id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	7	45	42	235	1637	300	فروي ابن جرير باسناده عن سفيان عن منصور عن مجاهد-------------- افرايتم اللات والعزي النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج	161	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms052	true	-993368761510018960	267	300	1464	1633	1633	300	وروي ابن جرير باسناده عن سفيان بن منصور عن مجاهد في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي النجم-19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره و---------------------عن ابن عباس كان ---------------يلت السويق للحاج-	52	-9070545590446284917	150	258.0	121	207	72.4637680053711	23	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	45	118	235	629	1637	300	فقد رايت ان سبب عبادة ود ويغوث ويعوق ونسرا واللات انما كانت من تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل وعبدوها كما اشار اليه النبي قال شيخنا وهذه العلة ا---لتي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشر--ك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه	161	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms053	true	4562859347893241901	24	69	137	368	1589	300	فقد ظهر---- سبب عبادة بعض الالهة----------------- انما كانت من تعظيم قبورهم------------------------------------------------------------- وهذه العلة هي التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الاشراك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان ال--------------------------------------------------------------------------------------شرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه	53	-9070545590446284917	210	368.5	167	399	52.6315803527832	37	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	246	296	1332	1617	1637	300	به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول اللها-------------------------ن الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي عليه ال---صلاة والسلا--م بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	161	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms053	true	4562859347893241901	105	216	564	1159	1589	300	به الساءل قال فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد الجواب ما نقلته من اجماع المسلمين يحتاج الي تحقيق ولا تنبغي المجازفة بدعوي الاجماع والخلاف في الصلاة عليها وعندها مشهور مزبور وقد تكلم علي ذلك في مواضعه من الفقه وليس ذلك من الشرك في شء فكيف تقطع بان هذا من المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي قال ومن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي صلي- الله عليه واله وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	53	-9070545590446284917	267	463.0	218	596	44.79865646362305	44	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	48	111	271	591	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبدالله البجلي قال سمعت رسول الله-------------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا----- الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم	162	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms053	true	4562859347893241901	254	300	1362	1589	1589	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبدالله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول في حديث فساقه الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم-	53	-9070545590446284917	183	321.5	148	350	52.28571319580078	34	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	10	157	66	780	1553	300	وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل علي انه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس --رضي ا----لله عنه لا يدل علي اعتقاده جوازه فانه لعله لم يره او لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر رضي الله تعالي عنه تنبه وقال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال رسول الله ------------------------الارض كلها مسجد الا المقبرة والحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام رواه الامام احمد واهل السنن الاربعة وصححه ابو حاتم بن حبان وابلغ من هذا انه نهي عن الصلاة الي القبر فلا يكون القبر بين المصلي وبين القبلة فروي---- مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي رحمه الله ان رسول الله-------------------------قال ------------------------------------------------------------------لا تجلسوا علي القبور ----------------------------ولا تصلوا اليها------------------------------------------------------------- وفي هذا ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة	163	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms055	true	8253889599810286374	82	249	438	1302	1560	300	وفي----- البخاري ان عمر بن الخطاب------------- راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر الجواب ان -----------------------------------------------------------------------------------------فعل انس ينقض ما ادعيته من الاجماع علي النهي وقول عمر لاحجة فيه ولا دلالة قال------------------------------------------------------------ وقال ابو سعيد الخدري -------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام AUTO الجواب هذا ينقض عليك ماخرجته من ان النهي عن الصلاة عند المقابر للاشراك اذ قد قرنها بالحمام ولا يتوهم فيه ذلك وهو يفيد ان المراد باتخاذها مسجدا الصلاة عليها وفيه نقض لما ابرمت حديث لاتجلسوا علي القبور ولاتصلوا اليها قال------------------------------------------------------------- وابلغ من هذا انه نهي عن الصلاة الي القبر فلا-يكون القبر بين المصلي و----القبلة ففي صحيح مسلم-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لاتجلسوا علي القبور ولاتصلوا اليها الجواب ان مفاد الحديث وهو قوله لا تجلسوا علي القبور خلاف مدعاك من انها لا تحترم ولا تعظم كما سياتي لك تشبيهها بمسجد الضرار وقولك ويجب هدمها وطمسها واما قولك وفي هذا ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة	55	-9070545590446284917	353	345.5	280	1154	30.58925437927246	61	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	183	273	923	1422	1553	300	ومنها انه-------------------------لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النج------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن--------------------------------------------------------------------------- الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض ك--لها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر ونحوها اولي من ذكر القبور ومنها ان موضع مسجده-كان مقبرة للمشركين فنبش قبورهم وسواها واتخذه مسجدا ولم ينقل ذلك التراب	163	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms056	true	-4318363692948044375	40	137	218	726	1626	300	ومنها انه صلي الله عليه واله وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة الجواب نقول بموجب ما ذكرت لان العلة ما اشرنا اليها سابقا من جعلها وثنا تعبد وايضا لا نعلم احدا علل بالنجاسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قبور الانبياء حتي تنقض بذلك عليه وايضا لا يلزم من عدم صحة التعليل بالنجاسة ثبوت ما ادعيت لم لا يكون لاجل الصلاة عليها و-----------------اليها كما هو ظاهر الاحاديث او يكون حكما تعبديا لا علة له ظاهرة قال----------------------------------------------- ومنها ان موضع مسجده كان مقابر للمشركين فنبش قبورهم وسواها واتخذه مسجدا ولم ينقل ذلك التراب	56	-9070545590446284917	221	310.5	178	710	31.126760482788086	34	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	103	174	563	957	1649	300	ومنها ان فتنة الشرك بالصلاة في القبور ومشابهة عباد الاوثان اعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فاذا نهي عن ذلك سدا لذريعة التشبه التي لا تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي كثيرا ما تدعو صاحبها الي الشرك ودعاء الموتي واستغاثتهم وطلب الحواءج منهم واعتقاد ان الصلاة عند قبورهم----------------- افضل منها في المساجد وغير ذلك مما هو محادة ظاهرة لله ورسوله فاين التعليل بنجاسة البقعة من هذه	164	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms056	true	-4318363692948044375	200	267	1065	1453	1626	300	ومنها ان فتنة الشرك بالصلاة في القبور ومشابهة عباد الاوثان اعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فاذا نهي عن ذلك سدا لذريعة التشبه التي لا-تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي كثيرا ماي-دعو صاحبها الي الشرك ودعاء الموتي واستغاثتهم وطلب الحواءج----- واعتقاد ان الصلاة عند قبورهم والدعاء والتلاوة افضل منها في المساجد--------- مما هو محادة ظاهرة لله ورسوله الجواب ياسبحان الله------- من هذا	56	-9070545590446284917	350	645.0	287	411	85.15814971923828	57	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	152	253	842	1379	1649	300	ان الصلاة عند قبورهم -----------------افضل منها في المساجد وغير ذلك مما هو محادة ظاهرة لله ورسوله فاين التعليل بنجاسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقعة من هذه المفسدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي ان النبي-------------------------قصد منع هذه الامة من الفتنة بالقبور كما افتتن بها قوم نوح ومن بعدهم ومنها انه لعن المتخذين عليها المساجد ولو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لاجل النجاسة لامكن ان يتخذ عليها المسجد مع تطيينها بطين طاهر فتزول اللعنة وهو باطل قطعا------------------------------------------------------- ومنها انه قرن في اللعن بين متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها فهما في اللعنة قرينان وفي ارتكاب الكبيرة صنوان فان كل ما لعن رسول اللهفهو من الكباءر ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما لعن	164	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms057	true	2247377215772657629	105	300	535	1543	1543	300	ان الصلاة عند قبورهم والدعاء والتلاوة افضل منها في المساجد--------- مما هو محادة ظاهرة لله ورسوله فالجواب اما الصلاة فقد تقدم الكلام عليها واما الدعاء والتلاوة فان كان للزيارة فهو مشروع غير ممنوع بل في الاخبار والاثار في الزيارة والدعاء مايفيد افضلية ذلك علي فعله في المساجد ونحوها كما سبق الكلام فيه وسياتي في كلامك وان كان لغير الزيارة فلادليل علي المنع بل ورد في البقاع مايدل علي افضلية بعضها علي بعض فالعجب كل العجب من جعلك معتقد ذلك محادا لله ورسوله فهذا هو الخبط والمجازفة لا قوة الا بالله قال ومما يدل علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قصد منع هذه الامة --بالفتنة بالقبور كما افتتن بها قوم نوح ومن بعدهم من ---انه لعن المتخذين عليها المساجد فالجواب ان هذا دليل علي انك تخبط خبط عشواء بينما انت تستدل به علي منع المشاهد والصلاة عندها لكونها وصلة اذ نقضت ذلك بنصك علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قصد منع هذه الفتنة بالقبور كما افتتن بها قوم نوح واي شء وقع من قوم نوح غير عبادتها وجعلها اوثانا قال ومنها انه قرن في اللعن بين متخذ- المساجد عليها وموقدي السرج عليها الي ان قال-------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما لعن-	57	-9070545590446284917	329	423.0	263	1098	29.96356964111328	53	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms165	false	-6373877037894587214	0	122	0	636	1623	300	ومنها انه-------------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فذكره ذلك عقيب قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد تنبيه منه علي سبب لحوق اللعن لهم وهو توصلهم بذلك الي ان تصير اوثانا ت-------------------------------------------------------------------------عبد------------------------------------------------- وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول-------------------------مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه باللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامث-------------------------------------------------اله من -------------------------النبيصيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه	165	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms058	true	-413918083347232166	51	278	267	1460	1565	300	ومنها انه صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا-تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فذكر- ذلك عقيب قوله اللهم لا-تجعل قبري وثنا يعبد تنبيه منه علي سبب لحوق اللعن ----وهو توصلهم بذلك الي ان تصير اوثانا تعبد الجواب ان الحديث مصرح بما قدمناه من ان اللعن والغضب لاتخاذها اوثانا تعبد وليس فيه تنبيه علي ماذكرت من التوصل والاشارة قال وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه واله وسلم مقاصده جزم جزما لا-يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه باللعن والنهي بص-------يغة لا-تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقه بمن عصاه وارتكب ماعنه نهاه ولم يخش ربه ومولاه AUTO الجواب من اين لك الجزم بذلك فانه لم يدل عليه دليل ولا امارة وايضا لا مانع ان تكون العلة غير ماذكرت فما دليل الحصر فيما ادعيته علي انه قد قام الدليل بخلاف ماذكرت من جعلها وصلة وهو مانبه عليه النص من نفس اتخاذها اوثانا تعبد فبطلت دعواك الحصر وقد رجعت بحمدالله تعالي الي الحق علي غير قصد في قولك بل هو لنجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نه-----------اه ولم يخش ربه ومولاه ادعاء صاحب الرسال-------------ة ا--------------------ن هذا وامثاله صيانة لحمي التوحيد والجواب عليه قال فهذا وامثاله من النبي صلي الله عليه واله وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه	58	-9070545590446284917	554	982.5	451	1253	44.21388626098633	92	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	23	73	105	378	1585	300	تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا- عن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله-------------------------يامر بتسويتها---- وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب	171	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms061	true	-3492164594691897232	0	56	0	296	1656	300	تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته الي ان قال وفيه عن ثمامة -------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يامر بتسويتها قال وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب	61	-9070545590446284917	254	464.5	207	303	83.82838439941406	45	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	224	294	1150	1555	1585	300	والمقصود ان هءلاء المعظعمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله------------------------ محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن النبيمن فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه -تعظيم الاصنام	171	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms062	true	4221496979251201436	152	196	790	1038	1582	300	والمقصود ان هءلاء المعظ-مين للقبور------------------ الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم محادون لما جاء به الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولان فيه تضييعا للمال من غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه بتعظيم الاصنام	62	-9070545590446284917	215	387.5	177	430	50.0	33	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	184	300	1015	1684	1684	300	شرعه الرسول-عند زيارة القبور انما هو تذكر-الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة ما شرعه الله تعالي من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله تعالي علي لسان رسوله ثم وازن بينها وبين زيارة اهل الاشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله-------------------------كلما كان ليلتها منه يخرج من اخر الليل الي البقيع-	173	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms063	true	5349024719923210635	63	107	337	585	1596	300	شرعه الرسول عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء--- والترحم عليه والاستغفار و---سءال العافية--- فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة --------------كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كلما كان ليلتها---- يخرج من اخر الليل الي البقيع	63	-9070545590446284917	219	342.0	184	697	31.420373916625977	33	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	0	69	0	366	1577	300	فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم وفي صحيحه عنها ايضا ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	174	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms063	true	5349024719923210635	107	174	585	948	1596	300	فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما-توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم وفي صحيحه عنها ايضا ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا-رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون	63	-9070545590446284917	363	711.0	296	366	99.18032836914062	64	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	66	162	334	833	1532	300	ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------------ ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر ف--------------------------------------------------------ان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله------------------------ من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	175	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms064	true	669459217518649196	14	101	72	517	1543	300	ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا -----------------------------------------------------------------------------ال--جواب انك ناقضت بهذا ماسبق لك من منع-------------------------------- الدعاء------------ عند القبور لانك حكيت هنا ان السلف حموا جانب التوحيد بما حكيت من فعلهم الدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قال------------------------------ ولم يفعلوا عند القبور----- الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	64	-9070545590446284917	269	411.5	216	603	44.61028289794922	45	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	112	259	552	1295	1503	300	علي انس رضي الله عنه صلاته عند القبر وقوله له القبر القبر وقد ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر قبرا متف-رقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة	177	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms064	true	669459217518649196	167	300	857	1543	1543	300	علي قصة نبي الله تعالي دانيال عليه السلام قال------------ وقد ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه عن-------------------------------- خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب------------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا مستغرقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما-يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة-	64	-9070545590446284917	644	1194.5	517	749	85.98130798339844	116	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	259	300	1295	1503	1503	300	قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به-	177	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms065	true	5617665248228570341	0	39	0	205	1630	300	قلت ما-كان تغير منه شء قال--- الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوا للدعاء عنده والتبرك به	65	-9070545590446284917	203	389.0	165	209	97.12918853759766	36	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	254	298	1360	1581	1593	300	الله تعالي به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب ---	179	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms066	true	5332839387392453235	17	46	104	248	1526	300	الله تعالي-------------- عليه قال وا------------------------------------علم ان بين السلف وبين هءلاء ----------------------ما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء راح--------ت مشرقة ورحت مغربا شتان بين مشرق ومغرب عن	66	-9070545590446284917	132	200.5	104	224	58.92856979370117	22	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	8	300	41	1473	1473	300	عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له مالك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد ا------------------------لا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يعني الصحابة رضي الله عنهم وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ذكره البخاري في لفظ اخر ما كنت اعرف شيءا علي عهد رسول اللها-------------------------لا قد انكرته اليوم وقال الحسن البصري سال رجل ابا الدرداء رضي الله عنه فقال رحمك الله لو ان رسول الله-------------------------بين اظهرنا هل كان ينكر شيءا مما نحن عليه فغضب واشتد غضبه وقال وهل كان يعرف شيءا مما انتم عليه وقال المبارك بن فضالة صلي الحسن الجمعة وجلس فبكي فقيل له ما يبكيك يا ابا سعيد فقال تلومونني علي البكاء ولو ان رجلا من المهاجرين اطلع من باب مسجدكم ما عرف شيءا مما كان عليه علي عهد رسول اللهان-------------------------تم اليوم عليه الا قبلتكم هذه وهذه هي الفتنة العظمي التي قال فيها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة او هذا منكر وهذا مما يدل علي ان العمل اذا جري علي خلاف السنة فلا عبرة به ولا التفات اليه فان العمل قد جري علي خلاف السنة منذ زمن ابي الدرداء وانس كما تقدم وذكر ابو العباس احمد بن يحيي قال حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثني عبدالله بن اسح-ق الجعفري قال كان عبدالله بن الحسن------------- يكثر الجلوس الي ربيعة قال فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبدالله ارايت ان-	180	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms066	true	5332839387392453235	45	240	245	1207	1526	300	عن ام الدرداء-------------- قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت ما---لك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد صلي الله عليه واله وسلم الا انهم يصلون جميعا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري دخلت علي انس-------- بدمشق وهو يبكي فقلت له مايب-كيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت و------------في لفظ---- ما كنت اعرف شيءا -في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا قد انكرته اليوم وقال الحسن البصري سال رجل ابا الدرداء فق-------------ال رحمك الله لو ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين اظهرنا هل كان ينكر شيءا مما نحن عليه فغضب واشتد غضبه وقال وهل كان يعرف شيءا مما انتم عليه وقال المبارك بن فضالة صلي الحسن الجمعة وجلس فبكي فقيل له مايب-كيك يا ابا سعيد فقال تلومونني علي البكاء ولو ان رجلا من المهاجرين اطلع من باب مسجدكم ما-عرف شيءا مما ك-----ان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم عليه الا قبلتكم هذه وهذه هي الفتنة العظمي وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق الجعفري قال كان عبدالله بن الحسن رضي الله عنه يكثر الجلوس الي ربيعة قال فتذاكروا يوما السنن فقال رجل كان في المجلس ليس العمل علي هذا فقال عبدالله ارايت ان	66	-9070545590446284917	825	1488.0	658	1546	53.36351776123047	154	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	18	160	93	845	1621	300	رسول اللهه--------------------------دم مسجد الضرار ففي هذا دليل علي هدم ما هو اعظم فسادا منه كالمساجد المبنية علي القبور فان حكم الاسلام فيها ان تهدم كلها حتي تسوي بالارض وهي اولي بالهدم من مسجد الضرار وكذلك القباب التي علي القبور يحب هدمها كلها لانها اسست علي معصية الرسول لانه قد نهي عن البناء علي القبور كما تقدم فبناء اسس علي معصيته ومخا-فته ب-ناء غير مح-رم وهو اولي بالهدم من بناء الغاصب قطعا وقد امر رسول اللهبهدم القبور المشرفة كما تقدم فهدم القباب والبناء والمساجد التي بنيت عليها اولي واحري لانه لعن متخذي المساجد عليها ونهي عن البناء عليه فيجب المبادرة والمساعدة الي هدم ما لعن رسول اللهفاعله ونهي عنه والله عز وجل يقيم لدينه وسنة رسوله من ينصرهما ويذب عنهما فهو اشد غيرة واسرع تغييرا وكذلك يجب ازالة كل قنديل او سراج فلي قبر وطفيه فان فاعل ذلك ملعون بلعنة رسول الله ولا	183	-3554695249104634253	Zaydiyya0000132-ara1.ms068	true	-6409267446970763004	105	196	546	1015	1590	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بهدم مسجد الضرار ففي هذا دليل علي هدم ما-هو اعظم فسادا منه كالمساجد المبنية علي القبور فان حكم الاسلام----- ان تهدم كلها حتي تسوي بالارض وهي اولي بالهدم من مسجد الضرار وكذلك القباب التي علي القبور يجب هدمها كلها لانها اسست علي معصية الرسول لانه قد نهي عن البناء علي القبور كما تقدم فبناء اسس علي معصيته ومخالفته فبناء غير محترم فهو اولي بالهدم من بناء الغاصب قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذلك يجب ازالة كل--------- سراج علي قبر وطفيه فان فاعل ذلك ملعون بلعنة رسول الله صلي	68	-9070545590446284917	433	805.5	348	781	55.441741943359375	74	JK000087-ara1	Zaydiyya0000132-ara1