id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	114	204	600	1055	1580	300	كما في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي--------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي حديث اخر فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه فبين عليه----- الصلاة والسلام انهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم ربهم في الجنة لم يعطهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وانما	26	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms060	false	6763216886867179784	204	278	1067	1441	1562	300	كما في صحيح مسلم عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزياده فالنظر ا-------------------------------------------------ليه اكمل اللذات واخرها--------- كما---- قال فما اعطا-----------------------هم شيءا احب اليهم من النظر اليه ولهذا	60	8596460367200793767	312	511.0	248	487	64.06571197509766	54	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms095	true	8820675367005099042	4	35	21	205	1629	300	وقال تعالي---------------------------------- ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لانخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله	95	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms289	false	-9128213885540510795	238	276	1306	1524	1636	300	وقال تعالي ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله	289	8596460367200793767	183	356.0	152	218	83.94495391845703	29	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms438	true	6209634837229172540	189	300	1011	1611	1611	300	فلا يترك الحي ما يحبه ويهواه مع قدرته الا لما يحبه ويهواه ولا يرتكب ما يكرهه ويخشاه الا حذار وقوعه فيما يكرهه ويخشاه لكن خاصية العقل ان يترك ادني المحبوبين واقلهما نفعا لاعلاهما واعظمهما نفعا ويرتكب ادني المكروهين ضررا ليتخلص به من اشدهما ضررا فتبين بذلك ان ا----------------------------لمحبة والارادة اصل- للبغض والكراهة وعلة لهم------------------ا من غير عكس -فكل --بغض ف--------------هو لمنافاة البغيض للمحبوب ولولا وجود المحبوب لم يكن البغض بخلاف الحب للشء فانه قد يكون لنفسه لا لاجل منافاته للبغيض وبغض الانسان ل------ما يضا-----د محبوبه مس-------تلزم لمحبته لضده وكلما كان الحب اقوي كانت قوة البغض للمنافي اشد------ ولهذا كان اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وكان من احب-	438	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms245	false	3615434969573649918	107	214	594	1152	1592	300	فلا يترك الحي ما يحبه ويهواه ---------الا لما يحبه ويهو-----------------------------------------------------------اه لك---------------ن يترك اضعفهما محبة لاقو---------------اهما محبة كما يفعل ما يكرهه لما محبته اقوي من كراهة ذلك وكما يترك ما يحبه لما كراهته اقوي من محبة ذلك ولهذا كانت المحبة والارادة اصلا للبغض والكراهة وعلة لها ولازما مستلزما لها من غير علة وفعل البغض في العالم انما هو لمنافاة المح-------بوب ولولا وجود المحبوب لم يكن البغض بخلاف الحب للشء فانه قد يكون لنفسه لا لاجل منافاته للبغ-ض وبغض الانسان وغضبه مما يضاد وجود محبوبه ومانع ومستلزم لا يكره عليه ونجد------------------- قوة البغض لل-نافي اشد واحوط ولهذا كان راس----- الايمان الحب في الله والبغض في الله وكان من احب	245	8596460367200793767	357	500.5	283	689	51.81422424316406	49	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms439	true	-6673316481425992552	68	241	380	1356	1728	300	فان الحركات ثلاث ارادية و----طبعية و----قسريه فان المتح-------رك ان كان له شعور بحركته وارادة لها فحركته ارادية وان لم يكن له شعور بحركته او له بها شعور وهو غير مريد لها فحركته اما علي وفق طبعه او علي خلافه فالاولي طبعية والثانية قسرية اظهر من هذا ان يقال مبدا الحركة اما ان يكون امرا مباينا للمتحرك او قوة فيه فالاول الحركة فيه قسرية والثاني اما ان يكون له به شعور ام لا فالاول الحركة فيه ارادية والثاني طبعية فالحركة متي لازمت الشعور والارادة فهي ارادية ومتي انتفي عنها الامران فان كانت بقوة في المتحرك فهي الطبعية وان كانت من غير قوة في المحرك فهي القسرية فكل حركة في السموات والارض----------- من حركات الافلاك والنجوم والشمس والقمر و-------------الرياح والسحاب -------والنبات والحيوان فهي ناشءة عن الملاءكة----------- الموكلين بالسموات والارض----------------------------------------- كما قال تعالي فالمدبرات امرا وقال فالمقسمات امرا وهي الملاءكة عند اهل الايمان واتباع الرسل عليهم السلام واما المكذبون للرسل المنكرون للصانع فيقولون هي النجوم وقد اشبعنا الرد علي هءلاء في كتابنا الكبير المسمي بالمفتاح وقد دل الكتاب والسنة علي اصناف الملاءكة وانها موكلة باصناف المخلوقات	439	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms246	false	-8057187419769874432	36	125	190	701	1573	300	وا---لحركات اما- ارادية واما طبعية واما قسرية لان الفاعل المتحرك ان كان له شعور ب--------------ها ف-هي الارادية وان لم يكن له شعور فان كانت -----------------------------------------علي وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق طبع المتحرك فهي الطبعية وان كانت علي خلاف ذلك فه--------ي القسرية وبينا ان ما السموات والارض وما بينهما من حركة- الافلاك-------- والشمس والقمر والنجوم وحركة الرياح والسحاب والمطر والنبات وغير ذلك فانما هو بملا-----ءكة الله تعالي الموكلة- بالسموات والارض الذين لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون كما قال تعالي فالمدبرات امرا -----فالمقسمات امرا وكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل الكتاب والسنة علي اصناف الملاءكة وتوكلهم---- باصناف المخلوقات	246	8596460367200793767	332	435.0	271	1074	30.912477493286133	40	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms445	true	7722942300365953106	105	189	585	980	1583	300	في الصحيحين من حديث انس--- رضي الله عنه عن النبيقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي لفظ ------------لا يجد طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث من كا-ن الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله تعالي منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين----- ايضا عنه قال قال رسول الله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين	445	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms247	false	4541550184222252995	208	292	1077	1466	1501	300	في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه --------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي رواية في الصحيح لا يجد طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الل----------ه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيح عن انس ايضا عن النبي قال--------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين	247	8596460367200793767	334	593.5	260	422	79.14691925048828	64	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms445	true	7722942300365953106	97	167	545	867	1583	300	كان الله ورسوله احب اليه- مما سواهما ---------------------------------------------------------------------------------------------كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه عن النبي-----قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي لفظ ------------لا يجد --طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث----- من -كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله تعالي منه كما يكره ان يلقي في النار وفي -----	445	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms279	false	-6622440546812608356	204	292	1036	1451	1488	300	كان الله ورسوله احب اليهم مما سواهما ومحبة الرسول هي من محبة الله وكذلك كل حب في الله وهو الحب لله المءمنون يحبون لله ويبغضون لله كما في الصحيحين------------------------- عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي رواية في الصحيح لا يجد حلاوة الايمان الا من كان فيه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله------ منه كما يكره ان يلقي في النار ولهذا في	279	8596460367200793767	279	440.5	218	446	62.556053161621094	53	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms446	true	8945051857913959658	209	291	1072	1474	1528	300	فاذا عرف ان كل حركة فاصلها الحب والارادة فلا بد من محبوب مراد لنفسه لا يطلب ويحب لغيره اذ ---كان كل--- محبوب يحب لغيره لزم الدور او التسلسل في العلل والغايات وهو باطل باتفاق العقلاء والشء قد يحب من وجه دون وجه وليس شء يحب لذاته من كل وجه الا الله عز وجل وحده الذي لا تصلح الالوهية الا له فلو كان في السموات والارض الهة الا الله لفسدتا والالهية التي دعت الرسل اممهم الي توحيد الرب بها هي العبادة والتاليه ومن	446	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms248	false	-6509465737551212339	119	182	556	861	1451	300	واذا كانت-- كل حركة فاصلها الحب والارادة------- من محبوب مراد لنفسه لا ------يحب لغيره اذ لو كان كل شء محبوبا لغ---يره لزم الدور او التسلس---------ل--------------------------------- والشء قد يحب من وجه دون وجه وليس شء يحب لذاته من كل وجه الا الله------- وحده و----لا تصلح الال-هية الا له ولو كان فيهما------------ الهة الا الله لفسدتا والالهية المذكورة في كتاب الله------------------ هي العبادة والتال-ه ومن	248	8596460367200793767	267	419.0	209	408	65.44117736816406	47	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms447	true	-376889569462719137	12	116	64	566	1549	300	حي فله ارادة وعمل بحسبه وكل متحرك فله غاية يتحرك اليها ------ولا صلاح ل-------ه الا ان تكون غاية حركته ونهاية مطلبه هو الله وحده كما لا وجود له- الا ان ي--كون الله وحده هو ربه وخالقه فوجوده بالله وحده وكماله ان يكون لله وحده فما لا يكون به لا يكون وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل لعدمتا اذ هو سبحانه قادر علي ان يبقيهما علي وجه- الفساد لكن لا يمكن ان تكونا صالحتين الا بان يكون فاطرهما وخالقهما هو المعبود وحده لا شريك له فان صلا--------------------------------------ح الاعمال والحركات بصلاح ---------نياتها	447	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms249	false	6601477278112744671	2	82	6	414	1552	300	حي فله ارادة وعمل بحسبه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة ولا صلاح للموجودات الا ان يكون كمال محبتها وحركتها لله تعالي------- كما لا وجود لها الا ان يبدعها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل لعدمتا اذ هو------- قادر علي ان يبقيه-ا علي وجهة الفساد لكن لا يمكن ان تكون- صالح--ة الا -ان يعبد الله و-----------------------حده لا شريك له فان صلاح الحي انما هو صلاح مقصوده ومراده وصلاح الاعمال والحركات بصلاح ارادتها ونياتها	249	8596460367200793767	287	415.5	222	566	50.70671463012695	48	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms449	true	7318668861563697897	231	297	1307	1682	1693	300	الناس واصحهم عقلا ورايا واستحسانا من كان عقله ورايه واست----------حسانه وقياسه موافقا للسنة- كما قال مجاهد افضل العبادة الراي الحسن وهو اتباع السنة ------قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق و-----كان السلف يسمون اهل الاراء المخالفة للسنة وما جاء به الرسول في مساءل العلم--- الخبرية واهل مساءل الاحكام العملية يسمونهم اهل الشبهات والاهواء لان الراي المخالف للسنة جهل لا علم	449	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms251	false	-3204204342074244577	80	138	431	767	1554	300	الناس---------------------------- من كان ------رايه واستصلاحه واستحسانه وقياسه موافقا للنصوص كما قال مجاهد افضل العبادة الراي الحسن وهو اتباع السنة ولهذا قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ولهذا كان السلف يسمون اهل الاراء المخالفة للسنة والشريعة--------- في مساءل الاعتقاد الخبرية و----مساءل الاحكام العملية اهل -----------------الاهواء لان الراي المخالف للسنة جهل لا علم	251	8596460367200793767	294	508.5	240	400	73.5	46	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms450	true	-7471072149834652286	0	61	0	308	1517	300	فصاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وغايته الضلال في الدنيا والشقاء في الاخرة وانما ينتفي الضلال والشقاء ع--------------من اتبع ----------------------------------------هدي الله الذي ارسل---- به رسله وانزل به كتبه كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي-------------------------------------- واتباع الهوي يكون في الحب	450	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms251	false	-3204204342074244577	138	245	767	1276	1554	300	فصاحبه ممن اتبع هواه بغير علم ولهذا يذكر الله في القران من يتبع هواه بغير علم ويذم من يتبع هواه بغير هدي من الله كما قال تعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله و---------قال تعالي وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وكل من اتبع هواه اتبعه بغير علم اذ لا علم بذلك الا بهدي الله الذي بعث الله به --------------رسله كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ولهذا ذم الله الهوي في مواضع من كتابه واتباع الهوي يكون في الحب	251	8596460367200793767	222	375.0	173	532	41.72932434082031	41	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms452	true	-4554980900990270721	133	251	717	1360	1630	300	هم بعد هذا الضلال و----------الغي--- اربعة اقسام قوم يعتقدون ان هذا لله وهذا كثير في طواءف ------------------------------------------العامة والمنتسبين الي الفقر والتصوف وكثير من الاتراك وقوم يعلمون في الباطن ان هذا ليس لله وانما يظهرون انه لله ----------خداعا ومكرا وتسترا--- وهءلاء من وجه اقرب الي المغفرة من اولءك لما يرجي لهم من التوبة ومن وجه اخبث لانهم يعلمون التحريم وياتون المحرم واولءك قد يشتبه الامر علي بعضهم كما اشتبه علي كثير من الناس ان استماع اصوات الملاهي قربة وطاعة ووقع في ذلك من شاء الله من الزهاد والعباد فكذلك اشتبه علي من هو اضعف علما وايمانا ان التمتع بعشق الصور ومشاهدتها ومعاشرتها عبادة وقربة القسم الثالث مقصودهم--------------- الفاحشة الكبري فتارة يكونون من اولءك الضالي-ن الذين يعتقدون ان هذه المحبة	452	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms303	false	-3912056559890571206	222	300	1169	1580	1580	300	ثم بعد هذا الضلال وما فيه من الغي هم اربعة اقسام قوم يعتقدون ان هذا لله ويقتصرون عليه كما يوجد مثل ذلك في كثير من الاجناد والمتنسكة والع----------------------------------------------امة وقوم يعلمون ان ه----------ذا ليس لله وانما يظهرون هذا الكلام نفاقا وخداعا لءلا ينكر عليهم وهءلاء من وجه امثل--------------------- لما يرجي لهم من التوبة ومن جهة اخبث لانهم يعلمون التحريم وياتون المحرم وقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصودهم ما وراء ذلك من الفاحشة الكبري فتارة يكونون من اولءك الظالمين الذين يعتقدون ان هذه المحبة-	303	8596460367200793767	275	411.0	221	727	37.82668685913086	42	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms452	true	-4554980900990270721	251	300	1360	1630	1630	300	التي لا وطء فيها لله تعالي وان الفاحشة معصية فيقولون نفعل شيءا لله تعالي ونفعل امرا لغير الله تعالي وتارة يكونون من اهل-- القسم الثاني----- الذين يظهرون ان هذه المحبة لله وهم يعلمون ان الامر بخلاف ذلك فيجمعون---- بين---- الكذب و----الفاحشة وهم---------- في هذه المخادنة والمواخاة مضاهءون للنكاح فانه-	452	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms304	false	4752740300296493793	0	44	0	253	1615	300	التي لا وطء فيها لله فيفعلون----------------------------- شيءا لله ويفعلون هذ-----ا لغير الله------ وتارة يكونون من اولءك الغاوين المنافقين الذين يظهرون ان هذه المحبة لله وهم يعلمون انها للشيطان------ فيجمع هءلاء بين هذا الكذب وبين الفاحشة الكبري وهءلاء في هذه المخادنة والمءاخاة يضاه-ون النكاح فانه	304	8596460367200793767	178	247.0	142	300	59.33333206176758	25	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms453	true	-2802478628148078114	0	129	0	720	1654	300	يحصل بين هذين من الاقتران والازدواج والمخالطة نظير ما يحصل بين الزوجين وقد يزيد عليه تارة في الكم والكيف وقد ينقص عنه وقد يحصل بينهما من الاقتران ما يشبه اقتران المتواخيين المتحابين في ا------------------لله لكن الذين امنوا اشد حبا لله فان المتحابين في الله يعظم تحابهما ويقوي ويثبت بخلاف هذه المواخاة والمحبة الشيطانية ثم قد يشتد بينهما الاتصال----------------------------- حتي--- يسمونها زواجا ويقولون تزوج فلان بفلان كما يفعله------- المستهزءون بايات الله تعالي ودينه من مجان الفسقة----------- ويقرهم الحاضرون علي ذلك ويضحكون منه ويعج-بهم مثل ذلك المزاح والنكاح وربما------------------------------------------------------------ يقول بعض زنادقة هءلاء الامرد حبيب الله والملتحي عدو الله وربما -----------------------اعتقد كثير من المردان ان هذا صحيح وانه المراد بقوله-- اذا احب الله العبد نادي---------- يا جبريل اني احب فلانا فاحبه الحديث وانه توضع له المحبة في الارض فيعجبه ان يحب	453	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms304	false	4752740300296493793	44	182	253	994	1615	300	يحصل بين هذين من الاقتران والازدواج ما يشبه اقترا------------ن الزوجين و---يزيد عليه تارة و------------------ينقص-------------------- عنه تا--رة وما يشبه اقترا-----------ن المتحابين في الله والمتاخين في الله لكن الذين امنوا اشد حبا لله ف---المتحابان في الله يعظم تحابهما ويقوي ويثبت بخلاف هذه المءاخا--------ة الشيطانية فانه يترتب عليها انواع من الفساد ثم هذا قد يظهر وينتشر حتي قد يسمونه- زواجا ويقولون تزوج هذا بهذا --كما يفعل ذلك بعض المستهزءين بايات الل------------ه من فجار الفساق والمنافقين ويقره- الحاضرون علي ذلك ويضحكون وربما اعجبهم مثل هذا المزاح كما ان اعتقاد ان هذه المحبة لله اوجب لمن كان من فجار الفساق والمنافقين ان يقول لهم------------- الامرد حبيب الله والملتحي عدو الله وذلك يعجبهم ويضحكون منه وحتي اعتقد كثير من المردان ان هذا حق وهو داخل في قول النبي اذا احب الله العبد نادي في السماء يا جبريل اني احب فلانا فيصير ي-------------------------------------عجبه ان يحب	304	8596460367200793767	463	682.0	374	884	52.37556457519531	65	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms455	true	-780973659952921924	28	262	155	1350	1575	300	القران علي ذلك وادخلت المملوك----- في قوله الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين حتي ان بعض النساء لتمكن عبدها من نفسها وتتاول القران علي ذلك كما رفع الي عمر -بن الخطاب امراة تزوجت عبدها وتاولت هذه الاية ففرق عمر رضي الله عنه بينهما وادبها وقال ويحك انما هذا للرجال لا للنساء ومن تاول هذه الاية علي وطء الذك----------------ران من--------------------------------------------------------------------------------- المماليك --فهو كافر باتفاق الامة قال شيخنا و----------------------------------------------------------------------------------------من هءلاء من يتاول قوله تعالي-------------- ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم علي ذلك قال وقد------ سالني بعض---- الناس عن هذه الاية وكان ممن يقرا القران فظن--------------- ان معناها في اباحة ذكران العبيد المءمنين قال و----------منهم من يجعل ذلك ------------مسالة نزاع يبيحه بعض العلماء ويحرمه بعضهم ويقول اختلافهم شبهة وهذا كذب وجهل فانه ليس في فرق الامة من يبيح ذلك بل ولا في دين من اديان الرسل وانما يبيحه زنادقة العالم الذين لا يءمن---------------------------------ون بالله ورسله وكتبه واليوم الاخر قال ومنهم من يقول هو م------------------------------------باح للضرورة مثل ان يبقي الرجل اربعين يوما لا يجامع الي امثال هذه الامور التي خاطبني فيها وسالني عنها طواءف من الجند والعامة والفقراء قال ومنهم-------------------------------------------------------------------- من قد بلغه خلاف بعض العلماء في وجوب الحدع في---------ه ف-ظن ان ذلك خلاف في التح---------------------------------------------------------------------ريم ولم يعلم ان الشء قد يكون من اعظم المحرمات ك------الميتة والدم ولحم الخنزير وليس فيه حد مقدر ثم ذلك الخلاف قد يكون قولا ضعيفا فيتولد من ذلك القول الضعيف الذي هو من خطا بعض المجتهدين وهذا الظن	455	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms305	false	4527746273455374048	33	300	190	1571	1571	300	القران علي ذلك واعتقدت ان ذلك داخل في قوله تعا--لي-------- او ما ملكت ايمانهم ------------------------------------------------------------------------------كما رفع الي عمر ابن الخطاب امراة تزوجت عبدها وتاولت هذه الاية ففرق----------------- بينهما وادبه- وقال ويحك انما هذه للرجال لا للنساء وكذلك كثير من جهال الترك وغيرهم قد يملك من الذكران من يحبهم ويستمتع بهم وقد يتاول بعضهم علي ذلك الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ومن ال-معلوم ان هذا كفر باجماع المسلمين فالاعتقاد بان الذكران حلال بملك او غير ملك باطل وكفر باجماع المسلمين واليهود والنصاري وغيرهم ثم من هءلاء من يتاول هذه الاية ومنهم من يتاول ولعبد مءمن خير من مشرك ولا يفرق بين المنكوح والناكح كما سالني مرة بعض الناس عن هذه الاية وكان ممن يقرا القران ويطلب العلم وقد ظن ان معناها--- اباحة ذكران------- المءمنين واخرون قد يجتمع بهم من يقول لهم ان في هذه المسالة خلافا ويكذب اءمة المسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين لا تكون مذاهبهم ظاهرة في بلاده مثل من يكون بارض الروم فيكذب علي مذهب مالك ويق------------ول هو مباح في مذهب مالك ومنهم من يقول هذا مباح للضرورة مثل ان يبقي الرجل اربعين يوما ا---------لي امثال هذه الامور التي خاطبني فيها وسالني عنها طواءف من الجند والعامة والفقراء وكان عندهم من هذه الاعتقادات الفاسدة الوان مختلفة قد صدتهم عن سبيل الله ومنهم من قد بلغه خلاف بعض العلماء في وجوب الحد- في بعض الصور فيظن ان ذلك خلاف في التحريم فربما قال ذلك او اعتقده ولا يفرق بين الخلاف علي الحد المقدر والتحريم وا--------ن الشء قد يكون من اعظم المحرمات كالدم والميتة------ ولحم الخنزير وليس فيه حد مقدر ثم ذلك الخلاف قد يكون قولا ضعيفا فيتولد من ذلك القول الضعيف الذي هو--- خطا بعض المجتهدين وهذا الظن-	305	8596460367200793767	726	1083.5	577	1671	43.44703674316406	117	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms456	true	-6935078831004594814	7	67	32	341	1573	300	كثير- من المماليك يتمدح بانه لا يعرف غير سيده وانه لم يطاه سواه كما تتمدح الامة والمراة بانها لا تعرف غير سيدها وزوجها وكذلك كثير من الم--------ردان يتمدح بانه لا يعرف غير خدينه وصديقه او مء--------------------------------------اخيه او معلمه وكذلك كثير من الفاعلين يتمدح ب-------------------------------انه عفيف عما سوي خدنه الذي هو قرينه وعشيره كالزوجة او عما سوي مملوكه الذي هو كسريته	456	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms306	false	8048202192411992305	23	88	123	468	1577	300	كثيرا من المماليك يتمدح بانه لا يعرف الا ------------------سيده كما تتمدح الام--------ة بانها لا تعرف الا سيدها وزوجها وكذلك كثير من المردان الاحداث يتمدح بانه لا يعرف الا خدينه وصديقه و--مءاخيه كما تتمدح المراة بانها لا تعرف الا------ زوجها وكذلك كثير من الزناة بالمماليك والاحداث من الصبيان قد يتمدح بانه عفيف عما سوي خدنه الذي هو قرين-------ه كالزوجة او عما سوي مملوكه الذي هو -قرينه	306	8596460367200793767	233	396.5	183	387	60.20671844482422	38	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms457	true	-2630967693863349897	0	109	0	559	1554	300	من المسافح والمسافحة مع كل احد وا--لمستخفي بما يرتكبه اقل اثما من المجاهر المستعلن والكاتم له اقل اثما من المخبر المحدث للناس به فهذا بعيد من عافية الله تعالي وعفوه كما قال النبي كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يستر الله تعالي عليه ثم يصبح يكشف ستر الله عنه يقول يا فلان فعلت البارحة كذا وكذا فيبيت ربه يستره ويصبح يكشف ستر الله عن نفسه او كما قال وفي الحديث الاخر عنهمن ابتلي من هذه القاذورات بشء فليستتر بستر الله فانه من يبد-لنا صفحته نقم عليه كتاب ا-------------------------------لله وفي الحديث -الاخر------------ ان الخطيءة اذا -خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة -	457	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms306	false	8048202192411992305	190	257	1020	1357	1577	300	من المسافح لان الفساد في ذلك اقل والمستخفي بما يات-يه اقل اثما من المجاهر المستعلن كما في الحديث عن------------------------------------------------------------------------- النبي انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتلي من هذه القاذورات بشء فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله وقد قال من ستر مسلما ستره الله -في الدنيا والاخرة وفي الحديث ان الخطيءة اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت الجماعة	306	8596460367200793767	236	397.5	189	608	38.81578826904297	36	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms458	true	-4975736719299250156	72	123	385	659	1643	300	--------لغير الله قد اثبت الشارع فيها اسم التعبد كقوله-في الحديث الصحيح تعس عبد--------------- الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط رواه البخاري فسمي هءلاء-------- الذين ان اعطوا رضوا وان منعوا سخطوا عبيدا لهذه الاشياء لانتهاء محبتهم	458	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms282	false	-910051837690124424	251	300	1248	1504	1504	300	المعظمة لغير الله قد اثبت الشارع فيها اسم التعبد كقوله في الحديث الصحيح تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عب---------------د القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط------------- فسمي هءلاء الاربعة الذين ان اعطوا رضوا وان منعوا سخطوا لانها--------------------- محبتهم-	282	8596460367200793767	220	384.5	178	306	71.89542388916016	37	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms459	true	8596823526283641842	161	239	849	1273	1563	300	سلطان الشيطان انما هو علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وان سلطانه انما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من اتبعه من الغاوين والغي اتباع الهوي --والشهوات كما ان الضلال اتباع الظنون والشبهات واصل الغي من الحب لغير الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه----------------------------------------- يضعف الاخلاص به ويقوي----- الشرك بقوته فاصحاب ---------------------------------الع----------شق الشيطاني لهم من تولي الشيطان والاشراك به بقدر ذلك لما فيهم من الاشراك بالله ولما فاتهم من الاخلاض له ففيهم------------------------------------------------- نصيب من اتخاذ الانداد ولهذا تري كثيرا منهم عبدا لذلك المعشوق متيما فيه -	459	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms285	false	6809304320566038144	113	240	628	1308	1609	300	سلطا------------------------------------------------------ن وان سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقد اقسم ان يغويهم الا عباد الله المخلصين واخبر الله ان سلطانه ليس علي عباد الله بل علي من اتبعه من الغاوين والغي اتباع الاهواء والشهو------------------------------------ات واصل ذلك ا-ن الحب لغير الله كحب الانداد وذلك هو الشرك قال الله تعالي فيه انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون فبين ان صاحب الاخلاص مادام صادقا في اخلاصه فانه يعتصم من هذا الغي وهذا الشرك وان الغي هو يضعف الاخلاص--- ويقوي هواه الشرك------ فاصحاب العشاق يتولون الشيطان ويشركون به العشق الذي يحبه الشيطان فيهم من تولي الشيطان والاشراك به بقدر ذلك ل---------------------------ما فاتهم من --اخلاص المحبة لله والاشراك بينه وبين غيره في المحبة حتي يكون فيه نصيب من اتخاذ الانداد وحتي يصيروا عبي--------دا لذلك المعشوق فيفنون فيه	285	8596460367200793767	233	328.0	190	817	28.518972396850586	30	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms461	true	-7519502347007159328	18	176	99	925	1601	300	ليس شء من المحبوبات يستوعب محبة القلب الا محبة الله او محبة بشر مثلك اما محبة الله فهي التي خلق لها العباد وبها غاية سعادتهم وكمال نعيمهم---------------------- واما البشر الم-ماثل من ذكر او انثي فان فيه من المشاكلة والمناسبة بين العاشق وبينه ما ليس مثله وبينه وبين جنس اخر من المخلوقات ولهذا لا يعرف في محبة شء من المحبوبات المخالفة للمحب في الجنس ما---------------------- يزيل العقل ويفسد الادراك ويوجب انقطاع الارادة لغير ذلك المحبوب---------------- وانما يعرف ذلك في محبته لجنسه فتستوعب قلبه وتسلب لبه ويصير لمعشوقة سامعا مطيعا كما قيل ان هواك الذب بقلبي صيرني سامعا مطيعا ويقوي هذا السمع والطاعة عند كثير-------------------------------------------------- من العشاق حتي يبذل نفسه ويسلمها للتلف في طاعة معشوقه كما يبذل المجاهد نفسه لربه حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل في سبيل------------------------------------ه واذا -------------------------------------------------------------------------------------كان النبيقد قال في الحديث الذي رواه احمد وغيره شارب الخمر او قال مدمن الخمر كعابد وثن ومر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها	461	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms286	false	-734581550673017828	109	300	513	1470	1470	300	ليس شء من المحبوبات يستوعب محبة القلب الا محبة الله او محبة بشر مثلك اما محبة الله فهي التي خلق لها العباد وهي------ سعادتهم وقد تكلمنا عليها في غير هذا الموضع واما البشر المتماثل من ذكر او انثي فان فيه من المشاكلة والمناسبة ما يوجب ان يكون لكل شء من الحب نصيب من المحبوب يستوعبه حبه ول--هذا لا يعرف -------لشء من المحبوبات التي تحب لغير الله من الاستيعاب ما يعرف لذلك حتي يزيل العقل ويفقد الادراك ويوجب انقطاع الارادة لغير ذلك المحبوب ويوجب مرض الموت وانما يعرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله لضعف ما في القلب من حب الله واخلاص الدين له عبادة واستعانة فيكون فيه من ال--------------------------------------------------------------------------------شرك ما يسلط الشيطان عليه حتي يغويه هذا بهذا الغي الذي فيه من تولي الشيطان والاشراك به ما يتسلط به الشيطان ولهذا قد يطيع هذا المحب لغير الله محبوبه اكثر مما يطيع الله حتي يطلب القتل في سبيله كما يختار المءمن القتل في سبيل الله واذا كان محبوبه مطيعه من وجه وعبدا له فهو اولي بان يكون هو مطيعه وعبدا له من وجه اخر واذا كان النبي-- قال------------------------------- شارب ال------------------خمر كعابد وثن ومر علي------------ رضي الله عنه بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها-	286	8596460367200793767	432	542.0	345	1235	34.97975540161133	71	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms462	true	8401700102664328143	0	80	0	457	1638	300	قال انشد-- الصيدلاني قالت جننت علي راسي فقلت لها العشق اعظم مما بالمجانين العشق ليس يفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحي-----------------------------------------------------------ن فصاحبه احق بان يشبه بعابد الوثن والعاكف --علي التماثيل فان عكوف قلب العاشق علي صورة محبوبه وتمثاله يشبه عكوف عابد الصنم علي صنمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الشيطان يريد ان يوقع------------- العداوة والبغضاء بين المسلمين في الخمر والميسر ويصدهم بذلك عن ذكر الله وعن الصلاة فالعداوة والبغضاء والصد الذي --يوقعه- بالعشق اعظم بكثير و------------------------------------------------------------------------------جميع المعاصي يجتمع فيها هذان الوصفان	462	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms287	false	7231389707192247737	115	259	602	1379	1588	300	قال انشدني الصيدلاني قالت جننت علي راسي فقلت لها العشق اعظم مما بالمجانين العشق ليس يفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وقال الاخر سكران سكر هوي وسكر مدامة ومتي افاقة من به سكران فصاحبه احق بان يشبه بعابد الوثن والعاكفين علي التماثيل يعملونها ع-----------لي صورة --------------------------------------------ادمي وقد قال سبحانه وتعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا اي شغفها حبه اي وصل حبه الي شغاف القلب وهي جلدة في داخله فهذا يكون قد اتخذ ندا يحبه كحب الله يوقع الشيطان العداوة والبغضاء بين المءمنين بالعشق واذا كان الشيطان يريد ان يوقع بين المءمنين العداوة والبغضاء ف-------------ي الخمر والميسر ويصدهم----- عن ذكر الله وعن الصلاة فالعداوة والبغضاء التي يريد ان يوقعها بالعشق وصده عن ذكر الله وعن الصلاة بذلك اضعاف غيره كما قد تكلمنا عليه في غير هذا الموضع وبينا ان جميع المعاصي يجتمع فيها هذان الوصفان	287	8596460367200793767	351	450.0	288	850	41.29411697387695	53	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms463	true	-2968572584867371110	49	300	250	1604	1604	300	المشاهدة او المباشرة----------- او غير ذلك انها في المشركين اكثر منها في المخلصين ويوجد فيهم منها ما لا يوجد مثله في المخلصين---- قال----- تعالي 7 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الي قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فاخبر سبحانه انه جعل الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وهو قوله 18 50 افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي في الشيطان 60 100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واخبر عنه 38 82 انه اقسم بعزة ربه انه يغوي--------------------------------------------------------- عباده------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعين ---واستثني اهل الاخل-اص منهم واخبر سبحانه عن اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء الشيطا--------------------------------------ن انهم اذا فعلوا فاحشة احتجوا ب--تقليد -اسلافهم وزعموا------- ان الله سبحانه امرهم بها فاتبعوا الظن الكاذب وال----------------------هوي الباطل قال شيخنا وفي ه-------------ذا الوصف نصيب كب---ير لكثير من المنتسبين الي القبلة من الصوفية والعباد والامراء والاجناد و----------المتفلسفة والمتكلمين والعامة وغيرهم يستحلون من الفواحش ما حرمه الله ورسوله ظانين ان الله اباحه او تقليدا لاسلافهم واصله العشق الذي يبغضه الله فكثير منهم يجعله--- دينا ويري انه يتقرب ب--ه الي-	463	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms288	false	7719247686254373068	0	287	0	1578	1645	300	المشاهدة او المباشرة او الانزال او غير ذلك --هي في المشركين اكثر منها في المخلصين ويوجد فيهم ما -----لا يوجد----- في المخلصين لله قال الله تعالي----- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين ---------------------------------------------------كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة---------------------------------------------------- فاخبر سبحانه انه جعل الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وهو قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي ا------------------نما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا كان سلطانه علي اولياءه الذين تولوه والذين هم به مشركون وهم الذين لا يءمنون بالله وقال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين فيكون هءلاء هم الغاوين وهم الذين قال الشيطان لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ولهذا اخبر سبحانه عن اولياءه انهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون فاخبر عن اولياء الشيطان وهم الذين يتولونه والذين هم به مشركون انهم اذا فعلوا فاحشة احتجوا بالتقليد لاسلافهم وزعموا مع ذلك ان الل-------ه امرهم بها فيتبعون الظن في قولهم ان الله امرهم بها وما تهوي الانفس في تقليد اسلافهم واتباعهم وهذا الوصف فيه بسط كثير لكثير من المنتسبين الي القبلة من الصوفية والعباد والامراء والاجناد والمتكلمة والمتفلسفة -----------والعامة وغيرهم يستحلون من الفواحش ما حرمه الله ورسوله--------------------------------------- واصله العشق الذي يبغضه الله وكثير منهم يجعل ذلك دينا ويري انه يتقرب بذلك الي	288	8596460367200793767	1014	1713.0	824	1773	57.191200256347656	156	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms464	true	2277338163386631660	13	83	68	464	1588	300	علي ادمي ثم ينقله الي عبادة الله وحده واما لزعمه ان الصور الجميلة مظاهر الحق ومشاهده ويسميها مظاهر الجمال الاحدي واما لاعتقاده حلول الرب فيها واتحاده بها ولهذا تجد بين نساك------------------------------------------------------------------------------------------- هءلا----------------------------------------------------------------------------------ء وفقراءهم وامراءهم واصحابهم توافقا وتالفا علي---------------------------------------------------------------------------- اتخاذ --انداد من دون الله يحبونهم كحب الله اما تدينا واما شهوة واما جمعا بين الامرين ولهذا يتالفون وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعون علي السماع الشيطاني الذي ي------هيج الحب المشترك فيهيج من كل قلب ما فيه	464	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms289	false	-9128213885540510795	0	129	0	723	1636	300	علي ادمي ثم ينتقل الي عبادة الله وحده واما لزعمه ان الصور الجميلة مظاهر الحق ومشاهده وربما اعتقد------------------------------ حلول الرب فيها واتحاده بها ومنهم من يخص ذلك بها ومنهم من يقول باطلاق وهءلاء اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وكل هءلاء فيهم من الاشراك بقدر ذلك ولهذا يظهر الافتتان بالصور وعشقها فيمن فيهم شرك كالنصاري والرهبان والمتشبهين بهم من هذه الامة من كثير من المتفلسفة والمتصوفة الذين يفتنون بالاحداث وغيرهم فتجد فيهم قسطا عظيما من اتخاذ الانداد من دون الله يحبونهم كحب الله اما تدينا واما شهوة واما جمعا بين الامرين ولهذا تجد بين اغنياءهم وفقراءهم وبين ملوكهم وامراءهم تحالفا علي اتخاذ انداد من دون الله من هذين الوجهين ولهذا تجدهم كثيرا ما يجتمعون علي --سماع الشعر والاصوات التي تهيج الحب المشترك الذي يجتمع-------- فيه	289	8596460367200793767	262	406.0	208	763	34.338138580322266	40	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms465	true	8503232632499545340	5	75	18	374	1497	300	الدين لله قال تعالي 8 39 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فن----------------------------------------------------اقض بين كون الفتنة وبين كون الدين كله فكل منهما يناقض الاخر والف----------------------------------------------------تنة قد فسرت بالشرك فما حصلت به فتنة القلوب فهو اما شرك واما من اسباب الش-------------------------------رك وهي جنس تحته انواع من الشبهات والشهو-------------------------------------------ات وفتنة الذين اتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله من اعظم الفتن ومنه فتنة اصحاب العجل كما قال تعالي	465	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms290	false	-4475124592485250890	220	298	1147	1564	1572	300	---------------------------------------------------------الدين كله لله فجعل المقصود عدم كون الفتنة ووجود كون الدين كله لله وناقض بي-------------------------------------نهما فكون الفتنة ينافي كون الدين لله وكون الدين لله ينافي كون الفتنة والفتنة قد فسرت بالشرك فما حصلت به فتنة القلوب ففيه--- ش--------------------رك وهو ينافي كون الدين كله لله الفتنة جنس تحته انواع من الشبهات والشهوات والفتنة جنس تحته انواع من الشبهات والشهوات وفتنة الذين يتخذون من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله من اعظم الفتن ومنه فتنة اصحاب العجل كما قال تعالي	290	8596460367200793767	213	383.0	170	534	39.88764190673828	35	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms478	true	4083393765830957577	203	300	1117	1647	1647	300	الفاجرة طلبوا بهما النعيم وفي الحقيقة فانما فيهما ضده ففاتهم النعيم من حيث طلبوه واثروه ووقعوا في الالم والعذاب من حيث هربوا منه وبيان ذلك ان الاعمال التي يعملها جميع بني ادم اما ان يتخذو-ها دينا او-لا يتخذو-ها دينا والذين يتخذونها دينا اما ان يكون الدين بها دين حقا واما ان يكون دينا باطلا فنقول النعيم التام هو في الدين الحق علما وعملا------------------- فاهله---------- هم ا----صحاب النعيم الكامل كما اخبر الله تعالي بذلك في كتابه في غير موضع كقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقوله عن المتقين المهتدين بالكتاب اولءك-	478	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms318	false	-3646996498223620597	0	86	0	459	1569	300	الفاجرة طلبوا بهما النعيم وفي الحقيقة فانما فيهما ضد---------------------------------------------------------------------------ه وبيان ذلك ان الاعمال التي يعملها جميع بني ادم اما ان يتخذونها دينا او لا يتخذونها دينا والذين يتخذونها دينا اما ان يكون الدين بها دين حق او دين------------ باطل- فنقول النعيم التام هو في الدين الحق النعيم التام هو في الدين الحق فاهل الدين الحق هم الذين لهم النعيم الكامل كما اخبر الله------ بذلك في كتابه في غير موضع كقوله------ الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقوله عن المتقين المهتدين-------- اولءك	318	8596460367200793767	403	702.5	329	567	71.07583618164062	65	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms479	true	-3218729155437929877	0	178	0	959	1596	300	علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقوله------ فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي وفي الاية الاخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله ان------ الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم والقران مملوء من هذا فوعد اهل الهدي --والعمل الصالح بالنعيم التام في الدار الاخرة ووعيد اهل الضلال والفجور بال------شقاء في الدار الاخرة------------------------- مما اتفقت عليه الرسل من اولهم الي اخرهم وتضمنته الكتب------------------------------------------- ولكن نذكر ههنا نكتة نافعة وهي ان الانسان قد يسمع ويري ما يصيب كثيرا من اهل الايمان--------- في الدنيا من المصاءب وما ينال كثيرا من الكفار والفجار والظلمة في الدنيا من الرياسة والمال وغير ذلك فيعتقد ان النعيم في الدنيا لا يكون الا ل-----لكفار والفجار وان المءمنين حظهم من النعيم في الدني------------------ا قليل- وكذلك قد يعتقد ان العزة والنصرة في الدنيا تستقر للكفار والمنافقين علي المءمنين فاذا سمع ف-------ي القران قوله تعالي ولله العزة ول---رسوله وللمءمنين وقوله -----------------------------وان جندنا لهم الغالبون وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي وقوله والعاقبة للمتقين ونحو هذه الايات وهو ممن يصدق بالقران حمل ذلك علي ان حصوله في الدار الاخرة فقط	479	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms318	false	-3646996498223620597	86	300	459	1569	1569	300	علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وقوله تعالي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وو---------------------عد اهل الايمان والعمل الصالح بالنعيم التام في الدار الاخرة ووع-د الكفا------------ر بالعذاب التام في الدار الاخرة اعظم من ان يذكر هنا وهذا مما لم ينازع فيه احد من اهل الاسلام من الخطا الظن بان نعيم الدنيا لا يكون الا لاهل الكفر والفجور ولكن تذكر -هنا نكتة نافعة وهو ان الانسان قد يسمع ويري ما يصيب كثيرا من اهل الايمان والاسلام في الدنيا من المصاءب وما يصيب كثيرا من الكفار والفجار-------- في الدنيا من الرياسة والمال وغير ذلك فيعتقد ان النعيم في الدنيا لا يكون الا لاهل الكف-ر والفجور وان المءمنين -------ليس لهم في الدنيا ما يتنعمون به الا قليلا وكذلك قد يعتقد ان العزة والنصرة قد------- تستقر للكفار والمنافقين علي المءمنين واذا سمع ما جاء في القران ----------من ان العزة لله ورسوله وللمءمنين وان العاقبة للتقوي وقول الله تعالي وان جندنا لهم الغالبون -----------------------------------------------------------------------وهو ممن يصدق بالقران حمل هذه الايات -----علي الدار الاخرة فقط-	318	8596460367200793767	712	1125.5	570	1255	56.73306655883789	111	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms479	true	-3218729155437929877	178	269	959	1446	1596	300	وقال اما الدنيا فانا--------------- نري الكفار والمنافقين يغلبون فيها ويظهرون ويكون ------------لهم -------النصر والظفر والقران لا يرد بخلاف الح---س ويعتمد علي هذا الظن اذا ا-----ديل عليه عدو من جنس الكفار والمنافقين او الفجرة الظالمين وهو عند نفسه من اهل الايمان والتقوي فيري ان صاحب الباطل قد علا علي صاحب الحق فيقول انا علي الحق وانا مغلوب فصاحب الحق في هذه الدنيا مغلوب مقهور والدولة فيها للباطل فاذا ذكر------- بما وعده الله تعالي من حسن العاقبة للمتقين والمءمنين قال هذا في الاخرة فقط واذا قيل له كيف يفعل الله تعالي هذا باولياءه	479	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms319	false	-5130898466391068403	0	81	0	431	1525	300	وقال اما الدنيا فم-ا نري باعيننا الا ان الكفار والمنافقي-------ن فيها -يظهرون ويغلبون المءمنين ولهم العزة والنصرة------ والقران لا يرد بخلاف المحسوس ويعتمد علي هذا فيما اذا اديل اديل عليه عدو من جنس الكفار والمنافقين او------- الظالمين وهو عند نفسه من اهل الايمان والتقوي فيري ان صاحب الباطل قد علا علي صاحب الحق فيقول انا علي الحق وانا مغلوب و---------------------------------------------------------اذا ذكره انسان بما وعده الله------ من حسن العاقبة للمتق----------ين قال هذا في الاخرة فقط واذا قيل له كيف يفعل الله---------- باولياءه	319	8596460367200793767	366	610.0	294	536	68.28358459472656	61	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms480	true	8049101233147136428	196	261	1035	1398	1609	300	وهذه الاقوال والظنون الكاذبة الحاءدة عن الصواب مبنية علي مقدمتين احداهما حسن ظن العبد بنفسه ------وبدينه واعتقاده انه قاءم بما يجب عليه وتارك ما نهي عنه واعتق--------------اده في خصمه وعدو-ه خلاف ذلك و--------------------------انه تارك للمامور مرتكب للمحظور وانه نفسه اولي بالله ورسوله ودينه منه والمقدمة الثانية اعتقاده ان الله سبحانه وتعالي قد لا يءيد صاحب الدين الحق وينصره وقد لا يجعل له العاقبة في الدنيا	480	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms319	false	-5130898466391068403	145	206	731	1043	1525	300	وهذه الاقوال---------------------------------- مبنية علي مقدمتين احداهما حسن ظنه بدين -نفسه نوعا او شخصا واعتقاد- انه قاءم بما يجب عليه وتارك ما نهي عنه في الدين الحق واعتقاده في خصمه ونظيره خلاف ذلك ان دينه باطل نوعا او شخصا لانه ت-رك المامور وفعل ا-لمحظور-------------------------------------- والمقدمة الثانية-------- ان الله-------------- قد لا يءيد صاحب الدين الحق وينصره وقد لا يجعل له العاقبة في الدنيا	319	8596460367200793767	238	379.0	190	410	58.04878234863281	39	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms481	true	-1014440978009576978	23	119	112	604	1589	300	المعلوم ان العبد وان امن بالاخرة فانه طالب في------ الدنيا لما-------- لا بد له منه من -----------جلب-------------------------- النفع ودفع الضر بما يعتقد انه مستحب او واجب او مباح فاذا اعتقد ان الدين الحق واتباع الهدي والاستقامة علي التوحيد ومتابعة السنة ينافي ذلك وانه يعادي جميع اهل الارض ويتعرض لما لا يقدر عليه من البلاء وفوات حظوظه ومنافعه العاجلة لزم من ذلك اعراضه----- عن الرغبة في كمال --دينه وتجرده لله ورسوله فيعرض قلبه عن حال السابقين -المقربين بل قد يعرض عن حال المقتصدين اصحاب اليمين بل قد يدخل مع الظالمين بل مع -----------------------المنافقين -------------------وان لم يكن هذا	481	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms319	false	-5130898466391068403	219	300	1119	1525	1525	300	المعلوم ان العبد وان اقر بالاخرة فهو يطلب حسن عاقبة الدنيا فقد يطلب ما لا بد--- منه من دفع الضرر وجلب المنفعة وقد يطلب من زيادة النفع ودفع الضرر ما يظن-- انه----------------- مباح فاذا اعتقد ان الدين الحق قد----------------------------------------------- ينافي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لزم من ذلك اعراض القلب عن الرغبة في كمال الدين الحق وفي حا------------------------ل السابقين والمقربين بل قد يعرض عن حال المقتصدين اصحاب اليمين ف-----يدخل مع الظالمين بل قد يكفر ويصير من المرتدين المنافقين او المعلنين بالكفر وان لم يكن هذا-	319	8596460367200793767	268	358.0	212	593	45.19392776489258	45	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms481	true	-1014440978009576978	119	215	604	1104	1589	300	في اصل الدين كان في كثير من -------فروعه واعماله كما قال النبي بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا --ويمسي كافرا ويصبح مءمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا وذلك انه اذا اعتقد ان الدين الكامل لا يحصل الا بفساد دنياه من --------------حصول --ضرر لا يحتمله وفوات منفعة لا بد له منها لم يقدم علي احتمال هذا الضرر ولا تفويت تلك المنفعة فسبحان الله كم صدت هذه الفتنة الكثير من الخلق بل اكثره------م عن القيام بحقيقة الدين واصلها ناشء من جهلين كبيرين جهل بحقيقة الدين وجهل بحقيقة النعيم الذي هو غاية مطلوب النفوس	481	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms320	false	1591084230142932165	0	72	0	364	1576	300	في اصل الدين كان في كثير من اصوله وفروع--------ه كما قال النبي--------------------------------------- يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وذلك---- اذا اعتقد ان الدين ل-------ا يحصل الا بفساد دنياه ولذلك فانه يفرح بحصول الضرر له ويرجو ثواب ضياع ما لا بد له من--------------------------------------------- المنفعة و------------------هذه الفتنة التي صدت---------- اكثر بني ادم عن تحقيق الد--------ين واصلها -------------------الجهل بحقيقة الدين و----بحقيقة النعيم الذي هو----- مطلوب النفوس	320	8596460367200793767	285	396.5	225	531	53.67231750488281	47	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms482	true	-5575125649346167895	7	133	35	731	1570	300	قال الله تعا---لي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود ان المقدمتين اللتين تثب-----ت عليهما هذه الفتنه اصلهما----- الجهل بامر الله ودينه وبوعده ووعيده فان العبد-- اذا اعتقد انه قاءم بالدين الحق فقد اعتقد انه قد قام بفعل المامور باطنا وظاهرا وترك المحظور باطنا وظاهرا-------- وهذا----- من جهله بالدين الحق وما لله عليه وما هو المراد منه فهو جاهل بحق الله عليه جاهل بما معه من الدين قدرا ونوعا وصفة----------------------------------------- واذا اعتقد ان صاحب الحق لا ينصره الله تعالي في الدنيا والاخرة بل قد تكون العاقبة في الدنيا للكفار والمنافقين علي المءمنين ول-----لفجار الظالمين علي الابرار المتقين فهذا من جهله بوعد الله تعالي ووعيده فاما المقام الاول فان العبد كثيرا ما يترك واجبات لا يعلم بها ولا بوجوبها	482	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms320	false	1591084230142932165	139	274	704	1457	1576	300	قال سبحانه وتعالي والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فاليقين هو العلم الثابت المستقر والصبر لابد منه لتحقيق الارادة الجازمة و-----------المقدمتان اللتان التي بنيت عليهما هذه البلية مبناهما علي الجهل بامر الله ونهيه وبوعده ووعيده فان صاحبهما اذا اعتقد انه قاءم بالدين الحق فقد اعتقد انه فاعل ل-------لمامور تارك ل-------------لمحظور وهو علي العكس من ذلك وهذا يكون من جهله بالدين الحق------------------------------------------------------------------- من الخطا الاعتقاد ان الله ينصر الكفار في الدنيا ولا ينصر المءمنين واذا اعتقد ان صاحب الحق لا ينصره الله------ في الدنيا-------- بل قد تكون العاقبة في الدنيا للكفار عل-----------ي المءمنين ولاهل الفجور علي اهل البر---------------- فهذا من جهله بوعد الله تعالي --------اما------- الاول فما اكثر من------- يترك واجبات لا يعلم بها ولا بوجوبها	320	8596460367200793767	444	678.0	355	914	48.57767868041992	69	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms483	true	8828739234039370049	33	149	171	775	1572	300	هو المظلوم المحق- من كل وجه ولا يكون الامر كذلك بل يكون معه نوع من الحق ونوع من الباطل والظلم ومع خصمه نوع من الحق والعدل وحبك الشء يعمي ويصم والانسان مجبول علي حب-- نفسه فهو لا يري الا محاسنها ومبغض لخصمه فهو لا يري الا مساويه بل قد يشتد به حبه لنفسه حتي يري مساويها محاسن كما قال تعالي افمن زينا له سوء عمله فراه حسنا ويشتد به بغض خصمه حتي يري محاسنه مساوء كما قيل نظروا بعين عداوة ولو انها عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا وهذا الجهل------ مقرون بالهوي والظلم غالبا فان الانسان ظلوم جهول واكثر ديانات الخلق انما هي عادات اخذوها عن اباءهم واسلافهم وقلدو-هم فيها في الاثبات والنفي-- والحب والبغض والموالاة والمعاداة	483	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms321	false	-7903977784705191944	6	77	26	417	1619	300	هو الظال-م المبطل من كل وجه ولا يكون الامر كذلك بل يكون معه نوع م-------------ن الباطل والظلم ومع خصمه نوع من الحق والعدل وحبك الشء يعمي ويصم والانسان مجبول علي محبة نفسه فهو لا يري الا محاسنها ومبغض لخصمه ف---لا يري الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساوءه----------------------------------------------------------------- وهذا الجهل غالبه مقرون بالهوي والظلم------ فان الانسان ظلوم جهول واكثر ديانات الخلق انما هي عادات اخذوها عن اباءهم واسلافهم وتقليدهم----- في التصديق والتكذيب والحب والبغض والموالاة والمعاداة	321	8596460367200793767	360	631.5	290	616	58.441558837890625	62	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	45	106	228	559	1601	300	بوعد الله تعالي ومن سوء الفهم في كتابه والله سبحانه قد بين في كتابه انه ناصر الم-ءمنين في الدنيا والاخرة قال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله ه--------------------------م الغالبون وقال تعال-----------------------------------------------------------------------------ي ان الذين يحادون الله ورسوله اولكءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي	485	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms321	false	-7903977784705191944	181	250	956	1344	1619	300	بوعد الله بنصرهم---------------------- والله سبحانه قد بين --بكتابه -----كلا المقدمتين ف-----------------قال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالي في كتابه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقال تعالي في كتابه ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اول-ءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي	321	8596460367200793767	230	359.0	185	435	52.87356185913086	36	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	182	240	971	1285	1601	300	بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	485	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms322	false	-5307436966517352946	0	57	0	313	1631	300	بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا-منوا اهولاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	322	8596460367200793767	312	618.0	255	314	99.3630599975586	57	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	172	300	917	1601	1601	300	يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ا منوا فان-	485	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms351	false	-6899290463623064980	117	241	677	1358	1679	300	يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا-منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان	351	8596460367200793767	673	1320.0	551	686	98.1049575805664	122	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms486	true	5131883228742605287	20	134	97	742	1662	300	بشرع المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقال تعالي--------- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون وقال تعالي من ك---------ان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي من كان يزيد العزة فليطلبها بطاعة الله من الكلم الطيب والعمل الصالح وقال تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين -----------------كله وقال تعالي--------- يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم	486	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms322	false	-5307436966517352946	61	182	333	1009	1631	300	بشر- المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقال تعالي في كتابه يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون وقال تعالي في كتابه من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقال في كتابه------------ هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وقال تعالي في كتابه يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم	322	8596460367200793767	567	1056.5	463	689	82.29317474365234	93	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms486	true	5131883228742605287	119	276	660	1511	1662	300	في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين اي ويعطيكم اخري فوق مغفرة الذنوب ودخول الجنة وهي النصر والفتح يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقال تعالي للمسيح---------- اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة فلما كان للنصاري نصيب ما من اتباعه كانوا فوق اليهود الي يوم القيامة ولما كان المسلمون اتبع له من النصاري كانوا فوق النصاري الي يوم القيامة وقال تعالي للمءمنين ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	486	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms322	false	-5307436966517352946	167	291	927	1587	1631	300	في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين-------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقال تعالي في كتابه يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقال تعالي في كتابه ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	322	8596460367200793767	636	1226.0	516	861	73.86759948730469	117	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms487	true	8043898689589094994	2	242	9	1228	1527	300	قصة نوح و---نصره وصبره علي ق----------ومه فقال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين اي عاقبة النصر لك ولمن معك كما كانت لنوح عليه السلام ومن امن معه وكذلك قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقال تعالي----------------------------------------------------------------------- وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم ------------------------شيءا وقال --بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال اخبارا عن يوسف عليه السلام انه نصر بتقواه وصبره فق------------------------------ال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال--------------- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءات----------كم والفرقان هو العز والنصر والنجاة والنور الذي يفرق بين الحق والباطل وقال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا وقد روي ابن ماجه وابن ابي الدنيا عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي-----قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوس-----------------------------------------عتهم فهذا في المقام الاول و--اما المقام الثان---ي فقال تعالي في قصة احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كس-------------------بوا وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال	487	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms323	false	4917432028413667269	37	295	192	1482	1504	300	قصة نوح وهي نصرة ------علي قومه في الدنيا فقال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالي----------------------------------------------------------------- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال تعالي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال---------- يوسف وقد نصره الله في الدنيا لما دخل عليه اخوته قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي في كتابه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لك--------------------------------------------م والله ذو الفضل العظيم وقال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا وقد روي -------------------------عن ابي ذر -------------عن النبي انه قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم رواه ابن ماجه وغيره واخبر ان ما يحصل له من مصيبة انتصار العدو وغيرها انم-ا هو بذنوبهم فقال تعالي في يوم احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال	323	8596460367200793767	951	1685.5	755	1454	65.40577697753906	177	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms487	true	8043898689589094994	194	275	984	1403	1527	300	فقال تعالي في قصة احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	487	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms336	false	-3946625168655777975	0	52	0	273	1588	300	وقال تعالي او------------لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وقال تعالي فكيف--------------------------------------------------------------------------------- اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله وقال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	336	8596460367200793767	205	336.5	161	451	45.45454406738281	36	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms488	true	6906462339379098257	12	60	53	339	1611	300	ولهذا امر الله سبحانه رسوله والمءمنين باتباع ما انزل اليهم وهو طاعته وهو المقدمة الاولي وامر-- بانتظار وعده وهو المقدمة الثانية وامر-- بالاستغفار والصبر لان العبد لابد ان يحصل له نوع تقصير وسرف --يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعد من الصبر فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد	488	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms324	false	-3687214515918017754	218	263	1149	1427	1612	300	ولهذا امر الل-------ه رسوله والمءمنين باتباع ما انزل اليهم وهو طاعته وهو المقدمة الاولي وامرهم بانتظار وعده وهي المقدمة الثانية وامرنا بالاستغفار والصبر لانهم---- لابد ان يحصل لهم--- تقصير وذنوب فيزيله الاستغفار ولابد مع انتظار الوعد من الصبر فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد	324	8596460367200793767	262	477.0	218	292	89.72602844238281	38	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms489	true	-4752927614401145447	169	208	897	1095	1593	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ث------------م الاقرب اليهم فالاقرب يبتلي المرء علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	489	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms326	false	7921217238731813165	110	151	511	716	1490	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل------ فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه--- وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	326	8596460367200793767	167	284.5	131	218	76.60550689697266	28	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms490	true	1850324421496355055	261	300	1513	1723	1723	300	----تعالي في حكمة ادالة الكفار علي المءمنين يوم احد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله-	490	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms325	false	-680087978122891269	26	61	148	332	1545	300	قال تعالي في قصة------------------------------- احد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله	325	8596460367200793767	176	325.5	143	215	81.86046600341797	31	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1
JK000087-ara1.ms493	true	-6333325141095414593	237	300	1243	1556	1556	300	من الالم الا مثل الم القرصة فليس في قتل الشهيد مص-يبة زاءدة علي ما هو معتاد لبني ادم فمن عد مصيبة هذا القتل اعظم من مصيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموت علي الفراش فهو جاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بل---------------------------------- موت الشهيد من ايسر الميتات وافضلها واعلاها ولكن الفار يظن انه بفراره يطول عمره فيتمتع بالعيش وقد اكذب الله سبحانه هذا الظن حيث يقول قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من-	493	-3554695249104634253	Shamela0022653-ara1.ms325	false	-680087978122891269	161	263	857	1376	1545	300	ان الخلق كلهم يموتون------- فليس في قتل الشهداء مصيبة زاءدة علي ما هو معتاد لبني ادم فمن عد ----------القتل في سبيل الله مصيبة مختصة بالجهاد كان من اجهل الناس بل الفتن التي تكون بين الكفار وتكون بين المختلفين من اهل القبله ليس مما يختص بالقتال فان الموت يعرض لبني ادم باسباب عامة وهي المصاءب التي تعرض لبني ادم من مرض بطاعون وغيره ومن جوع وغيره وباسباب خاصة فالذين يعتادون القتال لا يصيبهم اكثر مما يصيب من لا يقاتل بل الامر بالعكس كما قد جربه الناس ثم موت الشهيد من ايسر الميتات ولهذا قال---------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي----------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من	325	8596460367200793767	154	193.0	118	617	24.959482192993164	26	JK000087-ara1	Shamela0022653-ara1