id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms020	true	-2286125066307908643	159	300	855	1633	1633	300	فقير ------الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ولا يتم ذلك الا بتصوره للنافع والضار والمنفعة-------- من جنس النعيم واللذة والمضرة--- من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احدهما معرفة ما هو المحبوب المطلوب ال--------ذي ينتفع به ويلتذ بادراكه والثاني معرفة المعين الموصل المحصعل لذلك المقصود وبازاء ذلك امران اخران احدهما مكروه بغيض ضار والثاني معين دافع له عنه فهذه-------------------------------------------- اربعة اشياء احدهما امر هو محبوب مطلوب الوجود الثاني امر مكروه مطلو-----ب العدم -الثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب -الرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه-------- الامور الاربعة ضرورية للعبد بل ولكل حيوان لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها ف---------------------------------------اذا تقرر ذلك فا-------------------------------لله تعالي هو الذي يجب ان يكون هو المقصود المدعو المطلوب الذي يراد وجهه ويبتغي قربه ويطلب رضاه وهو المعين علي حصول ذلك وعبودية ما سواه والالتفات اليه والتعلق به هو المكروه الضار والله هو المعين علي دفع-------ه فهو-	20	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms02	false	-3148345993905813691	110	245	580	1316	1635	300	فقير محتاج الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره -------------------------------------والمنفعة للحي هي من جنس النعيم واللذة والمضرة هي من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احده---------ما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع--- ويلتذ ب-----ه والثاني هو الم---عين الموصل المحص-ل لذلك المق---------------------------------------------صود والمانع م--ن د-فع المكروه وهذان هما الشيءان المنفصلان الفاعل والغاية فهنا اربعة اشياء احده-ا امر--- محبوب مطلوب الوجود الثاني امر مكروه مبغض مطلوب العدم والثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه الاربعة الامور-------- ضرورية للعبد بل ولكل حي--- لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها واما ما ليس بحي فالكلام فيه علي وجه اخر اذا تبين ذلك فبيان ما ذكرته من وجوه احدها ان الله تعالي هو الذي يحب ان يكون هو المقصود المدعو المطلوب-------------------------------------- وهو المعين علي المطلوب و--------ما --------------------------سواه هو المكروه -----------وهو المعين علي دفع المكروه فهو	2	1353912978238124802	525	803.5	424	940	55.8510627746582	75	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms021	true	6776874970175559165	137	189	710	1012	1568	300	معني قوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحه 4 فان العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي المطلوب فالاول من معني --الوهيته والثاني من معني --ربوبيته فان ------------الاله هو الذي تالهه القلوب محبة وانابة واجلالا واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا والرب هو الذي يربي	21	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms02	false	-3148345993905813691	253	300	1362	1635	1635	300	معني قوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فا--ن العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي المطلوب فالاول من معني الالوهية- والثاني من معني الربوبية معني الالوهية اذ الاله هو الذي يءله فيعبد-- محبة وانابة واجلالا واكرام---------------------------------------ا والرب هو الذي يربي-	2	1353912978238124802	239	420.5	197	318	75.15723419189453	36	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms021	true	6776874970175559165	189	271	1012	1421	1568	300	عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي مصالحه فلا اله الا هو ولا رب الا هو فكما ان ربوبية ما سواه ابطل الباطل فكذلك الهية ما سواه وقد جمع الله سبحانه بين هذين الاصلين في مواضع من كتابه كقوله فاعبده وتوكل عليه هود 123 وقوله عن نبيه شعيب وما توفيقي الا بالله عليه توكل-ت واليه انيب هود 88 وقوله وتوكل---------------------- علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده الفرقان 58 وقول----------------------------------------ه وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل	21	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms03	false	-2299831777005811278	0	64	0	358	1535	300	عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي جميع احواله من العبادة وغيرها و-----------------------------------------كذلك قوله تعالي عليه توكلت واليه انيب هود وق--------------------------------وله فاعبده وتوكل عليه هود وق----و----------------------------------له عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير الممتحنة وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده الفرقان--- وقوله تعالي عليه توكلت واليه متاب الرعد وقوله وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل	3	1353912978238124802	208	321.5	166	472	44.06779479980469	31	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	2	84	11	479	1619	300	فهذه سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين الجامعين لمعنيي التوحيد اللذين لا سعادة للعبد بدونهما البتة الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبذكره تطمءن قلوبهم وتسكن نفوسهم وبرءيته في الاخرة تقر عيونهم ويتم نعيمهم فلا--- يعطيهم في الاخرة شيءا هو احب اليهم ولا اقر لعيونهم ولا انعم لقلوبهم من النظر اليه وسماع كلامه منه بلا واسطة ولم يعطهم في الدنيا شيءا خيرا لهم ولا احب اليهم ولا اقر لعيونهم من الايمان به ومحبته -	22	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms03	false	-2299831777005811278	64	113	358	638	1535	300	فهذه سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين الجامعين--------------------------------------------------- الوجه الثاني ان الله-------------- خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبذكره تطمءن قلوب-------------هم وبرءيته في الاخرة تقر عيونهم و------------لا شء يعطيهم في الاخرة-------- احب اليهم م---------------------------------ن النظر اليه ولا شء يعطيهم ف----------------------ي الدنيا اعظم من--------------------------------------- الايمان به وحاجتهم	3	1353912978238124802	252	411.5	208	472	53.38983154296875	38	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms023	true	-4878456469812721223	224	299	1154	1554	1560	300	في الدنيا واطيب ما في الاخرة فان حاجة العباد الي ربهم في عبادتهم اياه وتاليههم له كحاجتهم اليه- في خلقه لهم ورزق---ه اياهم ومعافاة ابدانهم وستر عوراتهم وتامين روعاتهم بل حاجتهم الي تاليهه ومحبته وعبوديته اعظم فان ذلك هو الغاية المقصودة لهم ----------------------------ولا صلاح لهم ولا نعيم ولا فلاح ---------ولا لذة ولا سعادة بدون ذلك بحال ولهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لا اله الا الله احسن الحسنات وكان --توحيد الالهية------------- راس الامر واما توحيد الربوبية الذي اقر به	23	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms03	false	-2299831777005811278	106	198	601	1060	1535	300	في الدنيا اعظم من الايمان به وحاجتهم اليه------------ في عبادتهم اياه وتالههم---- كحاجتهم واعظم في خلقه لهم وربوبيته اياه--------------------------------------------------------------------------------------م فان ذلك هو الغاية المقصودة لهم وبذلك يصيرون عاملين متحركين ولا صلاح لهم ---------ولا فلاح ولا نعيم ولا لذ----------ة بدون ذلك بحال بل من اعرض عن ذكر ربه فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ولهذا كان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولهذا كانت لا اله الا الله احسن الحسنات وكان التوحيد بقول لا اله الا الله راس الامر فاما توحيد الربوبية الذي اقر به	3	1353912978238124802	230	359.0	180	580	39.655174255371094	37	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	1	84	8	406	1498	300	وقرره اهل الكلام في كتبهم فلا يكفي وحده بل هو--- الحجة عليهم كما بين ذلك سبحانه في كتابه الكريم في عدة مواضع ولهذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما في الحديث الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي------------------------قال اتدري ما حق الله علي عباده---- قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك---- قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم	24	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms03	false	-2299831777005811278	199	298	1066	1527	1535	300	وقرره اهل الكلا---------م فلا يكفي وحده بل هو من الحجة عليهم -------------------------------------------------وهذا معني ما يروي يابن ادم خلقت كل شء لك وخلقتك لي فبحقي عليك الا تشتغل بما خلقته لك عما خلقتك له واعلم ان هذا حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما في الحديث الصحيح الذي رواه معاذ-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتدري ما حق الله علي عباده قال قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم	3	1353912978238124802	317	552.0	251	539	58.81261444091797	58	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	201	300	1027	1498	1498	300	ان فقر العبد الي----- ان يعبد الله سبحانه وحده لا يشرك به شيءا ليس له نظير فيقاس به لكن يشبه من بعض الوجوه حاجة الجسد الي الغذاء والشراب والنفس فيقاس بها لكن بينهما فروق كثيرة فان حقيقة العبد قلبه وروحه و---لا صلاح له ا-لا بالهه- الحق الذي لا اله الا هو فلا يطمءن ا----------لا بذكره ولا يسكن الا بمعرفته وحبه وهو كادح- اليه كدحا فملاقي-ه ولا بد له- من لقاءه ولا صلاح له- الا بتوحيد محبته وعبادته وخوفه ورجاءه ولو حصل له من اللذات والسرور بغيره ما حصل فلا يدوم له ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن-	24	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms04	false	-3477845440216624675	143	228	706	1108	1451	300	ان فقر العبد الي الله ان يعبد الل------------ه لا يشرك به شيءا ليس له نظير فيقاس به لكن يشبه من بعض الوجوه حاجة الجسد الي الطعام والشراب و--------------------بينهما فروق كثيرة فان حقيقة العبد قلبه وروحه وهي لا صلاح لها الا بالهها الله الذي لا اله الا هو فلا تطمءن في الدنيا الا بذكره وهي-------------------------- كادحة اليه كدحا فملاقيته ولا-بد لها من لقاءه ولا صلاح لها الا بلقاء---------------------------ه ولو حصل للعبد --لذات او سرور بغير الله ف---لا يدوم--- ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن	4	1353912978238124802	348	563.5	272	496	70.16129302978516	59	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	116	261	607	1362	1580	300	صحيح مسلم------ عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي حديث اخر فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه فبين عليه الصلاة والسلام ا-----نهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم ربهم في الجنة لم يعطهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وانما -كان ذلك احب اليهم لان ما يحصل ل---هم به من ------------------------------اللذة ----والنعيم والفرح والسرور وقرة العين فوق ما يحصل لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------من التمتع بالاكل والشرب والحور العين ولا نسبة بين اللذتين والنعيمين البتة ولهذا قال سبحانه وتعالي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين 15 فجمع عليهم نوعي----- العذاب عذاب النار	26	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms06	false	-4123550810286273718	27	181	142	939	1578	300	صحيح مسلم وغيره عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة--------------------------------------------------- فبين النبي صلي الله عليه وسلم انهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم الله في الجنة لم يعطهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وانما يكون---- احب اليهم لان تنعمهم وتلذذهم به اعظم من التنعم والتلذذ بغيره فان اللذة تتبع الشعور بالمحبوب فكلما كان الشء احب الي الانسان كان حصوله الذ له وتنعمه به اعظم وروي ان يوم الجمعة يوم المزيد وهو يوم الجمعة من ايام الاخرة وقد ورد من الاحاديث والاثار ما يصدق ------------------------------------------------هذا قال الله ---تعالي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين فعذاب الحجاب اعظم انواع العذاب ولذة النظر	6	1353912978238124802	478	747.5	378	937	51.01387405395508	79	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms027	true	3838879868619469366	236	271	1284	1437	1569	300	الوجه الخامس ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر و-لا عطاء ولا منع ولا هدي ولا ضلال ولا نصر ولا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل بل الله وحده هو الذي	27	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms06	false	-4123550810286273718	252	286	1360	1508	1578	300	الوجه الثالث ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضرر ولا عطاء ولا منع ولا هدي ولا ضلال ولا نصر ولا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل بل رب------ه هو الذي	6	1353912978238124802	140	266.5	107	154	90.90908813476562	31	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms028	true	-763245605624273497	85	118	406	563	1457	300	تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجو- في عتو ونفور فجمع سبحانه بين النص----------------ر والرزق	28	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms10	false	207137227352807754	84	119	413	583	1535	300	تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور الملك 2021 و----النصر يتضمن دفع الضرر والرزق	10	1353912978238124802	142	255.5	112	174	81.60919189453125	28	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms029	true	5114377381963538165	127	297	624	1499	1512	300	باي واد هلك وهذا الوجه اظهر للعامة من الذي قبله ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول ومنه دعت الرسل الي الوجه الاول واذا تدبر اللبيب الق------ران وجد الله سبحانه يدعو عباده بهذا الوجه الي الوجه الاول وهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله تعالي والاستعانة به ودعاءه ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبته---- وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه ع-----------------ليه فاذا احبوه و----------عبد-------وه وتوكلوا عليه من هذا الوجه دخلوا منه الي الوجه الاول ونظير ذلك من ي------نزل به بلاء عظيم او فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الله سبحانه ويتضرع اليه حتي فتح له من لذيذ مناجاته وعظيم الايمان به والانابة اليه ما هو- احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق اليه وفي نحو ذلك قال القاءل جز----------ي الله يوم الروع خيرا فانه ارانا علي علاته ام ثابت ارانا مصونات الحجال ولم نكن نراهن الا----------------------------------------------------------------------------- عند نعت النواعت الوجه السادس ان تعلق العبد بما سوي الله تعالي مضرة عليه اذا اخذ منه فوق القدر الزاءد علي حاجته	29	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms07	false	-6388107493422873999	15	193	75	978	1520	300	باذن ا--لله وهذا الوجه اظهر للعامة من الاول---- ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول لكن ----------------------------اذا تدبر اللبيب طريقة القران وجد ان الل----ه يدعو عباده بهذا الوجه الي------ الاول فهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله ------والاستعانة به ودعا-ه ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبة الله وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه عليه وحاجة العبد اليه في هذه النعم ولكن اذا عبدوه واحبوه وتوكلوا عليه من هذا الوجه دخلوا -----في الوجه الاول ونظيره في الدنيا من نزل به بلاء عظيم او فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الل-------ه ويتضرع اليه حتي فتح له من لذة- مناجات-------------------------------ه ما كان احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق اليه والقران مملوء من ذكر حاجة العباد الي الله دون ما سواه ومن ذكر نعماءه عليهم ومن ذكر ما وعدهم في الاخرة من صنوف النعيم واللذات وليس عند المخلوق شء من هذا فهذا الوجه يحقق التوكل علي الله والشكر له ومحبته علي -----احسانه الوجه الرابع ان تعلق العبد بما سوي الله------ مضرة عليه اذا اخذ منه---- القدر الزاءد علي حاجته	7	1353912978238124802	615	986.0	485	1013	60.71076202392578	103	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	174	236	895	1231	1537	300	الوجهين في المخلوق ضدهما في الخالق سبحانه ف---------------------------------------------------------صلاح القلب وسعادته وفلاحه في عبادة الله ---تعا-----------------------لي والاستعانة ب------------ه وهلاكه وشقاءه وضرره العاجل والاجل في عبادة المخلوق والاستعانة به الوجه الثامن ان الله سبحانه غني----- كريم عزيز رحيم فهو------- محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه من العبد ولا لدفع مضرة بل رحمة منه واحسانا	35	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms08	false	6893134476789579302	171	240	874	1247	1561	300	الوجهان في المخلوقات نظير العبادة والاستعانة في المخلوق فلما قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة كان صلاح ال------عبد--------- في عبادة الله واستعانته وكان في عبادة ما سواه والاستعانة بما سواه مضرته وهلاكه وفساد---------------------------------------------------ه الوجه السادس ان الله سبحانه غني حميد كريم واجد رحيم فهو سبحانه محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه من العبد ولا لدفع مضرة بل رحمة---- واحسانا	8	1353912978238124802	227	319.5	181	443	51.24153518676758	37	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	1	60	6	310	1537	300	علي المخلوق وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته هو ولابد عكس ما امله منه فلابد ان يخذل من---- الجهة التي قدر ان ينصر منها ويذم من حيث قدر ان يحمد وهذا ايضا كما انه ثابت بالقران والسنة فهو معلوم ب----------الاستقراء والتجارب--------------------------------------------------------------------------------- قال----- تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عززا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم	35	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms08	false	6893134476789579302	115	170	576	868	1561	300	علي المخلوق وتوكله عليه يوجب--- الضرر من جهته فانه----------------------------- يخذل من تلك الجهة وهو----------------------------------------------- ايضا-------------------------------- معلوم بالاعتبار والاستقراء ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله الا خاب من تلك الجهة ولا استنصر بغير الله الا خذل وقد قال الله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم ع-زا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم	8	1353912978238124802	178	258.5	144	404	44.05940628051758	27	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms038	true	480863876199125926	60	148	325	789	1619	300	ويستعين به في حصول مطلوبه والمستعان--- مدعو ومسءول و------------------العبادة والاستعانة كثيرا ما يتلازمان فمن اعتمد----- القلب عليه في رزقه ونصره ونفع-----ه خضع له وذل له وانقاد له واحبه من هذه الجهة وان لم يحبه لذاته لكن قد يغلب عليه حكم الحال حتي يحبه لذاته وينسي مقصوده منه---------------------------------------------------------------- واما من احبه القلب واراده وقصده فقد لا يستعين به ويستعين بغيره عليه كمن احب مالا او منصبا او امراة فان علم ان محبوبه قادر-- علي تحصيل غرض-------------------------------------------------------------------------ه استعان به فاجتمع له محبته والاستعانة به فالاقسام اربعة--------- محبوب لنفسه وذاته مستعان	38	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms12	false	5573629724402392811	36	134	207	728	1616	300	ومستعين بها-------------- والمستعان هو مدعو ومسءول وما اكثر ما تستلزم العبادة -الاستعانة------------------ فمن اعتمد عليه القلب----- في رزقه ونصره ونفعه وضره خضع له وذل--- وانقاد--- واحبه من هذه الجهة وان لم يحبه لذاته لكن قد يغلب عليه---- الحال حتي يحبه لذاته وينسي مقصوده منه كما يصيب كثيرا ممن يحب المال او يحب من يحصل له به العز والسلطان واما من احبه القلب واراده وقصده فقد لا يستعين--ه ويعت-------مد عليه -----------------------------------الا اذا استشعر قدرته علي تحصيل مطلوبه كاستشعار المحب قدرة المحبوب علي وصله اذا استشعر قدرته علي تحصيل مطلوبه استعانه والا فلا----------------------- فالاقسام ثلاثة فقد يكون محبوبا غير------- مستعان	12	1353912978238124802	303	404.5	245	643	47.122859954833984	46	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1
JK000087-ara1.ms067	true	7338791077483173812	124	163	671	860	1572	300	يا حصين كم تعبد قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله------ بها فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	Shamela0011285-ara1.ms30	false	960815446176784601	61	102	323	523	1618	300	يا حصين كم تعبد قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تدع لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله تعالي بها فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	30	1353912978238124802	185	342.5	146	201	92.03980255126953	34	JK000087-ara1	Shamela0011285-ara1