id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000088-ara1.ms098	false	-7918729728344303037	104	237	506	1127	1423	300	وسلم يوما خطيبا في-نا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل------ واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه وقال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال حصين بن سب--------رة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من اهل بيته قال ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تحل لال محمد	98	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	0	114	0	547	1512	300	وسلم-يوما خطيبا بيننا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه وقال واهل بيتي اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي فقال-------- سبرة بن عجرة ومن اهل بيته يا زيد اليس نساءه من الصدقه------------------------------------------------------- بعده قال ومن هم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال اكل هءلاء حرم عليهم الصدقة قال نعم وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الصدقة لا تحل لال محمد	508	-5812452446808936539	526	995.5	415	636	82.70439910888672	104	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms142	false	-7327917085160023518	273	300	1401	1540	1540	300	طاءفة اخري------ ال ابراهيم فيهم الانبياء الذين ليس في ال محمد مثلهم فاذا طلب للنبي صلي الله عليه وسلم ولاله من الصلاة مثل ما لابراهيم واله وفيهم-	142	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	238	265	1180	1325	1512	300	طاءفة من العلماء ال ابراهيم فيهم الانبياء الذين ليس في ال محمد مثلهم فاذا طلب للنبي صلي الله عليه وسلم-ولاله من الصلاة مثل ما لابراهيم واله وفيهم	508	-5812452446808936539	134	246.5	109	146	91.78082275390625	24	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms143	false	1594716321867888344	0	36	0	189	1485	300	الانبياء حصل لال النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما يليق بهم فانهم لا يبلغون مراتب الانبياء وتبقي الزيادة التي للانبياء وفيهم ابراهيم لمحمد صلي الله عليه وسلم فيحصل له بذلك من المزية ما لم	143	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0508	true	4335291517926794266	265	300	1325	1512	1512	300	الانبياء حصل لال النبي صلي الله عليه وسلم-من ذلك ما يليق بهم فانهم لا يبلغون مراتب الانبياء وتبقي الزيادة التي للانبياء وفيهم ابراهيم لمحمد صلي الله عليه وسلم فيحصل له بذلك من المزية ما لم-	508	-5812452446808936539	187	364.0	153	189	98.9417953491211	33	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms143	false	1594716321867888344	36	300	189	1485	1485	300	يحصل لغيره وتقرير ذلك ان يجعل الصلاة الحاصلة لابراهيم ولاله وفيهم الانبياء جملة مقسومة علي محمد صلي الله عليه وسلم واله ولا ريب انه لا يحصل لال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما حصل لال ابراهيم وفيهم الانبياء بل يحصل لهم ما يليق بهم فيبقي قسم النبي صلي الله عليه وسلم والزيادة المتوفرة التي لم يستحقها اله مختصة به صلي الله عليه وسلم فيصير الحاصل له من مجموع ذلك ------اعظم وافضل من الحاصل لابراهيم وهذا احسن من كل ما تقدمه--------- واحسن منه ان يقال محمد صلي الله عليه وسلم هو من ال ابراهيم بل هو خير ال ابراهيم كما روي علي بن ابي طلحة عن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران 33 قال ابن عباس رضي الله عنهما محمد من ال ابراهيم وهذا نص فانه اذا دخل غيره من الانبياء الذين هم من ذرية ابراهيم في اله فدخول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فيكون قولنا كما صليت علي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر النبيين من ذرية ابراهيم ثم قد امرنا الله------- ان نصلي عليه وعلي اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما وهو فيهم وي-حصل لاله من ذلك ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له صلي الله عليه وسلم وتقرير هذا انه يكون قد صلي عليه خصوصا وطلب له من الصلاة ما لال ابراهيم وهو داخل معهم ولا ريب ان الصلاة الحاصلة لال ابراهيم ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم اكمل من الصلاة الحاصلة له دونهم فيطلب له من الصلاة هذا الامر العظيم الذي هو افضل-	143	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0509	true	-4139318108486296	0	243	0	1243	1529	300	يحصل لغيره وتقرير ذلك ان تجعل الصلاة الحاصلة لابراهيم وا-له وفيهم الانبياء جملة مقسومة علي محمد صلي الله عليه وسلموا-له ولا ريب انه لا يحصل لال النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ما حصل لال ابراهيم وفيهم الانبياء بل يحصل لهم ما يليق بهم فيبقي فسم النبي صلي الله عليه وسلم-والزيادة المتوفرة التي لم يستحقها اله مختصة به صلي الله عليه وسلم فيصير الحاصل له من مجموع ذلك افضل واعظم م------ن الحاصل لابراهيم و--استحسن هذا الجواب علي غيره قال واحسن منه ان يقال محمد صلي الله عليه وسلم-هو من ال ابراهيم بل هو خير ال ابراهيم كما روي ع----------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما-في قوله تعالي ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران--- قال م------------------------حمد من ال ابراهيم وهذا نص فانه اذا دخل غيره من الانبياء الذين--- من ذرية ابراهيم في اله فدخول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي فيكون قولنا كما صليت علي ال ابراهيم متناولا للصلاة عليه وعلي ساءر النبيين من ذرية ابراهيم ثم قد امرنا الله سبحانه ان نصلي عليه وعلي اله خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع ساءر ال ابراهيم عموما وهو فيهم ويتحصل لاله من ذلك ما يليق بهم ويبقي الباقي كله له صلي الله عليه وسلم وتقرير هذا انه يكون قد صلي عليه خصوصا وطلب له من الصلاة ما ل---ابراهيم وهو داخل معهم ولا ريب ان الصلاة الحاصلة لال ابراهيم ورسول الله صلي الله عليه وسلمم-عهم اكمل من الصلاة الحاصلة له دونهم فيطلب له من الصلاة هذا الامر العظيم الذي هو افضل	509	-5812452446808936539	1195	2260.5	959	1320	90.53030395507812	217	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms144	false	872180043826034673	0	70	0	352	1474	300	مما لابراهيم قطعا وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه وجريه علي اصله وان المطلوب له من الصلاة بهذا اللفظ اعظم من المطلوب له بغيره فانه اذا كان المطلوب بالدعاء انما هو مثل المشبه به وله اوفر نصيب منه صار له من المشبه المطلوب اكثر مما لابراهيم وغيره وانضاف الي ذلك مما له من المشبه به من الحصة التي لم تحصل لغيره فظهر بهذا من فضله وشرفه علي ابراهيم وعلي كل من اله	144	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0509	true	-4139318108486296	243	300	1243	1529	1529	300	مما لابراهيم قطعا وتظهر حينءذ فاءدة التشبيه وجريه علي اصله وان المطلوب له من الصلاة بهذا اللفظ-اعظم من المطلوب له بغيره فانه اذا كان المطلوب بالدعاء انما هو مثل المشبه به وله اوفر نصيب منه صار له من المشبه---------------------------------------------------------------- به من الحصة التي لم تحصل لغيره فظهر بهذا من فضله وشرفه علي ابراهيم وعلي كل من اله-	509	-5812452446808936539	286	559.0	230	352	81.25	54	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms157	false	1434772242077909541	133	236	755	1267	1626	300	فلم يات الا-- بمعني المحمود و--هو ابلغ من المحمود فان فعيلا اذا عدل به عن مفعول دل علي ان تلك الصفة قد صارت مثل السجية والغريزة والخلق اللازم اذا قلت فلان ظريف وشريف وكريم ولهذا يكون هذا البناء غالبا من فعل بوزن شرف هذا البناء من ابنية الغراءز والسجايا اللازمة ككبر وصغر وحسن ولطف ونحو ذلك ولهذا كان حبيب ابلغ من محبوب لان الحبيب ا---لذي حصلت فيه الصفات والافعال التي يحب لاجلها فهو حبيب في نفسه وان قدر ان غيره لا يحبه لعدم شعوره به او لمانع منعه من حبه واما المحبوب فهو الذي تعلق به حب المحب فصار محبوبا بحب الغير له	157	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0510	true	6375884762787472855	30	132	160	666	1596	300	فعيل من الحمد بمعني مح--مود وحميد ابلغ من مح--مود فان فعيلا اذا عدل به عن مفعول دل علي ان تلك الصفة قد صارت مثل السجية والغريزة والخلق اللازم كقولك-- فلان ظريف وشريف وكريم ولهذا يكون هذا البناء غالبا من فعل بوزن شرف وهو -------من ابنية الغراءز والسجايا اللازمة ككبر وصغر وحسن ولطف ونحو ذلك ولهذا كان حبيب ابلغ من محبوب لان الحبيب هو الذي حصلت فيه الصفات والافعال التي يحب لاجلها فهو حبيب في نفسه وان قدر ان غيره لا يحبه لعدم شعوره به او لمانع منعه من حبه واما المحبوب فهو الذي تعلق به حب المحب فصار محبوبا بحب الغير له	510	-5812452446808936539	477	908.5	377	519	91.90751647949219	91	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms158	false	-4216991761830662704	206	242	1080	1276	1572	300	والاكرام الرحمن 27 وفي المسند و صحيح ابي حاتم وغيره من حديث انس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الظوا بيا-ذا الجلال والاكرام حديث صحيح يعني الزموها وتعلقوا بها فالجلال والاكرام هو الحمد والمجد	158	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0510	true	6375884762787472855	173	208	918	1107	1596	300	والاجلال---------- وفي المسند وص-حيح ابي حاتم وغيره من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام---------- يعني الزموها وتعلقوا بها فالجلال والاكرام هو الحمد والمجد	510	-5812452446808936539	171	306.0	140	210	81.42857360839844	29	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms159	false	7788545462330593102	15	125	76	658	1524	300	فذكر هذين الاسمين الحميد المجيد عقيب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله مطابق لقوله تعالي رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد هود 73 ولما كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ثناء الله تعالي عليه وتكريمه والتنويه به ورفع ذكره وزيادة حبه وتقريبه كما تقدم كانت مشتملة علي الحمد والمجد فكان المصلي طلب من الله تعالي ان يزيد في حمده ومجده فان الصلاة عليه هي نوع حمد له وتمجيد هذا حقيقتها فذكر في هذا المطلوب الاسمين المناسبين له وهما اسماء الحميد والمجيد وهذا كما تقدم------------------ ان الداعي يشرع له ان يختم دعاءه باسم من الاسماء الحسني----- مناسب- لمطلوبه او يفتتح دعاءه به	159	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0510	true	6375884762787472855	208	291	1107	1549	1596	300	فذكر هذين الاسمين عق---------------ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعلي اله مطابق لقوله------ رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد هود--- ولما كانت الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم--هي ثناء الله عل------يه وتكريمه والتنويه به ورفع ذكره وزيادة حبه وتقريبه ك---------انت مشتملة علي الحمد والمجد فكان المصلي طلب من الله ------ان يزيد في حمده ومجده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مناسب لقول ابن القيم وغيره ان الداعي يشرع له ان يختم دعاءه باسم من الاسماء الحسني يكون مناسبا لمطلوبه او يفتتح دعاءه به	510	-5812452446808936539	406	717.5	328	606	66.99669647216797	66	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms128	false	-3729112695679546903	145	219	762	1172	1580	300	-الثالث ابو الاباء وعمود العالم وامام الحنف--------------اء الذي اتخذه الله سبحانه وتعالي خليلا وجعل النبوة والكتاب في ذريته ذاك خليل الرحمن وشيخ الانبياء كما سماه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فانه لما دخل الكعبة وجد المشركين قد صورا فيها صورته وصورة اسماعيل ابنه وهما يستقسمان بالازلام فقال قاتلهم الله لقد علموا ان شيخنا لم يكن يستقسم بالازلام ولم يامر الله سبحانه رسول------- صلي الله عليه وسلم ان يتبع ملة احد من الانبياء غيره	128	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0511	true	5410195400124676391	186	218	1047	1234	1712	300	والسلام-ابو الاباء وعمود العالم وامام الحنفاء وشيخ الانبياء الذي اتخذه الله --------------خليلا وجعل النبوة والكتاب في ذريته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يامر الل-------ه رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم-ان يتبع ملة احد من الانبياء غيره	511	-5812452446808936539	161	265.5	132	432	37.26852035522461	22	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms153	false	1266837275090606507	78	247	414	1347	1633	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق ولم يذكر اسماعيل وجاء في التوراة ذكر البركة علي اسماعيل ولم يذكر اسحاق كما تقدم حكاي---ته وعن اسماعيل سمعتك هانا باركته فجاء في التوراة ذكر البركة في اسماعيل ايذانا بما حصل لبنيه من الخير والبركة -لا سيما خاتمة بركتهم واعظمها واجلها برسول الله صلي الله عليه وسلم فنبههم بذلك علي ما يكون في بنيه من هذه البركة العظيمة الموافية علي لسان المبارك صلي الله عليه وسلم وذكر لنا في القران بركته علي اسحاق منبها لنا علي ما حصل في اولاده من نبوة موسي عليه السلام وغيره وما ا-توه من الكتاب والعلم-------- مستدعيا من عباده الايمان بذلك والتصديق به وان --------------------لا يهملوا معرفة حقوق هذا البيت المبارك واهل النبوة منهم ولا يقول القاءل هءلاء ---انبياء بني اسراءيل لا تعلق لنا بهم بل يجب علينا احترامهم وتوقيرهم والايمان بهم ومحبتهم وموالاتهم والثناء عليهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ولما كان هذا البيت المبارك المطهر اشرف بيوت ا--------------------------------------------لعالم علي الاطلاق خص------------هم الله سبحانه وتعالي منه بخصاءص منها انه جعل فيه النبوة والكتاب فلم يات بعد ابراهيم عليه السلام	153	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0511	true	5410195400124676391	39	186	227	1047	1712	300	وبارك-- عليه وبارك له------------------- وجاء في التوراة ذكر البركة ---لاسماعيل -----دون اسحاق --------وحكاية ذلك هذا اسماعيل ها ب--------اركته وهذا يءذن----------------------------------- بما حصل لبنيه من الخير والبركة ولا سيما خاتمة بركتهم واعظمها واجلها برسول الله صلي الله عليه وسلم فنبههم بذلك علي ما يكون في بنيه من هذه البركة العظيمة الموافية علي لسان المبارك صلي الله عليه وسلم وذكر لنا في القران بركته علي اسحاق منبها لنا علي ما حصل في اولاده من نبوة موسي------------ وغيره وما اوتوه من --------العلم والكتاب مستدعيا من عباده الايمان بذلك والتصديق به وتنبيها منه جل شانهعلي الا يهمل ح----------ق هذا البيت المبارك واهل النبوة منهم فلا يقول القاءل ما لنا ولانبياء بني اسراءيل---------------- بل يجب علينا احترامهم ---------والايمان بهم ومحبتهم ----------والثناء عليهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين--كما باركت علي ال ابراهيم خليلك الاواه ومعني ابراهيم بالسريانية اب رحيم وهو الاب الثالث للعالم والاول ادم والثاني نوح عليهم الصلا-----------------------------------------------ة والسلام وابرا-----------هيم عليه الصلاة	511	-5812452446808936539	624	994.0	505	1025	60.878047943115234	92	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms160	false	-1708300509435637668	30	121	160	663	1626	300	كان المطلوب للرسول صلي الله عليه وسلم حمدا ومجدا بصلاة الله عليه ختم هذا السءال باسمي الحميد والمجيد وايضا فانه لما كان المطلوب للرسول حمدا ومجدا وكان ذلك حاصلا له ختم ذلك بالاخبار عن ثبوت ذنيك الوصفين للرب بطريق الاولي اذ كل كمال في العبد غير مستلزم للنقص فالرب احق به وايضا فانه لما طلب للرسول حمدا ومجدا بالصلاة عليه وذلك يستلزم الثناء عليه ختم هذا المطلوب بالثناء علي مرسله بالحمد والمجد فيكون هذا الدعاء متضمنا لطلب الحمد والمجد للرسول صلي الله عليه وسلم والاخبار عن ثبوته للرب سبحانه وتعالي الفصل -------	160	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0511	true	5410195400124676391	244	278	1385	1594	1712	300	كان المطلوب للرسول صلي الله عليه وسلم-حمدا ومج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا بالبركة عليه وذلك مستلزم الثناء عليه ختم هذا المطلوب بالثناء علي مرسله بالحمد وال------------------------------------------مجد للرسول صلي الله عليه وسلم والاخبار عن ثبوته للرب سبحانه وتعاليتنبيهان الاول	511	-5812452446808936539	191	363.0	159	510	37.45098114013672	27	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms144	false	872180043826034673	182	277	909	1364	1474	300	جاءت بذكر ال ابراهيم فقط دون ذكر ابراهيم او بذكره فقط دون ذكر اله و------------------------------------لم يجء حديث صحيح فيه لفظ ابراهيم وال ابراهيم كما تظاهرت علي لفظ محمد وال محمد ونحن نسوق الاحاديث الواردة في ذلك ثم نذكر ما يسره الله تعالي في سر ذلك فنقول هذا الحديث في الصحيح------------------------------------------------------------------------------ من اربعة اوجه اشهرها حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية خرج علينا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال	144	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0512	true	9000706909815001643	0	83	0	414	1522	300	جاءت بذكر ال ابراهيم فقط دون ذكر ابراهيم او بذكره فقط دون ذكر اله قال الامام ابن القيم في جلاء الافهام لم يجء حديث صحيح فيه لفظ ابراهيم وال ابراهيم كما تظاهرت علي لفظ محمد وال محمد وسا-----ق الاحاديث الواردة في -------------------------------------ذلك في----------------- الصحيحين وغيرهما الي ان قال واما الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم فرواه البيهقي في سننه من------------------ حديث ابن مسعود رضي-------------------------------------------------------------------- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل -----------------------اللهم صل علي محمد وعلي ال	512	-5812452446808936539	246	388.0	192	582	42.26803970336914	44	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms146	false	-8642450373324924380	25	244	135	1223	1488	300	واما الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم فرواه البيهقي في سننه من حديث يحيي بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد كما صليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد---- وهذا اسناد ضعيف ورواه الدارقطني من حديث ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث الت-يمي عن محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد ربه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه فذكر الحديث وفيه اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم قال هذا اسناد حسن متصل وفي النساءي من حديث موسي بن طلحة عن ابيه قال قلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد ولكن رواه هكذا ورواه----- مقتصرا فيه علي ذكر ابراهيم في الموضعين وقد روي ابن ماجه حديثا اخر------------ موقوفا علي ابن مسعود فيه ابراهيم وال ابراهيم قال	146	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0512	true	9000706909815001643	48	202	241	1022	1522	300	واما الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم فرواه البيهقي في سننه من حديث ابن مس---------------------------------------عود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم في الصلاة فليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما ص---------------------ليت وباركت وترحمت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد قال وهذا اسناد ضعيف ورواه الدارقطني من حديث ابن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التميمي عن محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد ربه عن ابي مسعود الانصاري------------- فذكر الحديث وفيه اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد و--قال هذا اسناد حسن متصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن رواه هكذا ورواه ايضا مقتصرا ----علي ذكر ابراهيم في الموضعين و---روي ابن ماجه في السنن عن ابن مسعود موقوفا وفي---ه الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم قال	512	-5812452446808936539	728	1347.0	582	1110	65.58558654785156	134	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms147	false	1085143255078501326	36	179	217	948	1604	300	وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد------------ وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوف------------------------------------------------------------------ وعامة الاحاديث في الصحاح والسنن كما ذكرنا اولا بالاقتصار علي الال او ابراهيم في الموضعين او الال في احدهما وابراهيم في الاخر وكذلك في حديث ابي هريرة المتقدم في اول الكتاب وغيره من الاحاديث فحيث جاء ذكر ابراهيم وحده في الموضعين فلانه الاصل في الصلاة المخبر بها واله تبع له فيها فدل ذكر المتبوع علي---- التابع واندرج فيه واغني عن ذكره وحيث جاء ذكر اله فقط فلانه داخل في اله كما تقدم تقريره فيكون ذكر ال ابراهيم مغنيا عن ذكره وذكر اله بلفظين وحيث جاء في احدهما ذكره فقط وفي الاخر ذكر اله فقط كان ذلك جمعا بين الامرين فيكون قد ذكر المتبوع الذي هو الاصل وذكر اتباعه بلفظ يدخل هو فيهم	147	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0512	true	9000706909815001643	142	282	714	1418	1522	300	وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم و-------------------بارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وقال هذا اسناد حسن متصل لكن رواه هكذا ورواه ايضا مقتصرا علي ذكر ابراهيم في الموضعين وروي ابن ماجه في السنن عن ابن مسعود موقوفا وفيه الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم قال ابن القيم رحمه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحيث جاء ذكر ابراهيم وحده في الموضعين فلانه الاصل في الصلاة المخبر بها واله تبع له فيها فدل ذكر المتبوع علي ذكر التابع واندرج فيه واغني عن ذكره وحيث جاء ذكر اله فقط فلانه داخل في ال----------------ه فيكون ذكر ال ابراهيم مغنيا عن ذكره وذكر اله بلفظين وحيث جاء في احدهما ذكره---- وفي الاخر ذكر اله فقط كان ذلك جمعا بين الامرين فيكون قد ذكر المتبوع الذي هو الاصل وذكر اتباعه بلفظ يدخل هو فيهم	512	-5812452446808936539	499	791.5	398	932	53.540771484375	96	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms147	false	1085143255078501326	185	278	973	1491	1604	300	محمد بالاقتران دون الاقتصار علي احدهما في عامة الاحاديث وجاء الاقتصار علي ابراهيم و--اله في عامتها وجواب ذلك ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله ذكرت في مقام الطلب والدعاء واما الصلاة علي ابراهيم فانما جاءت في مقام الخبر وذكر الواقع لان قوله صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد جملة طلبية وقوله كما صليت علي ال ابراهيم جملة خبرية والجملة الطلبية اذا وقعت موقع الدعاء والسءال كان بسطها وتطويلها انسب من اختصارها وحذفها ولهذا يشرع تكرارها وابداءها واعادتها فانها دعاء والله------ يحب الملحين في الدعاء	147	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0513	true	1430462774249276011	3	61	13	357	1639	300	محمد بالاقتران دون الاقتصار علي احدهما في عامة الاحاديث وجاء الاقتصار علي ابراهيم او اله في عامتها لكو--------ن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وعلي اله ذكرت في مقام الطلب والدعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة الطلبية اذا وقعت موقع الدعاء والسءال كان بسطها وتطويلها انسب من اختصارها وحذفها ولهذا -شرع تكرارها وابداءها واعادتها فانها دعاء والله تعالي يحب الملحين في الدعاء	513	-5812452446808936539	333	610.5	277	526	63.3079833984375	52	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms163	false	7298570716163548033	78	225	404	1198	1582	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم التي يتاكد طلبها اما وجوبا واما استحبابا مءكدا الموطن الاول وهو اهمها اكدها في الصلاة في اخر التشهد وقد اجمع المسلمون علي مشروعيته واختلفوا في وجوبه فيها فقالت طاءفة ليس ي----واجب فيها ونسبوا من اوجبه الي الشذوذ ومخالفة الاجماع منهم------- الطحاوي------- والقاضي عياض-------- والخطابي فانه قال ليست بواجبة في الصلاة وهو قول جماعة الفقهاء الا الشافعي---- ولا اعلم له قدوة وكذلك ابن المنذر ذكر ان الشافعي تفرد بذلك واختار عدم الوجوب واحتج ارباب هذا القول بان قالوا واللفظ لعياض والدليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست من فروض الصلاة عمل السلف الصالح قبل الشافعي واجماعهم عليه ----وقد شنع الناس عليه المسالة جدا---- وهذا تشهد ابن مسعود رضي الله عنه الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم اياه ليس فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وك----ذلك كل من روي التشهد عن	163	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0513	true	1430462774249276011	176	300	968	1639	1639	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------في اخر التشهد في الصلاة ---------------------واختلفوا في وجوبه فيها فقالت طاءفة ليس ذاك بواجب فيها ونسبوا من اوجبه الي الشذوذ ومخالفة الاجماع منهم الحافظ الطحاوي الحنفي والقاضي عياض المالكي والخطابي فانه قال ليست بواجبة في الصلاة وهو قول جماعة الفقهاء الا الشافعي قال ولا اعلم له قدوة وكذلك ابن المنذر ذكر ان الشافعي تفرد بذلك واختار عدم الوجوب قال عياض و--------------------------------------دليل كو---ن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمل-يست من فروض الصلاة عمل السلف الصالح قبل الشافعي واجماعهم عليه قال وقد شنع الناس عليه المسالة جدا قال وهذا تشهد ابن مسعود ا-------------لذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم-اياه ليس فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكذلك كل من روي التشهد عن-	513	-5812452446808936539	604	1053.5	493	836	72.2488021850586	102	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms163	false	7298570716163548033	225	293	1198	1545	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس وجابر وابن عمر وابي سعيد الخدري وابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير رضي الله الله عنهم لم يذكروا فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال ابن عباس وجابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ونحوه عن ابي س-----------عيد وقال ابن عمر كان ابو بكر يعلمنا التشهد علي المنبر	163	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0514	true	3362088903582848791	0	62	0	324	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس وجابر وابن عمر وابي سعيد الخدري وابي موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير------------------- لم يذكروا فيه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال ابن عباس وجابر كان النبي صلي الله عليه وسلم-يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ونحوه عن ابي سعيد وابن مسعود وكا----ن عمر بن الخطاب يعلمه عل----------ي المنبر	514	-5812452446808936539	294	557.0	237	358	82.1229019165039	52	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms165	false	-8592062088703963285	123	273	637	1356	1477	300	وقالوا اما نسبتكم الشافعي ومن قال بقوله في هذه المسالة الي الشذوذ ومخالفة الاجماع فليس بصحيح فقد قال بقوله جماعة من الصحابة ومن بعدهم فمنهم عبد الله بن مسعود فانه كان يراها واجبة في الصلاة ويقول لا صلاة لمن لم يصل فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم ذك-ره ابن عبد البر عنه في التمهيد وحكاه غير----ه ايضا ومنهم ابو مسعود البدري روي عثمان بن ابي شيبة وغيره عن شريك بن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابي مسعود -------------قال ما اري ان صلاة لي تمت حتي اصلي فيها علي محمد وعلي ال محمد ومنهم عبد الله بن عمر ذكره الحسن بن شبيب المعمري حدثنا علي بن ميمون حدثنا خالد بن حسان عن جعفر بن برقان عن عقبة بن نافع عن ابن عمر انه قال لا تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت شيءا من ذلك فاسجد سجدتين بعد السلام	165	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0514	true	3362088903582848791	103	232	556	1179	1546	300	فقال-- اما نسبة-- الشافعي ومن قال بقوله في هذه المسالة الي الشذوذ ومخالفة الاجماع فغير -صحيح فقد قال بقوله جماعة من الصحابة ومن بعدهم فمنهم ا--------بن مسعود فانه كان يراها واجبة في الصلاة ويقول لا صلاة لمن لم يصل فيها علي النبي صلي الله عليه وسلم وذكره ابن عبد البر عنه في التمهيد وحكاه غيره عنه ايضا ومنهم ابو مسعود البدري روي عثمان بن ابي شيبة وغيره عن شريك عن جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابي مسعود رضي الله عنه قال ما اري صل---اة لي تمت حتي اصلي فيها علي محمد وعلي ال محمد ومنهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت شيءا من ذلك فاسجد سجدتين بعد السلام	514	-5812452446808936539	581	1055.5	459	737	78.8331069946289	112	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms166	false	6893755433058401935	217	297	1086	1482	1495	300	قال لا يجزءه ترك الص----------------------لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وان تركه اعاد الصلاة تم كلامه----------------------------------------------------------------------------------- واما الامام احمد فاختلفت الرواية عنه ففي مساءل المروزي قيل لابي عبد الله ان ابن راهوية يقول لو ان رجلا ترك الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد بطلت صلاته قال ما اجترء ان اقول هذا وقال مرة هذا شذوذ وفي مساءل ابي زرعة الدمشقي قال ا-------حمد كنت اتهيب ذلك ثم تبينت فاذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم واجبة	166	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0514	true	3362088903582848791	209	272	1065	1395	1546	300	قال لا ------تكون صلاة الا بقراءة وتشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فان نسيت شيءا من ذلك فاسجد سجدتين بعد السلام ومن التابعين ابو جعفر محمد بن علي وهو الباقر والشعبي ومقاتل بن حيان واما الامام احمد فاختلفت الرواية عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مساءل ابي زرعة الدمشقي قال الامام احمد كنت اتهيب ذلك ثم تثب-ت فاذا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-واجبة	514	-5812452446808936539	187	298.5	147	508	36.8110237121582	30	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms167	false	-2301615355844997593	257	300	1342	1558	1558	300	واما قوله قد- شنع الناس علي الشافع---ي المسالة جدا فيا سبحان الله اي شناعة عليه في هذه المسالة وهل هي الا من محاسن مذهبه ثم -لا يستحي- المشنع عليه مثل هذه المسالة من المساءل التي شنعتها ظاهرة جدا يعرفها من عرفها من المساءل-	167	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0515	true	6801235914520911166	2	45	10	229	1584	300	واما قول عياض شنع الناس علي الشافعي في المسالة---- فيا سبحان الله اي شناعة عليه في هذه المسالة وهل هي الا من محاسن مذهبه ثم الا يستحيي المشنع عليه مثل هذه المسالة من المساءل التي شنعتها ظاهرة جدا يعرفها من عرفها من المساءل	515	-5812452446808936539	208	379.5	168	223	93.27354431152344	37	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms168	false	3721734566106058512	0	152	0	795	1586	300	التي تخالف النصوص او تخالف الاجماع السابق او القياس او المصلحة الراجحة ولو تتبعت لبلغت مء-ين وليس تتبع المساءل المستشنعه من عادة اهل العلم فيقتدي بهم في ذكرها وعدها والمنصف خصم نفسه فاي كتاب خالف الشافعي في هذه المسالة ام اي سنة ام اي اجماع ولاجل ان قال قولا اقتضته الادلة وقامت علي صحته وهو من تمام الصلاة بلا خلاف اما اتمام واجباتها او تمام مستحباتها فهو رحمه الله راي انه من تمام واجباتها بالادل------------------------------------ة التي سنذكرها فيما بعد ذلك فلا ا----------------------------------------------------------------------جماعا خرقه ولا- نصا خالفه فمن اي وجه يشنع عليه وهل الشناعة الا ب---من شنع عليه اليق وبه الح------ق واما قوله----------- وهذا تشهد ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم اياه الي اخره فهكذا رايته في النسخة الذي اختاره الشافعي والشافعي انما اختار تشهد ابن عباس ا--------ما تشهد ابن مسعود رضي الله عنه ف--------------ابو حنيفة واحمد اختاراه ومالك اختار تشهد عمر	168	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0515	true	6801235914520911166	45	196	229	1041	1584	300	التي تخالف النصوص و--------الاجماع السابق او القياس او المصلحة الراجحة ولو تتبعت لبلغت مءتين علي انه ليس---------------- من عادة اهل العلم تتبع المساءل المستبشعة--- والمنصف خصم نفسه فاي كتاب خالف الشافعي في هذه المسالة ام اي سنة ام اي اجماع لقول------------- اقتضته الادلة وقامت علي صحته وهو من تمام الصلاة بلا خلاف اما -تمام وجوب ----او تمام استحباب ف---------------راي انه من تمام واجباتها بالادلة المعلومة المذكورة في الكتب المعتبرة التي منها جلاء الافهام زعم الزاعم وتحذلق المتحذلق بالتشنيع علي مثل هذا الامام المحقق مع انه لم يخرق اجماعا ولم يخالف نصا فب--------اي وجه -شنع عليه وهل الشناعة الا علي من شنع الب-----ق وبه احري واليق واما قول القاضي عياض وهذا تشهد ابن مسعود------------------- الذي اختاره الشافعي وهو الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم-ايا---------ه فهكذا قا-----------ل والذي اختاره الامام الشا--فعي انما ---هو تشهد ابن عباس كما مر واما تشهد ابن مسعود فاختاره الامام احمد والامام ابو حنيفة-------------- ومالك اختار تشهد عمر	515	-5812452446808936539	550	838.5	440	945	58.20105743408203	88	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms123	false	8225803327224641589	147	213	744	1056	1487	300	بلغ صفية ان حفصة قالت صفية بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك قالت قالت لي حفصة اني ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي فبم تف-خر عليك ثم قال اتق ا-لله يا حفصة قال الترمذي هذا حديث---- صحيح غريب من هذا الوجه وهذا من خصاءصها رضي الله	123	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0826	true	-6968584668330062735	103	141	527	705	1533	300	بلغ صفية ان حفصة قالت يا-- بنت يهودي فبكت الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي فبم تفتخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وكانت---------------------------- رضي الله	826	-5812452446808936539	152	255.0	117	318	47.79874038696289	30	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms112	false	7135774341508204812	117	235	577	1154	1481	300	مختصره في السيرة------ ان النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فاتاه جبريل فقال ان الله يامرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وقال----------------------------------------- الطبراني في المعجم الكبير حدثنا احمد بن طاهر بن حرملة بن يحيي حدثنا جدي حرملة حدثنا ابن وهب حدثني عمرو بن صالح الحضرمي عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عقبة بن عامر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوضع التراب علي راسه وقال ما يعبا الله بابن الخطاب بعد هذا فنزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يامرك ان تراجع حفصة رحمة لعمر رضي الله تعالي عنه وتزوج رسول الله صلي الله	112	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms0931	true	-2656387859106583558	0	97	0	484	1520	300	مختصر---- السيرة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم-طلقها فاتاه جبريل فقال ان الله يامرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة وانها زوجتك في الجنة وفي رواية صووم قووم وهي من نساءك في الجنة وفي الطبراني في المعجم الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-طلق حفصة فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوضع التراب علي راسه وقال ما يعبا الله بابن الخطاب بعد هذا فنزل جبريل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله يامرك ان تراجع حفصة رحمة لعمر رضي الله------ عنه توفيت حفصة رضي الله -----	931	-5812452446808936539	405	740.5	322	637	63.57927703857422	73	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms113	false	3481115317030480097	17	189	85	921	1454	300	في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي----- صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث خلال اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم وتء----مرني -ان اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يسال شيءا الا قال نعم وقد اشكل هذا الحديث علي الناس فان ام حبيبة تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل اسلام ابي سفيان كما تقدم زوجها اياه النجاشي ثم قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم ابوها فكيف يقول بعد الفتح ازوجك ام حبيبة فقالت طاءفة هذا الحديث كذب لا اصل له قال ابن حزم كذبه عكرمة بن عمار وحمل عليه واستعظم ذلك اخرون وقالوا اني يكون في صحيح مسلم حديث موضوع	113	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms1217	true	478764407820280470	38	166	185	802	1445	300	في صحيحه من حديث عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ----قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال -لنبي الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث خلال اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه------------------- لم يكن يسال شيءا الا قال نعم باجوبة حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت طاءفة بانه------ كذب لا اصل له قال ابن حزم كذبه عكرمة بن عمار وحمل عليه واستعظم ذلك اخرون وقالوا اني يكون في صحيح مسلم حديث موضوع	1217	-5812452446808936539	570	1044.0	449	858	66.43356323242188	113	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms120	false	7655198261160475337	175	215	944	1145	1542	300	الحديث غير محفوظ بل وقع فيه تخليط والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي اكرمت فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس عليه ابوها لما قدم--- المدي--------------------نة وقالت انك--- مشرك ومنعته من الجلوس عليه وتزوج------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	120	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms1217	true	478764407820280470	179	257	854	1249	1445	300	الحديث غير محفوظ بل وقع فيه تخليط والله اعلم وروي عن ام حبيبة اخوها معاوية وعنبسة ابنا ابي سفيان وغيرهما روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وستون حديثا اتفقا علي حديثين ولمسلم مثلهما روي لها الجماعة توفيت سنة اربع واربعين وهي التي اكرمت فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس عليه ابوها لما قدم من المدينة في تجديد عقد الهدنة وقالت له انت -------------------------------مشرك هذا فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم	1217	-5812452446808936539	166	299.5	131	426	38.96713638305664	32	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000088-ara1.ms099	false	-6175849642658339780	137	217	705	1092	1507	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فذكر الحديث----- وقال فيه ف-------------------------------------------------اخذ النبي صلي الله عليه وسلم الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال ب-سم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به هكذا رواه مسلم بتمامه وحقيقه العطف المغايرة وامت------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعم من اله قال اصحاب هذا القول وتفسير الال بكلام النبي صلي الله عليه وسلم	99	-2809497826020689938	Sham19Y0017437-ara1.ms1748	true	3647661600021962723	5	85	25	398	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به وقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذ------------------------- الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي وفي مسند الامام احمد وابي داود والترمذي عن جابر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	1748	-5812452446808936539	227	368.5	175	472	48.09321975708008	46	JK000088-ara1	Sham19Y0017437-ara1