id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms159	true	4194510382571441061	190	272	1039	1435	1583	300	-تعالي وكان اول- هذا الداء العظيم في قوم نوح--------------------- كما اخبر سبحانه عنهم في كتابه حيث يقول قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا نوح 21 قال ابن جرير وكان من خبر هءلاء فيما بلغنا ما حدثنا به ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين	159	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms222	false	-911608818129872723	156	219	888	1188	1617	300	من ذلك وكان مبدا هذا الداء العظيم في قوم نوح لما غلوا في الصالحين كما اخبر الل--ه عنهم في كتابه حيث قال--------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا -----------------------قال ابن جرير وكان من خبر هءلاء----------- ما حدثنا--ه ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين	222	9014438315951723919	264	443.0	206	419	63.00716018676758	53	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	209	281	1077	1464	1556	300	فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول اللهفي الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول اللهكنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	160	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms222	false	-911608818129872723	219	273	1188	1478	1617	300	فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتنة القب-ر وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكرت له------------------------ ام سلمة -----------------------------كنيسة راتها بارض الحبشة وما--------------------------- فيها من الصور فقال---------- اولءك---- اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	222	9014438315951723919	254	430.0	207	387	65.63307189941406	42	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms161	true	4751843008759985400	2	32	17	171	1637	300	وهذا كان سبب عبادة اللات فروي ابن جرير باسناده عن سفيان عن منصور عن مجاهد-- افرايتم اللات والعزي النجم 19 قال كان يلت لهم السويق------ فمات فعكفوا علي قبره وكذلك	161	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms222	false	-911608818129872723	273	300	1478	1617	1617	300	وهذا كان سبب عبادة اللات فروي ابن جرير باسناده ---------عن منصور عن مجاهد ة افرايتم اللات والعزي--------- قال كان يلت---- السويق للحاج فمات فعكفوا علي قبره وكذلك-	222	9014438315951723919	131	225.5	107	162	80.86419677734375	23	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms161	true	4751843008759985400	32	296	171	1617	1637	300	قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج فقد رايت ان سبب عبادة ود ويغوث ويعوق ونسرا واللات انما كانت من- تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل و--عبدوها كما اشار اليه النبي قال شيخنا-------------------- وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور ه-ي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه---- اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون الصلاة فيها للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل -الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول اللهان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	161	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	0	200	0	1049	1532	300	قال ابو الجوزاء عن ابن عباس ---------------كان يلت السويق للحاج فقد رايت ان سبب عبادة ----يغوث ويعوق ونسر- واللات انما كان سببه تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها --تماثيل ثم عبدوها قال ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش--------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه الي اقرب الن----فوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعو--------ن ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله------ عليه و-----سلم مادتها حتي نهي عن الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وقت طلوع ال------------------------------------------------------------------------------شمس وان لم يقصد------- ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر --تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله------ فان المسلمين قد اجمعو-----------------------------------ا علي ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مس-----------------------------------------------------------اجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي- الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	223	9014438315951723919	961	1745.5	776	1475	65.15254211425781	157	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	180	247	970	1302	1583	300	نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله--------------------في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وقولها خشي هو بضم الخاء-------- تعليلا لمنع ابراز قبره	162	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	201	272	1052	1398	1532	300	نهي عن ذلك في نهاية------------- حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انب-اءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وقولها خشي هو بضم الخاء المعجمة تعليلا لمنع ابراز قبره	223	9014438315951723919	306	573.0	243	360	85.0	59	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms163	true	2628504977727535590	108	136	538	673	1553	300	وابلغ من هذا انه نهي عن الصلاة الي القبر فلا يكون القبر بين المصلي وبين القبلة فروي مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي رحمه الله ان رسول	163	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms223	false	-2447879555257400329	272	297	1398	1519	1532	300	وابلغ من هذا انه نهي عن الصلاة الي القبر فلا يكون القبر بين المصلي و----القبلة وروي مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي---------- ان رسول	223	9014438315951723919	120	223.0	95	135	88.88888549804688	24	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms163	true	2628504977727535590	137	259	681	1338	1553	300	لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي هذا ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول------------------- وهو باطل من عدة اوجه منها ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه--------------------لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر ونحوها اولي من ذكر القبور ومنها	163	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms224	false	5279479136334288264	3	125	14	660	1644	300	لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي هذا ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم وهو باطل من عدة وجوه منها ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة -المنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة --------------------------------لان قبور الانبياء من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق ------فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكاد---- الحشوش والمجازر------- اولي من ذكر القبور ومنها	224	9014438315951723919	603	1131.0	490	696	86.63793182373047	107	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms165	true	-6373877037894587214	42	129	213	681	1623	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول--------------------مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه باللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي---------------صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	165	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms224	false	5279479136334288264	147	195	780	1047	1644	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسباب--------ه وفهم--- الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة و----اللعن والنهي---------------------------------------- ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل------ الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذا وامثاله منه صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد---------------------------------------------------------- فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	224	9014438315951723919	225	351.0	187	503	44.73160934448242	35	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	152	281	844	1479	1585	300	عنه رسول الله في------ سيد القبور منبها به علي غيره فقال ---------------------ابو داود حدث--------نا احمد بن صالح قال قرات علي عبدا-لله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول اللهلا تجع--------------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث---- كنتم وهذا اسناد حسن رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	166	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	159	299	792	1476	1481	300	عن اتخاذ قبره عيدا وهو سيد القبور فقبر-------- غيره من باب الاولي والاحري قال ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حديث ما كنتم وهذا اسناد جيد رواته كلهم ثقاة مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن----------------------- الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	219	9014438315951723919	548	987.5	434	735	74.55782318115234	98	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	5	107	28	575	1585	300	ما يعتاد مجيءه وقصده من مكان وزمان فاما الزمان فكقوله------------------- يوم عرفة ويو-م النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام رواه ابو داود وغيره واما المكان فكما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قالا لا قال فاوف بنذرك وكقوله لا تجعلوا قبري عيدا والعيد ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالي عيدا للحنفاء ومثابة كما جعل ايام التعب-د فيها عيدا	166	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms225	false	-2668508761724112225	192	294	995	1541	1570	300	ما يعتاد مجيءه وقصده من زمان ومكان ف----الزمان -كقوله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة وايام النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام رواه ابو داود وغيره واما المكان فكما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوابة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قال- لا قال فاوف بنذرك وكقوله لا تجعلوا قبري عيدا فالعيد ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وا-تيانه للعبادة و--لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله ع------يدا للحنفاء -------كما جعل ايام التعبيد فيها عيدا	225	9014438315951723919	514	956.5	416	568	90.49295806884766	88	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	0	256	0	1321	1556	300	السنن حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله--------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي------ من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة---- ان قبر رسول الله--------------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا--- بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك---نتم يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا وقد حرف	167	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	30	300	166	1515	1515	300	السنن حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن -بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك--نتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان الم-سلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجوه------ غير هذا- فكيف وقد تقدم مسندا------------------------------ ووجه الدلالة منه ان قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا من بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون ثم --------------------انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم يشير بذلك الي--- ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة ا----لي اتخاذه عيدا وقد حرف-	220	9014438315951723919	1235	2299.5	993	1419	87.03311920166016	223	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	256	287	1321	1492	1556	300	هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في	167	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	0	31	0	171	1543	300	هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون من	221	9014438315951723919	169	336.0	138	171	98.83040618896484	30	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms168	true	7849457247853884763	0	296	0	1551	1571	300	الحول الي الحول و--اقصدوه كل ساعة وكل وقت وهذا مراغمة ومحادة لله ومناقضة لما قصده الرسول------------------- وقلب للحقاءق ونسبة الرسولالي-------------------- التدليس والتلبيس بعد التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوه عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان فان لم يكن هذا تنقيصا فليس للتنقيص حقيقة فينا كمن يرمي انصار الرسولوحزبه بداءه ومصابه وينسل كانه برء ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنته وهكذا غيرت -ديانات الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الدابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله--------------------ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل----- بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا قال شيخنا فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول اللهقرب النسب------------------- وقرب الدار لانهم الي ذلك	168	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	31	300	171	1543	1543	300	الحول الي الحول بل اقصدوه كل ساعة وكل وقت وهذا مراغمة ومحادة---- ومناقضة لما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم وقلب للحقاءق ونسبة الرسول صلي الله عليه وسلم الي التدليس والتلبيس و---التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دنيه وسنته وهكذا غيرت اديان --الرسل ولولا ان الله اقام لدنيه --انصارا و-اعوانا يذبو-ن عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد او ي----لعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ا--لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما-فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه-- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي و-------------هو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك عن ال-----حسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيد----------ا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدنية واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك-	221	9014438315951723919	1223	2268.0	987	1660	73.67469787597656	221	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms169	true	3634323516719794791	1	78	3	457	1679	300	اضبط فصل ث---م ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم----- وسءالهم النصر والرزق------- والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	169	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms222	false	-911608818129872723	67	130	386	760	1617	300	الله فصل واعلم ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله------ ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله ------وغيرة علي التوحيد-------------------------------------------- فمن ذلك----------------- الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها--------------- والاستغاثة باصحابها وسءالهم -------الرزق والنصر والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللفهات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاصنام يسالونها اوثانهم	222	9014438315951723919	345	612.0	283	469	73.5607681274414	55	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	167	426	890	1617	300	الوفاء--- بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام-------- عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرا----------مها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع ف-يها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms006	false	-6919189019705587258	213	295	1138	1602	1632	300	الوفا علي بن عقيل الحنبلي رحمه الله---------------- لما صعبت التكاليف علي --------الطغام والجهال عدلوا عن اوضاع الشرك الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والتزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع عليها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	6	9014438315951723919	419	772.5	344	488	85.86065673828125	66	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	213	426	1125	1617	300	الوفاء -بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الك-ف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر------- او محمد وعل--ي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms176	false	8159077357945787779	7	128	38	687	1576	300	الوفاء ابن عقيل رحمه الله------------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطعام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج-- وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكهف ولم يتمسح بالاجر------------- يوم الاربعاء ولم يقل -لحمالون علي جنازته------- ابو بكر الصديق او محمد او علي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه و----------لم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	176	9014438315951723919	613	1131.0	497	712	86.09550476074219	103	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	212	295	1119	1596	1617	300	انتهي- ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول اللهعن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ- عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	170	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms224	false	5279479136334288264	194	274	1041	1485	1644	300	-لنهيه ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عن--------------------ه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له فانه نهي --------------------------عن الصلاة اليها----- وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله------ ونهي ان ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذا عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ي-جتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	224	9014438315951723919	403	731.5	331	503	80.1192855834961	62	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	125	426	638	1617	300	الوفاء بن عقيل---- في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	170	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms280	false	6944073872186773542	160	196	876	1068	1634	300	الوفاء بن عقيل وهو في القرن الخامس------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	280	9014438315951723919	175	317.0	141	216	81.01851654052734	31	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms171	true	8756916974551575231	138	169	713	858	1585	300	ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله------------------- نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي	171	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms036	false	-7919653054254821676	15	67	78	343	1541	300	وسلم ان يزاد عليها غير ترابها وانتم تزيدون عليها غير التراب والتابوت الذي عليه ولباس الجوخ ومن فوق ذلك القبة العظيمة المبنية بالاحجار والجص وقد روي ابو داود من حديث جابر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه ونهي رسول الله صلي ----	36	9014438315951723919	113	187.5	86	274	41.240875244140625	23	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms171	true	8756916974551575231	23	125	105	632	1585	300	تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شف---------ي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله--------------------يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه----- عن جابر ------------قال نهي رسول الله--------------------عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر--------- رضي الله عنه ا-------ن رسول الله نهي ان تجصص --------------القبور وا-ن يكتب عليها	171	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms205	false	3046475799175739508	0	95	0	468	1515	300	تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وفي صحيحه ايضا عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه وفي سنن ابي--------------------------- داود والترمذي حديث حسن صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها	205	9014438315951723919	315	488.5	251	632	49.841773986816406	53	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	134	224	680	1159	1580	300	النبي صلي الله تعا-------------------لي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو- له لا ندعو به ونشفع له لا ن--شفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسو---------ل الله-----------احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة	176	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms002	false	256946636710828592	190	269	966	1375	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مءة كلهم يشفعون------ ل-------------ه الا شفعوا فيه رواه مسلم------------------------ فاذا كنا علي جنازته ندعوا له لا ندعو--ه ونشفع له لا نستشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل -------الشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه -----والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت ب----------------------------------سءال الميت--------------------- وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة	2	9014438315951723919	310	472.0	249	521	59.50096130371094	50	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	15	70	87	357	1580	300	وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وقالت عاءشة وانس ---------عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما من ميت يصليع-ليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم	176	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms002	false	256946636710828592	159	213	822	1077	1524	300	وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وعن-- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله------ عليه و-----سلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون م-ءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم	2	9014438315951723919	237	418.5	187	280	84.64286041259766	44	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	234	294	1219	1551	1580	300	ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله------------------- ثم يرزق--ه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فهذه سنة رسول الله--في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتي توفاه الله تعالي وهذه سنة خلفاءه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل	176	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms003	false	5428716203294301798	30	75	158	404	1541	300	ومن المحال ان يكون دعاء الموت------------------------------- مشروع------------ا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يوفق له الخلوف الذي- يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------هذه طريقة----- الصحابة والتابعين لهم باحسان هل	3	9014438315951723919	206	311.5	170	355	58.028167724609375	31	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	1	76	3	373	1503	300	احد م--------نهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان -لهم حاج----------------ة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي------ اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي-------------- يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم------------------------------ بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها---------- عن رسول الله ولا	177	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms183	false	-6543060477578933433	158	236	874	1262	1606	300	احد ان ياتي عنهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف--------- انهم كانوا اذا كانت لهم حاجة او عرضت لهم شدة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا عن ان ي------------------------------------سالوها حواءجهم فمن كان عنده في هذا اثر -----او حرف واحد في ذلك فليوقفنا عليه نعم يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون مالا يءمرون بكثير من المختقات والحكايات المكذوبات----------------- حتي لقد صنف في ذلك عدة مصنفات ليس فيها حديث صحيح عن رسول الله صلي	183	9014438315951723919	239	343.5	186	455	52.52747344970703	42	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	139	242	677	1212	1503	300	خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران ف---------قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسو-ينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من	177	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms207	false	4670729831168549379	198	300	1051	1580	1580	300	خالد بن -سنان -------عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب------------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض لنعميه عن- الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من-	207	9014438315951723919	500	926.0	403	555	90.090087890625	90	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	242	300	1212	1503	1503	300	كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به-	177	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms208	false	7010597917380259711	0	58	0	293	1578	300	كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من نعيمه قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به	208	9014438315951723919	286	548.0	229	294	97.2789077758789	53	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms178	true	8653463067008432414	76	172	418	918	1542	300	السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول---- الله-----------بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون------------------------- الدعاء عند-----ها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة اولا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا	178	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms182	false	5085998318450306702	209	299	1063	1540	1545	300	اليه-- وقد كان عندهم من قبور اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دع------------------------اه ولا استغاث به ولا-------------- استنصر به و-----معلوم ان مثل هذا مما -توفر الهمم والدواعي علي------------ نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون دعاء الموتي والغاءبين او الدعاء عند قبورهم والتوسل باصحابها افضل او ---------------------لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم ويظفر به الخلوف علما وعملا	182	9014438315951723919	400	700.5	322	556	71.94244384765625	64	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms178	true	8653463067008432414	12	66	67	362	1542	300	قد اتخذوا من القبور اوثانا -من لا يداني هذا ولا يقارب-----------------ه واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها-------------- والتبرك بها فضيلة او سنة او----------------------------------------------- مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك و-----------------------دعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من------ الخلوف	178	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms208	false	7010597917380259711	75	143	395	764	1578	300	قد اتخذوا من القبور اوثانا ممن لا يداني هذا ولا يقاربه بل لعله عدو الله واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد واعتقدوا ان -------------------------------الصلاة عندها والدعاء حولها والتبرك بها فضيلة مخصوصة ليست في المساجد ولو كان الامر كما زعموا بل لو كان مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما ولما اخفوه خشية الفتنة به بل دعوا عنده وبينوه--- لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من هءلاء الخلوف	208	9014438315951723919	232	375.0	188	403	57.5682373046875	34	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	156	249	822	1340	1593	300	بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم---------- فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة ل-------------تعليق الاسلحة والعكوف حولها------- اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسب-----------------------------------------------------------------------ة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms180	false	-286326833719959239	36	142	187	774	1611	300	بني اسراءيل اجعل لنا الها سواء فهما متفقان معني وان اختلفا لفظا وهذا مما يبين لك من معني لا اله الا الله فاذا كان اتخاذا--- الشجرة للعكوف حولها وتعليق الاسلحة ----------بها للتبرك اتخاذا له مع الله ------مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر----------- ودعاءه في انزال الفواءد والاستغاثة به في كشف الشداءد واخذ تربته تبركا واسراج القبر وتخليقه واي شيهة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون قال بعض اله العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	180	9014438315951723919	404	667.0	326	619	65.26655578613281	63	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	249	300	1340	1593	1593	300	ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب والامر والله-	179	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms285	false	9061964491842575495	119	165	623	852	1037	200	ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم------------------- علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب والامر والله	285	9014438315951723919	228	434.5	183	254	89.76377868652344	45	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms183	true	7696780644947497853	173	196	917	1057	1621	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	183	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms180	false	-286326833719959239	119	142	634	774	1611	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	180	9014438315951723919	140	280.0	117	140	100.0	23	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms185	true	-2809414374508377274	176	218	924	1160	1626	300	غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وسري ذلك في نفوس الجهال والطعام وكثير ممن ينسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنه----------م ووالوا اهل الشرك وعظموهم	185	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms225	false	-2668508761724112225	59	97	315	528	1570	300	غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وسري ذلك في نفوس الجهال -الطغام-------------------------------- حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعطاءم ونفروا الناس عن دين الاسلام ووالوا اهل الشرك وعظموهم	225	9014438315951723919	200	362.0	164	246	81.30081176757812	33	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms187	true	6750615875876256303	175	254	899	1325	1587	300	اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها المشركون وراجت علي اشباههم من الجهال الضلال والله بعث رسوله يقتل من حسن ظنه بالاحجار وجنب امته الفتنة بالقبور بكل طريق كما تقدم ومنها حكايات حكيت لهم عن تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلص منها وفلانا دعاه او دعا به في حاجة فقضيت له وفلانا نزل به ضرفاسترجي صاحب ذلك القبر فكشف ضره	187	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms183	false	-6543060477578933433	247	293	1345	1578	1606	300	اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها حكايا-----ت لهم عن تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلص منها وفلان- دعاه او دعا به في حاجة فقضيت وفل---انا نزل به ضر فات--ي صاحب ذلك القبر فكشف ضره	183	9014438315951723919	227	424.5	182	426	53.28638458251953	41	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms188	true	-1078202850698342385	253	300	1271	1495	1495	300	خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms245	false	2125422488612675784	17	54	85	262	1562	300	الله وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله---- به---- واكره ان ي---------------------------------------قول بحق فلان	245	9014438315951723919	174	317.0	138	225	77.33333587646484	33	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	250	291	1276	1496	1547	300	وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms194	false	-146086155484269665	198	232	1034	1217	1589	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير من -----------هءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام	194	9014438315951723919	174	313.5	140	220	79.09091186523438	29	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	1	300	5	1547	1547	300	انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبدالسلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم وتوقف في نبينا لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القن-ديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده ب--السجود له والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم-	189	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms245	false	2125422488612675784	56	253	269	1303	1562	300	انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحس-ن اما المسالة بغير الله فتكره -في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله------ الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق -لمخلوق علي الخالق-------------------------------------------------------------- وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا ---عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع ل--قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد---- درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القناديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده في السجود له والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس ل---عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصن---------------------------------------------------------------------------ام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم	245	9014438315951723919	1018	1920.0	824	1548	65.76227569580078	186	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	3	82	16	454	1664	300	له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	190	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms194	false	-146086155484269665	223	287	1167	1509	1589	300	لهم الشيطان في صورة الميت كما يتمثل لعباد الاصنام- وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به النوع ----------الثاني- ان يسال الله -------به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث -----------------------ان يظن ان الدعاء عند----ه مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك------------------------- فهذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	194	9014438315951723919	266	391.0	212	447	59.50783157348633	46	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	109	245	595	1362	1664	300	زيارة الموحدين للقبور--------- وزيارة ---المشركين اما زيارة الموحدين فمقصودها ثلاثة اشياء احده-ا تذك-ر الاخرة ---------والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبيالي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عندهم -الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول------------------ فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة --------الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد- الاصنام	190	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms226	false	1584830821191594500	45	147	241	820	1570	300	زيارة القبور نوعان زيارة شرعية وزيارة بدعية شركية -فالزيارة الشرعية --مقصودها ثلاثة اشياء احدهما تذكير الاخرة والاتعاظ والاعتبار و---------------------------------------------------------------------الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتنا----------------------------------------ساه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة سر المي----------ت بذلك ------------كما يسر الحي -من يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة لو------------------م يشرع ان يدعوهم ولا يد---عوا بهم ولا يصلي عندهم والثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة البدعية الشركية فاصلها ماخوذ من عبادة الاصنام	226	9014438315951723919	470	772.5	384	838	56.08591842651367	68	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	0	67	0	381	1664	300	من يعظمه فيتمثل له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان ----يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين	190	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms245	false	2125422488612675784	253	300	1303	1562	1562	300	من يعظمه ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر------------------------------- المرتبة الثانية وهي ان يسال الله به وقال --------------------------------هو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة ----------------------ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد------------------------------------------ فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين-	245	9014438315951723919	238	406.5	196	387	61.49870681762695	36	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	109	239	595	1325	1664	300	زيارة الموحدين للقبور وزيارة المشركين اما زيارة الموحدين فمقصودها ثلاثة اشياء احدها تذك-ر الاخرة والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبيالي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة	190	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms280	false	6944073872186773542	221	300	1188	1634	1634	300	زيارة الموحدين للقبور وان --------------------------------مقصودها ثلاثة اشياء احدها تذكير الاخرة والاعتبار والاتعاظ -------------------------------------------------------------الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به ف-------يتنا----------------------------------------ساه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاره واهدي اليه هدية من دعاء او-صدق-------------ة ازداد بذلك سروره وفرح--------------------------------ه ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءر-- ان يدعو- لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا--- يدعو- بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم-------- واما الزيارة-	280	9014438315951723919	404	691.5	335	751	53.79494094848633	62	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	239	300	1325	1664	1664	300	الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	0	57	0	315	1608	300	الشركية فاصلها ماخوذ من عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله------ لا يزال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	281	9014438315951723919	313	591.5	257	340	92.05882263183594	55	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	0	265	0	1440	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه --التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب ع-------ليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا- والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول اللهابطا--------------------له ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش------------------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال- مذهبهم قال تعا-----لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموا-ت والارض الزمر 43------ فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك	191	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	57	300	315	1608	1608	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه الالتفات الي غيره وكلما كان جمع -------القلب والهمة عليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سيناء والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور --والشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلق- روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحضرة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك م-----------ن الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطاله مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك-	281	9014438315951723919	1189	2242.0	964	1515	78.48184967041016	209	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	264	300	1436	1615	1615	300	ملك السموات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms282	false	6949324414170387379	15	50	78	255	1538	300	ملك السموات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره	282	9014438315951723919	175	338.0	141	180	97.22222137451172	32	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	209	300	1044	1522	1522	300	ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد الذين جردوا التوحيد و-----خلصوه من --تعل-قات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر ---انه ----لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms011	false	-4218207740375230269	56	224	283	1148	1538	300	ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد كما صرحت بذلك النصوص فروي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا لله خالصا من قلبه وعن عوف بن مالك قال قال رسول صلي الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا رواه الترمذي وابن ماجه فاسعد الناس بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد لله واخلصوه من التعليقات الشركية------ وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------ وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------- فاخبر سبحانه انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد	11	9014438315951723919	443	812.5	359	894	49.552574157714844	77	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	64	300	325	1522	1522	300	خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة -عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما- لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms282	false	6949324414170387379	104	295	528	1510	1538	300	خلة ولا شفاعة وقال----------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر سبحانه انه ليس للعباد----- من دونه بل---- اراد سبح-----انه رحمة بعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه و-------قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشف-----------اعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها----- شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهو الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا فا-------خبر انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما المشرك فانه لا ير-ضاه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فمتي لم يوجد	282	9014438315951723919	942	1778.5	754	1200	78.5	173	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	0	86	0	431	1522	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع	192	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms282	false	6949324414170387379	50	123	255	617	1538	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه وتعالي-- بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة----------- وقوله--------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة----------- وقال------ وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع	282	9014438315951723919	356	661.0	283	431	82.5986099243164	72	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms193	true	-1955629413938979414	5	300	30	1615	1615	300	وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك-- بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له و---يمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي عل-ي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبد-ت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق ---------والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل-وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي- فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما والله علي كل شء قدير الماءده 17 وقال سبحانه في سيدة اي القران اية الكرسي-	193	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms283	false	1069549095608355409	0	285	0	1527	1593	300	وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه له-------م ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به- المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له وما يمتنع عليم فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانه علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبد ت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين ---------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك وال-ملوك والغني والفقير ا-لذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام---- الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنقص- طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهمعل-ي الكره والرضاء فاما ا------لذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه لذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون لقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض------------------------------------------- وقال------- في سيدة اي القران اية الكرسي	283	9014438315951723919	1484	2847.0	1206	1608	92.28855895996094	258	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms194	true	2670904152398709688	95	122	491	624	1548	300	لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي م-------نه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع وا---لذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة	194	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms011	false	-4218207740375230269	226	253	1162	1300	1538	300	لم توجد الشفاعة----- وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه سبحانه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع له والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة	11	9014438315951723919	118	213.0	93	143	82.5174789428711	20	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms194	true	2670904152398709688	123	233	630	1210	1548	300	فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو- من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 فبين سبحانه ان المتخذين شفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم وانما تحصل باذنه------- للشافع ورضاه عن المشفوع له	194	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms012	false	2481623558366188218	10	100	48	522	1592	300	فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب----- الهه ومعبود----------------------------------------------------------------------ه هو الذي ياذن------------ للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا--------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون-------- فبين------- ان المتخذين شفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم ----انما تحصل باذنه سبحانه للشافع ورضاه عن المشفوع له	12	9014438315951723919	465	857.0	376	589	78.9473648071289	84	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms194	true	2670904152398709688	17	300	77	1548	1548	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 44 فاخبر ان حال ملكه للسموات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدينا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروفة المشاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل وا----------لذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السمو-ات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 فبين سبحانه ان المتخذين شف-عاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم وانما تحصل باذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا- بل هو سبب محرك له من خارج كساءر الاسباب التي تحرك الاسباب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المتحرك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله-	194	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms284	false	-4963560969401612661	0	239	0	1247	1582	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض--------- فاخبر ان---- ملكه السموات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدينا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي --------------يفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعرف----------ة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا با---ذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه هو ا-------لذي قبل والذي اذن والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع لا -----تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع --ليشفع ل-ه قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون-------- فبين سبحانه ان --متخذي الشفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم----------------------------------------------- وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذناه بل هو سبب محرك له من خارج كساءر الاس------------------باب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المحر-ك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله	284	9014438315951723919	1213	2304.0	980	1486	81.62853240966797	219	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms195	true	34532831777186400	0	115	0	616	1614	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيردها ولا يقبلها وقد يتعارض عنده الامر-ان فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح فشفاعة الانسان عند المخلوق مثله هي سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به ولو علي كره منه فمنزلة الشفاعة عنده منزلة من يامر غيره او يكرهه علي الفعل اما بقوة وسلطان واما بما يرغبه فلابد ان يحصل للمشفوع اليه من الشافع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة منه تندفع عنه بشفاعته وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي	195	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms284	false	-4963560969401612661	239	300	1247	1582	1582	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيرد-----------ها وقد يتعارض عنده الامر ان فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي-	284	9014438315951723919	334	643.0	275	617	54.13290023803711	58	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms195	true	34532831777186400	115	269	616	1432	1614	300	عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده لحاجة الرباليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامره وطاعة- له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله تعالي وخلقه فالرب سبحانه وتعالي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله منه من النفع بالنصر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله منه من رزق او نصر او غيره فكلك منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله تعالي لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبته الله تعالي من الشفاعة وبين ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فصل ومن	195	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms285	false	9061964491842575495	0	120	0	627	1037	200	عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده ب------------------------------------------------------------------مجرد امتثال -امره وطاعته له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله------ وخلقه فالرب تع--------الي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو -ان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله------------------------------------------------------------------------------- من رزق او نصر او غيره فكل- منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله------ لفهم هذا الموضوع------- تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بيت ما اثبت- الله------ من الشفاعة و----ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور---- ومن	285	9014438315951723919	619	1143.5	499	817	75.7649917602539	112	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms367	true	-8530801846145059372	23	118	112	565	1433	300	لا باس بالثوب يدفع بالثلث وال--ربع لحديث جابر ان النبي------------------- اعطي خيبر علي الشطر ونقل عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ف--------يمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية اسحاق بن ابراهيم اذا كان علي النصف والربع فهو جاءز ونقل عنه احمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث الكسب او ربعه انه جاءز ونقل عنه حرب فيمن -----------------------دفع ثوبا الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله فهو جاءز ونص في رجل ---------دفع غزله الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	367	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms072	false	5973416451449508269	33	142	188	713	1458	300	لا باس بالثوب يدفع بالثلث او الربع لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر وهذا يدل علي انه ظاهر في مثل هذا الي الجواز لشبهه بالمساقاة والمزارعة لا الي المضاربة ولا الي الاجارة ونقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس ونقل ا---------------------------------------------------------------------حمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل -يكتسب عليه ويكون له ثلث ذلك-- او ربعه ---فجاءز والوجه فيه ما ذكرناه في مسالة الدابة وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قميص--------ا وله نصف ربحه ب----عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	72	9014438315951723919	309	507.0	240	612	50.490196228027344	54	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms367	true	-8530801846145059372	6	118	29	565	1433	300	دفع دابته الي اخر ليعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين ان ذلك جاءز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ايضا----------------------------------------- لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع لحديث جابر ان النبي------------------- اعطي خيبر علي الشطر ونقل عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ف--------يمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية اسحاق بن ابراهيم اذا كان علي النصف والربع فهو جاءز ونقل عنه احمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث الكسب او ربعه انه جاءز ونقل عنه حرب فيمن -----------------------دفع ثوبا الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله فهو جاءز ونص في رجل د---------فع غزله الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	367	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms143	false	3866270921833355702	96	287	496	1463	1523	300	دفع دابته الي اخر ليعمل عليها وما رزق الله بينهما نصفين او ثلاثا وكيفما شرطا صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن سعيد ونقل عن الاوزاعي ما يدل علة هذا وكره ذلك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب المال وللعامل اجرة مثله ولنا انها عين تنمي بالعمل عليها فصح العقد عليها ببعض نماءها كالدراهم والدنانير وكالشجر في المساقاة وا لارض في المزارعة وقد اشار الامام احمد الي ما يدل علي تشبيهه لمثل هذا بالمزارعة فقال لا باس با-ثوب يدفع بالثلث والربع لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر وهذا يدل علي انه صار في مثل هذا الي الجواز لشبهه بالمساقاة والمزارعة لا المضاربة ولا الي الاجارة ونقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به -----------------------------------------------------------------باس ونقل---- احمد بن سعيد فيمن دفع عبده ل---رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث ذلك-- او ربعه ---فجاءز والوجه فيه ما ذكرناه في مسالة الدابة وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قميص--------ا وله نصف ربحه ب----عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان رفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	143	9014438315951723919	377	597.5	294	1057	35.6669807434082	66	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000087-ara1.ms516	true	-6593049552086174383	0	91	0	475	1628	300	معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي--------------------ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال 7 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	516	-3554695249104634253	Shamela0011380-ara1.ms195	false	-2637547712308776202	37	112	213	601	1538	300	معرفة ا--------نهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله --------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادهم علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها وهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبالهم- وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	195	9014438315951723919	362	690.0	292	495	73.13130950927734	66	JK000087-ara1	Shamela0011380-ara1