id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms085	true	-3062505151043267733	0	37	0	201	1592	300	ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كالفرس في ا------------------------------لطول فعصاه وهاجر---- ثم قعد له بطريق الجهاد و-------هو جهاد النفس والمال فقال تقاتل فتقتل فتنكح المراة ويقسم المال قال فعصاه فجاهد	85	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms1939	false	7631119275140336837	53	97	278	516	1535	300	ثم قعد له بطريق الهجرة فقال اتهاجر وتدع ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كالفرس في الطول اي كالفرس المربوطة بالحبل قال فعصاه فهاجر قال ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له هو جهاد النفس والمال ف----تقاتل فتقتل فتنكح المراة ويقسم المال قال فعصاه فجاهد	1939	3990998667036342531	190	352.0	154	242	78.51239776611328	32	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms087	true	-3532986455729237770	200	264	1102	1422	1610	300	من حديث ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي--------------------- او ثقفيان وقرشي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوب----------------هم فقالوا---- اترون الله ي------سمع ما نقول فقال احدهم يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فقال الاخر ان سمع بعضه سمع كله فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم -------------------------ان الله------ لا يعلم	87	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms4513	false	3605751865163243833	172	240	907	1258	1547	300	مسلم عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي اي شخص من قبيلة ثقيف او ثقفيان وقرشي---------------- قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون الله تعالي يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا------------------------------- فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم فالاية الكريمة تنعي علي المشركين جهالاتهم الفاضحة حيث ظنوا ان الله تعالي لا يعلم	4513	3990998667036342531	229	372.0	182	398	57.537689208984375	39	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms135	true	2655370072973932668	176	218	899	1093	1451	300	الموطا عن يحيي بن سعيد-------------- ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر رضي الله عنه----------- لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	135	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms1693	false	-3795195528565073529	216	264	1066	1291	1472	300	الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	1693	3990998667036342531	166	288.0	128	228	72.80701446533203	34	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms159	true	4194510382571441061	269	300	1417	1583	1583	300	كانوا قوما صالحين من بني ادم----- وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتد-ون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-هم فلما ماتوا-	159	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms5210	false	4974648252159430468	60	91	323	494	1586	300	كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدرون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا	5210	3990998667036342531	160	292.0	131	174	91.95402526855469	25	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	114	198	578	1015	1556	300	قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت ل----------كلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح ف------------لما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون------ انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في- قوم -نوح عليه السلام ف--------------لما ماتوا	160	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms5210	false	4974648252159430468	0	73	0	391	1586	300	قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لقبيلة بني كلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت--------- لبني غطيف وا---------------ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير وهي---------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا------------------------------------------- وقال ابن جرير كانوا------------- قوما صالحين بين ادم ونوح وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا	5210	3990998667036342531	316	521.0	252	481	65.69646453857422	51	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms288	true	8955734334811778256	275	300	1446	1577	1577	300	ومن مكايده------- التي كاد بها الاسلام واهله الحيل والمكر والخداع الذي يتضمن تحليل ما حرم الله واسقاط ما فرضه ومضادته في امره ونهيه وهي من-	288	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms2086	false	-4789093710136683858	47	73	283	422	1673	300	ومن مكايد الشيطان التي كاد بها الاسلام واهله الحيل والمكر والخداع الذي يتضمن تحليل ما حرم الله واسقاط ما فرضه ومضادته في امره ونهيه وهي من	2086	3990998667036342531	130	246.0	106	139	93.52517700195312	23	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms289	true	3273104259262471152	1	100	6	558	1598	300	الباطل الذي اتفق السلف علي ذمه فان الراي رايان راي يوافق النصوص وتشهد له بالصحة والاعتبار وهو الذي اعتبره السلف وعملوا به وراي يخالف النصوص وتشهد له بالابطال والاهدار فهو الذي ذموه وانكروه وكذلك الحيل نوعان نوع يتوصل به الي فعل ما امر الله تعالي به وترك ما نهي عنه والتخلص من الحرام وتخليص ال-حق من الظالم المانع له وتخليص المظلوم من يد الظالم الباغي فهذا النوع محمود يثاب فاعله ومعلمه ونوع يتضمن اسقاط الواجبات وتحليل المحرمات وقلب المظلوم ظالما والظالم مظلوما والحق باطلا والباطل حقا فهذا النوع الذي اتفق السلف علي ذمه وصاحوا باهله من اقطار الارض--- قال	289	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms2086	false	-4789093710136683858	73	172	422	972	1673	300	الباطل الذي اتفق السلف علي ذمه فان الراي رايان راي يوافق النصوص وتشهد له بالصحة والاعتبار وهو الذي اعتبره السلف وعملوا به وراي يخالف النصوص وتشهد له بالابطال والاهدار وهو الذي ذموه واهدروه وكذلك الحيل نوعان نوع يتوصل به الي فعل ما امر الله تعالي به وترك ما نهي عنه والتخلص من الحرام وتخليص المحق من الظالم المانع له وتخليص المظلوم من يد الظالم الباغي فهذا النوع محمود يثاب فاعله ومعلمه ونوع يتضمن اسقاط الواجبات وتحليل المحرمات وقلب المظلوم ظالما والظالم مظلوما والحق باطلا والباطل حقا فهذا------ الذي اتفق السلف علي ذمه وصاحوا باهله من اقطار الارض ثم قال	2086	3990998667036342531	543	1064.5	445	556	97.66187286376953	94	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms293	true	8750100002738230131	0	137	0	742	1618	300	اليهود بمسخهم قردة لما احتالوا علي اباحة ما حرمه الله تعالي عليهم من الصيد بان نصبوا الشباك يوم الجمعة فلما وقع فيها الصيد اخذوه يوم الاحد قال بعض الاءمة ففي هذا زجر عظيم لمن يتعاطي الحيل علي المناهي الشرعية ممن يتلبس بعلم الفقه وهو غير فقيه اذ الفقيه من يخشي الله تعالي بحفظ حدوده وتعظيم حرماته والوقوف عندها -ليس المتحيل علي اباحة محارمه واسقاط فراءضه ومعلوم انهم لم يستحلوا ذلك تكذيبا لموسي عليه السلام وكفرا بالتوراة وانما هو استحلال تاويل واحتيال ظاهره ظاهر الاتقاء وباطنه باطن الاعتداء ولهذا والله اعلم مسخوا قردة لان صورة القرد ف-يها شبه من صورة الانسان وفي بعض ما يذكر من اوصافه شبه منه وهو مخالف له في الحد والحقيقة فلما مسخ اولءك المعتدون دين الله تعالي بحيث لم يتمسكوا الا بما يشبه الدين في بعض -ظاهر- دون حقيقته مسخهم الله تعالي قردة	293	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms2086	false	-4789093710136683858	180	300	1007	1673	1673	300	اليهود بمسخهم قردة لما تحايلوا علي اباحة ما حرمه الله تعالي عليهم من الصيد بان نصبوا الشباك يوم الجمعة فلما وقع فيها الصيد اخذوه يوم الاحد قال بعض الاءمة ففي هذا زجر عظيم لمن يتعاطي الحيل علي المناهي الشرعية ممن يتلبس بعلم الفقه وهو غير فقيه اذ الفقيه من يخشي الله تعالي بحفظ حدوده وتعظيم حرماته والوقوف عندها وليس المتحيل علي اباحة محارمه واسقاط فراءضه ومعلوم انهم لم يستحلوا ذلك تكذيبا لموسي عليه السلام وكفرا بالتوراة وانما هو استحلال تاويل واحتيال ظاهرة ظاهر الايفاء وباطنه باطن الاعتداء ولهذا----------- مسخوا قردة لان صورة القردة فيها شبه من صورة الانسان ف----------------------------------------------------------------لما مسخ اولءك المعتدون دين الله تعالي بحيث لم يتمسكوا الا بما يشبه الدين في بعض مظاهره دون حقيقته مسخهم ----سبحانه قردة-	2086	3990998667036342531	648	1238.5	530	746	86.86327362060547	112	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms503	true	866520945665148649	13	97	64	517	1494	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح ف------------لما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون------ انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن جرير عن محمد بن قيس قال كانوا قوما صالحين من بني ادم----- وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتد-ون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	503	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms5210	false	4974648252159430468	31	104	158	570	1586	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا------------------------------------------- وقال ابن جرير كا-------------------نوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدرون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	5210	3990998667036342531	382	713.0	313	477	80.08385467529297	63	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms580	true	-2294669929735431032	206	285	1037	1448	1533	300	ايات الل------ه ما يثلج باقلها الصدور وتطمءن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ النعم من الله تعالي لديهم وهم مع ذلك مرة يسالون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ومرة يقولون لا نصدق--ك حتي نري الله جهرة واخري يقولون له اذا دعوا الي القتال -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ومرة يقال لهم قولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم فيقولون حب-ة في شعيرة ويدخلون------ من قبل	580	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0111	false	2099386362421865777	0	78	0	402	1564	300	ايات الله وعبره ما تثلج باقلها الصدور وتطمءن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ النعم من الله------ لديهم وهم مع ذلك مرة يسالون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ومرة يقولون لن نءمن لك حتي نري الله جهرة واخري يقولون له اذا دعوا الي القتال فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ومرة يقال لهم قولوا حطة------------------- نغفر لكم خطاياكم فيقولون حنطة في شعيرة ويدخلون الباب من قبل	111	3990998667036342531	380	704.0	305	427	88.99297332763672	68	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms581	true	-6864006502985362480	3	41	13	223	1531	300	غير ذلك من افعالهم التي اذوا بها نبيهم التي يكثر احصاءها فاعلم ربنا تبارك وتعالي الذين خاطبهم بهذه الايات من يهود بني اسراءيل الذين كانوا علي عهد--------- رسول الله--------------------انهم لن يعدوا ان يكونوا في تكذيبهم محمدا------------------- وجحودهم نبوته	581	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0111	false	2099386362421865777	80	124	412	651	1564	300	غير ذلك من افعالهم القبيحة ا------------لتي يكثر احصاءها فاعلم الله -------تعالي الذين خاطبهم بهذه الايات من يهود بني اسراءيل الذين كانوا بين ظهراني مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم لن يعدوا ان يكونوا في تكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم وجحودهم نبوته	111	3990998667036342531	176	293.5	143	258	68.21705627441406	26	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms581	true	-6864006502985362480	61	244	334	1250	1531	300	محمد بن اسحاق------------------------ لما رجع موسي الي قومه فراي ما هم فيه من عبادة العجل وقال لاخيه وللسامري ما قال وحرق العجل وذراه في اليم اختار موسي منهم----- سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا الي الله عز وجل فتوبوا الي الله مما صنعتم واسالوه التوبة علي من تركتم وراءكم من قومكم فصوموا وتطهروا وطهروا نياتكم فخرج بهم الي طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه فق-----ال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا---- للقاء الله يا موسي اطلب لنا الي ربك ان نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه الغ-----مام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي فادخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي عليه السلام اذا كلمه رب-ه وقع علي جبهته---- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه تعالي وهو يكلم نبيه موسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل فلما فرغ الله من امره انكشف- عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا لموسي عليه السلام لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة	581	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms2061	false	1339378894858132006	125	298	663	1524	1535	300	محمد بن اسحاق قال ان موسي عليه السلام لما رجع -----الي قومه فراي ما هم فيه من عبادة العجل وقال لاخيه والسامري ما قال وحرق العجل وذراه في اليم اختار من بني اسراءيل سبعين رجلا الخير فالخير وقال انطلقوا الي الله------- فتوبوا الي----ه مما صنعتم واسالوه التوبة علي من تركتم وراءكم من قومكم فصوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم فخرج بهم الي طور سي-اء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء رب-ه يا موسي اطلب لنا----------- نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجيل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا موسي ف-دخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي ------------اذا كلمه الله وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه و------------------دنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه------ وهو يكلم م-----وسي يامره وينهاه افعل ولا تفعل فلما----------------- انكشفت عن موسي الغمام اقي-ل اليهم فقالوا له--------------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة	2061	3990998667036342531	782	1397.5	620	965	81.03627014160156	143	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms582	true	5830009669328242090	200	230	1031	1190	1555	300	الا ---------ابتلاءك واختبارك لعبادك فانت -----ابتليتهم وامتحنتهم فالامر كله لك وبيدك لا يكشفه الا انت كما لم يمتحن به ويختبر به الا انت فنحن عاءذون بك منك ولاجءون منك اليك	582	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms2063	false	-629935159286156075	21	52	117	287	1562	300	الا اختبارك وابتلاءك وامتحانك لعبادك فانت الذي ابتليتهم واختبرتهم فالامر كله لك وبيدك لا يكشفه الا انت كما لم يمتحن به ويختبر--- الا انت فنحن عاءذون بك منك ولاجءون منك اليك	2063	3990998667036342531	150	272.0	121	173	86.7052001953125	25	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms583	true	4272504758204792002	177	300	948	1648	1648	300	انه---م كان----وا في البرية قد ظلل عليه- الغمام وانزل عليهم المن والسلوي فملو- ذلك وذكروا عيش الثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء فسالوه موسي عليه السلام وهذا من سوء اختيارهم لانفسهم وقلة بصرهم بالاغذية النافعة الملاءمة واستبدال الاغذية الضارة القليلة التغذية منها ولهذا قال لهم موسي عليه السلام اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا اي مصرا من الامصار فان لكم ما سالتم فكانوا في افسح الامكنة واوسعها واطيبها هواء وابعدها عن الاذي ومجاورة الانتان والاقذار سقفهم الذي يظلهم من الشمس الغمام وطعامهم السلوي وشرابهم المن قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد ----كان طعام بني اسراءيل في التيه واحدا وشرابهم واحدا كان شرابهم عسلا ينزل م----ن السماء يقال له المن وطعامهم طير يقال له السلوي ياكلون الطير ويشربون العسل لم يكن لهم خبز------- ولا غيره-	583	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0122	false	-8777410177191191604	186	284	1000	1497	1568	300	انه قال كان القوم في البرية قد ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوي فملوا ذلك وذكروا عيشا كان لهم بمصر--------------------- فسالوه موسي فق----------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- اهبطوا مصرا------------------- فان لكم ما سالتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق ابن جرير رواية فيها تصريح بان سءالهم لم يكن في البرية بل كان في التيه فقال حدثني يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب قال انبانا ابن زيد قال كان طعام بني اسراءيل في التيه واحدا وشرابهم واحدا كان شرابهم عسلا ينزل لهم من السماء يقال له المن وطعامهم طير يقال له السلوي ياكلون الطير ويشربون العسل لم يكونوا يعرفون خبزا ولا غيره	122	3990998667036342531	300	329.0	242	862	34.80278396606445	48	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms584	true	-4596225478578041091	131	236	704	1234	1573	300	قال ابن زيد- لما رجع موسي من عند ربه بالالواح قال لبني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الالواح فيها كتاب الله وامره ا----لذي امركم به ونهيه ا-لذي نهاكم عنه فقالوا ومن ياخذ بقولك انت لا والله حتي نري الله جهرة حتي يطلع الله الينا فيقول هذا كتابي فخذوه فما له لا يكلمنا كما -كلمك انت يا موسي فيقول هذا كتابي فخذوه ف-------------------------------جاءت غضبة من الله تعالي فجاءتهم صاعق-----------ة فصعقتهم فماتوا اجمعون قال ثم احياهم الله تعالي بعد م-----------------------------------------------------وتهم فقال لهم موسي خذوا كتاب الله فقالوا لا فقال اي شء اصابكم -قالو------------ا متنا ثم -حيينا فقال خذوا كتاب الله قالوا لا قال فبعث الله ملاءكته فنتقت الجبل فوقهم	584	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0112	false	185545827477768329	2	142	10	720	1501	300	قال لهم موسي لما رجع----- من عند ربه بالالواح قد كتب فيها التوراة فوجدهم يعبدون العجل فامرهم بقتل انفسهم ففعلوا فتاب الله عليهم فقال لهم موسي ان هذه الالواح فيها كتاب الله فيه امركم الذي امركم به ونهيكم الذي نهاكم عنه فقالوا ومن ياخذ بقولك انت لا والله حتي نري الله جهرة حتي يطلع الله علينا فيقول هذا كتابي فخذوه فما له لا يكلمنا كما يكلمك انت يا موسي وقرا قول الله تعالي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة قال فجاءت غضبة من الله تعالي فجاءتهم صاعقة بعد التوبة فصعقتهم فماتوا جميعا -قال ثم احياهم الله من بعد--- موتهم وقرا قوله تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون فقال لهم موسي خذوا كتاب الله فقالوا لا فقال اي شء اصابكم فقالوا اصابنا اننا متنا ثم احيينا -قال خذوا كتاب الله قالوا لا---- فبعث الله ملاءك-ة فنتفت الجبل فوقهم	112	3990998667036342531	445	764.5	352	725	61.379310607910156	77	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms584	true	-4596225478578041091	127	183	685	958	1573	300	قال عبدالله بن وهب قال ابن زيد لما رجع موسي من عند ربه بالالواح قال ل-----بني اسراءيل ان هذه الالواح فيها كتاب الله وامره الذي امركم به ونهيه الذي نهاكم عنه فقالوا ومن ياخذ بقولك انت لا والله حتي نري الله جهرة حتي يطلع الله الينا فيقول هذا كتابي فخذوه فما له لا يكلمنا كما كلمك	584	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0134	false	-8974537988327196101	243	300	1282	1558	1558	300	قال اخبرنا ابن وهب قال ابن زيد لما رجع موسي من عند ربه بالالواح قال لقومه بني اسراءيل ان هذه الالواح فيها كتاب الله وامره الذي امركم به ونهيه الذي نهاكم عنه فقالوا ومن ياخذ بقولك انت لا والله حتي نري الله جهرة حتي يطلع الله علينا فيقول هذا كتابي فخذ-ه فما له لا يكلمنا كما كلمك-	134	3990998667036342531	262	498.0	208	278	94.2446060180664	52	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms584	true	-4596225478578041091	183	253	958	1330	1573	300	انت يا موسي فيقول هذا كتابي فخذوه فجاءت غضبة من الله تعالي فجاءتهم صاعقة فصعقتهم فماتوا اجمعون قال ثم احياهم الله تعالي بعد موتهم فقال لهم موسي خذوا كتاب الله فقالوا لا فقال اي شء اصابكم قالوا متن------ا ثم حيينا فقال خذوا كتاب الله قالوا لا قال فبعث الله ملاءكته فنتقت الجبل فوقهم فقيل لهم اتعرفون هذا قالوا نعم---- الطور قال خذوا الكتاب والا طرحناه عليكم قال فاخذوه بالميثاق وقال	584	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0135	false	2109701229052295157	0	66	0	343	1657	300	انت يا موسي قال ف------------------جاءت غضبة من الله ف------جاءتهم صاعقة فصعقتهم فماتوا جميعا -قال ثم احياهم الله------ بعد موتهم فقال لهم موسي خذوا كتاب الله فقالوا لا -قال اي شء اصابكم قالوا متنا جميعا ثم حيينا -قال خذوا كتاب الله قالوا لا---- فبعث الله ملاءكة- فنتقت الجبل فوقهم فقيل لهم اتعرفون هذا قالوا نعم هذا الطور قال خذوا الكتاب والا طرحناه عليكم قال فاخذوا بالميثاق -قال	135	3990998667036342531	320	571.0	258	382	83.7696304321289	53	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms586	true	-8757932193811132597	252	300	1324	1579	1579	300	ومنها الدلالة علي صحة ما اتفقت عليه الرسل من اولهم الي خاتمهم من معاد الابدان وقيام الموتي من قبورهم-- ومنها اثبات الفاعل المختار وانه عالم بكل شء قادر علي كل شء عدل لا يجوز عليه الظلم والجور حكيم لا يجوز عليه العبث ومنها اقامة انواع الايات والبراهين والحجج-	586	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0153	false	5007821752432714089	137	163	675	820	1558	300	ومنها الدلالة علي صحة ما اتفقت عليه الرسل من اولهم الي خاتمهم من معاد الابدان وقيام الموتي من قبورهم ج ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اقامة انواع الايات والبراهين والحجج	153	3990998667036342531	142	265.0	118	258	55.038761138916016	22	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms587	true	-8510525181876091955	122	251	657	1310	1553	300	--انه لا يجوز مقابلة امر الله الذي لا يعلم المامور به وجه الحكمة فيه بالانكار وذلك نوع من الكفر فان القوم لما قال لهم نبيهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قابلوا هذا الامر بقولهم اتتخذنا هزوا فلما لم يعلموا وجه الحكمة في ارتباط هذا الامر بما سالوه عنه قالوا اتتخذنا هزوا وهذا من غاية جهلهم بالله ورسوله فانه اخبرهم عن امر الله لهم بذلك ولم يكن هو الامر به ولو كان هو الامر به لم يجز لمن امن بالرسول ان يقابل امره بذلك فلما قال لهم اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وتيقنوا ان الله سبحانه امره بذلك اخذوا في التعنت بسءالهم عن عينها ولونها فلما اخبروا عن ذلك رجعوا الي السءال مرة ثالثة عن عينها فلما تعينت لهم ولم يبق اشكال توقفوا في الامتثال ولم يكادوا يفعلون	587	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0152	false	-2509507051251791649	176	300	911	1537	1537	300	ا انه لا يجوز مقابلة امر الله الذي لا يعلم المامور به وجه الحكمة فيه بالانكا------------------ر فان القوم لما قال لهم نبيهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قابلوا هذا الامر بقولهم اتتخذنا هزوا فلما لم يعلموا وجه الحكمة في ارتباط هذا الامر بما سالوا عنه قالوا اتتخذنا هزوا وهذا من غاية جهلهم بالله ورسوله فانه اخبرهم عن امر الله لهم بذلك ولم يكن هو الامر به ولو كان هو الامر به لم يجز لمن امن بالرسول ان يقابل امره بذلك فلما قال لهم اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وتيقنوا ان الله -تعالي امره بذلك اخذوا في التعنت بسءالهم عن عينها ولونها فلما اخبروا عن ذلك رجعوا الي السءال مرة ثالثة ف---------لما تعينت لهم ولم يبق اشكال توقفوا في الامتثال ولم يكادوا يفعلون-	152	3990998667036342531	618	1202.5	496	655	94.35114288330078	118	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms587	true	-8510525181876091955	251	300	1310	1553	1553	300	ثم من اقبح جهلهم وظلمهم قولهم لنبيهم الان جءت بالحق فان ارادوا بذلك انك لم تات بالحق قبل ذلك في امر البقرة فتلك ردة وكفر ظاهر وان ارادوا انك الان بي-ت لنا البيان التام في تعيين البقرة المامور بذبحها فذلك جهل ظاهر فان البيان قد حصل بقوله ان الله-	587	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0153	false	5007821752432714089	0	49	0	245	1558	300	ثم من اقبح جهلهم وظلمهم قولهم لنبيهم الان جءت بالحق فان ارادوا بذلك انك لم تات بالحق قبل ذلك في امر البقرة فتلك ردة وكفر ظاهر وان ارادوا انك الان بينت لنا البيان التام في تعيين البقرة المامور بذبحها فذلك جهل ظاهر فان البيان قد حصل بقوله ان الله	153	3990998667036342531	243	476.0	195	245	99.18367004394531	47	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms588	true	5032296304373441057	0	215	0	1105	1577	300	يامركم ان تذبحوا بقرة فانه لا اجمال في الامر ولا في الفعل ولا في المذبوح فقد جاء رسول الله بالحق من اول مرة قال محمد-- بن جرير وقد كان بعض من سلف يزعم ان القوم ارتدوا عن دينهم وكفروا بقولهم لموسي الان جءت بالحق وزعم ان ذلك نفي منهم ان يكون موسي عليه السلام اتاهم بالحق في امر البقرة قبل ذلك وان ذلك كفر منهم قال وليس الامر كما قال عندنا لانهم قد اذعنوا بالطاعة بذبحها وان كان قولهم الذي قالوا لموسي جهلا من------هم وهفوة من هفواتهم فصل ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخبار عن قساوة قلوب هذه الامة وغلظها وعدم تمكن الايمان فيها قال عبد الصمد بن معقل عن وهب كان ابن عباس يقول ان القوم بعد ان احي- الله تعالي الميت فاخبرهم بقاتله انكروا قتله وقالوا والله ما قتلناه بعد ان راوا الايات والحق قال الله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة ومنها مقابلة الظالم الباغي بنقيض قصده شرعا وقدرا فان القاتل قصده ميراث المقتول ود-فع الق-تل عن نفسه ففضحه الله تعالي وهتكه وحرمه ميراث المقتول ومن--ها ان بني اسراءيل فتنوا بالبقرة مرتين من بين ساءر الدواب ففتنوا بعبادة العجل وفتنوا بالامر بذبح البقرة والبقر -من ابلد الحيوان حتي ليضرب به المثل-------------------------------------------------------------- والظاهر ان هذه القصة كانت بعد قصة العجل ففي الامر بذبح البقرة تنبيه علي ان هذا النوع من الحيوان	588	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0153	false	5007821752432714089	49	300	245	1558	1558	300	يامركم ان تذبحوا بقرة فانه لا اجمال في الامر ولا في الفعل ولا في المذبوح فقد جاء رسول الله بالحق من اول مرة قال الامام بن جرير وقد كان بعض من سلف يزعم ان القوم ارتدوا عن دينهم وكفروا بقولهم لموسي الان جءت بالحق وزعم ان ذلك نفي منهم ان يكون موسي عليه السلام اتاهم بالحق في امر البقرة قبل ذلك وان ذلك كفر منهم---- وليس الامر كما قال عندنا لانهم قد اذعنوا بالطاعة بذبحها وان كان قولهم الذي قالوه لموسي يعد من جهالاتهم وهفوة من هفواتهم --ب ومنها الدلالة علي صحة ما اتفقت عليه الرسل من اولهم الي خاتمهم من معاد الابدان وقيام الموتي من قبورهم ج ومنها اقامة انواع الايات والبراهين والحجج علي عباده بالطرق المتنوعات زيادة في هداية المهتدي واعذارا وانذارا للضال د ومنها الاخبار عن قساوة هذ-----ه الامة وغلظها وعدم تمكن الايمان فيها قال عبد الصمد بن معقل عن وهب كان ابن عباس يقول ان القوم بعد ان احيا الله تعالي الميت فاخبرهم يقاتله انكروا قتله وقالوا والله ما قتلناه بعد ان راوا الايات -الحق ه وم---------------------------------------------------------------نها مقابلة الظالم الباغي بنقيض قصده شرعا وقدرا فان القاتل قصد- ميراث المقتول ودافع القاتل عن نفسه ففضحة الله تعالي وهتكه وحرمه ميراث المقتول و ومنها ان بني اسراءيل فتنوا بالبقرة مرتين م----ن ساءر الدواب ففتنوا بعبادة العجل وفتنوا بالامر بذبح البقرة والبقرة من ابلد الحيوان حتي ليضرب به المثل في البلادة ثم قال الامام ابن القيم في ختام حديثه عن هذه القصة والظاهر ان هذه------ كانت بعد قصة العجل ففي الامر بذبح البقرة تنبيه علي ان هذا النوع من الحيوان-	153	3990998667036342531	994	1852.0	800	1400	71.0	178	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms588	true	5032296304373441057	215	249	1105	1279	1577	300	الذي لا يمتنع من الذبح والحرث والسقي لا يصلح ان يكون الها معبودا من دون الله تعالي وانه انما يصلح للذبح والحرث والسقي والعمل فصل ومن تلاعبه بهذه الامة ايضا ما قصه الله تعالي	588	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms0154	false	-6723243063359649403	0	29	0	149	1639	300	الذي لا يمتنع من الذبح والحرث والسقي لا يصلح ان يكون الها معبودا من دون الله------ وانه انما يصلح للذبح والحرث والسقي والعمل ------5 دلالتها علي -------------قدرة الله تعالي	154	3990998667036342531	136	233.0	108	174	78.16091918945312	25	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000087-ara1.ms605	true	320116577390075237	171	220	830	1049	1449	300	عن ابي هريرة عن النبي ك---------------------------ان موسي--------- حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فا ذاه من ا ذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما ا فة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا	605	-3554695249104634253	Tafsir07057-ara1.ms4182	false	-8375503431722086318	13	62	73	297	1550	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء فاذاه------------- من ا-ذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ا-----------فة وان الله تعالي اراد ان يبرءه مما قالوا	4182	3990998667036342531	171	281.5	132	255	67.05882263183594	35	JK000087-ara1	Tafsir07057-ara1