id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	264	293	1382	1514	1542	300	وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير فروي غير واحد عن المعرور بن سويد قال صليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة صلاة الصبح	178	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0319	true	-4313296950321561453	150	179	760	892	1520	300	وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير فروي غير واحد عن المعرور بن سويد قال صليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة صلاة الصبح	319	-7791219151933887321	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	7	82	35	428	1593	300	ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك ارسل عمر رضي الله تعالي عنه ايضا فقطع الشجرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله	179	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0319	true	-4313296950321561453	179	250	892	1262	1520	300	ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي صلي الله------ عليه و-----سلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمش ولا يتعمدها وكذلك ارسل عمر رضي الله------ عنه ايضا فقطع الشجرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	319	-7791219151933887321	367	701.5	296	393	93.38422393798828	65	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	48	90	271	476	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي------ قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0341	true	-220232756403748399	251	300	1362	1587	1587	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا-	341	-7791219151933887321	191	338.5	151	232	82.32758331298828	39	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	6	45	33	240	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء------------------- رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0388	true	548609071996041808	8	44	41	239	1573	300	عن ابن عباس وغيره ان ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا كانوا رجالا صالحين----------- فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم------------------ انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	388	-7791219151933887321	155	261.0	125	227	68.28193664550781	24	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms139	false	-1740348660714486843	181	229	934	1191	1588	300	الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0685	true	-7125891107278200499	3	53	16	273	1536	300	الام-ر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	685	-7791219151933887321	244	466.0	197	258	94.57364654541016	44	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms524	false	8697479916716784069	186	224	999	1197	1642	300	وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	524	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0869	true	-5642093785233380256	10	48	62	260	1612	300	وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	869	-7791219151933887321	198	396.0	160	198	100.0	38	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	103	168	546	881	1593	300	صحيحه عن ابي واقد الليثي -------------قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	179	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0887	true	5855824775510159003	71	171	355	849	1562	300	صحيح- عن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال------ صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سنن من كان قبلكم شبه قولهم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط بقول بني اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة فدل ذلك علي ان -----	887	-7791219151933887321	287	489.0	229	517	55.5125732421875	50	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	150	182	760	936	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	160	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0888	true	811446325301418235	61	94	293	474	1581	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	888	-7791219151933887321	175	342.0	143	181	96.6850814819336	31	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	3	45	16	240	1494	300	البخاري---------- في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------ هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0888	true	811446325301418235	31	94	145	474	1581	300	البخاري رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	888	-7791219151933887321	224	419.5	182	329	68.0851058959961	42	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms575	false	-8410616968301071486	200	248	1072	1340	1636	300	وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدم----------ت لهم انفسهم ان سخط- الله عليهم وفي العذاب هم خالدون وقد	575	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0902	true	-862933526477140191	177	222	974	1232	1610	300	وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقال تعالي فبظلم م-------------ن الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا-------- وقد	902	-7791219151933887321	205	350.5	165	279	73.47669982910156	32	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms221	false	5703896056862942388	119	166	577	837	1555	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي-وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي فاقبل عليه رسول الله فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا ------------فلم ينكر رسول اللهعلي ابي بكر	221	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0928	true	3481256289217403957	229	280	1203	1476	1565	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي فاقبل عليه رسول الله فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وفي رواية لمسلم فقال رسول الله يا ابا بكر	928	-7791219151933887321	251	477.5	204	273	91.94139099121094	45	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	267	300	1424	1614	1614	300	فصل ومن مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها-	195	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0930	true	-4406174617962279684	63	95	346	533	1624	300	نصه ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة ل----يصد القلوب عن القران ويجعلها	930	-7791219151933887321	181	345.5	150	191	94.76439666748047	28	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms196	false	9102725743766285207	0	46	0	268	1693	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو	196	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0930	true	-4406174617962279684	95	139	533	790	1624	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال------- الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا---- وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا الي	930	-7791219151933887321	252	486.5	208	268	94.02985382080078	40	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	40	197	223	1041	1608	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا	197	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0930	true	-4406174617962279684	143	300	807	1624	1624	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا-خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا-	930	-7791219151933887321	816	1617.0	661	819	99.63369750976562	155	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	197	232	1041	1237	1608	300	بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا ولم يزل انصار الاسلام واءمة المهدي تصيح بهءلاء من اقطار الارض وتحذر من سلوك سبيلهم واقتفاء اثارهم من جميع طواءف الملة	197	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0931	true	8753499237785429130	0	35	0	195	1489	300	بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا ولم يزل انصار الاسلام واءمة ال-هدي تصيح بهءلاء من اقطار الارض وتحذر من سلوك سبيلهم واقتفاء اثارهم من جميع طواءف الملة	931	-7791219151933887321	195	385.0	160	196	99.48979949951172	34	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	0	177	0	920	1564	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل---------------------------------- الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم لقمان 7 قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبدال-له بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثو-ر بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان 7 قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا وقال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث ههنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران	207	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0933	true	-446685922021151096	143	300	794	1608	1608	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية بكلام حسن يءيد ما تقدم وهذا نصه قال رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبد الله بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثوير بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث --------قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا وقال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث ههنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران-	933	-7791219151933887321	764	1478.5	618	956	79.91632080078125	142	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	177	300	920	1564	1564	300	قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغناء ثم ذكر كلام الشافعي في رد الشهادة باعلان الغناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي-قال من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ال-انك الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي------------------- ففي مسند الامام احمد ومسند عبدا-لله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي--------------------قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في--	207	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0934	true	2270071643981715753	0	125	0	639	1505	300	قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغ------------------------------------------------ناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي قال من استمع الي قينة صب في اذن-ه الانك يوم القيامة والانك الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففي مسند الامام احمد ومسند عبد الله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي	934	-7791219151933887321	590	1128.5	477	688	85.75581359863281	112	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms208	false	7244661876633744596	0	171	0	857	1552	300	مثل هذا نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وهذا الحديث وان كان مداره علي عبيد-الله بن زحر عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم فعبيد الله بن زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء تعا-----لي ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال والله الذي لا اله غيره-- هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبدا-لله في التفسير من كتاب المستدرك ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع وهذا وان كان فيه نظر- فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل من كتابه فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره	208	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0934	true	2270071643981715753	125	300	639	1505	1505	300	مثل هذا نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وهذا الحديث وان كان مداره علي عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم فعبيد الله بن زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء الله تعالي ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال والله الذي لا اله الا هو هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبد الله في التفسير من كتاب المستدرك ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع وهذا وان كان فيه نظرة فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل في كتابه فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره-	934	-7791219151933887321	846	1661.5	676	867	97.5778579711914	167	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms208	false	7244661876633744596	171	300	857	1552	1552	300	من الرسول-علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره باخبار الاعاجم وملوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعهما والغناء اشد لهوا واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه اذا عرف هذا فاهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القران وان لم ينالوا جميعه فان الايات تضمنت ذم من استبدل لهو الحديث-	208	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0935	true	2842117043070746073	0	130	0	697	1530	300	من الرسول علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره باخبار الاعاجم وملوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فان الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعهما والغناء اشد لهوا واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه اذا عرف هذا فاهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القران وان لم ينالوا جميعه فان الايات تضمنت ذم من استبدل لهو الحديث	935	-7791219151933887321	694	1377.0	566	697	99.56958770751953	129	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms209	false	7505390580331941270	0	169	0	831	1528	300	بالقران ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واذا يتلي عليه القران ولي مستكبرا كان لم يسمعه كان في اذنيه وقرا وهو الثقل والصمم واذا علم منه شيءا استهزا به فمجموع هذا لا يقع الا من اعظم الناس كفرا وان وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم يوضحه انك لا تجد احدا عني بالغناء وسماع الاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدي علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القران الي استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القران عدل عن هذا الي ذاك وثقل عليه سماع القران وربما حمله الحال علي ان يسكت القارء ويستطيل قراءته ويستزيد المغني ويستقصر نوبته واقل ما في هذا ان يناله نصيب وافر من هذا الذم ان لم يحظ به جميعه والكلام في هذا مع من ق---لبه بعض حياة يحس بها فاما من مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد علي نفسه طريق النصيحة ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة	209	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0935	true	2842117043070746073	130	300	697	1530	1530	300	بالقران ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واذا يتلي عليه القران ولي مستكبرا كان لم يسمعه كان في اذنيه وقرا وهو الثقل والصمم واذا علم منه شيءا استهزا به فمجموع هذا لا يقع الا من اعظم الناس كفرا وان وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم يوضحه انك لا تجد احدا عني بالغناء وسماع الاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدي علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القران الي استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القران عدل عن هذا الي ذاك وثقل عليه سماع القران وربما حمله الحال علي ان يسكت القارء ويستطيل قراءته ويستزيد المغني ويستقصر نوبته واقل ما في هذا ان يناله نصيب وافر من هذا الذم ان لم يحظ به جميعه والكلام في هذا مع من في قلبه بعض حياة يحس بها فاما من مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد علي نفسه طريق النصيحة ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة-	935	-7791219151933887321	829	1649.0	661	834	99.40048217773438	167	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	209	256	1126	1383	1621	300	وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف	222	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0936	true	3560812188410082010	129	182	705	979	1629	300	وقال هشام -بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف	936	-7791219151933887321	252	468.0	206	279	90.32257843017578	47	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	141	173	673	827	1490	300	حدث-------------------نا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك	223	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0936	true	3560812188410082010	133	162	723	864	1629	300	حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن-------------------------------------- بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك	936	-7791219151933887321	105	184.5	82	180	58.33333206176758	20	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	186	300	1007	1621	1621	300	هذا --حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي-	222	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0938	true	1380013256943404660	177	295	890	1516	1542	300	هذا الحديث----- اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب------- فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام -بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي	938	-7791219151933887321	601	1149.0	491	639	94.05320739746094	111	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	136	173	649	827	1490	300	ابو داود في كتاب العباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر ---عن عبد-الرحمن بن يزيد بن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك	223	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0938	true	1380013256943404660	139	230	706	1158	1542	300	ابو داود في سننه --فقال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بسنده انتهي وقال العلامة ابن القيم رحمة الله عليه في الاغاثة لما ذكر هذا الحديث ما نصه هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك	938	-7791219151933887321	160	262.0	124	455	35.16483688354492	32	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	5	292	27	1445	1490	300	لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام الثاني انه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عن-ه انه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله------------------- ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله ف------------------قد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داود في كتاب العباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث بالوجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبدا-لله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن ابي مريم عن عبد-الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال	223	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0939	true	5549538187280143120	0	300	0	1458	1458	300	لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام الثاني انه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنده انه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة ما رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث من وجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم -بن حريث عن ابن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال-	939	-7791219151933887321	1408	2748.5	1122	1460	96.4383544921875	284	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	0	94	0	511	1582	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير وهذا اسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد-الله بن عمرو وعبد-الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي ابن ابي طالب وانس بن مالك وعبد-الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ونحن نسوقها لتقر بها عيون اهل القران وتشجي بها حلوق اهل سماع الشيطان	224	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0940	true	3860110584211933774	13	110	66	579	1589	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير وهذا اسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي -بن ابي طالب وانس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ونحن نسوقها لتقر بها عيون اهل القران وتشجي بها حلوق اهل سماع الشيطان	940	-7791219151933887321	510	1000.0	416	514	99.22178649902344	96	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms214	false	4192988732071926538	203	300	1021	1582	1582	300	المعاصي قيل هذا من ادل شء علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق-	214	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0941	true	7088540072693198580	0	97	0	562	1704	300	المعاصي قيل هذا من ادل شء علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق	941	-7791219151933887321	561	1117.0	465	562	99.82206726074219	97	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	0	208	0	1178	1691	300	ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها الي كل قبيح ويسوقها الي وصل كل مليحة ومليح فهو والخمر-رضيعا لبان وفي تهييجهما علي القباءح فرسا رهان فانه صنو الخمر ورضيعه وناءبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بينهما عقد الاخاء الذي لا يفسخ واحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تنسخ وهو جاسوس القلب وسارق المروءة وسوس العقل يتغلغل في مكامن القلوب ويطلع علي سراءر الافءدة ويدب الي محل التخيل فيثير ما فيه من الهوي والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة فبين-ا تري الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا-رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب والزهزهة والفرقعة	215	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0941	true	7088540072693198580	97	300	562	1704	1704	300	ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها الي كل قبيح ويسوقها الي وصل كل مليحة ومليح فهو والخمر رضيعا لبان وفي تهييجهما علي القباءح فرسا رهان فانه صنو الخمر ورضيعه وناءبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بين-------------------------------------هما شريعة الوفاء التي لا تفسخ وهو جاسوس القلب وسارق المروءة وسوس العقل يتغلغل في مكامن القل-ب ويطلع علي سراءر الافءدة ويدب علي محل التخيل فيثير ما فيه من الهوي والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة فبينما تري الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب والزهزهة والفرقعة-	941	-7791219151933887321	1137	2244.0	937	1181	96.27434539794922	197	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	208	300	1178	1691	1691	300	بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبات الدعباب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من اهله حيث يقول اتذكر ليلة وقد اجتمعنا علي طيب السماع الي الصباح ودارت بيننا كاس الاغاني فاسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم الا نشاوي سرورا والسرور هناك صاحي اذا نادي اخو اللذات فيه اجاب اللهو حي علي السماح ولم نملك سوي المهجات شيءا ارقناها لالحاظ الملاح وقال-	215	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0942	true	-2618460536302419323	0	92	0	512	1634	300	بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبة الذ--باب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من اهله حيث يقول اتذكر ليلة وقد اجتمعنا علي طيب السماع الي الصباح ودارت بيننا كاس الاغاني فاسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم الا نشاوي سرورا والسرور هناك صاحي اذا نادي اخو اللذات فيه اجاب اللهو حي علي السماح ولم نملك سوي المهجات شيءا ارقناها لالحاظ الملاح وقال	942	-7791219151933887321	506	1001.0	416	514	98.4435806274414	90	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	0	208	0	1123	1629	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن	216	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0942	true	-2618460536302419323	92	300	512	1634	1634	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فان علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن-	942	-7791219151933887321	1121	2236.0	914	1123	99.82190704345703	206	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	232	300	1237	1608	1608	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي--------------------- في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونساله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يستسر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر----- ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من-	197	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0943	true	7769607314125956946	120	193	661	1059	1666	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي وهو من اءمة المالكية في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونساله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنتجنبه وقد كان الناس فيما مضي يستسر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من	943	-7791219151933887321	369	712.0	302	398	92.71356964111328	67	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	0	110	0	627	1590	300	اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء 115 فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه -نهي عن الغناء وعن استماعه وقال	198	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0943	true	7769607314125956946	193	300	1059	1666	1666	300	اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----------- فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه ينهي عن الغناء وعن استماعه وقال-	943	-7791219151933887321	606	1189.0	500	628	96.49681854248047	103	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	208	300	1123	1629	1629	300	انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد-العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة-	216	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0943	true	7769607314125956946	0	93	0	508	1666	300	انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة	943	-7791219151933887321	506	1002.0	415	508	99.6063003540039	93	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	168	232	935	1261	1590	300	المنع من-----ه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه	198	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0944	true	4635760488446469594	235	300	1323	1653	1653	300	المتقدم ما نصه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه-	944	-7791219151933887321	320	623.0	258	331	96.6767349243164	60	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	110	170	627	945	1590	300	اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	198	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0944	true	4635760488446469594	0	60	0	317	1653	300	اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	944	-7791219151933887321	317	629.0	257	318	99.68553161621094	59	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	232	300	1261	1590	1590	300	اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه-	198	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0945	true	-4535353470339881566	0	68	0	330	1582	300	اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا ومن شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه	945	-7791219151933887321	328	650.0	261	330	99.39393615722656	67	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	0	231	0	1245	1632	300	يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسح-ق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة-------- لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمور وكذلك قال ابو زكريا النووي في روضته القسم الثاني ان يغني ببعض الات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وساءر المعازف والاوتار يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع -قد حكي ابو عمرو بن الصلاح الاجماع	199	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0945	true	-4535353470339881566	68	300	330	1582	1582	300	يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة كالغناء لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز -لرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالرد- والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور وكذلك فال ابو زكريا النووي في روضته القسم الثاني ان يغني ببعض الات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وساءر المعازف والاوتار يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع وقد حكي ابو عمرو بن الصلاح الاجماع-	945	-7791219151933887321	1237	2438.5	1007	1255	98.56573486328125	224	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	231	300	1245	1632	1632	300	علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه -اما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتد- بقوله في الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة منفردة والدفع منفردا فمن لا-يحصل او لا يتامل ربما اعتقد خ--لافا بين-	199	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0946	true	536874011001009583	0	70	0	392	1615	300	علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه واما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتبر بقوله في الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة منفردة والدف م-نفردا فمن لا يحصل او لا يتامل ربما اعتقد اختلافا بين	946	-7791219151933887321	382	735.5	315	393	97.20101928710938	66	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	0	231	0	1233	1578	300	الشافعيين في هذا السماع الجامع -هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن تتبع ما اختلف فيه العلماء واخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد قال وقولهم في السماع المذكور انه من القربات والطاعات قول مخالف لاجماع المسلمين ومن خالف اجماعهم فعليه ما في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء 115 واطال الكلام في الرد علي هاتين الطاءفتين اللتين بلاء الاسلام- منهم- المحللون لما حرم الله والمتقربون الي الله بما يباعدهم عنه والشافعي وقدماء اصحابه والعارفون بمذهبه من اغلظ الناس قولا في ذلك وقد تواتر عن الشافعي انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا بغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في--- سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين فصل واما مذهب الامام احمد فقال عبدا-لله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال	200	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0946	true	536874011001009583	70	300	392	1615	1615	300	الشافعيين في هذا السماع الجامع بهذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن تتبع ما اختلف فيه العلماء واخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد قال وقولهم في السماع المذكور انه من القربات والطاعات قول مخالف لاجماع المسلمين ومن خالف اجماعهم فعليه ما في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----------- واطال الكلام في الرد علي هاتين الطاءفتين اللتين بلاء المسلمين منهما المحللون لما حرم الله والمتقربون الي الله بما يباعدهم عنه والشافعي وقدماء اصحابه والعارفون بمذهبه من اغلظ الناس قولا في ذلك وقد تواتر عن الشافعي انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في من سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين---- واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء -قال-	946	-7791219151933887321	1211	2367.5	984	1240	97.66129302978516	221	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	231	300	1233	1578	1578	300	الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد-الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور-	200	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0947	true	7822443678983030718	0	70	0	347	1577	300	الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور	947	-7791219151933887321	345	680.0	277	347	99.42362976074219	70	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms201	false	-7936372277294025244	0	198	0	1067	1674	300	وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام فصل واما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد بهما ابراهيم بن سعد وعبيد-الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكي عنه انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد-الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه	201	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0947	true	7822443678983030718	70	269	347	1411	1577	300	وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام و----اما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فساد- للدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد بهما ابراهيم بن سعد وعبيد الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكي عنه انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه	947	-7791219151933887321	1061	2102.5	864	1069	99.25164031982422	197	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	0	50	0	261	1564	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم لقمان 7 قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله------ ابن	207	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0953	true	-6577207859666229103	128	177	691	950	1611	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم-------- قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء انتهي وكان ابن	953	-7791219151933887321	250	481.0	202	267	93.6329574584961	46	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	165	257	855	1340	1582	300	يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذاك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور قال الترمذي هذا حديث غريب واما حديث عبدالله بن عمرو فروي احمد في مسنده وابو داود عنه ان النبيقال ان الله تعالي حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام وفي لفظ اخر لاحمد ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين واما حديث ابن عباس ففي المسند ايضا عنه-- ان -----رسول الله-----------قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام والكوبة--- الطبل قاله سفيان	224	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms0954	true	3069192990133257892	5	59	24	295	1507	300	يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور وخرج---------------------------------------------------- احمد في مسنده باسناد جيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي ال-------له عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر----- والكوبة هي الطبل قاله سفيان	954	-7791219151933887321	226	362.5	179	506	44.664031982421875	40	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	49	113	275	598	1583	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبدال-له البجلي قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1213	true	1577499906788643274	65	124	346	645	1574	300	صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول ----------------------------------------ان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1213	-7791219151933887321	266	482.5	214	353	75.35411071777344	48	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	44	113	246	598	1583	300	اللهلعن فاعله والنهي عنه ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبدال-له البجلي قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1218	true	5601512141512745153	109	170	554	864	1532	300	الله متفق عليه وروي مسلم -في صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم- يقول ----------------------------------------ان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1218	-7791219151933887321	261	461.0	210	362	72.09944915771484	46	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	158	182	800	936	1556	300	اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	160	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1232	true	5663122008622818640	0	25	0	141	1590	300	اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	1232	-7791219151933887321	135	262.0	111	141	95.74468231201172	23	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	103	218	546	1159	1593	300	صحيحه عن---- ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله--------------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ------------كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم------------------------------------------------------------------------ فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون	179	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1232	true	5663122008622818640	32	156	178	835	1590	300	صحيح من حديث ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم الله اكبر انها السنن قلتم كما قالت بنو اسراءيل لموسي----------------------------------------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم قال ابن القيم رحمه الله في تعليقه علي هذا الحديث في كتابه اغاثة اللهفان فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون	1232	-7791219151933887321	536	991.0	436	721	74.34119415283203	98	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	21	45	104	240	1494	300	اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1232	true	5663122008622818640	0	25	0	141	1590	300	اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	1232	-7791219151933887321	136	265.0	112	141	96.45390319824219	24	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	52	113	288	598	1583	300	جندب بن عبدال-له البجلي--------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1425	true	942834800784519505	137	198	726	1035	1553	300	جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم رحمه الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا------------------ل --------------------------------------------------------------ان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1425	-7791219151933887321	222	406.5	179	395	56.20252990722656	39	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	51	113	285	598	1583	300	عن- جندب بن عبدال-له البجلي قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الل----ه ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1753	true	-2883173976838851556	24	72	138	385	1545	300	عنه جندب بن عبد الله البجلي رض-----------------------------------------------------ي الله عنه ----------------------ان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1753	-7791219151933887321	228	410.0	183	328	69.51219177246094	39	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms467	false	4455483396673337811	161	191	865	1035	1616	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	467	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms1798	true	-2667962976658747570	92	122	511	681	1619	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1798	-7791219151933887321	170	340.0	140	170	100.0	30	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms524	false	8697479916716784069	187	224	1004	1197	1642	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	524	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms2271	true	4912466978789339804	141	178	701	894	1500	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2271	-7791219151933887321	193	386.0	156	193	100.0	37	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms524	false	8697479916716784069	187	220	1004	1180	1642	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	524	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms2278	true	1664304594325459461	150	183	839	1015	1656	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	2278	-7791219151933887321	176	352.0	143	176	100.0	33	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	48	113	271	598	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبدال-له البجلي--------------------------------------------- قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms2745	true	-5735966306405080717	143	203	745	1046	1576	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا------------------ل --------------------------------------------------------------ان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	2745	-7791219151933887321	242	450.0	194	382	63.35078430175781	43	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	60	113	333	598	1583	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms3441	true	2143621496562442919	5	48	23	247	1562	300	ان يموت بخمس---- يقول ----------------------------------------ان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3441	-7791219151933887321	215	402.0	173	274	78.46715545654297	38	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	75	113	398	598	1583	300	الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms3442	true	3321480414397880290	3	42	11	220	1611	300	الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3442	-7791219151933887321	200	394.0	162	209	95.69377899169922	37	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	44	113	246	598	1583	300	اللهلعن فاعله والنهي عنه ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبدال-له البجلي قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms3449	true	-2751792456945547102	91	152	459	769	1523	300	الله متفق عليه وروي مسلم -في صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم- يقول ----------------------------------------ان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3449	-7791219151933887321	261	461.0	210	362	72.09944915771484	46	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	245	294	1301	1555	1585	300	علي ابن الحسين انه راي-------------------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبيفيدخل فيها فيدعو--- فنهاه------- وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبدالله محمد بن عبد-الواحد المقدسي في	166	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms3887	true	-8387906221461018431	3	63	12	311	1551	300	علي -بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو------------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم اخرجه الحافظ---- محمد بن عبد الواحد المقدسي في	3887	-7791219151933887321	201	292.0	159	318	63.20754623413086	36	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms238	false	1679234881677623233	138	187	697	964	1559	300	عروة-------------------------------- قام عبدالله بن الزبير بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض بعبدالله بن عباس فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	238	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4780	true	-7124791894404073170	19	74	89	377	1398	300	عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام------------------ بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل------------ فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	4780	-7791219151933887321	231	403.5	187	319	72.4137954711914	39	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms221	false	5703896056862942388	119	166	577	837	1555	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي--------------------وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي------------------- فاقبل عليه رسول الله ف-------------------قال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا ------------فلم ينكر رسول الله----------علي--------- ابي بكر	221	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4856	true	-9146267450334457606	36	102	209	557	1609	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها-قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وفي رواية لمسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر	4856	-7791219151933887321	252	423.5	206	349	72.20630645751953	42	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	267	300	1424	1614	1614	300	فصل ومن مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها-	195	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4857	true	8267249840671342398	204	237	1050	1241	1599	300	نصه ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها	4857	-7791219151933887321	186	363.0	154	191	97.3822021484375	30	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms196	false	9102725743766285207	0	46	0	268	1693	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو	196	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4857	true	8267249840671342398	237	281	1241	1498	1599	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال------- الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا---- وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا الي	4857	-7791219151933887321	252	486.5	208	268	94.02985382080078	40	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	55	232	308	1237	1608	300	تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا ولم يزل انصار الاسلام واءمة المهدي تصيح بهءلاء من اقطار الارض وتحذر من سلوك سبيلهم واقتفاء اثارهم من جميع طواءف الملة	197	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4858	true	6852584277756018155	0	178	0	929	1562	300	تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا ولم يزل انصار الاسلام واءمة ال-هدي تصيح بهءلاء من اقطار الارض وتحذر من سلوك سبيلهم واقتفاء اثارهم من جميع طواءف الملة	4858	-7791219151933887321	928	1846.0	751	930	99.78494262695312	177	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	37	300	187	1564	1564	300	قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبد-الله بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثور بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان 7 قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا وقال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث ه-هنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغناء ثم ذكر كلام الشافعي في رد الشهادة باعلان الغناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي--------------------قال من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ال-انك الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي------------------- ففي مسند الامام احمد ومسند عبد-الله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي--------------------قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في--	207	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4861	true	1012282894683404753	7	275	31	1417	1534	300	قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبد الله بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثور بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث --------قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا وقال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث هاهنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحري------------------------------------------------م الغناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة والانك الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففي مسند الامام احمد ومسند عبد الله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي	4861	-7791219151933887321	1316	2557.5	1065	1442	91.26213836669922	251	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms208	false	7244661876633744596	34	300	165	1552	1552	300	زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء تعا-----لي ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال والله الذي لا اله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبدا-لله في التفسير من كتاب المستدرك ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع وهذا وان كان فيه نظر فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل من كتابه فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره من الرسول--------------------علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره باخبار الاعاجم وملوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعهما والغناء اشد لهوا واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه اذا عرف هذا فاهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القران وان لم ينالوا جميعه فان الايات تضمنت ذم من استبدل لهو الحديث-	208	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4862	true	-1850992539380543914	0	273	0	1413	1551	300	زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء الله تعالي ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث فقال والله الذي لا اله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبد الله في التفسير من كتاب المستدرك ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع وهذا وان كان فيه نظر فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل في كتابه فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره من الرسول صلي الله عليه وسلم علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره باخبار الاعاجم وملوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعه-ا والغناء اشد لهوا واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه اذا عرف هذا فاهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القران وان لم ينالوا جميعه فان الايات تضمنت ذم من استبدل لهو الحديث	4862	-7791219151933887321	1380	2729.5	1115	1414	97.59547424316406	264	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms209	false	7505390580331941270	0	27	0	139	1528	300	بالقران ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واذا يتلي عليه القران ولي مستكبرا كان لم يسمعه كان في اذنيه وقرا وهو الثقل والصمم واذا علم	209	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4862	true	-1850992539380543914	273	300	1413	1551	1551	300	بالقران ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واذا يتلي عليه القران ولي مستكبرا كان لم يسمعه كان في اذنيه وقرا وهو الثقل والصمم واذا علم-	4862	-7791219151933887321	138	271.0	112	139	99.28057861328125	26	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms209	false	7505390580331941270	27	171	139	841	1528	300	منه شيءا استهزا به فمجموع هذا لا يقع الا من اعظم الناس كفرا وان وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم يوضحه انك لا تجد احدا عني بالغناء وسماع الاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدي علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القران الي استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القران عدل عن هذا الي ذاك وثقل عليه سماع القران وربما حمله الحال علي ان يسكت القارء ويستطيل قراءته ويستزيد المغني ويستقصر نوبته واقل ما في هذا ان يناله نصيب وافر من هذا الذم ان لم يحظ به جميعه والكلام في هذا مع من ق---لبه بعض حياة يحس بها فاما من مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد علي نفسه طريق النصيحة ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	209	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4863	true	-5857942207463013310	0	145	0	705	1537	300	منه شيءا استهزا به فمجموع هذا لا يقع الا من اعظم الناس كفرا وان وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم يوضحه انك لا تجد احدا عني بالغناء وسماع الاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدي علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القران الي استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القران عدل عن هذا الي ذاك وثقل عليه سماع القران وربما حمله الحال علي ان يسكت القارء ويستطيل قراءته ويستزيد المغني ويستقصر نوبته واقل ما في هذا ان يناله نصيب وافر من هذا الذم ان لم يحظ به جميعه والكلام في هذا مع من في قلبه بعض حياة يحس بها فاما من مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد علي نفسه طريق النصيحة ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	4863	-7791219151933887321	701	1398.0	557	705	99.43262481689453	143	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	186	300	1007	1621	1621	300	هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي-	222	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4866	true	-6037488524425717012	19	138	95	724	1494	300	هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب------- فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام -بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا كدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي	4866	-7791219151933887321	604	1165.5	493	637	94.81946563720703	111	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	0	153	0	731	1490	300	وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام الثاني انه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عن-ه انه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله------------------- ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله------------------- فقد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داود في كتاب العباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد-الرحمن بن	223	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4866	true	-6037488524425717012	138	300	724	1494	1494	300	وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام الثاني انه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنده انه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة ما رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن-	4866	-7791219151933887321	728	1411.0	576	771	94.4228286743164	150	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	153	300	731	1490	1490	300	يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث بالوجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبدا-لله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن ابي مريم عن عبد-الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------------ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها-	223	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4867	true	8722343016917429068	0	155	0	779	1563	300	يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر و--ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كان- حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث من وجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم -بن حريث عن ابن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها	4867	-7791219151933887321	750	1448.0	605	783	95.78543853759766	146	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	0	94	0	511	1582	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير وهذا اسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد-الله بن عمرو وعبد-الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي ابن ابي طالب وانس بن مالك وعبد-الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ونحن نسوقها لتقر بها عيون اهل القران وتشجي بها حلوق اهل سماع الشيطان	224	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4867	true	8722343016917429068	155	252	779	1296	1563	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وهذا اسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي -بن ابي طالب وانس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ونحن نسوقها لتقر بها عيون اهل القران وتشجي بها حلوق اهل سماع الشيطان	4867	-7791219151933887321	510	989.0	416	518	98.45559692382812	94	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms299	false	-2226035083960704046	109	139	590	762	1613	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن النبيانه قال--------------------------------- ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رء-سهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	299	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4867	true	8722343016917429068	135	170	679	873	1563	300	ابي مالك الاشعري رضي الله ع------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	4867	-7791219151933887321	160	298.0	132	206	77.66990661621094	26	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms214	false	4192988732071926538	192	300	970	1582	1582	300	فان قيل فما وجه انباته للنفاق في القلب من بين ساءر المعاصي قيل هذا من ادل شء علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق-	214	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4868	true	-2824013048249577066	129	237	690	1303	1656	300	فان قيل فما وجه انباته للنفاق في القلب من بين ساءر المعاصي قيل هذا من ادل شء علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق	4868	-7791219151933887321	612	1219.0	505	613	99.83686828613281	108	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	0	63	0	354	1691	300	ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها	215	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4868	true	-2824013048249577066	237	300	1303	1656	1656	300	ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانية شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها-	4868	-7791219151933887321	352	698.0	290	354	99.43502807617188	61	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	63	300	354	1691	1691	300	ويحركها الي كل قبيح ويسوقها الي وصل كل مليحة ومليح فهو والخمر-رضيعا لبان وفي تهييجهما علي القباءح فرسا رهان فانه صنو الخمر ورضيعه وناءبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بينهما عقد الاخاء الذي لا يفسخ واحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تنسخ وهو جاسوس القلب وسارق المروءة وسوس العقل يتغلغل في مكامن القلوب ويطلع علي سراءر الافءدة ويدب الي محل التخيل فيثير ما فيه من الهوي والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة فبين-ا تري الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا-رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب والزهزهة والفرقعة بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبات الدعباب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من اهله حيث يقول اتذكر ليلة وقد اجتمعنا علي طيب السماع الي الصباح ودارت بيننا كاس الاغاني فاسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم الا نشاوي سرورا والسرور هناك صاحي اذا نادي اخو اللذات فيه اجاب اللهو حي علي السماح ولم نملك سوي المهجات شيءا ارقناها لالحاظ الملاح وقال-	215	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4869	true	3972342860400053605	0	232	0	1300	1671	300	ويحركها الي كل قبيح ويسوقها الي وصل كل مليحة ومليح فهو والخمر رضيعا لبان وفي تهييجهما علي القباءح فرسا رهان فانه صنو الخمر ورضيعه وناءبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بين-------------------------------------هما شريعة الوفاء التي لا تفسخ وهو جاسوس القلب وسارق المروءة وسوس العقل يتغلغل في مكامن القل-ب ويطلع علي سراءر الافءدة ويدب علي محل التخيل فيثير ما فيه من الهوي والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة فبينما تري الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب والزهزهة والفرقعة بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبة الذ--باب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من اهله حيث يقول اتذكر ليلة -قد اجتمعنا علي طيب السماع الي الصباح ودارت بيننا كاس الاغاني فاسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم الا نشاوي سرورا والسرور هناك صاحي اذا نادي اخو اللذات فيه اجاب اللهو حي علي السماح ولم نملك سوي المهجات شيءا ارقناها لالحاظ الملاح وقال	4869	-7791219151933887321	1289	2537.0	1061	1341	96.12229919433594	224	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	0	69	0	373	1629	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين	216	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4869	true	3972342860400053605	232	300	1300	1671	1671	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قران الشيطان كما سياتي-فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين-	4869	-7791219151933887321	371	732.0	304	373	99.46380615234375	66	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	232	269	1237	1444	1608	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي--------------------- في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونساله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يستسر	197	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4870	true	6375838314316353479	259	300	1411	1638	1638	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي وهو من اءمة المالكية في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونساله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتبيه وقد كان الناس فيما مضي يستتر-	4870	-7791219151933887321	203	386.0	167	228	89.03508758544922	35	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	69	300	373	1629	1629	300	امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد-العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة-	216	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4870	true	6375838314316353479	0	232	0	1258	1638	300	امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة	4870	-7791219151933887321	1256	2502.0	1026	1258	99.84101867675781	232	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	269	300	1444	1608	1608	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر----- ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من-	197	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4871	true	5807592369815433537	0	32	0	170	1693	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من	4871	-7791219151933887321	164	316.0	134	170	96.47058868408203	31	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	0	170	0	945	1590	300	اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء 115 فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	198	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4871	true	5807592369815433537	32	196	170	1089	1693	300	اخواننا المسلمين-وفقنا الله واياهم-استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----------- فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها--- خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	4871	-7791219151933887321	919	1804.0	755	945	97.2486801147461	158	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	168	300	935	1590	1590	300	المنع من-----ه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه-	198	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4872	true	4026294163732986958	70	203	400	1061	1607	300	المتقدم ما نصه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه	4872	-7791219151933887321	650	1283.0	520	661	98.33585357666016	129	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	0	98	0	540	1632	300	يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسح-ق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة-------- لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة	199	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4872	true	4026294163732986958	203	300	1061	1607	1607	300	يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح-يعني الاجارةعل-ي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة كالغناء لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة-	4872	-7791219151933887321	535	1045.5	440	549	97.44990539550781	92	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	98	300	540	1632	1632	300	والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمور وكذلك قال ابو زكريا النووي في روضته القسم الثاني ان يغني ببعض الات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وساءر المعازف والاوتار يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع -قد حكي ابو عمرو بن الصلاح الاجماع علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه -اما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتد- بقوله في الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة منفردة والدفع منفردا فمن لا-يحصل او لا يتامل ربما اعتقد خ--لافا بين-	199	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4873	true	3678604541701325650	0	203	0	1097	1625	300	والدم الرابع انه لا يجوز -لرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور وكذلك قال ابو زكريا النووي في روضته القسم الثاني ان يغني ببعض الات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وساءر المعازف والاوتار يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع وقد حكي ابو عمرو بن الصلاح الاجماع علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه واما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتبر بقوله في الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة منفردة والدف م-نفردا فمن لا يحصل او لا يتامل ربما اعتقد اختلافا بين	4873	-7791219151933887321	1084	2127.5	884	1099	98.63512420654297	196	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	0	99	0	540	1578	300	الشافعيين في هذا السماع الجامع هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن تتبع ما اختلف فيه العلماء واخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد قال وقولهم في السماع المذكور انه من القربات والطاعات قول مخالف لاجماع المسلمين ومن خالف اجماعهم فعليه ما في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء 115 واطال الكلام في الرد علي هاتين الطاءفتين اللتين بلاء الاسلام- منهم المحللون لما حرم الله والمتقربون	200	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4873	true	3678604541701325650	203	300	1097	1625	1625	300	الشافعيين في هذا السماع الجامع هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع ان- ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن تتبع ما اختلف فيه العلماء واخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد قال وقولهم في السماع المذكور انه من القربات والطاعات قول مخالف لاجماع المسلمين ومن خالف اجماعهم فعليه ما في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----------- واطال الكلام في الرد علي هاتين الطاءفتين اللتين بلاء المسلمين منهم المحللون لما حرم الله والمتقربون-	4873	-7791219151933887321	524	1020.0	428	541	96.85767364501953	93	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	99	300	540	1578	1578	300	الي الله بما يباعدهم عنه والشافعي وقدماء اصحابه والعارفون بمذهبه من اغلظ الناس قولا في ذلك وقد تواتر عن الشافعي انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا بغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين فصل واما مذهب الامام احمد فقال عبدا-لله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبدا-لله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور-	200	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4874	true	-8137303875579623103	0	202	0	1036	1559	300	الي الله بما يباعدهم عنه والشافعي وقدماء اصحابه والعارفون بمذهبه من اغلظ الناس قولا في ذلك وقد تواتر عن الشافعي انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين---- واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء ق-ال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور	4874	-7791219151933887321	1029	2036.5	830	1041	98.84725952148438	197	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms201	false	-7936372277294025244	0	99	0	528	1674	300	وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام فصل واما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو	201	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4874	true	-8137303875579623103	202	300	1036	1559	1559	300	وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام---- واما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو-	4874	-7791219151933887321	523	1034.5	426	528	99.05303192138672	96	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms201	false	-7936372277294025244	99	198	528	1067	1674	300	دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد بهما ابراهيم بن سعد وعبيد-الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكي عنه انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد-الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه	201	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4875	true	-4148428023227854099	0	101	0	540	1556	300	دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام -مستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد بهما ابراهيم بن سعد وعبيد الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكي عنه انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه	4875	-7791219151933887321	538	1061.0	439	541	99.44547271728516	100	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	0	50	0	261	1564	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم لقمان 7 قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله------ ابن	207	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4881	true	3364393329541623988	71	120	366	625	1570	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم-------- قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء انتهي وكان ابن	4881	-7791219151933887321	250	481.0	202	267	93.6329574584961	46	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	157	255	820	1329	1582	300	عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله------------------- يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذاك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور قال الترمذي هذا حديث غريب واما حديث عبدالله بن عمرو فروي احمد في مسنده وابو داود عنه ان النبيقال ان الله تعالي حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام وفي لفظ اخر لاحمد ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين واما حديث ابن عباس ففي المسند ايضا عنه-- ان -----رسول الله-----------قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام والكوبة--- الطبل	224	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4881	true	3364393329541623988	233	300	1244	1570	1570	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور وخرج---------------------------------------------------- احمد في مسنده باسناد جيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي ال-------له عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر----- والكوبة هي الطبل-	4881	-7791219151933887321	249	378.5	197	562	44.30604934692383	45	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms244	false	3761634763651833761	214	254	1088	1289	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول اللهو--------------------ابي بكر وسنتين من خلافة عمر--------------- طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	244	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4934	true	1568317973422553497	120	169	596	836	1492	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهما طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	4934	-7791219151933887321	192	351.5	153	240	80.0	39	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms244	false	3761634763651833761	214	278	1088	1404	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول اللهوابي بكر------------------------------------- وسنتين من خلافة عمر------------- طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي صحيحه ايضا عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هنياتك- الم يكن الطلاق الثلاث --عل--------ي عهد -----رسول الله --------------وابي بكر	244	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms4986	true	6959948252701117609	43	121	207	584	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر رضي الله عنه وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا-------------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية اخري لمسلم --ان ابا الصهباء قال لابن عباس رضي الله عنهما الم ت-------كن الثلاث تجعل واحدة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر	4986	-7791219151933887321	252	384.0	195	400	63.0	46	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms244	false	3761634763651833761	214	253	1088	1283	1506	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول اللهو--------------------ابي بكر وسنتين من خلافة عمر--------------- طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه ----	244	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5074	true	-359581713951494	7	56	33	271	1559	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهما طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه وفي	5074	-7791219151933887321	186	333.0	148	238	78.15126037597656	38	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms485	false	6307803655588868675	172	240	917	1285	1601	300	يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	485	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5723	true	-4859305259242759315	56	122	319	685	1656	300	يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ام-نوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	5723	-7791219151933887321	364	722.0	298	368	98.91304016113281	64	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms082	false	48516685535991847	167	234	902	1222	1575	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني شيءا- اقوله- اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم--------------------- عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم---- قله- اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	82	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5751	true	7835429814889827579	62	130	319	646	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة-------------------- رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت ا-ذا اخذت مضجعك	5751	-7791219151933887321	289	528.0	226	348	83.04597473144531	58	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	1	37	6	221	1617	300	صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمر ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا	225	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5845	true	2773787900841067418	82	117	379	584	1482	300	صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا ومسخا	5845	-7791219151933887321	165	270.5	135	243	67.90123748779297	24	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms227	false	5047442601701588882	0	52	0	293	1577	300	رسول الله وما هن قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان---------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و--خسفا ومسخا	227	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5845	true	2773787900841067418	65	117	286	584	1482	300	رسول الله------- قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا ومسخا	5845	-7791219151933887321	283	540.0	233	305	92.7868881225586	48	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	0	51	0	295	1617	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخم-ر ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع قال الترمذي -------------------هذا حديث حسن غريب	225	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5846	true	3700332886819230668	21	76	116	427	1566	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وهذا حديث---- غريب	5846	-7791219151933887321	284	540.5	235	315	90.15872955322266	46	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000087-ara1.ms227	false	5047442601701588882	0	52	0	293	1577	300	رسول ا---------لله وما هن قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره----------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء------- وخسفا ومسخا	227	-3554695249104634253	Shamela0021537-ara1.ms5846	true	3700332886819230668	0	58	0	338	1566	300	رسول الله صلي الله وسلم------ اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور-------------------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا	5846	-7791219151933887321	235	374.0	190	373	63.002681732177734	37	JK000087-ara1	Shamela0021537-ara1