id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms546	false	7068214756813988084	152	247	847	1373	1650	300	ان علم-------------------ه وقدرته ووجوده وحكمته بلا نهاية -لا يبلغ العقل ان يضعها و----------------------------------------------------------------------------------------------قال ان-- تناهي المخلوقات بحسب احتمال القوابل لا بحسب الحك--------مة والقدرة فلما كانت المادة لا تحتمل صورا بلا نهاية تن-اهت الصور لا من جهة بخل في الواهب بل لقصور في المادة قال وعن هذا اقتضت الحكمة الالهية انها وان تناهت ذاتا وصورة وحيزا ومكانا الا انها لا تتناهي زمانا في اخرها لا من نحو اولها------------------------ فاقتضت الحكمة استبقاء الاشخاص باستبقاء الانواع وذلك بتجدد امثالها لي-حفظ الاشخاص ببقاء الانواع ويستبقي الانواع بتجدد الاشخاص فلا تبلغ القدرة الي حد النهاية ولا الحكمة تقف ع-لي غاية	546	-3554695249104634253	Shia004695Vols-ara1.ms1554	true	-3358546815745597869	153	270	880	1517	1685	300	ان علمه تعالي وحكمته وجوده وقدر--------------ته بلا نهاية ولا يبلغ العقل ان يصفها ولو وصفها لكانت متناهية فالزم عليك ان يقول انها بلا نهاية ولا غاية وقد تري الموجودات متناهية فيقال انما تناهيها بح--------سب احتمال القوابل لا بحسب القدرة والحكمة والجود و-لما كانت المادة لا تحتمل صورا بلا نهاية فتناهت الصور لا من جهة بخل في الواهب بل لقصور في المادة---- وعن هذا اقتضت الحكمة الالهية انها وان تناهت ذاتا وصوره وحيزا ومكانا الا انها لا تتناهي زمانا في اخره الا من نحو اولها وان لم يتصور بقاء الشخص فاقتضت الحكمة ---بقاء النوع-- باستبقاء الشخص-- وذلك بتجدد امثالها استحفظ الشخ--ص ببقاء النو--ع ويستبقي ال-نو-ع ببقاء الاشخاص ولا يبلغ القدرة الي حد النهاية ولا الحكمة وقفت الي غاية	1554	-7360699372856093570	447	736.0	360	677	66.0265884399414	64	JK000087-ara1	Shia004695Vols-ara1