id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms031	true	4678385582330875407	107	142	568	734	1548	300	كانت الاخرة -همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا -همه جعل الله--------------- فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له	31	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms323	false	1546753538041997736	90	125	425	593	1451	300	كانت الاخرة نيته جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا نيته فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عيني---------------ه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له	323	16433601238325499	144	253.0	112	183	78.68852233886719	27	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms054	true	-3924372853625100236	264	300	1452	1649	1649	300	الي الاسلام ومن العجب انهم ينسبون اهل التوحيد الي التنقص بالمشايخ والانبياء والصالحين وما ذنبهم الا ان قالوا انهم عبيد لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وانهم لا-	54	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms161	false	-6496436927083918091	32	68	172	368	1532	300	ابن القي--م ومن العجب انهم ينسبون اهل التوحيد الي التنقص بالمشايخ والانبياء والصالحين وما ذنبهم الا ان قالوا انهم عبيد لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وانهم لا	161	16433601238325499	191	367.5	156	198	96.46464538574219	33	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms055	true	4052091402381197199	0	300	0	1511	1511	300	يشفعون لعابديهم ابدا بل قد حرم الله شف------اعتهم لهم ولا يشفعون لاهل التوحيد الا بعد اذن الله لهم في الشفاعة فليس لهم من الامر شء بل الامر كله لله والشفاعة كلها -له سبحانه والولاية له فليس لخلقه من دونه ولي ولا شفيع فالشرك والتعطيل مبنيان علي سوء الظن بالله تعالي ولهذا قال ابراهيم امام الحنفاء لخصماءه من المشركين اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات 86 وان كان المعني ما ظنكم به ان يعاملكم ويجازيكم به وقد عبدتم معه غيره وجعلتم له ندا فانت تجد تحت هذا التهديد ما ظننتم بربكم من السوء حتي عبدتم معه غيره فان المشرك اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم من- من وزير او ظهير او عو-ن وهذا اعظم التنقيص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان- يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشريك واما ان يظن بانه لا يعلم حتي يعلمه الواسطة اولا يرحم حتي يجعله الواسطة يرحم او لا يكفي عبده وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثره به من القلة وتعززه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان ترفع تلك الحاجات اليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط ذ-----لك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته وكل هذا تنقص للربوبية وهضم لحقها ولو لم يكن فيه الا نقص محبة الله تعالي وخوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه من قلب المشرك بسبب قسمته ذلك بينه سبحانه وبين من اشرك به فينقص ويضعف او-	55	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms161	false	-6496436927083918091	68	295	368	1500	1532	300	يشفعون لعابديهم ابدا بل--- حرم الله تعالي شفاعتهم لهم ولا يشفعون لاهل التوحيد الا بعد اذن الله لهم في الشفاعة فليس لهم من الامر شء بل الامر كله لله والشفاعة كلها لله سبحانه والولاية له فليس لخلقه من دونه ولي ولا شفيع فالمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او عوين وهذا اعظم التنق-ص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما انه يظن انه --------------------------------------------------------لا يعلم حتي يعلمه الواسطة و-لا يرحم حتي يجعله الواسطة يرحم و--لا يكفي----- وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثره به من القلة وتعززه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان يرفع تلك الحاجة ا-ليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءه- لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط اليه ذلك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته وكل ذلك تنقص للربوبية وهضم لحقها ولو لم يكن فيه الا نقص محبة الله------ وخوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه من قلب المشرك بسبب قسمه -ذلك بينه سبحانه وبين من اشرك به ف------يضعف او	161	16433601238325499	1097	2096.0	876	1527	71.8402099609375	208	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms056	true	-2609418199700169306	5	79	33	404	1569	300	والرجاء بسبب صرف اكثره او بعضه الي من عبده من دونه لكفي في شفاعته فالشرك ملزوم لتنقص الرب سبحانه والتنقص لازم له ضرورة شاء المشرك ام ابي ولهذا اقتضي حمده سبحانه وكمال ربوبيته ان لا يغفره وان يخلد صاحبه في العذاب الاليم ويجعله اشقي البرية فلا تجد مشركا قط الا وهو متنقص لله سبحانه وان زعم انه يعظمه بذلك كما انك لا تجد مبتدعا الا وهو متنقص للرسول وان زعم انه معظم له بتلك	56	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms162	false	5835571159967272221	0	58	0	293	1511	300	والرجاء بسبب صرف اكثره او بعضه الي من عبده من دون الل-----------ه فالشرك ملز-م لتنقص الرب سبحانه والتنقص لازم له ضرورة شاء المشرك ام ابي ولهذا اقتضي حمده سبحانه وكمال ربوبيته ان لا يغفره وان يخلد صاحبه في العذاب الاليم ويجعله اشقي البرية فلا تجد مشركا قط الا وهو منتقص لله سبحانه وان زعم ------------------------------------------------------------------انه معظم له بذلك	162	16433601238325499	287	529.0	230	371	77.35848999023438	53	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms062	true	-815012068178474976	72	300	355	1557	1557	300	فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده اذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فتفرد العبد في طريق طلبه دليل علي صدق الطلب ولقد سءل اسحاق بن راهويه عن مسالة فاجاب----- فقيل له ان اخاك احمد بن حنبل يقول فيها بمثل ذ-لك فقال ما ظننت ان احدا يوافقني عليها ولم يستوحش بعد ظهور الصواب له من عدم الموافقة فان الحق اذا لاح وتبين لم يحتج الي شاهد يشهد به والقلب يبصر الحق كما تبصر العين الشمس فاذا راي الراءي الشمس لم يحتج في علمه بها واعتقاده انها طالعة الي من يشهد بذلك ويوافقة عليه وما احسن ما قال ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان الممتسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي--------------------واصحابه ولا نظر الي كثرة اهل البدع -بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونا-	62	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms292	false	-2028110019796940685	7	223	40	1174	1556	300	فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده اذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فتفرد العبد في طريق طلبه دليل علي صدق طلبه- ولقد سءل اسحاق بن راهويه عن مسالة فاجاب عنها فقيل له ان اخاك احمد بن حنبل يقول فيها بمثل قولك فقال ما ظننت ان احدا يوافقني عليها ولم يستوحش بعد ظهور الصواب له من عدم الموافق -فان الحق اذا لاح وتبين لم يحتج الي شاهد يشهد به والقلب يبصر الحق كما تبصر العين الشمس فكيف يحتاج الي شاهد يشهد بطلوعها---------------------------------------------- ويوافقه عليه وما احسن ما قال ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل------------------ في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا نظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود------------- فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته ي-------------------قول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونا	292	16433601238325499	1061	2012.5	859	1232	86.12013244628906	188	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms063	true	7987742626586370845	0	95	0	479	1566	300	قال وما-ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي --نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	63	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms292	false	-2028110019796940685	223	298	1174	1547	1556	300	قال وما ذاك قلت تامر-ي بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي النافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الناس-- الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك -ما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	292	16433601238325499	367	669.0	293	482	76.14107513427734	69	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms063	true	7987742626586370845	106	222	537	1126	1566	300	قال السنة والذي لا اله الا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله------ فكونوا وكان محمد بن اسلم الطوسي الامام المتفق علي امامته مع رتبته اتبع الناس للسنة في زمانه حتي قال ما بلغ-ني سنة عن رسول الله--------------------الا عملت بها ولقد حرصت علي ان اطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك فسءل بعض اهل العلم في زمانه عن السواد الاعظم الذين جاء فيهم الحديث اذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الاعظم فق----------------ال محمد بن اسلم الطوسي هو السواد الاعظم	63	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms293	false	-457994979454982149	0	124	0	626	1526	300	قال السنة والذي لا اله الا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في ارتافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله تعالي فكونوا وكان محمد بن اسلم الطوسي الامام المتفق علي امامته من------ اتبع الناس للسنة في زمانه حتي قال ما بلغتني سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عملت بها ولقد حرصت علي ان اطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك وسءل بعض اهل العلم في زمانه عن السواد الاعظم الذين جاء فيهم الحديث اذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الاعظم من السواد الاعظم قال محمد بن اسلم الطوسي هو السواد الاعظم	293	16433601238325499	577	1111.0	462	632	91.29747009277344	108	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms063	true	7987742626586370845	103	159	521	802	1566	300	عن الحسن البصري قال السنة و-----الذي لا اله الا هو------- بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله فكونوا وكان	63	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms311	false	6070296751021925333	183	240	928	1214	1531	300	عن الحسن------- قال سنتكم والله الذي لا اله الا هو بينهما بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله فكونوا رواه	311	16433601238325499	266	506.0	211	293	90.78498077392578	51	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	105	156	530	814	1588	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا------------------------نوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثر-------------------------------هم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	139	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms302	false	-3635426803711761008	54	113	259	586	1546	300	مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا اختارهم الله------ لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسير-هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم رواه	302	16433601238325499	263	488.5	214	339	77.58112335205078	44	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	251	286	1329	1509	1585	300	يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبيفيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جدي عن رسول الل-------------------------------------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	166	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms060	false	-7353964923451310928	199	243	1016	1229	1502	300	يجء الي فرجة كانت عند القبر -----فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم-------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	60	16433601238325499	139	212.0	108	232	59.91379165649414	22	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	9	85	44	425	1556	300	عن ا--بي سعيد مولي المهري قال قال رسول اللهلا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث---------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ا-------------بن الحسن بن علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب -----------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	167	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms060	false	-7353964923451310928	223	299	1126	1498	1502	300	عن النبي ------صلي الله عليه وسلم انه قال -لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر---------------------------------------------------------------------- مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	60	16433601238325499	170	233.5	132	534	31.835205078125	26	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	86	115	433	598	1556	300	لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms061	false	-7609318984830875661	5	33	23	179	1592	300	لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	61	16433601238325499	156	303.0	128	165	94.54545593261719	28	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms168	true	7849457247853884763	210	274	1129	1435	1571	300	من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذ----------------------------------------------------------------لك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره واستدل بالحديث وهو الذي رواه و--------------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي------------ رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال------------------------------------------------------------------------ وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن------- شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد--------------- المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا -قال	168	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms060	false	-7353964923451310928	179	273	912	1372	1502	300	--واهل الاجماع وقد---------------------- نهي علي بن الحسين زين العابدين الذي هو افضل اهل بيته واعلمهم في وقتهذلك الرجل الذي كان يجء الي فرجة كانت عند القبر فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بما سمعه من ابيه------- عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال	60	16433601238325499	174	176.5	132	491	35.43788146972656	30	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	166	426	883	1617	300	الوفاء---- بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرا---------مها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات	170	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms155	false	3983479252595038529	162	243	882	1339	1653	300	الوفاء علي بن عقيل الحنبلي رحمه الله---------------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها1 وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات	155	16433601238325499	423	800.0	348	473	89.4291763305664	68	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms173	true	-42153139479667198	258	300	1460	1684	1684	300	فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله تعالي علي لسان رسوله ثم وازن بينها وبين زيارة اهل الاشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول اللهكلما -------------------كان ليلتها منه يخرج من اخر الليل الي البقيع-	173	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms245	false	-1200364865192504050	26	65	150	354	1573	300	فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله و-----------------------وازن بينها وبين زيارة اهل الشر--ك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قالت عاءشة --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلتي- منه يخرج من اخر الليل الي البقيع	245	16433601238325499	176	294.5	143	244	72.13114929199219	29	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms173	true	-42153139479667198	180	241	993	1373	1684	300	المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول-------------------------عند زيارة القبور انما هو تذكر-الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	173	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms347	false	1760107311944397416	174	227	831	1146	1552	300	الاغاثة ومنها ان الذي شرعه --رسول الله صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء--- والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر------------- وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت وسءال------------------- حواءجهم----------------- منه فاساءوا ال-------------------------------------ي نفوسهم والي الميت	347	16433601238325499	272	471.5	227	406	66.99507141113281	40	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms174	true	-9003231894914715050	0	112	0	595	1577	300	فيقول السلام عليكم د-ار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم وفي صحيحه عنها ايضا ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله -------------------قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا وا-لمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وفي صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله-يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية	174	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms245	false	-1200364865192504050	65	172	354	921	1573	300	فيقول السلام عليكم ديار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم و---------عنها ايضا ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي---- البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف--------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاجرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وفي حديث بر-------------------يدة عن ابيه---- كان رسول الله يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار الحديث اه قلت حديث بريدة قد تقدم بتمامه وفيه----- نسال الله لنا ولكم العافية	245	16433601238325499	490	880.5	398	617	79.41653442382812	86	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms175	true	-7053331462906461782	66	132	334	664	1532	300	ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي -------------------ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة	175	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms250	false	-214391678421538444	134	204	688	1038	1517	300	ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه---- كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا -قال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك------------- يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة	250	16433601238325499	312	573.5	250	368	84.78260803222656	59	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	179	269	896	1409	1580	300	فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم -بدلوا- الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول اللهاحسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة --------------------سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء عند--------------------هم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص --رسول---- الله---------- ثم يرزق--ه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون	176	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms347	false	1760107311944397416	231	299	1163	1550	1552	300	فبدل اهل البدع والشرك قول- غير الذي قيل لهم فبدلوا1 الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وجعلوا -الزيارة التي لتذكر ------------------------------------------------------الاخرة والاحسان الي الميت بسءال الميت والاقسام به علي الله وكيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون دعاء الموتي والد----------------عاء عند قبورهم والاستشفاع بهم مشروعا وعملا صالحا وتصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص الرسول صلي الله عليه وسلم ثم يفوز به الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون	347	16433601238325499	308	496.5	250	573	53.75218200683594	44	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	114	294	560	1470	1503	300	رضي الله عنه صلاته عند القبر وقوله له القبر القبر وقد ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة ق-لت ما كان--- تغير منه شء قال لا الا --شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ف--------في هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من ----------تعمية قبره--------- لءلا يفتتن به الناس	177	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms232	false	-2439290140439633894	125	287	611	1428	1494	300	رضي الله عنه----------------------------------------- ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه عن-------------------------------- خالد بن دينار -------عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فحملنا المصحف-------- الي عمر---------- رضي الله عنه فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل-------------- قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال -قلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة1 قلت ما كان قد تغير منه شء قال لا الا الشعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع فانظر ما في هذه القصة من صنع اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم وتعمية قبر هذا الرجل لءلا يفتتن به الناس	232	16433601238325499	744	1314.0	595	946	78.64693450927734	134	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms178	true	8653463067008432414	77	114	425	604	1542	300	وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله--------------------بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند --قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن	178	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms348	false	-4864713865804238858	152	184	772	930	1556	300	وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند القبر ولا----- دعاه ولا-------------------------------------- استسقي به ولا استنصر به ولا	348	16433601238325499	131	237.5	104	201	65.17412567138672	23	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms188	true	-1078202850698342385	208	300	1053	1495	1495	300	الدعاء عند القبر وانه ارجح من-----ه في بيته ومسجده واوقات الاسحار فاذا تقرر ذلك عنده نقله درجة اخري من الدعاء عنده الي الدعاء به والاقسام علي الله به وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله------ اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمع-قد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms191	false	-7170465443042875608	9	95	50	460	1488	300	الدعاء عند القبر وانه ارجح من دعاءه في بيته ومسج----------------------------------ده نقله درجة اخري من الدعاء عنده الي الدعاء به والاقسام علي الله به وهذا اعظم من الذي قبله فان شان الله تعالي اعظم من ان يقسم عليه او يسال باحد من خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك -قال ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاجد ان يدعو الله الا به---- واكره ان يقول اسالك بمعاقد العز من عرشك وان ي-----قول بحق فلان	191	16433601238325499	393	737.0	311	455	86.37362670898438	74	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms188	true	-1078202850698342385	260	300	1307	1495	1495	300	ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمع-قد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms251	false	7802243114420320196	54	92	266	446	1503	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان يقول اسالك بمعاقد العز من عرشك وان ي-----قول بحق فلان	251	16433601238325499	175	327.5	139	190	92.10526275634766	33	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	245	300	1252	1547	1547	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم-	189	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms190	false	-1203259313700992535	108	162	551	843	1599	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيما كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قل يتمثل لهم الش-طان في صورة الميت--- الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم	190	16433601238325499	287	554.0	234	296	96.95945739746094	49	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	0	219	0	1109	1547	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قا-ل ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبي---------------دعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك --ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول- فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبد-السلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم وتوقف في نبينا------------------- لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء --حاجته نقله---- درجة اخري الي دع-------اءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القن-ديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف	189	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms191	false	-7170465443042875608	95	300	460	1488	1488	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام وقال ابو الحس-ن اما المسالة بغير الله فمنكرة--------- لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق -له علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف----- وروي انه صلي الله عليه وسلم دعا بذلك قال ولان معقد العز-------------- يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته وكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله------ الا به ولا يقول اسالك--------- بملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقوله فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف ال---ي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ا--------بن عبد السلام نحو ذلك----------------------------------------------------------- وتوقف في نبينا صلي الله عليه وسلم لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء--- ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجح في قضاء الحاجة- نقله الي درجة اعلي من تلك وهي دعاءه نفسه من دون الله ثم---------- الي درجة فوق تلك هي اتخاذ----ه وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القناديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف-	191	16433601238325499	929	1667.5	743	1162	79.9483642578125	167	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	220	245	1112	1252	1547	300	وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم	189	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms192	false	-4857979570790583909	1	23	5	132	1524	300	وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله ----------الي دعاء الناس و---عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم	192	16433601238325499	126	235.5	104	140	90.0	22	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	0	112	0	559	1547	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك و----------------------------------------------------عن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة	189	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms251	false	7802243114420320196	92	186	446	920	1503	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحس-ن اما المسالة بغير الله فمنكرة--------- لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق -له علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف كذا في تبعيد الشيطان وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله------ الا به ولا يقول اسالك--------- بملاءكتك او بانبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه كذا في تبعيد الشيطان وقال نعمان خير الدين الحنفي في جلاء العينين ونقل القدوري وغيره من الحنفية عن ابي يوسف --انه -----قال قال ابو حنيفة	251	16433601238325499	354	583.5	280	613	57.748775482177734	63	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	65	112	330	559	1547	300	وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن -----------ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة	189	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms252	false	-6992874689270775254	31	74	163	386	1546	300	وقال ال--بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق- اه وقال في الدر المختار وفي التتارخانية معزيا للمنتقي عن ابي يوسف عن ابي---------------- حنيفة	252	16433601238325499	166	279.5	130	242	68.59503936767578	30	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	0	105	0	578	1664	300	من يعظمه فيتمثل له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك ويقول بعضهم قبر فلان ترياق مجرب والحكاية المنقولة عن الشافعي انه كان يقصد الدعاء عند قبر ابي حنيفة من الكذب الظاهر	190	-3554695249104634253	Shamela0012027-ara1.ms190	false	-1203259313700992535	162	260	843	1392	1599	300	من يعظمه فيتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر----------- وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله -------به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب و--انه افضل من ----------المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه وهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك ويقول بعضهم قبر فلان ترياق مجرب والحكاية المنقولة عن الشافعي انه كان يقصد الدعاء عند قبر ابي حنيفة من الكذب الظاهر	190	16433601238325499	546	1056.5	448	579	94.30052185058594	96	JK000087-ara1	Shamela0012027-ara1