال قال لي عمران بن حميري الا احدثك عن خليلي عمار -بن ياسر رضي الله عنه قلت بلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تبارك وتعالي ملكا اعطاه اسماع الخلاءق فهو قاءم علي قبري اذا مت فليس احد يصلي علي صلاة الا قال يا محمد صلي عليك فلان بن فلان قال ف-يصلي الرب تبارك وتعالي علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا وقال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو كريب حدثنا قبيصة بن عقبة عن نعيم بن ضمضم عن ابن الحميري قال قال لي عمار بن ياسر يا ابن الحميري الا احدثك عن حبيبي نبي الله صلي الله عليه وسلم قلت بلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمار ان لله ملكا اعطاه اسماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس-	40	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2364	false	-6509196779966826358	56	205	272	980	1428	300	صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلي الله عليه عشرا وملك موكل بها حتي يبلغنيها وخرج ----------------------------------ابو الشي----------------------------خ الانصاري من حد-يث ابي كريب حدثنا قبيصة عن نعيم بن ضمضم قال قال لي عمران بن حميري الا احدثك عن خليلي عمار ابن ياسر------------- قلت بلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله------------- ملكا اعطاه اسماع الخلاءق وهو قاءم علي قبري اذا مت فليس احد يصلي علي صلاة الا قال يا محمد صلي عليك ف--------لان قال فليصلي الرب تبارك وتعالي علي ذلك الرجل بكل صلا-ة عشرا وخرج الطبراني في المعجم الكبير من طريق------ عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو كريب حدثنا قبيصة بن عقبة عن نعيم بن ضمضم عن الحم----يري قال قال لي عمار----------------------- الا احدثك عن حبيبي ن---------بي الله---------- قلت بلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمار ان لله ملكا اعطاه اسماع الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري------- الي يوم القيامة فليس	2364	2465525667166003987	621	1080.0	483	865	71.79190826416016	120	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms041	true	-1589934007845403212	0	97	0	457	1438	300	احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه قال يا محمد صلي عليك فلان بن فلان كذا وكذا فيصلي الرب عز وجل علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا حدثنا احمد بن داود المكي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الكوفي حدثنا نعيم بن ضمضم عن خال له يقال له عمران الحميري قال سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لله ملكا اعطاه سماع العباد----- فليس من احد يصلي علي صلاة الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها رواه	41	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2364	false	-6509196779966826358	205	295	980	1405	1428	300	احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه قال يا محمد صلي عليك فلان ه-------كذا وكذا فيصلي الرب -------علي ذلك الرجل بكل واحدة عشرا ومن حديث ----------------------عبد الرحمن بن صالح الكوفي حدثنا نعيم بن ضمضم عن خال له يقال له عمران الحميري قال سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان لله ملكا اعطاه سم-ع العباد كلهم فليس من احد يصلي علي صلاة الا ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد صلاة الا صلي الله عليه عشر امثالها وقال	2364	2465525667166003987	407	769.0	320	462	88.0952377319336	84	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms041	true	-1589934007845403212	121	226	565	1081	1438	300	الشافعي في --مسنده اخبرني مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وقال اسماعيل بن اسحاق حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في صلاة الجنازة ان	41	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2400	false	8247188558145250939	263	296	1383	1540	1559	300	الشافعي في المسند من حديث مظفر بن مازن عن معمر عن الزهري اخب----رني ابو امامة بن سهل-------- انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الجنازة ان	2400	2465525667166003987	141	253.5	110	518	27.220077514648438	28	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms041	true	-1589934007845403212	161	260	758	1254	1438	300	فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق حدثنا------------------------------------- محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة -بن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في --صلاة---- الجنازة ان يقرا -فاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه اسناده صحيح ورواه النساءي في سننه وه----ذا اسناده صحيح	41	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2401	false	4023076863284064745	0	176	0	870	1474	300	فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة ثم ي---------------------------------سلم سرا في نفسه لكن قد اختلف في هذا الحديث فقال مظفر بن مازن عن معمر عن الزهري عن ابي امامة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من السنة وقال عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي امامة من السنة رواه الشافعي بالوجهين وليست هذه العلة قادحة فيه فان جهالة الصحابي لا تضر وقول الصحابي من السنة اختلف فيه فقيل هو في حكم المرفوع وقيل لا يقضي له بالرفع والصواب التفصيل كما هو مذكور في موضعه وخرج اسماعيل في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة ابن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه وخرج------------ه النساءي في سننه وقال هذا اسناد- صحيح	2401	2465525667166003987	425	743.5	336	916	46.39738082885742	78	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms042	true	-2094682044520651878	137	195	662	929	1443	300	قيس بن الربيع عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال امين امين فقيل يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل فذكر الحديث وقال فيه يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين -قلت امين وقيس بن الربيع	42	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2367	false	-5777750829712796322	242	300	1175	1442	1442	300	قيس بن الربيع عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال امين امين فقيل يا رسول الله ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل فذكر الحديث وقال فيه يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين وقيس بن الربيع-	2367	2465525667166003987	266	522.0	209	268	99.25373077392578	57	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms042	true	-2094682044520651878	195	300	929	1443	1443	300	صدوق سيء الحفظ كان شعبة يثني عليه وقال ابو حاتم محله الصدق وليس بالقوي وقال ابن عدي عامة رواياته مستقيمة و----هذا الاصل- قد روي من حديث ابي هريرة ومن حديث كعب بن عجرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث انس ومن حديث مالك بن الحويرث ومن حديث عبد الله بن الحارث بن جزء -الزبيدي ومن حديث جابر بن سمرة رضي الله عنهم فاما حديث ابي هريرة وجابر بن سمرة وكعب بن عجرة وانس بن مالك فقد تقدمت---------------------------------------------- واما حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه فقال ابو حاتم البستي في صحيحه حدثنا عبد الله بن صالح المحاربي ببغداد حدثنا الحس-ن بن علي الحلواني حدثنا عمران-	42	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2368	false	1400041801101185443	0	80	0	406	1458	300	صدوق بستي----- كان شعبة يثني عليه وقال ابو حاتم محله الصدق وليس بالقوي وقال ابن عدي عامة رواياته مستقيمة واصل هذا الحديث قد روي من حديث ابي هريرة و--------كعب بن عجرة وا--------بن عباس وا--------نس و--------مالك بن الحويرث وعبد----------------------- بن جزء والزب--------------------------------------------------------يدي وجابر بن سمرة و--------------------------قد تقدم حديث ابي هريرة وجابر بن سمرة وكعب بن عجرة وانس واما----- مالك بن الحويرث------------- فقال ابو حاتم البستي في صحيحه حدثنا عبد الله بن صالح البخار-ي ببغداد حدثنا الحسين بن علي الحر-اني حدثنا عمران	2368	2465525667166003987	334	517.0	266	568	58.802818298339844	56	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms042	true	-2094682044520651878	37	155	167	740	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لكن قد اختلف في هذا الحديث فقال مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري عن ابي امامة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من السنة وقال عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي امامة من السنة ورواه الشافعي بالوجهين وليس- هذا ب-علة قادحة فيه فان جهالة الصحابي لا تضر وقول الصحابي من السنة اختلف فيه فقيل هو في حكم المرفوع وقيل لا يقضي له بالرفع والصواب التفصيل كما هو مذكور في غير هذا الموضع واما حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال الدقيقي حدثنا اسماعيل بن ابان الوراق الكوفي حدثني قيس بن الربيع عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ---قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم	42	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2401	false	4023076863284064745	11	111	57	551	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة ثم يسلم سرا في نفسه لكن قد اختلف في هذا الحديث فقال مظفر بن مازن عن معمر عن الزهري عن ابي امامة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من السنة وقال عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي امامة من السنة -رواه الشافعي بالوجهين وليست هذه العلة قادحة فيه فان جهالة الصحابي لا تضر وقول الصحابي من السنة اختلف فيه فقيل هو في حكم المرفوع وقيل لا يقضي له بالرفع والصواب التفصيل كما هو مذكور في موضعه وخرج----------------------------------------------------------- اسم-----------------------------------------------------------------اعيل في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2401	2465525667166003987	419	749.0	328	619	67.6898193359375	79	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms043	true	1844469430825666798	0	217	0	1036	1436	300	بن ابان حدثنا ابن---- الحس-ن بن مالك بن الحويرث عن ابيه عن جده قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فلما رقي عتبته قال امين ثم رقي عتبة اخري فقال امين ثم رقي عتبة ثالثة وقال امين ثم قال اتاني جبريل------------ وقال يا محمد من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله قلت امين قال ومن ادرك والديه او احدهما فدخل النار فابعده الله فقلت امين فقال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله قل امين قلت امين واما حديث عبد الله بن جزء الزبيدي رضي الله------------- عنه فقال جعفر الفرياني حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن يزيد الصدفي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فصعد المنبر فلما صعد اول درجة قال امين ثم صعد الثانية فقال امين ثم صعد الثالثة فقال امين فلما نزل قيل له رايناك صنعت شيءا ما كنت تصنعه فقال ان جبريل تبدي لي في اول درجة فقال يا محمد من ادرك احد والديه فلم يدخلاه الجنة فابعده الله ثم ابعده -قال-------- فقلت امين ثم قال في الثانية من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له -ابعده الل---------ه فقلت امين وقال في الثالثة -من ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله ثم ابعده الله فقلت امين اسناده صحيح واما حديث ابن عباس رضي الله	43	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2368	false	1400041801101185443	80	300	406	1458	1458	300	بن ابان حدثنا مالك بن الحسين بن مالك بن الحويرث عن ابيه عن جده قال صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فلما رقي عتب-ة قال امين ثم رقي عتبة اخري وقال امين ثم رقي عتبة -اخري وقال امين ثم قال اتاني جبريل عليه السلام وقال يا محمد من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله قلت امين قال ومن ادرك والديه او احدهما فدخل النار فابعده الله -قلت امين -قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله-------- قلت امين واما حديث عبد الله بن جزء الزبيدي رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال جعفر الفريابي حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن يزيد الضعيف عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فصعد المنبر فلما صعد اول درجة قال امين ثم صعد الثانية فقال امين ثم صعد الثالثة فقال امين فلما نزل قيل له رايناك صنعت شيءا ما كنت تصنعه فقال ان جبريل تبدي لي في اول درجة فقال يا محمد من ادرك وال----ديه فلم يدخلاه الجنة فابعده الله ثم ابعده فقال قل امين فقلت امين ثم قال في الثانية من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فابعده الله ثم ابعده فقلت امين وقال في الثالثة ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله ثم ابعد-----ه فقلت امين------------ واما حديث ابن عباس رضي الله-	2368	2465525667166003987	986	1848.0	776	1086	90.79190063476562	194	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms043	true	1844469430825666798	227	300	1089	1436	1436	300	الحضر----مي حدثنا ليث بن هارون العكلي حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذ قال امين ثلاث مرات فسءل عن ذلك فقال اتاني جبريل فقال من ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله قل امين فقلت امين قال ومن ادرك والديه او احدهما فمات ولم يغفر له فابعده الله قل امين فقلت امين ومن-----	43	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2369	false	-2890218451490290395	4	75	23	360	1389	300	الطبراني من حديث ا----بن هارون العكلي حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس ---------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذ قال امين ثلاث مرات فسءل عن ذلك فقال اتاني جبريل فقال من ذكرت عنده فلم يصل عليك فابعده الله قل امين فقلت امين قال ومن ادرك والديه او احدهما فمات فلم يغفر له فابعده الله قل امين فقلت امين قال ومن	2369	2465525667166003987	317	600.0	250	356	89.0449447631836	65	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms044	true	-2709491880308036171	208	300	975	1397	1397	300	صلي الله عليه وسلم --------------ومن حديثه ايضا ما-------- رواه الطبراني في معجمه عن عبدان بن احمد حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء--- طريق الجنة ورواه ابن ماجة في سننه عن جبارة بن مغلس وجبارة هذا------------------------------ كان ممن---- وضع له الحديث حدث به وهو لا يشعر وهذا المعني قد روي من حديث ابي هريرة ------------------------وحسين بن علي ومحمد بن الحنفية وابن عباس -فاما حديث-	44	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2370	false	1583138558224370806	22	122	98	572	1419	300	صلي الله عليه وسلم مرسلا وله شاهد من حديث عبد الله بن عباس رواه الطبراني ---------عن عبدان بن احمد حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا حماد بن زيد عن عمر- بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء به طريق الجنة ورواه ابن ماجة --------عن جبارة بن مغلس وجبارة بن المغلس الحماني الكوفي ابو محمد كان ممن اذا وضع له الحديث حدث به وهو لا يشعر وهذا المعني قد روي من حديث ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهوحسين بن علي ومحمد بن الحنفية وابن عباس وتقدم حديث	2370	2465525667166003987	372	619.5	291	507	73.3727798461914	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms044	true	-2709491880308036171	23	72	106	337	1397	300	محمد بن الحسن الهاشمي حدثني سليمان بن الربيع حدثنا كادح -بن رحمة حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب وكادح	44	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2374	false	2273946769053393776	69	118	329	570	1488	300	محمد بن الحسن الهاشمي حدثني سليمان بن الربيع حدثنا كادح ابن رحمة حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب وكادح	2374	2465525667166003987	225	427.0	177	242	92.97520446777344	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms044	true	-2709491880308036171	86	174	402	816	1397	300	هذا الحديث وحديث- اخر من رواية ابن الجارود حدثنا محمد بن عاصم حدثنا بشير بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الاعرج عن ابي هريرة ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وقد روي موقوفا من كلام جعفر بن محمد وهو اشبه يرويه محمد بن حمير عنه قال من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الكتاب وقال احمد بن	44	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2374	false	2273946769053393776	233	300	1167	1488	1488	300	هذا الحديث من وجه اخر قال----- ابن الجارود حدثنا محمد بن عاصم حدثنا بش-ر بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الاعرج عن ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ من صلي علي----------------------------- في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوا ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- الكتاب وقال احمد بن-	2374	2465525667166003987	286	468.5	225	439	65.14806365966797	58	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms044	true	-2709491880308036171	174	258	816	1204	1397	300	عطاء الروذباري سمعت ابا صالح عبد الله بن صالح يقول رءي بعض اصحاب الحديث في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقيل باي شء فقال بصلاتي في كتبي علي النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديثه ايضا ما رواه الطبراني في معجمه عن عبدان بن احمد حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي	44	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2375	false	-6364611053896664113	0	91	0	441	1465	300	عطاء الروذباري سمعت ابا صالح عبد الله بن صالح يقول رءي بعض اصحاب الحديث في المنام -قيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقيل باي شء فقال بصلاتي في كتبي علي النبي صلي الله عليه وسلم الحادية والتسعون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عليه زكاة خرج اسماعيل في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث سليمان ابن حرب قال حدثنا سعي--------------------------------------------------د بن زيد عن ليث عن كعب------------------ عن ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------صلوا علي	2375	2465525667166003987	260	452.0	201	519	50.09634017944336	51	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms045	true	4940824982535617344	1	168	5	777	1391	300	بن علي----------------- وابن عباس فقد تقدما واما ح-----------------ديث محمد بن الحنفية رضي الله------------- عنه فقال ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء طريق الجنة اسناده جيد واما حديث ابي هريرة رضي الله عنه ف-------------قال عبد الخالق بن الحسن السقطي حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث حدثنا عمر -بن حفص بن غياث حدثني ابي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء طريق الج--------نة واما حديث ابي ذر رضي الله عنه فقال اسماعيل بن اسحاق في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن معبد بن هلال العنزي قال حدثني رجل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل دمشق عن عوف بن مالك------------------- عن ابي ذر -------------------رضي الله عنه ان----------------- رسول الله صلي	45	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2370	false	1583138558224370806	113	299	527	1415	1419	300	بن علي ومحمد بن الحنفية وابن عباس ---وتقدم حديث حسين بن عباس واما حديث محمد بن الحنفية رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطء طريق الجنة----------- واما حديث ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه فقال عبد الخالق بن الحسن السقطي حدثنا محمد بن سل-مان بن الحارث حدثنا عمرو بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء طريق الجنة الثامنة والثمانون من خصاءصه--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان البخي--------------------------------------------------------------------ل من ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصل عليه خرج الترمذي من حديث ابي عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الل----ه بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن حسين بن علي عن عليرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي	2370	2465525667166003987	567	975.0	442	1034	54.83559036254883	111	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms045	true	4940824982535617344	140	287	660	1329	1391	300	حماد بن سلمة عن معبد بن هلال العنزي قال حدثني رجل من اهل دمشق عن عوف بن مالك عن ابي ذر رضي الله عنه ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابخل ال-----ناس من ذكرت عنده فلم يصل علي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عمر بن عثمان حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن عثمان بن ابي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ذات يوم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بابخل الناس قالوا بلي يا رسول الله قال من ذكرت عنده فلم يصل علي فذلك--- ابخل الناس اسناده ضعيف وهذا من رواية الصحابي عن مثله وهذا الاصل قد- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث علي بن ابي طالب وابنه الحسين رضي الله	45	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2371	false	-7650274481226707005	180	298	867	1405	1417	300	حماد بن سلمة عن سعيد بن هلال -------قال حدثني رجل من اهل دمشق عن عوف بن مالك عن ابي ذر-رضي الله تبارك وتعالي عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان البخيل من الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي وخرج------------------- ابن ابي عاصم من حديث------------------------------------------------------------- محمد بن شعيب بن س-بور عن عثمان بن ابي العالية عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امارة عن ابي ذر -------------قال خرجت ذات يوم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بابخل الناس قالوا بلي يا رسول الله قال من ذكرت عنده فلم يصل علي فذاك من ابخل الناس و------------هذا من رواية الصحابي عن مثله و------اصل هذا روي كما تقدم من ح-------------------ديث علي------------ وابنه الحسين-رضي الله	2371	2465525667166003987	475	819.5	364	690	68.840576171875	98	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms046	true	7991584317002997158	214	286	1034	1378	1439	300	حدثنا عمر بن حبيب القاضي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------------- عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد صلي علي صلاة الا عرج بها ملك حتي يجء ب-ها وجه الرحمن عز وجل فيقول ربنا تبارك وتعالي اذهبوا بها الي قبر عبدي تستغفر لصاحبها وتقر بها عينه وقال ابو نعيم اخبرنا عبد الله بن جعفر اخبرنا اسماعيل ----------------------------------------------بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن	46	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2365	false	3572164074452514557	0	70	0	343	1457	300	حدثنا عمر بن حبيب القاضي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-رضي الله تبارك وتعالي عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد صلي علي صلاة الا عرج بها ملك حتي يبحث بها وجه الرحمن عز وجل فيقول ربنا تبارك وتعالي اذهبوا بها الي---- عبدي يستغفر لصاحبها وتقر بها عينه وخرج---------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق في كتابه من طريق هشيم قال حدثنا حصين بن عب---------------د الرحمن عن	2365	2465525667166003987	274	489.5	217	404	67.82178497314453	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms046	true	7991584317002997158	0	54	0	263	1439	300	منيع في مسنده حدثنا يوسف بن عطية الصفار عن العلاء -بن كثير عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قوم جلسوا في مجلس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله------ ويصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم كان ذلك المجلس عليهم ترة يوم القيامة يعني حسرة وهذا	46	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2373	false	-5371698254287918037	245	300	1173	1442	1442	300	منيع في مسندة حدثنا يوسف عن عطية الصفار عن العلاء ابن كثير عن مكحول عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قوم جلسوا في مجلس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي ويصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم كان ذلك المجلس عليهم ترة يوم القيامة يعني حسرة وهذا-	2373	2465525667166003987	260	500.5	207	270	96.29629516601562	50	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms046	true	7991584317002997158	59	129	286	626	1439	300	صلي الله عليه وسلم ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما واما حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال ابن شاهين حدثنا-- عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا علي بن الحسين المكتب حدثنا اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التيمي حدثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي كنت	46	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2376	false	1532444530456393291	232	300	1166	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وانزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي وروي--------- ابن شاهين من حديث عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا علي بن الحسين المكتب حدثنا اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التيمي حدثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن ابي بكر الصديق-رضي الله تبارك وتعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي كنت-	2376	2465525667166003987	251	424.0	197	351	71.50997161865234	50	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms046	true	7991584317002997158	129	244	626	1170	1439	300	شفيعه يوم القيامة وقال ابن ابي داود ايضا حدثنا علي بن الحسين حدثنا اسماعيل بن يحيي حدثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول ان الله عز وجل قد وهب لكم ذنوبكم عند الاستغفار فمن استغفر بنية صادقة غفر له ومن قال لا اله الا الله رجح ميزانه ومن صلي علي كنت شفيعه يوم القيامة واما حديث عاءشة رضي الله عنها فقال ابراهيم بن رشيد بن مسلم حدثنا عمر بن حبيب القاضي حدثنا هشام بن عروة عن ابيه--------------------------- عن عاءشة رضي الله عن--ها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد صلي علي صلاة	46	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2377	false	-4542191226022686831	0	100	0	478	1457	300	شفيعه------------ وقال ابن ابي داود ايضا حدثنا علي بن الحسين حدثنا اسماعيل بن يحيي حدثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن ابي بكر الصديق-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجه الوداع يقول ان الله---------- وهب لكم ذنوبكم عند الاستغفار فمن استغفر بنية صادقة غفر له ومن قال لا اله الا الله رجح ميزانه ومن صلي علي كنت شفيعه يوم القيامة روي اسماعيل من طريق عمرو---------------------------------------------------------------------- بن علي ب-ن ابي بكر الجشمي عن صفوان بن سليم عن ع-----بيد الله بن عمر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م-------ن صلي علي وسال	2377	2465525667166003987	394	677.0	308	585	67.35042572021484	77	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms047	true	-88542725538399486	0	131	0	602	1410	300	عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي------- عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة ما صلي علي فليكثر عبد او -يقل واما حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقال ابو داود في سننه حدثنا محمد يعني ابن سلمة حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة وحيوة وسعيد بن ابي ايوب عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص-------------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ف---من سال الله لي الوسيلة	47	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2352	false	-2762334960802951976	183	300	862	1407	1407	300	عن القاسم بن محمد عن عاءشة-رضي الله تبارك وتعالي عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة----------- فليكثر عبد او ليقل وخرج------------------------------------------ ابو داود في سننه من حديث -----------------------ابن وهب عن ابن لهيع------ة وسعيد بن---- ايوب عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تبارك وتعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا----- لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فان من سال الله لي الوسيلة-	2352	2465525667166003987	494	899.5	387	639	77.30829620361328	104	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms047	true	-88542725538399486	131	230	602	1069	1410	300	حلت عليه الشفاعة ورواه مسلم عن محمد بن سلمة وله حديث اخر موقوف ذكره عبد الله بن احمد حدثنا ابي حدثنا يحيي بن اسحاق حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الله وفي نسخة عبد الرحمن بن شريح الخولاني قال سمعت ابا قيس مولي عمرو بن العاص يقول سمعت عبد الله بن عمر ي-قول من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة صلي الله عليه وملاءكته بها سبعين صلاة فليقل من ذلك او ليكثر كذا رواه الامام احمد رحمه الله تعالي موقوفا ذ-كره ابو نعيم عن احمد بن جعفر عن عبد الله عن ابيه	47	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2353	false	7147667262977320693	0	81	0	378	1390	300	حلت عليه الشفاعة وخرجه ----------------------------------مسلم وذكر- عبد الله بن احمد من طريق---------------------------- ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الله وفي نسخة عبد الرحمن بن شريح الخولاني قال سمعت ابا قيس مولي عمرو بن العاص يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة صلي الله عليه وملاءكته بها سبعين صلاة فليقل من ذلك او ليكثر كذا رواه م----------------------------وقوفا وذكره ابو نعيم عن احمد بن جعفر عن عبد الله عن ابيه	2353	2465525667166003987	357	663.5	279	469	76.11940002441406	73	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms047	true	-88542725538399486	255	300	1198	1410	1410	300	سعيد بن معروف عن عمرو بن قيس او ابن ابي قيس عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو قال من كانت له الي الله حاجة فليصم الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة تطهر وراح الي المسجد فتصدق بصدقة قلت او كثرت فاذا صلي-	47	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2357	false	-3239553196023912501	0	45	0	211	1475	300	سعيد بن معروف عن عمرو بن قيس او ابن ابي قيس عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمر- قال من كان- له الي الله حاجة فليصم الاربعاء والخميس والجمعة فاذا كان يوم الجمعة تطهر وراح الي المسجد فتصدق بصدقة قلت او كثرت فاذا صلي	2357	2465525667166003987	210	405.0	166	213	98.591552734375	42	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms048	true	-5489363211969578453	219	288	1084	1406	1478	300	عن ابيه عمير البدري فقال عبد الباقي بن قانع حدثنا احمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة قال حدثني محمد بن هشام حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي عن ابي الصباح البهري حدثنا سعيد بن عمير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صادقا من نفسه صلي الله عليه عشر صلوات ورفعه عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات	48	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2353	false	7147667262977320693	79	146	370	680	1390	300	عن ابيه و------------قال عبد الباقي بن قانع حدثنا احمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة قال حدثني محمد بن هاشم حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي عن ابي الصباح البهزي حدثني سعيد بن عمير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صادقا من نفسه صلي الله عليه عشر صلوات ورفعه عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات	2353	2465525667166003987	305	594.5	238	322	94.72049713134766	63	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms048	true	-5489363211969578453	0	72	0	360	1478	300	الجمعة قال اللهم اني اسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم -----لا تاخذه سنة ولا نوم الذي ملات عظمته السماوات والارض الذي عنت له الوجوه وخشعت له الاصوات ووجلت القلوب من خشيته ان تصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم وان تعطيني حاجتي وهي كذا وكذا فانه يستجاب له ان شاء الله تعالي قال وكان يقال لا تعلموه سفهاءكم لءلا يدعوا به في ماثم او قطيعة	48	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2357	false	-3239553196023912501	45	110	211	536	1475	300	الجمعة قال اللهم اني اسالك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم الذي ملات عظمته السمو-ات والارض الذي عنت له الوجوه وخشعت له الاصوات ووجلت القلوب من خشيته ان تصلي علي محمد------------------- وان تعطيني حاجتي وهي -----كذا فانه يستجاب له ان شاء الله ------قال وكان يقول لا تعلموه سفهاءكم --لا يدعو ب-------اثم او قطيعة	2357	2465525667166003987	316	586.0	253	365	86.5753402709961	57	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms048	true	-5489363211969578453	151	269	755	1319	1478	300	بن ابي مريم حدثنا يحيي بن ايوب عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ليس من عبد يصلي علي الا بلغني صوته حيث كان قلنا وبعد وفاتك قال وبعد وفاتي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء-------------------- واما حديث -------------------------------------------------------------سعيد بن عمير الانصار-------------------------------------------ي عن ابيه عمير البدري فقال عبد الباقي بن قانع حدثنا احمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة قال حدثني محمد بن هشام حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي عن ابي الصباح البهري حدثنا سعيد بن عمير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2362	false	-4706849973645624696	137	241	682	1183	1463	300	بن ابي مريم حدثنا يحيي بن ايوب عن خالد بن -زيد عن سعيد بن ابي هلال عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة ليس من عبد يصلي علي الا بلغني صوته حيث كان قل-ت وبعد وفاتك قال وبعد وفاتي ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وخرجه ابن ماجة ايضا واما حديث ابي امامة رضي الله تبارك وتعالي عنه فخرجه البيهقي من طريق ابراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول الشامي عن ابي امام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2362	2465525667166003987	355	668.0	278	688	51.598838806152344	71	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms048	true	-5489363211969578453	105	143	529	709	1478	300	بقية بن الوليد عن------- ابراهيم بن محمد بن زياد ---------قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن ابي الدرداء ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي قال	48	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2418	false	7762634188767763336	229	271	1169	1384	1538	300	بقية بن الوليد قال حدثني ابراهيم بن محمد بن زياد الالهاني قال سمعت خالد بن معدان ع-----ن ابي الدرداءرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم	2418	2465525667166003987	168	293.0	132	220	76.36363983154297	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms049	true	-6679801970146939391	6	235	32	1159	1470	300	هشيم حد----ثنا حصين بن عبد الرحمن عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان فلانا من امتك يصلي عليك هذا موقوف وقال اسماعيل حدثنا مسلم حدثنا مبارك ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي الصلاة---- يوم الجمعة وقال ابراهيم بن الحجاج حدثنا وهيب عن ايوب قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه وسلم ---حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن- سهيل قال جءت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وحسن بن حسين يتعشي-- في --بيت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فجءته فقال ادن فتعش قال قلت لا اريده قال ما----لي رايتك وقفت قال وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم اسناده صحيح حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول----- قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب امرء من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي صلي الله عليه وسلم حدثنا سلم بن سليمان الضب---------------------------------------ي حدثنا ابو ح-----------------------------------------------------------رة عن الحسن ق--------------ال قال رسول الله صلي الله	49	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2365	false	3572164074452514557	62	296	306	1434	1457	300	هشيم قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم يبلغ النبي ي-------------------قول ان فلانا من امتك يصلي عليك هذا موقوف ومن طريق--------------------- مبارك عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا---- الصلاة علي يوم الجمعة ومن طريق وه---------------------ب عن ايوب قال بلغني والله اعلم ان ملكا موكل بكل من صلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي يبلغه النبي صلي الله عليه وسلم ومن طريق ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن محمد عبد سهيل قال جءت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وحسن و--حسين يتعشيان في البيت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعاني فجءته فقال ادن فتعش ف---قلت لا اريد- قال لي ما لي رايتك وقفت قال وقفت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا لعن الله --يهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي -ان صلاتكم تبلغني حيث ما ك--------------------------------------------------------------------نتم السابعة والثمانون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان من -----------------ذكر عنده فلم يصل- عليه بعد ورغم انفه وخطء طريق الجنة خرج الحاكم في المستدرك من طريق محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن هلال حدثني سعد بن اسحاق بن كعب ابن عجرة عن ابيه عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله	2365	2465525667166003987	857	1424.5	673	1290	66.4341049194336	154	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms049	true	-6679801970146939391	187	250	933	1227	1470	300	سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بحسب امرء من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي صلي الله عليه وسلم حدثنا سلم بن سليمان الضبي حدثنا ابو حرة عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي به شحا ان يذكرني قوم فلا يصلون عل------ي صلي الله عليه وسلم	49	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2372	false	3694904349118166243	7	54	35	256	1457	300	سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بحسب امرء من البخل ان اذكر عنده فلم يصل- علي وفي رواي-------------------------------------------------ة عن الحسن يرفعه------------------------------- كفي به شحا ان يذكرني فلا---- يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم	2372	2465525667166003987	191	293.0	146	306	62.41830062866211	36	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms050	true	-3814676748468674102	182	271	849	1323	1471	300	حدثنا عاصم بن علي----- حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله ع----ن ابي فاختة عن الاسو--------د عن عبد الله ا------------------نه قال اذا صليتم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا--- فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	50	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0707	false	-8674138607696733657	164	262	815	1328	1528	300	حدثنا زياد بن عبد الله حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبط---ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	707	2465525667166003987	454	845.0	367	516	87.9844970703125	79	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms050	true	-3814676748468674102	187	271	873	1323	1471	300	المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسو--------د عن عبد الله انه -----قال اذا صليتم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه -----قالوا--- فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	50	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2345	false	-3282218791904887050	56	144	266	728	1467	300	المسعودي عن عوف بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي------------- ال ابراهيم انك حميد مجيد	2345	2465525667166003987	428	810.5	347	475	90.10526275634766	76	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms050	true	-3814676748468674102	128	237	584	1137	1471	300	عبد ال--له بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي او سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة حدثنا سعيد الجريري عن يزيد بن عبد الله انهم كانوا يستحبون ان يقولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي ع-ليه السلام حدثنا عاصم بن عل-ي حد-----------ثنا المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود عن عبد الله انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلا-------------------ة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركا-------تك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين	50	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2346	false	7033011369475900015	7	100	31	508	1529	300	عبد الرحمن بن بشير روي عن النبي -----صلي الله عليه وسلم في فضل علي روي عنه الشعبي قال اسماعيل بن اسحاق حدث---------------نا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة حدثنا سعيد الجريري عن يزيد بن عبد الله انهم كانوا يستحبون ان يقولوا اللهم صل علي محمد النبي الامي وعليه السلام حدثنا يحيي الحماني حدثنا هشيم حدثنا ابو صالح حدثني يونس مولي بني هاشم قال قلت لعبد الله بن عمرو او ابن عمر كيف------------------------------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ال-----------------------------------------------لهم اجعل صلوا-------تك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين	2346	2465525667166003987	292	444.5	225	594	49.15824890136719	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms051	true	604284476043859744	0	193	0	987	1505	300	هاشم قال قلت لعبد الله بن عمرو او ابن عمر كيف الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير الل---------هم ابعثه يوم القيامة مقاما محمودا يغبطه الاولون والاخرون وصل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم حدثنا محمود بن خداش اخبرنا جرير عن مغيرة عن ابي معشر عن ابراهيم قال قالوا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا السري بن يحيي قال سمعت الحسن قال لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 قالوا يا رسول الله هذا السلام قد علمنا كيف هو فكيف تامرنا ان نصلي عليك قال تقولون اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا عمرو بن مسافر حدثني شيخ من اهلي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ما من دعوة لا يصلي علي- النبي صلي الله عليه	51	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2346	false	7033011369475900015	69	245	344	1257	1529	300	هاشم قال قلت لعبد الله بن عمرو او ابن عمر كيف الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين---------------------------- وقاءد ال-غر المحجلين اللهم ابعثه يوم القيامة مقاما محمودا يغبطه الاولون والاخرون وصل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم حدثنا محمود بن خداش حدث-نا جرير عن مغيرة عن ابي معشر عن ابراهيم قال قالوا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا السري بن يحيي قال سمعت الحسن قال لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما----------- قالوا يا رسول الله هذا السلام قد عرفنا كيف هو فكيف تامرنا ان نصلي عليك قال تقولون اللهم اجعل صلواتك وبركاتك علي ال محمد كما جعلتها علي ال ابراهيم انك حميد مجيد الثالثة والثمانون من خصاءص المصطفي صلي الله عليه وسلم ان من ------------------------------------------صلي عليه واحدة صلي الله عليه	2346	2465525667166003987	833	1578.0	669	997	83.55065155029297	156	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms051	true	604284476043859744	202	236	1035	1192	1505	300	الترمذي--------- من حديث النضر بن شميل عن ابي قرة الاسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله------------- عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك	51	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	246	284	1189	1368	1448	300	الترمذي في جامعه من حديث النضر بن شميل عن ابي قرة الاسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه قال ان الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد منه شء حتي تصلي علي نبيك	2355	2465525667166003987	157	296.0	123	179	87.7094955444336	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms052	true	-8940250246392239065	134	277	673	1381	1484	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم سبعون الفا بالليل وسبعون الفا بالنهار حتي اذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة يزفون حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام الدستواءي حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود وابا موسي وحذيفة -------------------------خرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم ان هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه قال عبد الله--------- تبدا فتكبر تكبيرة تفت-----تح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تقرا ثم تكبر وتركع ثم تقوم فتقرا وتركع وتحمد ربك- وتصلي علي النبي----- صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تركع فقال حذيفة وابو موسي صدق ابو عبد الرحمن	52	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2427	false	7733019526853573302	80	214	404	1072	1561	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة العيد روي القاضي اسماعيل في كتابه من حديث------------------------------------------------------ مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام الدستواءي حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود وابا موسي وحذيفةرضي الله تبارك وتعالي عنهمخرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم ان هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه قال عبد الله بن مسعود تبدا فتكبر تكبيرة الفتح تفتح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي----- صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر فتفعل مثل ذلك --وتكبر وتفعل مثل ذلك ث----------------------م تقرا ثم تكبر وتركع ثم تقوم وتقرا وت------حمد الله وتصلي علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تركع فقال حذيفة وابو موسي صدق ابو عبد الرحمن	2427	2465525667166003987	563	1013.5	444	757	74.37252044677734	106	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms053	true	-2656484623323122550	208	300	1036	1448	1448	300	العوام بن حوشب حدثني رجل من بني اسد عن عبد الرحمن بن عمرو قال من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فقال ما من عبد يصلي عليك صلاة الا صلي الله عليه بها عشرا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اجعل--- نصف دعاءي لك قال ان شءت قال اجعل ثلثي دعاءي-	53	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2353	false	7147667262977320693	152	240	710	1104	1390	300	العوام بن حوشب حدثني رجل من بني اسد عن عبد الرحمن بن عمرو قال من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ومن طريق------------------- سفيان عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فقال ما من عبد يصلي عليك صلاة الا صلي الله عليه بها عشرا فقام اليه رجل فقال يا رسول الله اجعل لك نصف دعاءي ق---ال ان شءت قال اجعل ثلثي دعاءي	2353	2465525667166003987	381	727.5	296	416	91.58654022216797	82	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms053	true	-2656484623323122550	99	193	474	953	1448	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت سعيد بن ذي حدان قال قلت لعلقمة ما اقول اذا دخلت المسجد قال تقول صلي الله وملاءكته علي محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته حدثنا عارم بن الفضل حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا زكريا عن الشعبي عن وهب بن الاجدع قال سمعت-------------------------------- عمر بن الخطاب -----------رضي الله -------تعالي عنه يقول اذا قدمتم فطوفوا بالبيت سبعا وصلوا عند المقام ركعتين ثم اءتوا الصفا فقومو-------------------ا عليه من حيث ترون البيت فكبروا سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد لله وثناء عليه وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	53	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2409	false	-2543027780793596772	94	166	456	824	1504	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت سعيد بن ذي حراب قال قلت لعلقمة ما اقول اذا دخلت المسجد قال تقول صلي الله وملاءكته علي محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومن طريق ابن--------------------------------------------------------------------------------- عمر التميمي عن سليمان العبسي عن علي بن الحسين قال قال عليرضي الله تبارك وتعالي عنه----- اذا مررتم بالمسجد ف-----------صل----------------------------------------وا علي النبي صلي الله عليه وسلم الموطن التاسع من مواطن ال-------------------------------------------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2409	2465525667166003987	240	375.0	188	548	43.79561996459961	42	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms053	true	-2656484623323122550	141	188	686	928	1448	300	زكريا عن الشعبي عن وهب بن الاجدع قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله -------تعالي عنه--------------- يقول اذا قدمتم فطوفوا------------- بالبيت سبعا وصلوا عند- المقام ركعتين ثم اءتوا ----------------------الصفا ف-قوموا عليه من حيث ترون البيت ف-كبروا سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد- لله------- وثناء عليه وصلاة علي	53	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2409	false	-2543027780793596772	244	300	1204	1504	1504	300	زكريا عن الشعبي عن وهب بن الاجدع قال سمعت عمر بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنهيخطب الناس بمكة يقول اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل بهذا المقام ركعتين ثم يستلم الحجر الاسود ثم يبدا بالصفا فيقوم-- عليه ويستقبل---- البيت فيكبر-- سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمدا لله عز وجل وثناء عليه وصلاة علي-	2409	2465525667166003987	205	292.0	163	310	66.12903594970703	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms053	true	-2656484623323122550	51	94	241	448	1448	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم حدث----------------------------------------------------------نا يحيي بن عبد الحميد حدثنا سيف --بن عمر الت-يمي عن سليمان العبسي عن علي بن حسين قال قال علي بن ابي طالب رضي الله -------تعالي عنه اذا مررتم ---بالمساجد فصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	53	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2414	false	-742643258816890868	20	73	113	386	1459	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم عند المرور علي المساجد ورءيتها قال القاضي اسماعيل بن كتبة حدثنا يحيي بن---- الحميد حدثنا يوسف ابن عمر التميمي عن سليمان العبسي عن علي بن حسين قال قال علي بن ابي طالب-رضي الله تبارك وتعالي عنه اذا مررتم علي المساجد فصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	2414	2465525667166003987	194	322.5	154	278	69.78417205810547	36	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms054	true	1969834041672017185	0	66	0	315	1530	300	لك قال ان شءت قال اجعل دعاءي--- كله لك قال اذن يكفيك الله هم الدنيا وهم الاخرة فقال شيخ كان بمكة يقال له منيع -سفيان عمن اسنده فقال لا ادري حدثنا عبد الرحمن بن واقد العطار حدثنا هشيم حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة بمن صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم	54	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2353	false	7147667262977320693	240	285	1104	1318	1390	300	لك قال ان شءت قال اجعل دعاءي لك كله قال------- يكفيك الله هم الدنيا وهم الاخرة فقال شيخ كان بمكة يقال له منيع لسفيان عمن اسنده ق-ال لا ادري الرابعة والثمانون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------من صلي علي-----ه صلي الله عليه وسلم ------------------------------	2353	2465525667166003987	156	248.0	120	319	48.9028205871582	30	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms054	true	1969834041672017185	37	73	174	347	1530	300	هشيم---- حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة بمن صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم يبلغ النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان فلانا من امتك يصلي عليك	54	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2365	false	3572164074452514557	62	95	306	463	1457	300	هشيم قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن يزيد الرقاشي قال ان ملكا موكل يوم الجمعة -من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم يبلغ النبي------------------- يقول ان فلانا من امتك يصلي عليك	2365	2465525667166003987	153	280.5	121	177	86.44068145751953	30	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms054	true	1969834041672017185	128	185	641	929	1530	300	شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي سعيد قال ما من قوم يقعدون ثم يقومون -لا يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم يوم القيامة حسرة وان دخلوا الجنة---- يرو---ن الثواب وهذا لفظ الحوضي الباب الثالث في بيان معني الصلاة علي الن--------بي صلي الله عليه وسلم والصلاة علي اله وتفسير الال ووجه تشبيه الصلاة	54	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2374	false	2273946769053393776	14	63	67	298	1488	300	شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي سعيد قال ما من قوم يقعدون ثم يقومون ولا يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم------------ حسرة وان دخلوا الجنة لما يرون من الثو-------------------------------------------------اب التسعون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم من صل-ي عليه في كتاب لم تزل الصلاة -----------	2374	2465525667166003987	183	297.5	143	304	60.19736862182617	33	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms062	true	7699582450223174352	0	297	0	1584	1596	300	بيان --------معني الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واصل هذه ال-لفظ-------ة في اللغة يرجع الي معنيين احدهما الدعاء والتبريك والثاني العبادة فمن الاول -قو----له تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة 103 وقوله تعالي في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة 84 -----وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي الطعام فليجب فان كان صاءما فليصل فسر بهما قيل فليدع لهم بالبركة وقيل يصلي عندهم بدل اكله وقيل ان الصلاة في اللغة معناها الدعاء والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة والعابد داع كما ان الساءل داع وبهما فسر قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر 60 قيل اطيعوني اثبكم وقيل------- سلوني اعطكم وفسر بهما---- قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة 186 والصواب ان الدعاء يعم النوعين وهذا لفظ متواطء لا اشتراك فيه فمن استعماله في دعاء العبادة قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا 22 وقوله تعالي والذين يدعون من دون- الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون النحل 20 وقوله تعالي قل ما يعبا -بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 والصحيح من القولين لولا انكم تدعونه وتعبدونه اي اي شء يعبا بكم لولا عبادتكم اياه فيكون المصدر مضافا الي الفاعل وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا الاعراف 55 56 وقال تعالي اخبارا عن انبياءه ورسله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا الانبياء 90 وهذه الطريقة احسن من الطريقة الاولي و----دعوي الاختلاف في مسمي الدعاء وبهذا تزول الاشكالات الواردة علي اسم الصلاة الشرعية هل هو منقول عن موضعه في اللغة فيكون حقيقة شرعية--- او مجازا شرعيا فعلي هذا تكون الصلاة باقية علي مسماها	62	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2433	false	-7103695955990961956	33	300	183	1641	1641	300	بيان وارشاد لمعني الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اعلم ان اصل لفظة الصلاة في اللغة يرجع الي معنيين احدهما الدعاء والتبر-ك والثاني العبادة فا---لاول كقول الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم----------- وقوله تعالي و----------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره ----------وقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي --طعام فليجب فان كان صاءما فليصل ---------قيل فليدع---- بالبركة وقيل يصلي عنده- بدل اكله وقيل--- الصلاة -----لغة معناها الدعاء والدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة فالعابد داع كما ان الساءل داع وبهما فسر قوله-تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ق--------يل اطيعوني اثبكم وقيل ادعوني سلوني اعطكم و----بهما فسر قوله-تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان -----------والصواب ان الدعاء يعم النوعين وهو- لفظ متواطء لا اشتراك فيه فمن استعماله في دعاء العبادة قوله-تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض------- وقوله-تعالي وا-----تخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون--------- وقوله-تعالي--- ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم -----------والصحيح من القولين لولا انكم تدعو---------نه--- اي شء لعبا بكم لولا عبادتكم اياه سيكون المصدر مضافا الي الفاصل وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا-------------- وقال تعالي-اخبارا عن انبياءه ورسله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وهذ------------ه الطريقة احسن من الطريقة الاولي وهذه دعوي الخ--لاف في مسمي الدعاء وبهذا تزول الاشكالات الواردة علي اسم الصلاة الشرعية هل هو منقول عن موضعه في اللغة فيكون حقيقة في شرعته او مجازا شرعيا فعلي هذا تكون الصلاة باقية علي مسماها-	2433	2465525667166003987	1374	2449.0	1119	1630	84.29447937011719	233	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms063	true	708265303620797203	0	300	0	1610	1610	300	الدعاء والدعاء دعاء عبادة ودعاء مسالة والمصلي من حين تكبيره الي سلامه بين دعاء العبادة ودعاء المسالة فهو في صلاة- حقيقية لا مجازا ولا منقولة لكن خص اسم الصلاة بهذه العبادة المخصوصة كساءر الالفاظ التي يخصها اهل اللغة و----------العرف ببعض مسماها كالدابة والراس ونحوهما فهذا غايته--- تخصيص اللفظ وقصره علي بعض موضوعه ولهذا لا يوجب نقلا ولا خروجا عن موضوعه الاصلي والله اعلم فصل هذه صلاة الادمي واما صلاة الله سبحانه علي عبده فنوعان عامة وخاصة اما---- العامة فهي صلاته علي عباده المءمنين قال تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب 43 ومنه دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة علي احاد المءمنين كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي وفي حديث اخر ان امراة قالت له صل علي وعلي زوجي قال صلي الله عليك وعلي زوجك وسياتي ذكر هذا الحديث وما شابهه ان شاء الله تعالي النوع الثاني صلاته الخاصة ع-----لي انبياءه ورسله خصوصا علي خاتمهم وخير-هم محمد صلي الله عليه وسلم فاختلف الناس في معني الصلاة منه سبحانه علي اقوال احدها انها رحمته قال----- اسماعيل حدثنا نصر بن علي حدثنا محمد بن سواء عن جويبر عن الضحاك قال صلاة الله رحمته وصلاة الملاءكة الدعاء سنده ضعيف وقال المبرد اصل الصلاة الرحم -فهي من الله رحمة ومن الملاءكة رقة واستدعاء للرحمة من الله وهذا القول هو المعروف عند كثير من المتاخرين والقول الثاني ان صلاة الله مغفرته قال اسماعيل ثنا محمد بن ابي بكر ثنا محمد بن سواء عن جويبر عن الضحاك هو الذي يصلي عليكم قال----- صلاة الله مغفرته وصلاة الملاءكة الدعاء ضعيف جدا وهذا القول من جنس الذي قبله وهما ضعيفان لوجوه احدها ان الله سبحانه فرق بين صلاته علي عباده ورحمته فقال تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 157 فعطف الرحمة علي الصلاة فاقتضي ذلك تغايرهما هذ-ا اصل العطف-	63	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2434	false	-2384081589306263640	3	239	13	1354	1697	300	الدعاء والدعاء دعاء عبادة ودعاء مسالة والمصلي من حين تكبيره الي سلامه بين دعاء العبادة ودعاء المسالة فهو في صلاته حقيق-ة لا مجازا ولا منقولة لكن خص اسم الصلاة بهذه العبادة المخصوصة كساءر الالفاظ التي يخصها اهل اللغة ويخصها اهل العرف ببعض مسماها ك--------الراس ونحوه-ا فهذا غايته من تخصيص اللفظ وقصره علي بعض موضوعة و-هذا لا يوجب نقلا ولا خروجا عن موضوعة الاصلي وهذه هي الصلاة من------ الادمي واما صلاة اللهجل جلالهعلي عبده فنوعان عامة وخاصة فالصلاة العامة سبحانهعلي جميع المءم-----نين قال تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته----------- ومنه دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ل-----------احاد المءمنين كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي وقوله لل--------------------------------------مراة صلي الله عليك وعلي زوجك والصلاة------------------------------------------------------------- الخاصة تعاليعلي انبياءه ورسله خصوصا علي خاتمهم وافضلهم محمد صلي الله عليه وسلم -اختلف------ في معناها فقيل--------------------------- انها رحمتهتعالي روي اسماعيل---------- بن ---------اسحاق من ---طريق جويبر عن الضحاك قال صلاة تعاليرحمته وصلاة الملاءكة الدعاء---------- وقال المبرد اصل الصلاة الرحمة فهي من تعاليرحمة ومن الملاءكة -----استدعاء للرحمة من الله وهذا القول هو المعروف عند كثير من المتاخرين و--قيل ان ا-----لصلاة مغف-----------------------------------------------------رته قال جويبر عن الضحاك هو الذي يصلي عليكم وملاءكته صلاة الله مغفرته وصلاة الملاءكة الدعاء--------- وهذا القول من جنس الذي قبله ورد ب--------وجوه احدها ان تعاليقد---- فرق بين صلاته علي عباده ورحمته فقال تعالي وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون تعاليالر-----------حمة علي الصلاة فاقتضي ذلك تغايرهما وهذا اصل العطف	2434	2465525667166003987	1170	2017.0	949	1647	71.03825378417969	191	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms064	true	-3354275089609574243	0	63	0	352	1604	300	واما قولهم و-----الفي قولها كذبا ومينا فهو- شاذ نادر لا يحمل عليه افصح الكلام مع ان المين اخص من الكذب الوجه الثاني ان صلاة الله سبحانه خاصة بانبياءه ورسله وعباده المءمنين واما رحمته فوسعت كل شء فليست الصلاة مرادفة للرحمة لكن الرحمة من لوازم الصلاة وموجباتها وثمراتها فمن فسرها بالرحمة فقد فسرها ببعض ثمرتها و-----مقصودها وهذا كثيرا ما ياتي في تفسير الفاظ القران	64	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2434	false	-2384081589306263640	239	300	1354	1697	1697	300	واما قول الشاعر فالفي قولها كذبا ومينا فانه شاذ----- لا يحمل عليه افصح الكلام مع ان المين اخص من الكذب ثانيها------ ان صلاة تعالي-------خاصة بانبياءه ورسله وعباده المءمنين واما رحمته فوسعت كل شء فليست الصلاة مرادفة للرحمة لكن الرحمة من لوازم الصلاة وموجباتها وثمراتها فمن فسرها بالرحمة فقد فسرها ببعض ثمرتها واحاد مقصودها وهذا كثير- ما ياتي في تفسير الفاظ القران-	2434	2465525667166003987	316	573.5	259	363	87.0523452758789	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms064	true	-3354275089609574243	69	300	384	1604	1604	300	اللفظة ب-لازمها وجزء معناها كتفسير الريب بالشك والشك جزء مسمي الريب وتفسير- المغفرة بالستر وهو جزء مسمي المغفرة وتفسير الرحمة بارادة الاحسان وهو------ لازم الرحمة ونظاءر ذلك كثيرة قد ذكرناها في اصول التفسير الوجه الثالث انه لا خلاف في جواز الترحم علي المءمنين واختلف السلف والخلف في جواز الصلاة علي ----الانبياء علي ثلاثة اقوال سنذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالي فعلم انهما ليسا بمترادفين الوجه الرابع-- انه- لو كانت الصلاة بمعني الرحمة لقامت مقامها في امتثال الامر واسقطت الوجوب عند من اوجبها اذا قال اللهم ارحم محمدا وال محمد وليس الامر كذلك الوجه الخامس-- انه لا يقال لمن رحم غيره ورق عليه فاطعمه او سقاه او كساه انه صلي عليه ويقال انه قد رحمه الوجه السادس ا--ن الانسان قد يرحم من يبغضه ويعاديه فيجد في قلبه له رحمة ولا يصلي عليه الوجه السابع ا--ن الصلاة لا بد فيها من كلام فهي ثناء من المصلي علي من يصلي عليه وتنويه به واشارة لمحاسنه ومناقب-ه وذكره ذكر البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله علي رسوله ثناءه عليه عند الملاءكة سنده قابل للتحسن وقال اسماعيل في كتابه حدثنا نصر بن علي حدثنا خالد بن يزيد عن ابي جعفر عن الربيع بن انس عن ابي العالية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي -الاحزا------------------ب 56 قال صلاة الله عز وجل ثناءه عليه وصلاة الملاءكة عليه الدعاء الوجه الثامن-- ان الله سبحانه فرق بين صلاته وصلاة ملاءكته وجمعهما في فعل واحد فقال ان-	64	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2435	false	7568070037004606598	1	192	6	1035	1604	300	اللفظة بملازمها وجزء معناها كتفسير الريب بالشك والشك جزء مسمي الريب وتفسيره الر-------------------------------------------حمة بارادة الاحسان وهو ارادة لازم الرحمة ونظي-ر ذلك كثير ثالثها انه---------------------------------- لا خلاف في جواز الترحم علي المءمنين واختلف السلف والخلف في جواز الصلاة علي غير الانبياء علي ثلاثة اقوالكما تقدمفقلنا--------------------------- انهما ليسا بمترادفين --------رابعها انها لو كانت الصلاة بمعني الرحمة لقامت مقامها في امتثال الامر واسقطت -------عند من اوجبها اذا قال اللهم ارحم محمدا وال محمد وليس الامر كذلك --------خامسها انه لا يقال لمن رحم غيره ورق عليه فاطعمه و--سقاه و--كساه انه صلي عليه ويقال---- قد رحمه --------سادسها ان الانسان قد يرحم من يبغضه ويعاديه فيجد في قلبه له رحمة ولا يصلي عليه --------سابعها ان الصلاة لا بد فيها من كلام فهي ثناء من المصلي علي -المصلي عليه وتنويه به واشادة بمحاسنه التي فيه وذكره قال البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله علي رسوله ثناءه عليه عند الملاءكة وروي القاضي---------- اسماعيل في كتابه من طريق------------------------------------------- الربيع بن انس عن ابي العالية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه قال صلاة الله-عز وجلوثناءه عليه وصلاة الملاءكة --------------------ثامنها ان الل-------ه فرق بين صلاته وصلاة ملاءكته وجمعها- في فعل واحد فقال ان	2435	2465525667166003987	917	1568.0	741	1264	72.54747009277344	154	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms065	true	1626929678219046953	0	113	0	591	1565	300	الله وملاءكته يصلون علي النبي وهذه الصلاة لا يجوز ان تكون هي الرحمة وانما هي ثناءه سبحانه وثناء ملاءكته عليه ولا يقال الصلاة لفظ مشترك ويجوز ان يستعمل في معنييه معا لان في ذلك محاذير متعددة احدها ان الاشتراك---- خلاف الاصل بل لا يعلم انه وقع في اللغة من -واضع واحد كما نص علي ذلك اءمة اللغة منهم المبرد وغيره وا--------------نما يقع--------- وقوعا عارضا اتفاقيا بسبب تعدد الواضعين ثم تختلط اللغة في-قع الاشتراك الثاني ان-- الاكثرين لا يجووزون استعمال اللفظ المشترك في معنييه لا بطريق الحقيقة ولا بطريق المجاز وما------- حكي عن الشافعي رحمه الله من تجويزه ذلك فليس بصحيح--- عنه وانما -اخذ من قوله اذا اوصي لمواليه وله موال من فوق ومن	65	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2435	false	7568070037004606598	192	300	1035	1604	1604	300	الله وملاءكته يصلون علي النبي وهذه الصلاة لا-------- تكون هي الرحمة وانما هو------ سبحانه-وثناء ملاءكته عليه فان قي-ل الصلاة لفظ مشترك فيجوز ان تستعمل في معنييه معا قيل في ذلك محاذير------- احدها ان الاشتراك علي خلاف الاصل بل لا يعلم انه وقع في اللغة من مواضع واحده--ا نص علي ذلك---------------- المبرد وغيره من اءمة اللغة وانما يقع في اللغة وقوعا عارضا اتفاقيا بسبب-------------- ثم تختلط اللغة فيعرض الاشتراك --ثانيها ان الاكثرين لا يج-وزون استعمال اللفظ المشترك في معنييه لا بطريق الحقيقة ولا بطريق المجاز فان قيل قد حكي عن الشافعي-رحمه الله----تجويزه قيل ممنوع صحة ذلك عنه وانما ناخذ من قوله اذا اوصي لمواليه وله موال من فوق ومن-	2435	2465525667166003987	495	824.5	399	633	78.19905090332031	83	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms065	true	1626929678219046953	113	289	591	1505	1565	300	اسفل تناول جميعهم فظن من ظن ان لفظ المولي مشترك بينهما وانه عند التجرد- يحمل عليهما وهذا ليس بصحيح فان لفظ المولي من الالفاظ المتواطءة فالشافعي -----في ظاهر مذهبه واحمد يقولان بدخول نوعي الموالي في هذا اللفظ وهو عنده عام متواطء لا مشتر-ك وا---ما ما حكي عن الشافعي رحمه الله انه قال في مفاوضة جرت له في قوله------ او لامستم النساء وقد قيل له قد يراد بالملامسة المجامعة قال هي محمولة علي الجس باليد حقيقة وعلي الوقاع مجازا فه---ذا لا يصح عن الشافعي ولا هو من جنس--- المالوف -من كلامه وانما هذا من كلام بعض الفقهاء المتاخرين وقد ذكرنا علي ابطال استعمال اللفظ المشترك في معنييه معا بضعة عشر دليلا في مسالة القرء في كتاب التعليق علي الاحكام فاذا كان معني الصلاة هو الثناء علي الرسول------------------- والعناية به واظهار شرفه وفضله وحرمته كما هو المعروف من هذه اللفظة لم يكن لفظ الصلاة في الاية مشتركا محمولا علي معنييه بل قد يكون مستعملا في معني واحد وهذا هو الاصل وسنعود الي هذه المسالة ان شاء الله تعالي في الكلام علي تفسير قوله تعالي ان الله------------------------------------- وملاءكته يصلون	65	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2436	false	-6314774595776667925	0	143	0	793	1668	300	اسفل تناول جميعهم فظن من ظن ان لفظ المولي مشترك بينهما وانه عند الاطلاق يحمل عليهماوليس كذلك-------فان لفظ المولي من الالفاظ المتواطءة فالشافعي واحمدفي ظاهر مذهبه-------يقولان بدخول نوعي الموالي في هذا اللفظ وهو عنده عام متواطء -الاشتراك فان قيل قد جاء عن الشافعي-رحمه الله-انه قال في مفاوضة جرت له--- قوله تعالي او لامستم النساء وقد قيل------ يراد بالملامسة الجماع ف-قال هي محمولة علي المس باليد حقيقة وعلي الجماع مجازا قيل هذا لا يصح عن الشافعي ولا من درس كلامه المالوف لمن عرف-ه وانما هو ك----لام بعض الفقهاء المتاخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان معني الصلاة هو الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم والعناية به واظهار شرفه وفضله وحرمته-كما هو المعروف من هذه اللفظة-لم يكن لفظ الصلاة في الاية مشتركا محمولا علي معنييه بل--- يكون مست-قلا في معني واحد وهذا هو ا-----------------------------------------لاصل في الالفاظ الوجه التاسع------- ان الله امر بالصلاة عليه عقيب اخباره تعاليهو وملاءكته يصلون	2436	2465525667166003987	643	1078.5	519	993	64.7532730102539	109	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms066	true	8406917424354058371	0	174	0	946	1587	300	عليه عق-ب اخباره ---بانه وملاءكته يصلون عليه والمعني انه اذا كان الله------ وملاءكته يصلون علي رسوله فصلوا ا-----نتم عليه فانتم احق بان تصلوا عليه وتسلموا تسليما لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته من شرف------------ الدنيا والاخرة ومن المعلوم انه لو عبر عن هذا المعني بالرحمة لم يحسن موقعه ولم يحسن النظم فينقض اللفظ والمعني فان التقدير- يصير الي ان الله وملاءكته -ترحم-- ويستغفرون لنبيه فادعوا انتم له وسلموا وهذا ليس مراد الاية قطعا بل الصلاة المامور بها فيها---- هي الطلب من الله ما اخبر به عن صلاته وصلاة ملاءكته وهي ثناء عليه واظهار لفضله وشرفه وارادة- تكريمه وتقريبه فهي تتضمن الخبر والطلب وسمي هذا السءال والدعاء منا نحن صلاة عليه لوجهين احدهما انه يتضمن ثناء المصلي عليه والاشادة بذكر شرفه وفضله والارادة والمحبة لذلك من الله تعالي فقد تضمنت الخبر والطلب والوجه الثاني ان ذلك سمي منا صلاة----- لسءالنا من الله ان يصلي عليه فصلاة الله عليه ثناءه وارادته لرفع ذكره وتقريبه وصلاتنا نحن عليه سءالنا الله تعالي ان يفعل ذلك به وضد هذا في لعنة اعداءه الشانءين لما جاء به فانها تضاف الي	66	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2436	false	-6314774595776667925	137	300	753	1668	1668	300	عليه عقيب اخباره تعاليهو وملاءكته يصلون عليه والمعني---- اذا كان الله تعالي وملاءكته يصلون علي رسوله فصلوا ايضا انتم عليه فانتم احق -ان تصلوا عليه وتسلموا تسليما لايمان-كم ببركة رسالته ويمن سفارته من الخير والشرف في الدنيا والاخرة ومن المعلوم انه لو غير هذ---ا المعني بالرحمة لم يحسن موقعه ولم يحسن النظم فانه يكون ----------------تقديره يصير الي ان الله وملاءكته يترحمون ويستغفرون لنبيه فادعوا انتم--- وسلموا وهذا ليس مراد الاية قطعا بل الصلاة المامور بها في الاية هي الطلب من تعاليما اخبر به من صلاته وثناء ملاءكته وهي ثناء عليه -اظهار لشرفه وفضله وارادته تكريمه وتقريبه فهي تتضمن الخبر والطلب وسمي هذا السءال والدعاء منا نحن صلاة عليه لوجهين احدهما انه يتضمن ثناء المصلي عليه والاشادة بذكر شرفه وفضله والارادة والمحبة لذلك من الله-تعالي------------------------------ الثاني ان ذلك سمي منا صلاة عليه لسءالنا من تعاليان يصلي عليه فصلاة الل-----ه ثناءه وارادته لرفع ذكره وتقريبه وصلاتنا نحن عليه سءالنا----- تعالي-ان يفعل ذلك به وضد ذلك في لعنة اعداءه الشانءين لما جاء به فانها تضاف الي-	2436	2465525667166003987	825	1458.5	671	987	83.58662414550781	136	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms066	true	8406917424354058371	176	300	957	1587	1587	300	الي العبد كما قال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون البقرة 159 فلعنة الله تعالي لهم تتضمن ذم-ه وابعاده وبغضه لهم ولعنة العبد تتضمن سءال الله تعالي ان يفعل ذلك بمن هو اهل -للعنته واذا ثبت هذا فمن المعلوم انه لو كانت الصلاة هي الرحمة لم يصح ان يقال لطالبها من الله مصليا وانما يقال له مسترحما له كما يقال لطالب المغفرة مستغفرا له ولطالب العطف مستعطفا ونظاءره------ ولهذا لا يقال لمن سال الله المغفرة لغيره قد غفر له فهو غافر ولا لمن ساله العفو عنه قد عفا عنه وهنا قد سمي العبد مصليا فلو كانت الصلاة هي الرحمة لكان العبد راحما لمن صلي عليه وكان قد-- رحمه برحمة-	66	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2437	false	6933743426518552327	1	107	11	571	1584	300	الي العبد كما قال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون----------- فلعنة الله ------لهم تتضمن مقته وابعاده وبغضه لهم ولعنة العبد------ سءال----- تعالي-ان يفعل ذلك بمن هو اهل اللعنة- واذا ثبت هذا فمن المعلوم انه لو كانت الصلاة هي الرحمة لم يصح ان يقال لطالبها من تعاليمصليا وانما يقال له مسترحما له كما يقال لطالب المغفرة مستغفرا له ولطالب العطف مستعطفا ونظاءره كثيرة ولهذا يق---ال لمن سال الله المغفرة------------------------------------------------ قد عفي عنه وهنا قد سمي العبد مصليا فلو كانت الصلاة هي الرحمة لكان العبد راحما لمن صلي عليه وكان يقال رحمه يرحمه	2437	2465525667166003987	534	962.5	430	641	83.30733489990234	99	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms067	true	1475259561005315317	0	226	0	1161	1525	300	ومن رحم النبي صلي الله عليه وسلم مرة رحمه الله بها عشرا وهذا معلوم البطلان فان قيل ليس معني صلاة العبد عليه صلي الله عليه وسلم رحمته وانما معناها طلب الرحمة له من الله -----قيل هذا باطل من وجوه--- احده-ا ان طلب الرحمة مطلوب لكل مسلم وطلب الصلاة من الله يختص رسله صلوات الله وسلامه عليهم عند كثير من الناس كما سنذكره ان شاء الله تعالي الثاني انه لو سمي طالب الرحمة مصليا لسمي طالب المغفرة غافرا وطالب العفو عافيا وطالب الصفح صافحا ونحوه فان قيل فانتم قد سميتم طالب الصلاة من الله مصليا قيل انما سمي مصليا لوجود حقيقة الصلاة منه فان حقيقته-ا الثناء وارادة الاكرام والتقريب واعلاء المنزلة وهذا حاصل من صلاة العبد لكن العبد يريد ذلك من الله عز وجل والله سبحانه وتعالي يريد ذلك من نفسه ان يفعله برسوله صلي الله عليه وسلم واما علي الوجه الثاني وانه سمي مصليا لطلبه ذلك من الله فلان الصلاة--- نوع من الكلام الطلبي والخبري والارادة وقد وجد ذلك من المصلي بخلاف الرحمة والمغفرة فانها افعال لا تحصل من الطالب وانما تحصل من المطلوب منه والله اعلم الوجه العاشر انه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم انه---- من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا وانه سبحانه وتعالي قال له انه من صلي عليك من امتك مرة صليت عليه بها عشرا وهذا موافق للقاعدة المستقرة في الشريعة	67	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2437	false	6933743426518552327	107	300	571	1584	1584	300	ومن رحم النبي صلي الله عليه وسلم مرة رحمه تعاليبها عشرا وهذا معلوم البطلان فان قيل ليس معني صلاة العبد عليه صلي الله عليه وسلم رحمه ا--نما معناها طلب الرحمة له من اللهتعالي قيل هذا غير مسلم لامرين احدهما ان طلب الرحمة مشروع لكل مسلم وطلب الصلاة من تعالييختص بالانبياء والرسل------------ عند كثير من الناس كما تقدم الث--------------------اني انه لو سمي طالب الرحمة مصليا لسمي طالب المغفرة غافرا وطالب العفو عافيا وطالب الصفح صافحا ونحوه فان قيل فانتم قد سميتم طالب الصلاة من تعاليمصليا قيل انما سمي مصليا لوجود حقيقة الصلاة منه فان حقيقتهما الثناء وارادة الاكرام والتقريب واعلاء المنزلة وهذا حاصل من صلاة العبد لكن العبد يريد ذلك من------------------ سبحانه--------يريد ذلك من نفسه ان يفعله برسله-------------------- واما علي الوجه الثاني فانه سمي مصليا لطلبه ذلك من الله -لان الصلاة من نوع--- الكلام الطلبي والخبري--------- وقد وجد ذلك من المصلي بخلاف الرحمة والرحمة------- افعال لا تحصل من الطالب وانما تحصل من المطلوب منه الوج-----------ه العاشر انه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم انه قال من صلي علي- مرة صلي الل-----ه بها عشرا وان الله تعا----لي قال------- من صلي عليك من امتك مرة صليت عليه---- عشرا وهذا موافق للقاعدة المستقرة في الشريعة-	2437	2465525667166003987	921	1626.0	739	1178	78.18336486816406	166	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms067	true	1475259561005315317	226	300	1161	1525	1525	300	ان الجزاء من جنس العمل فصلاة الله عل------ي المصلي علي رسوله جزاء لصلاته هو عليه ومعلوم ان صلاة العبد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليست هي رحمة من العبد لتكون صلاة الله عليه من جنسها وانما هي ثناء علي الرسول صلي الله عليه وسلم وارادة من الله تعالي ان يعلي ذكره ويزيده تعظيما وتشريفا والجزاء من جنس العمل فمن اثني علي رسول----- صلي الله عليه وسلم جزاه الله من جنس عمله بان-	67	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2438	false	-2789874528665089079	0	71	0	361	1514	300	ان الجزاء من جنس العمل وصلاة الله تعالي علي المصلي علي رسوله جزاء لصلاته هو عليه ومعلوم ان صلاة العبد علي رسو----له صلي الله عليه وسلم ليست هي رحمة من العبد لتكون صلاة الله من----- جنسها وانما هي ثناء علي الرسول صلي الله عليه وسلم وارادة من----- تعالي-ان يعلي ذكره ويزيده تعظيما وتشريفا والجزاء من جنس العمل فمن اثني علي رسول الله صلي الله عليه وسلم جزاه تعاليمن جنس عمله بان	2438	2465525667166003987	339	635.0	271	376	90.15957641601562	64	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms068	true	-9085708695420909314	0	230	0	1142	1502	300	يثني عليه ويزيد تشريفه وتكريمه فصح ارتباط الجزاء بالعمل ومشاكلته له ومناسبته ل--ه كقوله------------------- من يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ومن نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة ومن سءل عن علم يعلمه فكتمه------ الجم يوم القيامة بلجام من نار حديث صحيح ومن صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة صلي الله عليه بها عشرا ونظاءره كثيرة الوجه الحادي عشر ان احدا لو قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمه الله او قال رسول الله رحمه الله بدل صلي الله عليه وسلم لبادرت الامة الي الانكار عليه وسموه مبتدعا غير موقر لل-نبي صلي الله عليه وسلم ولا مصل عليه ولا مثن عليه بما يستحقه ولا يستحق ان يصلي الله عليه بذلك عشر صلوات ولو كانت الصلاة من الله الرحمة لم يمتنع شء من ذلك الوجه الثاني عشر ان الله سبحانه وتعالي قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 فامر سبحانه الا يدعي رسوله ب-------------------ما يدعو الناس--- بعضهم بعضا-------------------------------- بل يقال يا رسول الله ولا يقال يا محمد وانما كان يسميه باسمه وقت الخطاب----- الكفار---- واما المسلمون فكانوا يخاطبونه يا رسول الله واذا كان هذا في خطابه------- فهكذا----- في مغيبه -لا ينبغي	68	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2438	false	-2789874528665089079	71	300	361	1514	1514	300	يثني عليه ويزيد تشريفة وتكريمة فصح ارتباط الجزاء بالعمل ومشاكلته له ومناسبته اياه كقوله صلي الله عليه وسلم من يسر علي معسر يسر الله عليه حسابه و------------من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ومن نفس عن مءمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة ومن سءل عن علم------ فكتمه الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ----------ومن صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم مرة صلي الله عليه عش----را ونظاءره كثيرة الوجه الحادي عشر ان احدا--- قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمه ا---------------------------لله بدل صلي الله عليه وسلم لبادرت الامة الي الانكار عليه وعدوه مبتدعا غير موقر للرسول صلي الله عليه وسلم ولا مصل عليه ولا مثن عليه بما يستحق و-لا يستحق ان يصلي الله عليه بذلك عشرا----- ولو كانت الصلاة من الله الرحمة لم يمتنع شء من ذلك الوجه الثاني عشر ان تعالي--------------قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا--------- فامر تعاليان لا يدعي رسوله صلي الله عليه وسلم بما يدعو الناس به بعضهم بعضا من مناداتهم ومخاطباتهم باسماءهم بل يقال يا رسول الله ولا يقال يا محمد و--ما كان يسميه باسمه وقت مخاطبته الا الكفار فقط واما المسلمون فكانوا يخاطبونه --برسول الله واذا كان هذا في خطابه مواجهة فهكذا يكون في مغيبه فلا ينبغي-	2438	2465525667166003987	1001	1810.5	795	1249	80.14411163330078	181	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms068	true	-9085708695420909314	230	300	1142	1502	1502	300	ان يجعل ما يدعي به له من جنس ما يدعو به بعضنا لبعض بل يدعي له باشرف الدعاء وهو الصلاة عليه ومعلوم ان الرحمة يدعي بها لكل مسلم بل- ولغير الادمي من الحيوانات كما في دعاء الاستسقاء اللهم ارحم عبادك وبلادك وبهاءمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوجه الثالث عشر ان هذه اللفظة لا تعرف في اللغة الاصلية بمعني الرحمة اصلا والمعروف عند العرب من معناها انما هو الدعاء والتبريك والثناء قال------- وان ذكرت صلي-	68	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2439	false	2605654009590786413	0	91	0	463	1537	300	ان يجعل ما يدعي--- له من جنس ما يدعو--ن بعض-ا لبعض بل يدعي له باشرف الدعاء وهو السلام عليه ومعلوم ان الرحمة يدعي بها لكل مسلم نعم ولغير الادمي من الحيوانات كما في----- الاستسقاء اللهم ارحم عبادك وبلادك وبهاءمك فلا بد من تشريف يتميز به الرسول في الدعاء والا فيكون قد سوي بهم وفي عدم تشريفه ما قد علم من مقت الله ونكاله الوجه الثالث عشر ان هذه اللفظة لا تعرف في اللغة الاصلية بمعني الرحمة اصلا والمعروف عند العرب--- معناها انما هو الدعاء والتبريك والثناء قال الشاعر وان ذكرت صلي	2439	2465525667166003987	341	617.5	276	477	71.48847198486328	60	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms069	true	-4216744940750480796	0	183	0	946	1565	300	عليها وزمزما اي برك عليها ومدحها ولا تعرف العرب قط صلي عليه بمعني الرحمة فالواجب حمل اللفظة علي معناها المتعارف في اللغة الوجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع عشر انه يسوغ بل يستحب لكل احد ان يسال الله تعالي ان يرحمه فيقول اللهم ارحمني كما علم النبي صلي الله عليه وسلم الداعي ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني فلما حفظها قال اما هذا فقد ملا يديه من الخير ومعلوم انه لا يسوغ لاحد ان يقول اللهم صل علي بل الداعي بهذا معتد في دعاءه والله لا يحب المعتدين بخلاف سءال- الرحمة فان الله تعالي يحب ان يساله عبده مغفرته ورحمته فعلم انه ليس معناهما واحدا الوجه الخامس عشر ان اكثر المواضع التي تستعمل فيها الرحمة لا يحسن ان تقع فيها الصلاة كقوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء الاعراف 156 وقوله ان رحمتي سبقت غضبي وقوله------ ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 وقوله وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 43 وقوله ------انه بهم رءوف رحيم التوبة 117 وقول النبي صلي الله عليه وسلم -لله ارحم ب--عباده من الوالدة بولدها وقوله -------------------ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء الحديث صحيح وقوله من لا يرحم لا يرحم	69	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2439	false	2605654009590786413	91	300	463	1537	1537	300	عليها وزمزما اي برك عليها ومدحها ولا تعرف العرب قط صلي عليه بمعني --رحمه فالواجب حمل اللفظة علي معناها المتعارف قال ابن سيدة والصلاة والدعاء والاستغفار وصلاة الله علي رسوله رحمته له وحسن ثناءه عليه وصلي دعا وفي الحديث من دعي الي وليمة فليجب والا فليصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاعتصمي يوما فان لجنب المرء مضجعها معناه يامرها ان تدعو له مثل دعاءها اي تعيد الدعاء له ويرد عليك مثل الذي صليت فهو عليها اي عليك مثل صلاتك اي اسالك من الخير مثل الذي اردت لي ودعوت به لي الوجه الرابع عشر انه-------- يستحب لكل احد ان يسال----- تعالي-ان يرحمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسوغ لاحد ان يقول اللهم صل علي بل الداعي بهذا معتد في دعاءه والله لا يحب المعتدين -خلاف سءاله الرحمة فان----- تعاليي-حب ان يساله عبده مغفرته ورحمته فعلم انه ليس معناه-ا واحد- الوجه الخامس عشر ان اكثر المواضع التي تستعمل فيها الرحمة لا يحسن ان تقع فيها الصلاة كقوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء------------ وقوله ان رحمتي سبقت غضبي وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين----------------- وكان بالمءمنين رحيما----------- وقوله تعالي انه بهم رء-ف رحيم----------- وقول-----ه صلي الله عليه وسلم الله ارحم بالعباد م-ن الوالدة بولدها وقوله صلي الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وق------------وله من لا يرحم لا يرحم-	2439	2465525667166003987	668	1149.5	538	1329	50.26335525512695	118	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms069	true	-4216744940750480796	177	300	921	1565	1565	300	وقوله من لا يرح--------م لا يرحم وقوله لا تنزع الرحمة الا من شقي سنده حسن وقوله و------------------الشاة ان رحمتها رحمك الله اسناده صحيح فمواضع استعمال الرحمة في حق الله وفي حق العباد لا يحسن ان تقع الصلاة في كثير منها بل في اكثرها فلا يصح تفسير الصلاة بالرحمة والله اعلم وقد قال ابن عباس رضي الله------------- عنهما ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال يباركون عليه و---هذا لا ينافي تفسيرها بالثناء وارادة التكريم والتعظيم فان التبريك من الله يتضمن ذلك ولهذا قرن بين الصلاة عليه والتبريك عليه وقالت الملاءكة لابراهي-------------------م رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود 73 وقال المسيح------------ وجعلني مباركا اين ما كنت مريم 31 قال غير واحد من السلف------ معلما للخير اينما كنت وهذا جزء المسمي فالمبارك ك--ثير الخير في-	69	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2440	false	-3152280814373389580	0	125	0	671	1597	300	وقوله صلي الله عليه وسلم-------------- لا تنزع الرحمة الا من--------- شقي وقوله صلي الله عليه وسلم الشاة ان رحمتها رحمك الله------------ فمواضع استعمال الرحمة في حق تعاليوفي حق العباد لا يحسن ان تقع الصلاة في كثير منها بل في اكثرها فلا يصح تفسير الصلاة بالرحمة فان قيل ----قد قال ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالي عنهما ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال يباركون عليه قيل هذا لا ينافي تفسيرها بالثناء وارادة التبريك والتعظيم فان التبريك من الله يتضمن ذلك ولهذا فرق بين الصلاة عليه والتبريك عليه وقالت الملاءكة لابراهيم صلي الله عليه وسلم رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت -------وقال المسيح عليه السلام وجعلني مباركا اين ما كنت --------قال غير واحد من السلف معناه معلما للخير اينما كنت وهذا جزء المسمي فالمبارك الكثير الخير في	2440	2465525667166003987	558	976.0	453	726	76.85950469970703	93	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms072	true	793300383096449411	0	128	0	633	1521	300	علي المحمود ومحبته واجلاله وتعظيمه هذا هو حقيقة الحمد وبني علي زنة مفعل مثل معظم ومحبب ومسود ومبجل ونظاءرها لان هذا البناء موضوع للتكثير فان اشتق منه اسم فاعل فمعناه من كثر صدور الفعل منه مرة بعد مرة كمعلم ومفهم ومبين ومخلص ومفرج ونحوها وان اشتق منه اسم مفعول فمعناه من كثر تكرر وقوع الفعل عليه مرة بعد اخري اما استحقاقا او وقوعا فمحمد هو -----كثر حمد الحامدين له مرة بعد اخري او الذي يستحق ان يحمد مرة بعد اخري ويقال حمد فهو محمد كما يقال علم فهو معلم وهذا علم وصفة اجتمع فيه الامران في حقه صلي الله عليه وسلم وان كان علما محضا في حق كثير ممن تسمي به غيره وهذا شان اسماء الرب تعالي واسماء كتابه واس-------ماء نبيه هي---------- اعلام دالة علي معان هي بها	72	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2440	false	-3152280814373389580	223	300	1206	1597	1597	300	علي المحمود ومحبته واجلاله وتعظيمه------------------- وبني علي زنة مفعل مثل معظم ومحبب ومسود ومبجل ف---------ان هذا البناء موضوع للتكثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمحمد هو الذي كثر حمد الحامدين له مرة بعد ا-----------------------------------خري ويقال حمد فهو محمد كما يقال علم فهو معلم وهذا علم وصفة اجتمع فيه الامران في حقه صلي الله عليه وسلم وان كان علما محضا في حق كثير ممن -سمي به غيره وهذا شان اسماء----- تعالي-واسماء كتابه العزيز واسماء نبيه الكريم فانها اعلام دالة علي معان هي بها-	2440	2465525667166003987	363	652.5	290	655	55.41984558105469	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms072	true	793300383096449411	128	245	633	1228	1521	300	اوصاف فلا تضاد فيها العلمية الوصف بخلاف غيرها من اسماء المخلوقين فهو الله الخالق البارء المصور القهار فهذه اسماء-------- دالة علي معان هي صفاته وكذلك القران والفرقان والكتاب المبين وغير ذلك من اسماءه وكذلك اسماء النبي صلي الله عليه وسلم محمد واحمد والماحي وفي حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر فذكر رس-----ول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاسماء مبينا ما خصه الله به من الفضل واشار الي معانيها والا ف------------------لو كانت-------------------------- اعلاما محضة لا معني لها لم تدل علي مدح ولهذا قال حسان -------رضي الله------------- عنه وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	72	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2441	false	-6922381739838104420	0	100	0	533	1622	300	اوصاف فلا تضاد فيها العلمية الوصف بخلاف غيرها من اسماء المخلوقين فهو الله الخالق البارء المصور القهار فهذه اسماء تعاليهي دالة علي معان هي صفاته وكذلك القران والفرقان والكتاب المبين وغير ذلك من اسماءه وكذلك اسماء النبي صلي الله عليه وسلم محمد واحمد والماحي و---------غيرها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماءه وقد ذكر صلي الله عليه وسلم منها عدة وبين---- ما خصه تعالي---من الفضل واشار الي معانيها كما تقدم ذكره فيما مضي ولو كانت اسماءه صلي الله عليه وسلم اعلاما محض------------ا لم تدل علي مدح ولهذا قال حسان بن ثابترضي الله تبارك وتعالي عنه وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	2441	2465525667166003987	420	739.5	339	672	62.5	72	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms076	true	-6748057138692635924	37	285	209	1525	1605	300	فتسميته صلي الله عليه وسلم بهذا الاسم لما اشتمل عليه من مسماه وهو الحمد فانه صلي الله عليه وسلم محمود عند الله ومحمود عند ملاءكته ومحمود عند اخوانه من المرسلين ومحمود عند اهل الارض كلهم وان كفر به بعضهم فان ما فيه من صفات الكمال محمودة عند كل عاقل وان كابر عقله جحودا او عنادا او جهلا باتصافه بها ولو علم -اتصافه -------------------بها لحمده فانه يحمد من اتصف بصفات الكمال ويجهل وجودها فيه فهو في الحقيقة حامد له وهو صلي الله عليه وسلم---- اختص من------------------- مسمي الحمد بما لم يجتمع لغيره فان- اسمه محمد واحمد وامته الحمادون يحمدون الله علي السراء والضراء -------وصلاة امته مفتتحة بالحمد وخطبته مفتتحة بالحمد وكتابه مفتتح بالحمد ه---كذا عند الله في اللوح المحفوظ ان خلفاءه واصحابه يكتبون المصحف مفتتحا بالحمد وبيده صلي الله عليه وسلم لواء الحمد يوم القيامة ولما يسجد بين يدي ربه عز وجل للشفاعة ويءذن له فيها يحمد ربه بمحامد يفتحها عليه حينءذ وهو صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون قال تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 علي معني المقام المحمود فليقف علي ما ذكره سلف الامة من الصحابة والتابعين فيه في تفسير هذه السورة كتفسير ابن ابي حاتم وابن جرير وعبد بن حميد وغيرها من تفاسير السلف واذا قام في الم----قام حمده حينءذ اهل الموقف كلهم مسلمهم وكافرهم اولهم واخرهم وهو محمود صلي الله عليه وسلم بما ملا ال---ارض من الهدي والايمان والعلم النافع والعمل الصالح وفتح به القلوب وكشف به الظلمة عن اهل الارض واستنقذهم من اسر	76	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2441	false	-6922381739838104420	100	300	533	1622	1622	300	فتسميته صلي الله عليه وسلم بهذا الاسم---- اشتمل عليه من مسماه وهو الحمد فانه صلي الله عليه وسلم محمود عند الله -محمود عند ملاءكته -محمود عند اخوانه من المرسلين -محمود عند اهل الارض كلهم وان كفر به بعضهم فان ما فيه من صفات الكمال محمودة عند كل عاقل وان كابر عقله جحودا و--عنادا او جهلا باتصافه---- ولو علم باتصافه صلي الله عليه وسلم بها لحمده فانه يحمد من اتصف بصفات الكمال ويجهل وجودها فيه فهو في الحقيقة حامد له---- صلي الله عليه وسلم وقد اختص صلي الله عليه وسلم من مسمي الحمد بما لم يجتمع لغيره فانه اسمه محمد واحمد وامته الحامدون يحمدون تعاليعلي السراء والضراء وصلاته وصلاة امته مفتتحة بالحمد وخطبته مفتتحة بالحمد وكتابه مفتتح بالحمد هذا كان عند تعاليفي اللوح المحفوظ ان خلفاءه واصحابه يكتبون المصحف مفتتحا بالحمد وبيده صلي الله عليه وسلم لواء الحمد يوم القيامة ولما يسجد بين يدي تعالي------للشفاعة ويءذن له فيها بحمد ربه بمحامد يفتحها عليه حينءذ وهو صاحب المقام المحمود الذي يغبطه--- الاولون والاخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قام في ذلك المقام حمده حينءذ اهل الموقف كلهم مسلمهم وكافرهم اولهم واخرهم وهو محمود -------------------بما ملا به الارض من الهدي والايمان والعلم النافع والعمل الصالح وفتح به القلوب وكشف به الظلمة عن اهل الارض واستنقذهم من اسر-	2441	2465525667166003987	1001	1847.5	815	1377	72.69425964355469	173	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms077	true	6557936904533658110	0	210	0	1081	1526	300	فان رسالته وافت اهل الارض احوج ما كانوا اليها فانهم كانوا بين عباد اوثان وعباد صلبان وعباد نيران وعباد الكواكب ومغضوب عليهم قد باءوا بغضب من الله وحيران لا يعرف ربا يعبده ولا بماذا يعبده والناس ياكل بعضهم بعضا من استحسن شيءا دعا اليه وقاتل من خالفه وليس في الارض موضع قدم مشرق- بنور الرسالة وقد نظر الله سبحانه حينءذ الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا علي اثار من دين صحيح فاغاث الله به --------البلاد والعباد وكشف به تلك الظلم واحيا به الخليقة بعد الموت ف--هدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وكثر بعد-- القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فعرف الناس ربهم ومعبودهم غاية -ما يمكن ان تناله قواهم من المعرفة وابدا واعاد واختصر واطنب في ذكر اسماءه وصفاته وافعال--------ه حتي تجلت معرفته سبحانه في قلوب عباده المءمنين وانجابت سحاءب الشك والريب عنها كما ينجاب السحاب عن القمر ليلة ابداره ولم يدع------------------- لامته حاجة في هذا التعريف لا الي من قبله ولا الي من بعده بل كفاهم وشفاهم واغناهم عن كل من تكلم في هذا الباب او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون العنكبوت 51 روي ابو داود في مراسيله عن النبي-- صلي الله عليه وسلم	77	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2442	false	-5165001603485031244	12	208	66	1088	1572	300	فان رسالته وافت اهل الارض احوج ما كانوا اليها فانهم كانوا عب----اد اوثان وعباد صلبان وعباد نيران وعباد --كواكب ومغضوب عليهم--- باءوا بغضب من الله وحيران لا يعرف ربا يعبده ولا بماذا يعبده والناس ياكل بعضهم بعضا من استحسن شيءا دعا اليه وقاتل من خالفه وليس في الارض موضع قدم مشرقا بنور الرسالة وقد نظر تعالي-------------الي اهل الارض------- عربهم وعجمهم الا بقايا علي-------- دين صحيح واغاث الله به العباد والبل--------اد وكشف به تلك الظلم واحيا به الخليقة بعد --موتها وهدي به من الضلالة وعلم به--- الجهالة وكثر به من القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فعرف الناس ربهم ومصور-هم غاية مما يمكن ان تناله قواهم من المعرفة وابدي واعاد واختصر واطنب في ذكر تعالي--وصفاته وافعاله واحكامه حتي تجلت معرفته سبحانه في قلوب عباده المءمنين وانجابت سحاءب الشك والريب----- كما تنجاب السحاب عن القمر ليله ابداره ولم يدع صلي الله عليه وسلم لامته حاجة في---- التعريف لا الي من قبله ولا الي من بعده بل كفاهم وشفاهم واغناهم عن كل من تكلم في هذا الباب او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يء---------------------------------------منون فلم يدع صلي الله عليه وسلم	2442	2465525667166003987	950	1740.5	763	1124	84.51956939697266	172	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms078	true	-1788371544770049555	39	165	172	833	1560	300	صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما وعرفهم حالهم بعد القدوم علي ربهم اتم --تعريف فكشف الامر واوضحه ولم يدع بابا من العلم النافع للعباد المقرب لهم الي ربهم الا فتحه ولا مشكلا الا بينه وشرحه حتي هدي الله به القلوب من ضلالها وشفاها به من اسقامها واغاثها به من جهلها فاي بشر احق بان يحمد منه صلي الله عليه وسلم وجزاه عن امته افضل الجزاء واصح القولين في قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 107 انه علي عمومه وفيه علي هذا التقدير وجهان احدهما ان عموم العالمين حصل لهم النفع برسالته اما اتباعه فنالوا ب-----ه كرامة الدنيا والاخرة واما اعداءه فالم--حاربون له عجل قتلهم وموتهم خير ------لهم من حياتهم لان حياتهم زيادة لهم في تغليظ العذاب	78	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2442	false	-5165001603485031244	204	300	1069	1572	1572	300	صلي الله عليه وسلم حسنا الا امر به ولا قبيحا الا نهي عنه------------ وعرفهم حالهم بعد القدوم علي ربهم اتم التعريف وكشف الامر واوضحه ولم يدع بابا من العلم------- للعباد المقرب لهم الي ربهم الا فتحه ولا مشكلا الا بينه وشرحه حتي هدي تعاليبه القلوب من ضلالها وشفاها ---من اسقامها واغاثها--- من جهلها فاي بشر احق بان يحمد منه صلي الله عليه وسلم كما قال ت---------------------------------------عالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتباعه -نالوا برسالته كرامة الدنيا والاخرة و----اعداءه الذين حاربو---ه عجل قتلهم وموتهم فكان خيرا لهم من حياتهم لان حياتهم زيادة لهم في تغليظ العذاب-	2442	2465525667166003987	430	717.0	347	676	63.609466552734375	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms078	true	-1788371544770049555	165	300	833	1560	1560	300	عليهم في الدار الاخرة وهم قد كتب عليهم الشقاء فتعجيل موتهم---- خير لهم من --------طول اعمارهم في الكفر واما الم-عاهدون له فعاشوا في الدنيا تحت ظله وعهده وذمته وهم اقل شرا بذلك العهد من المحاربين له واما المنافقون فحصل لهم باظهار الايمان به حقن دماءهم و-----اموالهم واهل-هم واحترامها وجريان احكام المسلمين عليهم في التوارث-- وغيره واما الامم الناءية عنه فان الله سبحانه رفع برسالته العذاب العام عن- اهل الارض فاصاب كل العالمين النفع برسالته الوجه الثاني انه رحمة لكل احد لكن المءمنو------ن قبلوا هذه الرحمة فانتفعوا بها دنيا واخري و-----الكفار------ ردوها فلم يخرج بذلك عن ان يكون رحمة لهم لكن لم يقبلوها ك----ما يقال هذا دواء لهذا المرض فاذا لم يستعمله ----------------------المريض لم يخرج عن ان يكون- دواء لذلك المرض ومما يحمد عليه صلي الله عليه وسلم ما جبله الله عليه من مكارم الاخلاق وكراءم-	78	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2443	false	7873504812137603199	0	107	0	617	1669	300	عليهم في الدار الاخرة اذ---- كتب عليهم الشقاء ف------موتهم اذا خير لهم من حياتهم وطول اعمارهم في الكفر وعاش المتعاهدون في---------- الدنيا تحت ظله وفي ---ذمته وحصل ل---------------------------------------لمنافقين--------- باظهار الايمان به حقن دماءهم وبقاء اموالهم واهليهم بايديهم-- وجريان احكام الاسل-ام عليهم في --توارثهم وغيرها ودفع تعاليبرسالت--------------------------------ه العذاب العام علي اهل الارض فاصاب كل العالمين النفع برسالته وكان رحمة عمت الجميع وخصت-------- المءمنين الذين قبلوا هذه الرحمة وانتفعوا بها دنيا واخرة وكانت الكفار الذين ردوها و-------------------------------------لم يقبلوها كالدواء الذي فيه دواء للمريض لكنه ----لم يستعجله فلم يخرجه عدم استعمال المريض ل-----ه عن ----كونه دواء----------- ومما يحمد عليه صلي الله عليه وسلم ما جبله تعاليعليه من مكارم الاخلاق وكراءم	2443	2465525667166003987	452	657.0	366	794	56.92695236206055	60	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms079	true	604026740859523728	0	300	0	1576	1576	300	الشيم فان من نظر في اخلاقه وشيمه صلي الله عليه وسلم علم انها خير اخلاق الخلق واكرم شماءل الخلق فانه صلي الله عليه وسلم كان اعلم الخلق واعظمهم امانة واصدقهم حديثا واحلمهم واجودهم واسخاهم واشدهم احتمالا واعظمهم عفوا ومغفرة وكان لا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما كما روي البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال في صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة محمد عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله وافتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وارحم الخلق وارافهم بهم واعظم الخلق نفعا لهم في دينهم ودنياهم وافصح خلق الله واحسنهم تعبيرا عن المعاني الكثيرة بالالفاظ الوجيزة الدالة علي المراد واصبرهم في مواطن الصبر واصدقهم في مواطن اللقاء واوفاهم بالعهد والذمة واعظمهم مكافاة علي الجميل باضعافه واشدهم تواضعا واعظمهم ايثارا علي نفسه واشد الخلق ذبا عن اصحابه وحماية لهم ودفاعا عنهم واقوم الخلق بما يامر به واتركهم لما ينهي عنه واوصل الخلق لرحمه فهو احق بقول القاءل برد علي الادني ومرحمة وعلي الاعادي مارن جلد قال علي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس صدرا واصدقهم لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم فقوله كان اجود الناس صدرا اراد به بر الصدر وكثرة خيره وان الخير يتفج------ر منه تفجيرا وانه منطو علي كل خلق جميل وكل خير كما قال بعض اهل العلم ليس في الدنيا كلها محل كان اكثر خيرا من صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الخير بحذافيره واودع في صدره صلي الله عليه وسلم وقوله اصدق الناس لهجة هذا مما اقر له به-- اعداءه المحاربون له-	79	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2443	false	7873504812137603199	107	245	617	1390	1669	300	الشيم ف---من نظر في اخلافه وشيمه------------------- علم انها خير اخلا------------------------ق فانه صلي الله عليه وسلم كان اعلم الخلق واعظمهم امانة واصدقهم حديثا-------- واجودهم واسخاهم واشدهم احتمالا واعظمهم عفوا ومغفرة فكان لا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارحم الخلق وارافه----م واعظم الخلق نفعا له- في دينهم ودنياهم وافصح الخلق--- واحسنهم تعبيرا عن المعاني الكثيرة بالالفاظ الوجيزة الدالة علي المراد واصبرهم في مواطن الصبر واصدقهم في مواطن اللقاء واوفاهم بالعهد والذمة واعظمهم مكافاة علي الجميل باضعافه واشدهم تواضعا واعظمهم ايثارا ---------واشد الخلق ذبا عن اصحابه وحماية لهم ودف-عا عنهم واقوم الخلق بما يامر به واتركهم لما ينهي عنه واوصل الخلق لرحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتفجر الخير منه تفجيرا وينطوي ---علي -------------كل خير ----------------------ليس في الدني-----ا محل كان اكثر خيرا من صدره---------------------------- قد جمع الخير بحذافيره واودع في----ه صلي الله عليه وسلم وكان- اصدق------ لهجة بحيث--- اقر له بذلك اعداءه المحاربون له	2443	2465525667166003987	739	1292.5	605	1585	46.62460708618164	119	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms080	true	477766928302550269	0	38	0	196	1534	300	ولم يجرب عليه احد من اعداءه كذبة واحدة قط دع شهادة اولياءه كلهم له به فقد حاربه اهل الارض بانواع المحاربات------- مشركوهم واهل الكتاب منهم وليس احد منهم-------- يوما من الدهر طعن فيه بكذبة واحدة صغيرة ولا كبيرة	80	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2443	false	7873504812137603199	245	281	1390	1578	1669	300	ولم يجرب عليه احد من اعداءه كذبة واحدة--- دع شهادة اولياءه كلهم------ فقد حاربه اهل الارض بانواع المحاربات ما بين مشركيهم واهل الكتاب فما اح------د منهم طعن فيه يوما من الدهر-------- بكذبة واحدة صغيرة ولا كبيرة	2443	2465525667166003987	166	290.0	135	211	78.67298889160156	27	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms080	true	477766928302550269	182	300	931	1534	1534	300	يحرمه ولا يرده خاءبا اذا اراد اصحابه منه امرا وافقهم عليه وتابعهم فيه وان عزم علي امر لم يستبد--- دونهم بل يشاورهم ويءامرهم وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم وقوله اكرمهم عشرة يعني انه لم يكن يعاشر جليسا له الا اتم عشرة واحسنها واكرمها فكان لا يعبس في وجهه ولا يغلظ له في مقاله ولا يطوي عنه بشره ولا يمسك عليه فلتات لسانه ولا يءاخذه بما يصدر منه من جفوة ونحوها بل يحسن الي عشيره غاية الاحسان ويحتمل- غاية الاحتمال فكانت عشرته لهم احتمال اذاهم وجفوتهم جملة لا يعاقب احدا منهم و-----لا يلومه ولا يباديه بما يكره----------------------------- من خالطه يقول انا--- احب الناس اليه لما يري من لطفه به وقربه من--------ه واقباله عليه واهتمامه بامره وتضحيته له-	80	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2444	false	301402504946955733	0	111	0	565	1540	300	يحرمه ولا يرده خاءبا اذا اراد اصحاب----ه امرا وافقهم عليه وتابعهم فيه وان عزم علي امر لم يستبد به دونهم بل يشاورهم ويءامرهم وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم و--------------------------لم يكن يعاشر جليس---ه الا اتم----- واحسنها واكرمها فكان لا يعبس في وجه و-لا يغلظ له في مقاله ولا يطوي عنه بشره ولا يمسك عليه فلتات لسانه ولا يءاخذه بما يصدر منه من جفوة ونحوها بل يحسن الي عشيرة غاية الاحسان ويحتمله غاية الاحتمال ول-----------------------------------------ا يعاتب احدا من اصحابه ولا يلومه ولا يبادءه بما يكره مع احتمال الاذي والجفوة يقول من خالطه في نفسه انه احب الناس اليه-------- من لطفه به وقربه منه وبره له واقباله عليه واهتمامه بامره ونصيحته له	2444	2465525667166003987	492	876.5	395	653	75.34456634521484	83	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms081	true	4802407302886783080	28	115	138	567	1540	300	في جلساءه فقال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يخيب ف-------يه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وترك ما لا يعنيه كان ---------------لا يذم احدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه واذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم	81	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0424	false	-6457206300029926918	211	300	1090	1527	1527	300	في جلساءه -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه و------لا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار و----ما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه -اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعوا عنده الحديث -من تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ حديثهم-	424	2465525667166003987	397	724.0	315	456	87.0614013671875	73	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms081	true	4802407302886783080	115	162	567	818	1540	300	عند -حديث اول-هم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم--------- ويقول اذا رايتم طالب --حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام	81	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0425	false	-6781858595295138055	0	48	0	261	1613	300	عنده حديث اوليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي--- كان اصحابه ليستجلبوهم في المنطق ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه بنهي او قيام	425	2465525667166003987	244	459.5	199	264	92.42424011230469	42	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms083	true	-7256233249487685830	65	114	288	536	1498	300	قوم والله لقد وفدت علي كسري وقيصر والملوك فما----------------------------------- رايت مل-كا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم والله ما يحدون النظر اليه تعظيما له وما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فيدلك بها وجهه وصد------------------------ره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه فلما	83	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1902	false	-3226685457011515327	1	49	3	252	1484	300	قوم والله لقد وفدت علي ------------الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت مليكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا ---والله ان ي----------------------------------------------تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم ف-دلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا	1902	2465525667166003987	173	261.0	137	311	55.627010345458984	29	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms083	true	-7256233249487685830	115	236	540	1161	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مشتملا علي ما يقتضي ان يحمد عليه مرة بعد مرة سمي محمدا وهو اسم موافق لمسماه ولفظ مطابق لمعناه والفرق بين لفظ احمد ومحمد من وجهين احدهما ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه واحمد--------------------------------- افعل تفضيل من الحمد يدل علي ان الحمد الذي يستحقه افضل مما يستحقه غيره--------------- فمحمد زيادة حمد- في الكمية واحمد زيادة في الكيفية فيحمد-------- اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر والوجه الثاني ان محمدا هو المحمود حمدا متكررا -كما تقدم واحمد هو الذي حمده لربه افضل من حمد الحامدين غيره فدل احد الاسمين وهو محمد علي كونه------------------- محمودا ودل الاسم الثاني وهو احمد علي كونه احمد الحامدين	83	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2444	false	301402504946955733	175	285	898	1447	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدور اصحاب-------------------------------------------------------------------------------ه والفرق بين---- محمد واحمد---------------- ان محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال علي كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد كما قد سردنا من ذلك ما تيسر واما احمد فانه افعل تفضيل من الحمد يدل علي ان الحمد الذي يستحقه افضل مما يستحقه غيره كما قد تبين لك فمحمد زيادة حمده في الكمية واحمد زيادة في الكيفية فيحمد حمدا هو اكثر حمد وافضل حمد حمده البشر وا----------يضا فمحمد- هو المحمود حمدا متكررا واما ------احمد هو الذي حمده لربه افضل من حمد الحامدين غيره---------------- فدل محمد علي كونه صلي الله عليه وسلم محمودا -----------------ودل احمد علي كونه احمد الحامدين	2444	2465525667166003987	440	711.0	351	698	63.03725051879883	75	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms093	true	-2118558581853522828	157	204	765	1016	1525	300	صاحب الصحاح في باب الهمزة والواو واللام قال وال الرجل اهله وعياله واله ايضا اتباعه وهو عند هءلاء مشتق من ال يءول اذا رجع فال الرجل هم الذين يرجعون اليه ويضافون اليه ويءولهم اي يسوسهم فيكون مالهم اليه ومنه الايالة وهي السياسة فال الرجل هم الذين يسوسهم	93	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1356	false	2390399861782048842	106	146	541	754	1545	300	صاحب الصحاح-------------------------------- وال الرجل اهله وعياله واله ايضا اتباعه وقيل ال الرجل مشتق من--- يءول اذا رجع فال الرجل هم الذين يرجعون اليه ويضافون --له ويلي-هم اي يسوسهم فيكون مالهم اليه ومنه الايالة وهي السياسة فال الرجل هم الذين يسوسهم	1356	2465525667166003987	199	358.5	160	251	79.28286743164062	35	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms094	true	-9020677352618187756	216	300	1094	1513	1513	300	ال الرجل له نفسه وال الرجل لمن يتبعه واله----------- لاهله واقاربه فمن الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه ابو اوفي بصدقته اللهم صل علي ال ابي اوفي وقوله تعالي سلام علي ال ياسين الصافات 130 وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم فال ابراهيم هو ابراهيم لان الصلاة المطلوبة للنبي صلي الله عليه وسلم هي الصلاة علي ابراهيم نفسه واله تبع له فيها ونازعهم في ذلك اخرون وقالوا لا يكون الال-	94	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1356	false	2390399861782048842	147	224	760	1146	1545	300	ال الرجل له نفسه واله----- لمن يتبعه ويقال اهل الرجل لاهله واقاربه فمن الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم-لما جاءه ابو اوفي بصدق-ة اللهم صل علي ال ابي اوفي وقوله تعالي سلام علي ال ياسين وق------------وله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم فال ابراهيم هو ابراهيم لان الصلاة المطلوبة للنبي صلي الله عليه وسلم هي الصلاة علي ابراهيم نفسه واله تبع له فيها وقيل----------------------- لا يكون الال	1356	2465525667166003987	362	668.5	288	431	83.99072265625	70	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms095	true	6818025639159786450	0	65	0	339	1626	300	الا الاتباع والاقارب وما ذكرتموه من الادلة ف--------المراد بها الاقارب وق---وله كما صليت علي ال ابراهيم ال ابراهيم هنا هم الانبياء والمطلوب من الله سبحانه ان يصلي علي رسوله صلي الله عليه وسلم كما صلي علي جميع الانبياء---------- من ذرية ابراهيم لا ابراهيم وحده كما هو مصرح به في بعض الالفاظ من قوله علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم واما قوله تعالي سلام علي ال ياسين	95	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1356	false	2390399861782048842	224	286	1146	1476	1545	300	الا الاتباع والاقارب وزعموا ا-----ن الادلة المذكورة المراد بها الاقارب وان قوله كما صليت علي ال ابراهيم ال ابراهي-------م الانبياء والمطلوب من الله تعالي- ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما صلي علي جميع الانبياء والمرسلين من ذرية ابراهيم لا ابراهيم وحده كما هو مصرح به في بعض الالفاظ من قوله علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وكذا في----------------- ال ياسين	1356	2465525667166003987	286	510.0	228	360	79.44444274902344	49	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms096	true	-4562259580001894967	81	300	432	1563	1563	300	دخل فيه- المضاف اليه كقوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 46 ولا ريب في دخوله في اله هنا وقوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف 130 ونظاءره وقول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي ولا ريب في دخول ابي اوفي نفسه في ذلك وقوله اللهم صل -علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم هذه اكثر روايات البخاري وابراهيم هنا داخل في اله ولعل هذا مراد من قال ال الرجل نفسه واما ان ذك-ر الرجل ثم ذكر اله لم يدخل فيهم ففرق بي--------ن المجرد والمقرون فاذا قلت اعط -----لزيد وال زيد لم يكن زيد هنا داخلا في اله واذا قلت اعطه لال زيد تناول زيدا واله وهذا له نظاءر كثيرة قد ذكرناها في غير هذا الموضع وهي ان اللفظ----- تختلف دلالته بالتجريد والاقتران كالفقير والمسكين هما صنفان اذا قرن بينهما وصنف واحد اذا افرد كل منهما ولهذا كانا في الزكاة صنفين وفي الكفارات صنف- واحد- وكالايمان والاسلام والبر والتقوي والفحشاء والمنكر والفسوق والعصيان ونظاءر ذلك كثيرة ولا سيما في القران فصل و-----اختلف في ال النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال فقيل ه---م الذين -حرمت عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال للعلماء احدها انهم بنو هاشم وبنو المطلب وهذا مذهب الشافعي واحمد في رواية عنه والثاني انهم بنو هاشم خاصة وهذا مذهب ابي حنيفة والرواية الثانية عن احمد واختيار-	96	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1357	false	7132240983096582743	0	193	0	1015	1558	300	دخل فيها المضاف----- كقوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-------- ولا ريب في دخوله في اله هنا وقوله------ ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ون------------ظاءره وقول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي ولا ريب في دخول ابي اوفي نفسه في ذلك وقوله اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم هنا اكثر روايات البخاري-وابراهيم هنا داخل في ال-----------------------------------ه واما اذا ذكر الرجل ثم ذكر اله لم يدخل فيهم ففرق بين اللفظين المجرد والمقرون فاذا قلت اعط هذا الزيد وال زيد لم يكن زيد هنا داخلا في اله واذا قلت اعطه لال زيد تناول زيدا واله فعلم------------------------------------------------ ان اللفظ واحد تختلف دلالته بالتجريد والاقتران كالفقير والمسكين هما صنفان اذا قرن بينهما وصنف واحد اذا افرد كل منهما ولهذا كانا في الزكاة صنفين وفي الكفار-ة صنفا واحدا وكالايمان والاسلام والبر والتقوي والفحشاء والمنكر والفسوق والعصيان ونظاءر ذلك ف---------------ي القران كثيرة وقد اختلف في ال النبي صلي الله عليه وسلم علي اربعة اقوال احدها انهم الذين تحرم -عليهم الصدقة وفيهم ثلاثة اقوال-------- احدها انهم بنو هاشم وبنو المطلب وهذا مذهب الشافعي واحمد في رواية عنه والثاني انهم بنو هاشم خاصة وهذا مذهب ابي حنيفة واحد اقوال--------- احمد واختيار	1357	2465525667166003987	948	1723.5	766	1164	81.44329833984375	167	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms097	true	7756851425611399415	0	75	0	397	1525	300	ابن القاسم صاحب م----الك والثالث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي غالب فيدخل فيهم بنو المطلب وبنو امية وبنو نوفل ومن فوقهم الي بني غالب وهذا اختيار اشهب من اصحاب مالك------- حكاه صاحب الجواهر عنه وحكاه اللخمي في التبصرة عن اصبغ ولم يحكه عن اشهب وهذا القول في الا-ل اعني انهم الذين تحرم عليهم الصدقة هو منصوص--- الشافعي واحمد والاكثرين وهو اختيار جمهور اصحاب احمد والشافعي والقول الثاني -------------------------------------------------------------------------------ان ال النبي صلي الله عليه وسلم	97	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1357	false	7132240983096582743	193	287	1015	1495	1558	300	ابن القاسم من اصحاب مالك والثالث انهم بنو هاشم ومن فوقهم الي غالب فيدخل فيهم بنو المطلب وبنو اميه وبنو نوفل ومن فوقهم من بطون قريش وهذا اختيار اشهب من اصحاب مالك علي ما حكاه صاحب الجواهر عنه وحكاه اللخمي في التبصرة عن اصبغ لا ------عن اشهب وهذا القول في الاول اعني انهم الذين تحرم عليهم الصدقة هو منصوص عن الشافعي واحمد والاكثرين وهو اختيار جمهور اصحاب--هما والدليل عليه ما خرجه البخاري من حديث ابراهيم ابن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان--- النبي صلي الله عليه وسلم	1357	2465525667166003987	344	605.0	277	491	70.06109619140625	58	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms097	true	7756851425611399415	67	210	359	1058	1525	300	الثاني ان ال النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وازواجه خاصة حكاه ابن عبد البر في التمهيد قال في باب عبد الله بن ابي بكر في شرح حديث ابي احمد حميد الساعدي------ استد--ل قوم بهذا الحديث علي ان ال محمد هم وازواجه وذريته خاصة لقوله في حديث مالك عن نعيم المجمر وفي غير ما حديث اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وفي هذا الحديث يعني حديث ابي حميد اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته -قالوا فهذا تفسير ذلك الحديث ويبين ان ال محمد هم ازواجه وذريته قالوا فجاءز ان يقول الرجل لكل من كان من ازواج محمد صلي الله عليه وسلم ومن ذريته صلي الله عليك اذا واجهه وصلي الله عليه اذا غاب عنه ولا يجوز ذلك في غيرهم قالوا والال والاهل سواء وا-ل الرجل واهله سواء وهم الازواج والذرية بدليل هذا الحديث و------------------القول الثالث ان ا--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	97	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1368	false	277614029179156082	72	220	384	1101	1510	300	الثاني ان ال النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وازواجه خاصة قال- ابن عبد البروقد ذكر حديث مالك عن عبد ا--لله بن ابي بكر عن عمرو بن سليم قال اري ابو حميد قد كره استدلال قوم بهذا الحديث علي ان ال محمد هم -ازواجه وذريته خاصة لقوله في حديث مالك عن نعيم المجمر وفي غير ما حديث اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وفي هذا الحديث------------------- اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته فقالوا -هذا يفس-ر هذا الحديث ويبين ان ال محمد هم ازواجه وذريته قالوا فجاءز ان يقول الرجل لكل من كان من ازواج محمد وذر----------------------يته صلي الله عليك اذا واجهه وصلي الله عليه اذا غاب عنه ولا يجوز ذلك في غيرهم قالوا والال والاهل سواء واهل الرجل وا-له سواء وهم الازواج والذرية بدليل هذا الحديث وقد احتج اصحاب هذا القول بما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1368	2465525667166003987	577	1031.5	454	765	75.42483520507812	106	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms097	true	7756851425611399415	203	267	1025	1359	1525	300	الثالث ان اله صلي الله عليه وسلم اتباعه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم واقدم من روي عنه هذا القول جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ذكره البيهقي عنه ورواه عنه سفيان الثوري وغيره واختاره بعض اصحاب الشافعي ح-----------------كاه عنه ابو الطيب الطبري في تعليقه ورجحه الشيخ محيي الدين النواوي في شرح مسلم واختاره الازهري وال-----------قول الرابع ان	97	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1370	false	6724157067399293370	65	133	350	694	1530	300	الثالث ان اله صلي الله عليه وسلم اتباعه الي يوم القيامة حكاه ابن عبد البر عن بعض اهل العلم واقدم من روي عنه هذا القول جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ذكره البيهقي عنه ورواه عن- سفيان الثوري واخت------اره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حكاه عنه ابو الطيب الطبري في تعليقه ورجحه الشيخ ابو زكريا- النو-وي في شرح مسلم واختاره الازهري والحجة لهذا القول ان -------	1370	2465525667166003987	295	541.5	236	362	81.49171447753906	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms097	true	7756851425611399415	100	210	513	1058	1525	300	استدل قوم بهذا الحديث علي ان ال محمد هم وازواجه وذريته خاصة لقوله في حديث مالك عن نعيم المجمر وفي غير ما حديث اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وفي هذا الحديث يعني حديث ابي حميد اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته قالوا فهذا تفسير ذلك الحديث ويبين ان ال محمد هم ازواجه وذريته قالوا فجاءز ان يقول الرجل لكل من كان من ازواج محمد صلي الله عليه وسلم ومن ذريته صلي الله عليك اذا واجهه وصلي الله عليه اذا غاب عنه ولا يجوز ذلك في غيرهم قالوا و---------الال -------------------------------والاهل سواء وال الرجل واهله سواء وهم الازواج والذرية بدليل هذا الحديث والقول الثالث ان اله صلي الله عليه وسلم	97	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2312	false	-647395926472338921	74	154	375	767	1506	300	استدل قوم بهذا الحديث علي ان ال محمد هم -ازواجه وذريته خاصة لقوله في حديث مالك عن نعيم المجمر وفي غير ما حديث اللهم صل علي مح-----------------------------------------------------------------مد وازواجه وذريته قال--------------------------------------------------------------وا فجاءز ان يقول الرجل لكن ما كان من ازواج محمد صلي الله عليه وسلم---------- صلي الله عليك اذا واجهه وصلي الله عليه اذا غاب عنه ولا يجوز ذلك في غيرهم واما الصلاة علي الال بطريق التبعية فانه لا خلاف في جوازها واختلف موجبو الصلاة علي النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2312	2465525667166003987	314	552.0	248	585	53.67521286010742	59	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms098	true	-7918729728344303037	43	98	212	478	1423	300	عنده كوم- من تمر فجعل الحسن والحسين يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلو---------------------------------------------------------------------------ن الصدقة ورواه مسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لا تحل لنا الصدقة الثاني ما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن ارقم قال	98	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1358	false	-5267050196146531821	0	105	0	506	1429	300	عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه وقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة ترجم عليه باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة وخرجه مسلم من حديث وكيع عن شعبة عن محمدوهو ابن زيادسمع ابا هريرة يقول اخذ الحسن بن علي رضي الله عنه تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا تحل لنا الصدقة---------- وخرج مسلم من حديث ابراهيم بن علية قال	1358	2465525667166003987	227	374.0	176	516	43.99224853515625	42	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms098	true	-7918729728344303037	61	192	306	928	1423	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة ورواه مسلم وقال انا لا تحل لنا الصدقة الثاني ما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن ارقم قال قام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ----- ثم قال اما بعد الا ايها الناس -انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه و--قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال----------------------------------- حصين بن سبرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال ان نساءه من	98	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1358	false	-5267050196146531821	166	300	789	1429	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وم------------------------------------------------------ا لا فلا تكلفونيه ثم -------------------------------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطيب-----ا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه----- ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا- تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله تعالي -فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثا ثم قال له حصين-------- ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال--- نساءه من-	1358	2465525667166003987	440	747.5	346	769	57.217166900634766	83	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms098	true	-7918729728344303037	222	300	1061	1423	1423	300	وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تحل لال محمد الدليل الثالث ما في الصحيحين من حديث الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة-------- رضي الله عنه-ا ارسلت الي ابي بكر تساله--------------- ميراثه-ا من----- النبي صلي الله عليه وسلم مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم------ فقال----- ابو بكر رضي الله عنه --ان رسول الله قا--------------------ل لا نورث ما تركنا- صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال-	98	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1360	false	7126224336725899361	56	141	284	695	1487	300	وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تحل لال محمد وخرج البخاري ومسلم---------- من حديث الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة والعباس رضي الله عنهما ا---تيا-- ابا بكر رضي الله عنه يلتمسان ميراثهما من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقه انما ياكل ال محمد من هذا المال	1360	2465525667166003987	277	396.5	211	427	64.8711929321289	49	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms098	true	-7918729728344303037	19	80	95	398	1423	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يءتي بالنخل عند صرامه----- فيجء هذا بتمرة وهذا بتمرة-- حتي يصير عنده كوم- من تمر فجعل الحسن والحسين--------------- يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة و--رواه	98	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1664	false	3477058374551819237	32	94	150	461	1450	300	ابي هريرة------------- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه وقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة واخرجاه	1664	2465525667166003987	271	479.0	214	329	82.37081909179688	48	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms099	true	-6175849642658339780	0	59	0	318	1507	300	يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل فال-----ه صلي الله عليه وسلم لهم خواص منها حرمان الصدقة ومنها انهم لا يرثونه ومنها استحقاقهم خمس الخمس ومنها اختصاصهم بالصلاة عليهم وقد ثبت ان تحريم الصدقة واستحقاق خمس الخمس وعدم توريثهم مختص ببعض اقاربه صلي الله عليه وسلم فكذلك الصلاة علي اله الدليل الرابع ما رواه-------- مسلم من حديث	99	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1360	false	7126224336725899361	236	298	1150	1480	1487	300	يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل قال النبي صلي الله عليه وسلم لهم خواص منها حرمان الصدقة ومنها انهم لا يرثونه ومنها استحقاقهم خمس الخمس ومنها اختصاصهم بالصلاة عليه- وقد ثبت ان تحريم الصدقة واستحقاق خمس الخمس وعدم توريثهم يختص ببعض اقاربه صلي الله عليه وسلم فكذلك الصلاة علي اله خاصة ببعضهم غير عامة لهم وخرج مسلم من حديث	1360	2465525667166003987	293	549.0	237	331	88.51963806152344	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms099	true	-6175849642658339780	69	225	365	1133	1507	300	ان عبد المطلب بن ربيعة اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث قال لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل بن العباس رضي الله عنهما اءتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له استعملنا يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله علي ال------------صدقات فذكر الحديث وفيه فقال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد الدليل الخامس ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه- من حديث--------------------------------------- عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فذكر الحديث وقال فيه ف------------------------------------------------------------------------------------اخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به هكذا رواه مسلم بتمامه وحقيقه---------- العطف المغايرة وامته صلي الله عليه وسلم اعم من اله قال اصحاب هذا القول وتفسير الال بكلام النبي صلي الله عليه وسلم اولي من تفسيره بكلام غيره فصل واما القول ---	99	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1362	false	19003293603515919	0	242	0	1158	1437	300	بن عبد المطلب وعباس بن عبد المطلب قالا------------------ لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل بن --عباس--------------- اءتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث مالك وقال فيه فالقي علي رضي الله عنه رداءه ثم اضطجع وقال انا ابو حسن القرم والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ف--ي الحديث ثم ق---ال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وقال ايضا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الي محمية بن جزءوهو رجل من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاخماس قال كاتبه هكذا وقع وهو رجل من بني اسد وانما هو من بني زبيلة وخرج مسلم وابو داود من حديث حيوة اخبرني ابو صخر عن يزيد بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر وقال ابو داود اشحثيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ------------------------- الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به فانظر كيف غاير بين اله وامته فان حقيقة العطف المغايرة وامته صلي الله عليه وسلم اعم من اله-------------------- وتفسير الال بكلام النبي صلي الله عليه وسلم اولي من تفسيره بكلام غيره---- وهذا القول من	1362	2465525667166003987	556	814.0	431	1248	44.5512809753418	102	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms099	true	-6175849642658339780	270	300	1362	1507	1507	300	بما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا ومعلوم ان هذه الدعوة المستجابة لم--	99	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1368	false	277614029179156082	205	232	1030	1164	1510	300	بما في الصحيحين من حديث ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا ومعلوم ان هذه الدعوة المستجابة ولم	1368	2465525667166003987	130	243.0	104	147	88.43537139892578	26	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms100	true	1361878730280537377	1	73	4	374	1502	300	كل بني هاشم ولا بني المطلب لانه كان فيهم الاغنياء واصحاب الجدة والي الان واما ازواجه وذريته صلي الله عليه وسلم ف--------كان رزقهم قوتا وما كان يحصل لازواجه بعده من الاموال---------------- كن يتصدقن به ويجعلن رزقهن قوتا وقد جاء عاءشة رضي الله عنها مال عظيم فقسمته كله في قعدة واحد-----ة فقالت لها الجارية لو خبات لنا---- درهما نشتري به لحما فقالت لها لو ذكرت-ني فعلت واحتجوا ايضا بما في الصحيحين عن عاءشة	100	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1368	false	277614029179156082	233	299	1168	1506	1510	300	كل بني هاشم ولا بني المطلب لانه كان فيهم الاغنياء واصحاب الجدة---------- واما --------ذريته صلي الله عليه وسلم وازواجه وكان رزقهم قوتا وما حصل------------------ من الاموال لازواجه من بعده كن يتصدقن به ويجعلن رزقهن قوتا فقد جاء عاءشة-------------- مال عظيم فقسمته كله في الحال وهي جالسة فقالت لها الجارية لو تركت لنا منه درهما نشتري به لحما فقالت---- لو ذكرتيني فعلت وم------------ما في الصحيحين عن عاءشة	1368	2465525667166003987	286	466.5	227	404	70.79207611083984	49	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms100	true	1361878730280537377	77	168	393	860	1502	300	ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز--- مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله عز وجل قالوا ومعلوم ان العباس واولاده وبني المطلب لم يدخلوا في لفظ عاءشة ولا مرادها قال هءلاء وانما دخل- الازواج في الال وخصوصا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تشبيها لذلك بالسبب لان اتصالهن بالنبي صلي الله عليه وسلم غير مرتفع و--هن محرمات علي غيره في حياته وبعد مماته وهن زوجاته في الدنيا والاخرة فالسبب الذي لهن بالنبي صلي الله عليه وسلم قاءم مقام النسب وقد نص------ صلي الله عليه وسلم علي الصلاة عليهن	100	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1369	false	-5402820970001075092	0	82	0	419	1549	300	ما شبع ال محمد------------------- من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي قبض ثانيه قا-------لوا ومعلوم ان العباس واولاده وبني المطلب لم يدخلوا في لفظ عاءشة ولا مرادها قالوا -----انما دخلت الازواج في الال وخصوصا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تشبيها بالنس-----ب لان اتصاله- ب---هن صلي الله عليه وسلم غير مرتفع فانهن محرمات علي غيره من بعد------------ه وهن زوجاته في --------الاخرة فالنسب الذي لهن بالنبي صلي الله عليه وسلم قاءم مقام النسب وقد نص النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلاة عليهن	1369	2465525667166003987	382	667.5	303	479	79.74948120117188	65	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms101	true	-3123091951162315247	96	222	500	1153	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم تبعا لم يقو ذلك علي استتباع مواليهن لانه فرع عن فرع قالوا وقد قال الله تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاحزاب 30 34 فدخلن في اهل البيت لان هذا الخطاب كله في سياق ذكرهن فلا يجوز اخراجهن في شء منه	101	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1369	false	-5402820970001075092	74	156	377	800	1549	300	النبي صلي الله عليه ----------------وسلم علي الصلاة ع---ليهن---------------------- وقد قال----- تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين--------- الي قوله يا نساء ال------------------------------------------------------------------------------------نبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول الي قوله----------------------------------------------------------------------------- واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة-------------- فدخلن في اهل البيت لان هذا الخطاب كله في سياق ذكرهن فلا يجوز اخراجهن من شء منه	1369	2465525667166003987	391	711.5	313	653	59.87748718261719	71	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms101	true	-3123091951162315247	227	300	1179	1568	1568	300	ان ال النبي صلي الله عليه وسلم امته واتباعه الي يوم القيامة فقد احتج له بان ا---------------------------------------------------------------------ل المعظم المتبوع هم اتباعه علي دينه وامره قريبهم وبعيدهم قالوا واشتقاق هذه اللفظة تدل عليه فانه من ال يءول اذا رجع ومرجع الاتباع الي متبوعهم لانه امامهم وموءلهم قالوا ولهذا كان قوله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر القمر 34 المراد به اتباعه وشيعته المءمنون به من اقاربه وغيرهم وقوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب-	101	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1370	false	6724157067399293370	106	186	549	983	1530	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حكاه عنه ابو الطيب الطبري في تعليقه ورجحه الشيخ ابو زكريا النووي في شرح مسلم واختاره الازهري والحجة لهذا القول ان ال المعظم المتبوع هم اتباعه علي دينه وامره قريبهم وبعيدهم وان ---اشتقاق هذه اللفظة تدل عليه فانه من ال يءول اذا رجع ومرجع الاتباع الي متبوعهم لانه امامهم ومولاهم------ ولهذا كان قوله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر--------- المراد به اتباع-------ه المءمنون به من اقاربه وغيرهم وقوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	1370	2465525667166003987	319	573.5	259	459	69.49890899658203	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms101	true	-3123091951162315247	117	196	602	1029	1568	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي	101	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2230	false	-6160929079830423809	131	210	658	1085	1517	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فخيرهن ان يخلي	2230	2465525667166003987	419	830.0	340	427	98.12646484375	76	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms102	true	-1242478165314982659	2	84	8	405	1419	300	المراد به اتباعه و---------احتجوا ايضا بان----- واثلة بن الاسقع روي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا حسنا وحسينا فاجلس كل واحد منهما علي فخذه وادني فاطمة رضي الله عنها من حجرة وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال اللهم هءلاء اهلي قال واثلة فقلت يا رسول الله وانا من اهلك فقال وانت من اهلي رواه البيهقي باسناد جيد--- قالوا ومعلوم ان واثلة بن الاسقع من بني ليث بن بكر بن عبد مناة وانما هو من اتباع النبي صلي الله عليه وسلم	102	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1370	false	6724157067399293370	186	269	983	1378	1530	300	المراد به اتباعه وشيعته وقد خرج البيهقي من حديث واثلة بن الاسقع---- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا حسنا وحسينا فاجلس كل واحد منهما علي فخذه وادني فاطمة في حجره-------------- وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال اللهم هءلاء اهلي قال واثلة فقلت يا رسول الله وانا من اهلك قا-ل وانت من اهلي قال فانها لمن ارجي ما ارجو قالوا ومعلوم ان واثلة بن الاسقع من بني ليث بن بكر بن عبد مناف وانما هو من اتباع النبي صلي الله عليه وسلم	1370	2465525667166003987	336	607.5	264	414	81.159423828125	67	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms102	true	-1242478165314982659	87	278	420	1318	1419	300	القول الرابع ان اله---------------------- الاتقياء من امته فاحتجوا----------------------------------------- بما رواه الطبراني في معجمه عن جعفر بن الياس بن صدقة حدثنا نعيم بن حماد حدثنا نوح بن ابي مريم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال محمد فقال كل تقي وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولياءه الا المتقون الانفال 38 قال الطبراني لم يروه عن يحيي الا نوح تفرد به نعيم وقد رواه البيهقي من حديث-------- عبد الله بن احمد بن يونس حدثنا نافع ابو هرمز عن انس فذكره ونوح هذا ونافع --------لا يحتج بهما احد من اهل العلم ----------------------------------------------------وقد رميا بالكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج لهذا القول ايضا بان الله عز وجل قال لنوح ------------عن ابنه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح هود 46 فاخرجه بشركه ان يكون من اهله فعلم ان ال الرسول صلي الله عليه وسلم هم اتباعه واجاب عنه الشافعي رحمه الله بجواب جيد وهو ان المراد انه ليس من اهلك الذين امرنا- بحملهم ووعدناك نجاتهم لان الله سبحانه قال له قبل ذلك احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول هود 40 فليس ابنه من اهله	102	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1372	false	5709408672909074051	56	300	272	1453	1453	300	القول الرابع ان اله صلي الله عليه وسلم هم الاتقياء من امته حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة واحتج لهذا القول بما خرجه الطبراني من طريق ن--------------------------------عيم بن حماد حدثنا نوح بن ابي مريم عن يح-ي بن سعيد الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ال محمد فقال كل تقي وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولياءه الا المتقون قا-----------ل الطبراني لم يروه عن يحيي الا نوح تفرد به نعيم وقد رواه البيهقي من حديث احمد بن عبد الله-------- بن يونس حدثنا نافع ابو هرمز عن انس فذكره ونوح هذا ونافع بن هرمز لا يحتج بهما احد من اهل العلم قال ابن معين نوح بن ابي مريم ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال السعدي سقط حديثه وقال ابن عدي وعامة حديثه لا يتابع ونافع ابو هرمز السلمي بصري قال ابن معين ليس بشء ومرة قال يروي عن انس ليس بثقة كذاب وقال احمد ضعيف الحديث وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف علي رواياته بين واحتجو--------------ا بان الله تعالي ق-ال لنوح عليه السلام عن ابنه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح------- فاخرجه بشركه ان يكون من اهله فعلم ان ال الرسول -------------------هم اتباعه واجاب---- الشافعي-رحمه اللهعن هذا با-------ن المراد انه ليس من اهلك الذين امرناك بحملهم ووعدناك نجاتهم لان الله تعالي ق-ال له قبل ذلك احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول------- فليس ابنه من اهله-	1372	2465525667166003987	728	1270.0	571	1295	56.216217041015625	144	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms103	true	-6495894400261834623	136	240	688	1226	1537	300	علي الازواج والذرية فلا يدل علي --اختصاص الال بهم بل هو حجة علي عدم الاختصاص بهم لما روي ابو داود من حديث نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم-------------- فجمع بين الازواج والذرية والاهل وانما نص عليهم بتعيينهم ليبين انهم حقيقيون بالدخول في الال وانهم ليسوا بخارجين منه بل هم احق من دخل فيه وهذا كنظاءره من عطف الخاص علي العام وعكسه تنبيها علي شرفه وتخصيصا له بالذكر من بين النوع لانه من احق افراد النوع بالدخول فيه وهنا	103	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1369	false	-5402820970001075092	198	300	1021	1549	1549	300	علي الازواج والذرية -لا يدل علي الاختصاص ---------بل هو حجة علي عدم الاختصاص بهم لما خرج ابو داود من حديث نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم انك حميد مجيد فجمع بين الازواج والذرية والاهل وانما نص عليهم بتعيينهم ليبين انهم حقيقيون بالدخول في الال وانهم ليسوا بخارجين منه بل هم احق من دخل فيه وهذا كنظاءره من عطف الخاص علي العام------ تنبيها علي شرفه وتخصيصا له بالذكر من بين النوع لانه ---احق انواع النوع بالدخول فيه وهنا-	1369	2465525667166003987	506	951.5	408	554	91.33573913574219	93	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms103	true	-6495894400261834623	240	300	1226	1537	1537	300	للناس طريقان احدهما ان ذكر الخاص قبل العام او بعده قرينة تدل علي ان المراد به بالعام ما عداه والطريق الثاني ان الخاص ذكر مرتين مرة بخصوصه ومرة بشمول الاسم العام له تنبيها علي مزيد شرفه وهذا كقوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم الاحزاب 7 وقوله تعالي من كان عدوا لله-	103	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1370	false	6724157067399293370	0	56	0	293	1530	300	للناس طريقان احدهما ان ذكر الخاص قبل العام او بعده قرينة تدل علي ان المراد--- بالعام ما عداه والطريق الاخري ان الخاص ذكر مرتين مرة بخصوصه ومرة بشمول الاسم العام له تنبيها علي مزيد شرفه وهذا لقوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم---------- وقوله------ من كان عدوا لله	1370	2465525667166003987	288	544.0	233	312	92.30769348144531	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms103	true	-6495894400261834623	102	134	522	676	1537	300	اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وهذا لا يجوز ان يراد به عموم الامة قطعا فاولي ما حمل عليه الال في الصلاة الال المذكورون في ساءر الفاظه ولا يجوز العدول عن ذلك	103	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1371	false	-7628727266605222882	0	32	0	154	1500	300	اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وهذا لا يجوز ان يراد به عموم الامة قطعا فاولي ما حمل عليه الال في الصلاة الال المذكورون في ساءر الفاظه ولا يجوز العدول عن ذلك	1371	2465525667166003987	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms103	true	-6495894400261834623	0	56	0	290	1537	300	لانه------ قال سبحانه احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن--------------------- فمن امن معطوف علي المفعول بالحمل وهم الاهل والاثنان من كل زوجين واحتجوا ايضا بحديث واثلة بن الاسقع المتقدم قالوا وتخصيص واثلة بذلك اقرب من تعميم الامة به وكانه------------------- جعل واثلة في حكم الاهل تشبيها بمن يستحق هذا الاسم	103	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1373	false	-7838260875545669201	21	83	102	413	1511	300	لانه تعالي قال قلنا-- احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل فمن امن معطوف علي المفعول بالحمل وهم --اهل والاثنان من كل زوجين واحتجو-----ا بحديث واثلة---------- المتقدم------ وتخصيص واثلة بذلك اقرب من تعميم الامة به وكانه صلي الله عليه وسلم جعل واثلة في حكم الاهل تشبيها بمن يستحق هذا الاسم	1373	2465525667166003987	262	452.5	210	336	77.97618865966797	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms104	true	7075072832960371693	10	279	61	1404	1503	300	وايضا فان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حق له ولاله دون ساءر الامة ولهذا تجب عليه وعلي اله عند الشافعي رحمه الله وغيره كما سياتي---- وان كان عندهم في الال اختلاف ومن لم يوجبها فلا ريب انه يستح----------بها عليه وعلي اله ويكرهها او لا يستحبها لساءر المءمنين او لا يجوزها علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله فمن قال ان اله في الصلاة--- كل الامة فقد ابعد غاية الابعاد وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم شرع في التشهد السلام والصلاة فشرع في السلام تسليم المصلي علي الرسول صلي الله عليه وسلم اولا وع-----------------لي نفسه ثانيا وعلي ساءر عباد الله الصالحين ثالثا وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فاذا قلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد ل-له صالح في -------السماء والارض واما الصلاة فلم يشرعها الا عليه وعلي اله فقط فدل علي ان اله هم اهله واقاربه وايضا فا--------ن الله سبحانه امرنا------------- بالصلاة عليه----------------------- بعد ذكر حقوقه وما خصه------ به دون امته من حل نكاحه لمن تهب نفسها له ومن تحريم نكاح ازواجه علي الامة بعده ومن ساءر ما ذكر مع ذلك من حقوقه وتعظيمه وتوقيره وتبجيله ثم قال تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب 53 ثم ذكر رفع الجناح عن ازواجه في تكليمهن اباءهن وابناءهن و-------دخولهم عليهن وخلوتهم بهن ثم عقب ذلك بما هو حق من حقوقه الاكيدة علي امته- وهو امرهم بصلاتهم عليه وسلامهم مستفتحا ذلك الامر باخباره------ بانه هو وملاءكته يصلون عليه فسال الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اي صفة يءدون هذا الحق فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي	104	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1371	false	-7628727266605222882	32	300	154	1500	1500	300	وايضا فان الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم حق له ولاله دون ساءر الامة ولهذا تجب علي- وعلي اله عند الشافعي---------- وغيره كما تقدم ذكره وان كان عندهم في الال اختلاف ومن لم يوجب الصلاة عليه فانه بلا شك يستحبها عليه وعلي اله ويكرهها و--لا يستحبها لساءر المءمنين و--لا يجوزها ل---غير النبي صلي الله عليه وسلم واله فمن قال ان اله في الصلاة هم كل الامة فقد ابعد غاية ال-بع-د بدليل -ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع في التشهد السلام والصلاة فشرع في الصلاة تسليم المصلي علي ر--سول صلي الله عليه وسلم اولا وبعده سلام المصلي علي نفسه ثانيا وعلي ساءر عباد الله الصالحين ثالثا وق---------ال--- صلي الله عليه وسلم ---------اذا قلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد الله صالح في الارض والسماء------- واما الصلاة فلم يشرعها الا عليه وعلي اله فقط فدل علي ان اله هم اهله واقاربه وهذا بين يءيده ان الله -تعالي امر عباده المءمنين بالصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلم بعد ذكر حقوقه وما خصه تعالي به دون امته من حل نكاحه لمن تهب نفسها له ومن تحريم نكاح ازواجه علي الامة بعده ومن ساءر ما -------ذكر من حقوقه وتعظيمه وتوقيره وتبجيله ثم قال ------وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما----------- ثم ذكر رفع الجناح عن ازواجه في تكليمهم ايا-هن وابناءهن ومن ذكر دخولهن علي------------هن ثم عقب ذلك بما--- حق من حقوقه الاكيدة علي الامة وهو امرهم بصلاتهم عليه وسلامهم مستفتحا ذلك الامر باخباره تعالي بانه--- وملاءكته يصلون عليه فسال الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم باي صيغ--ة يءدون هذا الحق فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي-	1371	2465525667166003987	1179	2075.5	938	1449	81.36646270751953	214	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms105	true	5779629040745742163	1	106	6	520	1452	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما واما من قال انهم-------------------------------------------- الاتقياء من امته فهءلاء------------ هم اولياءه فمن كان منهم من اقرباءه فهو من اولياءه ومن لم يكن منهم من اقرباءه فهم من اولياءه لا من اله فقد يكون الرجل من اله واولياءه كاهل بيته والمءمنين به من اقاربه ولا يكون--- من اله ولا من اولياءه ---------------وقد يكون من اولياءه وان لم يكن من اله كخلفاءه في امته الداعين الي سنته الذابين عنه الناصرين لدينه وان لم يكن من اقاربه و---ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء ان اولياءي المتقون اين كانوا ومن كانوا	105	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1373	false	-7838260875545669201	69	173	344	856	1511	300	صلي الله عليه وسلم جعل واثلة في حك----------------م الاهل تشبيها بمن يستحق هذا الاسم والصواب ان الاتقياء من امته صلي الله عليه وسلم هم اولياءه فمن كان منهم من اقارب-ه فهو من اولي------------------------------------------اءه لا من اله فقد يكون الرجل من اله واولياءه كاهل بيته والمءمنين به من اقاربه ولا يكون لا من اله ولا من اولياءه كمن لم يءمن به وقد يكون من اولياءه وان لم يكن من اله كخلفاءه في امته الداعين الي سنته الذابين عنه الناصرين لدينه وان لم يكن من اقاربه وقد ثبت ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل ان ال-ابي فلان-ليسوا لي باولياء ان اولياءي المتقون كا----نوا ومن كانوا	1373	2465525667166003987	407	713.5	322	591	68.86632537841797	75	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms106	true	-4343578719856885644	82	124	419	619	1540	300	صلي الله عليه وسلم واما من زعم ان الال هم الاتباع فيقال لا ريب ان الاتباع يطلق عليهم لفظ الال في بعض المواضع بقرينة ولا يلزم من ذلك انه حيث وقع لفظ الال يراد به الاتباع لما ذكرنا من النصوص والله اعلم	106	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1372	false	5709408672909074051	23	56	112	272	1453	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------------------لا ريب ان الاتباع يطلق عليهم لفظ الال في بعض المواضع بقرينة ولا يلزم من ذلك انه حيث وقع لفظ الال يراد--- الاتباع بما تقدم- من النصوص والله اعلم	1372	2465525667166003987	155	279.0	122	200	77.5	31	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms106	true	-4343578719856885644	0	86	0	438	1540	300	واولياءه هم احب اليه من اله قال الله تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 وسءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة رضي الله عنها قيل من الرجال قال ابوها رضي الله عنه متفق عليه وذلك ان المتقين هم اولياء الله------ كما قال تعالي----- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون يونس 62 63 واولياء الله سبحانه وتعالي اولياء لرسوله صلي الله عليه وسلم	106	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1373	false	-7838260875545669201	182	254	904	1275	1511	300	واولياءه احب--- الي-------ه قال تع-----الي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير---------- وسءل------ صلي الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة-------------- قيل من الرجال قال ابوها------------- متفق عليه وذلك ان المتقين هم اولياء الله تعالي كما قال عز من قاءل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون----------- فاولياء الله تعا--------لي اولياء -رسوله صلي الله عليه وسلم	1373	2465525667166003987	346	607.5	277	449	77.06013488769531	61	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms109	true	-5188767576993230554	2	98	11	524	1490	300	فخديجة كان تاثيرها في اول الاسلام وكانت تسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتثبته وتسكنه وتبذل دونه مالها فادركت عزة الاسلام واحتملت الاذي في الله وفي رسوله وكانت نصرتها للرسول صلي الله عليه وسلم في اعظم اوقات الحاجة فلها من النصرة والبذل ما ليس لغيرها وعاءشة رضي الله عنها تاثيرها في اخر الاسلام فلها من التفقه في الدين وتبليغه الي الامة وانتفاع نبيها بما ادت اليهم من العلم ما ليس لغيرها هذا معني كلامه قلت ومن خصاءصها---- ان الله سبحانه بعث -------اليها السلام مع جبريل عليه السلام فبلغها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	109	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2251	false	7578455235099229189	198	277	1018	1445	1552	300	فخديجة كان تاثيرها في اول الاسلام وكانت تسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتثبته وتسكنه----------------- فادركت غرة الاسلام واحتملت الاذي في الله و---رسوله وكانت نصرتها للرسول -------------------في اعظم اوقات الحاجة فلها من النصرة والبذل ما ليس لغيرها وعاءشة-------------- تاثيرها في اخر الاسلام فلها من ال-فقه في الدين وتبليغه ل----لامة وانتفاع بنيها بما ادت اليهم من العلم ما ليس لغيرها ف-------------------من خصاءص خديجة ان الله تعالي- بعث السلام اليها------- مع جبريل------------ فبلغها رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	2251	2465525667166003987	403	693.0	326	524	76.90839385986328	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms110	true	7693018509004876021	165	300	822	1522	1522	300	بكرا غيرها ومن خصاءصها انه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافها دون غيرها ومن خصاءصها ان الله عز وجل لما انزل عليه اية التخيير بدا بها فخيرها فقال ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة فاستن بها بقية --ازواجه صلي الله عليه وسلم وقلن كما قالت ومن خصاءصها ان الله سبحانه براها----- مما رماها به اهل الافك وانزل في عذرها وبراءتها وحيا يتلي في محاريب المسلمين وصلواتهم الي يوم القيامة وشهد لها بانها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم واخبر سبحانه---- ان ما قيل فيها من الافك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لها ولا عاءبا لها ولا خافضا من شانها بل رفعها الله بذلك واعلي قدرها واعظم شانها وصار -لها ذكر-ا بالطيب والبراءة بين اهل الارض والسماء-	110	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2252	false	7761489787349201724	24	112	121	578	1508	300	بكرا غيرها و---------------كان ينزل----- الوحي في بيت-----ها دون غيرها ولما نزلت------------------------------- اية التخيير-------- فخيرها فاختارت ا------------------------------------------------------------------------لله ورسوله ما سبقت به------------- بقية الازواج و------------------------------------------------------------براها الله مما رماها به اهل الافك بعشر ايات تليت في ال-----------------محاريب------------------ الي يوم القيامة وشهد لها بانها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم واخبر الله تعالي ان ما قيل فيها من الافك كان خيرا لها ولم يكن---- الذي قيل فيها شرا لها ولا عا-را لها ولا خافضا من شانها بل رفعها----- بذلك فاعلي قدرها و-عظم شانها واحيا لها ذكرها بالطيب والسراة م--ن اهل الارض والسماء	2252	2465525667166003987	376	568.0	302	714	52.66106414794922	61	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms112	true	7135774341508204812	160	224	801	1100	1481	300	ابن وهب حدثني عمرو بن صالح الحضرمي عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوضع التراب علي راسه وقال ما يعبا الله بابن الخطاب بعد هذا فنزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يامرك ان تراجع حفصة	112	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1390	false	6723203554438621543	218	277	1049	1323	1440	300	ابن وهب حدثني عمرو بن صالح الحضرمي عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب------------- فوضع التراب علي راسه وقال ما يعبا الله بابن الخطاب بعد هذا فنزل جبريل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يامرك ان تراجع حفصة	1390	2465525667166003987	274	534.0	215	299	91.6387939453125	59	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms113	true	3481115317030480097	41	233	194	1131	1454	300	الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث خلال اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم---- وتءمرني -ان اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم -ما اعطاه ذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يسال شيءا الا قال نعم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اشكل هذا الحديث علي الناس ف------------------------ان ام حبيبة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل اسلام ابي سفيان كما تقدم زوجها اياه النجاشي ثم قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم ابوها فكيف يقول بعد الفتح ازوجك ام حبيبة فقالت طاءفة-------------- هذا الحديث كذب لا اصل له قال ا--------------------بن حزم كذبه عكرمة بن عمار وحمل عليه واستعظم ذلك اخرون وقالوا اني يكون في صحيح مسلم حديث موضوع وانما وجه الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجدد له العقد علي ابنته ليبقي له وج------ه بين المسلمين وهذا ضعيف ف-----------ان في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وعده وهو الصادق الوعد ولم ينقل احد قط انه جدد العقد	113	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1397	false	-6253863489723808992	0	299	0	1454	1458	300	الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث----ة اعطينهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم لما اعطاه ذلك لانه -------------------لم يكن يسال شيءا الا قال نعم قال ابو عبد الله محمد بن ابي نصر الحميدي رحمه الله قال لنا بعض الحفاظ هذا الحديث وهم فيه بعض الرواة لانه لا خلاف بين اثنين من اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة رضي الله عنها قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر يومءذ قال كاتبه وقد استغرب من مسلم رحمه الله كيف لم ينتبه لهذا الحديث فانه لا يخفي عليه ان ابا سفيان انما اسلم ليلة فتح مكة وقد كان بعد تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة باكثر من سنة بلا خلاف وقد اشكل هذا الحديث علي الناس واختلفوا فيه ووجه اشكاله ان ام حبيبة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل اسلام ابي سفيان كما تقدم زوجها اياه النجاشي ثم قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم ابوها فكيف يقول بعد الفتح ازوجك ام حبيبة فقالت طاءفة من اهل الحديث هذا الحديث كذب لا اصل له قال ابو محمد علي بن سعيد بن حزم كذبه عكرمة بن عمار وحمل عليه واستعظم ذلك اخرون وقالوا اني يكون في صحيح مسلم حديث مرفوع وانما وجه الحديث انه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يجدد له العقد علي ابنته ليتقي له بذلك وجهه بين المسلمين واعترض علي هذا القول بان في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وعده وهو الصادق الوعد ولم ينقل احد قط انه صلي الله -	1397	2465525667166003987	886	1628.0	702	1478	59.94587326049805	170	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms113	true	3481115317030480097	231	300	1121	1454	1454	300	جدد العقد علي ام حبيبة ومثل هذا لو كان لنقل ولو نقل واحد عن واحد فحيث لم ينقله احد قط علم انه لم يقع ولم يزد القاضي عياض علي استشكاله------ فقال والذي وقع في مسلم من هذا غريب جدا عند اهل الخبر وخبرها مع ابي سفيان عند وروده الي المدينة بسبب تجديد الصلح ودخوله عليها مشهور وقالت طاءفة ليس الحديث بباطل وانما سال ابو سفيان النبي صلي الله عليه-	113	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1398	false	-7206009915045025798	1	65	5	320	1480	300	جدد العقد علي ام حبيبة ومثل هذا لو كان لنقل--------------------- فحيث لم ينقله احد قط علم انه لم يقع ولم يرد القاضي عياض علي استشكال الحديث فقال والذي وقع في مسلم من هذا غريب جدا عند اهل الخبر وخبرها مع ابي سفيان عند وروده---- المدينة بسبب تجديد الصلح ودخوله عليها مشهور وقالت طاءفة ليس الحديث بباطل وانما سال ابو سفيان النبي صلي الله عليه	1398	2465525667166003987	306	579.5	244	340	90.0	60	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms114	true	-6083071897409915543	0	82	0	395	1489	300	وسلم ان يزوجه ابنته الاخري عزة اخت-- ام حبيبة قالوا ولا يبعد ان يخفي هذا علي ابي سفيان لحداثة عهده بالاسلام وقد خفي هذا علي ابنته ام حبيبة حتي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها فقال انها لا تحل لي فاراد ان ي-----------زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنته الاخري فاشتبه عل-ي الراوي وذهب وهمه الي انها ام حبيبة وهذه التسمية من غلط بعض الرواة لا من قول ابي سفيان لكن يرد -----------------------------------------هذا---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	114	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1398	false	-7206009915045025798	65	160	320	788	1480	300	وسلم ان يزوجه ابنته الاخري علي اختها ام حبيبة قالوا ولا يبعد ان يخفي هذا علي ابي سفيان لحداثة عهده بالاسلام كما خفي عل----ي ابنته ام حبيبة حتي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها فقال انها لا تحل لي فاراد ابو سفيان ان يتزوج النبي صلي الله عليه وسلم ابنته الاخري والتبعة علي الراوي وذهب وهمه الي انها ام حبيبة وهذه التسمية من غلط بعض الرواة لا من قول ابي سفيان قال شيخنا العماد عمر بن كثيررحمه الله والصحيح في هذا ان ابا سفيان لما راي صهر النبي صلي الله عليه وسلم	1398	2465525667166003987	365	679.5	288	472	77.33050537109375	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms114	true	-6083071897409915543	113	206	545	1017	1489	300	وقالت طاءفة لم يتفق اهل النقل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة رضي الله تعالي عنها وهي بارض الحبشة بل قد ذكر بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها بالمدينة بعد قدومها من الحبشة حكاه ابو محمد المنذري وهذا من اضعف الاجوبة لوجوه احدها ان هذا القول لا يعرف به اثر صحيح ولا حسن ولا حكاه احد ممن يعتمد علي نقله الثاني ان قصة تزويج ام حبيبة وهي بارض الحبشة قد جرت مجري التواتر كتزويجه صلي الله عليه وسلم خديجة بمكة وعاءشة بمكة وبناءه بعاءشة بالمدينة وتزويجه حفصة	114	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1399	false	5826546734238690196	228	300	1128	1493	1493	300	وقالت طاءفة لم يتفق اهل النقل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة بارض الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------بشة حكاه ابو محمد المنذري وهذا من اضعف الاجوبة لوجوه احدها ان هذا القول لا يعرف به اثر صحيح ولا حسن ولا حكاه احد ممن يعتمد علي نقله الثاني ان قصة تزو-ج ام حبيبة وهي بارض الحبشة قد جرت مجري التواتر كتزويجه صلي الله عليه وسلم خديجة بمكة وعاءشة بمكة وبناءه بعاءشة بالمدينة وتزويجه حفصة-	1399	2465525667166003987	358	672.5	288	472	75.84745788574219	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms114	true	-6083071897409915543	206	300	1017	1489	1489	300	بالمدينة وصفية عام خيبر وميمونة في عمرة القضية ومثل هذه الوقاءع شهرتها عند اهل العلم موجبة لقطعهم بها فلو جاء سند ظاهره الصحة يخالفها عدوه غلطا ولم يلتفتوا اليه ولا يمكنهم مكابرة نفوسهم في ذلك الثالث انه من المعلوم عند اهل العلم بسيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحواله انه لم يتاخر نكاح- ام حبيبة الي بعد فتح مكة ولا يقع ذلك في وهم احد منهم اصلا الرابع ان ابا سفيان لما قدم المدينة دخل علي ابنته ام حبيبة فلما ذهب ليجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم طوته عنه فقال يا-	114	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1400	false	8333423223957034033	0	94	0	474	1496	300	بالمدينة وصفية عام خيبر وميمونة في عمرة القضية ومثل هذه الوقاءع شهرتها عند اهل العلم موجبة بقطعهم بها فلو جاء سند ظاهره الصحة يخالفها عدوه غلطا ولم يلتفتوا اليه ولا يمكنهم مكابرة نفوسهم في ذلك الثالث انه من المعلوم عند اهل العلم بسيرة النبي صلي الله عليه وسلم واحواله انه لم يتاخر نكاحه ام حبيبة الي بعد فتح مكة ولا يقع ذلك في وهم احد منهم اصلا الرابع ان ابا سفيان لما قدم المدينة دخل علي ابنته ام حبيبة فلما ذهب ليجلس علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم طوته عنه فقال يا	1400	2465525667166003987	471	931.0	378	474	99.3670883178711	91	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms115	true	6981462765291314331	0	185	0	912	1499	300	بنية ما ادري ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغبت به عني قالت بل هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر وهذا------ مشهور عند اهل المغازي والسير---------------------------------------------------------------- الخامس ان ام حبيبة كانت من مهاجرات الحبشة مع زوجها عبيد الله بن جحش ثم تنصر زوجها وهلك بارض الحبشة ثم قدمت هي------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من ال-------حبشة وكانت عنده -------------------ولم تكن عند ابيها وهذا مما لا يشك فيه احد من اهل النقل ومن المعلوم ان اباها ----لم يسلم الا عام الفتح فكيف يقول عندي اجمل العرب ازو-جك اياها وهل كانت عنده بعد هجرتها واسلامها قط فان كان قال له هذا القول قبل اسلامه فهو محال فانها لم تكن عنده ولم يكن له------ ولاية عليها اصلا وان كان قاله بعد اسلامه فمحال ايضا لان نكاحها لم يتاخر الي بعد الفتح فان قيل بل يتعين ان يكون نكاحها بعد الفتح لان الحديث الذي رواه مسلم صحيح و-----اسناده ثقات حفاظ وحديث نكاحها وهي بارض الحبشة من رواية محمد بن اسحاق مرسلا والناس مختلفون في الاحتجاج بمسانيد ابن اسحاق فكيف بمراسيله فكيف بها اذا خالفت المسانيد الثانية وهذه	115	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1400	false	8333423223957034033	94	298	474	1487	1496	300	بنية ما ادري ارغبت بي عن هذا الفراش ام رغبت به عني قالت بل هو فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر وهذا الخبر مشهور عند اهل المغازي والسير ذكره ابن اسحاق وغيره في قصة قدوم ابي سفيان المدينة لتجديد الصلح الخامس ان ام حبيبة كانت من مهاجرات الحبشة مع زوجها عب-د الله بن جحش ثم تنصر زوجها وهلك بارض الحبشة ثم قدمت حتي جاءت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما زوجه النجاشي اياها فكانت عندك صلي الله عليه وسلم ولم تكن عند ابيها وهذا مما لا يشك فيه احد من اهل النقل ومن المعلوم ان ابا سفيان لم يسلم الا عام الفتح فكيف يقول عندي اجمل العرب ازواجك اياها وهل كانت عنده بعد هجرتها واسلامها قط فان كان قال ذلك--- القول قبل اسلامه فهو محال فانها لم تكن عنده ولم يكن له عليها ولاية------ اصلا وان كان قاله بعد اسلامه فمحال ايضا لان نكاحها لم يتاخر الي بعد الفتح فان قيل بل بيقين ان يكون نكاحها بعد الفتح لان الحديث الذي رواه مسلم صحيح ورجال اسناده ثقات حفاظ وحديث نكاحها---- بارض الحبشة من رواية محمد بن اسحاق مرسلا والناس مختلفون------------ بمسانيد ابن اسحاق فكيف بمراسيله فكيف بها اذا خالفت المسانيد الثابتة وهذه	1400	2465525667166003987	865	1595.5	686	1039	83.25312805175781	163	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms115	true	6981462765291314331	189	298	936	1489	1499	300	تصحيح حديث ابن عباس هذا فالجواب من وجوه احدها ان ما ذكره هذا القاءل انما يمكن عند تساوي النقلين في-رجح بما ذكره واما مع تحقيق بطلان احد النقلين وتيقنه فلا يلتفت اليه فانه لا يعلم نزاع بين اثنين من اهل العلم بالسير والمغازي واحوال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نكاح ام حبيبة لم يتاخر الي بعد الفتح ولم يقله احد منهم قط ولو قاله قاءل لعلموا بطلان قوله ولم يشكوا فيه الثاني ان قوله ان مراسيل ابن اسحاق لا تقاوم الصحيح المسند ولا تعارضه فجوابه ان الاعتماد في هذا ليس ---علي رواية ابن اسحاق وحده لا متصله ولا مرسله بل علي النقل المتواتر عند اهل المغازي والسير	115	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1401	false	5615166017296771264	0	79	0	404	1498	300	تصحيح حديث ابن عباس هذا والجواب من وجوه احدها ان ما ذكره هذا القاءل انما يمكن عند تساوي النقلين فيترجح -ما ذكره واما مع تحق-ق بطلان احد النقلين------- فلا يلتفت اليه فان- لا يعلم نزاع بين اثنين من اهل العلم بالسير والمغازي واحوال رسول الله في ذلك---------------------------------------------------------------------- قط ولو قاله قاءل لعلموا بطلان قوله ولم يشكوا فيه الثاني--------------------------------------------------------------------- ان الاعتماد في هذا الحديث علي رواية ابن اسحاق وحده لا متصلة ولا مرسلة بل ا----لنقل المتواتر عند اهل المغازي والسير	1401	2465525667166003987	386	709.0	309	557	69.29981994628906	67	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms116	true	-9046279219898709256	0	192	0	959	1480	300	العلم واحتجو----ا علي جواز الوكالة في النكاح قال الشافعي---------- في رواية الربيع في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الوليان فالاول احق قال فيه دلالة علي ان الوكالة في النكاح جاءزة مع توكيل النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري فزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وقال الشافعي في كتابه الكبير ايضا رواية الربيع ولا يكون الكافر وليا لمسلمة وان كانت بنته-- قد زوج ابن سعيد بن العاص النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان وابو سفيان حي لانها كانت مسلمة وابن سعيد مسلم ولا اعلم مسلما اقرب لها منه ولم يكن لابي سفيان فيها ولاية لان الله------ قطع الولاية بين المسلمين والمشركين و--المواريث والعقل وغير ذلك وابن سعيد هذا الذي ذكره الشافعي هو خالد بن سعيد بن العاص ذكره ابن اسحاق وغيره وذكر عروة والزهري ان عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي ولي نكاحها وكلاهما ابن عم ابيها لان عثمان هو ابن عفان بن ابي العاص بن امية وخالد هو ابن سعيد بن---- العاص بن امية وابو سفيان هو ا---بن حرب بن امية والمقصود ان اءمة الفقه والسير ذكروا ان نكاحها كان بارض	116	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1401	false	5615166017296771264	110	300	568	1498	1498	300	العلم واحتجوا بها علي جواز الوكالة في النكاح قال الشافعي رحمه الله في رواية الربيع في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نكح الوليان فالاول احق---- فيه دلالة علي ان الوكالة في النكاح جاءزة مع توكيل النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري فزوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان وقال في الام---------------- ايضا -------------ولا يكون الكافر وليا لمسلمة ولو كانت بنته و قد زوج ابن سعيد بن العاص النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان وابو سفيان حي لانها كانت مسلمة وابن سعيد مسلم ولا اعلم مسلما اقرب لها منه ولم يكن لابي سفيان فيها ولاية لان الله تعالي قطع الولاية بين المسلمين والمشركين في المواريث والعقل وغير ذلك وابن سعيد هذا------------------ هو خالد بن سعيد بن العاص ذكره ابن اسحاق وغيره وذكر عروة والزهري ان عثمان بن عفان رضي الله عنه هو الذي ولي نكاحها وكلاهما ابن عم ابيها لان عثمان ----بن عفان بن ابي العاص بن امية وخالد ----بن سعيد بن ابي العاص بن امية وابو سفيان هو صخر بن حرب بن امية والمقصود ان اءمة الفقه والسير ذكروا ان نكاحها كان بارض-	1401	2465525667166003987	889	1665.5	709	990	89.79798126220703	170	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms116	true	-9046279219898709256	192	300	959	1480	1480	300	الحبشة وهذا يبطل وهم من توهم انه تاخر الي بعد الفتح اغترارا منه بحديث عكرمة ابن عمار الثالث ان عكرمة بن عمار راوي حديث ابن عباس هذا قد ضعفه كثير من اءمة الحديث منهم يحيي------------------ بن سعيد الانصاري ق------------------------------------------ال ليست احاديثه بصحاح وقال الامام احمد احاديثه ضعاف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم عكرمة هذا صدوق وربما وهم وربما دلس واذا كان هذا حال عكرمة فلعله دلس هذا الحديث عن غير حافظ او غير ثقة فان مسلما في صحيحه ر----------------------------------واه عن عباس بن عبد العظيم عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن ابن عباس هكذا معنعنا ولكن قد رواه الطبراني في معجمه فقال حدثنا محمد بن-	116	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1402	false	6048388230982700517	0	159	0	750	1434	300	الحبشة وهذا يبطل وهم من توهم انه تاخر الي بعد الفتح احترازا منه بحديث عكرمة -بن عمار الثالث ان عكرمة بن عمار-راوي حديث ابن عباس هذا-قد ضعفه كثير من اءمة الحديث قال علي بن المديني سالت يحي بن سعيد عن احاديث عكرمة بن عمار عن يحي بن ابي كثير فضعفها وقال ليست بص--------حاح وقال الامام احمد-------- ضعاف ليست بصحاح قال عبد الله قلت له من عكرمة او من يحي قال لا الا من عكرمة وقال البخاري عكرمة بن عمار يضطرب في حديث يحي بن ابي كثير ولم يكن عنده كتاب ومرة قال منكر الحديث وقال ابو حاتم عكرمة هذا صدوق وربما وهم وربما دلس واذا كان هذا حال عكرمة فلعله دلس هذا الحديث عن غير حافظ او غير ثقة او وهم هو فيه فانه كان اميا لا يكتب ومسلمرحمه اللهقد رواه عن عباس بن عبد العظيم عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن ابن عباس هكذا معنعنا -لكن ر---واه الطبراني--------- فقال حدثنا محمد بن	1402	2465525667166003987	450	776.0	354	782	57.54475784301758	88	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms117	true	7880653956613482450	0	148	0	718	1456	300	محمد الجذوعي حدثنا العباس ابن عبد العظيم حدثنا النضر -بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا ابو زميل قال حدثني ابن عباس فذكره وقال -------ابو الفرج بن الجوزي في هذا الحديث هو وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار راوي الحديث قال وانما قلنا ان هذا وهم لان اهل التاريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الي ارض الحبشة ثم تنصر وثبتت ام حبيبة علي دينها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي يخطبها عليه فزوجه اياها واصدقها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة الاف درهم وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها ف----ثنت بساط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا	117	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1402	false	6048388230982700517	159	300	750	1434	1434	300	محمد الجدوعي حدثنا العباس ب-ن عبد العظيم حدثنا النضر ابن محمد ---بن عكرمة بن عمار حدثنا---- زميل قال حدثني ابن عباس فذكره وقال الحافظ ابو الفرج بن الجوزي في هذا الحديث ---وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد وقد اتهموا فيه ابن ع----مار راوي الحديث قال وانما قلنا ان هذا وهم لان اهل التاريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت تحت عب-د الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الي ارض الحبشة ثم تنصر وثبتت ام حبيبة علي دينها فبعث ال-----------------------------ي النجاشي يخطبها عليه فزوجه اياها واصدقها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة الاف درهم وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل بيتها فطوت عنه فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان ولا-	1402	2465525667166003987	649	1226.0	513	730	88.90410614013672	126	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms117	true	7880653956613482450	148	193	718	924	1456	300	يعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان اخر كلامه وقال ابو محمد بن حزم هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة فيه من عكرمة بن عمار ولم يختلف------------------------------ في ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----تزوجه-------------------------ا قبل الفتح بدهر	117	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1403	false	585775896965774552	0	52	0	243	1509	300	يعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ابا سفيان---------- وقال ابو محمد بن حزم هذا حديث موضوع لا شك في----ه والانة فيه من عكرمة بن عمار ولا يختلف اثنان من اهل المعرفة بالاخبار في ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يتزوج ام حبيبة رضي الله عنها الا قبل الفتح بدهر	1403	2465525667166003987	178	284.0	138	266	66.91728973388672	35	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms117	true	7880653956613482450	195	268	936	1301	1456	300	فان قيل لم ينفرد عكرمة بن عمار بهذا الحديث بل قد توبع عليه فقال الطبراني في معجمه حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا محمد بن حلي---------ف بن مرسال الخثعمي قال حدثني عمي اسماعيل بن مرسال عن ابي زميل الحنفي قال حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يفاتحونه فقال يا رسول الله ثلاث اعطنيهن الحديث فهذا اسماعيل -بن مرسال قد رواه عن ابي زميل كما رواه عنه عكرمة	117	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1403	false	585775896965774552	231	300	1161	1509	1509	300	فان قيل لم ينفرد عكرمة-------- بهذا الحديث بل--- توبع عليه فقال الطبراني حدث---------نا علي بن سعيد الرازي حدثنا -عمر بن خليف بن اسحاق بن مرسال ال-حنفي قال حدثني عمي اسماعيل بن مرسال عن ابي زميل الحنفي قال حدثني ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يفاتحونه فقال يا رسول الله ثلاث اعطينهن الحديث فهذا اسماعيل ابن مرسال قد رواه عن ابي زميل كما روا----ه عكرمة-	1403	2465525667166003987	326	599.0	260	375	86.93333435058594	60	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms118	true	-4638271510410855215	0	276	0	1404	1524	300	المستفيض المعلوم عند خاصة---- اهل العلم وعامتهم فهذه المتابعة ان لم تزده وهنا لم تزده قوة وبالله التوفيق وقالت طاءفة منهم البيهقي والمنذري رحمهما الله تعالي يحتمل ان تكون مسالة ابي سفيان النبي صلي الله عليه وسلم ان يزوجه ام حبيبة وقعت في بعض خرجاته الي المدينة وهو كافر حي----ن سمع نعي زوج ام حبيبة بارض الحبشة والمسالة الثانية والثالثة وقعتا بعد اسلامه فجمعه-ا الراوي و-----هذا ايضا ضعيف جدا فان ابا سفيان انما قدم المدينة امنا بعد الهجرة في زمن الهدنة قبيل الفتح وكانت ام حبيبة اذ ذاك من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقدم ابو سفيان قبل ذلك الا مع الاحزاب عام الخندق ولولا الهدنة والصلح الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم لم يقدم المدينة فمتي قدم وزوج النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة فهذا غلط ظاهر وايضا ف-انه لا يصح ان يكون تزويجه اياها في حال كفره اذ لا ولاية له عليها ولا تاخر ----ذلك الي بعد اسلامه لما تقدم فعلي التقديرين لا يصح قوله ازوجك ام حبيبة وايضا فان ظاهر الحديث يدل علي ان المساءل الثلاثة وقعت منه في وقت واحد وانه قال ثلاث اعطنيهن الحديث ومعلوم ان سءاله تاميره- واتخاذ معاوية كاتبا انما يتصور بعد اسلامه فكيف يقال بل سال بعض ذلك في حال كفره وبعضه وهو مسلم وسياق الحديث يرده وقالت طاءفة بل يمكن حمل الحديث علي محمل صحيح يخرج به عن كونه موضوعا اذ القول بان- في صحيح مسلم حديثا موضوعا مما ليس يسهل قال -وجهه ان يكون معني ازوجك--ها ارضي بزواجك بها فانه كان علي رغم مني وبدون اختياري وان كان نكاحك صحيحا لكن هذا اجمل واحسن واكمل لما فيه من تاليف القلوب قال وتكون اجابة النبي صلي الله عليه وسلم ب نعم	118	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1404	false	-9067897157118640347	33	300	157	1517	1517	300	المستفيض المعلوم---- خاصة عند اهل العلم وعامتهم فهذه المتابعة ان لم تزده وهنا لم تزده ---------------قوة وقالت طاءفة منهم البيهقي والمنذري-رحمهما الله------ يحتمل ان تكون مسالة ابي سفيان النبي صلي الله عليه وسلم ان يزوجه ام حبيبة وقعت في بعض خرجاته الي المدينة وهو كافر حين كان سمع نفي زوج ام حبيبة بارض الحبشة والمسالة الثانية والثالثة وقعتا بعد اسلامه فجمعهما الراوي وعورض هذا ب--------------ان ابا سفيان انما قدم-------- امنا بعد الهجرة في زمن الهدنة قبيل الفتح وكانت ام حبيبة اذ ذاك من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقدم ابو سفيان قبل ذلك الا مع الاحزاب عام الخندق ولولا الهدنة والصلح الذي كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم لم يقدم المدينة فمتي قد تز-وج النبي صلي الله عليه وسلم ام حبيبة وهذا وهم بين ومع ذلك فانه لا يصح ان يكون تزويجه اياها في حال كفره اذ لا ولاية له عليها ولا تاخر تزوجه اياها بعد اسلامه لما تقدم فعلي التقريرين لا يصح قوله ازوجك ام حبيبة هذا وظ-----اهر الحديث يدل علي ان المساءل الثلاثة وقعت منه في وقت واحد فانه قال ثلاث اعطينهن الحديث ومعلوم ان سءاله تزويجها واتخاذ معاوية كاتبا انما يتصور بعد اسلامه فكيف يقا---ل سال بعض ذلك--- حال كفره وبعضه وهو مسلم وسياق الحديث يرده وقالت طاءفة بل يمكن حمل الحديث علي محمل صحيح يخرج به عن كونه موضوعا اذ القول بانه في صحيح مسلم حديث- موضوع- مما---- يسهل قال ووجهه ان تكون معني ازوجك بها ارضي بزواجك بها فانه كان علي زمن مني وبدون اختياري وان كان نكاحك صحيحا لكن هذا اجمل واحسن واكمل لما فيه من تاليف القلوب قال وتكون اجابة النبي صلي الله عليه وسلم ب-نعم-	1404	2465525667166003987	1289	2406.0	1033	1428	90.26610565185547	234	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms118	true	-4638271510410855215	276	300	1404	1524	1524	300	كانت تانيسا--- ثم اخبره بعد بصحة العقد فانه لا يشترط رضاك ولا ولاية لك عليها لاختلاف دينكما حالة العقد قال وهذا مما لا يمكن-	118	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1405	false	-4684988140655590124	1	26	3	127	1482	300	كانت تانيسا له ثم اخبره بعد بصحة العقد وانه لا يشترط رضاك ولا ولاية لك عليها لاختلاف دينكما حالة العقد قال وهذا مما لا يمكن	1405	2465525667166003987	119	226.0	96	124	95.96774291992188	21	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms119	true	6991120890382040064	0	294	0	1439	1466	300	دفع احتماله و---هذا مما لا يقوي ايضا ولا يخفي شدة بعد هذا التاويل من اللفظ وعدم فهمه منه فان قوله عندي اجمل العرب ازوجكها لا يفهم منه احد ان زوجتك التي ه---ي عصمة نكاحك ارضي بزواجك بها ولا يطابق هذا المعني ان يقول له النبي صلي الله عليه وسلم نعم فانه انما سال--- النبي صلي الله عليه وسلم امرا تكون الاجابة اليه من جهته صلي الله عليه وسلم فاما رضاه بزواجه بها فامر قاءم بقلبه هو فكيف يطلبه من النبي صلي الله عليه وسلم ولو قيل طلب منه ان يقره علي نكاحه اياها وسمي اقراره نكاحا لكان مع فساده اقرب الي اللفظ وكل هذه تاويلات مستكرهة-------------------------- في غاية المنافرة للفظ ولمقصود الكلام وقالت طاءفة كان ابو سفيان يخرج الي المدينة كثيرا فيحتمل ان يكون جاءها وهو كافر او بعد اسلامه حين كان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا واعتزلهن فتوهم ان ذلك الايلاء طلاق كما توهمه عمر رضي الله عنه فظن وقوع الفرقة به فقال هذا القول للنبي صلي الله عليه وسلم متعطفا له ومتعرضا لعله يراجعها فاجابه النبي صلي الله عليه وسلم ب نعم علي تقدير ان امتد الايلاء او وقع طلاق فلم يقع شء من ذلك وهذا ايضا في الضعف من جنس ما قبله ولا يخفي ان قوله عندي اجمل العرب واحسنه ازوجك اياها انه لا يفهم منه ما ذكر من شان الايلاء ووقوع الفرقة به ولا يصح ان يجاب ب نعم ولا كان ابو سفيان حاضرا وقت الايلاء اصلا فان النبي صلي الله عليه وسلم اعتزل في مشربة له حلف ان لا يدخل علي نساءه شهرا وجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن عليه في الدخول----- مرارا فاذن له في الثالثة فقال اطلقت نساءك فقال لا فقال عمر الله اكبر واشتهر عند الناس انه لم يطلق نساءه واين كان ابو سفيان حينءذ ورايت للشيخ محب الدين الطبري	119	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1405	false	-4684988140655590124	26	299	127	1477	1482	300	دفع احتماله ورد هذا بان ما ذكرتم لا يفهم من لفظ الحديث ----------------------------------فان قوله عندي اجمل العرب ازوجكها لا يفهم منه احد ان زوجتك التي هي في عصمة نكاحك ارضي -زواجك بها ولا يطابق هذا المعني ان يقول له النبي صلي الله عليه وسلم نعم فانه انما سال من النبي صلي الله عليه وسلم امرا تكون الاجابة اليه من جهته صلي الله عليه وسلم واما رضاه بزواجه بها فامر قاءم بقلبه هو فكيف يطلب- من النبي صلي الله عليه وسلم ولو قيل طلب منه ان يقره علي نكاحه اياها-وسمي اقراره نكاحا-لكان مع فساده اقرب الي اللفظ وكل هذه تاويلات لا يخفي شدة بعدها وانها مستنكرة و في غاية المنافرة للفظ ولمقصود الكلام وقالت طاءفة كان ابو سفيان يخرج الي المدينة كثيرا ف--------------جاءها وهو كافر و--بعد اسلامه حين كان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا واعتزلهن فتوهم ان ذلك الايلاء طلاق كما توهمه عمر رضي الله عنه فظن وقوع الفرقة به فقال هذا القول للنبي صلي الله عليه وسلم متعطفا--- ومتعرضا لعله يراجعها فاجابه النبي صلي الله عليه وسل------م علي تقدير ان امتد الايلاء ا--وقع طلاق فلم يقع شء من ----------------------------------ذلك ورد هذا بان قوله عندي اجمل العرب واحسنه ازوجك اياها---- لا يفهم منه ما ذكر من شان الايلاء ووقوع الفرقة به ولا يصح ان يجاب ب-نعم ولا كان ابو سفيان حاضرا وقت الايلاء -----فان النبي صلي الله عليه وسلم اعتزل في مشربة و- حلف ان لا يدخل علي نساءه شهرا وجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن ف-----ي الدخول عليه مرارا فاذن له في الثالثة فقال -طلقت نساءك -قال لا -قال عمر الله اكبر واشتهر عند الناس انه لم يطلق نساءه واين كان ابو سفيان حينءذ وقال ال-----محب------ الطبري	1405	2465525667166003987	1255	2318.0	999	1479	84.85462951660156	240	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms120	true	7655198261160475337	2	184	12	989	1542	300	ان يكون ابو سفيان قال ذلك كله قبل اسلامه بمدة تتقدم علي تاريخ النكاح كالمشترط ذلك في اسلامه ويكون التقدير ثلاث ان اسلمت تعطينيهن ام حبيبة ازوجكها ومعاوية يسلم فيكون كاتبا بين يديك وتءمرني بعد اسلامي فاقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين وهذا باطل ايضا من وجوه احدها قوله كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال يا نبي الله ثلاث اعضي-هن فيا سبحان الله هذا يكون قد صدر منه وهو بمكة قبل الهجرة او بعد الهجرة وهو يجمع الاحزاب لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم او وقت قدومه المدينة وام حبيبة عند النبي صلي الله عليه وسلم لا عنده فما هذا ال--تكلف البارد وكيف يقول وهو كافر حتي اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين وكيف ينكر جفوة المسلمين له وهو جاه----د في قتالهم وحربهم واطفاء نور الله وهذه قصة اسلام ابي سفيان معروفة لا اشتراط فيها ولا تعرض لشء من هذا وبالجملة ف------هذه الوجوه وامثالها مما يعلم بطلانها واستكراهها وغثاثتها ولا تفيد الناظر فيها علما بل النظر فيها والتعرض لابطالها من منارات العلم والله تعالي اعلم بالصواب فالصواب ان الحديث---- غير محفوظ بل وقع فيه تخليط والله اعلم	120	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1406	false	850687697820569972	0	159	0	818	1502	300	ان يكون ابو سفيان قال ذلك كله قبل اسلامه بمدة تتقدم علي تاريخ النكاح كالمشترط ذلك في اسلامه ويكون التقدير ثلاث ان اسلمت تعط--يهن ام حبيبة ازوجكها ومعاوية يسلم فيكون كاتبا بين يديك وتءمرني بعد اسلامي فاقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين حيث قد--------------------------- كان الناس ---لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال يا نبي الله ثلاث اعطينهن لا يليق ان ي---------------صدر منه وهو بمكة قبل الهجرة او بعد الهجرة وهو يجمع الاحزاب لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم او وقت قدومه المدينة وام حبيبة عند النبي صلي الله عليه وسلم لا عنده فما هذا الا تكلف وتعسف فك-يف يقول-وهو كافر حتي اقاتل المشركين كما كنت اقاتل المسلمين وكيف ينكر جفوة المسلمين له وهو جاهد مجد في قتالهم وحربهم واطفاء نور الله وهذه قصة اسلام ابي سفيان معروفة لا اشتراط فيها ولا تعرض لشء من هذا ومن انصف علم ان هذه التاويلات كلها بعيدة وان الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب في-------- الحديث انه غير محفوظ بل وقع فيه تخبيط والله اعلم	1406	2465525667166003987	736	1346.0	592	994	74.04426574707031	132	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms124	true	-1484712809633566566	225	300	1200	1592	1592	300	والقول الاول اصح-- لان الاشتقاق والمعني يشهد-ان له فان اصل هذه المادة من الذرء قال الله تعالي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه الشوري 11 وفي الحديث اعوذ بكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا وقال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف 179 وقال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه النحل 13 فالذرية فعلية منه بمعني مفعولة اي-	124	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1374	false	953270535792667058	132	194	669	996	1583	300	والقول الاول اصحها لان الاشتقاق والمعني يشهد ان له قال تع---------------------------------الي جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه---------- وفي الحديث اعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا -قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس------------ وقال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه--------- فالذر------ية منه بمعني مفعولة اي	1374	2465525667166003987	317	562.0	257	398	79.64823913574219	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms125	true	-3425792839076816113	0	101	0	551	1606	300	مذروءة ثم ابدلو-ا همزها---- فقالوا ذرية المسالة الثانية في معني هذه اللفظة ولا خلاف بين اهل اللغة ان الذرية تقال علي الاولاد الصغار وعلي الكبار ايضا قال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي البقرة 124 وقال تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض ال عمران 134 وقال تعالي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم الانعام 87 وقال تعالي واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل ان لا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا	125	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1374	false	953270535792667058	194	299	996	1580	1583	300	مذرورة ثم ابدلوها همزها ياء فقالوا ذري-----------------------------------ة ولا خلاف ا--------------ن الذرية تقال علي الاولاد الصغار و----الكبار----- قال ابو عبيدة معمر بن المثني الذريات عندنا اذا كانت بالالف الاعقاب والنسل فاما الذين في حجورهم خاصة فانهم الذرية انتهي وقد قال تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي----------- وقال تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من------------- بعض وقال تعالي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم----------- وقال تعالي واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل ا--لا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا	1374	2465525667166003987	447	816.0	365	679	65.83210754394531	75	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms126	true	-4998067996907503012	110	239	581	1257	1582	300	الروح والنفس اذا ثبت هذا فالذرية الاولاد واولادهم وهل يدخل فيها اولاد البنات فيه قولان للعلماء هما روايتان عن احمد احداهما يدخلون وهو مذهب الشافعي والثانية لا يدخلون وهو مذهب ابي حنيفة واحتج من قال بدخولهم بان المسلمين مجمعون علي دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلي الله عليه وسلم المطلوب لهم من الله------ الصلاة------ لان احدا من بناته لم يعقب----------- غيرها فمن انتسب اليه صلي الله عليه وسلم من اولاد ابنته فانما هو من جهة فاطمة-------------- خاصة ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحسن ابن ابنته ان ابني هذا سيد فسماه ابنه ولما انزل الله سبحانه اية المباهلة ---------------فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم---------------------- دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا وخرج للمباهلة	126	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1375	false	-2646679849686953689	10	136	50	706	1503	300	القول فيهما فاذا ثبت هذا فالذرية الاولاد واولادهم وهل يدخل فيها اولاد البنات فيه قولان احد-----------------------------هما يدخلون وهو مذهب الشافعي واحد قولي احمد ودليله اجماع----------------------------------- المسلمي-------ن علي دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلي الله عليه وسلم المطلوب لهم من الله تعالي الصلاة عليهم لان احدا من بناته لم يعقب عقبا باقيا غيرها فمن انتسب اليه صلي الله عليه وسلم من اولاد بي-ته فانما هو من جهة فاطمة رضي الله عنها خاصة و--قد قال------ صلي الله عليه وسلم في الحسن ابن ب-نته ان ابني هذا سيد فسماه ابنه ولما -نزلت----------- اية المباهلة وهي قوله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم الاية دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا----- للمباهلة	1375	2465525667166003987	535	902.0	428	755	70.86092376708984	91	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms126	true	-4998067996907503012	136	163	737	875	1582	300	-----لا يدخلون وهو مذهب ابي حنيفة واحتج من قال بدخولهم بان المسلمين مجمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي---------------------------------------------- دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلي الله عليه وسلم	126	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1378	false	5312472241119161528	26	106	134	554	1575	300	انهم لا يدخلون وهو مذهب ابي حنيفة واح----د قولي احمد وحجتهم ان ولد البنات انما ينسبون الي اباءهم حقيقة فان الهذلي والتيمي والعدوي اذا اولد هاشمية لم يكن ولده هاشميا لان الولد في النسب يتبع اباه بخلاف الرق والحرية والدين فانه يتبع امه وقد قيل بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد ولو وصي او وقف علي قبيلة لم يدخل فيها اولاد بناتها من غيرها واما دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلي الله عليه وسلم	1378	2465525667166003987	104	166.0	82	424	24.528301239013672	18	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms127	true	-3540471786943945195	1	181	7	946	1548	300	او العدوي ه---------اشمية لم يكن ولدها هاشميا فان الولد في النسب يتبع اباه وفي --------الحرية والرق امه وفي الدين خيرهما دينا ولهذا قال الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد ولو وصي او وقف علي قبيلة لم يدخل فيها اولاد بناتها من غيرها قالوا واما دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلي الله عليه وسلم فلشرف هذا الاصل العظيم والوالد الكريم الذي لا يدانيه احد من العالمين سري ونفذ الي اولاد البنات لقوته وجلالته وعظم قدره ونحن نري من لا نسبة له الي هذا الجناب العظيم من العظماء والملوك وغيرهم تسري حرمة ايالدهم وابوتهم الي اولاد بناتهم فتلحظهم العيون بلحظ ابناءهم ويكادون يضر بون عن ذكر اباءهم صفحا فما الظن بهذا الايلاد العظيم قدره الجليل خطره قالوا واما تمسككم بدخول المسيح في ذرية ابراهيم فلا حجة لكم فيه فان المسيح لم يكن له اب فنسبه من جهة الاب مستحيل فقامت امه مقام ابيه ولهذا ينسبه الله سبحانه الي امه كما ينسب غيره من ذوي الاباء الي ابيه وهكذا كل من انقطع نسبه من جهة الاب اما بلعان او غيره ف---امه في النسب تقوم مقام ابيه	127	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1378	false	5312472241119161528	48	167	252	872	1575	300	-و-العدوي اذا اولد هاشمية لم يكن ولده ه-اشميا لان الولد في النسب يتبع اباه بخلاف الرق والحرية و-------------الدين فانه يتبع امه وقد قيل------- بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد ولو وصي او وقف علي قبيلة لم يدخل فيها اولاد بناتها من غيره------ا واما دخول اولاد فاطمة رضي الله عنها في ذرية النبي صلي الله عليه وسلم فلشرف هذا الاصل العظيم والوالد الكريم الذي لا يدانيه احد من العالمين سري ونفد الي اولاد البنات لقوته وجلالته وعظم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره واما --------دخول -عيسي- في ذرية ابراهيم عليه السلام فا----ن المسيح لا -اب له حتي يرجع اليه-------------- فقامت امه مقام ابيه فن------سبه الله -تعالي اليها--------------------------------------- وهكذا كل من انقطع نسبه من جهة ابيه-اما بلعان او غيرهقامت امه في النسب----- مقام ابيه	1378	2465525667166003987	534	891.5	426	959	55.68300247192383	89	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms128	true	-3729112695679546903	171	238	917	1269	1580	300	صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------------------------ فانه لما دخل الكعبة وجد المشركين قد صور-ا فيها صورته وصورة ---------اسماعيل ابنه وهما يستقسمان بالازلام فقال قاتلهم ا------لله لقد علموا ان شيخنا لم يكن يستقسم بالازلام ولم يامر الله سبحانه------ رسول- صلي الله عليه وسلم ان يتبع ملة احد من الانبياء غيره فقال تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين النحل 123 وامر امته بذلك	128	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1933	false	8900000414932280420	183	246	969	1311	1566	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم وسماه شيخه فانه لما دخل الكعبة وجد المشركين قد صوروا فيها -------صورة ابراهيم واسماعيل----- وهما يستقسمان بالازلام فقال قاءلهم سبحان الله لقد علموا ان شيخنا لم يكن يستقسم بالازلام ولم يامر الله تبارك وتعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يتبع ملة احد من الانبيا---------------------------------------ء غير ابراهيم عليه السلام------------------------ وامر امته بذلك	1933	2465525667166003987	252	402.0	201	417	60.43165588378906	40	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms130	true	2865947712749984787	11	72	66	372	1516	300	اهل الملل متفقة علي تعظيمه وتولي-ه و-محبته وكان خير بنيه -سيد ولد ادم محمد صلي الله عليه وسلم يجله ويعظمه ويبجله ويحترمه ففي الصحيحين--- من حديث المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله -------تعالي عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك ابراهيم وسماه شيخه	130	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1933	false	8900000414932280420	140	196	757	1035	1566	300	اهل المل------ة علي تعظيمه وتوليته و محبته وكان خير بنيه وسيد ولد ادم محمد صلي الله عليه وسلم يجله ويعظمه ويبجله ويحترمه ففي --صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس-------- رضي الله تبارك وتعالي عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا خير البرية فقال----------------------------- ذاك ابراهيم وسماه شيخه	1933	2465525667166003987	256	430.5	204	324	79.01234436035156	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms132	true	5902052365573783296	250	299	1267	1528	1532	300	ما امر به من تبليغ الرسالة وقال------------------------------ تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما البقرة 124 فلما اتم ما امر به من الكلمات جعله الله اماما للخلاءق ياتمون به وكان صلي الله عليه وسلم كما قيل قلبه للرحمن وولده للقربان وبدنه للنيران وماله للضيفان	132	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1934	false	-4422410765603437776	0	28	0	159	1552	300	ما امر به من تبليغ الرسالة وفي جميع شراءع الاسلام وجعله تبارك تعالي ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما للخلاءق ياتمون به وكان------------------- كما قيل قلبه للرحمن وولده للقربان وبدنه للنيران وماله للضيفان	1934	2465525667166003987	124	220.0	101	291	42.6116828918457	21	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms134	true	5286158408995971383	238	295	1204	1482	1503	300	ابراهيم فكيف طلب له من الصلاة ما لابراهيم مع ان المشبه به اصله ان يكون فوق المشبه فكيف الجمع بين هذين الامرين المتنافيين ونحن نذكر ما قاله الناس في هذا وما فيه من صحيح وفاسد--------------------------------------------------------------------- فقالت طاءفة هذه الصلاة علمها النبي صلي الله عليه وسلم امته قبل ان يعرف انه سيد ولد ادم ولو سكت قاءل هذا	134	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0696	false	1921911757853903265	80	135	418	682	1508	300	ابراهيم وعلي ال ابرا------------------هيم مع ان المشبه به اصله ان يكون فوق المشبه فاقتض-----------------------------------------------------------ي هذا ان يكون ابراهيم افضل من محمد صلي الله عليه وسلم قيل قد اختلفت طرق العلماء في الجواب عن ذلك فقالت طاءفة هذه الصلاة علمها النبي صلي الله عليه وسلم----- قبل ان يعرف انه سيد ولد ادم ورد هذا با-ن هذه	696	2465525667166003987	156	231.5	118	347	44.95677185058594	28	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms134	true	5286158408995971383	143	217	725	1099	1503	300	صلي الله عليه وسلم حديثا وقع لنا متصل الرواية اليه رويناه في كتاب الترمذي وغيره من حديث القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهي------------م ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي هذا حديث	134	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms1931	false	-8487758427905992797	29	102	151	526	1472	300	صلي الله عليه وسلم ----------------عن ابراهيم عليه السلام ف---خرج الترمذي------ من حديث القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي هذا حديث	1931	2465525667166003987	333	600.5	264	400	83.25	61	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms135	true	-7108979338983991575	0	177	0	890	1517	300	فان هذه هي الصلاة التي علمهم النبي صلي الله عليه وسلم اياها لما سالوه عن تفسير ا---------------ن الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 فعلمهم هذه الصلاة وجعلها مشروعة في صلوات الامة الي يوم القيامة والنبي صلي الله عليه وسلم لم يزل افضل ولد ادم قبل ان يعلم بذلك وبعده وبعد ان علم بذلك ------------لم يغير نظم الصلاة----- التي علمها امته ولا ابدلها بغيرها ولا روي عنه احد خلافها ف----هذا من افسد جواب يكون وقالت طاءفة اخري هذا السءال والطلب شرع ليتخذه الله خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقد اجابه الله ------الي ذلك كما ثبت عنه في الصحيح الا وان صاحبكم خليل الرحمن يعني -------------------نفسه وهذا الجواب من جنس ما قبله فان مضمونه انه بعد ان اتخذه الله خليلا لا تشرع الصلاة عليه علي هذا الوجه وهذا من ابطل الباطل وقالت طاءفة اخري انما هذا التشبيه راجع الي المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه فطلب من ربه ثوابا وهو ان يصلي عليه كما صلي علي ال ابراهيم لا بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فان المطلوب	135	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0696	false	1921911757853903265	133	300	674	1508	1508	300	بان هذه هي الصلاة التي علمها امته-------------------------- لما سالوه عن تفسير قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما----------------------------- وجعلها مشروعة في الصلاة -----الي يوم القيامة وهو ----------------------لم يزل افضل ولد ادم قبل ان يعلم بذلك وبعده فلما--- علم بانه سيد ولد ادم لم يغير نظم الصلاة عليه التي علمها امته ولا ابدلها بغيرها ولا روي عن- احد خلافها فصلح هذا ------الجواب----- وقالت طاءفة هذ-----ا السءال والطلب شرع ليتخذه الله خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقد اجابه الله تعالي الي ذلك كما ثبت في---- الصحيح الا وان صاحبكم خليل الرحمن يعني نفسه صلي الله عليه وسلم وهذا القول- من جنس ما قبله فان مضمونه انه بعد ان اتخذ خل------يلا لا تشرع الصلاة عليه علي هذا الوجه وهذا من ابطل الباطل وقالت طاءفة اخري انما هذا التشبيه راجع الي المصلي فيما يصير له من ثواب الصلاة عليه فطلب من ربه ثوابا وهو ان يصلي عليه كما صلي علي ابرا---هيم لا بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم فان المطلوب-	696	2465525667166003987	731	1305.0	581	951	76.866455078125	133	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms135	true	-7108979338983991575	177	300	890	1517	1517	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة اجل واعظم مما هو حاصل لغيره من العالمين و---هذا من جنس ما قبله وافسد فان التشبيه ليس فيما يحصل للمصلي بل فيما يحصل للمصلي عليه وهو النبي صلي الله عليه وسلم----- فمن قال ان المعني اللهم اعطني من ثواب صلاتي عليه كما صليت-------------- علي ال ابراهيم فقد حرف الكل-م وابطل في كلامه ولولا ان هذه الوجوه وامثالها قد ذكرها بعض الشرح وسودوا بها الطروس واوهموا الناس ان فيها تحقيقا لكان الاضراب عنها صفحا اولي من ذكرها فان العالم يستحي من التكلم علي هذا والاشتغال برده وقالت طاءفة اخري التشبيه عاءد الي الال فقط وتم الكلام عند قوله اللهم صل علي محمد ثم قال وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم فالصلاة المطلوبة لال محمد-	135	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0697	false	-1789168948564320986	0	86	0	433	1502	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة---- واعظم مما هو حاصل لغيره من العالمين ورد هذا بان التش---------------------بيه ليس فيما يحصل للمصلي بل فيما يحصل للمصلي عليه وهو النبي صلي الله عليه وسلم واله فمن قال ان المعني اللهم اعطني--- ثواب صلاتي عليه كما صليت علي ابراهيم و علي ال ابراهيم فقد حرف الكلام وابطل في كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالت طاءفة التش-----بيه عاءد الي الال فقط وتم الكلام عند قوله اللهم صل علي محمد ثم قال وعلي ال محمد كما صليت علي--- ابراهيم فالصلاة المطلوبة لال محمد	697	2465525667166003987	398	734.0	319	651	61.13671112060547	72	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms136	true	5384437069885193024	0	234	0	1165	1511	300	هي المشبهة بالصلاة الحاصلة لال ابراهيم وهذا------- نقله العمراني عن الشافعي------------------ رحمه الله وهو باطل عليه قطعا فان الشافعي اجل من ان يقول مثل هذا ولا يليق هذا بعلمه وفصاحته فان هذا في غاية الركاكة والضعف وقد تقدم في كثير من احا--ديث الباب اللهم صل علي محمد كما صليت علي ال ابراهيم وقد تقدمت الاحاديث بذلك وايضا فانه لا يصح----------- من جهة العربية فان العامل اذا ذكر معموله وعطف عليه غيره ثم قيد بظرف او جار و--مجرور او مصدر او صفة مصدر كان ذلك راجعا الي المعمول وما عطف عليه هذا الذي لا تحتمل العربية غيره فاذا قلت جاءني زيد وعمرو يوم الجمعة كان الظرف مقيدا لمجيءهما لا لمجء عمرو وحده------- وكذلك اذا قلت ضربت زيدا وعمرا ضربا مءلما او امام الامير او---- سلم علي زيد وعمرو يوم الجمعة ونحوه فان قلت هذا متوجه اذا لم يعد العامل فاما اذا اعيد العامل حسن ذلك تقول سلم علي زيد وعلي عمرو اذا لقيته لم يمتنع ان يختص ذلك بعمرو-------- وهنا قد اعيد العامل في قوله وعلي ال محمد قيل هذا---- المثال ليس بمطابق لمسالة الصلاة وانما المطابق ان تقول سلم علي زيد وعلي عمرو كما تسلم علي المءمنين ونحو ذلك وحينءذ فادعاء ان التشبيه لسلامه علي عمرو وحده دون زيد دعوي باطلة وقالت طاءفة اخري لا يلزم ان يكون المشبه به اعلي من المشبه بل يجوز ان يكونا متماثلين وان يكون المشبه اعلي من المشبه به قال هءلاء والنبي صلي الله عليه وسلم افضل من	136	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0697	false	-1789168948564320986	86	300	433	1502	1502	300	هي المشبهة بالصلاة الحاصلة ل---ابراهيم وهذا الجواب نقله العمراني عن الشافعي واستبعدت صحته عنه رحمه الله فانه ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كثير من الاحاديث ------اللهم صل علي محمد كما صليت علي ال ابراهيم------------------------ وايضا فانه لا يصح هذا الجواب من جهة العربية فان العامل اذا ذكر معموله وعطف عليه غيره ثم قيد بظرف او جار او مجرور او مصدر او صفة مصدر كان ذلك راجعا الي المعمول وما عطف عليه هذا الذي لا تحتمل العربية غيره فاذا قلت جاءني زيد وعمرو يوم الجمعة كان الظرف مقيدا بمجيءهما لا بمجء احدهما دون الاخر وكذلك اذا قلت ضربت زيدا وعمرا ضربا مءلما و--امام الامير او قلت سلم علي زيد وعمرو يوم الجمعة ونحوه فان قيل هذا مت-جه اذا لم تعد العامل فاما اذا اعيد العامل حسن ذلك تقول سلم علي زيد وعلي عمرو اذا لقيته لم يم-نع ان تختص ذلك بعمرو دون زيد وهنا قد اعيد العامل في قوله وعلي ال محمد قيل ليس هذا المثال---- بمطابق لمسالة الصلاة وانما المطابق ان تقول سلم علي زيد وعلي عمرو كما تسلم علي المءمنين ونحو ذلك وحينءذ فادعاء ان التشبيه بسلامه علي عمرو وحده دون زيد دعوي باطلة وقالت طاءفة ل-----ا يلزم ان يكون المشبه به اعلي من المشبه بل يجوز ان يكونا متماثلين وان يكون المشبه اعلي من المشبه به قال هءلاء والنبي صلي الله عليه وسلم افضل من-	697	2465525667166003987	976	1791.0	777	1228	79.47882843017578	181	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms136	true	5384437069885193024	238	300	1193	1511	1511	300	من وجوه غير الصلاة----- وان كانا متساويين في الصلاة قالوا والدليل علي ان المشبه قد يكون افضل من المشبه به قول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد و-----هذا القول ايضا ضعيف من وجوه احده-ا ان هذا خلاف المعلوم من قاعدة تشبيه الشء بالشء فان العرب لا تشبه الشء الا بما هو فوقه الثاني ان الصلاة من الله تعالي من-	136	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0698	false	5781970446064849068	1	62	8	325	1576	300	من جهات غير الصلاة عليه وان كانا متساويين في الصلاة------ والدليل علي ان المشبه قد يكون افضل من المشبه به قول الشاعر بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد وعورض هذا القول بوجوه من الرد---- احدهما ان هذا خلاف المعلوم من قاعدة تشبيه الشء بالشء فان العرب لا تشبه الشء الا بما--- فوقه الثاني ان الصلاة من الله تعالي من	698	2465525667166003987	288	527.0	232	330	87.2727279663086	51	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms137	true	2945614181923077836	14	289	71	1528	1578	300	الصلاة الحا------صلة له افضل------------------ من كل صلاة تحصل لكل مخلوق فلا يكون غيره مساويا له فيها الثالث ان الله سبحانه امر فيها بعد ان اخبر انه وملاءكته يصلون عليه وامر بالصلاة والسلام عليه واكده بالتسليم وهذا الخبر والامر لم يثبتهما ف------ي القران لغيره من المخلوقين الرابع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي معلم الناس الخير وهذا لان بتعليمهم الخير قد انقذوهم من ش--ر الدنيا والاخرة وتسببوا بذلك الي فلاحهم وسعادت--------هم وذلك سبب دخولهم في جملة المءمني---------ن الذين يصلي عليهم الله وملاءكته فلما تسبب معلمو الخير الي صلاة الله وملاءكته علي من يعلم منهم صلي الله عليهم وملاءكته ومن المعلوم انه لا احد من معلمي الخير افضل ولا اكثر تعليما--- من النبي صلي الله عليه وسلم ولا انصح لامته ولا اصبر علي تعليمه----- منه ولهذا -نال امته من تعليمه لهم ما لم تنله امة من الامم سواهم وحصل للامة من تعليمهم من العلوم النافعة والاعمال الصالحة ما صارت به خير امة اخرجت للعالمين فكيف تكون الصلاة علي هذا الرسول المعلم للخير مساوية--- للصلاة علي من لم يماثله في هذا التعليم واما استشهادهم بقول الشاعر علي جواز كون المشبه به افضل من المشبه فلا يدل علي ذلك لان قوله بنونا بنو ابناءنا اما ان يكون المبتدا فيه مءخرا والخبر مقدما ويكون قد شبه بني ابناءه ببنيه وجاز تقديم الخبر هنا لظهور المعني وعدم وقوع اللبس وعلي هذا فهو جار علي اصل التشبيه واما ان يكون من باب عكس التشبيه كما يشبه القمر بالوجه الكامل في حسنه ويشبه الاسد بالكامل في شجاعته والبحر بالكامل في جوده تنزيلا لهذا الرجل منزلة الفرع المشبه وهذا يجوز اذا تضمن عكس التشبيه مثل هذا المعني وعلي هذا فيكون هذا الشاعر قد نزل بني ابناءه منزلة بنيه	137	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0698	false	5781970446064849068	57	300	301	1576	1576	300	الصلاة من الله تعالي من افضل المراتب واجل واتم من كل صلاة تحصل لكل مخلوق فلا يكون غيره مساويا له فيها الثالث ان الله تعالي- امر ب-ها بعد ان اخبر انه وملاءكته يصلون عليه فامر بالصلاة والسلام عليه واكده بالتسليم وهذا الخبر والامر لم يثبتهما لغيره في القران من------ المخلوقين الرابع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي معلم الناس الخير وهذا لا- بتعل-مهم الخير فلما هداهم الي خير الدنيا والاخرة وتسببوا بذلك الي --------سعادتهم وفلاحهم وذلك سبب دخولهم في جملة المءمنين المهديين الذين يصلي عليهم الله وملاء--------------------------------------------------------------------------------------كته ومن المعلوم انه لا احد من معلمي الخير افضل ولا اكثر تعليما له من النبي صلي الله عليه وسلم ولا انصح لامته ولا اصبر علي تعليم الخير منه ولهذا انال امته من تعليمه لهم ما لم تنله امة من الامم سواهم وحصل للامة من تعليمه م-ن العلوم النافعة والاعمال الصالحة ما صارت به خير امة اخرجت للعالمين فكيف تكون الصلاة علي هذا الرسول المعلم للخير مساوية في الصلاة علي من لم يماثله في---- التعليم وما----------- بقول الشاعر علي جواز كون المشبه به افضل من المشبه فلا يدل---- ذلك لان قوله بنونا بنو ابناءنا اما ان يكون المبتدا فيه مءخرا والخبر مقدما ويكون قد شبه بنو ابناءه ببنيه وكان تقديم الخبر---- لظهور المعني وعدم وقوع اللبس وعلي هذا جاز ----علي اصل التشبيه واما ان يكون من باب عكس التشبيه كما يشبه القمر بالوجه الكامل في حسنه ويشبه الاسد بالكامل في شجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وعلي هذا فيكون الش----اعر قد نزل بني ابناءه منزلة بنيه-	698	2465525667166003987	1169	2164.5	941	1518	77.00922393798828	202	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms138	true	5345050857939602521	0	286	0	1456	1514	300	اهل المعاني والذي عندي فيه ان الشاعر لم يرد ذلك وانما اراد التفريق بين بني بنيه وبني بن----اته فاخبر ان بني بناته -تبع لاباءهم ليسوا بابناء لنا وانما ابناءنا بنو ابناءنا لا بنوا بناتنا فلم يرد تشبيه بني بنيه ببنيه ولا عكسه وانما اراد ما ذكرنا من المعني وهذا ظاهر وقالت طاءفة اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم له من الصلاة الخاصة به التي لا يساويها صلاة ما لم يشركه فيها احد والمسءول له انما هو صلاة زاءدة علي ما اعطي-ه مضافا اليه ويكون ذلك الزاءد- مشبها بالصلاة علي ابراهيم وليس بمستنكر ان يسال للفاضل فضيلة اعطيها المفضول منضما الي ما اختص به--- هو من الفضل الذي لم يحصل لغيره قالوا ومثال ذلك ان يعطي السلطان رجلا مالا عظيما ويعطي غيره دون ذلك المال فيسال السلطان ان يعطي صاحب المال الكثير مثل ما اعطي----- من هو دونه لينضم ذلك الي ما اعطيه فيحصل له من- مجموع العطاءين اكثر مما يحصل م---ن الكثير وحده وهذا ايضا ضعيف لان الله تعا--------لي اخبر انه وملاءكته يصلون عليه ثم امر بالصلاة عليه ولا ريب ان المطلوب من الله هو نظير الصلاة--------- المخبر بها لا ما هو دونها وهو اكمل الصلاة عليه وارجحها لا الصلاة المرجوحة المفضولة وعلي قول هءلاء انما يكون الطلب لصلاة مرجوحة لا راجحة وانما تصير راجحة بانضمامها الي صلاة لم تطلب ولا ريب في فساد ذلك فان الصلاة التي تطلبها الامة له------------------- من ربه------ هي اجل صلاة وافضلها وقالت طاءفة اخري التشبيه المذكور انما هو في اصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها فالمسءول انما هو راجع الي الهيءة لا الي قدر الموهوب وهذا كما تقول للرجل احسن الي ابنك كما احسنت الي فلان وانت لا تريد بذلك قدر الاحسان وانما تريد به اصل الاحسان وقد يحتج لذلك بقوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك	138	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0699	false	-6474608177070141668	12	299	54	1521	1524	300	اهل المعاني وظاهر البيت ا---ن الشاعر لم يرد ذلك وانما اراد التفريق بين بني بنيه وبين بني بناته فاخبر ان بني بناته تتبع لاباءهم ليسوا بابناء لنا وانما ابناءنا بني ابناءنا لا بنو -بناتنا ولم يرد تشبيه بني بنيه ببنيه ولا عكسه وانما اراد ما ذكرنا من المعني وهذا ظاهر وقالت طاءفة-------- النبي صلي الله عليه وسلم له من الصلاة الخاصة ا---لتي لا تساويها صلاة من لم يشركه فيها احد والمسءول له انما هو صلاة زاءدة علي ما اعطيته مضافا اليه وتكون تلك الزاءدة مشبهة بالصلاة علي ابراهيم وليس بمستنكر ان يسال للفاضل فضيلة اعطيها المفضول منضما الي ما اختص به من هو من الفضل الذي لم يحصل لغيره قالوا ومثال ذلك ان يعطي السلطان رجلا مالا عظيما ويعطي غيره دون ذلك------ فيسال السلطان ان يعطي صاحب المال الكثير مثل ما اعطي صاحب من هو دونه لينضم---- الي ما اعطيه فيحصل له مثل مجموع العطاءين اكثر -ما يحصل له من الكثير وحدة وهذا جواب ضعيف لان الله سبحانه وتعالي اخبر انه وملاءكته يصلون عليه ثم امر بالصلاة عليه ولا ريب ان المطلوب من الله سبحانه وتعالي هو الصلاة المخبر بها لا ما هو دونها وهو اكمل الصلاة عليه وارجحها لا الصلاة المرجوحة المفضولة وعلي قول هءلاء انما يكون الطلب لصلاة مرجوحة لا راجحة وانما تصير راجحة بانضمامها الي صلاة لم تطلب ولا ريب في فساد ذلك فان الصلاة التي تطلبها الامة له صلي الله عليه وسلم من ربه تعالي هي اجل صلاة وافضلها وقالت طاءفة----- التشبيه المذكور انما هو في اصل الصلاة لا في قدرها ولا--- كيفيتها انما--------- هو راجع الي اله-بة لا الي قدرها و------هذا كما تقول للرجل احسن الي ابيك كما احسنت الي فلان وانت لا تريد بذلك قدر الاحسان وانما تريد به اصل الاحسان وقد يحتج لذلك بقوله تعالي واحسن كما احسن الله اليك	699	2465525667166003987	1353	2562.0	1082	1517	89.1891860961914	242	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms139	true	-8727761624925364395	0	300	0	1546	1546	300	اليه وانما اريد به اصل الاحسان لا قدره ومنها قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء 163 وهذا التشبيه-------- في اصل الوحي لا في قدره وفضل-- الموحي به وقوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء 5 انما مرادهم جنس الاية لا نظيرها وقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم النور 55 ومعلوم ان كيفية الاستخلاف مختلفة وان ما لهذه الامة اكمل مما لغيرهم وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة 183 والتشبيه انما هو في اصل الصوم لا في عينه وقدره وكيفيته وقال تعالي كما بداكم تعودون الاعراف 29 ومعلوم تفاوت ما بين النشاة الاولي وهي المب-دا و----الثانية وهي المعاد وقال تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل 15 ومعلوم ان التشبيه في اصل الارسال لا يقتضي تماثل الرسولين وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزق-كم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فالتشبيه هنا في اصل الرزق لا في قدره ولا--- كيفيته ونظاءر ذلك وهذا الجواب ضعيف ايضا لوجوه منها ان ما ذكروه يجوز ان يستعمل في الاعلي والادني والمساوي فلو قلت احسن الي ابيك واهلك كما احسنت الي مركوبك وخادمك ونحوه جاز ذلك ومن المعلوم انه لو كان التشبيه في اصل الصلاة لحسن ان تقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابي اوفي او كما صليت علي احاد المءمنين ونحوه او كما صليت علي ادم ونوح وهود ولوط فان التشبيه عند هءلاء انما هو واقع في اصل الصلاة لا في قدرها ولا--- صفتها ولا فرق في ذلك بين كل من صلي عليه واي ميزة وفضيلة في ذلك لابراهيم واله صلي الله عليه وسلم وما الفاءدة حينءذ في ذكره-	139	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0700	false	-2359189011586523392	11	294	46	1500	1527	300	اليه وانما اريد به اصل الاحسان لا قدره ومنه- قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده وهذ-----------ا التشبيه انما هو في اصل الوحي لا في قدره وفضيلة الموحي به وقوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون ا-----------نما مرادهم جنس الاية لا نظيرها وقوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم--------- ومعلوم ان كيفية الاستخلاف مختلفة وان-ما لهذه الامة اكمل -ما لغيرها وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم----------- والتشبيه انما هو في اصل الصوم لا في عينه وقدره وكيفيته وقال تعالي كما بداكم تعودون ومع-----------لوم تفاوت ما بين النشاة الاولي وهي المبتدا وبين الثانية وهي المعاد وقال تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------- ومعلوم ان ال-شبيه في اصل الارسال لا يقتضي تماثل الرسولية وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقنكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا فالتشبيه هنا في اصل الرزق لا في قدره ولا في كيفيته ونظاءر ذلك كثير واعترض علي هذا ب--وجوه احدها-- ما ذكروه يجوز ان يستعمل في الاعلي والادن---------ي فلو قلت احسن الي ابنك واهلك كما احسنت الي مركوبك وخادمك ونحوه جاز ذلك ومن المعلوم انه لو كان التشبيه في اصل الصلاة لحسن ان تقول اللهم صل علي م-------------حمد كما صليت علي ال ابي اوفي او كما صليت علي احاد المءمنين ونحوه او كما صليت علي ادم ونوح وهود ولوط فان التشبيه عند هءلاء انما هو واقع في اصل الصلاة لا في قدرها ولا في صفتها ولا فرق في ذلك بين كل من صلي عليه واي مزي-------ة في ذلك لابراهيم واله------------------- وما الفاءدة حينءذ في ذكره	700	2465525667166003987	1389	2592.5	1115	1574	88.24650573730469	250	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms140	true	-1260417341676517748	6	300	28	1533	1533	300	ان تقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد فقط الثاني ان ما ذكروه من الامثلة ليس--------- بنظير الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان هذه الامثلة نوعان خبر وطلب فما كان منها خبرا فالمقصود بالتشبيه به الاستدلال والتقريب الي الفهم وتقرير ذلك الخبر وانه مما لا ينبغي لعاقل انكاره كنظير- المشبه به فكيف تنكرون الاعادة وقد وقع الاعتراف بالبداءة وهي نظيرها وحكم النظير---------- ولهذا يحتج سبحانه بالمبدا علي المعاد كثيرا قال تعالي كما بداكم تعودون الاعراف 29 وقال تعالي كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء 104 وقال تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس 78 79 وهذا كثير في القران وكذلك قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل 15 اي كيف يقع الانكار منكم وقد تقدم قبلكم رسل مني مبشرين ومنذرين وقد علمتم حال من عصي رسلي كيف اخذتهم اخذا وبيلا وكذلك قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين الاية النساء 163 اي لست اول رسول طرق العالم بل قد تقدمت قبلك رسل اوحيت اليهم كما اوحيت اليك كما قال تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف 9 فهذا رد وانكار علي من انكر رسالة النبي صلي الله عليه وسلم مع مجيءه بمثل ما جاءت به الرسل قبله من الايات بل اعظم منها فكيف تنكر رسالته وليست من الامور التي--- تطرق العالم بل لم تخل الارض من الرسل واثارهم فرسولكم جاء علي منهاج من تقدمه من الرسل في الرسالة لم يكن بدعا وكذلك قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم النور 55 اخبار- عن عادته سبحانه------- في خلقه وحكمته التي لا تبديل لها ان من امن وعمل صالحا مكن له في الارض واستخلفه فيها ولم-	140	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0701	false	-5616090659005046855	0	265	0	1373	1551	300	ان يقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد فقط الثان------------ي ان الامثلة المذكور ليست بنظير الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانها---------- نوعان خبر وطلب فما كان منها خبرا فالمقصود بالتشبيه--- الاستدلال والتقريب الي الفهم وتقرير ذلك الخبر وانه---- لا ينبغي لعاقل انكاره كنظيره المشبه به فكيف تنكرون الاعادة وقد وقع الاعتراف بالبداءة وهي نظيرها وحكم النظير حكم نظيره ولهذا يحتج سبحانه بالمبدا علي المعاد كثيرا قال تعالي كما بداكم تعودون----------- وقال تعالي كما بدانا اول خلق نعيده------------- وقال تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم--------- وهذا كثير في القران وكذلك قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------- اي كيف يقع الانكار منكم وقد تقدم قبلكم رسل مني مبشرين ومنذرين وقد علمتم حال من عصي رسلي كيف اخذتهم اخذا وبيلا وكذلك قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح ---------الاية----------- اي لست اول رسول طرق العالم--- قد تقدمت قبلك رسل اوحيت اليهم كما اوحيت اليك كما قال تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل---------- فهذا رد وانكار علي من انكر رسالة -محمد صلي الله عليه وسلم مع مجيءه صلي الله عليه وسلم ول-------------------------------------------------ست من الامور التي لم تطرق العالم بل لم تخل الارض من الرسل واثارهم فرسولكم جاء علي منهاج من تقدمه من الرسل في الرسالة لم يكن بدعا وكذلك قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم--------- اخبارا عن عادته سبحانه وتعالي في خلقه وحكمته التي لا تبديل لها ---من امن وعمل صالحا مكن له في الارض واستخلفه فيها ولم	701	2465525667166003987	1301	2394.5	1047	1542	84.3709487915039	240	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms141	true	-6798336926421210760	0	35	0	184	1511	300	يهلكه ويقطع دابره كما اهلك من كذب رسله وخالفهم وقطع دابره فاخبرهم سبحانه عن حكمته ومعاملته لمن امن برسله وصدقهم وانه--- يفعل بهم كما فعل بمن قبلهم من اتباع الرسل وهكذا ق-----ول النبي صلي الله	141	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0701	false	-5616090659005046855	265	300	1373	1551	1551	300	يهلكه ويقطع دابره كما اهلك من كذب رسله وخالفهم و-----------اخبرهم سبحانه وتعالي عن معاملته -من امن برسله وصدقهم وانه لم يفعل بهم كما فعل بمن قبلهم من اتباع الرسل وهكذا قول رسول الله- صلي الله-	701	2465525667166003987	158	267.0	128	192	82.29166412353516	25	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms141	true	-6798336926421210760	35	300	184	1511	1511	300	عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير----------------------- اخبار بانه سبحانه يرز-------ق المتوكلين عليه من حيث لا يحتسبون وانه لا يخليهم من رزق قط كما ترون ذلك في الطير فانها تغدو من اوكارها خماصا فيرزقها سبحانه------- حتي ترجع بطانا من رزقه وانتم اكرم علي الله م--------------ن الطير و---ساءر الحيوانات فلو توكلتم عليه لرز--------------قكم من حيث لا تحتسبون ولم يمنع احدا منكم رزقه هذا------- من قبيل الاخبار واما في قسم الطلب والامر فالمقصود منه التنبيه علي العلة وان الجزاء من جنس العمل فاذا قلت علم كما علمك الله واحسن كما احسن الله اليك القصص 77 واعف كما عفا الله عنك ونحوه كان في ذلك تنيبه- للمامور علي شكر النعمة التي انعم الله --------------بها عليه وانه حقيق ان يقابلها بمثلها ويقيدها بشكرها فان جزاء تلك النعمة من جنسها ومعلوم انه يمتنع خطاب الرب سبحانه------- بشء من ذلك ولا يحسن في حقه فيصير ذكر التشبيه لغوا لا فاءدة فيه وهذا غير جاءز الثالث ان قوله كما صليت علي ال ابراهيم صفة لمصدر محذوف وتقديره صلاة مثل صلاتك علي ال ابراهيم وهذا الكلام حقيقته ان تكون الصلاة مماثلة--- للصلاة المشبهة بها فلا يعدل عن حقيقة الكلام ووجهه وقالت طاءفة اخري ان هذا التشبيه حاصل بالنسبة الي كل صلاة من صلوات المصلين فكل مصل صلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الصلاة فقد طلب من الله ------ان يصلي علي رسوله صلي الله عليه وسلم صلاة مثل الصلاة الحاصلة لال ابراهيم ولا ريب انه اذا حصل له من كل مصل طلب من الله له صلاة مثل صلاته علي ال ابراهيم حصل له من ذلك اضعاف- مضاعفة من الصلاة لا تعد ولا تحصي ولم يقاربه فيها-	141	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0702	false	5584096935734368197	0	274	0	1393	1512	300	عليه وسلم لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا اخبار بانه سبحانه وتعالي يرزق المتوكلين عليه من حيث لا يحتسبون وانه لا يخليهم من رزق قط كما ترون ذلك في الطير فانها تغدو من اوكارها خماصا فيرزقها سبحانه وتعالي حتي ترجع بطانا من رزقه فانتم اكرم علي الله سبحانه وتعالي من الطير ومن ساءر الحيوانات فلو توكلتم عليه سبحانه وتعالي لرزقكم من حيث لا تحتسبون ولم يمنع احدا منكم رزقه هذا ما كان من قبيل الاخبار واما في قسم الطلب والامر فالمقصود منه التنبيه علي العلة وان الجزاء من جنس العمل فاذا قلت علم كما علمك الله واحسن كما احسن الله اليك--------- واعف كما عفا الله عنك ونحوه كان في ذلك تنبيها للمامور علي شكر النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالي بها عليه وانه حقيق ان يقابلها بمثلها ويقيدها بشكرها وان جزاء تلك النعمة من جنسها ومعلوم انه يمتنع خطاب الرب سبحانه وتعالي بشء من ذلك ولا يحسن في حقه فيصير ذكر التشبيه لغوا لا فاءدة فيه وهذا غير جاءز الثالث ان قوله كما صليت علي ال ابراهيم صفة لمصدر محذوف -تقديره صلاة مثل صلاتك علي ال ابراهيم وهذا الكلام حقيقته ان تكون الصلاة مماثلة في الصلاة المشبهة بها فلا تعدل عن حقيقة الكلام ووجهه وقالت طاءفة----- ان هذا التشبيه حاصل بالنسبة الي كل صلاة من صلوات المصلين فكل مصل صلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بهذه الصلاة فقد طلب من الله تعالي ان يصلي علي رسوله صلاة -------------------مثل الصلاة الحاصلة لال ابراهيم ولا ريب انه اذا حصل--- من كل م-ن طلب من الله مثل --------صلاته علي ال ابراهيم حصل له من ذلك اضعافا مضاعفة من الصلاة لا تعد ولا تحصي ولم يقاربه فيها	702	2465525667166003987	1257	2357.5	1005	1440	87.29166412353516	231	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms142	true	-7327917085160023518	0	22	0	101	1540	300	احد فضلا عن ان يساويه او يفضله صلي الله عليه وسلم ونظير هذا ان يعطي ملك لرجل الف درهم فيساله كل واحد	142	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0702	false	5584096935734368197	278	300	1412	1512	1512	300	احد فضلا عن ان يساويه او يفضله صلي الله عليه وسلم ونظير هذا ان يعطي ملك لرجل الف درهم فيساله كل واحد-	702	2465525667166003987	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms142	true	-7327917085160023518	37	300	168	1540	1540	300	ان يعطيه الفا فيحصل له من الالوف بعدد كل ساءل----- واورد اصحاب هذا القول علي انفسهم سءالا وهو ان التشبيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة المطلوبة وكل فرد من افرادها فالاشكال وارد كما هو وتقريره ان العطية التي يعطاها الفاضل لا بد ان تكون افضل من العطية التي يعطاها المفضول فاذا سءل له عطية دون ما يستحقه لم يكن ذلك لاءقا بمنصبه واجابوا عنه بان هذا الاشكال انما يرد اذا لم يكن الامر للتكرار فاما اذا كان الامر للتكرار فالمطلوب من الامة ان يسالوا الله له ص--------------لاة بعد صلاة كل----- منها نظير ما حصل لابراهيم عليه الصلاة والسلام فيحصل له من ---------------------------الصلوات ما لا يحصي مقداره بالنسبة الي الصلاة الحاصلة لابراهيم عليه السلام و---هذا ايضا ضعيف فان التشبيه هنا انما هو واقع في صلاة الله ع--------------ليه لا في معني صلاة المصلي----- ومعني هذا الدعاء اللهم اعطه نظير ما اعطيت ابراهيم فالمسءول له صل-------------------اة مساوية للصلاة علي ابراهي------------م وكلما تكرر هذا السءال كان هذا معناه فيكون كل مصل قد سال الله --------------ان يصلي عليه صلاة دون التي يستحقها وهذا السءال والامر به متكرر فهل هذا الا تقوية لجانب الاشكال ثم ان التشبيه واقع في اصل الصلاة وافرادها ولا يغني جوابكم عنه بقضية التكرار شيءا فان التكرار لا يجعل جانب المشبه به اقوي من جانب المشبه كما هو مقتضي التشبيه فلو كان التكرار يجعله كذلك لكان الاعتذار به نافعا بل التكرار يقتضي زيادة تفضيل المشبه وقوته فكيف يشبه حينءذ بما هو دونه فظهر ضعف هذا الجواب وقالت طاءفة اخري ال ابراهيم فيهم الانبياء الذين ليس -في ال محمد مثلهم فاذا طلب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ولاله من الصلاة مثل ما لابراهيم واله وفيهم-	142	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0703	false	3891325005966606845	1	271	5	1423	1587	300	ان يعطيه الفا فيحصل له من الالوف بعدد كل واحد منهم واورد --علي هذا ان التش---------------------------بيه حاصل بالنسبة الي اصل هذه الصلاة المطلوبة وكل فرد من افرادها فالاشكال وارد كما هو وتقديره ان العطية التي يعطاها الفاضل لا بد ان تكون افضل من العطية التي يعطاها المفضول فاذا سءل--- عطية دون ما يستحقه لم يكن---- لاءقا بمنصبه واجيب ------بان هذا الاشكال انما يرد اذا لم يكن الامر للتكرار فاما اذا كان الامر للتكرار فالمطلوب من الامة ان يسالوا الله سبحانه وتعالي له صلاة بعد صلاة كل صلاة منها نظير ما حصل لابراهي--------------------م فيحصل لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات ما لا يحصي مقداره بالنسبة الي الصلاة الحاصلة لابراهيم عليه السلام ورد هذا ---الجواب بان التشبيه ا----نما هو واقع في صلاة الله سبحانه وتعالي عليه لا ف-----ي صلاة المصلي عليه ومعني هذا الدعاء اللهم اعطه نظير ما اعطيت ابراهيم فالمسءول له صلي الله عليه وسلم صلاة مساوية للصلاة علي ابراهيم عليه السلام وكلما تكرر هذا السءال كان هذا معناه فيكون كل مصل قد سال الله سبحانه وتعالي ان يصلي عليه صلاة دون التي يستحقها وهذا السءال والامر به متكرر فهل هذا الا تقوية لجانب الاشكال ثم ان التشبيه واقع في اصل الصلاة وافرادها ولا يعني جوابكم عنه بقضية التكرار شيءا فان التكرار لا يجعل جانب المشبه به اقوي من جانب المشبه كما هو مقتضي التشبيه فلو كان التكرار يجعله كذلك لكان الاعتزار به نافعا بل التكرار يقتضي زيادة تفضيل المشبه وقوته فكيف يشبه حينءذ بما هو دونه فظهر ضعف هذا الجواب وقالت طاءفة----- ال ابراهيم فيهم الانبياء الذين ليست في ال محمد مثلهم فاذا طلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاله من الصلاة مثل ما لابراهيم واله وفيهم	703	2465525667166003987	1256	2323.0	1014	1497	83.90113830566406	220	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms143	true	1594716321867888344	27	300	149	1485	1485	300	عليه وسلم فيحصل له بذلك من المزية -------------------ما لم يحصل لغيره وتقرير ذلك ان يجعل الصلاة الحاصلة لابراهيم ولاله وفيهم الانبياء جملة مقسومة علي محمد صلي الله عليه وسلم واله ولا ريب انه لا يحصل لال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما حصل لال ابراهي------------م وفيهم الانبياء بل يحصل لهم ما يليق بهم فيبقي قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم و--الزيادة المتوفرة التي لم يستحقها اله مختصة به صلي الله عليه وسلم فيصير الحاصل له------------------- من مجموع ذلك اعظم وافضل من الحاصل لابراهيم وه------------ذا احسن من كل ما تقدمه واحسن منه ان يقال محمد صلي الله عليه وسلم هو من ال ابراهيم بل هو خير ال ابراهيم كما روي علي بن ابي طلحة عن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران 33 قال ابن عباس رضي الله عنهما محمد------------------- من ال ابراهيم وهذا نص فانه اذا دخل غيره من الانبياء الذين هم من ذرية ابراهيم في اله فدخول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فيكون قولنا كما صليت عل-------------ي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر ال-نبي------ين من ذرية ابراهيم ثم قد امرنا الله-------------- ان نصلي عليه وعلي اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما وهو فيهم ويحصل لاله ------------من ذلك ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له صلي الله عليه وسلم وتقرير هذا انه يكون قد صلي عليه خصوصا وطلب له من الصلاة ما لال ابراهيم وهو داخل معهم ولا ريب ان الصلاة الحاصلة لال ابراهي------------م ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم اكمل من الصلاة الحاصلة له------------------- دونهم فيطلب له من الصلاة ه---------ذا الامر العظيم الذي هو افضل-	143	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0704	false	-5144011704241133808	0	284	0	1411	1501	300	عليه وسلم فتحصل له بذلك من المزية صلي الله عليه وسلم ما لم يحصل لغيره وتقدير ذلك ان تجعل الصلاة الحاصلة لابراهيم ولاله وفيهم الانبياء جملة مقسومة علي محمد صلي الله عليه وسلم واله ولا ريب انه لا يحصل لال-----ه صلي الله عليه وسلم مثل ما حصل لال ابراهيم عليه السلام وفيهم الانبياء بل يحصل لهم ما يليق بهم ويبقي سهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع الزيادة المتوفرة التي لم يستحقها اله مختصة به صلي الله عليه وسلم فيصير الحاصل له صلي الله عليه وسلم من مجموع ذلك اعظم وافضل من الحاصل لابراهيم عليه السلام وهذا احسن من كل ما تقدم- واحسن منه ان يقال محمد صلي الله عليه وسلم--- من ال ابراهيم بل هو خير ال ابراهيم كما روي ع----ن ابي طلحة ع------------ن ابن عباس رضي الله عنه-- في قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين------------ قال ابن عباس رضي الله عنه-- محمد صلي الله عليه وسلم من ال ابراهيم عليه السلام---------------------------------------------------------- فدخول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فيكون قولنا كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر الانبياء الذين من ذرية ابراهيم ثم قد امرنا الله سبحانه وتعالي ان نصلي عليه وعلي اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما وهو فيهم فيحصل لاله صلي الله عليه وسلم ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له صلي الله عليه وسلم وتقدير ذلك انه يكون قد صلي عليه خصوصا وطلب له من الصلاة ما لال ابراهيم وهو داخل معهم ولا ريب ان الصلاة الحاصلة لال ابراهيم عليه السلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم اكمل من الصلاة الحاصلة له صلي الله عليه وسلم دونهم فيطلب له صلي الله عليه وسلم هذا الامر العظيم الذي هو افضل	704	2465525667166003987	1195	2134.0	948	1511	79.08670043945312	218	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms144	true	872180043826034673	30	300	161	1474	1474	300	المشبه به وله اوفر نصيب منه صا-------------------ر له من المشبه المطلوب اكثر مما لابراهي------------م وغيره وانضاف الي ذلك مما له من المشبه به من الحصة التي لم تحصل لغيره فظهر بهذا من فضله------------------- وشرفه علي ابراهيم و------------علي كل من اله وفيهم النبيون ما هو اللاءق به وصارت هذه الصلاة دالة علي هذا التفضيل وتابعة له وهي من موجباته ومقتضياته --------------------------ف ----------------------------صلي الله عليه وسلم وعلي اله تسليما كثيرا وجزاه عنا افضل ما جزي نبيا عن امته اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد الفصل السابع في ذكر نكتة حسنة في هذا الحديث المطلوب فيه الصلاة عليه وعلي اله كما صلي علي ابراهيم وعلي اله وهي ان اكثر الاحاديث الصحاح والحسان بل كلها مصرحة بذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم وبذكر اله واما في حق المشبه به ---------وهو ابراهيم واله فانما جاءت بذكر ال ابراهي------------م فقط دون ذكر ابراهيم او بذكره --------فقط دون ذكر اله ولم يجء حديث صحيح فيه لفظ ابراهيم وال ابراهيم كما تظاهرت علي لفظ محمد وال محمد ونحن نسوق الاحاديث الواردة في ذلك ثم نذكر ما يسره الله تعالي في سر ذلك فنقول هذا الحديث في الصحيح من اربعة اوجه اشهرها ح------------------------------------------------------ديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك -قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك وفي لفظ وبارك علي محمد -------------كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد-	144	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0705	false	4968582190370682074	0	207	0	1050	1528	300	المشبه به وله اوفر نصيب منه صار له صلي الله عليه وسلم من المشبه المطلوب اكثر مما لابراهيم عليه السلام وغيره وت-ضاف الي ذلك -ما له من المشبه به من الخصة التي لم تحصل لغيره فظهر بهذا من فضله صلي الله عليه وسلم وشرفه علي ابراهيم عليه السلام وعلي كل من اله-وفيهم النبيون-ما هو اللاءق به وصارت هذه الصلاة دالة علي هذا التفضيل وتابعة له وهي من موجباته ومقتضياته واعلم ان الاحاديث الواردة في الصلاة والواردة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها صريحة بذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبذكر اله واما في حق ابراهيم عليه السلاموهو المشبه به----فانما جاءت بذكر ال ابراهيم عليه السلام فقط دون ذكر ابراهيم او بذكره عليه السلام دون ذكر اله ولم يجء حديث صحيح فيه لفظ ابراهيم وال ابراهيم كما تظاهرت علي لفظ محمد وال محمد وبيانه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشهر الاحاديث الواردة في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم--------------------------------- وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد	705	2465525667166003987	788	1352.5	626	1532	51.436031341552734	146	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms145	true	-6436597368248941243	0	97	0	496	1502	300	مجيد رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واحمد بن حنبل في المسند وهذا لفظهم الا الترمذي فانه قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم فقط وكذا في ذكر البركة ولم يذكر الال وهي رواية لابي داود وفي رواية كما صليت علي ال ابراهيم بذكر الال فقط -كما باركت علي ابراهيم بذكرة فقط وفي الصحيحين من حديث ابي حميد الساعدي قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال	145	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0705	false	4968582190370682074	207	300	1050	1528	1528	300	مجيد رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة واحم------------------د وهذا لفظهم الا الترمذي فانه قال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم فقط وكذا في ذكر البركة ولم يذكر الال وهي رواية لابي داود وفي رواية كما صليت علي ال ابراهيم بذكر الال فقط وكما باركت علي ابراهيم بذكره فقط وفي الصحيحين من حديث ابي حميد الساعدي قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال-	705	2465525667166003987	475	929.5	383	497	95.57344055175781	89	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms145	true	-6436597368248941243	97	300	496	1502	1502	300	ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم بدون لفظ الال في الموضعين وفي البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ق-ال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي--- ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم --------------وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله-------------- ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول----- صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم وقد روي هذا الحديث بلفظ اخر -كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم لم يذكر الال فيهما وفي رواية اخري كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ال ابراهيم بذكر ابراهي------------م وحده في الاولي والال فقط في الثانية هذه هي الالفاظ المشهورة في هذه الاحاديث-	145	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0706	false	-8988242851613759848	0	212	0	1055	1501	300	ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم بدون لفظ الال في الموضعين وفي البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف -نصل-ي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله سبحانه وتعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم وقد روي هذا الحديث بلفظ اخر بكما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم لم يذكر الال فيهما وفي رواية اخري كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ال ابراهيم بذكر ابراهيم عليه السلام وحده في الاولي والال فقط في الثانية هذه هي الالفاظ المشهورة في هذه الاحاديث	706	2465525667166003987	1001	1930.5	799	1057	94.70198822021484	194	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms145	true	-6436597368248941243	167	254	848	1261	1502	300	عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك------------- فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول----- صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم	145	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2335	false	6177080909586856965	7	93	37	449	1487	300	عن ابي مسعود الانصاري -------------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابرا---هيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابرا---هيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم	2335	2465525667166003987	390	747.0	308	431	90.48723602294922	78	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms146	true	-8642450373324924380	0	86	0	436	1488	300	المشهور في اكثرها -لفظ ال ابراهيم في الموضعين وفي بعضها -لفظ--- ابراهيم فيهما وفي بعضها -لفظ ابراهيم في الاول والال في الثاني وفي بعضها عكسه واما الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم فرواه البيهقي في سننه من حديث يحيي -بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم	146	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0706	false	-8988242851613759848	212	300	1055	1501	1501	300	المشهورة-- اكثرها بلفظ ال ابراهيم في الموضعين وفي بعضها بلفظ ال ابراهيم فيهما وفي بعضها بلفظ ابراهيم في الاول والال في الثاني وفي بعضها عكسه واما الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم فرواه البيهقي في سننه من حديث -حيي ابن السباق عن رجل من بني الح-رث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم-	706	2465525667166003987	430	804.0	346	451	95.34368133544922	78	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms146	true	-8642450373324924380	86	300	436	1488	1488	300	وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا اسناد ضعيف ورواه الدارقطني من حديث ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث الت-يمي عن محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد ربه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه فذكر الحديث وفيه اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم قال هذا اسناد حسن متصل وفي النساءي من حديث موسي بن طلحة عن ابيه قال قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ولكن رواه هكذا ورواه مقتصرا فيه علي ذكر ابراهيم في الموضعين وقد روي ابن ماجه حديثا اخر موقوفا ---علي ابن مسعود فيه ابراهيم وال ابراهيم قال في السنن حدثنا الحسين بن بيان حدثنا زياد بن عبد الله حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله عن ----ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له-	146	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0707	false	-8674138607696733657	0	214	0	1050	1528	300	وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا اسناد ضعيف ورواه الدارقطني من حديث ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الح-رث التميمي عن محمد بن عبد الله بن -زيد بن عبد ربه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه فذكر الحديث وفيه اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم قال هذا اسناد حسن متصل وفي النساءي من حديث موسي بن طلحة عن ابيه قال قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ولكن رواه هكذا ورواه مقتصرا فيه علي ذكر ابراهيم في الموضعين وقد روي ابن ماجة حديثا---- موقوفا اخر عن ابن مسعود فيه ابراهيم وال ابراهيم قال في السنن حدثنا الحسين بن بيان حدثنا زياد بن عبد الله حدثنا المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض ق-----ال فقالوا له	707	2465525667166003987	1036	2024.0	825	1061	97.64373016357422	204	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms146	true	-8642450373324924380	37	96	200	488	1488	300	يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود رضي الله------------- عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا اسناد ضعيف ورواه	146	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2344	false	1339342351908003648	53	102	263	503	1526	300	يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود رضي الله تبارك وتعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال م-------------------------------------------------حمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد---------------- ورواه	2344	2465525667166003987	214	370.0	169	309	69.25566101074219	41	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms146	true	-8642450373324924380	256	300	1282	1488	1488	300	المسعودي عن عون بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له-	146	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2345	false	-3282218791904887050	56	97	266	460	1467	300	المسعودي عن عوف بن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود -------------قال اذا صليتم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له	2345	2465525667166003987	192	369.0	152	207	92.75362396240234	39	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms147	true	1085143255078501326	0	77	0	434	1604	300	فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المسلمين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا----- موقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعامة الاحاديث----- في الصحاح والسنن كما ذكرنا اولا بالاقتصار علي	147	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0707	false	-8674138607696733657	214	300	1050	1528	1528	300	فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبط---ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراه---------------------------------------------------------------------------------يم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا حديث موقوف وابن ابي فاختة اسمه نوير قال يونس بن ابي اسحاق كان رافضيا وقال ابن معين ليس بشء وقال ابو حاتم ضعيف وقال الدار الدارقطني متروك وعامة الاحاديث التي في الصحاح والسنن كما ذكرنا ب-------اقتصار علي-	707	2465525667166003987	338	630.0	280	570	59.29824447631836	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms147	true	1085143255078501326	77	300	434	1604	1604	300	الال او ابراهيم في الموضعين او الال في احد-هما وابراهيم في الاخر وكذلك في حديث ابي هريرة المتقدم في اول الكتاب وغيره من الاحاديث فحيث جاء ذكر ابراهيم وحده في الموضعين فلانه الاصل في الصلاة المخبر بها واله تبع- له ف------------يها فدل- ذكر المتبوع علي التابع واندرج فيه واغني عن ذكره وحيث جاء ذكر اله فقط فلانه داخل في اله كما تقدم تقرير--ه فيكون ذكر ال ابراهي------------م مغنيا عن ذكره وذكر اله بلفظين وحيث جاء في احدهما ذكره ------------فقط وفي الاخر ذكر اله فقط كان ذلك جمعا بين الامرين فيكون قد ذكر المتبوع الذي هو الاصل وذكر اتباعه بلفظ يدخل هو فيهم يبقي ان يقال فلم جاء ذكر محمد------------------------------------ بالاقتران دون الاقتصار علي احدهما في عامة الاحاديث وجاء الاقتصار علي ابراهيم واله في عامتها وجواب ذلك ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله ذكرت في مقام الطلب والدعاء واما- الصلاة علي ابراهي------------م فانما جاءت في مقام الخبر وذكر الواقع لان قوله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد جملة طلبية وقوله كما صليت علي ال ابراهيم جملة خبرية والجملة الطلبية اذا وقعت موقع الدعاء والسءال كان بسطها وتطويلها انسب من اختصارها وحذفها ولهذا يشرع تكرارها وابداءها واعادتها فانها دعاء والله-------------- يحب الملحين في الدعاء ولهذا تجد كثيرا من ادعية----- النبي صلي الله عليه وسلم فيها من بسط الالفاظ وذكر كل معني بصريح لفظه دون الاكتفاء بدلالة-	147	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0708	false	7234868739117897436	0	211	0	1121	1570	300	الال --وابراهيم في الموضعين او الال في احداهما وابراهيم في الاخري--------------------------------------------------------------- فحيث جاء ذكر ابراهيم وحده في الموضعين فلانه الاصل في الصلاة المخبر بها واله تبعا له عليه السلام فيها فذلك ذكر المتبوع علي التابع واندرج فيه واغني عن ذكره وحيث جاء ذكر اله فقط فلانه داخل في اله كما تقرر في موضعه فيكون ذكر ال ابراهيم عليه السلام مغنيا عن ذكره وذكر اله بلفظين وحيث جاء في احدهما ذكره عليه السلام فقط وفي الاخر ذكر اله فقط كان ذلك جمعا بين الامرين فيكون--- ذكر المتبوع الذي هو الاصل وذكر اتباعه بلفظ يدخل هو فيهم واما ----------------ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وذكر اله فقد جاء بالاقتران دون الاقتصار علي احدهما في عامة الاحاديث فل-------------------------------------------------ان الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم وعلي اله ذكرت في مقام الطلب والدعاء بخلاف الصلاة علي ابراهيم عليه السلام فانها جاءت في مقام الخبر وذكر الواقع لان قوله -------------------اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد جملة طلبية وقوله كما صليت علي ال ابراهيم جملة خبرية والجملة الطلبية اذا وقعت موقع الدعاء والسءال كان بسطها وتطويلها انسب من اختصارها وحذفها ولهذا -شرع تكرارها وابداءها واعادتها فانها دعاء والله سبحانه وتعالي يحب الملحين في الدعاء ولهذا تجد كثيرا من ادعية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيها من بسط الالفاظ وذكر كل معني بصريح لفظه دون الاكتفاء بدلالة	708	2465525667166003987	987	1732.5	797	1280	77.109375	173	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms147	true	1085143255078501326	0	48	0	277	1604	300	فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المسلمين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد	147	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2345	false	-3282218791904887050	97	144	460	728	1467	300	فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد	2345	2465525667166003987	265	518.0	218	277	95.6678695678711	45	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms148	true	4148524826132366697	0	93	0	472	1577	300	اللفظ الاخر عليه ما يشهد لذلك كقوله صلي الله عليه وسلم في حديث علي رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ومعلوم انه لو قيل اغفر لي كل ما صنعت كان اوجز ولكن الفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرع واظهار العبودية والافتقار واستحضار الانواع التي يتوب العبد منها تفصيلا احسن وا-بلغ من الايجاز والاختصار وكذلك قوله في الحديث الاخر اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله	148	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0708	false	7234868739117897436	211	300	1121	1570	1570	300	اللفظ الاخر عليه ما يشهد لذلك كقوله صلي الله عليه وسلم في حديث علي------------- الذي رواه مسلم في صحيحه اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت و----------ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ومعلوم انه لو قيل اغفر لي كل ما صنعت كان اوجز ولكن الفاظ الحديث في مقام الدعاء والتضرع واظهار العبودية والافتقار واستحضار الانواع التي يتوب العبد منها تفصيلا احسن او بلغ من الايجاز والاختصار وكذلك قوله في الحديث الاخر اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله-	708	2465525667166003987	446	871.0	359	473	94.29175567626953	86	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms148	true	4148524826132366697	93	300	472	1577	1577	300	سره وعلانيته اوله واخره وفي الحديث---- اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي وهذا كثير في الادعية الماثورة فان الدعاء عبودية لله تعال--------ي وافتقار اليه وتذلل بين يديه-------------- فكلما كثره العبد وطوله واعاده وابداه ونوع جمل-ه كان ذلك ابلغ في عبوديته واظهار فقره وتذلله وحاجته وكان ذلك اقرب له من ربه-------------- واعظم لثوابه وهذا بخلاف المخلوق فانك كلما كثرت سءاله وكررت-------- حواءجك اليه ابرمته وثقلت عليه وهنت عليه وك--------لما تركت سءاله كان اعظم عنده واحب اليه والله سبحانه وتعالي كلما سالته كنت اقرب اليه واحب اليه وكلما الححت عليه في الدعاء احبك ومن لم يساله ي------------------غضب عليه فالله ي--------------غضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب فالمطلوب------------------ يزيد بزيادة الطلب وينقص بنقصانه واما الخبر فهو خبر عن امر قد وقع وانقضي لا يحتمل الزيادة والنقصان فلم يكن في زيادة اللفظ فيه كبير فاءدة ولا سيما ليس المقام---- مقام ايضاح وتفهيم للمخاطب ليحسن معه البسط والاطناب فكان الايجاز فيه والاختصار---- اكمل واحسن فلهذا جاء فيه بلفظ ابراهيم تارة وبلفظه اله----- اخري لان كلا اللفظين يدل علي ما يدل عليه الاخر من الوجه الذي -قدم--ناه فكان المراد باللفظين واحدا مع الايجاز والاختصار واما في الطلب فلو قيل صل علي محمد لم يكن-	148	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0709	false	8653509918406800992	0	224	0	1198	1550	300	سره وعلانيته اوله واخره وفي --حديث اخر اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي وهذا كثير في الادعية الماثورة فان الدعاء عبودية لله سبحانه وتعالي وافتقار اليه وتذلل بين يديه سبحانه وتعالي فكلما كثره العبد وطوله واعاده وابداه ونوع جملته كان ذلك ابلغ في عبوديته واظهار فقره وتذلله وحاجته فكان ذلك اقرب له من ربه سبحانه وتعالي واعظم لثوابه وهذا بخلاف المخلوق فانك كلما كثرت سءالك اياه وعددت له حواءجك----- ابرمته وثقلت عليه وهنت في نفسه عنده وكلما تركت سءاله كنت اعظم عنده واحب اليه والله جل جلاله ك-----لما سالته كنت اقرب اليه واحب اليه وكلما الححت ف-----ي الدعاء احبك ومن لم يسال الله سبحانه وتعالي يغضب عليه فالله سبحانه وتعالي يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب فالمطلوب منه سبحانه وتعالي يزيد بزيادة الطلب وينقص بنقصانه واما الخبر فهو خبر عن امر قد وقع وانقضي لا يحتمل الزيادة والنقصان فلم تكن في زيادة اللفظ فيه كبير فاءدة ولا سيما و---المقام ليس مقام ايضاح وتفهيم المخاطب ليحسن معه البسط والاطناب فكان الايجاز---- والاختصار فيه اكمل واحسن فلهذا جاء فيه بلفظ ابراهيم تارة وبلفظ- اله تارة اخري لان كلا اللفظين يدل علي ما يدل عليه الاخر من الوجه الذي تقدم ذكره فكان المراد باللفظين واحدا مع الايجاز والاختصار بخلاف ما ------لو قيل صل علي محمد لم يكن	709	2465525667166003987	1026	1878.5	831	1229	83.48250579833984	172	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms149	true	-343875576311082925	0	69	0	316	1525	300	في هذا ما يدل علي الصلاة علي اله اذ هو طلب ودعاء ينشا بهذا اللفظ ليس خبرا عن امر قد وقع واستقر ولو قيل صل- علي ال محمد لكان النبي صلي الله عليه وسلم انما يصلي عليه ف-----ي العموم فقيل علي محمد وعلي ال محمد فانه يحصل له------------------- بذلك الصلاة عليه بخصوصه والصلاة عليه------------------- بدخوله في اله وهنا للناس طريقان في مثل هذا ان يقال هو داخل في اله	149	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0709	false	8653509918406800992	224	300	1198	1550	1550	300	في هذا ما يدل علي الصلاة علي اله اذ هو طلب ودعاء ينشا بهذا اللفظ ليس خبرا عن امر قد وقع واستقر ولو قيل صلي علي ال محمد لكان النبي صلي الله عليه وسلم انما يصلي عليه ضمنا في العموم فقيل علي محمد وعلي ال محمد ل----يحصل له صلي الله عليه وسلم بذلك الصلاة عليه بخصوصه والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم بدخوله في اله وهنا للناس طريقان في مثل هذا هل يقال--- داخل في اله-	709	2465525667166003987	304	554.5	238	360	84.44444274902344	62	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms149	true	-343875576311082925	69	270	316	1348	1525	300	مع اقترانه بذكره فيكون قد ذكر مرتين مرة بخصوص و-مرة في اللفظ العام وعلي هذا فيكون قد صلي عليه مرتين خصوصا وعموما وهذا علي اصل من يقول ان العام اذا ذكر بعد الخاص كان متناولا له ايضا ويكون الخاص قد ذكر مرتين مرة بخصوصه ومرة بدخوله في اللفظ العام وكذلك في ذكر الخاص بعد العام كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين البقرة 98 وك----قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم الاحزاب 7 الطريقة الثانية ان ذك-----ره بلفظ الخاص يدل علي انه غير داخل في اللفظ العام فيكون ذكره بخصوصه مغنيا عن دخوله في اللفظ العام وعلي هذه الطريقة فيكون في ذلك فواءد منها ا--نه لما كان -------------------من اشرف النوع العام افرد بلفظ دال عليه بخصوصه كانه باين النوع وتميز عنهم بما اوجب ان يتميز بلفظ يخصه فيكون ----------------------ذلك تنبيها علي اختصاصه------------------- ومزيته ع-ن النوع الداخل في اللفظ العام الثانية انه يكون فيه تنبيه علي ان الصلاة عليه -------------------اصل و---الصلاة علي اله تبع له------ انما نالوها--- بتبعيتهم له -------------------الثالثة ان افراده------------------- بالذكر يرفع عنه توهم التخصيص وانه لا يجوز ان يكون مخصوصا من اللفظ العام بل هو مراد قطعا الفصل الثامن في قوله اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد	149	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0710	false	-4690132094850428036	0	209	0	1058	1541	300	مع اقترانه بذكره فيكون قد ذكر مرتين مرة بخصوصه ومرة في اللفظ العام وعلي هذا فيكون قد صلي عليه مرتين خصوصا وعموما وهذا علي اصل من يقول ان العام اذا ذكر بعد الخاص كان متناولا له ايضا ويكون الخاص قد ذكر مرتين وكذ--------------------------------------لك في ذكر الخاص بعض العام كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين---------- وكذلك قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم ال---اية والطريق- الذي اختاره الي ذكره بلفظ الخاص يدل علي انه غير داخل في اللفظ العام فيكون ذكره بخصوصه مغنيا عن دخوله في------ العام وعلي هذه الطريقة فيكون في ذلك فواءد الاولي انه لما كان صلي الله عليه وسلم من اشرف النوع العام افرد صلي الله عليه وسلم بلفظه---------------------------------------------- يخصه صلي الله عليه وسلم فيكون في ذلك تنبيها علي اختصاصه صلي الله عليه وسلم ومزيته علي النوع الداخل في اللفظ العام الثانية انه يكون فيه تنبيه علي ان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم اصل وان الصلاة علي اله تبع له وانهم انما نالوا ذلك بتبعيتهم له صلي الله عليه وسلم الثالثة ان افراده صلي الله عليه وسلم بالذكر يرفع عنه توهم التخصيص وانه لا يجوز ان يكون مخصوصا من اللفظ العام بل هو مراد قطعا واعلم ا-------ن قوله و-----بارك علي محمد وعلي ال محمد	710	2465525667166003987	857	1493.5	686	1174	72.99829864501953	151	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms153	true	1266837275090606507	7	91	38	486	1633	300	قوله وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم فهذا الدعاء يتضمن اعطاءه م---------------------------------ن الخير ما اعطاه------------------- لال ابراهيم --وادامته--------- وثبوته له------------------- ومضاعفته وزيادته---- هذا--- حقيقة البركة وقد قال----- تعالي في ابراهيم واله------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق الصافات 112 و 113 وقال تعالي فيه وفي اهل بيته رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد هود 73 وتامل كيف جاء في القران وباركنا عليه وعلي اسحاق ولم يذكر اسماعيل وجاء في التوراة ذكر البركة علي	153	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0710	false	-4690132094850428036	202	300	1025	1541	1541	300	قوله وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم -------دعاء يتضمن اعطاء محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخير ما اعطاه الله سبحانه وتعالي لال ابراهيم مع ادامة ذلك الخير وثبوته له صلي الله عليه وسلم ومضاعفته وزيادته فان هذا هو حقيقة البركة وقد قال الله تعالي عن ابراهيم عليه السلام وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق------------------ وقال تعالي فيه وفي اهل بيته رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد------- وتامل كيف جاء في القران وباركنا عليه وعلي اسحاق ولم يذكر اسماعيل وجاء في التوراة ذكر البركة علي-	710	2465525667166003987	403	691.0	328	549	73.40619659423828	65	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms153	true	1266837275090606507	91	300	486	1633	1633	300	اسماعيل ولم يذكر اسحاق كما تقدم------------------------------------------- حكايته وعن اسماعيل سمعتك ها--نا باركته-------------------------------------------- فجاء في التوراة ذكر البركة في اسماعيل ايذانا بما حصل لبنيه من الخير والبركة -لا سيما خاتمة بركتهم واعظمها واجلها ----برسول الله صلي الله عليه وسلم فنبههم ب--------------ذلك علي ما يكون في بنيه من هذه الب--------------------------ركة العظيمة الموافية علي لسان المبارك صلي الله عليه وسلم وذكر لنا في القران------- بركته علي اسحاق منبها لنا علي ما حصل في اولاده من نبوة موسي عليه السلام وغيره وما ا-توه من الكتاب والعلم مستدعيا-------------- من عباده الايمان بذلك والتصديق به وان لا يهملوا معرفة ------------------------حقوق هذا--- البيت المبارك و-----اهل النبوة منهم ----------ولا يقول القاءل هءلاء انبياء بني اسراءيل لا تعلق لنا بهم بل-- يجب علينا-------------- احترامهم وتوقيرهم والايمان بهم ومحبتهم وموالاتهم والثناء عليهم -صلوات الله------ وسلامه عليهم اجمعين ولما كان هذا البيت المبارك المطهر اشرف بيوت العالم علي الاطلاق خصهم الله سبحانه وتعالي من-ه بخصاءص منها انه جعل فيه- النبوة والكتاب فلم يات بعد ابراهيم عليه السلام نبي الا من اهل بيته ومنها انه سبحانه------- جعلهم اءمة يهدون بامره------ الي يوم القيامة فكل من دخل الجنة من اولياء الله-------------- بعدهم فانما دخل-------- من طريقهم وبدعوتهم ومنها انه سبحانه اتخذ منهم-------------- الخليلين ابراهيم------------ ومحمدا صلي الله عليه وسلم عليهما و------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء 125 وقال النبي صلي الله-	153	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0711	false	-832608848412809053	0	262	0	1451	1657	300	اسماعيل ولم يذكر اسحاق فقال بعد ان ذكر اسماعيل وانه سيلد اثني عشر عظيما ما حكايته------------ سمعتك ها انا باركته وايمنته بمادماد اي بمحمد صلي الله عليه وسلم فجاء في التوراة ذكر البركة في اسماعيل ايذانا بما حصل لبنيه من الخير والبركة ولا سيما خاتم ب-ركتهم واعظمهم واجلهم محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنبههم سبحانه وتعالي بذلك علي ما يكون في بني اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام من البركة العظيمة الموافية علي لسان المب-رك صلي الله عليه وسلم وذكر لنا في القران الكريم بركته سبحانه وتعالي منها ما -----حصل في اولاده من نبوة موسي------------ وغيره وما اوتوه من الكتاب والعلم مستدعيا سبحانه وتعالي من عباده الايمان بذلك والتصديق به وان لا يهملوا معرفة حقوق بيت ابراهيم عليه السلام اذا هو البيت المبارك واهله اهل النبوة والعلم والكتاب ولا يقول القاءل هءلاء انبياء بني اسراءيل لا تعلق لنا بهم فانه يجب علينا معشر المسلمين احترامهم وتوقيرهم والايمان بهم ومحبتهم وموالاتهم والثناء عليهم وصلوات الله عليهم وسلامه------------- ولما كان هذا البيت المبارك المطهر اشرف بيوت العالم علي الاطلاق خص-- الله سبحانه وتعالي اهله بخصاءص منها ان- جعل فيهم النبوة والكتاب فلم يات بعد ابراهيم عليه السلام نبي الا من اهل بيته ومنها انه سبحانه وتعالي جعلهم اءمة يهدون بامره تعالي الي يوم القيامة فكل من دخل الجنة--- اولياء الله سبحانه وتعالي بعدهم فانما دخل بدعوتهم من طريقه---------م ومنها -------انه اتخذ منهم سبحانه وتعالي الخليلين ابراهيم عليه السلام ومحمد- صلي الله عليه وسلم فبدا هذا البيت بابراهيم عليه السلام وختمه بمحمد صلي الله عليه وسلم انه من ولد ابراهيم عليه السلام قال تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا ---وثبت ان رسول ال-له صلي الله	711	2465525667166003987	996	1638.5	810	1522	65.4402084350586	146	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms154	true	-4768281329821307812	32	62	174	328	1612	300	قال اني جاعلك للناس اماما البقرة 124 ومنها انه-------------- اجري علي يديه بناء بيته------- الذي جعله قياما للناس وقبله لهم وحجا---- فكان ظهور هذا البيت------- من اهل هذا البيت الاكرمين	154	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0712	false	2231801482108191760	0	31	0	164	1631	300	قال اني جاعلك للناس اماما----------- ومنها انه سبحانه وتعالي اجري علي يديه بناء بيته الحرام الذي جعله قبلة لل-ناس---------- وحجا لهم فكان ظهور هذا البيت المحرم من اهل هذا البيت الاكرمين	712	2465525667166003987	127	201.5	102	186	68.27957153320312	20	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms154	true	-4768281329821307812	84	236	436	1277	1612	300	ومنها انه-------------- اخرج منهم الامتين المعظمتين اللتين لم تخرجا من اهل بيت غيرهم وهم ا--------مة موسي وامة محمد صلي الله عليه وسلم عليهما----- وامة محمد صلي الله عليه وسلم تمام سبعين امة هم خيرها واكرمها علي الله ومنه--------------ا ان الله سبحانه------- ابقي عليهم لسان صدق وثناء حسنا في العالم فلا يذكرون الا بالثناء عليهم والصلاة والسلام عليهم قال تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات 108 و 110 ومنها جعل اهل هذا البيت فرقانا بين الناس فالسعداء ابتاعهم ومحبوهم ومن تولاهم والاشقياء من ابغضهم واعرض عنهم وعاداهم فالجنة لهم ولاتباعهم والنار لاعداءهم ومخالفيهم ومنها انه سبحانه -------جعل ذكرهم مقرونا بذكره------ فيقال ابراهيم خليل الله ورسوله ونبيه ومحمد رسول الله وخليله ونبيه وموسي كليم الله ورسو--------------------------------------له قال تع-----الي لنبيه يذكره بنعمته عليه------ ورفعنا لك ذكرك الانشراح 4 قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا ذكرت ذكرت معي فيقال لا اله الا الله محمد رسول الله في كلمة الاسلام	154	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0712	false	2231801482108191760	144	300	758	1631	1631	300	ومنها انه سبحانه وتعالي اخرج منهم الايتين العظيمتين ا-لتي- لم يخرج -من اهل بيت غيرهم مثلهما وهما امة----------------------------- موسي عليه السلام وامة محمد صلي الله عليه وسلم تمام سبعين امة--- خيرها واكرمها علي الله سبحانه وتعالي ومنها ان الله سبحانه وتعالي ابقي عليهم لسان صدق وثناء حسنا في العالم فلا يذكرون الا بالثناء عليهم والصلاة والسلام عليهم قال تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين ومنها انه سبحانه وتعالي جعل اهل هذا البيت فرقانا بين الناس فالسعداء اتباعهم ومحبوهم ومن تولاهم والاشقياء من ابغضهم واعرض عنهم وعاداهم فالجنة لهم ولاتباعهم والنار لاعداءهم ومخالفيهم ومنها انه سبحانه وتعالي جعل ذكرهم مقرونا بذكره تعالي فيقال ابراهيم خليل الله ورسوله ونبي-----------------------------ه وموسي كليم الله ورسوله وعيسي روح الله وكلمته ومحمد رسول الله قال الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك قا-----------ل ابن عباس رضي الله عنه-- اذا ذكرت ذكرت معي فيقال لا اله الا الله محمد رسول الله في كلمة الاسلام-	712	2465525667166003987	697	1236.5	568	951	73.29127502441406	111	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms154	true	-4768281329821307812	236	300	1277	1612	1612	300	وفي الاذان وفي الخطب وفي التشهدات وغير ذلك ومنها انه سبحانه------- جعل خلاص خلقه من شقاء الدنيا والاخرة علي ايدي اهل هذا البيت فلهم علي الناس من النعم ما لا يمكن احصاءها ولا جزاءها ولهم--- المنن الجسام في رقاب الاولين والاخرين من اهل السعادة و--الايادي العظام عندهم التي--------- يجازيهم عليه----ا الله عز وجل ومنه-------ا ان كل ض-ر ونفع وعمل صالح وطاعة لله تع--------الي حصلت-	154	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0713	false	3253055075562636010	0	72	0	374	1622	300	وفي الاذان وفي الخطب وفي التشهد-- وغير ذلك ومنها انه سبحانه وتعالي جعل خلاص خلقه من شقاء الدنيا والاخرة علي -يدي اهل هذا البيت فلهم علي الناس من النعم ما لا يمكن احصاءها ولا جزاءها ولهم من المنن الجسام في رقاب الاولين والاخرين من اهل السعادة مع الايادي العظام عندهم ما لا يمكن ان يجازيهم عليها الا الله سبحانه وتعالي ومنها ان كل خير ونفع وعمل صالح وطاعة لله سبحانه وتعالي حصلت	713	2465525667166003987	315	561.0	253	377	83.55437469482422	51	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms155	true	4294585066563355115	0	241	0	1289	1591	300	في العالم فلهم من الاجر مثل اجور عامليها ف---------------سبحان من يختص بفضله من -يشاء من عباده ومنها ان الله سبحانه وتعالي سد جميع الطرق بينه وبين العالمين واغلق دونهم الابواب فلم يفتح -احد قط- من طريقهم وبابهم وقال الجنيد رحمه الله يقول الله عز وجل لرسوله----- صلي الله عليه وسلم وعزتي وجلالي لو اتوني من كل طريق او استفتحوا من كل باب لما فتحت لهم حتي يدخلوا خلفك ومنها انه سبحانه------- خصهم من العلم بما لم يخص به اهل بيت سواهم من العالمين فلم يطرق العالم اهل بيت اعلم بالله-------------- واسماءه وصفاته واحكامه وافعاله وثوابه وعقابه وشرعه ومواقع رضاه وغضبه وملاءكته ومخلوقاته منهم ف----سبحان من جمع -لهم علم الاولين والاخرين ومنها انه سبحانه خصهم------- من توحيده ومحبته وقربه والاختصاص به بما لم يختص به اهل بيت سواهم ومنها انه سبحانه------- مكن لهم في الارض واستخلفهم فيها واطاع اهل الارض لهم ما لم يحصل لغيرهم ومنها انه سبحانه------- ايدهم ونصرهم واظفرهم باعداءه واعداءهم بما -------لم يءيد--- غيرهم ومنها انه سبحانه محا ------بهم من اثار اهل الضلال والشرك ومن الاثار التي يبغضها ويمقتها ما لم يمحه بسواهم ومنها انه سبحانه غرس لهم من المحبة والاجلال والتعظيم في قلوب العالمين ما لم يغرسه لغيرهم ومنها انه سبحانه جعل اثارهم في الارض سببا لبقاء العالم وحفظه فلا يزال العالم باقيا ما بقيت اثارهم------ فاذا ذهب- اثارهم من الارض فذاك اوان خراب العالم قال ---الله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد الماءدة 97 قال ابن عباس رضي الله عنهما في	155	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0713	false	3253055075562636010	73	298	380	1613	1622	300	في العالم فلهم من الاجر مثل اجور عامل-ها فضيلة خصهم الله سبحانه وتعالي ب--ها من بين اهل العالم ومنها ان----ه سبحانه وتعالي سد جميع الطرق بينه وبين البشر--- واغلق دونهم الابواب فلم يفتح لاحد الا من طريقهم وبابهم قا-ل الجنيد رحمه الله يقول الله عز وجل لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعزتي وجلالي لو اتوني من كل طريق و--استفتحوا--- كل باب لما فتحت لهم حتي يدخلوا خلفك ومنها انه سبحانه وتعالي خصهم من العلم بما لم يخص به اهل بيت سواهم ف------------لم يطرق العالم اهل بيت اعلم بالله سبحانه وتعالي واسماءه وصفاته واحكامه وافعاله وثوابه وعقابه وشرعه ومواقع رضاه وغضبه وملاءكته ومخلوقاته منهم فجمع سبحانه وتعالي لهم علم الاولين والاخرين ومنها انه سبحانه وتعالي خصهم من توحيده ومحبته وقربه والاختصاص به بما لم يخ----ص اهل بيت سواهم ومنها انه سبحانه وتعالي مكن لهم ال---ارض واستخلفهم فيها واطاع اهل الارض لهم ما لم يحصل لغيرهم ومنها انه سبحانه وتعالي ايدهم ونصرهم واظفرهم باع--------داءهم واعداءه ما لم يءيد به غيرهم ومنها انه سبحانه وتعالي محابهم من اثار اهل الضلال والشرك ومن الاثار التي يبغضها ويمقتها ما لم يمحه بسواهم ومنها انه سبحانه وتعالي ج----------------------------------------------------------------------------------عل اثارهم في الارض سببا لبقاء العالم وحفظه فلا يزال العالم باقيا ما دامت اثارهم باقية فاذا ذهبت اث-رهم من الارض فذاك اوان خراب العالم قال سبحانه وتعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ق-----------ال ابن عباس في ---------------	713	2465525667166003987	1066	1885.5	865	1385	76.9675064086914	173	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms155	true	4294585066563355115	242	300	1297	1591	1591	300	لو ترك- الناس كلهم الحج لوقعت السماء علي الارض وقال لو ترك الناس كلهم الحج لما نظروا واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان في اخر الزمان يرفع الله بيته من الارض وكلامه من المصاحف وصدور الرجال فلا يبقي له في الارض بيت يحج ولا كلام يتلي فحينءذ يقرب خراب العالم وهكذا الناس اليوم انما قيامهم بقيام اثار-	155	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0714	false	3669118334857362244	1	58	6	299	1629	300	لو تركت الناس كلهم الحج لوقعت السماء علي الارض وقال لو ترك الناس الحج كلهم لما مطروا واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان في اخر الزمان يرفع الله بيته من الارض وكلامه من المصاحف وصدور الرجال فلا يبقي ---في الارض بيت يحج ولا كلام يتلي فحينءذ يقرب خراب العالم وهكذا الناس اليوم انما قيامهم بقيام اثار	714	2465525667166003987	283	542.0	227	296	95.60810852050781	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms156	true	7465422713152615637	0	230	0	1241	1637	300	نبيهم وشراءعه بينهم وقيام امورهم -حصول مصالحهم واندفاع انواع البلاء والشر عنهم بحسب ظهورها بينهم وقيامها وهلاكهم وعنتهم وحلول البلاء وا-لشر بهم عند تعطلها والاعراض عنها والتحاكم الي غيرها واتخاذ سوا---------------------------------------ها ومن تامل تسليط الله سبحانه علي--------- من سلطه علي الب-----لاد و-----العباد من الاعداء علم ان ذلك بسبب تعطيلهم لدين نبيهم وسننه وشراءعه فسلط الله عليهم من اهلكهم وانتقم-------------------------------- منهم حتي ان البلاد التي لاثار الرسول----- صلي الله عليه وسلم وسننه وشراءعه فيها ظهور------------------- دفع عنها بحسب ظهور ذلك بينهم وهذه الخصاءص واضعاف اضعافها من اثار رحمة الله وبرك--------------اته علي اهل هذا البيت----------- فلهذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نطلب له من الله --------تعالي ان -بارك عليه وعلي اله كما بارك علي--- هذا البيت المعظم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بركات اهل هذا البيت انه سبحانه------- اظهر علي ايديهم من بركات الدنيا والاخرة ما لم يظهره علي يدي اهل بيت غيرهم ومن بركاتهم وخصاءصهم ان الله سبحانه------- اعطاهم من خصاءصهم ما لم يعط غيرهم فمنهم من اتخذه خليلا ومنهم الذبيح ومنهم من كلمه------ تكليما وقربه نجيا ومنهم من اتاه------------------- شطر الحسن وجعله من اكرم الناس عليه ومنهم من اتاه------------------- ملكا لم يءته احدا غيره ومنهم من رفعه مكانا عليا ولما ذكر----- سبحانه وتعالي---- هذا البيت وذريته- اخبر ان كلهم فضله علي العالمين ومن خصاءصهم وبركاتهم علي اهل الارض ان الله سبحانه رفع العذاب العام عن اهل الارض بهم وببعثتهم و---------------------------كانت عادته سبحانه في امم الانبياء------ قبلهم	156	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0714	false	3669118334857362244	58	298	299	1620	1629	300	نبيهم وشراءعه بينهم وقيام امورهم وحصول مصالحهم واندفاع انواع البلاء والشر عنهم بحسب ظهورها بينهم وقيامها وهلاكه-------م وحلول البلايا والشر بهم عند تعطلها والاعراض عنها والتحاكم الي غيرها واتحاد سواها ومن عرف حوادث الزمان فانه يقف علي ان البلاد التي سل-ط الله سبحانه وتعالي عليها من سلطه حتي اخرب البلاد واهلك العباد انما كان سببه------------- تعطيلهم لدينه بي-----نهم وشراءعه فكان ذلك انتقاما---------------- منهم بتسليط الله سبحانه وتعالي عليهم ---وان البلاد التي لاثار --رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته وشراءعه فيها ظهور دفع الله سبحانه وتعالي عنهم بحسب ظهور ذلك بينهم وهذه الخصاءص واضعاف اضعافها من اثار رحمة الله سبحانه وتعالي وبركاته علي اهل هذا البيت الابراهيمي فلهذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نطلب له من الله سبحانه وتعالي ان يبارك عليه وعلي اله كما بارك علي ال هذا البيت ال-------------------------------معظم ومن بركات-------------ه انه سبحانه وتعالي اظهر علي ايديهم من بركات الدنيا والاخرة ما لم يظهره علي يدي اهل بيت غير------------هم و---منها ان----ه سبحانه وتعالي اعطاهم من خصاءصهم ما لم يعط غيرهم فمنهم من اتخذه خليلا ومنهم الذبيح ومنهم من كلمه تعالي تكل-----------يما ومنهم من اتاه الله سبحانه وتعالي شطر الحسن وجعله من اكرم الناس عليه ومنهم من اتاه الله سبحانه وتعالي ملكا لم يءته احدا غيره------------------------- ولما ذكر الله سبحانه وتعالي اهل هذا البيت وذريتهم اخبر ان كلهم فضله علي العالمين ومن خصاءصهم -بركاتهم علي اهل الارض انه ي----------رفع العذاب عن سكان البسيطة ---بهم ويبعث-هم فان عادة الله سبحانه وتعالي كانت------------- في امم الانبياء الذين قبلهم	714	2465525667166003987	974	1618.0	790	1495	65.15050506591797	148	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms156	true	7465422713152615637	248	300	1336	1637	1637	300	فلما انزل الله سبحانه وتعالي التوراة والانجيل-------- والقران رفع ب----ها العذاب العام عن اهل الارض وامر-------------- بجهاد من كذبهم وخالفهم فكان ذلك نصرة ل------هم بايديهم وشفاء لصدورهم واتخاذ الشهداء منهم واهلاك عدو---هم بايديهم لتحصيل محابه سبحانه------- علي ايديهم وحق باهل بيت هذا--- بعض فضاءل---------هم ان لا تزال الالسن- رطبة بالصلاة عليهم والسلام-	156	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0715	false	-2585731302012818119	63	123	336	692	1618	300	فلما انزل الله سبحانه وتعالي التوراة والانجيل والزبور والقران رفع بنزولها العذاب العام عن اهل الارض وامر سبحانه وتعالي بجهاد من كذبها وخالفها فكان ذلك نصرة لاهل دينه بايديهم وشفاء لصدورهم واتخاذ الشهداء منهم واهلاك عدو الله بايديهم لتحص-ل نصرته سبحانه وتعالي علي ايديهم وحق لاهل بيت هذا من بعض فضاءلهم وخصاءصهم ان لا تزال الالسنة رطبة بالصلاة عليهم والسلام	715	2465525667166003987	289	503.0	238	357	80.95237731933594	37	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms157	true	1434772242077909541	0	38	0	223	1626	300	والثناء والتعظيم و--------القلوب ممتلءة من تعظيمهم ومحبته---------م واجلالهم وان يعرف المصلي عليهم انه لو انفق انفاسه كلها في الصلاة عليهم -ما وفي القليل من حقهم فجزاهم الله عن بريته--------- افضل الجزاء وزادهم في الملا الاعلي تعظيما وتشريفا------- وتكريما	157	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0715	false	-2585731302012818119	123	164	692	937	1618	300	والثناء والتعظيم ولا تزال القلوب ممتلءة من ---------محبتهم وتوقيرهم واجلالهم وليعلم-- المصلي عليهم انه لو صرف- انفاسه كلها في الصلاة عليهم لما وفي القليل من حقهم فجزاهم الله سبحانه وتعالي عنا افضل الجزاء وزادهم في الملا الاعلي تعظيما وتشريفا ومهابة وتكريما	715	2465525667166003987	196	334.0	161	257	76.26459503173828	28	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms163	true	7298570716163548033	78	300	404	1582	1582	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم التي يتاكد طلبها اما وجوبا واما استحبابا مءكدا الموطن الاول وهو اهمها اكدها في الصلاة في اخر التشهد وقد اجمع المسلمون علي مشروعيته واختلفوا في وجوبه فيها فقالت طاءفة ليس يواجب فيها ونسبوا من اوجبه- الي الشذوذ ومخالفة الاجماع منهم--------- الطحاوي والقاضي عياض والخطابي فانه قال ليست بواجبة في الصلاة وهو قول جماعة--- الفقهاء الا الشافعي ولا اعلم له قدوة وكذلك ابن المنذر ذكر ان الشافعي تفرد بذلك واختار عدم الوجوب واحتج ارباب هذا القول----------- بان قالوا واللفظ لعياض والدليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست من فروض الصلاة عمل السلف الصالح قبل الشافعي واجماعهم عليه وقد شنع الناس علي----ه المسالة جدا وهذا تشهد ابن مسعود رضي الله عنه الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم اياه ليس فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك كل من روي التشهد ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس وجابر وابن عمر وابي سعيد الخدري وابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير رضي الله الله عنهم لم يذكروا فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال ابن عباس وجابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ونحوه عن ابي سعيد وقال ابن عمر كان اب------------------------و بكر يعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان في الكتاب وكان عمر-	163	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2378	false	-7331610587657911376	3	178	17	946	1554	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------في اخر التشهد بواجبة-------------------------------------------------------------------------- ونسبوا من اوجبها الي الشذوذ ومخالفة الاجماع منهم ابو جعفر الطحاوي والقاضي عياض والخطابي فانه قال ليست بواجبة في الصلاة وهو قول جماعة من الفقهاء الا الشافعي ولا اعلم له قدوة وكذلك ابن المنذر ذكر ان الشافعي تفرد بذلك------- عدم الوجوب واحتج القاضي عياض علي عدم الوجوب بان قال ----------------الدليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست من فروض الصلاة عند السلف الصالح قبل الشافعي واجماعهم عليه وقد شنع الناس عليه هذه المسالة جدا وهذا تشهد ابن مسعود ا-------------لذي اختاره الشافعي وهو الذي عمله النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------لم وكذلك كل من روي التشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس وجابر وابن عمر وابي سعيد الخدري وابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير------------------- لم يذكرو-------------------------------ا فيه و--------قال ابن عباس وجابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورد من القران ونحوه عن ابي سعيد وقال ابن عمر كان ابو بكررضي الله تبارك وتعالي عنهيعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان في الكتاب وكان عمر	2378	2465525667166003987	839	1491.0	680	1232	68.10064697265625	145	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms164	true	8147648462344146937	246	300	1163	1416	1416	300	عليه صلي الله عليه وسلم ومن محجتهم ايضا حديث فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سمع----------------------------- رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد-	164	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	172	220	833	1056	1448	300	-------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته -لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد	2355	2465525667166003987	182	327.5	143	292	62.328765869140625	34	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms164	true	8147648462344146937	0	88	0	419	1416	300	بن الخطاب رضي الله عنه ------------يعلمه ايضا علي المنبر يعني وليس في- شء من ذلك--- امرهم فيه بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ا-------بن عبد البر في----- التمهيد ومن حجة من قال بان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست فرضا ف--ي الصلاة حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة ---اخذ علقمة بيدي فقال ان عبد الله--------- اخذ ب----------------------------------------------يدي كما اخذت بيدك فعلمني التشهد فذكر الحديث الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الل----------------ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فاذا انت قلت ذلك	164	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2378	false	-7331610587657911376	178	300	946	1554	1554	300	بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنهيعلمه ايضا علي المنبر يعني وليس فيه شء من ذلك اي امرهم---- بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد ومن حجة من قال -ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست بواجبة في الصلاة حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمر قال اخذ علقمة بيدي فقال ان عبد الله بن مسعود اخذ بيدي وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيدي كما اخذت بيدك فعلمني التشهد فقال قل التحيات لله والصوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فاذا---- قلت ذلك-	2378	2465525667166003987	379	621.5	299	619	61.227787017822266	67	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms164	true	8147648462344146937	88	300	419	1416	1416	300	فقد قضيت الصلاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قالوا ففي هذا الحديث ما يشهد لمن لم ير الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد واجبة ولا سنة مسنونة وان من تشهد فقد تمت صلاته ان شاء قام وان شاء قعد قالوا لان ذلك لو كان واجبا او سنة في التشهد لبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وذكره وقالوا ايضا فقد روي ابو داود والترمذي والطحاوي من حديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع------ راسه من اخر السجود فقد مضت صلاته اذا هو احدث واللفظ لحديث الطحاوي وعندكم لا تمضي صلاته- حتي يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا وقد روي عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ------------اذا جلس مقدار التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته ومن حجتهم ايضا حديث الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود في التشهد وقال ثم ليتخير ما احب من الكلام يعني ولم يذكر الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم ومن محجتهم ايضا حديث فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو-- في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد-	164	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2379	false	-4718781418861859583	0	183	0	879	1483	300	فقد قضيت الصلاة فان شءت-------- فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قالوا ففي هذا الحديث ما يشهد لمن لم ير الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد واجبة ولا سنة مسنونة------------------------------------------------------- لان ذلك لو كان واجبا او سنه---------- لبين -------------------------ذلك وذكره------- انفا وقد روي ابو داود والترمذي والطحاوي من حديث عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع احدكم راسه من اخر السجود فقد مضت صلاته اذا ا---حدث واللفظ لحديث الطحاوي وعندكم لا تمضي صلاتكم حتي يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا وقد روي عاصم بن حمزة عن علي-رضي الله تبارك وتعالي عنهاذا جلس مقدار التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته ومن حجتهم ايضا حديث الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود في التشهد وقال--- ليتخير ما احب من الكلام يعني ولم يذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن -حجتهم ح-----ديث فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعوني في صلاته -لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال صلي الله عليه و------------------------------سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد	2379	2465525667166003987	832	1521.5	656	1029	80.8552017211914	162	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms164	true	8147648462344146937	17	117	78	552	1416	300	بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------------ في التمهيد----------------------------------------- ومن حجة من قال بان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست فرضا في الصلاة حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة اخذ علقمة بيدي فقال ان عبد الله اخذ بيدي كما اخذت بيدك فعلمني التشهد فذكر الحديث الي قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فاذا انت قلت ذلك فقد قضيت الصلاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قالوا ففي هذا الحديث ما يشهد لمن--- لم ير الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	164	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2384	false	8246879053781260190	18	95	94	479	1459	300	بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن التشهد قولهم اما السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك ومعلوم ان السلام عليه مقرون بذكر التشهد لم يشرع في الصلاة وحده بدون ذكر التشهد والله اعلم واما قوله ومن حجة من لم يرها----------------------------------------- فرضا في الصلاة حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخي--------------------------------------------------------------------------مرة الحديث وفيه----------------------------------------------------------- فاذا---- قلت ذلك فقد قضيت الصلاة فان شءت-------- فقم وان شءت-------- ف-----------------------------اقعد وانه يذكر في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2384	2465525667166003987	207	295.0	159	608	34.046051025390625	40	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms164	true	8147648462344146937	47	117	223	552	1416	300	الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة ا----خذ علقمة بيدي فقال ا-ن عبد الله -----اخذ بيدي كما- اخذت بيدك---------------------------- فعلمني التشهد فذكر الحديث الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال--------- فاذا انت قلت ذلك فقد قضيت الص-----------لاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قالوا---------------------- ففي هذا الحديث ما يشهد لمن لم ير الصلاة علي ال-------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	164	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2385	false	-494935802258003940	121	227	590	1114	1474	300	الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فقال اخذ عبد الله بن مسعود بيدي فقال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فعلمني التشهد التحيات لله والصوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال عبد الله فاذا---- قلت ذلك فقد قضيت ما عليك من الصلاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد قال الدارقطني شبابة ثقة وقد فصل اخر الحديث جعله من قول ابن مسعود وهو اصح من رواية من ادرك اخره في كلام النبي صلي الله عليه وسلم	2385	2465525667166003987	256	381.5	195	528	48.48484802246094	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms165	true	-8592062088703963285	4	131	20	680	1477	300	يصلي علي النبي----- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- ثم يدعو بما شاء اسناده حسن قالوا ففي ------حديث فضالة هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر هذا المصلي الذي ترك الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم--------- بالاعادة لانها لو كانت فرضا لامره باعادة الصلاة كما امر الذي لم يتم ركوعه ولا سجو-----------------------------ده بالاعاد-------ة واحتج هءلاء ايضا بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمها المسء في صلاته ولو كانت من فروض الصلاة التي لا تصح الا بها لعلمه اياها كما علمه القراءة والركوع والسجود والطمانينة في الصلاة واحتجوا ايضا بان الفراءض انما تثبت ب--دليل --صحيح لا معارض له من مثله او باجماع ممن تقوم الحجة باجماعهم فهذا جل ما احتج به النفاة وعمدتهم ونازعهم اخرون في ذلك نقلا واستدلالا وقالوا ا-ما نسبتكم الشافعي---------- ومن قال بقوله في	165	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2379	false	-4718781418861859583	162	300	782	1483	1483	300	يصل- علي النبي فقال صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه ثم يدعو بما شاء----------------- ففي هذا الحديث---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر---- المصلي ا-ذا لم يصل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته بالاعاد---------------------------------------ة كما امر الذي لم يتم ركوعه و---سجوده بالاعادة فلو كانت فرضا لامره ب--اعادة الصلاة واحتج----وا ايضا بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلمها المسء في صلاته ولو كانت من فروض الصلاة التي لا تصح الا بها لعلمه اياها كما علمه القراءة والركوع والسجود والطمانينة في الصلاة قالوا و----------الفراءض----- تثبت بالدليل الصحيح لا معارض له من مثله او باجماع -من تقوم الحجة باجماعهم فهذا جل ما احتج به --نفاة الوجوب وعارضهم من ذهب الي الوجوب بان قا--------لوا انما نسبتكم الشافعي رحمه الله ومن قال بقوله في-	2379	2465525667166003987	494	735.5	394	813	60.76260757446289	82	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms165	true	-8592062088703963285	131	273	680	1356	1477	300	هذه المسالة الي الشذوذ ومخالفة الاجماع فليس بصحيح-- فقد قال بقوله جماعة من الصحابة ومن بعدهم فمنهم عبد الله بن مس-----------عود فانه كان يراها واجبة في الصلاة ويقول لا صلاة لمن لم يصل- فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم ذك-ره ابن عبد البر عنه في التمهيد وحكاه غيره ايضا ومنهم ابو مسعود البدري روي عثمان بن ابي شيبة وغيره عن شريك بن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابي مسعود قال ما اري ان صلاة لي تمت حتي اصلي فيها علي محمد وعلي ال محمد ومنهم عبد الله بن عمر ذكره-- الحسن بن شبيب المعمري حدثنا علي بن ميمون حدثنا خالد بن حسان عن جعفر بن برقان عن عقبة بن نافع عن ابن عمر انه قال لا تكون ص--لاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت شيءا من ذلك فاسجد سجدتين بعد السلام	165	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2380	false	-7091023517857691330	0	133	0	623	1454	300	هذه المسالة الي الشذوذ ومخالفة الاجماع فغير مسلم به فقد قال بقوله جماعة من الصحابة ومن بعدهم -منهم عبد الله بن مسعود وابو مسعود فانه كان يراها واجب----------ة ويقول لا صلاة لمن لا يصلي فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم وذكره ابن عبد البر من طريق-------------------------------------------------- عثمان بن ابي شيبة------ عن شريك عن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابي مسعود قال ما اري ان صلاة لي تمت حتي اصلي فيها علي محمد وعلي ال محمد و-----عبد الله بن عمر ذكر ان الحسن بن شبيب المعمري حدثنا علي بن ميمون حدثنا خالد بن حيان عن جعفر بن برقان عن عقبة بن نافع عن ابن عمر انه قال لا تكون الصلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت شيءا من ذلك فاسجد سجدتين بعد الصلاة	2380	2465525667166003987	583	1083.5	455	695	83.88489532470703	114	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms166	true	6893755433058401935	0	192	0	963	1495	300	صلي الله عليه وسلم ومن--------------------------------------------- التابعين ابو جعفر محمد بن علي والشعبي ومقاتل بن حيان ومن ارباب المذاهب المتبوعين اسحاق بن راهويه قال ان تركها عمدا لم تصح صلاته وان تركها سهوا رجوت ان تجزءه قلت عن اسحاق في ذلك روايتان ذكرهما عنه حرب في مساءله قال باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد قال سالت اسحاق قلت الرجل اذا تشهد فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاقول ان صلاته جاءزة وقال الشافعي لا تجوز صلاته ثم قال انا اذهب الي حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة فذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حرب سمعت ابا يعقوب يعني اسحاق يقول اذا فرغ من التشهد اماما كان او ماموما صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لا يجزءه غير ذلك لقول اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قد عرفنا السلام عليك يعني في التشهد والسلام فيها فكيف الصلاة----- فانزل الله سبحانه وتعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 وفسر النبي صلي الله عليه وسلم كيف هي فادني--- ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة عليه يكفيه فليقله بعد التشهد والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	166	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2380	false	-7091023517857691330	120	300	559	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم فان نسيت شيءا من ذلك فاسجد سجدتين بعد الصلاة ومن التابعين ابو جعفر محمد بن علي والشعبي ومقاتل بن حيان وبه قال اس--------------------حاق بن راهويه قال ان تركها عمدا لم تصح صلاته وان تركها سهوا رجوت ان تجزءه و---عن اسحاق في ذلك روايتان ذكرهما ----حرب في مسا-له في- باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد التشهد قال سالت اسحاق قلت الرجل اذا تشهد فلم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اما انا فاقول ان صلاته جاءزة وقال الشافعي لا تجوز صلاته ثم قال انا اذهب الي حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخي-رة فذكر حديث ابن مسعود قال و----------------سمعت ابا يعقوب يعني اسحاق يقول اذا فرغ من التشهد-اماما كان او ماموما----------------------------------لا يجزءه غير ذلك لقول اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد عرفنا السلام عليك يعني في التشهد------------- فكيف الصلاة عليك فانزل الله --------تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي----------- وفسر النبي صلي الله عليه وسلم كيف هي فادني ما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ع----------ليه يكفيك قلي-له بعد التشهد والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-	2380	2465525667166003987	815	1461.5	649	1021	79.82369995117188	154	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms166	true	6893755433058401935	192	300	963	1495	1495	300	في الجلسة الاخيرة---- عملان هما عدلان لا يجوز -احد ان يترك واحدا منهما عمدا وان كان ناسيا رجونا ان تجزءه مع ان بعض علماء الحجاز قال لا يجزءه ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وان تركه اعاد الصلاة تم كلامه واما الامام احمد فاختلفت الرواية عنه----------------- ففي مساءل المروزي قيل لابي عبد الله ان ابن راهوية يقول لو ان رجلا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد بطلت صلاته قال ما اجترء ان اقول هذا وقال مرة هذا شذوذ وفي مساءل ابي زرعة الدمشقي قال احمد كنت اتهيب ذلك ثم تبينت فاذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة وظاهر هذا انه-	166	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2381	false	-3959914573551111098	0	108	0	527	1510	300	في الجلسة الاخيرة هما عم----------لان لا يجوز لاحد ان يترك واحدا منهما عمدا وان كان ناسيا رجونا ان تجزءه مع ان بعض علماء الحجاز قال لا يجزءه ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان تركه اعاد الصلاة انتهي وقد -----------------اختلفت الرواية عن احمد بن حنبل ايضا ففي مساءل المروزي قيل لابي عبد الله ان ابن راهويه يقول لو ان رجلا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد بطلت صلاته قال ما اجترء ان اقول هذا وقال مرة هذا شذوذ -في مساءل ابي زرعة الدمشقي قال احمد كنت اتهيب ذلك ثم تبينت فاذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة وظاهر هذا انه	2381	2465525667166003987	491	923.0	391	555	88.46846771240234	92	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms167	true	-2301615355844997593	0	199	0	1029	1558	300	رجع عن قوله بعدم الوجوب واما قولكم----------------- الدليل علي عدم وجوبها عمل السلف الصالح قبل الشافعي واجماعهم عليه فجوابه ان استدلالكم اما ان يكون بعمل الناس في صلاتهم واما بقول اهل الاجماع انها ليست بواجبة فان كان الاستدلال بالعمل فهو من اقوي حججنا عليكم فانه لم يزل عمل الناس مستمرا قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر علي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في اخر التشهد امامهم ومامومهم ومنفردهم ومفترضهم ومتنفلهم حتي لو سءل كل مصل هل صليت علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلا-----ة لقال نعم وحتي لو سلم من غير صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلم المامومون منه ذلك لانكروا ذلك عليه وهذا امر لا يمكن انكاره فالعمل اقوي حجة عليكم فكيف يسوغ لكم ان تقولوا عمل السلف الصالح قبل الشافعي ينفي الوجوب افتري السلف الصالح كلهم ما كان احد منهم قط يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته وهذا من ابطل الباطل واما------------------------- ان كان احتجاجكم بقول اهل الاجماع ايضا انها ليست بفرض فهذا مع انه لا يسمي عملا لم يعلمه اهل الاجماع وانما هو مذهب مالك وابي حنيفة واصحابهما وغايته انه قول كثير من اهل العلم وقد نازعهم في ذلك اخرون من الصحابة والتابعين وارباب المذاهب كما تقدم فهذا	167	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2381	false	-3959914573551111098	108	300	527	1510	1510	300	رجع عن قوله بعدم الوجوب واما قولكم رضي الله عنكم ان الدليل علي --الوجوب-- عمل السلف الصالح قبل الشافعي واجماعهم عليه فجوابه ان استدلالهم اما ان يكون بعمل الناس في صلاتهم واما بقول اهل الاجماع انها ليست بواجبة فان كان الاستدلال بالعمل فهو من اقوي حججنا عليكم فانه لم يزل عمل الناس مستمرا قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر علي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في اخر التشهد امامهم ومامومهم ومنفرد------------------هم حتي لو سءل كل مصل هل صليت علي النبي صلي الله عليه وسلم في --صلاتك هذه فقال لم اصل عليه فيها---------------------------------------- وعلم المامور ------ذلك لانكروا عل----يه وهذا امر لا يمكن انكاره فالعمل اقوي حجة عليكم فكيف يسوغ لكم ان تقولوا علم السلف الصالح قبل الشافعي ينفي الوجوب افتري السلف الصالح كلهم ما كان احد منهم قط يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته فان قلتم نعم كانوا كذلك علم كل احد بطلان ذلك واما ان كان احتجاجكم بقول اهل الاجماع----- انها ليست بفرض فهذا مع انه لم يتم- عملا لم يعمله اهل الاجماع وانما هو مذهب مالك وابي حنيفة واصحابهما وغايته انه قول كثير من اهل العلم و---نازعهم في ذلك اخرون من الصحابة والتابعين وارباب المذاهب فهذا----------	2381	2465525667166003987	880	1643.5	706	1076	81.78438568115234	159	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms167	true	-2301615355844997593	199	289	1029	1499	1558	300	ابن مسعود وابن عمر وابو مسعود والشعبي ومقاتل بن حيان وجعفر بن محمد واسحاق بن راهوية والامام احمد في اخر-------- قوليه يوجبون الصلاة عليه----- صلي الله عليه وسلم في التشهد فاين اجماع المسلمين مع خلاف هءلاء واين عمل السلف الصالح وهءلاء من افاضلهم رضي الله عنهم ولكن هذا--- شان من لم يتتبع مذاهب العلماء و---يعلم مواقع الاجماع والنزاع واما قوله -قد شنع الناس عل--------ي الشافعي المسالة جدا فيا سبحان الله اي شناعة عليه في هذه المسالة وهل هي الا من محاسن مذهبه --ثم لا يستحي المشنع عليه مثل هذه المسالة	167	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2382	false	6470053586011282022	0	85	0	438	1566	300	ابن مسعود وابن عمر----------- والشعبي ومقاتل بن حيان وجعفر بن محمد واسحاق بن راهويه و-------احمد بن حنبل في احد قوليه يوجبون الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد فاين اجماع المسلمين مع خلاف هءلاء واين عمل السلف الصالح وهءلاء من افاضل--------------هم ولكن هذا من شان من لم ي-تبع مذاهب العلماء حتي يعلم مواضع الاجماع والنزاع واما قوله وقد شنع الناس المسالة علي الشافعي-------- جدا فيا سبحان الله اي شناعة عليه ان---------------- هي الا من محاسن مذهبه فاي كتاب خالف الشافعي في----- هذه المسالة	2382	2465525667166003987	380	644.5	304	500	76.0	62	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms168	true	3721734566106058512	32	263	181	1389	1586	300	فاي كتاب خالف الشافعي في هذه المسالة ام اي-------- سنة ام اي اجماع ولاجل ان قال قولا اقتضته الادلة وقامت علي صحته وهو من ت-------------------------------------------مام الصلاة بلا خلاف -اما اتمام واجباتها او تمام مستحباتها فهو رحمه الله ----------------راي انه- من تمام واجباتها----- بالادلة التي سنذكرها فيما بعد ذلك-- فلا اجماعا خرقه ولا نصا خالفه فمن اي وجه يشنع عليه وهل الشناعة الا بمن شنع عليه اليق وبه الحق واما قوله وهذا تشهد ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم اياه الي اخره فهكذا رايته في النسخة الذي اختاره الشافعي والشافعي انما اختار تشهد ا--------بن عباس --------اما تشهد ابن مسعود رضي الله عنه فابو حنيفة واحمد -اختاراه ومالك اختار تشهد---- عمر وبالجملة فجواب ذلك من وجوه احدها انا ن----قول بموجب هذا الدليل فان مقتضاه وجوب التشهد ولا ينفي و------جوب غيره فانه لم يقل احد ان هذا التشهد هو جميع الواجب من الذكر في هذه القعدة فايجاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بدليل اخر لا يكون معارضا بترك تعليمه في احاديث التشهد الثاني انكم توجبون السلام من الصلاة ولم يعلمهم----- النبي صلي الله عليه وسلم اياه في احاديث التشهد فان قلتم ان-ما اوجبنا السلام بق-وله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم سنده حسن قيل لكن ونحن اوجبنا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بالادلة المقتضية لها فان كان تعليم التشهد وحده مانعا من ايجاب الصلاة علي النبي صلي	168	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2382	false	6470053586011282022	78	300	401	1566	1566	300	فاي كتاب خالف الشافعي في هذه المسالة اهل هي فرض ام سنة ام ا---جماع انما---- قال قولا اقتضته الادلة وقامت علي صحته فالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة من تمام الصلاة بلا خلاف واما -تمام واجباتها او----- مستحباتها وهو--رضي الله تبارك وتعالي عنهراي انها من تمام واجبات الصلاة بالادلة التي تاتي ان شاء الله تعالي فلا اجماعا حرفه ولا نصا خالفه فمن اي وجه يشنع عليه وهل الشناعة الا بمن ع----ليه اليق وبه الحق واما قوله وهذا تشهد ابن مسعود------------------- الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم اياه الي اخره فالشا------------------------------------------فعي انما اختار تشهد عبد الله بن عباس والذي اختار تشهد ابن مسعود --------------ابو حنيفة واحمد واختار ---مالك------ تشهد ابن عمر وال-------جواب---- من وجوه احدها span ان تقول بموجب هذا الدليل فان مقتضاه وجوب التشهد ولا ينفي وجوبه وجوب غيره فانه لم يقل---- ان هذا التشهد جم----ع الواجب من الذكر في هذه القعدة فايجاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بدليل اخر لا يكون معارضا بترك تعليمه في احاديث التشهد الثاني انكم توجبون السلام من الصلاة ولم يعلمهم اياه النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------فان قلتم فانما اوجبنا السلام ب قوله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم قلنا------------ ونحن اوجبنا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بالادلة المقتضية لها فان كان تعليم التشهد وحده مانعا عن ايجاب الصلاة علي النبي صلي-	2382	2465525667166003987	984	1699.0	791	1322	74.43267822265625	164	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms168	true	3721734566106058512	263	300	1389	1586	1586	300	الله عليه وسلم كان مانعا من ايجاب السلام وان لم يمنعه لم يمنع وجوب الصلاة الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كما علمهم التشهد عملهم الصلاة عليه فكيف يكون تعليمه للت-شهد دالا علي وجوبه- وتعليمه- الصلاة-	168	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2383	false	4245727091146941772	0	36	0	197	1587	300	الله عليه وسلم كان مانعا من ايجاب السلام وان لم يمنعه لم يمنع وجوب الصلاة الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كما علمهم التشهد علمهم الصلاة عليه فكيف يكون تعليمهم التشهد دليل ----وجوبها وتعليمهم الصلاة	2383	2465525667166003987	184	343.0	150	201	91.54228973388672	30	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms169	true	8243012319604408008	0	279	0	1461	1573	300	لا يدل علي وجوبها فان قلتم التشهد الذي علمهم اياه هو تشهد الصلاة ولهذا قال فيه فاذا جلس احدكم فليقل التحيات لله واما تعليم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ف----مطلق--------------------- قلنا والصلاة التي علمهم اياها عليه صلي الله عليه وسلم هي في الصلاة ايضا لوجهين--------------- احدهما---- حديث محمد بن ابراهيم التيمي---------- وقوله -كيف نصلي عليك اذا نحن جلسنا في صلاتنا وقد تقدم في الباب الاول الثاني ان الصلاة التي سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمهم اياها نظير السلام الذي علموه لانهم قالوا هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك ومن المعلوم ان السلام الذي علموه هو قولهم في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فوجب ان تكون الصلاة المقرونة به هي في الصلاة وسياتي ان شاء الله تعالي تمام تقرير ذلك الرابع انه لو قدر ان احاديث التشهد تنفي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لكانت ادلة وجوبها مقدمة ----علي تلك لان نفيها ينبني علي استصحاب البراءة الاصلية ووجوبها ناقل عنها والناقل مقدم علي المنفي فكيف ولا تعارض فان غاية ما ذكرتم--- تعليم التشهد ادلة ساكتة عن وجوب غيره وما سكت عن وجوب شء لا يكون معارضا لما نطق بوجوبه فضلا عن ان يقدم عليه الخامس ان تعليمهم التشهد كان متقدما بل لعله من حين فرضت الصلاة واما تعليمهم الصلاة عليه ف------------------------انه كان بعد نزو----ل قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 ومعلوم ان هذه الاية نزلت في الاحزاب بعد نكاحه صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش -بعد تخييره ازواجه فهي بعد فرض التشهد فلو قدر ان فرض التشهد كان نافيا لوجوب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم لكان منسوخا بادلة الوجوب فانها متاخرة والفرق بين هذا الوجه وا------لذي قبله ان هذا------ يقتضي تقديم ادلة الوجوب لتاخرها	169	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2383	false	4245727091146941772	36	299	197	1581	1587	300	لا يدل علي وجوبها فان قلتم التشهد الذي علمهم اياه هو تشهد الصلاة ولهذا قال فيه فاذا جلس احدكم فليقل التحيات لله واما تعليم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم فانه مطلق غير مقيد حالة الصلاة قلنا والصلاة عليه------------------------------------------------- ايضا في بحالة الصلاة لوجوه احدها span حديث محمد بن ابراهيم التيمي الذي تقدم وقوله وكيف نصلي عليك اذا نحن جلسنا ----------------------------------الثاني ان الصلاة التي سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمهم اياها نظير السلام الذي علموه لانهم قالوا هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك ومن المعلوم ان السلام الذي علموه هو قولهم في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فوجب ان تكون الصلاة المقرونة به هي في الصلاة الثالث---------------------------------------- انه لو قدر ان احاديث التشهد تنفي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وكانت ادلة وجوبها مقدمة ذلك علي تلك لان نفيها باق ع--لي استحباب البراءة الاصلية ووجوبها ناقل عنها والناقل مقدم علي المنفي فكيف ولا تعارض فان غاية ما ذكرتم من تعليم التشهد ادلة ساكتة عن و---------------------جوب شء لا يكون معارضا لما نطق ----به فضلا ---ان يقدم عليه الرابع ان تعليمهم التشهد كان متقدما و--لعله من حين فرضت الصلاة واما تعليمهم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان بعد نزول قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية----- ومعلوم ان هذه الاية نزلت في الاحزاب بعد نكاحه صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش وبعد تخييره ازواجه فهي بعد فرض التشهد فلو قدر ان فرض التشهد كان نافيا لوجوب الصلاة عليه ك--------------------ان منسوبا بادلة الوجوب فانها متاخرة والفرق بين هذا الوجه والوجه الذي قبله ان هذا الوجه يقتضي تقديم ادلة الوجوب لتاخرها	2383	2465525667166003987	1244	2288.0	1004	1564	79.53964233398438	216	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms170	true	-3708191486828950474	0	242	0	1172	1453	300	التشهد قولهم هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك ومعلوم ان السلام عليه مقرون بذكر التشهد لم يشرع في الصلاة وحده بدون ذكر التشهد والله اعلم واما قوله ومن حجة من لم يرها فرضا في الصلاة حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة فذكر حديث ابن مسعود رضي الله عنه وفيه فاذا قلت ذلك فقد قضيت الصلاة فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد ولم- يذكر--- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فجوابه من وجوه احدها----- ان هذه الزيادة مدرجة في الحديث وليست من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ذلك الاءمة الحفاظ ق-------------ال الدار قطني في كتاب العلل رواه الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمه عن عبد الله حدث به عنه محمد بن عجلان وحسين الجعفي وزهير بن معاوية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فاما ابن عجلان وحسين الجعفي فاتفقا علي لفظه واما زهير فزاد عليهما في اخره كلاما ادرجه بعض الرواة عن زهير في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله اذا قضيت هذا او فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم ورواه شبابة بن سوار عن زهير ففصل ----بين لفظ النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه عن زهير قال ابن مسعود هذا الكلام وكذلك رواه ابن ثوبان عن الحسن بن الحر وبينه وفصل كلام النبي صلي الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود وهو الصواب وقال في كتاب السنن وقد ذكر حديث زهير عن الحسن بن الحر هذا وذكر الزي--------------------------ادة ثم قال	170	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2384	false	8246879053781260190	26	266	134	1302	1459	300	التشهد قولهم اما السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك ومعلوم ان السلام عليه مقرون بذكر التشهد لم يشرع في الصلاة وحده بدون ذكر التشهد والله اعلم واما قوله ومن حجة من لم يرها فرضا في الصلاة حديث الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة الحديث-------------------------- وفيه فاذا قلت ذلك فقد قضيت الصلاة فان شءت ف--------قم وان شءت-------- فاقعد وانه يذكر في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فجوابه من وجوه احدها span ان هذه الزيادة مدرجة في الحديث -ليست من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما نبه---- الحفاظ اءمة الاسلام قال الدار-قطني في كتاب العلل رواه الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن عبد الله حدث به عنه محمد بن عجلان وحسين الجعفي وزهير بن معاوية وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فاما ابن عجلان وحسين الجعفي فاتفقا علي لفظه واما زهير فزاد عليهما في اخره كلاما ادرجه بعض الرواة عن زهير في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله اذا قضيت هذا او فعلت هذا فقد قضيت صلاتك ان شءت ان تقوم فقم ورواه شبابة بن سواد عن زهير ففصل فيه بين لفظ النبي صلي الله عليه وسلم وقال فيه عن زهير قال ابن مسعود هذا الكلام وكذلك رواه ابن يونان عن الحسن بن الحر فبينه وفصل كلام النبي صلي الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود وهو الصواب وقال في كتاب السنن وقد ذكر حديث-------- الحسن بن الحر من طريق حسين الجعفي عنه من غير هذه الزيادة ثم قال	2384	2465525667166003987	1077	2037.5	851	1224	87.99019622802734	211	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms170	true	-3708191486828950474	243	300	1178	1453	1453	300	بعضهم عن زهير في الحديث------ ووصله بكلام النبي صلي الله عليه وسلم وفصله شبابة عن زهير وجعله من كلام عبد الله رضي الله عنه وهو اشبه بالصواب من قول من ادرجه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لان ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وابن-	170	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2385	false	-494935802258003940	9	65	40	314	1474	300	بعضهم عن زهير في الحديث وذكره ووصله بكلام النبي صلي الله عليه وسلم------ شبابة عن زهير وجعله من كلام عبد الله بن مسعود وقوله-- اشبه بالصواب من قول من ادرجه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم لان ابن ثوبان رواه عن الحسن بن الحر كذلك وجعل اخره من قول ابن مسعود ولاتفاق حسين الجعفي وابن	2385	2465525667166003987	254	475.5	201	282	90.0709228515625	50	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms171	true	3043135719324465090	0	37	0	167	1423	300	عجلان ومحمد بن ابان في رواي-تهم عن الحسن بن الحر علي ترك ذكره في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وعن غيره عن عبد الله بن مسعود علي ذلك ثم ذكر رواية شبابة	171	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2385	false	-494935802258003940	65	99	314	471	1474	300	عجلان ومحمد بن ابان في رواياتهم عن الحسن --------علي ترك ذكره في اخر الحديث مع اتفاق كل من روي التشهد عن علقمة وعن غيره عن عبد الله بن مسعود علي ذلك فاما حديث--- شبابة	2385	2465525667166003987	147	268.5	114	168	87.5	31	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms171	true	3043135719324465090	50	156	227	726	1423	300	شبابة ثقة وقد فصل اخر الحديث جعله من قول عبد الله بن مسعود وهو اصح من رواية من ادرج -----في كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقد تابعه غسان ب-ن الربيع وغيره فرواه عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر كذلك وجعله اخر الحديث من كلام ابن مسعود -لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابو بكر الخطيب هذا الحديث في كتاب الفصل للوصل له وقال قول من فصل كلام النبي صلي الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود---------- وبين ان الصواب ان هذه الزيادة مدرجة------------------------ فان قيل فانتم قد رويتم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه	171	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2385	false	-494935802258003940	202	300	1000	1474	1474	300	شبابة ثقة وقد فصل اخر الحديث جعله من قول --------ابن مسعود وهو اصح من رواية من ادرك اخره في كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقد تابعه غسان ابن الربيع وغيره فرووه عن ابن ثوبان عن الحسن-------- كذلك وجعل- اخر الحديث من كلام ابن مسعود ولم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وذ--------كر الخطيب البغدادي --في كتاب الفصل ان -----------قول من فصل كلام النبي صلي الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود هو الصواب وبين---------- ان هذه الزيادة مدرجة والله تبارك وتعالي اعلم فان قيل انكم---- رويتم عن ابن مسعود ان------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه-	2385	2465525667166003987	411	722.0	323	540	76.11111450195312	78	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms171	true	3043135719324465090	156	300	726	1423	1423	300	وسلم واجبة في الصلاة وهذا الذي ساعدكم علي انه--------------------------- من قول ابن مسعود رضي الله عنه يبطل ما رويتم عنه فان ---------كان الحديث من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو نص- في عدم وجوبها وان كان من كلام ابن مسعود رضي الله عنه فهو مبطل لما رويتموه عنه فهذا سءال قوي وقد اجيب عنه باجوبه احدها قال القاضي ابو الطيب قوله فاذا قلت---- فقد قضيت صلاتك معناه انها--- قاربت التمام والدليل علي ذلك انا اجمعنا علي ان الصلاة لم تتم و---هذا --جواب ضعيف لانه قال فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وعند من يوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لا يخير بين القيام والقعود حتي ياتي بها الجواب الثاني ان هذا حديث خرج علي معني في التشهد وذلك انهم كانوا يقولون في الصلاة السلام علي الله فقيل لهم ان الله هو السلام ولكن قولوا كذا فعلمهم التشهد-	171	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2386	false	-4571434033891196455	0	132	0	643	1467	300	وسلم واجبة في الصلاة وادعاءكم ان الزيادة في حديث الحسن بن الحر مدرجة وهي من قول ابن مسعود------------- يبطل ما رويتم عنه بدليل انه ان كان الحديث من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو نقل في عدم وجوبها وان كان من كلام ابن مسعود -------------فهو مبطل لما رويتموه عنه------------------ اجيب عنه باجوبة احدها ان------------------ قوله -اذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك معناه انها قد قاربت التمام لاجماعنا واياكم علي ا-----------ن الصلاة لم تتم ورد هذا الجواب ب-----انه قال فان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد وعند من يوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لا يخير بين القيام والقعود حتي ياتي بها------- الثاني ان هذا حديث خرج علي معن---ي التشهد وذلك انهم كانوا يقولون في الصلاة السلام علي الله فقيل لهم ان الله هو السلام--------------- فعلمهم التشهد	2386	2465525667166003987	544	932.5	429	747	72.82463073730469	100	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms172	true	7011006126321400794	0	172	0	846	1481	300	ومعني قوله ا-ذا قلت ذلك فقد تم-ت صلاتك يعني اذا ضم اليها ما يجب فيها من ركوع وسجود وقراءه وتسليم وساءر احكامها -الا تري انه لم يذكر التسليم من الصلاة وهو من فراءضها لانه قد وقفهم علي ذلك فاستغني عن اعادة ذلك عليهم قالوا ومثل حديث ابن مسعود هذا قوله صلي الله عليه وسلم في الصدقة انها تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم اي و--من ضمن اليهم وسمي معهم في القران وهم الثمانية الاصناف قالوا ومثل ذلك قو--له في حديث المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل ثم امره بفعل ما راه لم يات به او لم يق-مه من صلاته فقال اذا قمت الي الصلاة فذكر الحديث وسكت ---عن التشهد والتسليم وقد قام الدليل من غير هذا الحديث علي وجوب التشهد ووجوب التسليم عليه صلي الله عليه وسلم بما علمهم من ذلك كما يعلمهم السورة من القران واعلمهم ان ذلك في صلاته- وقام الدليل ايضا في المسالة بانه انما يتحلل من الصلاة به لا بغيره من غير هذا الحديث فكذلك الص--لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ماخوذة من غير ذلك	172	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2386	false	-4571434033891196455	132	300	643	1467	1467	300	ومعني قوله فاذا قلت ذلك فقد قضيت صلاتك يعني اذا ضم اليها ما يجب فيها مع ركوع وسجود------- وتسليم وساءر احكامها والا تري انه لم يذكر التسليم من الصلاة وهو من فراءضها لانه قد وقفتم عليه--- فاستغني عن اعادة ذلك عليهم ونظير حد-----يث ابن مسعود هذا قوله صلي الله عليه وسلم في الصدقة انها تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم اي مع من ضم -اليهم وسمي معهم في القران وهم الثمانية الاصناف------ ومثله ايضا قوله في حديث المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل ثم امره بفعل ما راه لم يات به و--لم يقيمه في صلاته فقال اذا قمت الي الصلاة فذكر الحديث وسكت له عن التشهد والتسليم وقد قام الدليل من غير هذا الحديث علي وجوب التشهد و-----التسليم عليه صلي الله عليه وسلم بما علمهم من ذلك كما يعلمهم السورة من القران واعلمهم ان ذلك في صلاتهم وقام الدليل ايضا في المسالة -انه انما يتحلل من الصلاة به لا بغيره من---- هذا الحديث فذكر ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ماخوذة من غير ذلك-	2386	2465525667166003987	776	1436.0	616	860	90.23255920410156	146	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms172	true	7011006126321400794	172	300	846	1481	1481	300	الحديث قالوا وكما جاز لمن جعل التشهد فرضا لحديث ابن مسعود رضي الله عنه هذا ورد------- من خالفه وقال اذا قعد بمقدار التشهد فقد تمت صلاته وان لم يتشهد وعلي من قال اذا رفع راسه من السجدة الاخرة فقد تمت صلاته بان ابن مسعود رضي الله عنه انما علق التمام في حديثه بالتشهد جاز لمن اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يحتج بالاحاديث الموجبة لها وتكون حجته منها علي من نفي وجوبها كالحجة من حديث ابن مسعود رضي الله عنه علي من نفي وجوب التشهد او وجوب القعدة معه قالوا واستدلالنا اقوي من استدلالكم فانه استدلال بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وعمل الامة قرنا بعد قرن فان لم يكن ذلك اقوي -من الاستدلال علي وجوب التشهد لم يكن دونه وان-	172	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2387	false	-5761424876663182276	0	101	0	511	1511	300	الحديث وايض-----ا جاز لمن جعل التشهد فرضا بحديث ابن مسعود------------- هذا حتي رد علي من خالفه وقال اذا قعد -مقدار التشهد فقد تمت صل---------------------------------------------------------------------اته بان ابن مسعود------------- انما علق التمام في حديثه بالتشهد جاز لمن اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يحتج بالاحاديث الموجبة لها ولكون حجته منها علي من نفي وجوبها كالحجة من حديث ابن مسعود------------- علي من نفي وجوب التشهد ووجو--ب القعدة معه------ واستدلالنا اقوي من استدلالكم لانه استدلال بكتاب الله------- وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وعمل الامة قرنا بعد قرن فان لم يكن ذلك اقوي ممن --استد--ل علي وجوب التشهد لم يكن دونه وان	2387	2465525667166003987	491	877.5	393	644	76.24223327636719	88	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms173	true	-8925841102120461372	1	197	4	996	1520	300	من الفقهاء من ينازعنا في هذه المسالة فهو كمن ينازعكم من الفقهاء في وجوب التشهد والحجة في الدليل اين كان ومع من كان الجواب الثالث انه لا يمكن احدا ممن ينازع-نا ان يحتج علينا بهذا الاثر لا مرفوعا ولا موقوفا----- يقال لمن احتج به لا يخلو اما ان يكون قوله -اذا قلت هذا فقد تمت صلاتك مقتصرا عليه او مضافا الي ساءر واجباتها والاول محال و--باطل والثاني حق ولكنه لا ينفي وجوب شء مما تنازع فيه الفقهاء من واجبات الصلاة فضلا عن نفيه وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا كان التسليم من تمام الصلاة وواجباتها عند مالك وكذا الجلوس للتشهد و---لم يذكره وكذا ان كان عليه سهو واجب فانه لا تتم الصلاة الا به ولم يذكره يوضحه الجوا-----------------ب الرابع----- ان عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي ان التشهد ليس بفرض بل اذا جلس مقدار التشهد فقد تمت صلاته تشهد او لم يتشهد والحديث دليل علي ان الصلاة لا تتم الا بالتشهد فان كان استدلالكم بانه علق علي التمام بالتشهد فلا تجب الصلاة بعد-ه صحيحا فهو حجة عليكم في قولكم بعدم وجوب التشهد لانه علق به التمام وبطل قولكم بنفي فريضة التشهد وان لم يكن الاستدلال به صحيحا بطل- معارضة ادلة الوجوب به وبطل	173	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2387	false	-5761424876663182276	105	300	530	1511	1511	300	من الفقهاء من ينازعنا ---------------فهو كمن ينازعكم من الفقهاء في وجوب التشهد والحجة في الدليل اين كان ومع من كان الجواب الثالث انه لا يمكن احد-- من منازعينا ان يحتج علينا بهذا الاثر لا مرفوعا ولا موقوفا فانه يقال لمن يحتج به-------- اما ان يكون قوله فاذا قلت هذا فقد تمت صلاتك مقتصرا عليه او مضافا الي ساءر واجباتها والاول محال او باطل والثاني حق ولكنه لا ينفي وجوب شء مما تنازع فيه الفقهاء من واجبات الصلاة فضلا عن نفيه وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهذا----- التسليم من تمام الصلاة وواجباتها عند مالك وكذا الجلوس للتشهد وان لم يذكره وكذا ان كان عليه سهو واجب فانه لا تتم الصلاة الا به وليس لشء من ذلك ذكر في هذا الاثر الجواب الرابع span ان عند ابي حنيفة رحمه الله------ ان التشهد ليس بفرض و--اذا جلس مقدار التشهد فقد تمت صلاته تشهد او لم يتشهد والحديث دليل علي ان الصلاة لا تتم الا بالتشهد فان كان استدلالكم بان- علق الت----مام بالتشهد فلا تصح الصلاة بعدمه صحيحا فهو حجة عليكم في قولكم بعدم وجوب التشهد لانه علق به التمام وبطل قولكم بنفي فريضة التشهد وان لم يكن الاستدلال به صحيحا بطلت معارضة ادلة الوجوب--- وبطل-	2387	2465525667166003987	914	1707.5	732	1028	88.91050720214844	167	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms173	true	-8925841102120461372	197	300	996	1520	1520	300	قولكم بنفي ا-------لصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فبطل-------------- قولكم علي التقديرين فان قلتم نحن نجيب عن هذا بان قوله فاذا قلت هذا فقد تمت صلاتك المراد به تمام الاستحباب وتمام الواجب قد انقضي بالجلوس قيل لكم هذا فاسد علي قول من نفي----- الصلاة----- وعلي قول من اوجبها لان من نفي وجوبها لا ينازع في ان تمام الاستحباب موقوف عليها وان الصلاة لا تتم التمام المستحب الا بها ومن اوجبها يقول لا تتم التمام الواجب الا بها فعلي التقديرين لا يمكنكم الاستدلال بالحديث اصل-----ا قوله روي ابو داود والترمذي حديث عبد الله بن عمرو وفيه -اذا رفع راسه من السجدة فقد مضت-	173	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2388	false	4783733148457004511	0	107	0	546	1499	300	قولكم بنفي الوجوب للصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فعلي كلا التقديرين قولكم بطل فان---------- قلتم نحن نجيب عن هذا بان قوله فان- قلت هذا---- تمت صلاتك المراد به تمام الاستحباب وتمام الواجب قد -نقضي بالجلوس قيل لكم هذا فاسد علي قول من نفي وجوب الصلاة عليه وعلي قول من اوجبها لان من نفي وجوبها لا ينازع في ان تمام الاستحباب موقوف عليها فان الصلاة لا تتم التمام المستحب الا بها ومن اوجبها يقول لا تتم التمام الواجب الا بها فعلي التقديرين لا يمكنكم الاستدلال بالحديث اصلا واما قوله روي ابو داود والترمذي حديث عبد الله بن عمرو وفيه فاذا رفع راسه من السجدة فقد مضت	2388	2465525667166003987	497	915.5	397	562	88.43416595458984	89	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms174	true	-7992506250392316525	0	192	0	949	1484	300	صلاته جوابه من وجوه احدها ا-----ن الحديث معلول وبيان تعليله من وجوه احدها ا-ن الترمذي قال ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده الثاني انه من رواية عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة الثالث انه من رواية بكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو ولم يلقه فهو منقطع الرابع انه مضطرب الاسناد كما ذكره الترمذي الخامس انه مضطرب المتن فمرة يقول اذا رفع راسه من السجدة فقد مضت صلاته ولفظ ابي داود والترمذي غير هذا وهو اذا احدث الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته وهذا غير لفظ الطحاوي ورواه الطحاوي ايضا بلفظ اخر فقال اذا قضي الامام الصلاة فقعد فاحدث هو او ا-حد ممن اءتم بالصلاة معه------ قبل ان يسلم الامام فقد تمت صلاته فلا يعود فيها فهذا معناه غير معني الاول قال الطحاوي وقد روي بلفظ اخر اذا رفع المصلي راسه من اخر صلاته وقضي تشهده ثم احدث فقد تمت صلاته وكلها مدارها علي الافريقي ويوشك ان يكون هذا من سوء حفظه والله اعلم قوله وقال علي رضي الله------------- عنه اذا جلس مقدار التشهد تمت صلاته جو-ابه ان علي بن سعيد قال في مساءله سالت احمد بن	174	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2388	false	4783733148457004511	107	300	546	1499	1499	300	صلاته جوابه من وجوه احدها span ان الحديث معلول وبيان -عل-ته من وجوه الثاني ان الترمذي قال ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده الثالث انه من رواية عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وقد ضعفه غير واحد من الاءمة الرابع انه من رواية بكر بن سواد- عن عبد الله بن عمرو ولم يلقه فهو منقطع الخامس انه مضطرب الاسناد كما -قال الترمذي السادس انه مضطرب المتن -مرة يقول اذا رفع راسه من السجدة فقد مضت صلاته ولفظ ابي داود والترمذي غير هذا وهو اذا احدث الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته وهذا غير لفظ الطحاوي ورواه الطحاوي ايضا بلفظ اخر فقال اذا قضي الامام صلاته- فقعد فاحدث هو او واحد ممن ا-تم -الصلاة معه فاحدث قبل ان يسلم الامام فقد تمت صلاته فلا يعود فيها فهذا معناه غير معني الاول قال الطحاوي وقد روي بلفظ اخر اذا رفع المصلي راسه من اخر صلاته وقضي تشهده ثم احدث فقد تمت صلاته وكلها مدارها علي الافريقي ويوشك ان يكون هذا من سوء حفظه واما قو------------ل علي-رضي الله تبارك وتعالي عنه اذا جلس مقدار التشهد تمت صلاته فجوابه ان علي بن سعيد قال في مسا-له سالت احمد بن-	2388	2465525667166003987	893	1671.5	707	976	91.49590301513672	169	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms174	true	-7992506250392316525	192	300	949	1484	1484	300	حنبل عمن ترك التشهد فقال يعيد قلت فحديث علي رضي الله عنه من قعد مقدار التشهد فقال لا يصح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف حديث علي وعبد الله بن عمر و----قوله وروي الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قصة التشهد وقال ثم ليخت-ر من الكلام ما شاء ولم يذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ فلا يكون معارضا لاحاديث الوجوب كما تقدم تقريره قوله وحديث فضالة عن عبيد يدل علي نفي الوجوب -جوابه ان حديث فضالة حجة لنا في المسالة لان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالصلاة عليه في التشهد وامره للوجوب فهو نظير امره بالتشهد واذا كان الامر متناولا لهما-	174	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2389	false	-3951597751310317644	0	109	0	546	1523	300	حنبل ع-ن ترك التشهد فقال يعيد قلت فحديث علي اذا------------ قعد مقدار التشهد فقال لا يصح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف حديث علي وعبد الله بن عمر واما قوله -روي الاعمش عن ابي----------------- قصة التشهد وقال ثم ليتخير من الكلام ما احب ولم يذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فجوابه ان غاية هذا ان يكون ساكتا عن وجوب الصلاة فلا يكون معارضا لاحاديث الوجوب واما قو-----------له وحديث فضالة بن عبيد يدل علي نفي الوجوب فجوابه ان حديث فضالة حجة لنا في المسالة لان النبي صلي الله عليه وسلم امره بالصلاة عليه --والتشهد وامره للوجوب فهو نظير امره بالتشهد واذا كان الامر متناولا لهما	2389	2465525667166003987	475	867.0	379	590	80.50847625732422	86	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms175	true	2960976988412316049	0	203	0	1047	1547	300	فالتفريق بين الماموري-ن تحكم فان قلتم التشهد عندنا ليس بواجب قلنا الحديث حجة لنا عليكم في المسالتين والواجب اتباع الدليل قوله--- النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر هذا المصلي باعادة الصلاة ولو كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرضا لامره باعادتها كما امر المسء في صلاته -جوابه من وجوه احدها----- ان هذا كان غير عالم- بوجوبها معتقدا انها غير واجبة فلم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بالاعادة -وامره في المستقبل ان يقولها فامره بقولها في المستقبل دليل علي وجوبها وترك امره بالاعادة دليل علي انه يعذر الجاهل بعدم الوجوب وهذا كما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم المسء في الصلا-ة باعادة ما مضي من الصلوات وقد اخبره انه لا يحسن غير تلك الصلاة عذرا له بالجهل فان قيل فلم امره ان يعيد تلك الصلاة ولم يعذره بال-----جهل قلنا لان الوقت باق وقد علم- اركان الصلاة فوجب عليه ان ياتي بها فان قيل فه--لا امر تارك الصلاة عليه باعادة تلك الصلاة كما امر المسء قلنا امره صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه فيها محكم ظاهر في الوجوب ويحتمل ان الرجل لما سمع ذلك الامر من النبي صلي الله عليه وسلم بادر الي الاعادة من غير ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم---- ويحتمل ان تكون الصلاة نفلا -لا تجب	175	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2389	false	-3951597751310317644	110	300	550	1523	1523	300	فالتفريق بين المامور عن تحكم فان قلتم التشهد عندنا ليس بواجب قلنا الحديث حجة لنا عليكم في المسالتين والواجب اتباع الدليل قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر هذا المصلي باعادة الصلاة ولو كانت الصلاة عليه------------------------ فرضا لامره باعادتها كما امر المسء في صلاته وجوابه من وجوه احدها span ان هذا كان---- عالما بوجوبها معتقدا انها غير واجبة فلم يامره------ صلي الله عليه وسلم بالاعادة اوامره في المستقبل بكونها دليل ----------------------------علي وجوبها وترك امره بالاعادة دليل علي انه يعذر الجاهل بعدم الوجوب وهذا كما--- يامر------------------------- المسء في --صلاته باعادة ما مضي من الصلوات وقد اخبره انه لا يحسن غير تلك الصلاة عذرا له بالجهل فان قيل فلم امره ان يعيد تلك الصلاة ولم يعذره فيها بالجهل قلت- لان الوقت باق وقد علمه اركان الصلاة فوجب عليه ان ياتي بها فان قيل فهل لا امر تارك الصلاة عليه باعادة تلك الصلاة كما امر المسء قلنا امره صلي الله عليه وسلم بالصلاة----- فيها فحكم ظاهر في الوجوب ويحتمل ان الرجل لما سمع ذلك الامر من النبي صلي الله عليه وسلم بادر الي الاعادة من غير ان يامر- النبي صلي الله عليه وسلم بها ويحتمل ان تكون الصلاة نفلا فلا تجب-	2389	2465525667166003987	927	1706.0	746	1073	86.3932876586914	167	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms175	true	2960976988412316049	204	300	1052	1547	1547	300	اعادتها ويحتمل غير ذلك فلا يترك الظاهر من الامر وهو دليل محكم لهذا المشتبه المحتمل والله سبحانه وتعالي اعلم فحديث فضالة اما مشترك الدلالة علي السواء فلا حجة لكم فيه واما راجح الدلالة من جانبنا كما ذكرناه فلا حجة لكم فيه ايضا فعلي التقديرين سقط احتجاجكم به -قوله لم يعلمها النبي صلي الله عليه وسلم المسء في الصلاة ولو كانت فرضا--- لعلمها اياه جوابه من وجوه احدها ان حديث المسء هذا قد جعله المتاخرون مستندا لهم في نفي كل ما ينفون وجوبه وحملوه فوق طاقته وبالغوا في نفي ما اختلف في وجوبه به فمن نفي وجوب-	175	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2390	false	3439632965463674605	0	88	0	458	1494	300	اعادتها ويحتمل---- ذلك فلا يترك الظاهر من الامر وهو دليل محكم لهذا المشتبه المحتمل------------------------- فحديث فضالة اما مشترك الدلالة علي السواء فلا حجة لكم---- واما راجح الدلالة في جانبنا ف---ذكرناه فلا حجة لكم فيه ايضا فعلي التقديرين سقط احتجاجكم به وقوله لم يعلمها النبي صلي الله عليه وسلم المسء في صلاته- ولو كانت فرضا له لعلمها اياه جوابه من وجوه احدها ان حديث المسء هذا قد جعله المتاخرون مستندا لهم و--نفي كل ما ينفون وجوبه وحملوه فوق طاقته وبالغوا في نفي ما اختلف في وجو---به فمن نفي وجوب	2390	2465525667166003987	445	817.5	359	500	89.0	82	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms176	true	-39065951773223695	0	236	0	1153	1493	300	الفاتحة احتج به ومن نفي وجوب---------------------------- التسليم احتج به ومن نفي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم احتج به ومن نفي وجوب اذكار الركوع والسجود وركني الاعتدال احتج به ومن نفي وجوب --تكبيرات الانتقالات احتج به وكل هذا تساهل واسترسال في الاستدلال والا فعند التحقيق لا ينفي و-جوب شء من ذلك بل غايته ان يكون قد سكت عن وجوبه ونفيه فايجابه بالاد-لة الموجبة له لا يكون معارضا به فان قيل سكوته عن الامر بغير ما امره به يدل علي انه ليس بواجب لانه في مقام البيان وتاخير البيان عن وقت الحاجة غير جاءز قيل هذا لا يمكن احد ان يستدل به علي هذا الوجه فانه يلزمه ان يقول لا يجب التشهد ولا الجلوس له ولا السلام ولا النية ولا قراءة الفاتحة ولا كل شء لم يذكره في الحديث وطرد هذا انه لا يجب عليه استقبال القبلة ولا الصلاة في الوقت لانه لم يامره ب------هما وهذا لا يقوله احد فان قلتم انما علمه ما اساء فيه وهو لم يسء في ذلك قيل لكم فاقنعوا بهذا الجواب من منازعيكم في كل ما نفيتم وجوبه بحديث المسء هذا الثاني ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من اجزاء الصلاة دليل ظاهر في الوجوب وترك امره للمسء به يحتمل امورا منها انه لم يسء فيه ومنها انه وجب بعد ذلك ومنها انه علمه معظم الاركان واهمها واحال بقية تعميمه علي مشاهدته صلي الله عليه وسلم في صلاته او علي تعليم- بعض الصحابة له فانه صلي الله عليه	176	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2390	false	3439632965463674605	88	300	458	1494	1494	300	الفاتحة احتج به ومن نفي وجوب التشهد احتج به ومن نفي وجوب التسليم احتج به ومن نفي وجوب الصلاة علي النبي------------------- احتج به ومن نفي وجوب --------------الطمانينة في ال--صلاة احتج به ومن نفي وجوب التكبير-----------ات احتج به وكل هذا تساهل واسترسال في الاستدلال والا فعند التحقيق لا ينبغي وجوب شء من ذلك بل غايته ان يكون قد سكت عن وجوبه ونفيه فايجابه بالدلالة الموجبة ---لا يكون معارضا به فان قيل سكوته عن الامر---------------- يدل علي انه ليس بواجب لانه من مقام البيان وتاخير البيان عن وقت الحاجة غير جاءز قلنا يلزمكم --------------------علي هذا ان لا ----------------------يجب التشهد ولا الجلوس ول---ا السلام ولا النية ولا قراءة الفاتحة ولا كل شء لم يذكره في الحديث حتي ولا----------------- استقبال القبلة ولا الصلاة في الوقت لانه لم يامره بشء من ذلك فهذا لا ي-ترك احد وان قلتم انما علمه ما اساء فيه وهو لم يسء في ذلك قيل لكم فاقنعوا لهذا الجواب من منازع-كم في كل ما نفيتم وجوبه بحديث المسء---- الثاني ان امر--------ه صلي الله عليه وسلم --------بالصلاة عليه ظاهر في الوجوب وترك امره المسء به يحتمل امورا منها انه لم يسء فيه او ---انه وجب بعد ذلك او ---انه علمه معظم الاركان واهمها واحال بقية تعليمه علي مشاهدته صلي الله عليه وسلم في صلاته او علي تعليمه بعض الصحابة له فانه صلي الله عليه-	2390	2465525667166003987	930	1650.5	735	1192	78.02013397216797	175	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms176	true	-39065951773223695	236	300	1153	1493	1493	300	وسلم كان يامرهم بتعليم بعضهم بعضا فكان من المستقر عندهم انه دلهم ف-ي تعليم الجاهل وارشاد الضال واي محذور في ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه البعض-------- وعلمه -----اصحابه البعض-- الاخر واذا احتمل هذا لم يكن هذا المشتبه المج-مل معارضا لادلة وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيرها من واجبات الصلاة فضلا عن ان ي--قدم عليها فالواجب تقديم الصريح-	176	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2391	false	4706125084032172466	0	66	0	356	1596	300	وسلم كان بامرهم بتعليم بعضهم بعضا وكان من المستقر عندهم انه دلهم علي تعليم الجاهل وارشاد الضال فاي محذور في ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علمه --بعض الصحابة وعلمه بعض الصحابة --بعضهم الاخر واذا احتمل هذا لم يكن هذا المشتبه المحتمل معارضا لادلة وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيرها من واجبات الصلاة فرضا علي انه تقدم عليها فالواجب تقديم الصريح	2391	2465525667166003987	321	582.0	260	360	89.16666412353516	51	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms177	true	-3839888458560721995	0	264	0	1409	1595	300	المحكم علي المشتبه الم-جمل والله اعلم قوله الفراءض انما تثبت بدليل صحيح لا معارض له من مثله او باجماع قلنا اس-معوا ادلتنا الان علي الوجوب فلنا عليه ادلة -الدليل الاول قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 ووجه الدلالة ان الله سبحانه امر المءمنين بالصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره المطلق علي الوجوب ما لم يقم دليل علي خلافه وقد ثبت ان اصحابه رضي الله عنهم-------- سالوه عن كيفية هذه الصلاة المامور بها فقال قولوا اللهم صل علي محمد الحديث وقد ثبت ان السلام الذي علموه هو السلام عليه في الصلاة وهو سلام التشهد فمخرج الامرين والتعليمين والمحلين واحد يوضحه انه علمهم التشهد امرا لهم به فيه وفيه ذكر التسليم عليه صلي الله عليه وسلم فسالوه عن الصلاة عليه فعلمهم اياها ثم شبهها بما علموه من التسليم عليه وهذا يدل علي ان الصلاة والتسليم المذكورين في الحديث هما الصلاة والتسليم عليه في الصلاة يوضحه انه لو كان المراد بالصلاة والتسليم عليه خارج الصلاة لا فيها لكان كل مسلم منهم اذا سلم علهي يقول له السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومن المعلوم انهم لم يكونوا يتقيدون في السلام عليه بهذه الكيفية بل كان الداخل منهم ي-----قول السلام عليكم وربما قال السلام علي رسول الله وربما قال السلام عليك يا رسول الله ونحو ذلك وهم لم يزالوا يسلمون عليه من اول الاسلام بتحية الاسلام وانما الذي علموه قدر زاءد عليها وهو السلام عليه في الصلاة يوضحه حديث ابي اسحاق كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا----- في صلاتنا وقد صحح هذه اللفظة جماعة من الحفاظ منهم ابن خزيمة وابن حبان	177	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2391	false	4706125084032172466	66	300	356	1596	1596	300	المحكم علي المشتبه المحتمل وق----------وله الفراءض انما تثبت بدليل صحيح لا معارض له من مثله او -اجماع قلنا استمعوا ادلتنا----- علي الوجوب فلنا عليه ادلة فالدليل الاول قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ------------وجه الدلالة ان الله تعالي- امر المءمنين بالصلاة والتسليم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره المطلق علي الوجوب ما لم يقم دليل علي خلافه -قد ثبت ان اصحابه صلي الله عليه وسلم قد سالوه عن كيفية هذه الصلاة المامور بها فقال قولوا اللهم صل علي محمد الحديث وقد ثبت ان السلام الذي علموه هو السلام عليه في الصلاة وهو سلام التشهد فمخرج الامري--------------------ن واحد يوضح -انه علمهم التشهد امرا لهم ب----ه وفيه ذكر التسليم عليه------------------- فسالوا عن الصلاة عليه فعلمهم اياها ثم شبهها بما علموه من التسليم عليه وهذا ي-------------------------------------------دل علي الصلاة والتسليم عليه في الصلاة ويتضح انه لو كان المراد بالصلاة والتسليم عليه خارج الصلاة--- فيها لكان كل مسلم منهم اذا سلم عليه يقول له السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومن المعلوم انهم لم يكونوا يتقيدون في السلام عليه بهذه الكيفية بل كان الداخل منهم عليه يقول السلام عليكم وربما قال السلام علي رسول الله وربما قال السلام ع------------------------------------------------ليه من اول الاسلام بتحية الاسلام وانما الذي علموه قدر زاءد عليها وهو السلام عليه في الصلاة يوضحه حديث ابن اسحاق كيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا وقد صحح هذه اللفظة ---------------------ابن خزيمة وابن حبان-	2391	2465525667166003987	1191	2206.5	963	1430	83.28671264648438	208	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms178	true	6166945360632994269	0	300	0	1563	1563	300	في القران ثبت انها علي الوجوب ويضاف الي ذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم بها ولعل هذا وجه ما اشار اليه الامام احمد رحمه الله تعالي بقوله كنت اته ذلك ثم تبينت فاذا هي واجبة وقد تقدم حكاية كلامه وعلي هذا الاستدلال اسءلة احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم والسلام كما علمتم يحتمل امرين احدهما ان يراد به السلام عليه في الصلاة والثاني ان يراد به السلام من الصلاة نفسها- قاله ا-------بن عبد البر الثاني ان غاية ما ذكرتم انما يدل دلالة اقتران الصلاة بالسلام والسلام واجب في التشهد فكذا الصلاة ودلالة الاقتران ضعيفة الثالث انا لا نسلم وجوب السلام ولا الصلاة وهذا الاستدلال منكم انما يتم بعد تسليم وجوب السلام عليه صلي الله عليه وسلم والجواب عند هذه الاسءلة اما الاول ففاسد جدا فان في نفس الحديث ما يبطله وهو انهم قالوا هذا السلام عليك يا رسول الله قد عرفناه فكيف الصلاة عليك لفظ البخاري في حديث ابي سعيد رضي الله عنه وايضا فانهم انما سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن كيفية الصلاة والسلام المامور بهما في الاية لا عن كيفية السلام من الصلاة واما السءال الثاني فسءال من لم يفهم وجه تقرير الدلالة فا--------------------------------------------------------نا لم نحتج بدلالة الاقتران وانما استدل-لنا بالامر بها في القران وبينا ان الصلاة التي سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمهم اياها انما هي الصلاة التي في الصلاة واما السءال الثالث ففي غاية الفساد ف---------------------------------------------------------انه لا يعترض علي الادلة من الكتاب والسنة بخلاف المخالف فكيف يكون خلافكم في مسالة قد قام الدليل علي قول منازعيكم فيها مبطلا لدليل صحيح لا معارض له في مسالة اخري وهل هذا الا عكس طريقة اهل العلم فان الادلة هي التي تبطل ما خالفها من الاقوال ويعترض بها علي من خالف موجب-ها فتقدم علي كل قول اقتضي خلافها لا ان اقوال المجتهدين تعارض بها الادلة وتبطل مقتضاها وتقدم عليها ثم ان الحديث حجة عليكم في-	178	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2392	false	-7393195247740027591	25	247	139	1286	1568	300	في القران ثبت انها علي الوجوب ويضاف الي ذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم فان قيل يحتمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم والسلام كما علمتم------ امرين احدهما ان يراد به السلام عليه في الصلاة -الثاني ان يراد به السلام من الصلاة كما قد قاله ابو عمر بن عبد البر اجيب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في نفس الحديث------------- انهم قالوا هذا السلام عليك يا رسول الله قد عرفناه فكيف الصلاة و-------------------------------------------------------هم انما سالوه عن كيفي-------------------------ة الصلاة والسلام المامور بهما في الاية لا عن كيفية السلام من الصلاة وان قيل هذا انما يدل دلالة اقتران الصلاة والسلام والسلام واجب في التشهد فكذا الصلاة ودلالة الاقتران ضعيفة اجيب انا لم نحتج بدلالة الاقتران وانما استدلالنا بالامر بها في القران وبينا ان الصلاة التي سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمهم اياها انما هي الصلاة التي في الصلاة وان قيل لا نسلم وجوب السلام ولا الصلاة واستدلالكم انما يتم بعد تسليمه وجوب السلام عليه اجيب بانه لا يعترض علي الادلة من الكتاب والسنة بخلاف المخالف فكيف يكون خلافكم في مسالة قد قام الدليل علي قول منازعكم------ مبطلا لدليل صحيح لا معارض له في مسالة اخري وهل هذا الا عكس طريقة اهل العلم بان الادلة هي التي تبطل ما خالفها من الاقوال ويعترض بها---- من خالف موجبيها فتقدم علي كل قول اقتضي خلافها لا ان اقوال المجتهد يع--ارض بها الادلة-------------- وتقدم عليها ثم ان الحديث حجة عليكم في	2392	2465525667166003987	913	1537.0	733	1687	54.1197395324707	162	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms179	true	3088915207269914416	141	193	718	1015	1565	300	البخاري في صحيحه ع---------------ن مالك بن الحويرث قال اتينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا الي اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهل-نا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم و--ليءمكم اكبركم	179	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms0484	false	2306740300949124888	214	270	1102	1423	1563	300	البخاري عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا الي اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلينا فاخبرناه-وكان رفيقا رحيما-فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم وبروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	484	2465525667166003987	280	502.5	231	323	86.68730926513672	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms179	true	3088915207269914416	0	54	0	287	1565	300	المسالتين فانه دليل علي وجوب التسليم والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم فيجب المصير اليه الدليل الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك في التشهد وامرنا ان نصلي كصلاته وهذا يدل علي وجوب فعل ما فعل في الصلاة الا ما خصه الدليل فهاتان مقدمتان اما المقدمة الاولي فبيانها ما روي الشافعي	179	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2392	false	-7393195247740027591	247	300	1286	1568	1568	300	المسالتين فانه دليل علي وجوب التسليم والصلاة عليه صلي الله عليه وسلم فيجب المصير اليه الدليل الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك في التشهد وامرنا ان نصلي كصلاته وهذا---- علي وجوب فعل ما فعل في الصلاة الا ما خصه الدليل فهاتان مقدمتان اما المقدمة الاولي فبيانها ما روي الشافعي-	2392	2465525667166003987	282	552.5	230	287	98.25784301757812	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms179	true	3088915207269914416	54	300	287	1565	1565	300	في مسنده عن ابراهيم -بن محمد حدثني سعد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا وان كان فيه ابراهيم بن ابي يحيي فقد وثقه جماعة منهم الشافعي رحمه الله وابن الاصبهاني وابن عدي وابن عقدة وضعفه اخرون -اما المقدمة الثانية فبيانها ما روي البخاري في صحيحه عن----- مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا الي اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم وعلي هذا الاستدلال من الاسءلة والاعتراضات ما هو مذكور في غير هذا الموضع الدليل الثالث حديث فضالة بن عبيد فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه والصلاة ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بما شاء وقد تقدم رواه الامام احمد رحمه الله تعالي واهل السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم واعترض عليه بوجوه احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر هذا المصلي بالاعادة وقد ت---------قدم جوابه الثاني- ان هذا الدعاء كان بعد انقضاء الصلاة لا فيها بدليل ما روي- الترمذي في جامعه من حديث رشدين في هذا -------بينا رسول-	179	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2393	false	-8361119756496112140	0	170	0	843	1460	300	في مسندة عن ابراهيم ابن محمد حدثني سعد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---- يقول في الصلاة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد--------------------------------- وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراه------------يم انك حميد مجيد وهذا و----ان فيه ابراهيم بن---- يحيي فقد وثقه----------- الشافعي و----------ابن الانفهاني وابن عدي وابن عقدة وضعفه اخرون واما المقدمة الثانية فبيانها ما روي البخاري في صحيحه من حديث مالك بن الحويرث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا كما رايتموني اصلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدليل الثالث حديث فضالة بن عبيد فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له او لغيره اذا صلي احدكم ف-يبدا بحم--د الله والثناء عليه ث--------م ليصل علي النبي ث-------------------م ليدع بما شاء--------- رواه------- احمد واصحاب-------------- السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم فان قيل---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر هذا المصلي بالاعادة اجيب بانه قد تقدم جوابه فان قيل ان هذا الدعاء كان بعد الص-------لاة لا فيها بدليل ما خرجه الترمذي في جماعة من حديث رشدين بن سعد ولفظه فبينا رسول	2393	2465525667166003987	765	1289.5	604	1308	58.48624038696289	137	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms180	true	7024335755061365717	0	134	0	641	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم قاعد- اذ دخل----- رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي ثم ادعه وجواب هذا من وجوه احدها ان رشدين ضعفه ابو زرعة وغيره فلا يكون حجة مع استقلاله فكيف اذا خالف الثقات الاثبات لان كل من روي هذا الحديث قال فيه سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته الثاني ان رشدين لم يقل في حديثه ان هذا الداعي دعا بعد انقضاء الصلاة ولا يدل لفظه علي ذلك بل قال فصلي فقال اللهم اغفر ل--------ي وهذا لا يدل علي انه قال بعد فراغه من الصلاة و--نفس الحديث دليل علي ذلك-- فانه قال اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله و--معلوم انه لم يرد بذلك---- الفراغ من الصلاة بل الدخول	180	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2393	false	-8361119756496112140	170	300	843	1460	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ دخل عليه رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا------------ صلي------ت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه اجيب بان رش------------------دين ضعفه ابو زرعة وغيره فلا يكون حجة مع استقلاله فكيف اذا خالف الثقات الاثبات لان كل من روي هذا الحديث قال---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته ----ثم ان رشدين لم يقل في حديثه ان هذا الداعي دعا بعد انقضاء الصلاة ولا يدل لفظه علي ذلك بل قال فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني وهذا لا يدل علي انه قال بعد فراغه من الصلاة بل نفس الحديث دليل علي قولنا فانه قال اذا صلي احدكم ف-يبدا بتحميد الله والمعلوم انه لم يرد بذلك بعد الفراغ من الصلاة بل الدخول-	2393	2465525667166003987	569	1033.0	447	668	85.17964172363281	108	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms180	true	7024335755061365717	134	299	641	1454	1459	300	فيها ولا سيما فان عامة ادعية النبي صلي الله عليه وسلم انما كانت في الصلاة لا بعدها لحديث ابي هريرة وعلي وابي موسي وعاءشة وابن عباس- وحذيفة وعمار وغيرهم ولم ينقل احد منهم انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في صلاته في حديث صحيح ولما ساله-------- ا-----------------------------لصديق دعاء يدعو به في صلاته لم يقل ادع به خارج الصلاة ولم ----يقل لهذا الداعي ادع به بعد سلامك من الصلاة لا سيما والمصلي مناج- ربه------ مقبل- عليه فدعاءه ربه تعالي في هذه الحال انسب من دعاءه له ب------عد انصرافه عنه وفراغه من مناجاته الثالث ان قوله صلي الله عليه وسلم فاحمد الله بما هو اهله ا-----نما اراد به التشهد في- القعود ولهذا قال اذا صليت ف-قعدت يعني في --تشهدك فامره بحمد الله والثناء عليه والصلاة علي --رسوله صلي الله عليه وسلم الاعتراض الثالث ان الذي امره ان يصلي----- فيه ويدعو بعد تحميد الله غير معين فلم قلتم انه بعد التشهد وجواب هذا انه ليس في الصلاة موضع يشرع فيه الثناء علي الله------ ثم الصلاة علي	180	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2394	false	-1412489448484781923	0	169	0	845	1517	300	فيها ويءيده ---ان عامة ادعيه النبي صلي الله عليه وسلم انما كانت في الصلاة لا بعدها كحديث ابي هريرة وعلي وابي موسي وعاءشة وابن عاءشة وحذيفة وعمار وغيرهم ولم ينقل احد منهم انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو بعد صل--اته في حديث صحيح ولما ساله ابو بكر الصديقرضي الله تبارك وتعالي عنهعن ما كان يدعو به في صلاته لم يقل------- خارج الصلاة وكذا لم يقل لهذا الداعي -------بعد سلامك من الصلاة لا سيما والمصلي يناجي ربه تعالي مقبلا عليه فدعاءه ربه تعالي في هذه الحال انسب من دعاءه له تعالي بعد انصرافه عنه وفراغه من مناجاته ------وقد قال- صلي الله عليه وسلم فاحمد الله بما هو اهله وهذا انما اراد به التشهد وقت القعود ولهذا قال اذا صليت فاقعد- يعني في التشهد- فامره بحمد الله والثناء عليه والصلاة علي الرسول- صلي الله عليه وسلم فان قيل-------- ان الذي امره ان يصلي عليه فيه ------بعد تحميد الله غير معين فلم قلتم انه بعد التشهد واجيب ب---انه ليس في الصلاة موضع يشرع فيه الثناء علي الله تعالي ثم الصلاة علي	2394	2465525667166003987	719	1257.0	568	891	80.69584655761719	128	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms181	true	-6316640256277734348	0	130	0	681	1523	300	ثم الدعاء الا في التشهد اخر الصلاة فان ذلك لا يشرع في القيام ولا--- الركوع ولا--- السجود اتفاقا فعلم انه انما اراد به اخر الصلاة حال جلوسه في التشهد الاعتراض الرابع انه امره فيه بالدعاء عقب الصلاة عليه والدعاء ليس بواجب فكذا الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم وجواب هذا انه لا يستحيل ان يامر بشيءين فيقوم الدليل علي عدم وجوب احدهما فيبقي الاخر علي اصل الوجوب الثاني ان هذا المذكور من الحمد والثناء هو واجب قبل الدعاء فانه هو التشهد وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم به واخبر الصحابة انه فرض عليهم ولم يكن اقتران الامر بالدعاء به مسقطا لوجوبه فكذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الثالث ان قولكم الدعاء لا يجب باطل -----فان من الدعاء ما هو واجب وهو الدعاء بالتوبة والاستغفار من الذنوب والهداية	181	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2394	false	-1412489448484781923	175	300	874	1517	1517	300	ثم الدعاء الا في التشهد اخر الصلاة و---ذلك لا يشرع في القيام ولا في الركوع ولا في السجود ف--------لم انه انما اراد--- اخر الصلاة حال جلوسه في التشهد وان قيل ا--------نه امر----ه بالدعاء عقب الصلاة----- والدعاء ليس بواجب وكذا الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم اجيب ب----انه لا يستحيل ان يامر بشيءين فيقوم الدليل علي عدم وجوب احدهما ويبقي الاخر علي---- الوجوب ثم---- ان هذا المذكور من الحمد والثناء و---اجب قيل الدعاء فانه هو التشهد -قد امر النبي صلي الله عليه وسلم به واخبر الصحابة انه فرض عليهم ولم يكن اقتران الامر بالدعاء به مسقطا لوجوبه فكذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومع ذلك ف-قولكم الدعاء لا يجيب غير مسلم فان من الدعاء ما هو واجب وهو الدعاء بالتوبة والاستغفار من الذنوب والهداية-	2394	2465525667166003987	595	1069.0	480	692	85.98265838623047	103	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms181	true	-6316640256277734348	130	296	681	1504	1523	300	والعفو وغيرها-- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يسال الله يغضب عليه حديث حسن والغضب لا يكون الا علي ترك واجب او فعل محرم الاعتراض الخامس انه لو كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرضا في الصلاة لم يءخر بيانها الي هذا الوقت حتي يري رجلا لا يفعلها فيامره بها ول--كان العلم بوجوبها مستفادا -قبل هذا الحديث وجواب هذا انا لم نقل--- انها وجبت علي الامة الا بهذا الحديث بل هذا المصلي كان قد تركها فامره النبي صلي الله عليه وسلم بما هو مستقر معلوم من شرعه وهذا كحديث المسء في صلاته فان وجوب الركوع والسجود والطمانينة علي الامة لم يكن مستفادا من حديثه وتاخير بيان النبي صلي الله عليه وسلم لذلك الي حين صلاة هذا الاعرابي وانما امره ان يصلي الصلاة التي شرعها لامته قبل هذا الاعتراض السادس ان ابا داود والترمذي قالا في هذا الحديث حديث فضالة فقال له او لغيره بحرف او ولو كان هذا واجبا علي كل مكلف لم يكن ذلك له او لغيره	181	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2395	false	3419825831309550752	0	156	0	761	1488	300	والعفو وغير ذلك وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يسال الله يغضب عليه ف---------الغضب لا يكون الا ب---ترك واجب او فعل محرم وان قيل------------ لو كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرضا في الصلاة لم يءخر بيانها الي هذا الوقت حتي يري رج---لا يفعلها فيامره بها ولو كان العلم بوجوبها مستفادا بمثل هذا الحديث اجيب بانه---- لم نقل قط انها وجبت علي الامة الا بهذا الحديث بل هذا المصلي قد كان تركها فامره النبي صلي الله عليه وسلم بما هو مستقر------ من شرعه وهذا كحديث المسء في صلاته فان وجوب الركوع والسجود والطمانينة علي الامة لم يكن مستفادا من حديثه وتاخر -بيان النبي صلي الله عليه وسلم لذلك الي حين صلاة هذا الاعرابي وانما امره ان يصلي الصلاة التي شرعها لامته قبل هذا وان قيل-------- ان ابا داود والترمذي قالا في ح-----------ديث فضالة ----------ولغيره محرف او ولو كان هذا واجبا علي--- مكلف لم يكن ذلك له او لغيره	2395	2465525667166003987	714	1305.0	566	831	85.92057800292969	137	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms182	true	-5509743686925007659	1	200	5	1011	1497	300	احدها ان الرواية الصحيحة التي رواها ابن خزيمة وابن حبان-------- فقال له ولغيره بالواو وكذا رواه الامام احمد والدار قطني والبيهقي وغيرهم الثاني ان او هنا ليست للتخيير بل-------------------- للتقسيم والمعني ان اي مصل صلي فليقل ذلك هذا او غيره كما قال- تعالي فلا تطع منهم اثما او كفورا الدهر 34 ليس المراد--- التخيير بل المعني ان ايهما كان فلا تطعه اما هذا واما هذا الثالث ان الحديث--------------- صريح في العموم بقوله اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله------ فذكره الرابع ان في رواية النساءي وابن خزيمة--- علمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وهذا عام الدليل الرابع ثلاثة احاديث كل منها لا تقوم الحجة به عند انفراده------ وقد يقوي بعضها بعضا عند الاجتماع احدها ما رواه الدار قطني من حديث عمرو بن شمر عن جابر هو الجعفي عن ---------ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا صليت في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فانها زكاة الصلاة وسلم علي جميع انبياء الله ورسله وسلم علي عباد الله الصالحين الثاني ما رواه الدار قطني ايضا من طريق عمرو بن شمر عن جابر قال قال الشعبي سمعت مسرو بن الاجدع يقول قالت عاءشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	182	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2395	false	3419825831309550752	156	295	761	1468	1488	300	اجيب بان الرواية الصحيحة التي رواها ابن خزيمة وابن حبان انما هي فقال له ولغيره بالواو وكذا رواه الامام احمد والدارق-طني والبيهقي ثم -----------ان او هذه ليست للتخيير حتي يصح الاعتراض بل هي للتقييم والمعني ان اي مصل---- فليقل ذلك هذا --وغيره قال الله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا--------- ليس المراد او التخيير بل المعني ان ايهما كان فلا تطعه اما ه---------ذا---------- الحديث والحديث مع ذلك صريح في المعني بقوله اذا صلي احدكم ف-يبدا ب-حم-د الله تعالي فذكره و---------في رواية النساءي وابن خزيمة ثم علمه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره وهذا عام الدليل الرابع ثلاثة احاديث كل واحد لا تقوم------ به عند انفراده الحجة وقد تقوي بعضه-----ا عند الاجتماع احده---ا رو-ي الدارق-طني من طريق عمرو بن شمر عن جابر--- الجعفي عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2395	2465525667166003987	600	989.0	478	1077	55.71030807495117	98	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms182	true	-5509743686925007659	147	283	740	1398	1497	300	صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فانها زكاة الصلاة وسلم علي جميع انبياء الله ورسله وسلم علي عباد الله الصالحين الثاني ما رواه الدار قطني ايضا من طريق عمرو بن شمر عن جابر قال قال الشعبي سمعت مسرو -بن الاجدع يقول قالت عاءشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة الا بطهور وبالصلاة علي لكن -----------عمرو بن شمر وجابر لا يحتج بحديثهما وجابر اصلح من عمرو الثالث ما رواه الدار قطني----- من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سه-ل بن سعد عن ابيه عن جده----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يصل -علي نبيه اسناده ضعيف صلي الله عليه وسلم روا----------------------------ه الطبراني من حديث-------- ابي بن ع-------------باس عن ابيه عن جده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المهيمن ليس بحجة وابي اخوه وان كان ثقة احتج به البخاري	182	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2396	false	-5660886571459253592	0	170	0	815	1475	300	صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فانها زكاة الصلاة وسلم علي جميع انبياء الله ورسله وسلم علي عباد الله الصالحين الثاني ما خرجه الدار-قطني ايضا من طريق عمرو بن شمر عن جابر قال قال الشعبي سمعت مسروق بن الاجدع ي----------------------------------------------------------------قول لا تقبل ص-----لاة الا بطهور وبالصلاة علي قال الدارقطني وعمرو بن شمر وجابر ضعيفان -----------------------------الثالث ----خرج الدار-قطني ايضا من طريق عبد المهيمن --------بن سهيل بن سعد عن ابيه عن جده سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا يصلي علي ------------نبيه صلي الله عليه وسلم قال عبد المهيمن ليس بالقوي وخرجه الطبراني من حديث فديك بن ابي فديك عن اخي ابن عباس عن ابيه عن جده سهل بن سعدان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا صلاة لمن لم يحب الانصار وخرجه ابن ماجة من حديث عبد المهيمن اخي ابن عباس اما ابن عباس فخرجه ل----ه البخاري	2396	2465525667166003987	464	771.5	366	943	49.20466613769531	81	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms183	true	-1509095488207394107	0	48	0	233	1597	300	قد ثبت وجوبها عن ابن مسعود وابن عمر وابي مسعود الانصاري وقد تقدم ذلك ولم يحفظ عن احد من الصحابة انه قال لا تجب وقول الصحابي اذا لم يخالفه غيره حجة ولا سيما علي اصول اهل المدينة و----العراق الدليل السادس ان هذا عمل الناس من عهد نبيهم -الي	183	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2396	false	-5660886571459253592	254	300	1253	1475	1475	300	قد ثبت وجوبها عن ابن مسعود وابن عمر وابي مسعود الانصاري------------- ولم يحفظ عن احد من الصحابة انه قال لا تجب وقول الصحابي اذا لم يخالفه غير- حجة -لا سيما علي اصول اهل المدينة واهل العراق الدليل السادس ان هذا عمل الناس من عهد نبيهم والي-	2396	2465525667166003987	217	398.5	173	238	91.17646789550781	41	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms183	true	-1509095488207394107	48	300	233	1597	1597	300	الان ولو كانت الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم غير واجبة لم يكن اتفاق الامة في ساءر الامصار والاعصار علي قولها في التشهد وترك الاخلال بها وقد قال مقاتل بن حيان في تفسيره في قوله عز وجل الذين يقيمون الصلاة الماءدة 55 قال اقامتها المحافظة عليها وعلي اوقاتها والقيام فيها والركوع والسجود والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير وقد قال الامام احمد الناس عيال في التفسير ع-----لي مقاتل قالوا فالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة من اقامتها -----المامور بها فتكون واجبة وقد تمسك اصحاب هذا القول باقيسة لا حاجة الي ذكرها قالوا ثم نقول لمنازعينا ما منكم الا من اوجب في الصلاة اشياء بدون هذه الادلة هذا ابو حنيفة يقو---------------ل بوجوب الوتر واين ادلة وجوبه من ادلة وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوجب الوضول علي من قهقه في صلاته بحديث مرسل لا يقاوم ادلتنا في هذه المسالة ويوجب الوضوء من القء والرعاف والحجامة ونحوها بادلة لا تقاوم ادلة هذه المسالة و----مالك يقول ان في الصلاة اشياء بين الفرض والمستحب ليست بفرض وهي فوق الفضيلة والمستحبة يسميها اصحابه سننا كقراءة سورة مع الفاتحة وتكبيرات الانتقال والجلسة الاولي والجهر والمخافتة ويوجبون السجود في تركها علي تفصيل لهم فيه واحمد ------------------يسمي هذه واجبات ويوجب السجود لتركها سهوا فايجاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ان لم يكن اقوي من ايجاب كثير من هذه فليست دونها فهذا ما احتج به الفريقان في هذه المسالة والمقصود----- ان تشنيع المشنع فيها علي الشافعي باطل فان مسالة في--------ها من الادلة والاث---------ار مثل هذا كيف-------- يشنع علي الذاهب-	183	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2397	false	7835043239575480370	0	247	0	1331	1595	300	الان ولو كانت الصلاة علي غيره وا-------------------جبة لم يكن اتفاق الامة في ساءر الامصار والاعصار علي قولها في التشهد وترك الاخلال بها وقد قال مقاتل بن حيان في تفسيره في قوله تعالي- الذين يقيمون الصلاة ق-----------ال اقامتها المحافظة عليها وعلي اوقاتها والقيام فيها والركوع-------- والتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير وقد قال الامام احمد الناس في----- التفسير عيال علي مقاتل------ والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة من اقامة الصلاة المامور بها فتكون واجبة ومع هذه الادلة فانا--------------------------------------- نقول لمنازعينا ما منكم الا من اوجب في الصلاة اشياء بدون هذه الادلة هذا ابو حنيفة رحمه الله تعالي قال بوجوب الوتر وا-ن ادلة وجوبه من ادله وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويوجب الوضوء علي من قهقه في صلاته بحديث مرسل لا يقاوم ادلتنا في هذه المسالة ويوجب الوضوء من القء والرعاف والحجامة------- بادلة لا تقاوم ادلة هذه المسالة وهذا مالك يقول ان في الصلاة اشياء بين الفرض والمستحب ليست بفرض وهي فوق الفضيلة -المستحبة يسميها اصحابه سننا كقراءة سورة مع الفاتحة وتكبيرات الانتقال والجلسة الاولي والجهر والمخافتة ويوجبون السجود في تركها علي تفصيل لهم فيه واحمد بن حنبل رحمه الله يسمي هذه واجبات ويوجب السجود بتركه-----ا فايجاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ان لم تكن اقوي من ايجاب كثير من هذه فليست دونها فهذه حجج -------الفريقين في هذه المسالة والمقصود بيان ان تشنيع المشنع فيها علي الشافعي باطل في- مسالة فيها ما فيها من الادلة والبيان واذا صار مثل هذا كيف يسوغ ان يشنع علي الذاهب	2397	2465525667166003987	1203	2215.5	978	1442	83.42579650878906	198	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms184	true	-6262440087351037589	45	300	230	1534	1534	300	يستحب وليس بواجب وقال في القديم -لا يزيد علي التشهد وهذه رواية الم-زني عنه وبهذا قال احمد ابو حنيفة ومالك------ وغيرهم واحتج لقول الشافعي بما روا--------ه الدار قطني من حديث موسي بن عبيد----ة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد -التحيات --------------الطيبات الزاكيات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اسناده ضعيف جدا وروي الدار قطني ايضا من حديث عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بريدة اذا جلست في صلاتك فلا تتركن الصلاة علي فانها زكاة الصلاة وقد تقدم قالوا وهذا يعم----- الجلوس الاول والاخر واحتج له ايضا بان الله تعالي امر المءمنين بالصلاة والتسليم -----------------------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم فدل علي انه حيث شرع التسليم عليه شرعت الصلاة عليه ولهذا ساله الصحابة عن كيفية الصلاة عليه وقالوا قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فدل علي ان الصلاة عليه مقرونة بالسلام عليه صلي الله عليه وسلم ومعلوم ان المصلي يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فيشرع له ان يصلي عليه قالوا ولانه مكان شرع فيه التشهد والتسليم علي النبي صلي الله عليه وسلم فشرع فيه الصلاة عليه كالتشهد الاخير قالوا ولان التشهد الاول محل يستحب فيه ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فاستحب فيه الصلاة عليه لانه اكمل في ذكره قالوا ولان في-	184	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2398	false	4513464017343758955	0	200	0	1060	1560	300	يستحب وليس بواجب وقال في القديم ولا يزيد علي التشهد وهذه رواية المازني عنه وبه --قال----- ابو حنيفة ومالك واحمد وغيرهم واحتج بقول الشافعيرحمه اللهبما خرجه الدارق-طني من طريق موسي بن عبيد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد والتحيات لله والصلوات والطي-------------بات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وبما تقدم من ح---------------------------ديث عمرو بن شمر----------------------------------------------------------------------------------ة اذا جلست في صلاتك فلا تتركن الصلاة علي--------------------------------- وهذا عام يشمل الجلستين واحتج ا--------------يضا بان----- تعالي-امر المءمنين بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والتسليم علي رسوله صلي الله عليه وسلم فدل علي انه حيث شرع التسليم عليه شرعت الصلاة عليه ولهذا ساله ا-صحابه عن كيفية الصلاة عليه وقالوا قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فدل علي ان الصلاة----- مقرونة بالسلا------------------------م ومعلوم ان المصلي يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فتشرع الصلاة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه كالتشهد الاخير -------لان التشهد الاول محل يستحب في- ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم فاستحب في- الصلاة عليه لانه اكمل في ذكره و------لان في	2398	2465525667166003987	911	1587.5	733	1384	65.82369995117188	156	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms185	true	-1604356692183360322	0	109	0	545	1511	300	حديث محمد بن اسحاق كيف نصلي عليك اذا نحن جلسنا في صلاتنا وقال الاخرون ليس التشهد الاول بمحل لذلك وهو القديم من قولي الشافعي وهو الذي صححه كثير من اصحابه لان التشهد الاول تخفيفه مشروع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس فيه كانه علي الرضف ولم يثبت عنه انه كان يفعل ذلك فيه ولا علمه للامة ولا يعرف ان احدا من الصحابة استحبه ولان مشروعية ذلك لو كانت كما ذكرتم من الامر لكانت واجبة في هذا المحل كما في الاخير لتناول الامر لهما ولانه لو كانت الصلاة مستحبة في هذا المومضع لاستحب -فيه الصلاة علي اله صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم	185	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2398	false	4513464017343758955	200	300	1060	1560	1560	300	حديث محمد--------- كيف نصلي عليك اذا نحن جلسنا في صلاتنا وقال الاخرون ليس التشهد الاول بمحل لذلك وهو القديم من قول- الشافعي وقد----- صححه جماعة لا---------ن التشهد الاول تخفيفه مشروع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس فيه كان- علي الردف ولم يثبت عنه انه كان يقول ذلك فيه ولا علمه الامة ولا نعرف ان احدا من الصحابة استحبه ولان مشروعية ذلك لو كانت كما ذكرتم من الامر لكانت واجبة في هذا المحل كما في الاخير لتناول الامر لهما ولانه لو كانت الصلاة مستحبة في هذا المو-ضع لاستحبت فيه الصلاة علي------------------- اله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم-	2398	2465525667166003987	480	906.0	384	546	87.9120864868164	88	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms185	true	-1604356692183360322	109	300	545	1511	1511	300	يفرد نفسه دون اله بالامر بالصلاة عليه بل امرهم بالصلاة عليه وعلي اله في الصلاة وغيرها ولانه لو كانت الصلاة عليه في هذه المواضع مشروعة لشرع فيها ذكر ابراهيم وال ابراهيم لانها هي صفة الصلاة المامور بها ولانها لو شرعت في هذه المواضع لشرع فيها الدعاء بعدها لحديث فضالة ولم يكن فرق بين التشهد الاول والاخير قالوا واما ما----------- استدللتم به من الاحاديث فمع ضعفها بموسي بن عبيدة وعمرو بن شمر وجابر الجعفي لا تدل ل---ان المراد بالتشهد فيها هو الاخير دون الاول بما ذكرناه من الاد---------------------------------------لة والله اعلم فصل الموطن الثالث من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه اخر القنوت---- استحبه الشافعي ومن وافقه واحتج لذلك بما رواه النساءي عن----- محمد بن سلمة حدثنا ابن وهب عن يحيي بن عبد الله بن سالم عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن علي ع-------ن الحسن بن علي --------------------------قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات في الوتر قال قل اللهم اهدني فيمن هد------------------يت وبارك لي فيما اعطيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت -انك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وصلي الله علي النبي وهذا انما هو في---	185	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2399	false	3081555654096113865	0	202	0	1028	1503	300	يفرد نفسه دون اله بالامر بالصلاة عليه بل امرهم بالصلاة عليه وعلي اله في الصلاة وغيرها ولانه لو كانت الصلاة عليه في هذا المو-ضع مشروعة لشرع فيها ذكر ابراهيم وال ابراهيم لانها هي صفة الصلاة المامور بها ولانها لو شرعت في هذا المو-ضع لشرع فيه- الدعاء بعدها لحديث فضالة ولم يكن فرق بين التشهدين------------------ واما الاحاديث التي استدللتم بها فانها ------مع ضعفها بموسي بن عبيدة وعمرو بن شمر وجابر الجعفي لا تدل علي ان المراد بالتشهد فيها هو الاخ-ر دون الاول بما ذكرناه من الادلة وهذا الجواب عن كل ما ذكرتموه من الادلة والله اعلم ----الموطن الثالث من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم------------ اخر القنوت وقد استحبه الشافعي ومن وافقه واحتج --له بما خرجه النساءي من حديث محمد بن سلمة حدثنا---- وهب عن يحيي بن عبد الله بن سالم عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن علي عن علي بن الحسن بن عليرضي الله تبارك وتعالي عنهماقال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات في الوتر قال قل اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وبارك لي فيما اعطيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وصلي الله علي النبي وهذا انما يعرف في	2399	2465525667166003987	886	1606.0	709	1083	81.80978393554688	161	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms186	true	2385534577156919196	0	99	0	467	1509	300	قنوت الوتر وانما نقل الي قنوت الفجر قياسا كما نقل اصل هذا الدعاء الي قنوت الفجر وقد رواه ابو اسحاق عن يزيد عن ابي الجوزاء قال قال الحسن بن علي رضي الله عنهما علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر فذكر-ه ولم يذكر في- الصلاة----------------------------- وهو مستحب في قنوت رمضان قال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عبد الرحمن بن عبد القاري وكان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله------- عنه مع عبد الله بن الارقم علي بيت المال قال ان عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه	186	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2399	false	3081555654096113865	202	300	1028	1503	1503	300	قنوت الوتر وانما نقل الي قنوت الفجر قياسا كما نقل اصل هذا الدعاء الي قنوت الفجر وقد رواه ابو اسحاق عن يزيد--- ابي الحوراء قال قال الحسن بن علي--------------- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر فذكروه ولم يذكر فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستحب في قنوت رمضان قال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عبد الرحمن بن---- القاري وكان في عهد عمر بن الخطاب-رضي الله وتبارك عنه-مع زيد ب-----ن الارقم علي بيت المال قال ان عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه-	2399	2465525667166003987	432	785.5	342	505	85.5445556640625	86	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms186	true	2385534577156919196	99	300	467	1509	1509	300	عبد الرحمن بن عبد القاري فطاف في المسجد واهل المسجد---- اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط------- فقال عمر رضي الله -------عنه والله اني لاظن لو جمعت هءلاء علي قارء واحد يكون امثل ثم عزم عمر علي ذلك وامر ابي ابن كعب ان يقوم بهم في رمضان فخرج عليهم والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله ----وكانوا يلعنون الكفرة في النصف يقولون اللهم قات-----ل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يءمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب والق عليهم رجزك وعذابك اله الحق ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين ما استطاع من خير ثم يستغفر للمءمنين قال وكان يقول اذا فرغ من لعنه الكفرة وصلاته علي النبي صلي الله عليه وسلم واستغفاره للمءمنين ومسالته اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوي ساجدا وقال اسماعيل بن اسحاق حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن الحارث ان ابا حليمة معاذا كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-	186	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2400	false	8247188558145250939	0	195	0	1016	1559	300	عبد الرحمن بن---- القاري فطاف في الم------------سجد اهل اوزاع متفرقون يصلي --رجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي------- الرهط بصلاته فقال عمر-رضي الله وتبارك عنه والله اني لاظن لو جمعت هءلاء علي قارء واحد يكون امثل ثم عزم عمر علي ذلك وامر ابي -بن كعب ان يقوم بهم في رمضان فخرج عليهم والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر ف-------------عمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قال وكانوا يلعنون الكفرة في النصف يقولون اللهم العن قابل الكفرة الذين يصدون عن دين-ك ويكذبون رسلك ولا يءمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم والق في قلوبهم الرعب والق عليهم رجزك وعذابك اله الحق ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين ما استطاع من خير ثم يستغفر للمءمنين قال وكان يقول اذا فرغ من لعنة الكفر- وصلاته علي النبي صلي الله عليه وسلم واستغفاره للمءمنين ومسالته اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحمد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوي ساجدا وقال اسماعيل بن اسحاق حدثنا محمد بن المثني حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابو--- قتادة عن عبد الله بن الحارث ان ----------معاذا كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	2400	2465525667166003987	977	1837.5	788	1071	91.22315216064453	176	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms187	true	-2090504166338934793	0	186	0	958	1507	300	في القنوت اسناده صحيح فصل الموطن الرابع من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية لا خلاف في مشروعيتها فيها واختلف في توقف صحة الصلاة عليها فقال الشافعي واحمد في المشهور من مذهبهما انها واجبة في الصلاة لا تصح الا بها ورواه البيهقي عن عبادة بن الصامت وغيره من الصحابة وقال مالك وابو حنيفة------ تستحب وليست بواجبة وهو وجه لاصحاب الشافعي الدليل علي مشروعيتها في صلاة الجنازة ما روي الشافعي في --مسنده اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وقال اسماعيل بن اسحاق في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة بن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في صلاة الجنازة ان	187	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2400	false	8247188558145250939	195	296	1016	1540	1559	300	في القنوت---------------- الموطن الرابع من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية وقد -----------------------اختلف في توقف صحة الصلاة عليها فقال الشافعي واحمد في المشهور من مذهبهما انها واجبة في الصلاة لا تصح الا بها -رواه البيهقي عن عبادة بن الصامت وغيره من الصحابة وقال ------ابو حنيفة ومالك تستحب وليست بواجبة وهو وجه في المذهب و----الدليل علي مشروعيتها في صلاة الجنازة ما روي الشافعي في المسند من حديث مظفر بن مازن عن معمر عن الزهري ا----خبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة الجنازة ان	2400	2465525667166003987	483	883.5	389	971	49.74253463745117	86	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms187	true	-2090504166338934793	113	292	598	1471	1507	300	الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن اسحاق في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا-- محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة -بن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في --صلاة---- الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه------------------------------- اسناده صحيح وابو امامة هذا صحابي صغير وقد رواه عن صحابي اخر كما ذكره الشافعي وقال صاحب المغني يروي عن ابن عباس رضي الله عنه ------------انه صلي علي جنازة بمكة فكبر ثم قرا وجهر وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا لصاحبه- فاحسن ثم انصرف وقال هكذا ينبغي ان تكون الصلاة علي الجنازة وفي موطا يحيي بن بكير حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال	187	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2401	false	4023076863284064745	1	240	6	1181	1474	300	الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة ثم ي--------------------------------سلم سرا في نفسه لكن قد اختلف في هذا الحديث فقال مظفر بن مازن عن معمر عن الزهري عن ابي امامة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من السنة وقال عبد الاعلي عن معمر عن الزهري عن ابي امامة من السنة رواه الشافعي بالوجهين وليست هذه العلة قادحة فيه فان جهالة الصحابي لا تضر وقول الصحابي من السنة اختلف فيه فقيل هو في حكم المرفوع وقيل لا يقضي له بالرفع والصواب التفصيل كما هو مذكور في موضعه وخرج اسماعيل--------- في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من حديث محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري قال سمعت ابا امامة ابن سهل بن حنيف يحدث سعيد بن المسيب قال ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه وخرجه النساءي في سننه وقال هذا اسناد- صحيح-------------------------- وقد -----------------------------------------------------روي عن ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالي عنهانه صلي علي جنازة بمكة فكبر ثم قرا وجهر وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا لصاحبها فاحسن ثم انصرف وقال هكذا ينبغي ان تكون الصلاة علي الجنازة وفي موطا يحيي بن بكير حدثنا مالك بن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال	2401	2465525667166003987	734	1330.5	581	1297	56.59213638305664	142	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms188	true	8506852301455541345	0	65	0	319	1510	300	اخبرك اتبعها من اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي نبيه صلي الله عليه وسلم ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وقال ابو ذر الهروي اخبرنا	188	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2401	false	4023076863284064745	242	300	1191	1474	1474	300	اخبرك اتبعها مع اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي نبيه------------------- ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وقال ابو ذر الهروي انبانا-	2401	2465525667166003987	280	523.5	223	319	87.7742919921875	55	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms188	true	8506852301455541345	65	300	319	1510	1510	300	ابو الحسن بن ابي سهل السرخسي اخبرنا ابو علي احمد بن محمد بن رزين حدثنا علي بن خشرم حدثنا انس بن عياض عن اسماعيل بن رافع عن رجل قال سمعت ابراهيم النخعي يقول كان ابن مسعود رضي الله -------تعالي عنه اذا اتي بجنازة استقبل الناس وقال يا ايها الناس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لكل ماءة امة ولم يجتمع ماءة لميت فيجتهدون له في الدعاء الا وهب الله ذنوبه لهم وانكم جءتم شفعاء لاخيكم فاجتهدوا في الدعاء ثم يستقبل القبلة فان كان رجلا قام عند وسطه وان كانت امراة قام عند منكبها ثم ق----ال اللهم ع----بدك وابن عبدك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته---- جءنا- شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك له فانك ذو وفاء وذو رحمة اعذه من فتنة القبر وعذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه قال ي-قول هذا كلما كبر واذا كانت التكبيرة الاخيرة قال مثل ذلك ثم يقول اللهم صل علي محمد وبارك علي محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي -------اسلافنا وافراطنا اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم ينصرف قال ابراهيم -كان ابن مسعود يعلم هذا في الجناءز وفي المجلس قال وقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقف علي القبر اذا فرغ منه قال نعم كان اذا فرغ منه وقف عليه-	188	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2402	false	1984630223451915769	0	230	0	1178	1512	300	ابو الحسن بن ابي سهل السرخسي انبانا ابو علي احمد بن محمد بن رزين حدثنا علي بن خشرم حدثنا انس بن عياض عن اسماعيل بن رافع عن رجل قال سمعت ابراهيم النخعي يقول كان ابن مسعود-رضي الله تبارك وتعالي عنه-اذا اتي -جنازة استقبل الناس وقال يا ايها الناس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------------لم يجتمع ماءة لميت فيجتهدون له في الدعاء الا وهب الله ذنوبه لهم وانك-----م شفعاء لاخيكم فاجتهدوا في الدعاء ثم يستقبل القبلة فان كان رجلا وقف عند راسه وان كانت امراة قام عند منكبها ثم انه قال اللهم انه عبدك وابن عبدك انت خلقته وانت هديته للاسلام وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته وقد جءناك شفعاء له اللهم انا نستجير بحبل جوارك--- فانك ذو وفاء وذو رحمة اعذه من فتنه القبر وعذاب جهنم اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور له--- قبره والحقه بنبيك قال ويقول هذا كلما كبر واذا كانت التكبيرة الاخيرة قال مثل ذلك ثم يقول اللهم صل علي محمد وبارك علي محمد كما صلي-------ت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي فرطنا واسلاف---------نا اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ثم ينصرف قال ابراهيم وكان ابن مسعود يعلم هذا في الجناءز وفي المجالس--- وقيل له اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقف علي القبر اذا فرغ منه قال نعم كان اذا فرغ منه وقف عليه	2402	2465525667166003987	1128	2126.0	905	1225	92.08163452148438	206	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms189	true	-760302314900809822	0	77	0	374	1510	300	ثم قال اللهم------- نزل بك صاحبها وخلف الدنيا وراء ظهره ونعم المنزول به ال----لهم ثبت عند المسالة منطقة ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اذا تقرر هذا فالمستحب ان يصلي علي-----ه صلي الله عليه وسلم في الجنازة كما يصلي عليه في التشهد لان النبي صلي الله عليه وسلم علم ذلك اصحابه لما سالوه عن كيفية الصلاة عليه وفي مساءل عبد الله	189	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2402	false	1984630223451915769	230	300	1178	1512	1512	300	ثم قال اللهم انه قد نزل بك------- وخلف الدنيا وراء ظهره ونعم المنزول به انت اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم نور له في قبره والحقه بنبيه وك------------------------------------------------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الجنازة كما يصلي عليه في التشهد لان النبي صلي الله عليه وسلم علم ذلك اصحابه لما سالوه عن كيفية الصلاة عليه وفي مساءل عبد الله-	2402	2465525667166003987	313	575.0	248	390	80.25640869140625	62	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms189	true	-760302314900809822	77	300	374	1510	1510	300	بن احمد --------عن ابيه قال يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي علي الملاءكة المقربين قال القاضي----------- فيقول اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين واهل طاعتك اجمعين من اهل السماوات والارضين انك علي كل شء قدير فصل الموطن الخامس من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم في الخطبة --------------------------------------وقد اختلف في اشتراطها لصحة الخطبة فقال الشافعي واحمد في المشهور من مذ-هبهما لا تصح الخطبة الا بالصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم وقال ------ابو حنيفة ومالك تصح بدونها وهو وجه في مذهب احمد واحتج ل---وجوبها في الخطبة بقوله تعالي الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك الشرح 1 4 قال ابن عباس رضي الله عنهما رفع الله له ذكره فلا يذكر الا ذكر معه وفي هذا الدليل نظر لان ذ-كره صلي الله عليه وسلم مع ذكر ربه ه-و الشهادة له بالرسالة اذا شهد لمرسله بالوحدانية وهذا هو الواجب في الخطبة قطعا بل هو ركنها الاعظم وقد روي ابو داود واحمد وغيرهما من حديث ابي هريرة ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء اسناده قوي واليد الجذماء المقطوعة فمن اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة دون التشهد فقوله في غاية الضعف وقد روي يونس عن شيبان عن قتادة ورفعنا لك ذكرك قال رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا-	189	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2403	false	-3441206801929199621	0	221	0	1157	1539	300	بن احمد بن حنبل عن ابيه قال يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي علي الملاءكة المقربين قال القاضي ابو الخطاب فيقول اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وانبياءك المرسلين واهل طاعتك اجمعين من اهل السم-وات والارض-- انك علي كل شء قدير---- الموطن الخامس من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم--- الخطب في الجمعة والعيدين والاستسقاء ونحو ذلك وقد اختلف في اشتراطها لصحه الخطبة فقال الشافعي واحمد--- المشهور عن مذاهبهما لا تصح الخطبة الا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مالك وابو حنيفة ------تصح بدونها وهو وجه في مذهب احمد والحجة في وجوبها قول ال-------له تعالي الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك قا----------ل ابن عباس رفع الله ذك------------------ره فلا يذكر الا ذكر معه واعترض عليه بان المراد بذكره صلي الله عليه وسلم مع ذكر تعاليهو الشهادة له بالرسالة اذا شهد لمرسله بالوحدانية وهذا هو الواجب---------- قطعا بل هو ركنها الاعظم وقد روي ابو داود واحمد-------- من حديث ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء----------- واليد الجذماء المقطوعة فمن اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة دون التشهد فقوله في غاية الضعف وقد روي يونس عن سفيان عن قتادة ورفعنا لك ذكرك قال رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا	2403	2465525667166003987	1001	1788.5	805	1240	80.7258071899414	176	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms190	true	1138240241788271302	0	137	0	652	1478	300	صاحب صلاة الا ابتداها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وقال عبد بن حميد اخبرني عمرو بن عون عن هشيم عن جويبر عن الضحاك ورفعنا لك ذكرك قال اذا ذكرت ذكرت معي ولا يجوز خطبة ولا نكاح الا بذكرك وقال عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن نجيح عن مجاهد ورفعنا لك ذكرك قال لا اذكر الا ذكرت معي ولا يجوز خطبة ولا نكاح الا بذكرك وقال عبد الرازق عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ورفعنا لك ذكرك قال لا اذكر الا ذكرت مع---------------------------------------ي الاذان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اسناده صحيح فهذا هو المراد من الاية وكيف لا يجب التشهد الذي هو عقد الاسلام في الخطبة وهو افضل كلماتها وتجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها والدليل علي مشروعية الصلاة	190	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2403	false	-3441206801929199621	221	300	1157	1539	1539	300	صاحب صلاة الا ابتداها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وخرج عبد بن حميد من حديث-------------- هشيم عن جويبر عن الضحاك ورف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا لك ذكرك قالا لا اذكر الا ذكرت معي في الاذان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله------------ فهذا هو المراد من الاية وكيف لا يجب التشهد الذي هو عقد الاسلام في الخطبة وهو افضل كلماتها وتجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها والدليل علي مشروعية الصلاة-	2403	2465525667166003987	334	466.5	266	691	48.33574676513672	66	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms190	true	1138240241788271302	137	300	652	1478	1478	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة ما رواه عبد الله بن احمد حدثنا-- منصور بن ابي مزاحم حدثنا خالد حدثني عون بن ابي جحيفة قال كان ابي من شرط علي -------------------------وكان تحت المنبر فحدثني انه صعد المنبر يعني عليا رضي الله عنه ------------فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر والثاني عمر وقال يجعل الله الخير حيث شاء اسناده حسن وقال محمد بن الحسن بن جعفر الاسدي حدثنا ابو الحسن علي بن محمد الحميري حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرءاسي قال سمعت ابي يذكر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ---------------------------------انه كان يقول بعد-ما يفرغ من خطبة --الصلاة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وقلوبنا وذرياتنا وروي الدار قطني من طريق ابن لهيع--------------------------ة عن يحيي بن هاني المعافري-	190	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2404	false	3930823746113895432	0	167	0	872	1565	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة ما رواه الامام----- احمد من طريق منصور بن ابي مزاحم حدثنا خالد حدثني عون بن ابي جحيفة قال كان ابي من شرط علي رضي الله تبارك وتعالي عنهوكان تحت المنبر فحدثني انه صعد المنبر يعني عليا-رضي الله تبارك وتعالي عنهفحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر والثاني عمر -قال يجعل الله الخير حيث احب و-----------قال محمد بن الحسن بن جعفر الاسدي حدثنا ابو الحسن علي بن محمد الحميدي حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عب--------د الرحمن الرواسي قال سمعت ابي يذكر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعودرضي الله تبارك وتعالي عنهانه كان يقول بعد ما يفرغ من خطبته والصلاة------ علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيا------------------ن اللهم بارك ----في اسماعنا وابصارنا وازواجنا وقلوبنا وذري-تنا وروي الدار-قطني من طريق ابن لهيعة عن الاسود بن مالك الحضرمي عن بجير بن زاخر المعافري	2404	2465525667166003987	739	1327.5	592	928	79.63362121582031	131	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms191	true	-7546727381556843687	0	131	0	666	1484	300	قال ركبت انا ووالدي الي صلاة الجمعة فذكر حديثا وفيه فقام عمرو بن العاص علي المنبر فحمد الله واثني عليه حمدا موجزا وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ووعظ الناس فامرهم ونهاهم وفي الباب حديث ضبة بن محيصن ان ابا موسي ك--------------------------------ان اذا خطب فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا ل---------------------------عمر قبل الدعاء لابي بكر رضي الله عنهما فرفع ذلك الي عمر رضي الله عنه فقال لضبة انت اوفق منه وارشد فهذا دليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطب----- كان امرا مشهورا معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم اجمعين------------------ واما وجوبها فيعتمد دليلا--- يجب المصير اليه والي مثله فصل---- الموطن السادس من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه بعد اجابة المءذن وعند الاقامة لما روي مسلم	191	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2404	false	3930823746113895432	167	299	872	1563	1565	300	قال رح-ت انا ووالدي الي صلاة الجمعة فذكر حديثا وفيه فقام عمرو بن العاص علي المنبر فحمد الله واثني عليه حمدا موجزا وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ووعظ الناس وامرهم ونهاهم و---------حديث ضبة بن مح-صن ان ابا موسي الاشعريرضي الله تبارك وتعالي عنهكان اذا خطب -حمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا لعمر فانكر عليه ضبة الدعاء لعمر قبل الدعاء لابي بكر--------------- فرفع ذلك الي عمر------------- فقال لضبة انت اوفق منه وارشد فهذا دليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة امر كان----- مشهورا بين------- الصحابة-رضي الله تبارك وتعالي عنهممعروفا بينهم واما وجوبها فيحتاج الي دليل يجب المصير اليه حتي ينقطع به الشك الموطن السادس من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------------ بعد اجابة المءذن وعند الاقامة خرج---- مسلم	2404	2465525667166003987	559	957.0	444	760	73.5526351928711	101	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms191	true	-7546727381556843687	200	287	986	1423	1484	300	وقال الحسن بن عرفة حدثني محمد بن يزيد الواسطي عن العوام بن حوشب عن--- منصور بن زادان عن الحسن قال من قال مثل ما يقول المءذن فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة الصادقة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك وابلغه درجة الوسيلة في الجنة دخل في شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وقال يوسف بن اسباط بلغني ان الرجل اذا اقيمت الصلاة فلم يقل الله- رب هذه الدعوة المستمعة المستجاب لها صل علي محمد وعلي ال محمد وزوجنا من الحور العين	191	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2405	false	4112585209779045572	218	300	1023	1437	1437	300	وخرج الحسن بن عرفة من طريق---------------------- العوام بن حريث حدثنا منصور بن زاذان عن الحسن قال من قال مثل ما يقول المءذن فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة قال اللهم رب هذه الدعوة التام-ة والصلاة القاءمة صل علي محمد عبدك ورسولك وابلغه درجة الوسيلة في الجنة دخل في شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وقال يوسف بن اسباط بلغني ان الرجل اذا اقيمت الصلاة فلم يقل اللهم رب هذه الدعوة المستمعة المستجاب لها صل علي محمد وعلي ال محمد وزوجنا--- الحور العين-	2405	2465525667166003987	392	728.0	312	441	88.88888549804688	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms192	true	5399078417602342009	5	222	24	1105	1515	300	قد اشتمل حديث عبد الله بن عمرو --------علي ثلاثة منها والرابعة ان يقول ما رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص رضي الله------------- عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخامسة ان يدعو الله بعد اجابة المءذن وصلاته علي رسو----له صلي الله عليه وسلم و----سءاله له الوسيلة لما في سنن ابي داود و النساءي من حديث عبد الله بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه اسناده صحيح وفي المسند من حديث------------------------------ جابر بن عبد الله رضي الله------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي-------- اللهم رب هذه الدعو---------------ة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عني رضي لا سخط بعده استجاب الله له دعوته وفي ا---------------------------------------------------------لمستدرك للحاكم من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع المءذن قال اللهم رب هذه الدعوة المست----------جاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي توفنا عليها واحينا عليها واجعلنا من صالح اهلها احياء وامواتا فهذه خمسة وعشرون سنة في ال----------------يوم والليلة لا يحافظ عليها الا السابقون فصل الموطن السابع من مواطن الصلاة	192	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2406	false	-4299097314829789894	15	298	71	1495	1504	300	قد اشتمل حديث عبد الله بن عمرو المذكور علي ثلاثة منها والرابعة ان يقول ما خرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث الليث عن حكيم بن عبد الله بن قيس القرشي عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد بن ابي وقاص-رضي الله تبارك وتعالي عنه-عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان-------ه قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله رب-------------ا وبالاسلام دينا غفر--- ذنبه وفي رواية من قال حين يسمع المءذن وانا اشهد هكذا قال ابو داود والترمذي والنساءي وانا اشهد وقال الترمذي بعقبه وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس والخامسة ان يدعو----- بعد اجابة المءذن وصلاته علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد سءال---ه الوسيلة لما في سنن ابي داود و-النساءي من حديث عبد الله بن عمرو ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال----------------------------- قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه وخرج الامام احم------د من حديث ابن لهيعة حدثنا ابو الزبير عن جابر-------------رضي الله تبارك وتعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءم----------------ة صل علي محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله له دعوته وخرجه الطبراني في الاوسط عن ابن لهيعة به مثله وخرج الحاكم في المستدرك------- من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع الاذان قال اللهم رب هذه الدعوة المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي توفني عليها واحيني عليها واجعلني من صالح عملا يوم القيامة--- فهذه خمسة وعشرون سنة في الاذان تكون في كل يوم و--ليلة فما اعظم اجرها----------------- الموطن السابع من مواطن الصلاة	2406	2465525667166003987	898	1502.5	714	1553	57.82356643676758	159	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms192	true	5399078417602342009	223	299	1110	1512	1515	300	صلي الله عليه وسلم عند الدعاء--------------- وله ثلاثة مراتب احداها ان يصلي عليه------------------- قبل الدعاء وبعد حمد الله تعالي والمرتبة الثانية ان يصلي------------------- عليه في اول الدعاء- واوسطه واخره والثالثة ان يصلي------------------- عليه في اوله واخ------ره ويجعل حاجته متوسطة بينهما فاما المرتبة الاولي فالدليل عليها حديث فضالة عن عبيد-------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم فيه اذا دعا احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما -شاء	192	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2407	false	4472009221945953898	0	92	0	469	1508	300	صلي الله عليه وسلم عند --دعاء كل داع من امتي وله ثلاث- مراتب الاولي ان يصلي عليه صلي الله عليه وسلم قبل الدعاء وبعد حمد الله تعالي و--------الثانية ان يصلي صلي الله عليه وسلم عليه في اول --دعاءه واوسطه واخره والثالثة ان يصلي صلي الله عليه وسلم عليه في اول الدعاء واخره ويجعل حاجته متوسطة بينهما فاما المرتبة الاولي فيدل ---عليها حديث فضالة بن عبيد المتقدم وقول النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دعا احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدع- بما يشاء	2407	2465525667166003987	366	613.0	294	490	74.69387817382812	60	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms193	true	-2554734516186549015	138	222	662	1070	1440	300	بن عبيدة عن محم--د بن ابراهيم التيمي ----عن ابيه عن جابر بن عبد الله----------------- رضي الله------------- عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب فذكر الحديث وقال اجعلوني في وسط الدعاء وفي اوله وفي اخره وقد تقدم حديث علي ما من دعاء الا بينه وبين الله--------- حجاب حتي يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم فاذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء واذا لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء	193	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2355	false	2544433742459606071	20	87	100	428	1448	300	بن عرف-ة عن الوليد بن بكر عن سلام الخراز عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن علي رضي الله تبارك وتعالي عنه عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما من دعاء الا بينه وبين السماء والارض حجاب حتي يصلي علي محمد------------------- فاذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء واذا لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء	2355	2465525667166003987	234	325.0	183	453	51.6556282043457	43	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms193	true	-2554734516186549015	12	239	63	1152	1440	300	ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال كنت اصلي والنبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر --------------------------معه فلما جلست بدات بالثناء علي الله تعالي ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه حديث حسن صحيح وقال عبد الرزاق اخبرنا- معمر عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا اراد احدكم ان يسال الله تعالي فليبدا بحمده ----والثناء عليه بما هو اهله ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال----- بعد فانه اجدر ان ينجح او يصيب ورواه شريك عن ابي اسحاق -عن ابي الاحوص عن عبد الله نحوه واما المرتبة الثانية فقال عبد-الرزاق عن الثوري عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب فذكر الحديث وقال اجعلوني في وسط الدعاء وفي اوله وفي اخره وقد تقدم حديث علي------------------------- ما من دعاء الا -بينه وبين الله------ حجاب حتي يصلي علي محمد صلي الله عليه وسلم فاذا صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم انخرق الحجاب واستجيب الدعاء واذا لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء وتقدم قول---- عمر رضي الله -------------عنه الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يصعد-- منه شء حتي تصلي	193	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2407	false	4472009221945953898	96	300	490	1508	1508	300	ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر ------------قال كنت اصلي والنبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمررضي الله تبارك وتعالي عنهمامعه فلما جلست بدات بالثناء علي الله------ ثم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م سل تعطه-------------- وخرج عبد الرزاق من حديث معمر عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود ق-------------ال اذا اراد احدكم ان يسال----- تعالي-فليبدا بحمد تعاليوالثناء عليه بما هو اهله ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسال الله بعد فانه اجدر ان ينجح و--يصيب ورواه شريك عن ابي اسحاق وعن ابي الاحوص عن عبد الله نحوه واما المرتبة الثانية فقال عبد الرزاق عن الثوري عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه عن جابر بن عبد الله-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوني كقدح الراكب فذكر الحديث وقال اجعلون---ي وسط الدعاء وفي اوله وفي اخره وقد تقدم حديث عليرضي الله تبارك وتعالي عنه ما من دعاء الا وبينه وبين الله تعالي ح----------------------------------------------------------------------------------------جاب--------------- واذا لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يستجب الدعاء وتقدم قول ابن عمر-رضي الله تبارك وتعالي عنه الدعاء موقوف بين السماء والارض لا يستجاب منه شء حتي يصلي-	2407	2465525667166003987	890	1578.0	704	1188	74.91582489013672	169	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms193	true	-2554734516186549015	239	299	1152	1435	1440	300	علي --نبيك صلي الله عليه وسلم وقال احمد -بن علي بن شعيب حدثنا محمد بن حفص حدثنا الجراح بن يحيي حدثني عمرو بن عمرو قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء كله محجوب حتي يكون اوله ثناء علي الله عز وجل وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو -يستجاب لدعاءه	193	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2408	false	3218244798323557762	0	57	0	279	1549	300	علي النبي- صلي الله عليه وسلم وقال احمد ابن علي بن شعيب حدثنا محمد بن حفص حدثنا الجراح بن يحيي حدثني عمر -بن عمرو قال سمعت عبد الله بن بشر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء---- محجوب حتي يكون اوله ثناء علي الله-عز وجل-وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو فيستجاب لدعاءه	2408	2465525667166003987	273	505.0	217	287	95.1219482421875	54	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms194	true	-7670013675961235093	0	260	0	1339	1536	300	بن عمرو هذا هو الاحموشي له عن- عبد الله بن بسر حديثان هذا احدهما والاخر رواه الطبراني في معجمه الكبير عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من استفتح اول نهاره بخير وختمه بالخير قال الله عز وجل لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب و--------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم للدعاء بمنزلة الفاتحة من الصلاة وهذه المواطن التي تقدمت كلها شرعت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها امام الد----------------------------عاء فمفتاح الدعاء الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كما ان مفتاح الصلاة الطهور فصلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما وقال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا سليمان الداراني يقول من اراد ان يسال الله حاجته فليبدا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وليسال حاجته وليختم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مقبولة والله اكرم ---ان يرد ما بينهما فصل الموطن الثامن من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد وعند الخروج منه لما روي ابن خزيمه في صحيحه وابو حاتم بن حبان عن -----ابي هريرة رضي الله------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم وفي المسند-- والترمذي وسنن ابن ماجه من حديث فاطمة بنت الحسين عند جدتها فاطمة الكبري ---------------------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا	194	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2408	false	3218244798323557762	58	300	284	1549	1549	300	بن عمرو---- هو الاحمس-ي له عند عبد الله بن بشر حديثان هذا وحديث-------- رواه الطبراني في ------الكبير ----عن النبي صلي الله عليه وسلم من استفتح اول نهاره بخير وختمه ب--خير قال الله-عز وجل-لملاءكته لا تكتبوا عليه ما بين ذاك من الذنوب واعلم ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مثل---------- الفاتحة من الصلاة وهذه المواطن التي تقدمت كلها شرعت الصلاة----------------------------- فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم اما الدعاء فمفتاح الدعاء الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كما ان مفتاح الصلاة الطهور ق-------------------------------------ال احمد بن ابي الحواري سمعت ابا سليمان الداراني يقول من اراد ان يسال تعاليحاجة- فليبدا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------------- وليختم بالصلاة عليه------------------------ فان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم مقبولة تعالي-اكرم من ان يرد ما بينهما ----الموطن الثامن من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المسجد وعند الخروج منه لما روي ابن خزيمة في صحيحه وابو حاتم بن حبان من حديث ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان------- وفي المستدرك والترمذي و----ابن ماجة من حديث فاطمة بنت الحسين عن- جدتها فاطمة الكبري رضي الله تبارك وتعالي عنهماقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا-	2408	2465525667166003987	1145	2036.0	921	1426	80.2945327758789	209	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms194	true	-7670013675961235093	260	285	1339	1458	1536	300	خرج قال مثل ذلك الا انه يقول ابواب فضلك ولفظ الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم	194	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2409	false	-2543027780793596772	0	49	0	233	1504	300	خرج قال مثلها-- الا انه يقول ابواب فضلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن اسماعيل بن ابراهيم عن ليث عن عبد الله بن الحسن عن امه فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبري ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم	2409	2465525667166003987	111	198.5	87	235	47.23404312133789	22	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms195	true	-7633713539778303242	138	291	676	1402	1444	300	عليه عز وجل وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومسالة لنفسه وعلي المروة مثل ذلك رواه ابو ذر عن زاهر عن محمد بن المسيب عن عبد الله بن خبيق عن جعفر ورواه البزار عن عبد الله بن سليمان عن عبد الله بن محمد بن المسور عن سفيان بن سعيد عن فراس -----------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي عن وهب به فصل المواطن العاشر من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم عند اجتماع القوم قبل تفوقهم وقد تقدمت الاحاديث بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ما جلس قوم مجلسا ثم تفرقوا و--لم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان -----------عليهم من الله ترة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وغيرهما وقد روي عبد الله بن ادريس الاودي عن هشام بن عروة عن ابيه------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها- قالت زينوا مجالسكم بالصلاة----------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم	195	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2373	false	-5371698254287918037	178	290	856	1391	1442	300	الله عز وجل وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تفرقوا عن انتن من جيفة وخرج الطبراني من حديث اسماعيل بن عياش عن يحيي بن الحارث عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الل-------------------ه صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سلم ما من قوم جلسوا --------------مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان ذلك المجلس عليهم-------- ترة -----------------------------وقال ابن منيع في مسندة حدثنا يوسف-------------------------------------------------------------- عن عطية الصفار عن العلاء ابن كثير عن مكحول عن واثلة -بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما قوم جلسوا في مجلس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي ويصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	2373	2465525667166003987	222	157.0	168	937	23.692636489868164	37	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms195	true	-7633713539778303242	0	143	0	698	1444	300	عليه وسلم علي الصفا والمروة لما روي اسماعيل بن اسحاق في كتابه ثنا هدبة ثنا همام بن يحيي --ثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي الصفا ثلاثا ي---قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو ويطيل القيام والدعاء ثم يفعل علي المروة مثل ذلك وهذا من توابع الدعاء ايضا اسناده صحيح وروي جعفر بن عون عن زكريا عن الشعبي عن وهب بن الاجدع قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------------يخطب الناس بمكة يقول اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل عند- المقام ركعتين ثم يستلم الحجر الاسود ثم يبدا بالصفا فيقوم عليها ويستقبل البيت فيكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمد الله تعالي وثناء عليه عز وجل----------- وصلاة علي	195	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2409	false	-2543027780793596772	170	300	845	1504	1504	300	عليه وسلم علي الصفا والمروة---- روي اسماعيل بن اسحاق من طريق-------------- همام بن يحيي حدثنا نافع ان ابن-عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه------------------كان يكبر علي الصفا ثلاثا ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-------- ويطيل القيام والدعاء و--يفعل علي المروة مثل ذلك وهذا من توابع الدعاء ايضا------------ وروي جعفر بن عون عن زكريا عن الشعبي عن وهب بن الاجدع قال سمعت عمر بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنهيخطب الناس بمكة يقول اذا قدم الرجل منكم حاجا فليطف بالبيت سبعا وليصل بهذا المقام ركعتين ثم يستلم الحجر الاسود ثم يبدا بالصفا فيقوم عليه- ويستقبل البيت فيكبر سبع تكبيرات بين كل تكبيرتين حمدا لل-----------------ه عز وجل وثناء عليه وصلاة علي-	2409	2465525667166003987	588	1019.0	468	738	79.67479705810547	112	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms195	true	-7633713539778303242	143	300	698	1444	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومسالة لنفسه وعلي المروة مثل ذلك رواه ابو ذر عن زاهر عن محمد بن المسيب عن عبد الله بن خبيق عن جعفر ورواه البزار عن عبد الله بن سليمان عن عبد الله بن محمد بن المسور عن سفيان بن سعيد عن فراس عن الشعبي عن وهب به فصل المواطن العاشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند اجتماع القوم قبل تفوقهم وقد تقدمت الاحاديث بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ما جلس قوم مجلسا ثم تفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم من الله ترة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وغيرهما وقد روي عبد الله بن ادريس الاودي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------------- عنها قالت زينوا مجالسكم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم موقوف صحيح ويذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله-	195	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2410	false	4116970622124397564	0	127	0	624	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويسال- لنفسه وعلي المروة مثل ذلك رواه ابو ذر عن زاهر عن محمد بن المسيب عن عبد الله بن جبير عن جعفر ورواه البزار عن عبد الله بن سليمان عن عبد الله بن محمد بن المسور عن سفيان عن مسعر عن فراس عن الشعبي عن وهب به---- الموط-ن العاشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند اجتماع القوم قبل تفرقهم وقد تقدم-------------------------------------------------------------- ما جلس قوم مجلسا ثم تفرقوا ولم يذكروا تعاليولم يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان عليهم من الله ترة روا-----------------------------ه ابن حبان--------- والحاكم و-----------روي عبد الله بن ادريس الاودي عن هشام عن عروة عن ابيه عن عاءشة-رضي الله تبارك وتعالي عنها-قالت زينوا مجالسكم بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويذكر عن عمر-----------رضي الله	2410	2465525667166003987	585	1052.5	462	765	76.47058868408203	115	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms196	true	4933184898609892656	19	109	95	560	1531	300	كلما ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم فق--ال ابو جعفر الطحاوي وابو عبد الله الحليمي تجب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم كلما ذكر اسمه وقال غيرهما ان ذلك مستحب وليس بفرض ياثم تاركه ثم اختلفوا -------فقالت فرقة تجب الصلاة عليه في العمر مرة واحدة لان الامر المطلق لا يقتضي تكرارا والماهية تحصل بمرة وهذ م------حكي عن ابي حنيفة ومالك و------الثوري والاوزاعي -قال------- عياض وابن عبد البر وهو قول جمهور الامة وقالت فرقة بل تجب في كل صلاة--- تشهدها الاخير كما تقدم وهو قول الشافعي واحمد في اخر الروايتين عنه	196	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2325	false	-2739899426100978601	187	269	889	1320	1473	300	كلما ذكر كما ورد من الاخبار في ذلك وقال ابو جعفر الطحاوي وابو عبد الله الحليمي تجب الصلاة عليه------------------- كلما ذكر اسمه وقال ----------ذلك مستحب وليس بفرض ياثم تاركه--- اختلفوا في ذلك فقالت فرقة تجب الصلاة عليه في العمر مرة واحدة لان الامر------- لا يقتضي تكرارا والماهية تحصل بمرة وهذا لانه يحكي عن ابي حنيفة ومالك وسفيان الثوري والاوزاعي وقال القاضي عياضوهو ---------------قول جمهور الامة وقالت فرقه ---تجب في كل صلاة في تشهدها الاخير وهو ---------قول الشافعي واحمد في احد الروايتين عنه	2325	2465525667166003987	362	617.0	293	497	72.83702087402344	61	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms196	true	4933184898609892656	110	271	568	1399	1531	300	وقالت طاءفة الامر بالصلاة ا-----مر استحباب لا امر ايجاب وهذا قول ابن جرير وطاءفة وادعي ابن جرير --------------------فيه الاجماع وهذا علي اصله فانه اذا راي الاكثرين علي قول جعله اجماعا يجب اتباعه والمقدمتان هنا باطلتان واحتج الموجبون------------------------------------- بحجج الحجة ال------------------اولي حديث ابي هريرة رضي الله------------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي صححه الحاكم وحسنه الترمذي ورغم انفه دعاء عليه وذم له وتارك المستحب لا يذم ولا يدعي عليه الحجة الثانية حديث ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صعد المنبر فقال امين امين امين فذكر الحديث المتقدم في اول الكتاب وقال فيه من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين رواه ابن حبان في صحيحه وقد تقدمت الاحاديث في هذا المعني من رواية ابي هريرة وجابر بن سمرة وكعب بن عجرة ومالك بن الحويرث وانس بن مالك وكل----- منها حجة- مستقلة ولا ريب ان الحديث بتلك الطرق المتعددة يفيد الصحة الحجة الثالثة	196	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2326	false	-301863709306702483	58	179	296	926	1511	300	وقالت فرقة- الامر بالصلاة عليه امر استحباب لا امر وجوب --هذا قول ابن جريج وطاءفة وادعي ابو جعفر محمد بن جرير الطبري فيه الاجماع وهذا علي اصله فانه اذا راي الاكثرين علي قول جعل- اجماعا يجب اتباعه والمقدمتان---- باطلتان واحتج القاءلون بوجوب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم بحجج------ الاولي ما خرجه الحاكم من حديث ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل عل--------------------------ي ورغم انفه دعاء عليه وذم له -----------------------------------------الثانية قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ذكرت عنده فلم يصل علي- فمات----------- فابعده الله وله طرق عن ابي هر------------------------------------------------------------------------يرة وجابر بن سمرة وكعب بن عجرة ومالك بن الحويرث وانس بن مالك وكل طريق منها جاءت مستقله والح----------ديث بهذه الطرق المتعددة يفيد الصحة ------الثالثة	2326	2465525667166003987	477	764.0	380	934	51.07066345214844	77	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms197	true	-3938560804462262471	178	300	849	1425	1425	300	--------صلي الله عليه وسلم ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي وقال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلم يصل- علي اسناده صحيح وقال سعيد بن منصور ثنا هشيم بن ابي حرة عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بن شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي صلي الله عليه وسلم قالوا فاذا ثبت انه بخيل فوجه الدلالة به من وجهين احدهما ان البخ-ل اسم ذم وتارك المستحب لا يستحق اسم الذم قال الله تعالي وا--لله لا يحب كل مختال فخور----------- الذين-	197	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2326	false	-301863709306702483	205	268	1049	1341	1511	300	فلم يصل علي وقوله ---------ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلا يصلي علي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي------------------------- فاذا ثبت انه بخيل ووجه الد-------------------لالة ان البخيل اسم ذم وتارك المستحب لا يستحق اسم الذم قال----- تعالي ان الله لا يحب كل مختال فخور وقال تعالي الذين	2326	2465525667166003987	245	348.5	189	600	40.83333206176758	45	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms197	true	-3938560804462262471	1	63	5	289	1425	300	من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا صلي الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح والامر ظاهر--- الوجوب الحجة الرابعة ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن علي بن حسين عن علي بن حسين عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ورواه	197	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2326	false	-301863709306702483	180	209	931	1067	1511	300	من ذكرت عنده فليصل علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا -------------------------------------لامر ظاهر في الوجوب------ الرابعة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله	2326	2465525667166003987	127	211.0	99	287	44.25086975097656	24	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms197	true	-3938560804462262471	207	269	989	1274	1425	300	بن المبارك حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بحسب المءمن من البخل ان اذكر عنده فلم يصل علي اسناده صحيح وقال سعيد بن منصور ثنا هشيم بن ابي حرة عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بن شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي عل-------ي صلي الله عليه وسلم	197	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2372	false	3694904349118166243	8	54	42	256	1457	300	بن حرب---- حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بحسب امرء-- من البخل ان اذكر عنده فلم يصل علي وفي رواي-----------------------------------------ة عن الحسن يرفعه------------------------------- كفي به شحا ان يذكرني------ فلا يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم	2372	2465525667166003987	172	252.5	130	298	57.71812057495117	33	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms198	true	-76574959258297495	0	33	0	175	1671	300	يبخلون ويامرون الناس بالبخل الحديد 23 24 فقرن ال------بخل بالاختيال والفخر والامر بالبخل وذم علي المجموع فدل علي ان البخل صفة ذم و---قال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوا من البخل	198	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2326	false	-301863709306702483	268	300	1341	1511	1511	300	يبخلون ويامرون الناس بالبخل------------- فقرن تعالي البخل بالاختيال والفخر والامر بالبخل وذم علي المجموع فدل علي ان البخل صفة ذم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل-	2326	2465525667166003987	158	289.5	129	184	85.86956787109375	27	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms198	true	-76574959258297495	38	164	204	901	1671	300	هو مانع ما وجب عليه فمن ادي الواجب عليه كله لم يسم بخيلا وانما البخيل مانع ما يستحق عليه اعطاءه وبذله الحجة الخامسة ان الله سبحانه وتعالي امر بالصلاة والتسليم عليه والامر المطلق للتكرار ولا يمكن ان يقال التكرار هو--- كل وقت فان الاوامر المكررة انما تتكرر في اوقات خاصة او عند شروط واساليب تقتضي تكرارها وليس وقت اولي من وقت فتكرر المامور بتكرار ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اولي لما تقدم من النصوص ف--هنا ثلاث مقدمات --------الاولي ان الصلاة مامور بها امرا مطلقا وهذه معلومة المقدمة الثانية ان الامر المطلق يقتضي التكرار وهذا مختلف فيه فنفاه طاءفة من الفقهاء والاصوليين واثبته طاءفة وفرقت طاءفة بين الامر المطلق والمعلق علي شرط او وقت فاثبتت التكرار في المعلق دون المطلق و----الاقوال الثلاثة في مذه---------ب احمد والشافعي	198	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2327	false	7910115653083304302	1	122	8	665	1623	300	هو مانع ما وجب عليه فمن ادي الواجب عليه كله لم يسم بخيلا وانما البخيل مانع ما يجب ع--ليه اعطاءه وبذله------ الخامسة ان الله --------تعالي امر بالصلاة والسلا-م عليه والامر المطلق للتكرار ولا يمكن ان يقال التكرار هو في كل وقت فان الاوامر المكررة انما ت-كرر في اوقات خاصة او عند شروط واسبا-ب تقتضي تكرارها وليس وقت اولي من وقت فتكرر الام--ر بتكرار ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اولي لما تقدم من النصوص وهاهنا ثلاث مقدمات المقدمة الاولي ان الصلاة مامور بها امرا مطلقا وهذه معلومة المقدمة الثانية ان الامر المطلق يقتضي التكرار وهذا مختلف فيه فنفاه طا-----------------------------------ءفة وفرقت طاءفة بين الامر المطلق والمعلق علي شرط او وقت فاثب-ت التكرار في المعلق دون المطلق وهذه الاقوال الثلاثة لاصحابنا ولاصحاب احمد ---------	2327	2465525667166003987	613	1131.0	497	723	84.78561401367188	103	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms198	true	-76574959258297495	157	299	855	1665	1671	300	المطلق و----الاقوال الثلاثة في مذه---------ب احمد والشافعي وغيرهما ورجحت هذه الطاءفة التكرار بان عامة اوامر الشرع----- علي التكرار كقوله تعالي امنوا بالله ورسوله ال عمران 136 ادخلوا في السلم كافة --------البقرة 208 واطيعوا الله واطيعوا الرسول النساء 59 واتقوا الله البقرة 194 واقيموا الصلاة واتوا الزكاة-------- البقرة 34 وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 200 وقوله تعالي------------ وخافون ال عمران 175 واخشوني البقرة 150 واعتصموا بالله الحج 78 واعتصموا بحبل الله جميعا --ال عمران 103 واوفوا بعهد الله النحل 91 و اوفوا بالعقود الماءدة 1 واوفوا بالعهد الاسراء 34 وقوله تعالي في اليتامي وارزقوهم فيها واكسوهم النساء 5 وقوله ------اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع الجمعة 9 وقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الي قوله------ وان كنتم جنبا فاطهروا الي قوله------ فلم تجدوا ماء فتيمموا	198	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2328	false	4568225380230324157	40	155	232	922	1683	300	المطلق وهذه الاقوال الثلاثة لاصحابنا ولاصحاب احمد--------- وغيرهم- ورجحت هذه الطاءفة التكرار بان عامة اوامر الله تعالي علي التكرار كقوله تعالي امنوا بالله ورسوله وقوله تعالي- ادخلوا في السلم كافة وقوله تعال-------ي واطيعوا الله واطيعوا الرسول وقوله تعالي--------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا ال---رسول وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله-------------------------- وقوله تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقوله تعالي واعتصم----------------------------وا بحبل الله جميعا وقوله تعا---لي واوفوا ----------------------------------------------------بالعهد----------- وقوله ف------ي اليتامي وارزقوهم فيها واكسوهم--------- وقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع--------- وقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الي قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الي قوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا	2328	2465525667166003987	551	861.5	452	876	62.89954376220703	81	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms199	true	1480871767537366506	113	299	582	1585	1590	300	يقتضي الوجوب والنهي يقتضي الفساد فان هذا معلوم من خطاب الشارع وان ----------------------كان لا تعرض لصحة المنهي---- ولا فساده في اصل موضوع اللغة وكذا خطاب الشارع -لواحد من الامة يقتضي معرفة الخاص ان يكون اللفظ متناولا له ولامثاله وان كان موضوع اللفظ لغة لا يقتضي ذلك فان هذا لغة صاحب الشرع وعرفه في مصادر كلامه وموارده وهذا معلوم بالاضطرار من دينه قبل ان يعلم صحة القياس واعتباره وشروطه وهكذا فالفرق بين اقتضاء اللفظ وعدم اقتضاءه لغة وبين اقتضاءه في عرف الشارع وعادة خطابه المقدمة الثالثة انه اذا تكرر المامور به فانه لا يتكرر الا بسبب او وقت واولي الاسباب المقتضية لتكرار -ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم لاخباره برغم انف من ذكر عنده فلم يصل عليه وللاسجال عليه بالبخل واعطاءه اسمه وقالوا ومما يءيد ذلك ان الله سبحانه امر عباده المءمنين بالصلاة عليه عقب اخباره لهم بانه وملاءكته يصلون عليه ومعلوم ان الصلاة من الله وملاءكته عليه لم يكن مرة وانقطعت بل هي صلاة متكررة ولهذا ذكرها مبينا بها فضله وشرفه وعلو منزلته عنده ثم امر المءمنين بها فتكرارها في حقهم احق واكد- لاجل الامر قالوا ولان الله تعالي اكد السلام بالمصدر الذي هو التسليم وهذا	199	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2327	false	7910115653083304302	123	300	672	1623	1623	300	يقتضي الوجوب والنهي يقتضي الفساد فان هذا معلوم من خطاب الشارع التكرار فلا يحمل كلام وان كان لا يفرض لصحة المنهي عنه ولا فساده في اصل موضع- اللغة وكذا خطاب الشارع للواحد من الامة يقتضي معرفة الخاص ان يكون------ متناولا له ولامثاله وان كان موضوع اللفظ لغة لا يقتضي ذلك فان هذه لغة صاحب الشرع وعرفه في مصادر كلامه وموارده وهذا معلوم بالاضطرار عن دينه قبل ان يعلم صحة القياس واعتباره وشروطه وه-ذا ---فرق بين اقتضاء اللفظ وعدم اقتضاءه لغة وبين اقتضاءه في عرف الشر-ع وعادة خطابه المقدمة الثالثة---- اذا تكرر المامور به فانه لا يتكرر الا بسبب ولولا------- الاسباب المقتضية لتكراره ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم لاخباره برغم انف من ذكر عنده فلم يصل عليه والامحال عليه بالبخل واعطاءه اسمه------- ومما يءيد ذلك ان الله سبحانه امر عباده المءمنين بالصلاة عليه عقب اخباره لهم بانه وملاءكته يصلون ع---------------------------------------ليه لم يكن مرة وانقطعت بل هي صلاة متكررة ولهذا ذكرها مبينا بها فضله وشرفه وعلو مرتبت-----ه ثم امر المءمنين بها فتكرارها في حقهم احق واكثر لاجل الامر------ ولان الله تعالي اكد السلام بالمصدر الذي هو التسليم وهذا-	2327	2465525667166003987	899	1694.5	730	1032	87.1124038696289	155	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms199	true	1480871767537366506	3	155	14	805	1590	300	وقوله تعالي استعينوا بالصبر والصلاة البقرة 45 وقوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا الانعام 153 وقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام 151 وذلك في القران اكثر من ان ينحصر واذا كانت اوامر الله ورس------وله علي التكرار حيث وردت الا في النادر علم ان هذا عرف خطاب الله ورسوله للامة والامر وان لم يكن في لفظه المجرد ما يءذن بتكرار ولا فور فلا ريب انه في عرف خطاب الشارع للتكرار فلا يحمل كلامه الا علي عرفه والمالوف من خطابه وان لم يكن ذلك مفهوما من اصل الوضع في اللغة وهذا كما قلنا ان الامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي الفساد فان هذا معلوم من خطاب الشارع وان -----------------------كان لا تعرض لصحة المنهي و----لا فساده في اصل موضوع اللغة وكذا خطاب الشارع --لواحد من الامة يقتضي معرفة الخاص ان يكون اللفظ متناولا له ولامثاله وان كان موضوع اللفظ	199	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2328	false	4568225380230324157	155	300	922	1683	1683	300	وقوله تعالي استعينوا بالصبر والصلاة---------- وقوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط وقوله تعالي و-----------اذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا------------ وقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وهذا ف------------ي القران كثير جدا و--------اذا كانت اوامر الله تعالي ورسوله علي التكرار حيث وردت الا في النادر علم ان هذا عرف خطاب الله ورسوله للامة والامر -ان لم يكن في لفظه المجرد ما يءذن بتكرار ولا فور وكان قد عرف في---- خطاب الشارع التكرار فلا يحمل كلامه الا علي عرفه والمالوف من خطابه وان لم يكن ذلك مفهوما من اصل الوضع في اللغة وهذا كما قلنا ان الامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي الفساد فان هذا معلوم من خطاب الشارع التكرار فلا يحمل كلامه وان كان لا يفرض لصحة المنهي عنه ولا فساده في اصل موضوع اللغة وكذا خطاب الشارع بالواحد من الامة يقتضي معرفة الخاص ان يكون------ متناولا له ولامثاله وان كان موضوع اللفظ-	2328	2465525667166003987	679	1253.5	547	826	82.2033920288086	120	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms199	true	1480871767537366506	155	229	805	1198	1590	300	لغة لا يقتضي ذلك فان هذا لغة صاحب الشرع وعرفه في مصادر كلامه وموارده وهذا معلوم بالاضطرار من دينه قبل ان ي-علم صحة القياس واعتباره وشروطه وهكذا فالفرق بين اقتضاء اللفظ وعدم اقتضاءه لغة وبين اقتضاءه في عرف الشارع وعادة خطابه المقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الثالثة انه اذا تكرر المامور به فانه لا يتكرر الا بسبب او وقت واولي الاسباب المقتضية لتكرار ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم لاخباره برغم انف من ذكر عنده ف------------------لم يصل عليه	199	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2329	false	4272601172624326996	0	95	0	487	1531	300	لغة لا يقتضي ذلك فان هذه لغة صاحب الشرع وعرفه في مصادر كلامه وموارده وهذا معلوم بالاضطرار من دينه قبل ان يتعلم صحة القياس واعتباره وشروطه وه-ذا -الفرق بين اقتضاء اللفظ وعدم اقتضاءه لغة وبين اقتضاءه في عرف الشر-ع وعادة خطابه ومعلوم ان مقابلة مثل هذا النفع العظيم لا تحصل بالصلاة مرة واحدة في العمر بل لو صلي العبد عليه بعدد انفاسه لم يكن موفيا لحقه ولا مءديا لنعمته فجعل جزاء هذه النعمة الصلاة عليه عند ----------------------------------------------------------------------------ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم ولهذا اشار صلي الله عليه وسلم الي ذلك بتسمية من لم يصل عليه	2329	2465525667166003987	269	463.0	215	566	47.5265007019043	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms200	true	-879433103536772910	0	50	0	279	1576	300	المبالغة والزيادة في كميته وذلك بالتكرار قالوا ولان لفظ الفعل المامور به يدل علي التكثير وهو صلي وسلم فان --فعل المشدد يدل علي تكرار الفعل كقولك كسر الخبز وقطع اللحم وعلم الخير وبين الامر وشدد في كذا ونحوه قالوا ولان الامر بالصلاة عليه في مقابلة احسانه الي الامة وتعليمهم وارشادهم	200	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2328	false	4568225380230324157	1	40	6	232	1683	300	المبالغة والزيادة في كميته وذلك بالتكرار و------لان لفظ------ المامور به يدل علي التكثير------------- فان الفعل المشدد يدل علي تكرار الفعل كقولك كسر الخبز وقطع اللحم وعلم الخير----------------------- ونحوه و------لان الامر بالصلاة عليه في مقابل- احسانه الي الامة وتعليمهم وارشادهم	2328	2465525667166003987	222	396.5	183	281	79.00355529785156	35	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms200	true	-879433103536772910	59	300	331	1576	1576	300	ومعلوم ان مقابلة مثل هذا النفع العظيم لا يحصل بالصلاة عليه مرة واحدة في العمر بل لو صلي العبد عليه بعدد انفاسه لم يكن موفيا لحقه ولا مءديا-لنعمته فجعل ضابط شكر هذه النعمة بالصلاة عليه عند ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم قالوا ولهذا اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك بتسميته من لم يصل عليه عند ذكر اسمه بخيلا لان من احسن الي العبد الاحسان العظيم وحصل له ب-ه الخير الجسيم ثم يذكر عنده ولا يثني عليه ولا يبالغ في م------دحه وحمده وتمجيده ويبدي ذلك ويعيده ويعتذر من التقصير في القيام بشكره و-----حقه عده الناس بخيلا لءيما كفورا فكيف بمن ا-دني احسانه الي العبد يزيد علي اعظم احسان المخلوقين بعضهم لبعض الذي باحسانه حصل للعبد خير الدنيا والاخرة ونجا من شر الدنيا والاخرة ا-لذي لا تتصور القلوب حقيقة نعمته واحسانه فضلا عن ان يقوم بشكره اليس هذا المنعم المحسن احق بان يعظم ويثني عليه ويستفرغ الوسع في حمده ومدحه اذا ذكر بين الملا فلا اقل من ان يصلي عليه مرة اذا ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم قالوا ولهذا دعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم برغم انفه و-هو ان يلصق انفه بالرغام وهو التراب لانه لما ذكر عنده فلم يصل عليه استحق ان يذله الله تعالي ويلصق انفه بالتراب قالوا ولان الله سبحانه نهي الامه ان يجعلوا دعاء الرسول بينهم كدعاء بعضهم بعضا فلا يسمونه اذا خاطبوه باسمه كما يسمي بعضهم بعضا بل يدعونه بر-سول الله و--نبي الله وهذا من تمام تعزيره وتوقيره وتعظيمه فهكذا ينبغي ان يخص-	200	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2329	false	4272601172624326996	41	249	221	1272	1531	300	ومعلوم ان مقابلة مثل هذا النفع العظيم لا تحصل بالصلاة -----مرة واحدة في العمر بل لو صلي العبد عليه بعدد انفاسه لم يكن موفيا لحقه ولا مءديا لنعمته فجعل جزاء---- هذه النعمة -الصلاة عليه عند ذكر اسمه صلي الله عليه وسلم وله------ذا اشار------ صلي الله عليه وسلم الي ذلك بتسمية- من لم يصل عليه عند ذكر اسمه بخيلا لان من احسن الي العبد الاحسان العظيم وحصل له منه الخير الجسيم ثم يذكر عنده فلا يثني عليه ولا يبالغ في حمده ومدح--------------ه ويبدء ذلك ويعيده ويعتذر من التقصير في القيام بشكره وواجب حقه عده الناس بخيلا لءيما كفورا فكيف بمن او في احسانه الي العبد يزيد -----علي احسان المخلوقين بعضهم لبعض الذي باحسانه حصل للعبد خير الدنيا والاخرة ونجي من شر الدنيا والاخرة والذي لا تتصور القلوب حقيقة نعمته واحسانه فضلا عن ان يقوم بشكره اليس هذا المنعم المحسن احق بان يعظم ويثني عليه وي-تفرغ الوسع في حمده ومدحه اذا ذكر بين الملا فلا اقل من ان يصلي عليه مرة اذا ذكر اسمه ول-------------------------هذا دعي عليه النبي صلي الله عليه وسلم برغم الانف وهو ان يلصق انفه بالتراب وايضا فان ا----------------------------------------------لله تعالي------------------------------------------ نهي الامة ان تجعل-- دعاء الرسول بينهم كدعاء بعضهم ب------------------------------------------------عضا بل تدعوه يا رسول الله يا نبي الله وهذا من تمام تعزيره وتوقيره فله--------ذا ينبغي ان يخص	2329	2465525667166003987	981	1783.0	784	1265	77.54940795898438	170	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms201	true	7576496562607360862	0	51	0	262	1584	300	باقتران اسمه بالصلاة عليه ليكون ذلك فرقا بينه وبين ذكر غيره كما كان الامر ب--دعاءه بالرسول والنبي فرقا بينه وبين خطاب غيره فلو كان عند ذكره لا تجوز الصلاة عليه -كان ذكره كذكر غيره في ذلك هذا علي احد التفسيرين في الاية واما علي التفسير الاخر وهو ان المعني لا تجعلوا	201	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2329	false	4272601172624326996	249	300	1272	1531	1531	300	باقتران اسمه بالصلاة عليه ليكون ذلك فرقا بينه وبين ذكر غيره كما كان الامر به دعاءه بالرسول والنبي فرقا بينه وبين خطاب غيره فلو كان عند ذكره لا يجب- الصلاة عليه لكان ذكره كذكر غيره في ذلك هذا علي احد التفسيرين في الاية واما الت----فسير الاخر وهو ان المعني لا تجعلوا-	2329	2465525667166003987	252	479.0	203	265	95.0943374633789	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms201	true	7576496562607360862	51	300	262	1584	1584	300	دعاء------ه اياكم -دعاء بعضكم بعضها فتءخروا الاجابة بالاعتذار والعلل التي يءخر بها بعضكم اجا---بة بعض و---لكن بادروا اليه اذا دعاكم بسرعة الاجابة ومعالجة الطاعة حتي لم يجعل اشتغالهم بالصلاة عذرا لهم في التخلف في اجابته والمبادرة الي طاعته فاذا لم تكن الصلاة التي فيها شغل عذرا يستباح بها تاخير اجابته فكيف ما دونها من الاسباب والاعذار فعلي هذا يكون المصدر مضافا الي الفاعل وعلي القول الاول يكون مضافا الي المفعول وقد يقال وهو احسن من القولين ان المصدر هنا لم يضف اضافته الي فاعل ولا --مفعول وانما اضيف اضافة الاسماء المحضة ويكون المعني لا تجعلوا الدعاء المتعلق بالرسول المضاف اليه كدعاء بعضكم بعضا وعلي هذا فيعم الامرين معا ويكون النهي عن دعاءهم له باسمه كما يدعو بعضهم بعضا وعن تاخير اجابته صلي الله عليه وسلم وعلي كل تقدير فكما امر الله سبحانه بان يميز عن غيره في خطابه ودعاءه اياهم قياما للامة بما يجب عليهم من تعظيمه واجلاله فتم-------------------ييزه بالصلاة عليه عند ذكر اسمه من تمام الصلاة قالوا وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان من ذكر عنده فلم يصل عليه خطء طريق الجنة هكذا رواه البيهقي وهو من مراسيل محمد بن الحنفية وله شواهد قد ذكرناها في اول الكتاب فلولا ان الصلاة عليه واجبة عند ذكره -لم يكن تاركها مخطءا لطريق الجنة قالوا وايضا فمن ذكر النبي صلي الله عليه وسلم او ذكر عنده فلم يصل عليه فقد جفاه ولا يجوز لمسلم جفاءه صلي الله عليه وسلم فالدليل علي المقدمة الاولي ما رواه ابو سعيد بن الاعرابي حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن-	201	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2330	false	-3432573748164255436	0	207	0	1099	1595	300	دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعض-ا فتءخروا الاجابة بالاع-ذار والعلل التي يءخر---- بعضكم عن اجابة بعض بها لكن بادروا اليه اذا دعاكم بسرعة الاجاب---------------ة حتي لم يجعل اشتغالهم بالصلاة عذرا لهم في التخلف عن اجابته والمبادرة الي طاعته فاذا لم تكن الصلاة التي فيها شغل----- يستباح به اجا-------بته فكيف ما دونها من الاسباب والاعذار فعلي هذا يكون المصدر مضافا الي الفاعل وعلي القول الاول يكون مضافا الي المفعول وقد ------------------يقال-- ان المصدر هنا لم يضف الي الفا-----عل ولا المفعول وانما اضيف اضافة الاسماء المحضة ويكون المعني لا تجعلوا الدعاء المتعلق بالرسول المضاف اليه كدعاء بعضكم بعضا وعلي هذا فيعم الامرين معا ويكون النهي عن دعاءهم له باسمه كما يدعو بعضهم بعضا -عن تاخير اجابته و-------------------علي كل تقدير فكما امر الله سبحانه بان يميز عن غيره في خطابه ودعاءه اياهم قياما للامة بما يجب عليهم من تعظيمه واجلاله فتمييزه صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه عند ذكر اسمه من تمام هذا المقصود -وقد اخبر------ صلي الله عليه وسلم ان من ذكر عنده فلم يصل عليه خطء طريق الجنة----------------------------------------------------------------------------------- فلولا ان الصلاة عليه واجبة عند ذكره فلم يكن تاركها مخطءا لطريق الجنة------------ فمن ذكر النبي صلي الله عليه وسلم------- عنده فلم يصل عليه فقد جفاه ولا يجوز لمسلم جفاءه و-------------------الدليل علي المقدمة الاولي حديث----------------------------------------------------- عبد الرزاق عن معمر عن	2330	2465525667166003987	1023	1845.5	828	1358	75.33136749267578	176	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms202	true	-739741999687276797	9	193	43	956	1529	300	من الجفاء ان اذكر عند الرجل فلا يصلي علي صلي الله عليه وسلم ولو تركنا وهذا المرسل وحده لم نحتج به ولكن له اصول وشواهد قد تقدمت من تسمية تارك الصلاة عليه عند ذكره بخيلا وشحيحا والدعاء عليه بالرغم وهذا من موجبات جفاءه والدليل علي المقدمة الثانية ان جفاءه مناف لكمال حبه وتقديم محبته علي النفس والاهل والمال وانه اولي بالمءم--ن من -نفسه- فان العبد لا يءمن حتي يكون --رسول الله صلي الله عليه وسلم احب اليه من نفسه ومن ولده ووالده والناس اجمعين كما ثبت عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فو الله لانت الان احب من نفسي قال الان يا عمر وثبت عنه في الصحيح انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين فذكر في هذا الحديث انواع المحبة الثلاثة فاذا المحبة اما محبة اجلال وتعظيم كمحبة الوالد-- واما محبة تحنن وود ولطف كمحبة الولد واما محبة لاجل الاحسان وصفات الكمال كمحبة الناس بعضهم بعضا ولا يءمن العبد حتي يكون	202	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2330	false	-3432573748164255436	209	300	1111	1595	1595	300	من الجفاء ان اذكر عند الرجل فلا يصلي علي وهذا وان كان مرسلا لا ي---------------------------حتج به فله ----------شواهد --------------------------------------------------------------------------------------------------والدليل علي المقدمة الثانية ان جفاءه مناف لكمال حبه وتقديم محبته علي النفس والاهل والمال وانه اولي بالمءمنين من انفسهم فان العبد لا يءمن حتي يكون الرسول----- صلي الله عليه وسلم احب اليه من نفسه و---ولده ووالده والناس اجمعين كما تقدم فان المحبة ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انواع--------------------------- اما محبة اجلال وتعظيم كمحبة الوالدين واما محبة تحنن وبر ولطف كمحبة الولد واما محبة لاجل الاحسان وصفات الكمال كمحبة الناس بعضهم بعضا ولا يءمن العبد حتي يكون-	2330	2465525667166003987	432	746.0	349	921	46.90553665161133	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms202	true	-739741999687276797	193	300	956	1529	1529	300	حب الرسول صلي الله عليه وسلم عنده اشد من هذه المحاب كلها---- ومعلوم ان جفاءه صلي الله عليه وسلم ينافي ذلك قالوا فلما كانت محبته------------------------ وكانت توابعها من الاجلال والتعظيم والتوقير والطاعة والتقديم علي النفس وايثاره بنفسه بحيث يقي نفسه بنفسه فرضا كانت الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم اذا ذكر من لوازم هذه الاحبية وتمامها قالوا واذا ثبت بهذه الوجوه وغيرها وجوب الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم علي من ذكر عنده فوجوبها علي الذاكر نفسه اولي ونظير هذا ان --سامع---- السجدة اذا امر بالسجود اما وجوبا او استحبابا------------ فوجوبها علي التالي اولي والله اعلم فصل قال نفاة الوجوب الدليل علي قولنا وجوه احدها انه من-	202	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2331	false	-1560950515432688911	0	90	0	497	1543	300	حب الرسول صلي الله عليه وسلم----- اشد من هذه المحبات الثلاثة ومعلوم ان حقا ثانيا ------------------في ذلك------ فلما كانت محبته صلي الله عليه وسلم فرضا وكانت توابعها من الاجلال والتعظيم والتوقير والطاعة والتقديم علي النفس وايثاره بنفسه بحيث بقي نفسه بنفسه فرضا كانت الصلاة عليه--------------------------- من لوازم هذه المحب-ة وتمامه------ا واذا ثبت لهذه الوجوه وغيرها وجوب الصلاة ------------------------علي من ذكر عنده فوجوبها علي الذاكر او-----لي ونظير هذا ان السامع اية السجدة اذا امر بالسجود اما وجوبا و--استحبابا علي القولين فوجوبها علي التالي اولي واحتج------------- نفاة الوجوب بو----------------جوه احدها انه من	2331	2465525667166003987	424	682.5	345	620	68.38710021972656	66	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms203	true	3114263024101128764	0	232	0	1153	1498	300	المعلوم الذي لا ريب فيه ان السلف الصالح الذين هم القدوة لم يكن احدهم كلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقرن الصلاة عليه باسمه وهذا في خطابهم للنبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ان يذكر فانهم كانوا يقولون يا رسول الله مقتصرين علي ذلك وربما كان يقول احدهم صلي الله عليك وهذا في الاحاديث ظاهر كثير فلو كانت الصلاة عليه واجبة عند ذكره لانكر عليهم تركها الثاني ان الصلاة عليه لو كانت واجبة كلما ذكر لكان هذا من اظهر الواجبات ولبينه النبي صلي الله عليه وسلم لامته بيانا يقطع العذر وتقوم به الحجة الثالث انه لا يعرف عن- احد من الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم هذا القول ولا تعرف ان احدا منهم قال به واكثر الفقهاء بل قد حكي الاجماع علي ان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ليست من فروض الصلاة وقد نسب القو-ل بوجوبها الي الشذوذ ومخالفة الاجماع السابق كما تقدم فكيف تجب خارج الصلاة الرابع انه لو وجبت الصلاة عليه عند ذكره داءما لوجب علي المءذن ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يشرع له في الاذان فضلا--- ان يجب عليه الخامس انه كان يجب علي من سمع النداء واجابه ان يصلي عليه صلي الله عليه وسلم وقد امر صلي الله عليه وسلم السامع ان يقول كما يقول المءذن وهذا يد-ل علي جواز اقتصاره علي قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فان هذا مثل ما	203	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2331	false	-1560950515432688911	90	300	497	1543	1543	300	المعلوم الذي لا ريب فيه ان السلف الصالح الذين هم القدوة لم يكن احدهم كلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقرن الصلاة عليه باسمه وهذا في خطابهم للنبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ان يذكر فانهم كانوا يقولون يا رسول الله مقتصرين علي ذلك وربما كان يقول احدهم صلي الله عليك وهذا في الاحاديث ظاهر كثير فلو كانت الصلاة عليه واجبة عند ذكره لانكر عليه- تركها الثاني ان الصلاة عليه لو كانت واجبة ك-ما ذكر لكان هذا من اظهر الواجبات ولبينه------------------------- لامته بيانا يقطع العذر وتقوم به الحجة الثالث انه لا يعرف عند احد من الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم هذا القول ولا يعرف احد---- منهم قال به واكثر الفقهاء------ حكي الاجماع علي ان الصلاة عليه------------------- ليست من فروض الصلاة وقد نسب القاءل بوجوبها الي الشذوذ ومخالفة الاجماع---------------- فكيف---- خارج الصلاة الرابع---- لو وجبت الصلاة عليه عند ذكره داءما لوجب علي المءذن ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم و----لا يشرع له في الاذان فضلا عن ان تجب عليه الخامس انه كان يجب علي من سمع النداء ويجيبه ان يصلي عليه -------------------وقد امر صلي الله عليه وسلم ان ن-------قول كما يقول المءذن وهذا دليل علي جواز اقتصاره علي قوله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله هذا هو- مثل ما-	2331	2465525667166003987	1024	1903.5	817	1159	88.3520278930664	194	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms203	true	3114263024101128764	233	300	1158	1498	1498	300	المءذن السادس ان التشهد الاول ينتهي عند قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتفاقا واختلف هل يشرع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله فيه -------------------علي ثلاثة اقوال احدها لا يسرع ذلك الا في الاخير والثاني يشرع والثالث تشرع الصلاة عليه خاصة دون اله ولم يقل احد بوجوبها في ال-------اول عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم السابع ان المسلم اذا دخل في الاسلام-	203	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2332	false	-1334769983118485942	1	65	4	325	1551	300	المءذن السادس ان التشهد الاول ينتهي عند قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اتفاقا واختلف هل يشرع ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله في التشهد الاخير ام لا علي ثلاثة اقوال قيل-- لا يش--------------------------------------------رع الصلاة عليه خاصة دون اله ولم يقل احد بوجوبها في التشهد الاول عند ذكر النبي صلي الله عليه وسلم السابع ان المسلم اذا دخل في الاسلام	2332	2465525667166003987	288	534.5	231	367	78.47411346435547	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms204	true	-2046461384058676156	0	251	0	1304	1565	300	بتلفظه بالشهادتين لم يحتج ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الثامن ان الخطيب في الجمع والاعياد وغيرهما لا يحتاج ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في نفس التشهد ولو كانت الصلاة واجبة عليه عند ذكره لوجب عليه ان يقرنها بالشهادة ولا يقال تكفي الصلاة عليه في الخطبة فان تلك الصلاة لا تنعطف علي ذكر اسمه عند الشهادة ولا سيما مع طول الفصل والموجبون يقولون تجب الصلاة عليه كلما ذكر ومعلوم ان ذكره ثانيا غير ذكره اولا التاسع انه لو وجبت الصلاة عليه كلما ذكر لوجبت علي القارء كلما مر بذكر اسمه ان يصلي عليه ويقطع لذلك قراءته ليءدي هذا الواجب وسواء كان في الصلاة او خارجها فان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم لا تبطل الصلاة وهي واجب- قد تعين فلزم اداءه ومعلوم ان ذلك لو كان واجبا لكان الصحابة والتابعون اقوم واسرع الي اداءه وترك اهماله العاشر انه لو وجبت الصلاة عليه كلما ذكر لوجب الثناء علي الله عز وجل كلما ذكر اسمه فكان يجب علي من ذكر اسم الله ان يقرنه ب----قوله سبحانه وتعالي او عز وجل او تبارك وتعالي او جلت عظمته او تعالي جده ونحو ذلك بل كان ذلك اولي واحر--ي فان تعظيم الرسول------------------- واجلاله ومحبته وطاعته تابع لتعظيم مرسله سبحانه -اجلاله ومحبته وطاعته فمحال ان تثبت المحبة والطاعة والتعظيم والاجلال للرسول صلي الله عليه وسلم دون مرسله بل انما يثبت ذلك له تبعا لمحبة الله------------- وتعظيمه واجلاله ولهذا كانت طا--------عة الرسول طا--------------------عة لله فمن يطع الرسول فقد اطاع الله ومبايعته لله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله	204	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2332	false	-1334769983118485942	65	300	325	1551	1551	300	بتلفظه بالشهادتين لم يحتج ان يقول اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الثامن ان الخطيب في الجمع والاعياد ونحوه-ا لا يحتاج ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في نفس التشهد ولو كانت الصلاة واجبة عليه عند ذكره لوجب عليه ان يقرنها بالشهادة فلا يقال تكفي الصلاة عليه في الخطبة فان تلك الصلاة لا تنعطف علي ذكر اسمه عند التشهد -ولا سيما مع طول الفصل والموجبون يقولون تجب الصلاة----- كلما ذكر ومعلوم ان ذكره ثانيا غير ذكره اولا التاسع انه لو وجبت الصلاة عليه كلما ذكر عل------ي القارء كلما مر بذكر اسمه--- يصلي عليه ويقطع بذلك قراءته ليءدي هذا الواجب وسواء كان في الصلاة او خارجها فان الصلاة عليه -------------------لا تبطل الصلاة وهي واجبة قد تعين فوجب ادا-----------------------------------------------------------------------ءه وترك اهماله العاشر---- لو وجبت الصلاة عليه كلما ذكر لوجب الثناء علي الله -تعالي كلما ذكر اسمه وكان يجب علي من ذكر اسم الله ان يقرنه بان يقول- سبحانه وتعالي او عز وجل او تبارك وتعالي او جلت عظمته او تعالي جده ونحو ذلك بل كان ذلك اولي مما روي فان تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم واجلاله ومحبته وطاعته تابع لتعظيم مرسلة سبحانه واجلاله ومحبته وطاعته فمحال ان تثبت المحبة والطاعة والتعظيم والاجلال للرسول صلي الله عليه وسلم دون مرسلة بل انما يثبت---- له تبعا لمحبة الله تبارك وتعالي وتعظيمه واجلاله ولهذا كانت طاعة ومتابعة النبي صلي الله عليه وسلم متابعة لله تبارك وتعالي ا-----------------------------ن الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله-	2332	2465525667166003987	1111	2035.5	894	1372	80.97667694091797	199	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms204	true	-2046461384058676156	251	300	1304	1565	1565	300	فوق ايديهم الفتح 10 ومحبته محبة لله قال الله تعا----------لي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 وتعظيمه تعظيم ل-له ونصرته نصرة لله فانه رسوله------------------- وعبده الداعي اليه والي طاعته ومحبته واجلاله وتعظيمه وعبادته وحده لا شريك له فكيف يقال تجب الصلاة عليه كلما ذكر-	204	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2333	false	-5822152482834799848	0	46	0	249	1554	300	فوق ايديهم ومح---------بته محبة ---------لله تعالي قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وتعظ------------يمه تعظيما لله ونصرته نصرة لله فانه رسوله صلي الله عليه وسلم وعبده الداعي اليه والي طاعته ومحبته واجلاله وتعظيم--------ه وحده لا شريك له فكيف يقال تجب الصلاة----- كلما ذكر	2333	2465525667166003987	209	372.5	171	292	71.5753402709961	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms205	true	-9146772006742807826	0	230	0	1187	1523	300	اسمه وهي ثناء وتعظيم كما تقدم ولا يجب الثناء والتعظيم للخالق سبحانه وتعالي كلما ذكر اسمه هذا محال من القوم الحادي عشر انه لو جلس انسان ليس له هجير الا قوله محمد رسول الله--------- صل علي مح-------------مد وبشر كثير يسمعونه فان قلتم تجب علي كل--- اولءك السامعين ان يكون هجيراهم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ولو طال المجلس ما طال كان ذلك حرجا ومشقة وتركا لقراءة قارءهم ودراسة دارسهم وكلام صاحب الحاجة منهم ومذا-كرته في العلم وتعليمه القران وغير---ه وان قلتم لا تجب عليهم الصلاة عليه في هذه الحال- نقضتم مذهبكم وان قلتم تجب عليه مرة او اكثر كان تحكما بلا دليل مع انه مبطل لقولكم الثاني عشر ان الشهادة له------------------- بالرسالة افرض واوجب من الصلاة عليه بلا ريب ومعلوم انه لا يدخل ف----ي الاسلام الا بها فاذا كانت لا تجب كلما ذكر اسمه فكيف تجب الصلاة عليه كلما ذكر اسمه وليس من الواجبات بعد كلمة الاخلاص افرض من الشهادة له بالرسالة فمتي اقر له بوجوبها عند ذكر اسمه تذكر العبد الايمان وموجبات هذه الشهادة فكان يجب علي كل من ذكر اسمه ان يقول محمد رسول الله ووجوب ذلك اظهر بكثير من وجوب الصلاة عليه كلما ذكر اسمه------------------ ولكل فرقة من هاتين الفرقتين اجوبة عن حجج الفرقة المنازعة لها بعضها ضعيف جدا وبعضها محتمل وبعضها قوي ويظهر ذلك لمن--------------- تامل حجج الفريقين والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب فصل الموطن الثاني عشر من مواطن------------------------------------ الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم	205	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2333	false	-5822152482834799848	46	287	249	1487	1554	300	اسمه وهي ثناء وتعظي---------م ولا يجب الثناء والتعظيم للخالق سبحانه وتعالي كلما ذكر اسمه هذا محال من القول الحادي عشر انه لو جلس انسان ليس له هجير الا قوله محمد رسول الله او اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبشر كثير يسمعونه فان قلتم يجب علي كل من اولءك السامعين ان يكون هجيرا-- للصلاة عليه------------------- ولو طال المجلس ما طال كان ذلك حرجا ومشقة وتركا لقراءة قارءهم ودراسة دارسهم وكلام صاحب الحاجة منهم وهذا كونه في العلم وتعل-مه القران وغير ذلك وان قلتم لا تجب عليهم الصلاة----- في هذه الحالة نقضتم مذهبكم وان قلتم تجب عليه مرة او اكثر كان تحكما بلا دليل مع انه مبطل لقولهم الثاني عشر ان الشهادة له صلي الله عليه وسلم بالرسالة -فرض وا-جب من الصلاة عليه بلا ريب ومعلوم انه لا يدخل احد في الاسلام الا بها ولا ---------تجب كلما ذكر اسمه فكيف تجب الصلاة عليه كلما ذكر اسمه وليس من الواجبات بعد كلمة الاخلاص افر--اد الشهادة له بالرسالة فمتي اقر له بوجوبها عند ذكر اسمه تذكر العبد الايمان وموجبات هذه الشهادة فكان يجب علي--- من ذكر اسمه ان يقول محمد رسول الله ووجوب ذلك اظهر بكثير من موجب الصلاة عليه كلما ذكر اسمه فهذه حجج الفريقين ولكل فرقة منها------------- اجوبة عن حجج الفرقة المنازعة لها بعضها ضعيف جدا وبعضها محتمل وبعضها قوي والفاضل لا يخفي عليه ذلك عند تامل حجج الفريقين وبالجملة فادلة الوجوب اقوي واظهر----------- الثانية والثمانون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم في كيفية الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2333	2465525667166003987	1036	1854.5	831	1314	78.84322357177734	182	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms205	true	-9146772006742807826	219	300	1129	1523	1523	300	الموطن الثاني عشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند الفراغ من التلبية قال الدار قطني ثنا محمد بن مخلد ثنا علي بن زكريا التمار ثنا يعقوب ابن حميد ثنا عبد الله بن عبد الله الاموي قال سمعت صالح بن محمد بن زاءدة يحدث عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته سال الله تعالي مغفرته ورضوانه واستعاذ برحمته من النار قال صالح سمعت القاسم بن محمد يقول-	205	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2410	false	4116970622124397564	155	214	767	1062	1489	300	الموطن الثاني عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من التلبية خرج الدار-قطني من طريق ص---------------------------------------------------------------------------------------------الح بن محمد بن زاءدة----- عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته سال الله------ مغفرته ورضوانه واستعاذ برحمته من النار قال صالح سمعت القاسم بن محمد يقول	2410	2465525667166003987	275	496.5	220	400	68.75	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms206	true	-1679450978747795577	136	207	668	988	1411	300	عن مالك---------- عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ذكره مالك في الموطا وقال مالك ايضا عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم	206	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2321	false	5801317041645333761	98	151	466	709	1440	300	عن مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي --ابي بكر ----------------------------------------وعمر قال----وا ان--ما الرواية وغيره عن عبد الله بن عمر--------------- انه------------------------ كان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2321	2465525667166003987	202	337.0	153	330	61.212120056152344	40	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms206	true	-1679450978747795577	0	116	0	569	1411	300	كان يستحب للرجل اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت وهذا ايضا من نوابع الدعاء والله اعلم فصل الموطن الثالث عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند استلام الحجر قال ابو ذر الهروي ثن----ا محمد بن بكران اخبرنا ابو عبد الله بن مخلد حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة --ثنا عون بن سلام انبانا محمد بن سلام ثنا محمد بن مهاجر عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد ان يستلم الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك و-------------------سنة -----------------نبيك صلي الله عليه وسلم ويستلمه وقد تقدم ان من مواطن الصلاة عليه علي الصفا والمروة صلي الله عليه وسلم فصل الموطن الرابع	206	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2410	false	4116970622124397564	214	300	1062	1489	1489	300	كان يستحب للحاج اذا فرغ من تلبيته ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم---- وهذا ايضا من توابع الدعاء الموط---------------ن الثالث عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند استلام الحجر خرج ابو ذر الهروي من حديث محمد------------------------------------------------ بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عون بن سلام -حدثنا محمد -----------------بن مهاجر عن نافع قال كان ابن عمر ---------------اذا اراد ان يستلم الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء جهدك واتباعا لسنة نبيك ويصلي علي النبي- صلي الله عليه وسلم الموط----------------------------------------------------------------------------------ن الرابع-	2410	2465525667166003987	363	648.0	285	611	59.41080093383789	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms206	true	-1679450978747795577	116	293	569	1376	1411	300	عشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند الوقوف علي -------------------قبره قال سحنون ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن مالك عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله -بن عمر --------------------------يقف علي قبر ال-نبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ذكره مالك في الموطا وقال مالك ايضا عن عبد الله بن دينار------ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ودعا ثم انصرف وقال ابن نمير -ثنا محمد بن بشير --ثنا عب-د الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا قدم من سفر بدا بقبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ولا يمس القبر ثم يسلم علي ابي بكر رضي الله عنه ------------ثم يقول السلام عليك يا ابت فصل الموطن الخامس عشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي السوق او الي دعوة او نحوه-ا قال ابن ابي حاتم------------- حدثنا ابو سعيد بن يحيي بن	206	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2411	false	-7396640024451613424	0	162	0	770	1460	300	عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند الوقوف علي قبره صلي الله عليه وسلم قال -------------مال---ك في ال--------موطا عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله ابن عمررضي الله تبارك وتعالي عنهمايقف علي قبر الرسول صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ويدعو لابي بكر وعمر رضي الله تبارك وتعالي عنهما--------وقال---------- عن عبد الله بن دينار ويدعو عن عبد الله بن عمر--------------- انه كان اذا اراد سفرا او قدم من سفر جاء قبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم --------دعا ثم انصرف وقال ابن غير حدثنا محمد بن بشير حدثنا عبيد الله بن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان اذا قدم من سفر بدا بقبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ولا يمس القبر ثم يسلم علي ابي بكر-رضي الله تبارك وتعالي عنهثم يقول السلام عليك يا ابه ا----لموطن الخامس عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي السوق او الي دعوة --ونحوهما روي ابو---- حاتم من حديث معمر حدثنا---- عامر بن شقيق عن	2411	2465525667166003987	615	978.0	472	900	68.33333587646484	118	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms207	true	-8019098280742577232	0	165	0	804	1470	300	مسعر حدثنا عامر بن شقيق عن ابي واءل قال ما رايت عبد الله جلس في مادبة ولا جنازة ولا غير ذلك فيقوم حتي يحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بدعوات وان كان -يخرج الي السوق فياتي اغفلها مكانا فيجلس فيحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بدعوات فصل الموطن السادس عشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل من --نوم -الليل قال النساءي في --سننه الكبير اخبرني علي بن محمد بن علي حدثنا خلف يعني ابن تميم حدثنا ابو الاحوص حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال يضحك الله عز وجل الي رجلين رجل لقي العدو وهو علي فرس من امثل خيل اصحابه فانهزموا وثبت فان قتل استشهد وان بقي فذلك الذي يضحك الله اليه ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به احد فتوضا فاسبغ الوضوء ثم حمد الله ومجده وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم واستفتح القران فذلك الذي	207	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2411	false	-7396640024451613424	156	300	743	1460	1460	300	معمر حدثنا عامر بن شقيق عن ابي واءل قال ما رايت عبد الله جلس في مادبة ولا جنازة ولا غير ذلك فيقوم حتي يحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بدعوات وان كان ليخرج الي السوق فياتي اغفلها مكانا------ فيحمد الله ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو بدعوات---- الموطن السادس عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل من النوم بالليل خرج النساءي في السنن- الكبير من طريق ابي------------------------------------------------ الاحوص حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن---- عبيدة عن- عبد الل----------------------ه قال يضحك تعالي-------الي رجلين رجل لقي العدو وهو علي فرس من امثل خيل اصحابه فانهزموا وثبت فان قتل استشهد وان بقي فذلك الذي يضحك الله اليه ورجل قام من جوف الليل لا يعلم به---- فتوضا فاسبغ الوضوء ثم حمد الله ومجده وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم واستفتح القران فذلك الذي-	2411	2465525667166003987	683	1249.5	543	815	83.80368041992188	130	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms207	true	-8019098280742577232	165	299	804	1466	1470	300	يضحك الله اليه يقول انظروا الي عبدي قاءما لا يراه احد- غيري وقال عب-د الرزاق حدثنا --معمر عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود انه قال رجلان يضحك الله اليهما فذكره بنحوه فصل الموطن السابع عشر من مواطن الصلاة عليه----- صلي الله عليه وسلم عقب ختم القران وهذا------------- لا-----ن المحل-- محل دعاء وقد نص الامام احمد رحمه الله تعالي علي الدعاء عقيب الختمة فقال في رواية ابي الحارث كان انس اذا ختم القران جمع اهله -ولده وقال في رواية يوسف بن موسي وقد سءل عن الرجل يختم القران فيجتمع اليه قوم فيدعون قال نعم رايت معمرا يفعله اذا ختم------- وقال في رواية حرب استحب اذا ختم الرجل القران ان يجمع اهله ويدعو وروي ابن ابي داود في----- فضاءل القران عن الحكم قال ارسل الي مجاهد وعنده ابن ابي لبابة ارسلنا	207	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2412	false	-8148987083203170411	0	126	0	631	1530	300	يضحك الله اليه يقول انظروا الي عبدي ناءما لا يريد احدا غيري وخرجه عبد الرزاق من طريق معمر عن ابي اسحاق عن---- عبيدة عن ابي-------- مسعود انه قال رجلان يضحك الله اليهما فذكر- بنحوه---- الموطن السابع عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---- ختم القران وفي صلاة التراويح لان هذين المحلين محل دعاء قال--- الامام احمد من رو--------------------------------------------اية ابي الحارث كان انس اذا ختم القران جمع اهله وولده وقال في رواية يوسف بن موسي وقد سءل عن الرجل يختم القران فيج-مع اليه قوم فيدعون قال نعم رايت معمرا يفعله اذا ختم القران وقال في رواية حرب استحب اذا ختم الرجل القران ان يجمع اهله ويدعو وقال ابن ابي داود في كتاب فضاءل القران عن الحكم قال ارسل الي مجاهد وعنده ابو---- لبابة ارسلنا	2412	2465525667166003987	556	972.0	440	704	78.9772720336914	97	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms208	true	-6473445770841824515	1	185	4	908	1454	300	نريد ان نختم القران وكان يقال ان الدعاء يستجاب عند ختم القران ثم دعوا بدعوات وروي---- ايضا في كتابه عن ابن مسعود ------------------------انه قال من ختم القران فله دعوة مستجابة وعن مجاهد قال تنزل الرحمة عند ختم القران وروي ابو عبيد في ---------------كتاب فضاءل القران عن قتادة قال كان بالمدينة رجل يقرا القران من اوله الي اخره علي اصحاب له فكان ابن عباس رضي الله عنهما يضع--------------- الرقباء فاذا كان عند الختم جاء- ابن عباس رضي الله عنهما فشهده ونص احمد رحمه الله تعالي علي استحباب ذلك في صلاة التراويح قال حنبل سمعت احمد ------------يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءتك قل اعوذ برب الناس الناس 1 فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع ق-----------------لت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم --بمكة -قال عباس بن عبد العظيم وكذلك ادركت الناس بالبصرة وبمكة ويروي اهل المدينة في هذا اشياء وذكر----- عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال---------- الفضل بن زياد---- سالت ابا عبد الله ------اختم القران اجعله في التراويح او في الوتر قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت	208	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2412	false	-8148987083203170411	127	300	639	1530	1530	300	--يزيد--نختم القران وكان يقال ان الدعاء يستجاب عند ختم القران ويدعو-- بدعوات وروي فيه ايضا--------- عن ابن مسعودرضي الله تبارك وتعالي عنهانه قال من ختم القران فله دعوة مستجابة ----------قال تنزل الرحمة عند ختم القران وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب فض--ل الدعاء عن قتادة قال كان بالمدينة رجل يقرا القران من اوله الي اخره علي اصحاب له وكان ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالي عنهيضع عليه الرقباء فاذا كان عند الختم جاءه ابن عباس--------------- فشهده و---------------------------------------------------------قال حنبل سمعت احمديعني ابن حنبليقول في ختم القران قل---------------- قل اعوذ برب الفلق و--------ارفع يديك في الدعاء قبل الركوع يعني في التراويح قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم في مكة وقال عب-س بن عبد العظيم وكذلك ادركت الناس بالبصرة وبمكة ويروي اهل المدينة في هذا اشياء وذكر ايضا عن عثمان بن عفان-رضي الله تبارك وتعالي عنهان الفضل بن زياد قال سالت ابا عبد الله فقلت ااختم القران اجعله في التراويح او في الوتر قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاءا--ن اثنان قلت-	2412	2465525667166003987	733	1235.5	583	1020	71.86274719238281	132	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms208	true	-6473445770841824515	185	298	908	1446	1454	300	كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت كما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه واذا كان هذا من اك-د مواطن الدعاء واحقها بالاجابة فهو من اك-د مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فصل الموطن الثامن عشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وقد تقدم فيه حديث اوس بن اوس عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	208	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2413	false	-4818107081380574182	0	102	0	496	1501	300	كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت كما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه واذا كان هذا من اكبر مواضع الدعاء واحقها بالاجابة فهو من اكبر مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---- الموطن الثامن عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وقد -------------------------------------تقدم قوله صلي الله عليه وسلم ----اكثروا ----من الصلاة علي في كل جم----عة فان صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	2413	2465525667166003987	469	878.5	370	549	85.42805480957031	92	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms209	true	8559343617008506181	14	120	73	615	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة فانه ليس احد---------------------------------------------- يصلي علي يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته وفيه اسماعيل بن رافع قال يعقوب بن سفيان يصلح حديثه للشواهد والمتابعات وقال ابن عدي حدثنا اسماعيل بن موسي الحاسب حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق الخميسي عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي وهذا---------- وان كان اسناده ضعيفا فهو محفوظ في الجملة ولا يضر ذكره في الشواهد وقد تقدم في مراسيل الحسن --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وقال	209	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2363	false	-5622918762627852041	12	114	55	579	1499	300	صلي الله عليه وسلم---- اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه اتاني جبريل انفا عن ربه عز وجل فقال ما علي الارض مسلم يصلي عليك مرة واحدة الا صليت عليه انا وملاءكتي عشرا فقال محمد بن اسماعيل العرقي حد-----------------------------------------------------------------------ثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق حازم--- عن يزيد الرقاشي عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي وهذان الحديثان وان كانا------ ضعيفين فيصلحان للاستشهاد ورواه ابن علي السري حدثنا داود بن الجراح حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وكان	2363	2465525667166003987	298	444.0	235	628	47.45222854614258	52	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms209	true	8559343617008506181	191	294	976	1508	1544	300	قال سمعت سفيان بن -----------------------سعيد ما لا احصي اذا اراد القيام ي----قول صلي الله وملاءكته علي محمد ------وعلي انبياء ا-----------لله وملاءكته هذا الدي رايته من الاثر في هذا الموطن والله اعلم فصل الموطن العشرون من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم عند المرور علي المساجد ورءيتها قال القاضي اسماعيل في كتابه حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا سيف بن عمر التميمي عن سليمان العبسي عن علي بن --حسين قال قال علي بن ابي طالب رضي الله------------- عنه اذا مررتم بالمسجد فصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم اسناده موقوف ضعيف فصل الموطن الحادي والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم	209	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2409	false	-2543027780793596772	98	166	474	824	1504	300	قال سمعت--------- سعيد بن ذي حراب قال قلت لعلقمة ما اقول اذا دخلت المسجد قال تقول صلي الله وملاءكته علي محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومن طريق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر التميمي عن سليمان العبسي عن علي بن الحسين قال قال علي-------------رضي الله تبارك وتعالي عنه اذا مررتم بالمسجد فصلوا علي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم الموطن التا---------سع من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2409	2465525667166003987	234	352.0	184	596	39.26174545288086	39	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms209	true	8559343617008506181	3	197	15	1002	1544	300	البيهقي وقد تقدم وروي--------------- ايضا عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه ليس احد يصلي علي يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته وفي-----ه اسماعيل بن رافع قال يعقوب بن سفيان يصلح حديثه للشواهد والمتابعات وقال ابن عدي حدثنا اسماعيل بن موسي الحاسب حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق الخميسي عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي وهذا وان كان اسناده ضعيفا فهو محفوظ في الجملة ولا يضر ذكره في الشواهد وقد تقدم في مراسي-----------ل الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وقال ابن وضاح حدثنا ابو مروان البزار حدثنا ابن المبارك عن ابن شعيب قال كتب عمر بن عبد العزيز ان انشروا العلم يوم الجمعة فان غاءلة العلم النسيان واكثروا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فصل الموطن التاسع عشر من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند القيام من المجلس قال عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن عمر قال سمعت سفيان بن سعيد ما	209	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2413	false	-4818107081380574182	103	300	501	1501	1501	300	البيهقي من حديث ابي امامة يرفعه وخرج ايضا عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فانه ليس احد يصلي علي يوم الجمعة الا عرضت علي صلاته وفي طريقه اسماعيل بن رافع قال يعقوب بن سفيان يصلح حديثه للشواهد والمتابعات وقال ابن عدي حدثنا اسماعيل بن موسي الحاسب حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا ابو اسحاق الاحمسي عن يزيد الرقاشي عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فان صلاتكم تعرض علي----- وان كان اسناده ضعيفا فهو محفوظ في الجمعة ولا يضر ذكره في الشواهد وقد تقدم حديث اوس بن اوس وقول الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وقال ابن وضاع حدثنا ابو مروان البزاز حدثنا ابن المبارك عن ابي شعيب قال كتب عمر بن عبد العزيز ان انشروا العلم يوم الجمعة فان غاءلة العلم النسيان واكثروا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة---- الموطن التاسع عشر من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند القيام من المجلس قال عبد الرحمن بن---- حاتم حدثنا ابو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن عمر قال سمعت سفيان بن سعيد ما-	2413	2465525667166003987	931	1770.0	747	1027	90.65238189697266	175	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms209	true	8559343617008506181	197	296	1002	1517	1544	300	لا احصي اذا اراد القيام يقول صلي الله وملاءكته علي محمد وعلي انبياء الله وملاءكته هذا الدي رايته من الاثر في هذا الموطن والله اعلم فصل الموطن العشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند المرور علي المساجد ورءيتها قال القاضي اسماعيل في كتابه حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا سيف --بن عمر التميمي عن سليمان العبسي عن علي بن حسين قال قال علي بن ابي طالب رضي الله------------- عنه اذا مررتم ---بالمس-جد فصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم اسناده موقوف ضعيف فصل الموطن الحادي والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند---- الهم	209	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2414	false	-742643258816890868	0	88	0	467	1459	300	لا احصي اذا اراد القيام يقول صلي الله وملاءكته علي محمد وعلي انبياء الله وملاءكته الموطن----------------------------------------------------- العشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند المرور علي المساجد ورءيتها قال القاضي اسماعيل بن كت-بة حدثنا يحيي بن---- الحميد حدثنا يوسف ابن عمر التميمي عن سليمان العبسي عن علي بن حسين قال قال علي بن ابي طالب-رضي الله تبارك وتعالي عنه اذا مررتم علي المساجد فصلوا علي النبي صلي الله عليه و----------------------سلم الموطن الحادي والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند شدة الهم	2414	2465525667166003987	415	740.5	334	548	75.72992706298828	72	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms210	true	276927147805263759	0	110	0	494	1388	300	الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي -------قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قال قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك روا---------------------------------------ه الترمذي من حديث -----------------------------------------------------------عبد الله بن محمد بن عقيل	210	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2354	false	-7677275165945432503	72	187	339	869	1416	300	الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي بن كعب قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت قلت---- الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت ---------------------------------------------الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك وخرجه الامام احمد عن وكيع عن سفيان به وخرجه الترمذي عن هناد عن قبيصة وقال حسن صحيح وخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح وعبد الله بن محمد بن عقيل	2354	2465525667166003987	408	732.0	314	599	68.113525390625	82	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms210	true	276927147805263759	203	258	948	1200	1388	300	قال ابو ال--شيخ حدثنا اسيد بن عاصم حدثنا بشر بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نم صلي علي في كتاب لم تزل-- الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك------------------------ الكتاب -قال	210	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2374	false	2273946769053393776	238	298	1189	1481	1488	300	قال ابن الجارود حدثنا محمد بن عاصم حدثنا بشر بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الاعرج عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوا ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتاب وقال	2374	2465525667166003987	214	361.5	165	293	73.03754425048828	41	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms210	true	276927147805263759	0	300	0	1388	1388	300	الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي فقال ما شءت قال قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك رواه الترمذي من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل عن ابيه وقال حديث حسن وروي من حديث محمد بن عقيل ايضا عن الطفيل عن ابيه حديثا اخر وصححه وهو حديث مثلي ومثل النبيين من قبلي كمثل رجل بني دارا الحديث رواه ابن ابي شيبة في مسنده واختصره فقال عن ابي قال رجل يا رسول الله ارايت ان جعلت صلاتي كلها صلاة عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك صلي الله عليه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين فصل الموطن الثاني والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم قال ابو الشيخ حدثنا ا--سيد بن عاصم حدثنا بشر بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ق------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نم صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال ابو موسي رواه غير واحد عن اسيد كذلك قال ورواه اسحاق بن وهب العلاف عن بشر -بن عبيد فقال عن حازم بن بكر عن يزيد بن عياض عن الاعرج ويروي من غير هذين الوجهين ايضا عن الاعرج وفي الباب عن ابي بكر-	210	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2414	false	-742643258816890868	97	294	507	1425	1459	300	الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثا الليل قام فذكره و------------------------------------------------------------------------------------فيه --------قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي -قال ما شءت الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن ق------------------------------ال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر--- ذنبك وقد تقدم وخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة مختصرا عن ا---------------بي قال رجل يا رسول الله اراي--------ت صلاتي كلها صلاة عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك --------------------------------------------------الموطن الثاني والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم خرج ابو الشيخ من طريق اسيد بن عاصم حدثنا بشر بن عبيد حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الاعرج عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر-- له ما دام اسمي في ذلك الكتاب قال ابو موسي رواه غير واحد عن اسيد كذلك قال رو-اه اسحاق بن وهب العلاف عن بشر ابن عبيد فقال عن حازم بن بكر عن يزيد عن عياض عن الاعرج -يروي من غير هذين الوجهين ايضا عن الاعرج وفي الباب عن ابي بكر	2414	2465525667166003987	842	1507.5	656	1409	59.75869369506836	170	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms211	true	-6112488770473612578	8	51	43	240	1435	300	سليمان بن الربيع حدثنا كادح -بن رحمة حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب	211	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2374	false	2273946769053393776	74	117	357	564	1488	300	سليمان بن الربيع حدثنا كادح ابن رحمة حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب	2374	2465525667166003987	191	359.0	149	208	91.82691955566406	40	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms211	true	-6112488770473612578	55	300	258	1435	1435	300	جعفر بن علي الزعفراني قال سمعت خالي الحسن بن محمد يقول رايت احمد بن حنبل رحمه الله تعالي في النوم فقال لي يا ابا علي لو رايت صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب كيف تزهر--- بين ايدينا وقال ابو الحسن بن علي الميموني رايت الشيخ ابا علي بن الحسن بن عيينة في المنام بعد موته وكان علي اصابع يديه شيءا مكتوبا بلون الذهب او بلون الزعفران فسالته عن ذلك وقلت يا استاذ اري علي اصابعك شيءا مليحا مكتوبا ما هو قال يا بني هذا لكتابتي لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لكتابتي صلي الله عليه وسلم في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الخطيب حدثنا مكي بن علي حدثنا ابو سليمان------- الحراني قال قال رجل من جواري يقال له ابو الفضل وكان كثير الصوم والصلاة كنت اكتب الحديث ولا اصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فرايته في المنام فقال اذا كتبت----- او ذكرت فلم لا تصلي علي---------- ثم رايته مرة من الزمان فقال لي بلغ-ني صلواتك علي فاذا صليت علي او ذكرت فقل صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري لو لم يكن لصاحب الحديث فاءدة الا الصلاة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانه يصلي عليه ما دام في ذلك الكتاب----- صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن ابي سليمان رايت ابي في النوم فقلت يا ابت ما فعل الله بك قال غفر لي فقلت بماذا قال بكتابتي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعض اهل الحديث كان لي جار فمات فرءي-	211	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2415	false	3733000303814670440	11	221	55	1066	1430	300	جعفر بن علي الزعفراني---- سمعت خالي الحسن بن محمد يقول رايت احمد بن ----------------حنبل في النوم فقال لي يا ابا علي لو رايت صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم في الكتب كيف تزهد ما بين ايدينا وقال ابو الحسن عل------------ي رايت ا-------------با الحسن بن عبي-د في المنام بعد موتهو-كان علي اصابع يديه شيءا مكتوبا بلون الذهب او بلون الزعفران-فسالته عن ذلك ف----------------------------------------------------قال يا بني هذا لكتب--ي لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------- الخطيب حدثني مكي بن علي حدثنا ابو سليمان بن علي الحراني ----قال رجل من جواري يقال له---- الفضل وكان كثير الصوم والصلاة كنت اكتب الحديث ولا اصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فرايته في المنام فقال اذا كتبت اسمي او ذكرت -لم لا تصلي علي ففعلت ذلك ثم رايته مرة اخري فقال----- لي بلغتني صل-اتك علي فاذا كتبت---- او ذكرت فقل صلي الله عليه وسلم وقال سفيان الثوري لو لم يكن لصاحب الحديث فاءدة الا الصلاة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه يصلي عليه ما دام في ذلك الكتاب اسمه صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن ابي سليمان رايت ابي في النوم فقلت يا ابه ما فعل الله بك قال غفر لي -قلت بماذا قال بكتابتي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعض اهل الحديث كان لي جار -مات فرءي	2415	2465525667166003987	946	1702.0	745	1210	78.18181610107422	181	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms212	true	-7374586215284042701	0	84	0	387	1428	300	في المنام فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قيل بماذا قال كنت اذا كتبت ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث كتبت صلي الله عليه وسلم وقال سفيان بن عيينة حدثنا خلف صاحب الخلقان قال كان لي صديق يطلب معي الحديث فمات فرايته في منامي وعليه ثياب خضر يجول فيها فقلت الست كنت معي تطلب الحديث قال بلي قلت فما الذي صي-رك الي هذا قال كان لا يمر--- حديث فيه ذكر محمد صلي الله عليه وسلم الا كتبت في	212	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2415	false	3733000303814670440	221	300	1066	1430	1430	300	في النو-م فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي قيل بماذا قال كنت اذا كتبت---- رسول الله------------------- في الحديث قل-ت صلي الله عليه وسلم وقال سفيان بن عيينة حدثنا خلف صاحب الخلفان قال كان لي صديق يطلب معي الحديث فمات فرايته في منامي-وعليه ثياب خضر يجول فيها فقلت الست كنت معي تطلب الحديث قال بلي قلت فما الذي اصارك الي هذا قال كان لا يمر بي حديث فيه ذكر محمد صلي الله عليه وسلم الا كتبت في-	2415	2465525667166003987	353	653.5	276	391	90.28132629394531	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms212	true	-7374586215284042701	84	288	387	1376	1428	300	اسفله صلي الله عليه وسلم فكافاني ربي -هذا الذي تري علي وقال عبد الله بن عبد الحكم رايت الشافعي رحمه الله في---------------- النوم فقلت ما فعل الله بك قال رحمني وغفر لي وزفني الي الجنة كما يزف بالعروس ونثر علي كما ينثر علي العروس فقلت بم بلغت هذه الحال فقال لي قاءل يقول لك بما في كتاب الرسالة من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت فكيف ذلك قال وصلي الله علي محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون قال فلما اصبحت نظرت الي الرسالة فوجدت الامر كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطيب انب--ا بشير بن عبد الله الرومي قال سمعت--------- الحسين بن محمد بن عبيد العسكري يقول سمعت ابا اسحاق الدارمي المعروف بنهشل يقول كنت اكتب الحديث في تخريجي للحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم تسليما قال فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وكانه قد اخذ شيءا مما اكتبه فنظر فيه فقال هذا جيد وقال عبد الله بن عمرو حدثني بعض اخواني ممن اثق به قال رايت رجلا من اهل الحديث في المنام فقلت ماذا فعل الله بك قال رحمني وغفر لي قلت وبم ذاك قال اني كنت اذا اتيت علي اسم النبي صلي الله عليه وسلم كتبت صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	212	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2416	false	5281800518396742812	0	191	0	962	1517	300	اسفله صلي الله عليه وسلم فكافاني ربنا هذا الذي تر----ي وقال ابن عب--------د الحكم رايت الشافعي--رضي الله تبارك وتعالي عنهفي النوم فقلت ما فعل الله بك قال رحمني وغفر لي وزفني الي الجنة كما تزف -العروس ونثر علي كما ينثر علي العروس -قلت بم بلغت هذه الحالة قال---------------- بما في كتاب الرسالة من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت وكيف ذلك قال وصلي الله علي محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون قال فلما اصبحت نظرت ف-ي الرسالة فوجدت الامر كما رايت وقا-------------------------ل الخطيب انبانا بشري بن عبد الله الرومي قال سمعت محمد ابن الحسين بن محمد بن عبيد العسكري يقول سمعت ابا اسحاق الدارمي المعروف بنهشل يقول كنت اكتب الحديث في تخريجي للحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم تسليما---- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وكانه--- اخذ شيءا مما اكتبه فنظر فيه وقال هذا جيد وقد روي ابو موسي في كتابه عن جماعة -----------------------------من اهل الحديث انهم رءوا بعد موتهم فاخبروا ان الله -------غفر ل--------------------------------------------------------------------------------------------هم بكتابتهم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث وقال عباس العنبري وعلي بن المديني ما تركنا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	2416	2465525667166003987	710	1143.0	563	1155	61.47186279296875	127	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms213	true	2635044435353751884	124	162	621	830	1520	300	الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص من قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين عامة	213	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2313	false	-7246633170644122966	0	34	0	195	1566	300	الناس قد انهمو-ا الدنيا بعمل الاخرة وا---ن القصاص ---قد احدثوا--- الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي---- فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين عامة	2313	2465525667166003987	192	354.5	158	209	91.86602783203125	32	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms213	true	2635044435353751884	2	158	11	800	1520	300	ابو موسي في كتابه عن جماعة من اهل الحديث انهم رءوا بعد موتهم واخبروا ان الله تعالي غفر لهم بكتابتهم الصلاة علي النبي في كل ح-------------------ديث وقال ابن سنان سمعت عباسا العنبري وعلي بن المديني يقولان ما تركنا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث سمعناه وربما عجلنا فنبيض الكتاب في كل حديث حتي نرجع اليه فصل الموطن الثالث والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند تبليغ العلم الي الناس عند التذكير والقصص والقاء الدر----------س وتعليم ال--علم في اول ذلك واخره قال اسماعيل بن اسحاق في كتابه حدثنا ابو-- بكر بن ابي شيبة حد----ثنا حسين بن علي هو الجعفي عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله اما بعد فان اناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان من القصاص من قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا فمرهم ان تكون صلاتهم علي	213	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2416	false	5281800518396742812	147	296	742	1498	1517	300	ابو موسي في كتابه عن جماعة من اهل الحديث انهم رءوا بعد موتهم فاخبروا ان الله------ غفر لهم بكتابتهم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث وقال-------------- عباس- العنبري وعلي بن المديني------- ما تركنا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل حديث سمعناه وربما عجلنا فنبيض الكتاب في كل حديث حتي نرجع اليه---- الموطن الثالث والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند تبليغ العلم الي الناس مثل التذكير والقصص والقاء الدرس الي الناس وتعليم المتعلم في اول ذلك واخره روي اسماعيل--------- في كتابه من طريق ابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي--- الجعفي عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز---------- اما بعد فان اناسا ---------قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وا---ن القصاص ---قد احدثوا من الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا------ ان تكون صلاتهم علي	2416	2465525667166003987	686	1246.0	549	831	82.55113983154297	125	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms213	true	2635044435353751884	159	300	808	1520	1520	300	ودعاءهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوي ذلك و-------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الموطن لانه موطن لتبليغ العلم الذي جاء به ونشره في امته والقاءه اليهم و-------------دعوتهم الي سنته وطريقته صلي الله عليه وسلم وهذا من افضل الاعمال واعظمها نفعا للعبد في الدنيا والاخرة قال تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فصلت 33 وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف 108 وسواء كان المعني انا ومن اتبعني يدعو الي الله علي بصيرة او كان الوقف عند قوله ادعو- الي الله ثم يبتدء علي بصيرة انا ومن اتبعني فالقولان متلازمان فانه امره سبحانه ------ان يخبر ان سبيله الدعوة الي الله فمن دعا الي الله تعالي فهو علي سبيل رسوله صلي الله عليه وسلم وهو علي بصيرة وهو من اتباعه ومن دعا الي غير ذلك-	213	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2417	false	4999764584761160559	2	129	14	676	1551	300	ودعاءهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوي ذلك فاستحبت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الموطن لانه موطن -تبليغ العلم الذي جاء به ونشره في امته والقاءه اليهم وهو ايضا موطن دعوتهم الي سننه وطريقته------------------- وهذا من افضل الاعمال وانفعه-----ا للعبد في الدنيا والاخرة قال تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين-------- وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني ----------سواء كان المعني انا ومن اتبعني يدعو الي الله علي بصيرة او كان الوقف عند قوله ادعوا الي الله--------- علي بصيرة انا ومن اتبعني فالقولان متلازمان فانه امره-سبحانه وتعاليان يخبر ان سبيله الدعوة الي الله فمن دعا الي----- تعالي-فهو علي سبيل رسوله -------------------وهو علي بصيرة وهو من اتباعه ومن دع -الي غير ذلك	2417	2465525667166003987	627	1129.0	506	741	84.61538696289062	114	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms214	true	-6114616874758051342	0	183	0	921	1498	300	فليس علي سبيله ولا هو علي بصيرة ولا هو من اتباعه فالدعوة الي الله تعالي هي وظيفة المرسلين واتباعهم وهم خلفاء الرسل في اممهم والناس تبع لهم والله سبحانه قد امر -----رسوله------------------- ان يبلغ ما انزل اليه وضمن له حفظه وعصمته من الناس وهكذا المبلغون عنه من امته لهم من حفظ ----الله وعصمته اياهم بحسب قيامهم بدينه وتبليغهم ---لهم وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو اية ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا وتبليغ سنته الي الامة افضل من تبليغ السهام الي نحور العدو-- لان ذلك التبليغ------- يفعله كثير من الناس واما تبليغ السنن فلا تقوم به الا ورثة الانبياء وخلفاءهم في اممهم جعلنا الله تعالي منهم بمنه وكرمه وهم كما قال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------------في خطبته التي ذكرها ابن وضاح في كتاب الحوادث والبدع له قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ويحيون بكتاب الله اهل---------- العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه وضال تاءه قد هدوه -بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما	214	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2417	false	4999764584761160559	129	300	676	1551	1551	300	فليس علي سبيله ولا هو علي بصيرة ولا هو من اتباعه فالدعوة الي الله تعالي هي وظيفة المرسلين واتباعهم وهم خلفاء الرسل في اممهم والناس تبع لهم و------------قد امر تعاليرسوله صلي الله عليه وسلم ان يبلغ ما انزل اليه وضمن له حفظه وعصمته من الناس وهكذا المبلغون عنه من امته لهم من حفظ تعاليلهم وعصمته اياهم بحسب قيامهم بدينه وتبليغهم شريعته وقد امر------ صلي الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو اية ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا فتبليغ سنته الي امته- افضل من تبليغ السهام الي نحو- الاعداء لان ------تبليغ السهام يفعله كثير من الناس واما تبليغ السنن فلا يقوم به الا ورثة الانبياء وخلفاء----------------------------------------------هم كما قال----- عمر بن الخطاب-رضي الله تبارك وتعالي عنهفي خطبته التي ذكرها ابن وضاح في كتاب الحوادث والبدع------- الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهد-----------------------ي ويحيون بكتاب الله من مات من اهل العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه وضال تاءه قد هدوه وبذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما-	2417	2465525667166003987	791	1436.5	631	984	80.38617706298828	148	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms214	true	-6114616874758051342	183	298	921	1490	1498	300	احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم يقبلونهم في سالف الدهر والي يومنا هذا فما نسيهم ربك وما كان ربك نسيا مريم 64 وجعل قصصهم هدي واخبر عن حسن مقالتهم فلا تقصر عنهم فانهم في منزلة رفيعة وان اصابتهم الوضيعة وقال عبد الله بن مسعود رضي الله -------------عنه ان لله عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا من اولياءه يذب عنها وينطق بعلاماتها فاغتنموا حضور تلك المواطن وتوكلوا علي الله ويكفي في هذا ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله -------------عنه لان يهدي--- الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقوله صلي الله عليه وسلم من احيا شيءا من سنتي كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم--- بين اصبعيه وقوله	214	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2418	false	7762634188767763336	0	105	0	517	1538	300	احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس ف-يهم يقتلونهم في سالف الدهر والي يومنا هذا فما نسيهم ربك وما كان ربك نسيا ---------جعل قصصهم هدي واخبر ع----ن مقالتهم فلا تقمر عنهم فانهم في منزلة رفيعة وان اصابتهم الوضيعة وقال عبد الله بن مسعود-رضي الله تبارك وتعالي عنه ان لك- عند كل بدعة كيد بها الاسلام وليا من اولياءه يذب عنها وينطق بها------------------------------------------------- ويكفي في هذا قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعلي-رضي الله تبارك وتعالي عنه لان يهدي بك الله--- رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وقوله -------------------من احيا شيءا من سنتي كنت انا وهو في الجنة كهاتين وضم ما بين اصبعيه وقوله	2418	2465525667166003987	472	820.5	374	606	77.88778686523438	87	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms215	true	-3753895482047745825	206	250	1062	1270	1487	300	ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي حدثنا الحسن بن البزار حدثنا شبابة حدثنا --مغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي	215	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2348	false	2739644306787027851	266	300	1241	1404	1404	300	ابن ابي عاصم حدثن-------------------------ا الحسن بن البراء حدثنا شبابة حدثنا المغيرة --------عن ابي اسحاق عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي-	2348	2465525667166003987	155	279.0	122	210	73.80952453613281	31	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms215	true	-3753895482047745825	189	297	978	1476	1487	300	والعشرون من --------------------مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم عقب الذنب اذا اراد ان يكفر عنه قال ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي حدثنا الحسن بن البزار حدثنا شبابة---- حدثنا --مغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس -------رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا وقال ابن ابي عاصم في كتابه حدثنا يونس بن محمد حدثنا الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن ابي منظور عن ابن معاذ عن ابي كاهل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا كاهل من صلي علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	215	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2376	false	1532444530456393291	121	239	612	1198	1506	300	والتسعون من خصاءصه صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم كفارة روي------------------------- ابن ابي عاصم من طريق--------------------------------------------- شبابة قال حدثنا المغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس بن مالكرضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي---- صلي الله عليه الخامسة والتسعون من خصاءص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم------------ من صلي عليه صلي الله عليه وسلم شفع فيه خرج الطبراني في المعجم الكبير من حديث ابن بكير حدثنا ابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت الانصاريرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي	2376	2465525667166003987	245	310.5	190	792	30.934343338012695	47	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms215	true	-3753895482047745825	1	201	5	1041	1487	300	وسلم- من دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اجر من تبعه الي يوم القيامة فمتي يدرك العامل هذا الفضل العظيم والحظ الجسيم بشء من عمله وانما ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فحقيق بالمبلغ عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي اقامه الله سبحانه في هذا المقام ان يفتتح كلام-----ه بحمد الله تعالي والثناء عليه وتمجيده والاعتراف له بالوحدانية وتعريف حقوقه علي العباد ثم بالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمجيده والثناء عليه ان--------------------------- يختمه ايضا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تسليما فصل الموطن----------------------------------------------------- الرابع والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم اول النهار واخره قال الطبراني حدثنا حفص بن عمر الصباح حدثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي حدثنا بقية بن الوليد ----حدثني ابراهيم بن محمد بن زياد الالهاني قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن ابي الدرداء رضي الله عنه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة قال ابو موسي المديني رواه عن بقية غير واحد ويزيد بن عبد ربه كان يسكن بحمص قرب كنيسة جرجس فنسب اليها فصل الموطن الخامس والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عق-ب الذنب اذا	215	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2418	false	7762634188767763336	104	296	511	1518	1538	300	وقوله من دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اجر من تبعه الي يوم القيامة فمتي يدرك العامل هذا الفضل العظيم والحظ الجسيم بشء من عمله وانما ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فحقيق بالمبلغ عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم----- اقامه تعالي-------في هذا المقام ان يفتتح وقت تبليغه بحمد----- تعالي-والثناء عليه وتحميده والاعتراف له بالوحدانية وتعريف حقوقه علي العباد ثم -الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هدي الله به عباده وانقذهم باتباعه من النار ثم يختم- ايضا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ليكون قد قام ببعض ما يجب له صلي الله عليه وسلم من حقوقه الاكيدة الموطن الرابع والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اول النهار واخره خرج الطبراني من حديث ب----------------------------------------------------قية بن الوليد قال حدثني ابراهيم بن محمد بن زياد الالهاني قال سمعت خالد بن معدان -----عن ابي الدرداء-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة قال ابو موسي المديني رواه عن بقية غير واحد الموط-------------------------------------------------------------ن الخامس والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عقيب الذنب فان	2418	2465525667166003987	814	1447.0	653	1151	70.72111511230469	146	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms215	true	-3753895482047745825	196	300	1017	1487	1487	300	عليه وسلم عقب الذنب اذا اراد ان يكفر عنه قال ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي حدثنا الحسن بن البزار حدثنا شبابة حدثنا مغيرة بن مسلم عن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا وقال ابن ابي عاصم في كتابه حد--------------------------ثنا يونس بن محمد حدثنا الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن ابي منظور عن ابن معاذ عن ابي كاهل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا كاهل من صلي علي كل يوم ثلاث-	215	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2419	false	4710288658904128327	0	98	0	450	1472	300	عليه وسلم -----------------------كف--ارة خرج ابن ابي عاصم في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من طريق- شبابة حدثنا مغيرة عن --------ابي اسحاق عن------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي كفارة لكم فمن صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا والكفارة تتضمن محو الذنوب وخرج من طريق محمد بن اشكاب حدثنا يونس بن محمد حدثنا الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن ابي منصور عن ابي معاذ عن ابي كاهل قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا كاهل من صلي علي كل يوم ثلاث	2419	2465525667166003987	364	635.0	280	497	73.23943328857422	74	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms216	true	4244450707058258009	0	245	0	1219	1504	300	مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبا وشوقا الي كان حقا علي الله ان يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم وقال ابو الشيخ في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر حدثنا اسماعيل بن يزيد قال حدثنا الحسين بن حفص حدثنا ابراهيم بن طهمان عن ليث بن ابي سليم عن نافع بن كعب المدني عن ابي هريرة ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي زكاة لكم ورواه ابن ابي شيبة عن ابن فضيل عن ليث بن كعب عن ابي هريرة فهذا فيه الاخبار بان الصلاة زكاة للمصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم والزكاة تتضمن النماء والبركة والطهارة والذي قبله فيه انها كفارة وهي تتضمن محو الذنب فتضمن الحديثان ان بالصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم تحصل---- طهارة النفس من رذاءلها ويثبت لها النماء والزيادة في كمالاتها وفضاءلها والي هذين الامرين يرجع كمال النفس فعلم انه لا كما----------------------------ل للنفس ال------ا بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم التي هي من لوازم محبته ومتابعته وتقديمه علي كل من سواه من المخلوقين صلي الله عليه وسلم فصل الموطن السادس والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند المام الفقر-------- او خوف وقوعه-- قال ابو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن الحس-ن بن سماعة حدثنا ابو نعيم حدثنا فطر بن خليفة عن جابر بن سمرة السواءي عن ابيه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ما اقرب الاعمال الي	216	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2419	false	4710288658904128327	98	300	450	1472	1472	300	مرات وكل ليلة ثلاثا---- حبا وشوقا الي كان حقا علي الله ان يغفر له ذنوبه تلك الليلة وذلك اليوم وخرج ابو الشيخ في كتاب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من طريق ليث ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي سليم عن نافع بن كعب------- عن ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا علي فان الصلاة علي زكاة لكم ورواه ابن ابي شيبة عن ابن فض-ل عن ليث عن كعب عن ابي هريرةرضي الله تبارك وتعالي عنه --------------------------------------------والزكاة تتضمن النماء والبركة وا--------------------------لطهارة فاقتضت--- هذه ال----------احاديث----- بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تحصل بها طهارة النفس من رذاءلها ويثبت لها النماء والزيادة في كمالاتها وفضاءلها والي هذا--------- يرجع كمال النفس فعلم ان بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم يحصل للنفس الكمال فان الصلاة عليه-------------------------------- من لوازم محبته ومتابعته وتقديمه علي كل من سواه من المخلوقين صلي الله عليه وسلم---- الموطن السادس والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند المام الفقر والحاجة او خوف وقوعهما خرج ابو نعيم من طريق ا---------------------------------بن الحسين بن سماعة حدثنا ابو نعيم حدثنا فطر بن خليفة عن جابر بن سمرة عن-------- ابيه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ما اقرب الاعمال الي-	2419	2465525667166003987	852	1407.5	678	1302	65.43778991699219	157	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms216	true	4244450707058258009	245	299	1219	1500	1504	300	الله عز وجل قال صدق الحديث واداء الامانة قلت يا رسول الله زدنا قال صلاة الليل وصوم الهواجر قلت يا رسول الله زدنا قال كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر قلت يا رسول الله زدنا قال من ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير والعليل والضعيف وذا الحاجة فصل الموطن السابع والعشرون من مواطن الصلاة	216	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2420	false	-392387896287394941	0	51	0	275	1528	300	الله-عز وجل قال صدق الحديث واداء الامانة قلت يا رسول الله-زدنا قال صلاة الليل وصوم الهواجر قلت يا رسول الله زدنا قال كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر قلت يا رسول الله زدنا قال من ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير والعليل والضعيف وذا الحاجة---- الموطن السابع والعشرون من مواطن الصلاة	2420	2465525667166003987	275	533.5	224	281	97.8647689819336	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms217	true	-6635907255574170213	0	252	0	1251	1466	300	صلي الله عليه وسلم عند خطبة الرجل المراة في النكاح قال اسماعيل بن ابي زياد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ------------في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية الاحزاب 56 قال يعني ان الله تعالي يثني علي نبيكم ويغفر له وامر الملاءكة بالاستغفار له------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه-------------- اثنوا عليه في صلاتكم وفي مساجدكم وفي كل موطن وفي خطبة النساء فلا تنسوه فصل الموطن الثامن والعشرون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند العطاس قال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا سهل بن صالح الانطاكي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن نافع قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما وقد عطس رجل الي جنبه فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله فقال ابن عمر وانا اقول السلام علي رسول الله ولكن ليس هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نقول اذا عط-------------------سنا الحمد لله علي كل حال قال الطبراني لم يروه عن سعيد الا الوليد تفرد به سهل ورواه الترمذي عن حميد--- مسعدة حدثنا زياد بن الربيع حدثنا حضرمي مولي ال الجارود عن نافع ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله وليس ه-------------------كذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زياد ابن الربيع قال ابو موسي المديني وروي عن نافع ايضا عن	217	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2420	false	-392387896287394941	53	300	285	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم عند خطبة الرجل المراة روي---------- اسماعيل بن ابي زياد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس-رضي الله تبارك وتعالي عنهمافي قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاية قال بم----------عني ان----- تعالي-يثني علي نبيكم ويغفر له وامر الملاءكة بالاستغفار له صلي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اثنوا عليه في صلاتكم و---مساجدكم وفي كل موطن وفي خطبة النساء -لا تنسوه---- الموطن الثامن والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند العطاس خرج الطبراني من حديث -----------------------------سهل بن صالح الانطاكي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان عن موسي عن نافع قال رايت ابن عمر----------------وقد عطس رجل الي جانبهفقال الحمد لله والسلام علي رسول الله فقال ابن عمر وانا اقول السلام علي رسول الله ولكن ليس هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اذا عطسنا انما امرنا ان نقول الحمد لله علي كل حال قال الطبراني لم يروه عن سعيد الا الوليد تفرد به سهل ورواه الترمذي عن حميد بن مسعدة حدثنا زياد بن الربيع حدثني حضرمي من-- ال الجارود عن نافع ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زياد -بن الربيع قال ابو موسي المديني -روي عن نافع ايضا عن-	2420	2465525667166003987	1110	2034.5	885	1342	82.71237182617188	211	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms217	true	-6635907255574170213	252	300	1251	1466	1466	300	ابن عمر رضي الله عنهما خلاف ذلك ثم ساق من طريق عبد الله بن احمد حدثنا عباد بن زياد الاسدي حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن نافع قال عطس رجل عند ابن عمر ------------------------فقال له ابن عمر لقد بخلت هلا--------- حمدت الله تعالي وصليت علي النبي صلي الله-	217	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2421	false	-22177449076419281	0	48	0	223	1476	300	ابن عمر--------------- خلاف ذلك ثم ذكر من حديث عبد الله بن احمد حدثنا عباس بن زياد الاسدي حدثنا زهير عن---- اسحاق عن نافع قال عطس رجل عند ابن عمررضي الله تبارك وتعالي عنهفقال له ابن عمر لقد بخلت هلا حيث عطست حمدت الله -------صليت علي النبي صلي الله	2421	2465525667166003987	181	297.0	140	249	72.69076538085938	36	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms218	true	-1903279242967244321	0	300	0	1506	1506	300	عليه وسلم فذهب الي هذا جماعة منهم ابو موسي المديني وغيره ونازعهم في ذلك اخرون وقالوا لا تستحب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند العطاس وانما هو موضع حمد الله تعالي وحده ولم يشرع النبي صلي الله عليه وسلم عند العطاس الا حمد الله تعالي والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كانت من افضل الاعمال واحبها الي الله تعالي فلكل ذكر موطن يخصه لا يقوم غيره مقامه فيه قالوا ولهذا لا تشرع الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الركوع ولا السجود ولا قيام الاعتدال من الركوع وتشرع ف-ي التشهد الاخير اما مشروعية وجوب او استحباب و---رووا حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم ----لا تذكروني عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس و---هذا الح---ديث لا يصح فانه من حديث سليمان بن عيسي الس-جزي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن كثير عن عويد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وله ثلاث علل احداها تفرد سليمان بن عيسي به قال البيهقي وهو في عداد من يضع الحديث الثانية ضعف عبد الرحيم العمي الثالثة انقطاعه قال البيهقي وقد روينا في الصلاة عند العطاس ما اخبرنا ابو طاهر الفقيه اخبرنا ابو عبد الله الصفار حدثنا عبد الله الصفار حدثنا عبد الله بن احمد حدثنا عباد بن زياد فذكر الحديث المتقدم فصل الموطن التاسع والعشرون من مواطن الصلاة---------- صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من الوضوء قال ابو الشيخ في كتابه حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا محمد بن جابر عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال -ذلك فتحت له ابواب الرحمة -هذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وثوبان وانس-	218	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2421	false	-22177449076419281	48	296	223	1455	1476	300	عليه وسلم فذهب الي---- جماعة منهم ابو موسي المديني وغيره ونازعهم في ذلك اخرون قا-لوا لا تستحب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند العطاس وانما هو موضع حمد الله------ وحده ولم يشرع النبي صلي الله عليه وسلم عند العطاس---- حمد الله------ والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كانت من افضل الاعمال و----------------------لكل ذكر موطن يخصه لا يقوم غيره مقامه فيه------ ولهذا لم تشرع الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الركوع ولا السجود ولا -----الاعتدال من الركوع و-شرعت في التشهد الاخير اما مشروعية وجوب او استحباب وقد رو-------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذكروني عند ثلاث عند تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس ورد هذا بانه حديث لا يصح فانه من حديث سليمان بن عيسي السنجري عن عبد الرحمن بن زيد العمي عن---------------- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وله ثلاث علل احداها تفرد سليمان بن عيسي به قال البيهقي وهو في عداد من يضع الحديث الثانية ضعف عبد الرحمن العمي الثالثة انقطاعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطن التاسع والعشرون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من الوضوء روي ابو الشيخ من طريق---------------------------------------- اسحاق بن ابي اسراءيل حدثنا محمد بن جابر عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من طهوره فليقل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال كذلك فتحت له ابواب الرحمة وهذا حديث مشهور له طرق عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وثوبان وانس	2421	2465525667166003987	1180	2192.0	940	1534	76.92308044433594	222	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms219	true	-179008501188374016	2	300	9	1462	1462	300	عنهم ليس في شء منها ذكر الصلاة------------------ الا في هذه الرواية حديث ضعيف وقال ابن ابي عاصم في كتابه حدثنا د--حيم حدثنا ابن ابي فديك حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده يرفعه ولا وضوء لمن لم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وعبد المهيمن لا يحتج به وقد تقدم الحديث فصل الموطن الثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند دخول المنزل ذكره الحافظ ابو موسي المديني وروي فيه من حديث ابي صالح بن المهلب عن ابي بكر -بن عمر------ان حدثني محمد بن العباس بن الوليد حدثني عمرو بن سعيد حدثنا ابن ابي ذءب حدثني محمد بن عجلان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الفقر وضيق ال-عيش -او المعاش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت منزلك فسلم ان- كان فيه احد او لم يكن فيه احد ثم سلم علي واقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 مرة واحدة ففعل الرجل---- فادر الله عليه الرزق حتي افاض علي جيرانه وقراباته فصل الموطن الحادي والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- لحدي--ث ابي هريرة رضي الله------------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله سيارة من الملاءكة اذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فاذا دعا القوم امنوا علي دعاءهم فاذا صلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلوا معهم حتي يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبي لهءلاء يرجعون مغفورا لهم واصل الحديث في مسلم وهذا سياق مسلم بن ابراهيم الكشي حدثنا عبد السلام بن عجلان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة فذكره فصل الموطن الثاني والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم اذا نسي الشء او ----اراد ذكره ذكره ابو موسي المديني وروي فيه من طريق-	219	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2422	false	6013440484857719504	1	287	7	1410	1479	300	عنهموليس في شء منها ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الا في هذه الرواية وروي ابن ----------ابي عاصم في كتابه من حديث رحيم حدثنا ابن ابي فديك حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده يرفعه -لا وضوء لمن لا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعبد المهيمن لا يحتج به الموطن-------------------- الثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند دخول المنزل --------روي ابو عيسي المديني--------- من حديث ابي صالح بن المهلب عن ابي بكر ابن عمر انه قال حدثني محمد بن --عباس بن الوليد حدثني عمر- بن سع-د حدثنا ابن ابي ذءب حدثني محمد بن عجلان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الفقر وضيق المعيشة او المعاش فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت منزلك فسلم اذا كان فيه احد او لم يكن فيه احد ثم سلم علي واقرا قل هو الله احد---------- مرة واحدة ففعل الرجل ذلك فادر الله عليه الرزق و--------علي جيرانه وقراب-ته---- الموطن الحادي والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله تعالي لحديث مسلم بن ابراهيم الكشني قال حدثنا عبد السلام بن عجلان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله سيارة من الملاءكة اذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فاذا دعا القوم امنوا علي دعاءهم فاذا صلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلوا معهم حتي يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبي-لهءلاء يرجعون مغفورا لهم واصله------ في مسلم الموطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا نسي العبد شيءا واراد ذكره -خرج ابو موسي المديني--------- من طريق	2422	2465525667166003987	1198	2161.0	947	1600	74.875	228	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms220	true	6235678522585704053	13	294	64	1420	1461	300	الله بن عبد الله العتكي انبا انس بن مالك رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نسيتم شيءا فصلوا علي تذكروه ان شاء الله قا-----ل الحافظ--------- وقد ذكرناه من غيرها هذا الطريق في كتاب الحفظ والنسيان فصل الموطن الثلاث والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند الحاجة تعرض للعبد قال احمد بن موسي الحافظ حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن مسلم قال ثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن اسيد حدثنا اسماعيل بن يزيد حدثنا ابراهيم بن الاشعث الخراساني حدثنا عبد الله بن سنان بن عقبة بن ابي عاءشة المدني عن ابي سهل بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي ماءة صلاة حين يصلي الصبح قبل ان يتكلم قضي الله له ماءة حاجة عجل له منها ثلاثين الله حاجة واخر له سبعين وفي المغرب مثل ذلك قالوا وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب 56 اللهم صل عليه حتي ت-عد ماءة مرة وقال ابراهيم بن الجنيد --ثنا اسماعيل بن اسماعيل بن حديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ---------اذا اردت ان تسال ح-----اجة فابدا بالمدحة والتحميد والثناء علي الله عز وجل بما هو اهله ثم صل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ادع بعد فان ذلك احري ان تصيب حاجتك و-----------قال الطبراني حدثنا سهل بن موسي حدثنا زريق بن السحت حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا فاءد ابو الورقاء حدثنا عب---------------------د الله بن ابي اوفي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان- له الي الله عز وجل حاجة	220	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2423	false	-7930836503906800414	0	240	0	1187	1493	300	الله بن عبد الله العتكي عن-- انس بن مالك-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نسيتم شيءا فصلوا علي تذكروه ان شاء اللهتعالي قال الحافظ ابو موسي وقد ذكرناه من غير-- هذا الطريق في كتاب الحفظ والنسيان---- الموطن الثالث والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند الحاجة تعرض للعبد روي ابو م----و---------------------------------------------------------------------------------------سي المديني من طري------ق ابراهيم بن الاشعث الخراساني حدثنا عبد الله بن سنان بن عقبة بن ابي عاءشة عن -------ابي سهل بن مالك عن جابر بن عبد الله-رضي الله تبارك وتعالي عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي ماءة صلاة حين يصلي الصبح قبل ان يتكلم قضي الله له ماءة حاجة عجل له منها ثلاثين ح-----اجة واخر له سبعين وفي المغرب مثل ذلك قيل-- وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما -----------اللهم صل عليه حتي تبلغ ماء----ة وقال ابراهيم بن الجنيد حدثنا اسماعيل بن جريح -----------بن معاوية عن ابي اسحاق عن ابي عبيد ع-ن ابن مسعود-رضي الله تبارك وتعالي عنه اذا اردت ان تسال الله حاجة فابدا بالمدح- والتمجيد والثناء علي الله عز وجل بما هو اهله ثم صل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ادع بعد فان ذلك احري ان تصيب حاجتك وتقدم حديث فضالة--------------------------------------------------------------- بن عبيدة وحديث ابي بن كعب وتقدم ايضا من طريق الترمذي حديث عبد الله بن ابي اوفي يرفعه------------------------------------------ من كانت له الي الله------- حاجة	2423	2465525667166003987	1005	1765.0	792	1451	69.26258087158203	190	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms221	true	-3796878432825483559	82	129	421	644	1464	300	محمد بن عبيد حدثنا عباس بن بكار حدثنا ابو بكر الهذلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كل يوم ماءة مرة قضي الله له ماءة حاجة سبعين منها لاخرته وثلاثين منها لديناه	221	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2423	false	-7930836503906800414	255	300	1265	1493	1493	300	محمد بن عبيد حدثنا عباس بن بكار حدثنا ابو بكر الهزلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي في كل يوم ماءة مرة قضي تعاليله ماءة حاجة سبعين منها لاخرته وثلاثين لدنياه------	2423	2465525667166003987	200	373.0	158	235	85.10638427734375	41	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms221	true	-3796878432825483559	150	300	739	1464	1464	300	الموطن الرابع والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند طنين الاذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ابو موسي وغيره قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن---- عاصم في كتابه حدثنا ابوالربيع قال حدثنا حسان بن عدي قال حدثنا محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن اخيه عبد الله عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني ورواه معمر بن محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده لم يذكر عبد الله في الاسناد وفي رواية ذكر الله من ذكرني بخير فصل الموطن الخامس والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عقيب الصلوات ذكره الحافظ ابو موسي وغيره ولم يذكروا في ذلك سوي حكاية ذكرها ابو موسي المديني من طريق عبد الغني بن سعيد قال سمعت اسماعيل بن احمد بن اسماعيل الحاسب قال اخبرني ابو بكر محمد بن عمر قال كنت عند ابي بكر بن-	221	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2424	false	-3565904554158654295	4	191	17	918	1459	300	الموطن الرابع والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند طنين الاذن خرج الطبراني من طريق معمر بن محمد بن عبد الله بن ابي رافع قال اخبرني ابي محمد عن ابيه عبد الله عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طنت اذن احدكم فليذكرني ويصل علي قال الطبراني لا يروي عن ابي رافع الا بهذا الاسناد تفرد به معمر بن محمد وخرجه محمد بن اسحاق بن خزيمة عن معمر بن محمد ولفظه اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير رواه ابن ابي عاصم في كتابه من طريق------------------ حسان بن عدي حد----ثنا محمد بن عب-د الله بن ابي رافع----------------- عن ابيه عن جده ----------ول---------------------فظه اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني-------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ذكر الله من ذكرني بخير---- الموطن الخامس والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عقيب الصلوات ذكر -الحافظ ابو م-------------------------------------------------وسي المديني من طريق عبد الغني بن سعيد قال سمعت اسماعيل بن احمد -----------الحاسب قال اخبرني ابو بكر محمد بن عمر قال كنت عند ابي بكر بن	2424	2465525667166003987	468	789.0	372	1123	41.67408752441406	87	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms222	true	4269175406982679963	0	112	0	557	1495	300	مجاهد فجاء الشبلي فقام اليه ابو بكر بن مجاهد فعانقه وقبل بين عينيه فقلت له يا سيدي يفعل هذا بالشبلي وانت وجميع من ببغداد يتصورونه انه مجنون فقال لي فعلت به كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل به وذلك اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام وقد اقبل الشبلي فقام اليه وقبل بين عينيه فقلت يا رسول الله اتفعل هذا بالشبلي فقال هذا يقرا بعد صلاته لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 128 الي اخرها ويتبعها بالصلاة علي وفي رواية انه لم يصل صلاة فريض-ة الا ويقرا خلفها لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة ويقول ثلاث مرات صلي الله عليك يا محمد---------- قال فلما	222	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2424	false	-3565904554158654295	191	300	918	1459	1459	300	مجاهد فجاء الشبلي فقام اليه ا-------بن مجاهد وعانقه وقبل بين عينيه فقلت له يا سيدي تفعل هذا بالشبلي وانت وجميع من ببغداد يتصورون -انه مجنون فقال لي فعلت به كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعل به وذلك اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام وقد اقبل الشبلي فقام اليه وقبل بين عينيه فقلت يا رسول الله اتفعل هذا بالشبلي فقال هذا يقرا بعد صلاته لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه الي- اخرها ويتبعها بالصلاة علي وفي رواية انه لم يصل صلاة فريضية الا ويقر------ا لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة ويقول---------- صلي الله عليك يا محمد ثلاث مرات قال فلما-	2424	2465525667166003987	514	968.0	411	568	90.49295806884766	97	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms222	true	4269175406982679963	112	293	557	1458	1495	300	دخل الشبلي سالته عما يذكر بعد الصلاة فذكر مثله فصل الموطن السادس والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند الذبيحة وقد اختلف في هذه المسالة فاستحبها الشافعي رحمه الله قال و----------------التسمية علي الذبيحة بسم الله فان زاد بعد ذلك شيءا من ذكر الله تعالي فالزيادة خير ولا اكر-ه مع تسميته علي الذبيحة ان يقول صلي الله علي رسول الله بل احبه له واحب ان يكثر الصلاة -----علي كل الحالات لان ذكر الله------ بالصلاة عليه------------------- ايمان- بالله وعبادة له يءجر -عليها ان شاء الله تعالي من قالها وقد ذكر عبد الرحمن بن عوف -------------------------انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فتقدمه النبي صلي الله عليه وسلم فتبع-------ه عبد الرحمن ساجدا فوقف ينتظره فاطال ثم رفع فقال عبد الرحمن لقد خشيت ان يكون الله قبض روحك في سجودك فقال------------------- يا عبد الرحمن اني لما كنت حيث رايت لقيني جبريل عليه السلام فاخبرني عن الله انه قال من صلي عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء به طريق الجنة وبسط رحمه الله الكلام في هذا ونازعه في ذلك اخرون	222	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2425	false	-6402571437064564511	0	186	0	959	1528	300	دخل الشبلي سالته عما يذكر بعد صلاته- فذكر مثله---- الموطن السادس والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند الذبيحة وقد اختلف في ذلك-------- فاستحبها الشافعي--رضي الله تبارك وتعالي عنهفقال التسمية عند الذبيحة بسم الله فان زاد بعد ذلك شء-- من ذكر الله------ فالزيادة خير ولا اكراه مع تسميته علي الذبيحة ان يقول صلي الله علي رسول الله بل احبه له واحب ان يكثر الصلاة عليه علي كل الحالات لان ذكر الله تعالي بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ايمانا بالله وعبادة لم يءاخذ عليها-ان شاء الله تعالي-من قالها وقد ذكر عبد الرحمن بن عوفرضي الله تبارك وتعالي عنه انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فتقدمه النبي صلي الله عليه وسلم فتابعه فوجده عبد الرحمن ساجدا فوقف ينتظره فاطال ثم رفع فقال عبد الرحمن لقد خشيت ان يكون الله قبض روحك في سجودك -قال صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن---- لما كنت حيث رايت لقيني جبريل------------ فاخبرني عن تعاليانه قال من صلي عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطء--- طريق الجنة وبسط-رحمه الله-الكلام في هذا ونازعه في ذلك اخرون	2425	2465525667166003987	823	1454.0	658	1006	81.80914306640625	154	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms223	true	7338073106073814657	3	131	18	684	1523	300	الصلاة------------------------ في هذا الموطن---- ذكره صاحب المحيط وعلله بانه قال لان فيه------ الاهلال لغير الله تعالي واختلف-- اصحاب الامام احمد رحمه الله تعالي فكرهها القاضي واصحابه وذكر الكراهة ابو الخطاب في رءوس المساءل وقال ابن شاقلا تستحب كقول الشافعي واحتج من كرهها بان قالوا روي ابو محمد الخلال باسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال موطءان لا حظ لي فيهما عند العطاس والذبح واحتجوا بحديث سليمان بن عيسي السجزي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه وقد تقدم الكلام علي هذا الحديث وانه غير ثابت فصل الموطن السابع والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم في الصلاة في غير التشهد بل في حال القراءة اذا مر------------------- بذكره------------------- او بقوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	223	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2425	false	-6402571437064564511	189	297	977	1515	1528	300	الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في هذا الموطن كما ذكره صاحب المحيط و----------قال لان فيه ايهام الاهلال لغير الله وكرهها ايضا من اصحاب------- احمد----------------------- القاضي ابو يعلي كما ذكر ذلك ابو الخطاب في رءوس المساءل و----------------------------------احتج لهذا لما رواه------------------ الخلال من حديث--- معاذ بن جبل -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال موطنان لا حظ لي فيهما عند العطاس والذبح وبما تقدم من حديث--------------------- عبد الرحمن بن زيد العمي عن ابيه وهو --------------------------------غير ثابت الم----وطن السابع والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ اذا مر وهو يقرا في الصلاة بذكره صلي الله عليه وسلم او بقوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	2425	2465525667166003987	386	547.5	304	745	51.81208038330078	64	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms223	true	7338073106073814657	147	300	770	1523	1523	300	اسماعيل بن اسحاق حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا بشر بن منصور عن هشام عن الحسن قال اذا مر --بالصلاة علي---- النبي صلي الله عليه وسلم فليقف وليصل عليه في التطوع ونص- الامام احمد رحمه الله تعالي علي ذلك فقال اذا مر المصلي باية فيها -ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ف----ان في كان نفل صلي الله عليه صلي الله عليه وسلم الموطن الثامن والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم في بدل الصدقة لمن لم يكن له مال فتجزء الصلاة عليه صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------لم عن الصدقة للمعسر قال ابن وهب عن------- عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة رواه عنه ابن اخيه وهارون بن معروف فصل الموطن التاسع-	223	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2426	false	-6157561005699066547	6	131	34	656	1509	300	اسماعيل بن اسحاق من طريق-------------------- بشر بن منصور عن هشام عن الحسن قال اذا مر في الصلاة علي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فليقف وليصل عليه في التطوع وقال الامام احمد اذا----------------------------- مر المصلي----- فيها بذكر النبي صلي الله عليه وسلم فان كان في---- نف--------------ل صلي----- عليه----- الموطن السادس والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم عند عدم المال فان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تقوم مقام الصدقة روي -------ابن وهب عن عمر عن عمرو بن الحارث عن دراج ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل لم يكن عنده صدقة فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها--- زكاة الموط--------------------------------------ن التاسع	2426	2465525667166003987	510	880.5	406	834	61.15107727050781	91	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms224	true	-5722554253802007164	0	209	0	1051	1473	300	والثلاثون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند النوم قال ابو الشيخ في كتابه حدثنا اسحاق بن اسماعيل البرمكي حدثنا ادم ---ابي اياس---- حدثنا محمد بن نشر حدثنا محمد بن عامر قال قال ابو قرصافة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه ثم قرا تبارك الذي بيده الملك الملك 1 ثم قال اللهم رب الحل والحر-م ورب البلد الحرام ورب الركن والمقام ورب المشعر الحرام بحق كل اية انزلتها في شهر رمضان بلغ روح محمد صلي الله عليه وسلم مني تحية وسلاما اربع مرات وكل الله تعالي بها الملكين حتي ياتي -محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولان له يا محمد ان فلان بن فلان يقرا عليك السلام ورحمة الله فيقول وعلي فلان مني السلام ورحمة الله وبركاته قال الحافظ ابو موسي نشر والد محمد بفتح النون قلت وابو قرصافة ذكره ابن عبد البر في كتابه الصحابة وقال اسمه جندرة من بني كنانة له صحبة سكن فلسطين وقيل كان يسكن تهامة ولكن محمد بن نشر هذا هو المدني قال فيه الازدي متروك الحديث مجهول وقلت وعلة الحديث------------- انه معروف من قول ابي جعفر----- الباقر وهذا اشبه والله اعلم فصل الموطن الاربعون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم عند كل كلام ذي بال فانه يبتدء بحمد الله --------والثناء عليه ثم بالصلاة علي	224	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2426	false	-6157561005699066547	131	299	656	1504	1509	300	والثلاثون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند النوم روي ابو الشيخ في كتابه من طريق----------------------------- ادم بن ابي اياس قال حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عامر قال قال ابو قرصافة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اوي الي فراشه ثم قرا تبارك الذي بيده الملك --------ثم قال اللهم رب الحل والحرام ورب البلد الحرام ورب الركن والمقام ورب المشعر الحرام بحق كل اية انزلتها في شهر رمضان بلغ روح محمد صلي الله عليه وسلم مني تحية وسلام--اربع مرات وكل الله تعالي بها --ملكين حتي ياتيا محمدا صلي الله عليه وسلم ويقولان له يا محمد ان فلان بن فلان يقرا عليك السلام ورحمة الله فيقول وعلي فلان مني السلام ورحمة الله وبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاته و----محمد بن بشر------- المدني قال فيه الازدي متروك الحديث مجهول و----لهذا الحديثمع ذلكعلة وهي انه معروف من قول ابي جعفر محمد الباقر الم-------------------------وطن الاربعون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند كل كلام ذي بال وفي هذا الموطن يشرع حمد تعاليوالثناء عليه ثم يصل---ي علي	2426	2465525667166003987	753	1344.0	599	1096	68.70437622070312	136	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms224	true	-5722554253802007164	210	300	1057	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم ثم يذكر كلامه بعد ذلك اما ابتداءه بالحمد فلما في مسند الامام احمد وسنن ابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله------------- عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم واما الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فروي ابو موسي المديني من حديث اسماعيل بن ابي زياد عن يونس بن يزيد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يذكر-	224	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2427	false	7733019526853573302	0	63	0	311	1561	300	صلي الله عليه وسلم خرج-------------------------------------------------- الامام احمد وابو---- داود من حديث ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنه-عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل كلام لا يبدا فيه بحمد تعاليفهو اجزم و-----------------------------------------روي ابو موسي المدني----------------------------- عن يونس بن يزيد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة-رضي الله تبارك وتعالي عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام لا يذكر	2427	2465525667166003987	264	402.5	206	443	59.59368133544922	53	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms225	true	-2343972488127504783	0	234	0	1208	1595	300	الله فيه فيبدا به وبالصلاة علي فهو اقطع ممحوق من كل بركة اسناده ضعيف فصل الموطن الحادي والاربعون من مواطن الصلاة علي-----ه صلي الله عليه وسلم في اثناء صلاة العيد فانه يستحب ان يحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل بن اسحاق حدثنا-- مسلم بن ابراهيم---------- هشام الدستواءي حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود وابا موسي وحذيفة -------------------------خرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم ان هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه قال عبد الله--------- تبدا فتكبر تكبيرة تفت-----تح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تقرا ثم تكبر وتكرع ثم تقوم وتقرا وتحمد -ربك وتصلي علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ثم تدعو------ وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفع----ل ذلك ثم تركع فقال حذيفة وابو موسي صدق ابو عبد الرحمن اسناده حسن وفي هذا الحديث الموالاة بين القراءتين وهي مذهب ابي حنيفة واح-دي الروايتين عن احمد وفيه تكبيرات العيد الزواءد ثلاثا ثلاثا ------وهو مذهب ابي حنيفة وفيه حمد الله------------- والصلاة علي رسو----له بين التكبيرات وهو مذ-----هب الشافعي واحمد فاخذ ابو حنيفة به-------- في عدد التكبيرات والموالاة بين القراءتين واخذ به احمد والشافعي ----------------في استحباب الذكر بين التكبيرات وابو حنيفة ومالك يس----------تحبان سرد التكبيرات من غير ذكر بينهما ومالك لم ياخذ به في هذا ولا في هذا	225	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2427	false	7733019526853573302	63	294	311	1531	1561	300	الل----ه فيبدا به وبالصلاة علي فهو اقطع ممحوق من كل بركة ----------------الموطن الحادي والاربعون من مواطن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في------ صلاة العيد روي القاضي--------------------------------------------------------------- اسماعيل في كتابه من حديث مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام الدستواءي حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود وابا موسي وحذيفةرضي الله تبارك وتعالي عنهمخرج عليهم الوليد بن عقبة قبل العيد يوما فقال لهم ان هذا العيد قد دنا فكيف التكبير فيه قال عبد الله بن مسعود تبدا فتكبر تكبيرة الفتح تفتح بها الصلاة وتحمد ربك وتصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر فتفعل مثل ذلك --وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تقرا ثم تكبر وتركع ثم تقوم وتقرا وتحمد الله وتصلي علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ثم تدعو وتكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تكبر وتفعل مثل ذلك ثم تركع فقال حذيفة وابو موسي صدق ابو عبد الرحم-----------ن وفي هذا الحديث الموالاة بين القراءتين وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في رواية عنه و------فيه تكبيرات العيد الزواءد ثلاثا في كل ركعة واليه ذهب ابو حنيفة وفيه حمد الله والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مذهب الشافعي واحمد فاخذ ابو حنيفةرحمه اللهبه في عدد التكبيرات والموالاة بين القراءتين واخذ به ------الشافعي واحمدرحمهما اللهفي استحباب الذكر بين التكبيرات وابو حنيفة ومالكرحمهما اللهيستحبان سرد التكبيرات من غير ذكر بينهم- ومالك لم ياخذ به في هذا ولا--- هذا	2427	2465525667166003987	1012	1787.0	811	1338	75.6352767944336	173	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms226	true	5861375864356537783	0	163	0	876	1641	300	انه يكتب له عشر حسنات السابعة ا-نه يمحي عنه عشر سيءات الثامن-ة انه يرجي اجابة دعاءه اذا قدمها----------------------------- امامه فهي تصاعد ---------------------------------الدعاء الي عند رب العالم--------------------------------ين التاسع-ة انها سبب لشفاعته صلي الله عليه وسلم اذا قرنها بسءال- الوسيله له او افردها كما تقدم حديث رويفع بذلك العاشر-ة انها سبب ل-غفران الذنوب كما تقدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحادية عشرة انها سبب لكفاية الله العبد------ ما اهمه الثانية عشرة انها سبب لقرب العبد------------------------- منه صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وقد تقدم حديث ابن مسعود رضي الله عنه بذلك الثالثة عشرة انها تقوم-------------- مقام الصدقة لذي العسرة الرابعة عشرة انها سبب لقضاء الحواءج الخامسة عشرة انها سبب لصلاة الله علي المصلي وصلاة ملاءكته عليه -----------السادسة عشرة انها زكاة للمصلي وطهارة ل---------ه السابعة عشرة انها سبب لتبشير العبد------ بالجنة قبل موته ذكره الحافظ ابو موسي في كتابه وذكر فيه حديثا الثامنة عشرة انها سبب للنجاة من اهوال يوم القيامة ذكره ابو موسي وذكر فيه حديثا التاسعة عشرة انها سبب لرد النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والسلام علي المصلي	226	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2428	false	8214372138541767445	84	300	475	1634	1634	300	انه يكتب له عشر حسنات --سابعها انه يمحي عنه عشر سيءات --ثامنها انه ترجي اجابة دعوته اذا قدم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم امام دعاءه فالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تصعد بالدعاء الي الله تعالي وقد كان موقوفا بين السماء والارض قبلها تاسعها انها سبب لشفاعته صلي الله عليه وسلم اذا قرنها بسءاله الوسيلة له او اف---------------------------ردها عاشرها انها سبب لمغفرة- الذنوب روي رشدين بن سعد حدثنا معاوية بن صالح عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن ابي بكر الصديقرضي الله تبارك وتعالي عنهقال الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم امحق للخطايا من الماء للنار والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عتق الرقاب وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من ضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل الحادية عشرة انها سبب لكفاية تعاليالمصلي عليه ما اهمه الثانية عشرة انها سبب لقرب المصلي عليه صلي الله عليه وسلم------------------- منه يوم القيامة ------------------------------------------الثالثة عشرة انها تقوم للمصلي المعسر مقام الصدق-----------ة الرابعة عشرة انها سبب لقا-ء الحواءج الخامسة عشرة انها سبب لصلاة-الله سبحانه وتعاليو---ملاءكته علي المصلي عليه السادسة عشرة انها زكاة------- وطهارة للمصلي عليه السابعة عشرة انها سبب لبشارة المصلي عليه بالجنة قبل موته الثا---------------------------------------------منة عشرة انها سبب للنجاة من اهوال يوم القيامة التا-----------------------------سعة عشرة انها سبب لرد النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة والسلام علي من صلي-	2428	2465525667166003987	585	870.5	475	1350	43.33333206176758	87	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms226	true	5861375864356537783	155	300	831	1641	1641	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة والسلام علي المصلي والمسلم عليه العشرون انها سبب لتذكر العبد- ما نسيه كما تقدم الحادية والعشرون انها سبب لطيب المجلس وان -------------لا يعود حسرة علي اهل------------ه يوم القيامة الثانية والعشرون انها سبب لنفي الفقر كما تقدم الثالثة والعشرون انها تنفي عن العبد-------------- اسم البخل اذا صلي عل---------------------يه عند ذكره صلي ال--له عليه وسلم------ الرابعة والعشرون انها ترمي صاحبها ------علي طريق الجنة وتخطء بتاركها عن طريقها الخامسة والعشرون انها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ويحمد ويثني عليه فيه ويصلي علي رسوله صلي الله عليه وسلم السادسة والعشرون انها سبب لتمام الكلام الذي ابتدء ب-----حمد الله والصلاة علي رسوله السابعة والعشرون انها سبب لوفور- نور العبد عل--------------ي الصراط وفيه حديث ذكره ابو موسي وغيره الثامنة والعشرون انه يخرج بها العبد عن الجفاء التاسعة والعشرون انها س--------------------------------------------------------------------------------بب لابقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين اهل السماء والارض-	226	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2429	false	2126329993575699830	2	132	10	759	1636	300	صلي الله عليه وسلم الكرامة------------------------------- العشرون انها سبب لتذكر المصلي ما نسيه--------- الحادية والعشرون انها سبب لطيب --مجلس المصلي عليه وانه لا يعود حسرة عليه وعلي من كان معه يوم القيامة الثانية والعشرون انها ت----نفي الفقر ---------الثالثة والعشرون انها تنفي عن المصلي عليه اذا ذكر اسم البخل الرابعة والعشرون نجاة المصلي عليه عند ذكره -من الدعاء عليه برغم الانف الخامسة والعشرون انها ترمي بالمصلي عليه علي طريق الجنة وتخطء بتاركها عن طريقها السادسة والعشرون انها تنجي من ن-----------------------------------------------------------------------------تن ال--------مجلس السابعة والعشرون انها سبب لتمام الكلام الذي تبدا فيه مع حمد اللهتعا-------------لي الثامنة والعشرون انها سبب لزيادة نور المصلي عليه اذا جاز علي الصراط---------------------------------------------------------------------------- التاسعة والعشرون انها تخرج المصلي عليه من الجفاء والكراهة له صلي الله عليه وسلم الكرامة الثلاثون انها سبب لالقاء تعالي-------الثناء الحسن للمصلي عليه بين اهل السماء والارض	2429	2465525667166003987	492	729.5	400	986	49.89857864379883	69	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms227	true	-5015620793889084173	0	145	0	774	1541	300	لان المصلي----- طالب من الله -----ان يثني علي رسوله ويكرمه ويشرفه والجزاء من جنس العمل فلا بد ان يحصل للمصلي نوع ------من ذ---------لك الثلاثون انها سبب البركة في ذات المصلي و---عمله و---عمره و---اسباب مصالحه لان المصلي داع ربه--- يبارك عل----يه وعلي اله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه الحادية والثلاثون انها سبب لنيل رح-------------------------------مة الله له لان الرحمة اما بمعني الصلاة كما قاله طاءفة واما من لوازمها وموجباتها علي القول الصحيح فلا بد للمصلي عليه من رحمه تناله الثانية والثلاثون انها سبب لدوام محبته للرسول صلي الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها وذلك-------------------------------- عقد من عقود الايمان الذي لا يتم الا به لا---ن العبد كلما اكثر من ذكر المحبوب- و---استحضاره في قلبه واستحضار محاسنه و-----معانيه الجالبة لحبه تضاعف حبه وتزايد شوقه اليه واستولي علي جميع قلبه واذا----- اعرض عن ذكره و-------------------احضار محاسنه بقلبه نقص حبه من قلبه و--------------------------لا شء اقر لعين المحب من رءية محبوبه ولا	227	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2429	false	2126329993575699830	132	300	759	1636	1636	300	لان المصلي عليه طالب من الله تعاليان يثني علي رسوله ويكرمه ويشرفه والجزاء من جنس العمل فلا بد ان ينال المصلي عليه نوعا من ذلك الحادية والثلاثون انها سبب للبركة في ذات المصلي وفي عمله وفي عمره وفي اسباب مصالحه لانه------ داع ربه ان يبارك علي نبيه وعلي اله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه الثانية والثلاثون انها سبب لنيل المصلي عليه صلي الله عليه وسلم رحمة الله له لان الرحمة اما -معني الصلا---------------ة واما من لوازمها وموجباتها فلا----------------- بد للمصلي عليه من رحمة تناله الثالثة والثلاثون انها سبب لدوام محب-----ة المصلي عليه له------- وزيادتها وتضاعفها وقد تقرر ان محبته صلي الله عليه وسلم عقد من عقود الايمان الذي لا يتم بدونه وذلك ان العبد كلما اكثر من ذكر --محبوبه ومن استحضاره في قلبه واستجلاء محاسنه وتذكر معانيه الجالبة لحبه تضاعف حبه وتزايد شوقه اليه واستولي علي----- قلبه باسره وان اعرض عن ذكره واحضاره قلبه وغفل عن تذكر محاسنه تنا----قص حبه من قلبه ومن المعلوم عند كل احد انه لا شء اقر لعين المحب من رءية محبوبه ولا-	2429	2465525667166003987	657	1097.5	529	940	69.89361572265625	99	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms230	true	8326212730338748716	0	181	0	959	1565	300	شء مما جاء به بل ي----------صير ما جاء به مكتو---------------------------با مسطورا في قلبه لا يزال يقرءه علي تعاقب احواله ويقتبس الهدي والفلاح وانواع العلوم منه وكلما ازداد في ذلك بصيرة وقوة ومعرفة ازدادت صلاته عليه صلي الله عليه وسلم------- ولهذا كانت صل------------اة اهل العلم ----------------------العارفين بسنته وهديه المتبعين له علي خلاف صلاة العوام عليه الذين حظهم منها ازعاج اعضاءهم -بها رفع اصواتهم واما اتباعه العارفون بسنته وهديه المتبعين له علي خلاف العوام عليه الذين حظهم منها ازعاج اعضاءهم بها ورفع اصواتهم واما اتباعه العارفون بسنته العالمون بما جاء به فصلاتهم عليه نوع اخر فكلما ازدادوا فيما جاء به معرفة ازدا-----------دوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله تعالي وهكذا ذكر الله سبحانه كلما كان العبد به اعرف وله ------------اطوع واليه احب ---------كان ذكره -----غير ذكر الغافلين اللاهين وهذا امر انما يعلم بالخبر لا بالخبر وفرق بين من يذكر صفات محبوبه الذي قد- ملك حبه جميع قلبه ويثني عليه وبها ويمجده بها وبين من يذكرها اما امارة واما لفظا لا يدري ما معناه -لا يطابق فيه قلبه لسانه كما انه فرق بين بكاء الناءحة وبكاء الثكلي فذكره صلي الله عليه	230	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2430	false	-4400893384088541604	139	300	771	1642	1642	300	شك لما جاء به بكليته علي امتثال ما امر به واتباع سنته كانما صارت سنته كتابا مستورا في قلبه لا يزال يقرءه علي تعاقب احواله ويقتبس الهدي والصلاح وجمي-ع العلوم منه فكلما ازداد في ذلك بصيرة وقوة ومعرفة تزايدت صلات-------------------ه وسلامه عليه ولهذا كان فرق عظيم بين صلاة اهل العلم عليه القاءمين بشريعته العارفين بسنته وهديه المتبعين له وبين---- صلاة العوام عليه الذين حظهم منها ازعاج اعضاءهم وبها رفع اصواتهم فصلا------ة العارفين بسنته عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالمين بما جاء ب-------------ه نوع اخر فكلما ازدادوا------------ معرفة بما جاء به ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة--- من الله-تعالي فك---------------------لما كان العبد--- اعرف باللهتعالي تعالياطوع ول--ه احب مما سواه كان ذكره تعاليغير ذكر الغافلين اللاهين وهذا امر انما يعرف بالذوق لا بالوصف وفرق بين من يذكر صفات محبوبه الذي قدم ملا حبه جميع قلبه ويثني عليه----- ويمجده بها وبين من حظه من ذكره التلفظ بم----ا لا يدري--- معناه فلا يطابق فيه قلبه لسانه كما انه فرق بين بكاء الناءحة وبكاء الثكلي فذكره صلي الله عليه-	2430	2465525667166003987	672	1072.5	537	1077	62.39554214477539	103	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms230	true	8326212730338748716	181	230	959	1220	1565	300	وسلم وذكر ما جاء به وحمد الله سبحانه علي انعامه علينا ومنته بارساله هو حياة الوجود وروحه كما قيل روح المجالس ذكره وحديثه وهدي لكل ملدد حيران واذا اخل------ في مجلس فاولءك الاموات في الحي-ان الخامسة والثلاثون انها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلي الله عليه وسلم وذكره عنده	230	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2431	false	1636823573228588983	0	41	0	228	1690	300	وسلم وذكر ما جاء به -حمدا تعالي------علي انعامه علينا ومن-ه بارساله هو حياة الوجود وروحه-------- روح المجالس ذكره وحديثه وهدي لكل----- حيران واذا اخل بذكره في مجلس فاولءك الاموات في الجثمان السادسة والثلاثون انها سبب لعرض اسم المصلي ع--------------ليه -----وذكره عنده	2431	2465525667166003987	210	355.0	171	268	78.35820770263672	34	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms231	true	5731936584661761354	4	265	14	1444	1617	300	السادسة والثلاثون انها سبب لتثبيت القدم------------ علي الصراط والجواز عليه لحديث------------------ عبد الرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته ------علي فاقامته علي قدميه وانقذت-----------------------------------------------ه رواه ابو موسي المديني وبني عليه كتابه في الترغيب والترهيب وقال هذا حديث حسن جدا السابعة والثلاثون ان الصلاة ع-----------------ليه صلي الله عليه وسلم اداء لاقل القليل من حقه وشكر له -------------------علي نعمته التي انعم الله بها ع--------------لينا مع ا----------ن الذي يستحقه------------------- من ذلك لا يحصي علما ولا قدرة ----ولا ارادة ولكن الله سبحانه لكرمه -رضي من عباده باليسير من شكره واداء حقه الثامنة والثلاثون انها متضمنة لذكر الله تعالي وشكره ومعرفة انعامه علي عبيده بارساله------------------- فالمصلي عليه صلي الله عليه وسلم قد تضمنت صلاته علي- ذكر الله وذكر رسوله وسءاله -----------------ان يجزيه بصلاته عليه ما هو اهله كما عرفنا ربنا واسماءه وصفاته وهدانا الي طريق مرضاته------ وعرفنا ما-لنا بعد الوصول اليه والقدوم عليه فهي متضمنة لكل الايمان بل هي متضمنة للاقرار بوجوب------ الرب المدعو------- وعلمه وسمعه وقدرته وارادته وحياته وكلامه وارسال- رسوله وتصديقه في اخبار---ه كلها وكمال محبته ولا ريب ان ---------هذه هي اصول الايمان فالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم متضمنة لعلم العبد ------ذلك وتصديقه به ومحبته له فكانت من افضل--------- الاعمال التاسع والثلاثون ان الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من ا---لعبد هي دعاء ود---------عاء العبد وسءاله من ربه نوعان احدهما سءاله حواءجه ومهماته وما ينوبه في الليل والنهار فهذا دعاء وسءال وايثار لمحبوب العبد ومطلوبه والثاني سءاله ----------ان يثني علي ------خليله وحبيبه و---يزيد في تشريفه و----تكريم-ه وايثاره ذكره ورفعه ولا ريب	231	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2431	false	1636823573228588983	41	300	228	1690	1690	300	السابعة والثلاثون انها سبب لتثبيت اقدام المصلي عليه علي الصراط------------- لحديث سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة----------------------------- في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ورايت رجلا من امتي يرجف علي الصراط ويحبو احي--------------انا فجاءته صلاته علي فاقامته---------- وانقذتة وسياتي بطوله ان شاءالله تعاليفي مقامه صلي الله عليه وسلم الثامن----------------------------------------------------------------------ة والثلاثون ان المصلي عليه يءدي بصلاته عليه صلي الله عليه وسلم ------اقل القليل من حقه ويقوم بايسر اليسير من شكره علي نعمته التي انعم تعاليبها عليه في بعثته الينا وهدايتنا به فان الذي يستحقه صلي الله عليه وسلم من ذلك لا يحصي علما ولا قدرة منا ولا ارادة ولكن تعاليمن -----كرمه يرضي من عبادة باليس-------------------ر التاسعة والثلاثون انها متضمنة لذكر----- تعالي-وشكره ومعرفة انعامه علي عبيده بارساله صلي الله عليه وسلم فالمصلي عليه------------------- قد تضمنت صلاته عليه ذكر تعاليوذكر رسوله صلي الله عليه وسلم تعاليان يجزيه بصلاته عليه ما هو عليه كما عرفنا تعاليواسماءه وصفاته وهدانا الي طريق مرضاته تعالي وعرفنا ما لنا بعد الوصول اليه والقدوم----- فهي متضم-------------------------نة للايمان كله من وجود الرب المدعو سبحانه وعلمه وسمعه وقدرته واراد-------ته وكلامه وارساله رسوله وتصديقه فيما ارسل به كله- وكمال صحبته صلي الله عليه وسلم وهذه هي اصول الايمان والصلاة عليه متضم-------------------نة لعلم المصلي عليه ذلك وتصديقه به ومحبته له فكانت-من اجل ذلكمن اجل الاعمال الكرامة الاربعو---ن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من المصلي عليه دعاء وقد انقسم دعاء العبد وسءاله تعالينوعي--ن احدهما سءاله حواءجه ومهماته وما ينوبه في الليل والنهار فهذا دعاء وسءال وايثار لمحبوب العبد ومطلوبة والثاني سءال العبد تعاليان يثني علي رسول وخليله وحبيبه وان يزيد في تشريفه وقدره كرامته واشادة- ذكره ورفعه ولا ريب-	2431	2465525667166003987	1031	1585.0	839	1718	60.01164245605469	143	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms232	true	5367862370960346349	212	298	1118	1572	1583	300	له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع توفيتهم اجورهم كاملة كان له--------------------- من الاجر في دعوته وتعليمه بحسب هذه النية وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الباب السادس في الصلاة علي غير النبي واله صلي الله عليه وسلم تسليما اما ساءر الانبياء والمر--------------------------------------------------------------------------------------------سلين فيصلي عليهم ويسلم قال تعالي عن نوح عليه السلام وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين الصافات 78 80 وقال تعالي عن ابراهيم خليله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم	232	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2309	false	7493313051563301256	0	70	0	359	1531	300	به ال--رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قال لم يصل الله سبحانه في كتابه العزيز علي احد من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبياءه المرسلين الا علي محمد صلي الله عليه وسلم فقط وسلم علي من عداه منهم وقال تعالي ان الله وملاءكته يصلون --علي النبي و-----قال تعالي عن نوح------------ وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين وقال-------------------- عن ابراهيم خليله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم	2309	2465525667166003987	202	308.0	161	567	35.626102447509766	34	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms232	true	5367862370960346349	0	213	0	1121	1583	300	الامور اليه واثرها عنده فقد اثر ما يحبه الله ورسوله علي ما يحبه هو فقد اثر الله ومحابه علي ما سواه وا-لجزاء- من جنس العمل- ف------------من اثر الله علي غيره اثره الله علي غيره--------------------------------- واعتبر هذا بما تجد الناس يعتمدونه عند ملوكهم ورءساءهم اذا ارادوا التقرب اليهم والمنزلة عندهم فانهم يسالون المطاع ان ينعم علي من يعلمونه احب رعيته اليه وكلما سالوه ان يزيد في حباءه واكرامه وتشريفه علت منزلتهم عنده وازداد قربهم منه وحظوا بهم لديه لانهم يعلمون منه ارادة الانعام والتشريف والتكريم لمحبوبه فاحبهم اليه اشدهم له سءالا ورغبة ان يتم عليه انعامه واحسانه ه--------ذا امر مشاهد بالحس ولا تكون منزلة هءلاء ومنزلة الم--------طاع حواءجه هو وهو فارغ من سءاله تشريف محبوبه والانعام عليه واحدة فكيف باعظم محب واجله لاكرم محبوب واحقه بمحبة ربه له ولو لم يكن من فواءد الصلاة عليه------------------------ الا هذا المطلوب وحده لكفي المءمن به شرفا -------وها هنا نكتة حسنة لمن علم امته دينه وما جاء به ودعاهم اليه وحضهم عليه وصبر علي ذلك وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم له من--------------------------------------- الاجر الزاءد علي اجر عمله مثل اجور من اتبعه فالداعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سنته ودينه والمعل-------------------------م الخير للامة اذا قصد توفير هذا الحظ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصرفه اليه وكان مقصوده بدعاء- الخلق الي الله ا--لتقرب اليه ----بارشاد عباده وتوفي--ر اجور المطيعين له	232	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2432	false	-7095120659244787899	29	300	140	1558	1558	300	الامور اليه واثرها عنده فقد اثر ما يحبه الله ورسوله علي ما يحبه هو ومن اثر الله ومحابه علي ما سواه كان جزاءه من جنس --عمله فدخل في زمرة من اثر----ة علي غ-------------------يره ويا لها من رتبة ما اجلها واعلاها واعتبر هذا بما تجد الناس يعتمدونه عند ملوكهم ورءساءهم اذا ارادوا التقرب اليهم والمنزلة عندهم فانهم يسالون المطاع ان ينعم علي من يعلمونه احب الي------ه وكلما سالوه ان يزيد في وكر--------مه وتشريفه علت منزلتهم عنده وازداد قربهم منه وحظوتهم عند--ه لانهم يعلمون منه ارادة الانعام والتشريف والتكريم لمحبوبه فاحبهم اليه اشدهم له سءالا ورغبة ان يتم عليه انعامه واحسانه ومراده وهذا امر مشاهد بالحس ولا تكون منزلة هءلاء ومنزلة من يسال المطاع حواءجه منزلة------------------------------------------ واحدة فكيف باعظم محب واجله لاكرم محبوب واحقه بمحبة رب---ه ولو لم يكن من فواءد الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا المطلوب وحده لكفي المءمن به شرفا فكيف ومعها اخواتها وا--------علم ان رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قد خصه تعاليمن مزايا الشرف الرفيع بان جعل له الاجر الزاءد علي اجر عمله مثل اجور من اتبعه منذ ابتعثه الي قيام الساعة فشرفه صلي الله عليه وسلم الشرف الذي لا فوقه غاية ولا له نهاية وصلاة امته وسلامهم عليه ليس له فيها شء يجدد ولا شرف يتعدد وانما هي فضل من الله يعود علي امته بتكفير سيءاتهم ومحو خطيءاتهم وزيادة حسناتهم وارتفاع درجاتهم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فمن دعا الي سنته صلي الله عليه وسلم وارشد الي دينه وعلم الخير امته -اذا قصد توفير هذا الحظ علي --المصطفي صلي الله عليه وسلم وصرفه اليه وقصد------- بدعاءه الخلق الي الله ان يتقرب الي تعاليبارشاد عباده وان يوفر اجور المطيعين له-	2432	2465525667166003987	867	1485.5	697	1580	54.873416900634766	146	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms233	true	-693511331697680940	27	136	137	706	1515	300	فالذي تركه سبحانه علي رسله في الاخرين هو السلام عليهم المذكور وقد قال جماعة من المفسرين منهم مجاهد وغيره وتركنا عليهم في الاخرين الثناء الحسن ولسان الصدق للانبياء كلهم وهذا قول قتادة ايضا ولا ينبغي ان يحكي هذا قولين للمفسرين كما يفعله من له------ بحكاية الاقوال بل هما قول واحد فمن قال ان المتروك هو السلام عليهم في الاخرين نفسه فلا ريب ان قوله سلام علي نوح جملة في موضع نصب ب تركنا والمعني ان العالمين يسلمون علي نوح ومن بعده من الانبياء ومن فسره بلسان الصدق والثناء الحسن نظر الي لازم السلام وموجبة وهو الثناء عليهم وما جعل لهم من لسان الصدق الذي لاجله اذا ذكروا سلم عليهم	233	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2310	false	1663099561048551054	58	166	293	859	1517	300	فالذي تركه سبحانه علي رسله في الاخرين هو السلام عليهم المذكور وقد قال جماعة من المفسرين منهم مجاهد وغيره وتركنا عليه- في الاخرين الثناء الحسن ولسان الصدق للانبياء كلهم وهذا قول قتادة ايضا ولا ينبغي ان يحكي هذا قولين للمفسرين كما يفعله من له عناية بحكاية الاقوال بل هو -قول واحد فمن قال ان المتروك هو السلا------م في الاخرين نفسه فلا ريب ان قوله سلام علي نوح جملة في موضع نصب بتر-كنا والمعني ان العالمين يسلمون علي نوح ومن بعده من الانبياء ومن فسره بلسان الصدق والثناء الحسن نظر الي لازم السلام وموجبة وهو الثناء عليهم وما جعل لهم من لسان الصدق الذي لاجله اذا ذكروا سلم عليهم	2310	2465525667166003987	556	1087.0	450	575	96.6956558227539	103	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms236	true	-6433350885925754426	155	297	807	1503	1517	300	اسماعيل بن اسحاق في كتابه حد-----ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر- بن هارون عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي هريرة-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني صلي الله عليه وسلم تسليما رواه الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن موسي وقال الطبراني حدثنا ابن ابي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن موسي بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي فصلوا علي انبياء الله فان الله بعثهم كما بعثني اسناده ضعيف وفي الباب عن انس وقيل عن انس عن ابي طلحة قا-------------------------------------------------------ل الحافظ ابو موسي المديني وبلغني باسناد عن بعض السلف انه راي ادم عليه الصلاة والسلام في المنام كانه يشكو قلة صلاة بنيه عليه صلي	236	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2311	false	-258233871332392569	55	190	297	955	1527	300	اسماعيل بن اسحاق في كتابه فقال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمرو بن هارون عن موسي بن عبيد وعن محمد بن ثابت عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني و-------------------------رواه الطبراني عن الديري عن عبد الرزاق عن الث--------------------------------------------------------------------وري عن موسي بن عبيد قال --حدثنا عمرو بن عطاء عن ابن عباس رضي الله تبارك وتعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي فصلوا علي انبياء الله فان الله بعثهم كما بعثني----------------------------- وقيل عن انس بن---- طلحة وموسي بن عبيدة وقال سفيان يكره ان يصلي علي غيره النبي وقال الحافظ ابو موسي المديني وبلغني باسناد من بعض السلف انه راي ادم عليه --------السلام في المنام كانه يشكو قلة صلاة بنيه عليه وفي	2311	2465525667166003987	532	947.0	418	794	67.00251770019531	100	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms237	true	-4554416320233615278	261	300	1345	1529	1529	300	الصلاة علي غير اله صلي الله عليه وسلم من الصحابة ومن بعدهم فكره ذلك مالك وقال لم يكن ذلك من عمل من مضي وهو مذهب ابي حنيفة ايضا وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وبه قال طاووس وقال ابن عباس-	237	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2312	false	-647395926472338921	225	259	1161	1323	1506	300	الصلاة علي غير الال------------------ من الصحابة ومن بعدهم فكرة ذلك مالك وقال لم يكن ذلك من عمل من مضي وهو مذهب ابي حنيفة وسف-----يان بن عيينة وسفيان الثوري وبه قال طاووس وقال ابن عباس	2312	2465525667166003987	155	292.0	122	185	83.78378295898438	30	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms237	true	-4554416320233615278	68	160	355	853	1529	300	صلي الله عليه وسلم فصل--------------------------------------------------------------------- واما ----من سوي الانبياء فال النبي صلي الله عليه وسلم يصلي عليهم بغير خلاف بين الامة واختلف موجبو الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في وجوبها علي اله علي قولين مشهورين لهم وهي طريقتان للشافعية احداهما ان الصلاة واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي وجوبها علي الال قولان للشافعي هذه طريقة امام الحرمين والغزالي والطريقة الثانية ان في وجوبها علي الال وجهين وهي الطريقة المشهورة عندهم والذي صححوه انها غير واجبة عليهم واختلف اصحاب احمد في وجو---------------------------------------ب الصلاة علي ال--ه صلي الله عليه وسلم	237	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2312	false	-647395926472338921	114	221	568	1143	1506	300	صلي الله عليه وسلم صلي الله عليك اذا واجهه وصلي الله عليه اذا غاب عنه ولا يجوز ذلك في غيرهم واما الصلاة علي الال بطريق التبعية فانه لا--------------------------- خلاف في جوازها واختلف موجبو الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في وجوبها علي اله علي قولين مشهورين ----وهي طريقتان لاصحابنا احداهما ان الصلاة واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي وجوبها علي الال قولان للشافعي هذه طريقة امام الحرمين والغزالي والطريقة الثانية ان في وجوبها علي الال وجهين وهي الطريقة المشهورة------ والذي صححوه انها غير واجبة عليهم واختلف اصحاب احمد في وجوب الصلاة عليهم علي وجهين وهل يصلي عليهم منفردين علي النبي صلي الله عليه وسلم	2312	2465525667166003987	409	702.0	329	612	66.83006286621094	71	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms238	true	2821463809110531545	0	85	0	406	1552	300	لا ينبغي الصلاة الا علي النبي صلي الله عليه وسلم قال اسماعيل بن اسحاق حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثني عثمان بن حنيف عن عكرمة عن ابن عباس انه قال لا تصلح الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وهذا مذهب عمر -بن عبد العزيز ق-ال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن جعفر -بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز اما بعد فان -ناسا من	238	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2312	false	-647395926472338921	259	300	1323	1506	1506	300	لا ينبغي الصلاة الا علي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهو----------------------------------------- مذهب عمر ابن عبد العزيز وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حسين بن علي عن جعفر ابن وثاب -قال كتب عمر بن عبد العزيز اما بعد فان اناسا من-	2312	2465525667166003987	171	299.0	132	410	41.70731735229492	34	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms238	true	2821463809110531545	85	298	406	1546	1552	300	الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين عامة ويدعو ما سوي ذلك وهذا مذهب اصحاب الشافعي ولهم ثلاثة اوجه احدها انه منع تحريم والثاني --------------وهو قول الاكثرين انه منع كراهية تنزيه والثالث انه من باب ترك الاولي وليس بمكروه حكاها النووي في الاذكار قال والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه ثم اختلفوا في السلام هل هو في معني الصلاة فيكره ان يقال السلام علي فلان او قال فلان عليه السلام فكرهه طاءفة منهم ابو محمد الجويني------- ومنع ان يقال عن علي عليه السلام وفرق اخرون بينه وبين الصل--------اة فقالوا السلام يشر---ع في حق كل مءمن حي وميت وحاضر وغاءب فانك تقول بلغ فلانا مني السلام وهو تحية اهل الاسلام بخلاف الصلاة فانها من حقوق الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا يقول المصلي--------- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ولا يقول الصلاة علينا وعلي عباد الله الصالحين فعلم الفرق واحتج هءلاء--------------------------------------------------- بوجوه احدها قول------- ابن عباس وقد تقدم الثاني ان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله قد صارت شعار اهل البدع وقد نهينا عن شعارهم ذكره النووي قلت ومعني ذلك ان الرافضة اذا ذكروا اءمتهم يصلون عليهم باسماءهم ولا يصلون علي غيرهم	238	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2313	false	-7246633170644122966	0	207	0	1106	1566	300	الناس قد انهمو-ا الدنيا بعمل الاخرة وان القصاص قد احدثوا--- الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي فمرهم ان تكون صلاتهم علي النبيين ودعاءهم للمسلمين عامة----------------- وهذا مذهب القاضي وفيه------- ثلاثة اوجه احدها انه منع تحريم والثاني انه منع تنزيه وهو قول --اكثر الاصحاب و---------------الثالث انه من باب ترك الاولي وليس بمكروه حكاها النووي في الاذكار ----والصحيح الذي عليه الاكثرون انه مكروه كراهة تنزيه و--اختلفوا في السلام هل هو في معني الصلاة فيكره ان يقال السلام علي فلان او ف----لان عليه السلام فكرهه الشيخ----- ابو محمد الجويني وطاءفة ومنع ان يقال ع---لي عليه السلام وفرق اخرون ------بين السلام والصلاة فقالوا السلام المشروع في حق كل مءمن حي وميت -حاضر وغاءب فانك تقول بلغ فلانا مني السلام وهو تحية اهل الاسلام بخلاف الصلاة فانها من حقوق الرسول واله-------------- ولهذا يقول المصلي في تشهده السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ولا يقول الصلاة علينا وعلي عباد الله الصالحين فعلم الفرق واحتج من ذهب الي انه لا يصلي الا علي الرسول صلي الله عليه وسلم بوجوه احدها ما تقدم عن ابن عباس--------- الثاني ان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم----- قد صارت شعار اهل البدع-------------------- ذكره النووي---- ومعني ذلك ان الرافضة اذ- ذكروا اءمتهم -صلوا علي---------هم ولا يصلون علي غيرهم	2313	2465525667166003987	962	1696.5	779	1239	77.64325714111328	164	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms238	true	2821463809110531545	39	116	185	575	1552	300	الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن يدعي للمسلمين والمسلمات بالاستغفار وهذا مذهب عمر بن عبد العزيز قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر بن ابي شيبة---- حدثنا حسين بن عل-------ي عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز اما بعد فان -ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان القصاص قد احدثوا في الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي فمرهم ان تكون صلاتهم علي	238	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2416	false	5281800518396742812	210	296	1062	1498	1517	300	الصلاة علي------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------عند تبليغ العلم الي الناس مثل التذكير والقصص والقاء الدرس الي الناس وتعليم المتعلم في اول ذلك واخره روي اسماعيل في كتابه من طريق ابي بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز اما بعد فان اناسا ---------قد التمسوا الدنيا بعمل الاخرة وان القصاص قد احدثوا من الصلاة علي خلفاءهم وامراءهم عدل صلاتهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاءك كتابي هذا-- ان تكون صلاتهم علي	2416	2465525667166003987	291	505.5	230	516	56.395347595214844	54	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms239	true	6335484664888269154	11	120	54	590	1501	300	يخالف-وا في هذا الشعار الثالث ما احتج به مالك رحمه الله ان هذا لم يكن من عمل من مضي من الامة ولو كان خيرا لسبقونا--- اليه الرابع ان الصلاة قد صارت مخصوصة في لسان الام-------ة بالنبي صلي الله عليه وسلم تذكر مع ذكر اسمه كما صار عز وجل وسبحانه وتعالي مخصوصا بالله عز وجل يذكر مع ذكر اسمه ولا يسوغ ان يستعمل ذلك لغيره ف----لا يقال محمد عز وجل ولا----- سبحانه وتعالي ف-لا يعطي المخلوق مرتبة الخالق فهكذا لا ينبغي ان يعطي غير النبي صلي الله عليه وسلم مرتبته فيقال قال فلان صلي الله عليه وسلم الخامس ان الله سبحانه قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	239	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2313	false	-7246633170644122966	208	299	1115	1562	1566	300	مخالفتهم في ذلك الشعار الثالث ما احتج به الامام من----- ان هذا لم يك---ن عمل من مضي من الامة ولو كان خيرا لسبق السلف اليه الرابع ان الصلاة ف--صارت------- في لسان الامة مخصوصة بالنبي صلي الله عليه وسلم تذكر مع ذكر اسمه --------------------------------------------------------------------لا يسوغ ----------ذلك لغيره وكما لا يقال محمد عز وجل ولا محمد سبحانه وتعالي لءلا يعطي رتبه ---------الخالق فهكذا لا ينبغي ان تعطي غير النبي صلي الله عليه وسلم -رتبته في----قال فلان صلي الله عليه وسلم الخامس ان الله تعالي -قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا	2313	2465525667166003987	394	667.5	310	557	70.736083984375	72	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms239	true	6335484664888269154	125	300	615	1501	1501	300	يدعي باسمه كما يدعي غيره باسمه فكيف يسوغ ان تجعل الصلاة عليه كما تجعل علي غيره في دعاءه والاخبار عنه----------------------------- هذا مما لا يسوغ اصلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته في التشهد ان يسلموا علي عباد الله الصالحين ثم -يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فعلم ا---------ن الصلاة عليه حقه الذي لا يشركه في ا-حد السابع ان الله سبحانه ذكر الامر بالصلاة عليه في معرض حقوقه وخواصه التي خصه بها من تحريم --نكاح -ازواجه وجواز نكاحه لمن وهبت نفسها له -ايجاب اللعنة لمن اذاه وغير ذلك من حقوقه واكدها بالامر بالصلاة عليه والتسليم فدل علي ان ذلك حق له خاصة واله تبع له فيه الثامن ان الله سبحانه شرع للمسلمين ان يدعو بعضهم لبعض ويستغفر بعضهم لبعض ويترحم عليه في حياته وبعد موته وشرع لنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد موته فالدعاء حق للمسلمين والصلاة حق لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------لا يقوم احدهما مقام الاخر ولهذا في-- صلاة الجنازة انما يدعي----- للميت ويترحم عليه ويستغفر له ولا يصلي عليه بدل ذلك فيقال-	239	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2314	false	-3887879794058652916	5	267	21	1318	1474	300	يدعي باسمه كما يدعي غيره باسمه----- كذلك لا تجعل الصلاة --------------علي غيره في دعاءه والاخبار عنه كما تجعل الصلاة عليه فان فعل هذا مما لا يسوغ اصلا قالوا فاذا ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من امته انبغي له ان يصلي عليه لما جاء عنه في ذلك من قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ولا يجوز ان يترحم عليه لانه لم يقل من ترحم علي ولا قال من دعا لي وان كانت الصلاة هنا الرحمة فكانه خص بهذا اللفظ تعظيما له قال تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ولم يقل ان الله وملاءكته يترحمون علي النبي وان كان المعني واحد ان يخصه بذلك السادس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته في التشهد ان يسلموا علي عباد الله الصالحين وان يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فعلمنا من ذلك ان الصلاة عليه حقه الذي لا يشركه فيه احد السابع ان الله تعالي -ذكر الامر بالصلاة عليه في معرض حقوقه وخواصه التي خصه بها من تحريم النكاح لازواجه وجواز نكاحه لمن وهبت نفسها له وايجاب اللعنة لمن اذاه ونحو ذلك من حقوقه واكده-------ا بالصلاة عليه والتسليم فدل علي ان ذلك حق له خاصة واله تبع له فيه الثامن ان الله تعالي ش-رع للمسلمين ان يدعو بعضهم لبعض ويستغفر بعضهم لبعض ويترحم عليه في حياته وبعد م-----------------------------------------------------------------وته فالدعاء حق للمسلمين والصلاة حق لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهما حقان لا يقوم احدهما مقام الاخر الا تري ان صلاة الجنازة انما يدعي فيها للميت ويترحم عليه ويستغفر له ولا يصلي عليه بدل ذلك فيقال	2314	2465525667166003987	757	1366.5	608	1390	54.46043014526367	134	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms240	true	3751408940463831291	39	300	190	1517	1517	300	والنجاة من العذاب واما النبي صلي الله عليه وسلم فغير محتاج ----ان يدعي له بذلك --فالصلاة عليه زيادة في تشريف الله له وتكريمه ورفع درجاته وهذا حاصل له صلي الله عليه وسلم وان غفل عن ذكره الغافلون فالامر بالصلاة عليه احسان من الله للامة ورحمة بهم لينيلهم كرامته بصلاتهم علي رسوله صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره من الامة فانه يحتاج الي من يدعو له ويستغفر له ويترحم عليه ولهذا جاء الشرع بهذا في محله وهذا في محله -------------------------------------العاشر انه لو كانت الصلاة علي غير-----ه صلي الله عليه وسلم ساءغة فاما ان يقال باختصاصها ببعض الامة او يقال تجوز علي كل مسلم فان قيل باختصاصها فلا وجه له وهو تخصيص من غير مخصص وان قيل بعدم الاختصاص وانها تسوغ لكل من يسوغ الدعاء له فحينءذ تسوغ الصلاة علي المسلم وان كان من اهل الكباءر فكما يقال اللهم تب عليه اللهم اغفر له يقال اللهم صل عليه وهذا باطل وان قيل تجوز علي الصالحين دون غيرهم فهذا مع انه لا دليل عليه ليس له ضابط فان كون الرجل صالحا او ------------------------------------------------------------------غير صالح وصف يقبل الزيادة والنقصان وكذلك كونه وليا لله وكونه متقيا وكونه مءمنا كل ذلك يقبل الزيادة والنقصان فما ضابط من يصلي عليه من الامة ومن لا يصلي عليه قالوا فعلم بهذه الوجوه العشرة اختصاص الصلاة بالنبي صلي الله عليه وسلم واله وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا تجوز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله قال القاضي ابو الحسين بن الفراء في رءوس مساءله وبذلك قال الحسن البصري وخصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من اهل التفسير قال وهو قول الامام احمد نص عليه في رواية-	240	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2315	false	530441837673840233	0	266	0	1345	1498	300	والنجاة من العذاب والرسول--- صلي الله عليه وسلم غ-ير محتاج الي ان يدعي له بذلك بل الصلاة عليه زيادة في تشريف الله له وتكريمه ورفع درجاته وهذا حاصل له -------------------وان غفل عن ذكره الغافلون فالامر بالصلاة عليه احسان من الله للامة ورحمة منه لهم ولنبيهم--- بصلاتهم علي رسوله------------------- بخلاف غيره من الامة فانه محتاج الي من يدعو له ويستغفر له ويترحم عليه ولهذا جاء------ بهذا في محله ليوجب العارف الحقوق الي اهلها بفقهه عن الله تعالي العاشر---- لو كانت الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم ساءغة فاما ان يقال باختصاصها ببعض الامة وي--قال تجوز علي كل مسلم فان قيل باختصاصها فلا وجه له وهو تخصيص غ---ير مخصص وان قيل بعدم الاختصاص وانها تسوغ لكل من يسوغ الدعاء له فحينءذ تسوغ الصلاة علي المسلم وان كان من اهل الكباءر وكما يقال اللهم تب عليه اللهم اغفر له يقال اللهم صل عليه وهذا باطل وان قيل تجوز علي الصالحين دون غيرهم فهذا مع انه لا دليل عليه ليس له ضابط فان كون الرجل صالحا او غيرهم فهذا مع انه لا دليل عليه ليس له ضابط فان كون الرجل صالحا او غير صالح وصف يقبل الزيادة والنقصان وكذلك كونه وليا لله وكونه ش-قيا وكونه مءمنا كل ذلك يقبل الزيادة والنقصان فما ضابط من يصلي عليه من الامة ومن لا يصلي عليه ن------علم بهذه الوجوه العشرة اختصاص الصلاة بالنبي صلي الله عليه وسلم فصل فيمن اجا------------------------ز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل القاضي ابو سعيد-- بن الفراء في رءوس مساءله وبذلك قال الحسن البصري وحصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من اهل التفسير قال وهو قول الامام احمد نص عليه في رواية	2315	2465525667166003987	1172	2176.5	936	1442	81.27600860595703	216	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms241	true	-8163083866396550671	0	34	0	157	1439	300	ابي داود وقد سءل اينبغي ان يصلي علي احد----------- الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اليس قال علي لعمر رضي الله عنهما صلي الله عليك قال وبه قال اسحاق بن راهويه وابو	241	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2315	false	530441837673840233	266	300	1345	1498	1498	300	ابي داود وقد سءل اينبغي ان يصلي علي احد او لا يصلي الا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليس قال علي لعمر صلي الله--------------- عليك قال وبه قال اسحاق بن راهويه وابو-	2315	2465525667166003987	138	254.0	108	169	81.65680694580078	28	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms241	true	-8163083866396550671	34	194	157	939	1439	300	ثور ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم وحكي ابو بكر بن ابي داود عن ابيه---- ذلك قال ابو الحسين وعلي هذا العمل واحتج هءلاء بوجوه احدها قوله سبحانه وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم التوبة 103 فامر سبحانه ان -----ياخذ الصدقة من الامة وان يصلي عليهم ومعلوم ان الاءمة-- بعده ياخذون الصدقة كما كان ياخذها فيشرع لهم ان يصلوا علي المتصدق كما كان يصلي علي---------------ه النبي صلي الله عليه وسلم الثاني ----في الصحيحين-------- من حديث شعبة عن عمرو عبن عبد الله بن ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقته----------------------------------------------------------------------------------م قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال------------------- اللهم صل علي ال ابي اوفي والاصل عدم الاختصاص وهذا ظاهر في انه هو المراد من الاية الثالث ما رواه حجاج عن ابي عوانة عن الاسود بن قيس عن نبيه العنزي عن جابر بن عبد الله ان امراة قالت يا رسول الله صل- علي وعلي زوجي-------------- فقال صلي الله ع-------------------ليك وعلي زوجك	241	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2316	false	3455384119163582663	0	188	0	911	1454	300	ثور ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم وحكي ابو بكر بن ابي داود عن ابيه قال ذلك ----ابو الحس-ن وعلي هذا العمل واحتج هءلاء بوجوه احدها قوله تع--------الي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم----------- فامر تعالي رسوله ان ياخذ الصدقة من امته- وان يصلي عليهم ومعلوم ان الامة من بعده تاخذ-- الصدقة كما كان ياخذها فيشرع لهم ان يصلوا علي المتصدق كما كان يصلي عليه حين ياخذها منه النبي صلي الله عليه وسلم الثاني ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث شعبة عن عمر- وعن عبد الله--- ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال صلي الله عليه وسلم اتاه قوم فصدقته قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال صلي الله عليه واله اللهم صل علي ال ابي اوفي والاصل عدم الاختصاص وهذا ظاهر في انه هو المراد من الاية الثالث ما رواه حجاج عن ابي عوانة عن الاسود بن قيس العمر--------ي عن جابر بن عبد الله ان امراة قالت يا رسول الله صلي علي----- زوجي صلي الله عليك فقال صلي الله عليه وسلم صلي الله عليك وعلي زوجك	2316	2465525667166003987	711	1275.0	561	955	74.45026397705078	132	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms241	true	-8163083866396550671	189	251	915	1200	1439	300	صلي الله عليك وعلي زوجك اسناده قوي رواه احمد وابو داود في السنن الرابع ما رواه ابن سعد في كتاب الطبقات من حديث ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان عليا دخل علي عمر---------------------------- وهو مسجي فلما انتهي اليه قال صلي الله عليك ما احد القي الي الله بصحيفته احب الي من هذا المسجي بينكم	241	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2317	false	1737322538979045249	182	238	878	1137	1438	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- الرابع ما رواه ابن سعد في كتاب الطبقات من حديث ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان عليا دخل علي عمر رضي الله تبارك وتعالي عنهما وهو مسجي فلما انتهي اليه قال صلي الله عليك ما احد -لقي ا----لله بصحيفته ----الي من هذا المسجي بينكم	2317	2465525667166003987	228	403.0	177	313	72.84345245361328	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms241	true	-8163083866396550671	214	299	1036	1433	1439	300	عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان عليا دخل علي عمر وهو مسجي فلما انتهي اليه -قال صلي الله عليك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ال---------قي الي الله بصحيفته احب الي من هذا المسجي بينكم--------- الخامس ما رواه اسماعيل بن اسحاق حد-----ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا نافع بن عبد الرحمن--- ابي نعيم القارء عن نافع عن ابن عمر-------------------------- انه كان يكبر علي الجنازة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم بارك فيه وصل عليه واغفر له واورده حوض نبيك	241	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2318	false	-8966371252036153361	103	216	479	1026	1404	300	عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله فذكروه فقال ------------------لما انتهي اليه فقال صلي الله عليك وهذا الرجل المهمل لم يحفظه فلا يحتج به وقد عارضه قول عبد الله بن عباس رضي الله تبارك وتعالي عنهما لا ينبغي الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحتاجا الي ترجيح احدهما علي الاخر الخامس ما رواه اسماعيل بن اسحاق فقال حدثنا عبد الله بن مسلم- حدثنا نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم القاري عن نعيم عن ابن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه انه كان يكبر علي الجنازة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم بارك فيه وصل عليه واغفر له واورده حوض نبيك	2318	2465525667166003987	323	550.0	250	566	57.067138671875	59	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms242	true	-7264486793406910631	15	136	81	665	1503	300	الحسين السابع ما رواه مسلم في صحيحه من حديث حماد بن زيد عن بدي----------ل عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه وذكر الحديث هكذا قال مسلم عن ابي هريرة موقوفا وسياقه يدل علي انه مرفوع فانه قال بعده وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عل-----ي انفه هكذا وهذا يدل علي ان رسول الله	242	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2319	false	-1806944048668684392	105	225	512	1082	1450	300	الدعاء السابع ما خرجه مسلم في صحيحه من حديث حماد بن زيد عن يزيد ابن ميسرة عن عبد الله بن شفيق عن ابي هريرة قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه فينطلق به الي ربه عز وجل ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل قال----------------------- وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ربطة كانت عليه علي انفه هكذا وه-و يدل ع----ن -عبد الله	2319	2465525667166003987	482	883.5	376	599	80.46744537353516	94	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms242	true	-7264486793406910631	92	300	455	1503	1503	300	قال حماد وذكر من نتنها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت علي انفه هكذا وهذا يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم بالحديث وقد رواه جماعة عن ابي هريرة مرفوعا منهم ابو سلمة وعمر- بن الحكم واسماعيل السدي عن ابيه عن ابي هريرة وسعيد بن يسار وغيرهم وقد استوفيت الكلام علي هذا الحديث وامثاله في كتاب الروح قالوا فاذا كانت الملاءكة تقول للمءمن صلي الله عليك جاز ذلك لل-----مءمنين بعضهم لبعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الث-------------------------------------------امن قوله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي معلم الناس الخير حديث حسن صحيح وقد قال تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاحزاب 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التاسع ما رواه ابو داود عن------ عاءشة رضي الله------------- عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف وفي حديث اخر عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف وقد تقدم في اول الكتاب صلاة الملاءكة علي من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- العاشر ما احتج به القاضي ابو يعلي ورواه باسناد من حديث مالك بن يخامر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انه-	242	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2320	false	-3537992406526563145	0	275	0	1401	1516	300	قال حماد وذكر من نتنها وذكر لفها ويقول اهل السماء روح خبيءة جاءت من قبل الارض قال فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال ابو هريرة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت علي الفه هكذا وهو- يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم به -----وقد رواه جماعة عن ابي هريرة مرفوعا منهم ابو سلمة وعمرو بن الحكم واسماعيل السدي عن ابيه عن ابي هريرة وسعيد بن يسار وغيرهم-------------------------------------------------------------- فاذا كانت الملاءكة تقول المءمن صلي الله عليك جاز ذلك ايضا للمءمنين بعضهم لبعض واجيب بان هذا ليس بمتناول لمحل النزاع فان النزاع فانه هو هل يسوغ لاحد ان يصلي علي غير الرسول واله واما الملاءكة فليسوا بداخلين تحت تكاليف البشر حتي يصح قياسا عليهم فيها وبفعلونه فاين احكام الملك من احكام البشر فالملاءكة رسل الله في خلقه وامر يتصرفون بامره تعالي لا بامر البشر الثامن قال الله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي معلم الناس الخير ------------------------------------------------------------------واجيب بان هذا ايضا في غير النزاع فكيف يصح النزاع وقياس فعل العبد علي فعل الرب وصلاة العبد دعاء وصلاة الله علي عبده ليست دعاء وانما هي اكرم وتعظيم ومحبه وثناء واين هذا من صلاة العبد التاسع ما خرجه ابو داود ومن حديث عاءشة رضي الله تبارك وتعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف وفي حديث ارخ عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وملاءكته يصلون علي الذين يصلون الصفوف وقد جاء صلا---------------ة الملاءكة علي من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وتقدم جواب هذا كله فيما مضي العاشر روي-------------------------------------------- مالك بن مخامر عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انه	2320	2465525667166003987	808	1349.5	641	1606	50.31133270263672	147	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms243	true	1406453313345773986	62	120	285	565	1457	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي --ابي بكر وعمر رضي الله------------- عنهما هذا لفظ يحيي بن يحيي الثاني عشر انه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نص ع-----------------لي ازواجه في الصلاة وقد تقدم قالوا وهذا علي اصولكم الزم فانكم لم تدخلوهن في اله الذي- تحرم عليهم الصدقة فاذا جازت الصلاة عليهن جازت علي غيرهن من	243	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2321	false	5801317041645333761	247	300	1174	1440	1440	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر رضي الله تبارك وتعالي عنهما--------------------- الثاني عشر انه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه في الصلاة عليه وعلي ازواجه------------------------- وهذا علي اصولكم الزم فانكم لم تدخلوهن في اله الذين تحرم عليهم الصدقة فاذا جازت الصلاة عليهن جازت علي غيرهن من-	2321	2465525667166003987	224	385.5	179	313	71.56549835205078	41	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms243	true	1406453313345773986	7	137	30	652	1457	300	يحب الله ورسوله اللهم صل- علي عل---------------------------------------------ي فانه يحب الله ورسوله اللهم صل علي عمرو بن العاص فانه يحب الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه يحيي بن يحيي في موطءه------------ عن ----------مالك عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما هذا لفظ يحيي بن يحيي الثاني عشر انه قد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي ازواجه في الصلاة وقد تقدم قالوا ---------------------------------------------وهذا علي اصولكم الزم فانكم لم تدخلوهن في اله الذي تحرم عليهم الصدقة فاذا جاز--------------------------------------------ت الص---------------------------------------لاة عليهن جازت علي غيرهن من الصحابة رضي الله عنهم الثالث عشر انكم قد قلتم بجواز الصلاة علي غير------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	243	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2321	false	5801317041645333761	0	197	0	919	1440	300	يحب الله ورسوله اللهم صلي علي علي فانه يحب الله ورسوله اللهم صلي علي ابي عبيدة فانه يحب الله ورسوله اللهم صل علي عمرو بن العاص فانه يحب الله ورسوله واجيب بان هذا حديث مرسل لا اسناد له حتي نعرف صحته من سقمه ومع هذا فانه في غير محل النزاع كما تقدم الحادي عشر ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنهما انه كان يقف علي غير النبي فيصلي عليه وسلم فيصلي عليه وعلي ابي بكر وعمر واجيب بان ابن عبد البر قال ولهذا انكر العلماء علي يحيي بن يحيي ومن تابعه في الرواية عن مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر--------------- يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما الرواية وغيره عن عبد الله بن عمر انه كان يقف علي قبر النبي صلي الله--------------------------- عليه وسلم ويدعوا لابي بكر وعمر وبين يصلي علي ابي بكر وعمر فان كانت الصلاة قد تكون دعاء لما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من لفظ----------------------------------------------------------- الصلاة عليه وكذلك روي عن عبد الله بن عباس قال لا يصلي علي احد الا علي النبي صلي الله عليه	2321	2465525667166003987	330	440.5	257	1138	28.99824333190918	62	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms243	true	1406453313345773986	114	212	534	1061	1457	300	الصلاة عليهن جازت علي غيرهن من الصحابة رضي الله عنهم الثالث عشر انكم قد قلتم بجواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله تبعا له فقلتم بجواز ان يقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه قال----------------- ابو زكريا النووي واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة ثم ذكر هذه الكيفية وقال للاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا قلت-- ومنه الاثر المعروف عن بعض السلف اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وانبياءك والمرسلين واهل طاعتك اجمعين من اهل السماوات والارضين	243	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2322	false	3156228911827918061	79	174	420	937	1617	300	الصلاة عليه ولا منافاة بين الامرين------------------ الثالث عشر انكم قد قلتم بجواز الصلاة علي---- النبي صلي الله عليه وسلم تبع-----ا له وقلتم بجواز ان يقال اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واصحابه وازواجه وذريته واتباعه قال الشيخ محيي الدين ابو زكريا النووي واتفقوا علي جواز جعل غير الانبياء تبعا لهم في الصلاة ثم ذكر هذه الكيفية وقال الاحاديث الصحيحة في ذلك وقد امرنا به في التشهد ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة ايضا قالوا ومنه الاثر المعروف عن بعض السلف اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وانبياءك -المرسلين واهل طاعتك اجمعين من اهل السم-وات والارضين	2322	2465525667166003987	469	882.5	381	546	85.8974380493164	80	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms243	true	1406453313345773986	225	300	1129	1457	1457	300	حدثنا ابو بكر بن ابي مريم حدثنا ضمرة بن حبيب بن صهيب عن ابي الدرداء عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دعاه وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير --في يديك ومنك----------------- ------------------------------------واليك اللهم ما قلت من قول او نذرت من نذر او حلفت من حلف فمشيءتك بين يديه ما شءت منه كان وما لم تشا لم يكن ولا-	243	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2323	false	-1295130153452985549	0	80	0	369	1479	300	حدثنا ابو بكر بن ابي مريم حدثنا ضمرة بن حبيب بن صهيب عن ابي الدرداء عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دعاه وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم ل-----بيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك وتباركت وتعاليت واستغفرك واتوب اليك اللهم ما قلت من قول او نذرت من نذر و--حلفت من حلف فمشيءتك بين يديك ما شءت---- كان وما لم تشا لم يكن ولا	2323	2465525667166003987	304	557.0	235	384	79.16666412353516	65	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms244	true	554908239965130236	80	224	390	1079	1448	300	الادلة انها نوعان نوع منها صحيح وهو غير متناول لمحل النزاع فلا يحتج به ونوع غير معلوم الصحة فلا يحتج به ايضا وهذا انما يظهر بالكلام علي كل دليل دليل اما الدليل الاول وهو قوله تعالي وصل عليهم فهذا--- في غير محل النزاع لان كلامنا في انه هل يسوغ لاحدنا ان يصلي علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله ام لا واما صلاة النبي صلي الله عليه وسلم علي من صلي عليه فتلك مسالة اخري فاين هذه من صلاتنا عليه التي امرنا----- بها قضاء لحقه هل يجوز ان يشرك معه غيره فيها ام لا يءكده الوجه الثاني ان الصلاة عليه حق له صلي الله عليه وسلم يتعين علي الامة اداءه والقيام به واما هو صلي الله عليه وسلم فيخص من اراد ببعض ذلك الحق وهذا كما تقول في شاتمه ومءذيه ان قتله حق لرسول الله صلي الله عليه وسلم يجب علي الامة القيام	244	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2316	false	3455384119163582663	192	300	928	1454	1454	300	الادلة----- نوعان نوع منها صحيح وهو غير متناول لعمل النزاع فلا يحتج به ونوع غير معلوم الصحة فلا يحتج به ايضا ف------------------------------------------------------------قوله تعالي وصل عليهم استدلال في غير محل الكلام لان النزاع هل يشرع------- لاحدنا ان يصلي علي---- النبي------------------- واله ام لا واما صلا-----ته صلي الله عليه وسلم علي من صلي ف---------مسالة اخري واين هذه من صلاتنا عليه التي امرنا الله بها قضاء حتما فا------------------------------------------------------ن الصلاة عليه حق ل- صلي الله عليه وسلم يتعين علي الامة اداءه والقيام به واما هو صلي الله عليه وسلم فيخص من اراد ببعض ذلك الحق وهذا كما تقول--- شاتمة ومءذيه--- قتله حق لرسول الله صلي الله عليه وسلم يجب علي الامة القيام-	2316	2465525667166003987	486	834.0	380	697	69.72740173339844	94	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms244	true	554908239965130236	0	74	0	357	1448	300	حول ولا قوة--- الا بك انت علي كل شء قدير اللهم وما صليت من صلاة فعلي من صليت وما لعنت من لعن- فعلي من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين اسناده ضعيف ووجه الاستدلال انه لو لم تشرع الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم ما صح الاستثناء فيها فان العبد لما كان يصلي علي من ليس باهل للصلاة ولا يدري استثني من ذلك كما استثني في حلفه ونذره	244	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2323	false	-1295130153452985549	80	147	369	686	1479	300	حول ولا قوة لي الا بك انت علي كل شء قدير اللهم -ما صليت من صلاة فعلي من صليت وما لعنت من لعنة فعلي من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين------------ ووجه الاستدلال انه لو لم تشرع الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- لما كان يصلي علي من ليس باهل للصلاة ولا يدري استثني من ذلك كما استثني في حلفه ونذره	2323	2465525667166003987	313	589.0	247	361	86.70359802246094	63	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms245	true	-5196906284641018243	2	50	8	239	1410	300	بن محمد عن ابيه ان عليا لما غسل عمر وكفن وحمل علي سريره وقف عليه فاثني عليه وقال والله ما علي الارض رجل احب الي ان القي----- بصحيفته من هذا المسجي بالثوب وكذلك رواه محمد ويع-----------لي ابنا عبيد عن حجاج الواسطي عن جعفر- ولم يذكر هذه اللفظة و-----رواه	245	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2317	false	1737322538979045249	247	299	1179	1432	1438	300	بن محمد عن ابيه ان عليا لما غسل عمر وكفن وحمل علي سريره وقف عليه فاثني عليه وقال والله ما علي الارض رجل احب الي ان القي الله بصحيفته من هذا المسجي بالثوب وكذلك رواه محمد ومحمد ومعلي معلي ابنا عبيد عن حجاج الواسطي عن بعضهم ولم يذكر هذه اللفظة وكذلك رواه	2317	2465525667166003987	226	422.0	178	253	89.32806396484375	44	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms245	true	-5196906284641018243	34	269	157	1262	1410	300	وكذلك رواه محمد ويعلي ابنا عبيد عن حجاج الواسطي عن جعفر ولم يذكر هذه اللفظة ورواه ورقاء عن عمرو عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر عن علي ولم يذكر------------------------------------------------------------ لفظة الصلاة بل قال رحمك الله وكذلك رواه عارم بن الفضل عن حماد بن زيد عن ايوب وعمرو بن دينار وابي جهضم قالوا لما مات عمر ف--------------------------ذكروا الحديث دون لفظ الصلاة وكذلك رواه قيس بن الربيع عن قيس بن مسلم عن ابن---- الحنفية الثاني ان الحديث الذي فيه الصلاة لم يسنده ابن سعد بل ق--------------ال في الطبقات اخبرنا بعض اصحابنا عن سفيان بن عيينة انه سمع منه هذا الحديث عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن جابر عن عبد الله فذكره وق-ال لما انتهي اليه فقال له صلي الله عليك وهذا المبهم لعله -لم يحفظه فلا يحتج به الثالث انه معارض بقول --------ابن عباس---------------------------- لا ينبغي الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم قالوا واما دليلكم-------- الخامس وهو قول ابن عمر في صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة -------------------------------------------اللهم ----------صل عليه فجوابه من وجوه احدها ------------------------------ان نافع-------------- بن ابي نعيم ضعيف عندهم في الحديث وان كان في القراءة اماما قال الامام----- احمد------------ يءخذ عنه القران وليس في الحديث بشء والذي -------------------------------------------------------------------يدل علي ان ------هذا ليس بمحفوظ عن ابن عمر ان مالكا في موطءه لم يروه عن ابن عمر وانما روي اثرا عن ابي هريرة فلو كان هذا عند نافع مولاه لكان مالك اعلم به من نافع بن ابي نعيم الثاني ان قول ابن عباس	245	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2318	false	-8966371252036153361	6	300	24	1404	1404	300	وكذلك رواه يزيد بن هارون عن ج--------------------------------------------------------------------------------------------عفر عن ابيه وكذلك رواه عون بن ابي جحيفه عن ابيه قال كنت عند عمرو فقال فذكره دون لفظة الصلاة بل قال رحمك الله وكذلك رواه حازم بن الفضل عن حماد بن زيد عن ايوب وعمرو بن دينار وابي جهيم قالوا لما مات عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه فذكروا الحديث دون لفظ الصلاة وكذلك رواه قيس بن الربيع عن قيس بن مسلم عن محمد بن الحنفية ومع ذلك فان ------------------------------ابن سعد لم يسند حديثه بل قال في الطبقات اخبرنا بعض اصحابنا عن سفيان بن عينيه انه سمع منه هذا الحديث عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله فذكروه فقال لما انتهي اليه فقال--- صلي الله عليك وهذا الرجل المهمل لم يحفظه فلا يحتج به --------وقد عارضه قول عبد الله بن عباس رضي الله تبارك وتعالي عنهما لا ينبغي الصلاة علي احد الا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحتاجا الي ترجيح احدهما علي الاخر الخامس ما رواه اسماعيل بن اسحاق فقال حدثنا عبد الله بن مسلم حدثنا نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم القاري عن نعيم عن ابن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنه انه كان يكبر علي الجنازة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يقول اللهم بارك فيه وصل عليه واغفر له واورده حوض نبيك صلي الله عليه وسلم واجيب بان نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم ابا رويم هذ---------------------------------ا قال ابو طالب عن احمد بن حنبل كان يءخذ عنه القران وليس في الحديث بشء وقال ابن عدي وارجو انه لا باس فيه فقد تبين ضعفه وان كان من اءمة القراءة ويدل علي ان حديثه هذا ليس بمحفوظ----------- ان مالك ----------لم يروه في الموطا- وانما روي اثرا عن ابي هريرة فلو كان هذا عند نافع مولاه لكان مالك اعلم به من نافع بن ابي نعيم ---------وقول ابن عباس-	2318	2465525667166003987	743	1104.0	576	1578	47.08491897583008	135	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms246	true	-5195885809877698688	0	118	0	570	1504	300	وسلم وهذا لا يد-----ل علي جواز ان يدعي به لغيره لما ذكرنا--------------- من الفروق بين الدعاء وغيره مع الفرق العظيم بين الرسول صلي الله عليه وسلم وغيره فلا يصح الالحاق به لا في الدعاء ولا في المدعو له صلي الله عليه وسلم الثاني انه كما لا يصح ان يقاس عليه دعاء غيره لا يصح ان يقاس علي الرسول صلي الله عليه وسلم غيره فيه الثالث انه ما شرع في حق الرسول صلي الله عليه وسلم لكونه- دعاء بل لاخص من مط بل لاخص من مط لق الدعاء وهو كونه ص-لاة متضمنة لتعظيمه وتمجيده والثناء عليه كما تقدم تقريره وهذا اخص من مطلق الدعاء واما دليلكم السابع وهو قول الملاءكة ل----------------------------------------------------------------------------------------روح المءمن صل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك وعلي جسد كنت تعمرينه	246	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2319	false	-1806944048668684392	36	162	178	786	1450	300	وسلم وليس في ذلك دليل علي جواز الدعاء -به لغيره لما بين الرسول وبين غيره من ---------------------------الفرق العظيم------------------------------------ فلا يصح الالحاق به لا في الدعاء ولا في المدعو و--------------------------------كما لا يصح ان يقاس عليه دعاء غيره لا يصح ان يقاس علي الرسول غيره لا سيما والصلاة ت--------------------شرع في حق الرسول------------------- لكونها دعا--------------ء بل لاخص من مط-لق الدعاء وهو كون الصلاة مطلق ---تعظيمه وتحميده والثناء علي----------------ه وهذا اخص من مطلق الدعاء------------ السابع ما خرجه مسلم في صحيحه من حديث حماد بن زيد عن يزيد ابن ميسرة عن عبد الله بن شفيق عن ابي هريرة قال اذا خرجت روح المءمن تلقاها ملكان يصعدانها قال حماد فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض صلي الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه	2319	2465525667166003987	318	458.5	249	789	40.30418395996094	57	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms246	true	-5195885809877698688	108	241	515	1219	1504	300	الملاءكة لروح المءمن صل- الله عليك وعلي جسد كنت تعمرينه ف-------------------------ليس بمتناول لمحل النزاع فان النزاع انما هو هل يسوغ لاحدنا ان يصلي علي غير الرسول واله صلي الله عليه وسلم واما الملاءكة فليسوا بداخلين تحت احكام تكاليف البشر حتي يصح قياسهم عليه- فيما يقولونه ويفعلونه فاين احكام الملك من احكام البشر فالملاءكة رسل الله في خلقه وامره يتصرفون بامره------ لا بامر البشر وبهذا خرج الجواب عن كل دليل فيه صلاة الملاءكة واما قولك-----------------م ان الل---------ه يصلي علي المءمنين وعلي معلم الناس الخير جوابه انه--------- في غير محل النزاع وكيف يصح --------قياس فعل العبد علي فعل الرب وصلاة العبد دعاء وطلب وصلاة الله علي عبده ليست دعاء وانما هي اكرام وتعظيم ومحبة وثناء واين هذا من صلاة العبد واما دليلكم العاشر وهو----- ---------------------------------حديث مالك بن يخامر وفيه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	246	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2320	false	-3537992406526563145	76	218	368	1115	1516	300	الملاءكة تقول المءمن صلي الله عليك جاز ذلك ايضا للمءمنين بعضهم لبعض واجيب بان هذا ليس بمتناول لمحل النزاع فان النزاع فانه هو هل يسوغ لاحد-- ان يصلي علي غير الرسول واله و-------------------اما الملاءكة فليسوا بداخلين تحت------ تكاليف البشر حتي يصح قياس-ا عليهم فيها وب--------فعلونه فاين احكام الملك من احكام البشر فالملاءكة رسل الله في خلقه وامر- يتصرفون بامره تعالي لا بامر البشر الثامن قال الله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته وقال صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته يصلون -------------علي معلم الناس الخير واجيب بان هذا ايضا في غير---- النزاع فكيف يصح النزاع وقياس فعل العبد علي فعل الرب وصلاة العبد دعاء وصلا-----ة الله علي عبده ليست دعاء وانما هي اكر-م وتعظيم ومحبه وثناء واين هذا من صلاة العبد التاسع ما خرجه ابو داود ومن حديث عاءشة رضي الله تبارك وتعالي عنها قالت ----------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2320	2465525667166003987	504	772.0	399	818	61.61369323730469	75	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms246	true	-5195885809877698688	268	296	1353	1484	1504	300	في غير محل النزاع كما تقدم واما دليلكم الحادي عشر ان ا---------------بن عمر-------------------------------- كان يقف علي قبر النبي --صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه وعلي ابي بكر وعمر	246	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2321	false	5801317041645333761	46	81	219	382	1440	300	في غير محل النزاع كما تقد------------م الحادي عشر ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله تبارك وتعالي عنهما انه كان يقف علي غير النبي فيصلي عل-----يه وسلم فيصلي عليه وعلي ابي بكر وعمر	2321	2465525667166003987	108	171.5	83	180	60.0	18	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms247	true	-6849749331187174827	1	132	3	630	1527	300	ابن عبد البر قال------ انكر العلماء علي يحيي بن يحيي ومن تابعه في الرواية عن مالك---------- عن عبد الله بن دينار---- رايت ابن --------عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وقالوا انما الرواية لمالك وغيره عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي ويدعو- لابي بكر وعمر وكذلك رواه ابن القاسم والقعنبي وابن بكير وغيرهم عن مالك ففرقوا بما وصفت لك بين ويدعو لابي بكر وعمر وبين فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وان كانت الصلاة قد تكون دعاء لما خص ب-------ه صلي الله عليه وسلم من لفظ الصلاة قل-ت وكذلك هو في موطا ا----بن -------------وهب لفظ الصلاة مختص بالنبي صلي الله عليه وسلم	247	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2321	false	5801317041645333761	83	198	392	924	1440	300	ابن عبد البر قال ولهذا انكر العلماء علي يحيي بن يحيي ومن تابعه في الرواية عن مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر -قالوا انما الرواية و------غيره عن عبد الله بن -------------عمر انه كان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ويدعوا لابي بكر وع---------------------------------------------------------------------------------------------------مر وبين -يصلي علي ا--بي بكر وعمر ف----------ان كانت الصلاة قد تكون دعاء لما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من لفظ الصلاة عليه وكذلك روي عن عبد الله بن عباس قال لا يصلي علي احد الا علي -النبي صلي الله عليه وسلم	2321	2465525667166003987	438	667.0	338	681	64.31717681884766	77	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms248	true	-1081513992446453107	0	31	0	170	1574	300	القرابة التي يثبت بها التحريم لك--------نهن من اهل بيته الذين يستحقون الصلاة عليهم ولا منافاة بين الامرين واما دليلكم الثالث عشر وهو ----------جواز الصلاة علي غيره- صلي الله عليه وسلم تبعا	248	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2322	false	3156228911827918061	66	99	350	526	1617	300	القرابة التي يثبت بها التحريم ومع ذلك فانهن من اهل بيته الذين يستحقون الصلاة عليه- ولا منافاة بين الامرين------------ الثالث عشر انكم قد قلتم بجواز الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم تبعا	2322	2465525667166003987	147	247.0	119	189	77.77777862548828	24	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms248	true	-1081513992446453107	41	125	224	695	1574	300	الاتفاق غير معلوم الصحة والذين منع----وا الصلاة علي غير الانبياء منعوها مفردة وتابعة------------------------- وهذا التفصيل------------- وان كان معروفا عن بعضهم فليس كلهم يقوله الثاني انه لا يلزم من جواز الصلاة علي اتباعه تبعا للصلاة عليه جوا--------ز افراد المعين او غيره بالصلاة عليه استقلالا و-----قوله للاحاديث الصحيحة في ذلك فليس ف-------------------ي الاحاديث الصحيحة الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله وازواجه وذريته ليس فيه-------------------ا ذكر ا-صحابه ولا --اتباعه في الصلاة وقوله احرنا بها في التشهد فالمامور به في الت--------------------شهد -----الصلاة علي اله وازواجه	248	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2322	false	3156228911827918061	177	278	953	1503	1617	300	الاتفاق غير معلوم الصحة ---فقد منع جماعة الصلاة علي غير الانبياء------- مفردة وتابعة كما تقدم فمن جعل الاتفاق وهذا التفصيل الذي ذكرتموه وان كان معروفا عن بعضهم ف-ي اصلهم بقوله بل يمنعه وهب انا نجو-----ز الصلاة علي اتباعه بطريق التبعية له فمن اين يجوز افراد المقر- او غيره بالصلاة عليه استقلالا ودعواكم ان الاحاديث الصحيحة في ذلك غير مسلم بها فاين تجدون في الاحاديث الصحيحة الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم واله وازواجه وذريته حتي قلتم والصحابة فليس فيما ذكر الصحابة ولا الاتباع وكذا قولكم وقد ام--رنا----------------------- به في التشهد فما امرنا في التشهد الا بالصلاة علي اله وازواجه	2322	2465525667166003987	349	530.5	282	592	58.952701568603516	47	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms248	true	-1081513992446453107	161	246	869	1315	1574	300	وقال ابن حبان كان من خيار اهل الشام ولكنه كان ردء الحفظ ي-حدث ب--شء فيهم وكثر ذلك حتي استحق الترك-------------- وفصل الخطاب في هذه المسالة ان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم اما ان يكون اله وازواجه وذريته او غيرهم فان كان الاول فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وجاءزة -مفردة واما الثاني فان كان الملاءكة واهل الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الانبياء وغيرهم جاز ذلك ايضا فيقال اللهم صل علي ملاءكتك المقربي-------------------ن واهل طاعتك اجمعين وان كان	248	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2323	false	-1295130153452985549	210	300	997	1479	1479	300	وقال ابن حبان كان من خيار اهل الشام ولكنه كان ردء الحفظ يتحدث بالشء فيهم وكثر ذلك حتي استحق الترك قال ابن القيم وفصل الخطاب في هذه المسالة ان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم اما ان يكون اله وازواجه وذريته او غيرهم فان كان الاول فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وجاءزة ومفردة واما الثاني فان كان الملاءكة واهل الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الانبياء وغيرهم جاز ذلك ايضا فيقال اللهم صل علي ملاءكتك المقربين وانبياءك والمرسلين واهل طاعتك اجمعين وان كان-	2323	2465525667166003987	445	857.5	361	483	92.13250732421875	80	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms248	true	-1081513992446453107	247	300	1320	1574	1574	300	معينا او طاءفة معينة كره ان يتخذ الصلاة عليه شعارا لا يخل به ولو قيل بتحريمه لكان -له وجه ولا سيما اذا جعلها شعارا له ومنع منها نظيره او من هو خير منه وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله------------- عنه فانهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو-	248	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2324	false	-4694451156752094613	0	54	0	268	1467	300	معينا او طاءفة معينة كره ان تتخذ الصلاة عليه شعارا لا تحل به ولو قيل بتحريمه لكانت له وجه ولا سيما اذا جعلها شعارا له وصنع منها نظيره او من هو خير منه وهذا كما يفعل الرافضة بعلي-رضي الله تبارك وتعالي عنه فانهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك فيمن هو	2324	2465525667166003987	247	467.0	197	269	91.82156372070312	46	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000088-ara1.ms249	true	-1650540237047742932	0	69	0	333	333	69	خير منه فهذا ممنوع -----لا سيما اذا اتخذ شعارا لا يخل به فتركه حينءذ متعين واما ان صلي عليه احيانا بحيث لا يجعل ذلك شعارا كما -صلي علي دافع الزكاة وكما قال ابن عمر للميت صلي الله عليه وكما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي المراة وزوجها وكما روي عن علي ------------------------من صلاته علي عمر ف--------------------------هذا لا باس به وبهذا التفص-ل تتفق الادلة وينكشف وجه الصواب والله الموفق-	249	-2809497826020689938	Shamela0001524-ara1.ms2324	false	-4694451156752094613	54	127	268	644	1467	300	خير منه فهذا ممنوع منه ولا سيما اذا اتخذ شعارا لا تحل به فتركه حينءذ متعين واما ان صلي عليه اتفاقا بحيث لا يجعل ذلك شعارا كما يصلي علي دافع الزكاة وكما قال ابن عمر ل--------------لميت وكما قال النبي صلي الله عليه وسلم علي المراة وزوجها وكما روي عن عليرضي الله تبارك وتعالي عنهمن صلاته علي عمررضي الله تبارك وتعالي عنهمافهذا لا باس به وبهذا التفصيل تتفق الادلة وي-كشف وجه الصواب والله الموفق	2324	2465525667166003987	304	547.0	241	391	77.74935913085938	55	JK000088-ara1	Shamela0001524-ara1