id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms008	false	4208223119626912445	74	128	412	682	1637	300	قال----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وا له وسلم----- تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين قلب----------------------------------------------------------- اسود مربادزا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وقلب	8	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms0051	true	8456276698987449544	89	151	451	763	1573	300	قال سمعت رسول الله صلي الله------ علي------ه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب ك----الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكتة بيضاء حتي تصير -------علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والارض والاخر اسود مرباد-- كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وذكر	51	-6198253677468548428	235	387.0	186	339	69.321533203125	39	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms583	false	4272504758204792002	105	142	572	764	1648	300	من --حديث همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	583	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms0250	true	-7793810801348358492	263	299	1326	1516	1522	300	من الحديث روي مسلم---- عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم فبدلوا فدخلوا الباب يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	250	-6198253677468548428	160	281.0	129	213	75.11737060546875	27	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms281	false	-6941919785258710629	0	217	0	1090	1503	300	السنة هو الواقع علي الوجه الذي ندب الشرع اليه وطلاق البدعة نقيضه وهو ان يطلقها في حيض او نفاس او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يلزمه طلقة واحدة وقاله ابن عباس وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا يخبر------- عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله تعالي ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان ولو ق---------ال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة فالطلاق مثله ومثله قال الزبير بن العوام وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما روينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد-السلام الخشني -----------فقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة وكان من حجة ابن عباس ان الله تعالي فرق في كتابه لفظ الطلاق فقال الطل--------اق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقره 229 يريد اكثر الطلاق الذي يمكن بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد	281	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms0825	true	-4501712949253594730	89	300	454	1499	1499	300	السنة هو الواقع علي الوجه الذي ندب الشرع اليه وطلاق البدعة نقيضه وهو ان يطلقها في حيض او نفاس او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يلزمه طلقة واحدة وقاله ابن عباس وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا فيكون مخبرا عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلا------ثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله وقاله---- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف و--------------روينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الحسني فريد وقته وفقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم--------------- وكان من حجة ابن عباس ان الله تعالي فرق في كتابه لفظ الطلاق فقال عز اسمه الطلاق مرتان ي-----------------------------------------ريد اكثر الطلاق الذي يكون بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد-	825	-6198253677468548428	984	1872.0	784	1127	87.31144714355469	188	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms281	false	-6941919785258710629	217	300	1090	1503	1503	300	تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان اليه واليها ان وقع ندم م-نهما قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- يريد الندم علي الفرقة والرغبة في المراجعة وموقع الثلاث غير محسن لان---ه ترك المندوحة التي وسع الله تعالي بها ونبه عليها فذكر الله سبحانه وتعالي لفظ الطلاق مفرقا فدل علي انه اذا جمع انه لفظ واحد فتدبره وقد يخرج------ من غير ما مسالة من الديانة ما يدل علي ذلك من ذلك قول الرجل-- مالي صدقة في المساكين-	281	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms0826	true	7049686916218303878	0	81	0	400	1548	300	تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان ------اليها ان وقع ندم بينهما قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق يريد الندم علي الفرقة والرغبة في الر--جعة وموقع الثلاث غير -حسن لان فيه ترك المندوحة التي وسع الله------ بها ونبه عليها فذكر الله سبحانه الط-----------لاق مفرقا يدل علي انه اذا جمع انه لفظ واحد------- وقد يخرج بقياس من غير ما مسالة من المدونة ما يدل علي ذلك من ذلك قول الانسان مالي صدقة في المساكين	826	-6198253677468548428	368	657.0	291	433	84.98844909667969	68	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms274	false	7283097967567954820	67	157	327	786	1496	300	وروي البيهق--ي عن سويد بن غفلة قال كانت عاءشة الخثعمية عند الحسن فلما قتل علي رضي الله عنه---------------------------------- قالت لتهنك الخلافة يا امير المءمنين فقال بقتل علي -تظهرين الشماتة اذهبي فانت طالق يعني ثلاثا---- فتلفعت بثيابها------ حتي --قضت عدتها فبعث اليها ب----------------بقية -------لها من صداقها وعشرة الاف صدقة فقالت لما جاءها الرسول متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي وقال لولا اني سمعت جدي او حدثني ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عن---------------د الاقراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ثلاثة مبهمة لم يحل له حتي تنكح زوجا غيره	274	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms0896	true	-3371138217454537644	33	176	164	890	1535	300	وروي الدارقطني عن سويد بن غفلة قال كانت عاءشة الخثعمية عند الحسن ------بن علي بن ابي طالب فلما اصيب علي وبويع الحسن بالخلافة قالت لتهنك الخلافة يا امير المءمنين فقال يقتل علي وتظهرين الشماتة اذهبي فانت طالق----- ثلاثا قال فتلفعت ب-ساجها وقعدت حتي انقضت عدتها فبعث اليها بعشرة الاف متعة وبقية ما بقي لها من صداقها ----------------فقالت----------------- متاع قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي وقال لولا اني سمعت جدي او حدثني ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا مبهمة او ثلاثا عند الاقراء لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها وفي رواية اخبره الرسول فبكي وقال لولا اني ابنت الطلاق لها لراجعتها ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند كل طهر تطليقة او عند راس كل شهر تطليقة او طلقها ثلاثا جميعا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره --------------------------------------------	896	-6198253677468548428	348	409.5	278	815	42.69938659667969	59	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms309	false	-4746584629821145918	77	119	390	595	1506	300	عن يحيي بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس بن مالك--- الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم----- قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة- فلا يركبنها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه	309	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms0934	true	-3894850429794664531	252	300	1282	1509	1509	300	عن يحيي بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس بن مالك عن الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم اخاه قرضا فاهدي ل--ه او حمله علي --دابته فلا يقبل-ها ولا يركبها الا ان يكون جري بينه وبينه-	934	-6198253677468548428	190	314.0	149	234	81.19657897949219	36	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms324	false	-5741619103983585331	182	213	951	1098	1541	300	كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي------------------- فقال له النبي-------------------- عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر بالدراهم----- ثم اشتر به	324	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	4	43	17	200	1493	300	كان عندنا---- ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري---- التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتر به	1043	-6198253677468548428	122	192.0	94	191	63.87434387207031	23	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	45	70	254	367	1565	300	قول المنجم لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل طلوع نجم كذا لان الله تعالي يقول وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان	182	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms1861	true	-394018539645364188	11	34	65	165	1549	300	قول المنجم لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل----- نجم كذا وقال جل وعز-------- وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان	1861	-6198253677468548428	90	157.5	69	113	79.6460189819336	19	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms614	false	-7939173788914172816	108	138	586	732	1588	300	ابو داود في سننه عن ابن عمر قال اتي نفر من اليهود فدعوا رسول الله--------------------الي القف فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم	614	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	262	296	1352	1515	1533	300	ابي داود من حديث--- ابن عمر قال اتي نفر من اليهود فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي القف فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زني بامراة فاحكم	1974	-6198253677468548428	136	246.0	107	166	81.9277114868164	27	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms506	false	-8748844530597996550	14	177	70	869	1546	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وفي-------------- لفظ وغير دين ابراهيم وقال ابن اسحق حدثني محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول اللهي--------------------قول لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم عسي- ان يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن هشام وحدثني بعض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام في بعض اموره فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العما------------ليق وهم ولد عملاق ابن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي------ تعبدون فقالوا---------- نستمطر بها فتمطرنا ونستنصر--ها فتنصرنا فقال	506	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms2123	true	6855082386867766087	77	300	374	1441	1441	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وفي رواية عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار وروي ابو-------------------------------------------- هريرة قا-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن ا----------------لجون رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انك مءمن وهو كافر انه اول---- من غير دين اسماعيل------------- وبحر البحيرة وسيب الساءب-------------ة وحمي الحامي وفي رواية رايته رجلا قصيرا اشعر له وفرة يجر قصبه في النار وفي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه يءذي----------- اهل النار بريحه مرسل ذكره ابن العربي وقيل ان اول من ابتدع ذلك جناده بن عوف والله اعلم وفي الصحيح كفاية وروي ابن اسحاق ان سبب نصب الاوثان وتغيير دين ابراهيم عليه السل--ام عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام------------- فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق اولاد عمليق ويقال-- عملاق -بن لاوذ بن سام بن نوح راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم تعبدون -قالوا هذه اصنام نستمطر بها فنمطر-- ونستنصر بها فننصر-- فقال-	2123	-6198253677468548428	582	968.0	455	1193	48.784576416015625	107	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	91	130	467	658	1585	300	القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي--------------- ان تجصص القبور وان يكتب عليه------------------------ا قال الترمذي---- حديث حسن صحيح	171	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms3543	true	-267491814619097478	0	39	0	192	1516	300	القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه وخرجه----------------------------- ابو داود والترمذي ايض-----ا عن جابر قال نهي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان يبني عليها وان توطا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	3543	-6198253677468548428	134	194.0	104	234	57.264957427978516	24	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms241	false	6261392310715006560	112	167	556	826	1509	300	وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله------------------- ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم---- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول قد فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال --ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدنيه منه او قال فيلتزمه ويقول نعم انت	241	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms3581	true	-3326187293951469720	89	146	414	691	1525	300	وفي صحيح مسلم عن جابر -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول--- فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدني----ه او قال فيلتزمه ويقول نعم انت	3581	-6198253677468548428	251	455.0	200	295	85.08474731445312	48	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms201	false	-7936372277294025244	81	125	430	661	1674	300	الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته وا-غلظ القول فيه وقال هو- دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها	201	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms4553	true	6957321701669252494	70	104	339	519	1542	300	الشافعي---------- وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه فقال فهي دياثة------------------------------------------- وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها	4553	-6198253677468548428	173	313.0	140	233	74.2489242553711	29	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms605	false	320116577390075237	11	120	49	591	1449	300	فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبيقال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالت بنو اسراءيل والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ا در--- فذهب موسي يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي------------ باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقال الحجر حتي نظر اليه بنو اسراءيل واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله ان- بالحجر لندبا ستة او سبعة من اثر ضرب موسي -الحجر	605	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	51	155	256	781	1495	300	فبراه الله مما قالوا اخرجه البخاري ومسلم بمعناه ولفظ مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله----------- ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر اليه قال ف--------اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله انه بالحجر -ندب- ستة او سبعة------- ضرب موسي بالحجر	4718	-6198253677468548428	427	735.0	333	559	76.38640594482422	74	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms135	false	2655370072973932668	175	220	895	1101	1451	300	ففي الموطا عن يحيي بن سعيد-------------- ان عمر رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو--------- يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر رضي الله عنه- لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وفي سنن	135	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5018	true	-8630160224506616203	84	133	406	633	1487	300	وفي الموطا عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب--- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا وقد مضي	5018	-6198253677468548428	173	299.0	132	230	75.21739196777344	35	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms087	false	-3532986455729237770	200	239	1102	1300	1610	300	من حديث ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي---------------- كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فقالوا---- اترون الله يسمع ما نقول فقال احدهم يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فقال الاخر ان	87	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5117	true	-4683593959519735268	260	300	1304	1505	1505	300	مسلم عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثلاثة نفر قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطون----------------هم فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان-	5117	-6198253677468548428	169	299.5	135	218	77.52293395996094	30	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms508	false	-866653566411698888	100	293	517	1536	1567	300	اللهعليا فهدمها عام الفتح ثم اتخذوا اللات بالطاءف وهي احدث من مناة وكانت صخرة مربعة وكان يهودي يلت عندها السويق وكان سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالك وكانوا قد بنوا عليها وك-----انت قريش وجميع العرب تعظمها وبها كانت العرب تسمي زيد اللات وتيم اللات وكانت في موضع منارة مسجد الطاءف اليسري اليوم فلم تزل كذلك حتي--- اسلمت ثقيف فبعث رسول الله--------------------المغيرة -بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار ثم اتخذوا العزي وهي احدث من اللات ومناة اتخذها ظالم بن اسعد وكانت بواد من نخلة الشامية يقال له حراض بازاء الغمير عن يمين المصعد الي العراق من مكة وذلك فوق ذات عرق وبنوا عليها بيتا وكانوا يسمعون منه- الصوت قال---- هشام وحدثني ابي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كانت العزي شيطانة تاتي ثلاث سمرات ببطن نخلة فلما افتتح رسول الله--------------------مكة بعث خالد بن الوليد------------- فقال اءت بطن نخلة فانك ستجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها فلما جاء اليه قال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثانية فاتاها فعضدها ثم اتي ا-------------------لنبي فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية بن حرمي الشيباني ثم السلمي وكان سادنها	508	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	3	188	14	975	1545	300	الله عنه فهدمها عام الفتح ثم اتخذوا اللات بالطاءف وهي احدث من مناة وكانت صخرة مربعة وك----------------------------ان سدنتها من ثقيف وكا-----------------نوا قد بنوا عليها بناء فكانت قريش وجميع العرب تعظمها وبها كانت العرب تسمي زيد اللات وتيم اللات وكانت في موضع منارة مسجد الطاءف اليسري------ فلم تزل كذلك الي ان اسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المغيرة ابن شعبة فهدمها وحرقها بالنار ثم اتخذوا العزي وهي احدث من اللات ------اتخذها ظالم بن اسعد وكانت بوادي ن--خلة الشامية---------------------------------------------------------------- فوق ذات عرق فبنوا عليها بيتا وكانوا يسمعون منها الصوت قال ابن هشام وحدثني ابي عن ابي صالح عن ابن عباس قال كانت العزي شيطانة تاتي ثلاث سمرات ببطن نخلة فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال ايت بطن نخلة فانك -تجد ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها فلما جاء اليه قال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثانية فاتاها فعضدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية-------------------- السلمي وكان سادنها	5516	-6198253677468548428	856	1571.0	693	1105	77.466064453125	150	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms509	false	-4891925405829365574	17	49	91	250	1537	300	فقال خالد يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي--------------------فاخبره فقال تلك العزي ولا	509	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5516	true	-7366504453100878822	188	224	975	1148	1545	300	فقال----- يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها فاذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن	5516	-6198253677468548428	152	276.5	121	179	84.91619873046875	29	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms268	false	-7675651341041597780	0	47	0	234	1500	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما-لك ن---فقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي--------------------فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	268	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	15	65	71	315	1509	300	علي بن ابي طالب ال-------------ي اليمن فارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة فقالا لها والله ما لك من نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال-لا نفقة لك	5827	-6198253677468548428	217	398.5	174	258	84.10852813720703	42	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	147	196	746	1004	1556	300	لال -ذي الكلاع- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام	160	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	143	193	755	1017	1574	300	قال هذه الاصنام اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت من دون الله وذكر ايضا عن ابن عباس ان نوحا-------------- عليه السلام	5952	-6198253677468548428	196	326.5	157	277	70.75812530517578	32	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	6	45	33	240	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه-------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms5952	true	-6564906912650083620	140	181	743	963	1574	300	عن ابن عباس قال----------- هذه الاصنام اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5952	-6198253677468548428	191	340.0	154	232	82.32758331298828	35	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms468	false	2934448492481964840	95	142	479	745	1599	300	تكون --------شجرة الزقوم نبتا- من النار و--من جوهر لا تاكله النار وكذلك سلاسل النار واغلالها وانكالها وعقاربها وحياتها ولو كانت علي ما يعلم لم تبق عل-ي النار---- وانما دلنا الله تعالي علي الغاءب عنده بالحاضر عندنا فالاسماء متفقة الدلالة والمعاني مختلفة و-----ما في الجنة من ثمرها وفرشها	468	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms6233	true	1456821093648450385	113	162	561	833	1541	300	يكون الضريع وشجرة الزقوم نبتين من النار او من جوهر لا تاكله النار وكذلك سلاسل النار واغلال---------ها وعقاربها وحياتها ولو كانت علي ما نعلم ما بقيت علي النار قال وانما دلنا الله عل------ي الغاءب عنده بالحاضر عندنا فالاسماء متفقة الدلالة والمعاني مختلفة وكذلك ما في الجنة من شجرها وفرشها	6233	-6198253677468548428	235	422.5	191	287	81.88153076171875	35	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000087-ara1.ms046	false	4333831723580279139	161	198	812	1050	1577	300	شهر نفسه ورفعها وكانت اجواد العرب تنزل الرءي وي--فاع الارض لتش-هر اماكنها للمعتفين وتوقد النيران في الليل للطارقين وكانت اللءام تنزل الاولاج والاطراف والاهضام لتخفي اما كنها علي الطالبين فاولءك اعلوا انفسهم وزكوها وهءلاء اخفوا انفسهم ودسوها	46	-3554695249104634253	Tafsir01005-ara1.ms6272	true	-693087752272729232	3	39	15	249	1601	300	شهر نفسه ورفعها وكانت اجواد العرب تنزل الربا وارتفاع الارض ليشتهر مكا-نها للمعتفين وتوقد النار-- في الليل للطارقين وكانت اللءام تنزل الاولاج والاطراف والاهضام ليخفي مكا--نها عن- الطالبين فاولءك -علوا انفسهم وزكوها وهءلاء اخفوا انفسهم ودسوها	6272	-6198253677468548428	220	392.5	184	241	91.28630828857422	27	JK000087-ara1	Tafsir01005-ara1