id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	254	300	1276	1495	1495	300	وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms18	true	-2750583542265221021	96	132	482	657	1540	300	وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي-قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان ي---------------------------------------قول بحق فلان	18	-6736941199323005573	174	321.0	139	220	79.09091186523438	32	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	1	262	5	1344	1547	300	انبياءك ورسلك و--بحق البيت الحرام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبدالسلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم وتوقف في نبينا لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم -----------------------قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت	189	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms18	true	-2750583542265221021	134	300	664	1540	1540	300	انبياءك ورسلك او بحق البيت الحرام قال ابو الحس-ن اما المسالة بغير الله فتكره -في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن بلدمي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله------ الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالق-------------------------------------------------------------ه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع ل--قضاء حاجته نقله درجة اخري ا------------------------------------------------------لي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف--- وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس ل---عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم مراتب البدع عند القبور قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت-	18	-6736941199323005573	839	1572.0	680	1364	61.5102653503418	146	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	262	300	1344	1547	1547	300	حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم-	189	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms19	true	-2331532271639540238	0	24	0	129	1487	300	حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصن---------------------------------------------------------------------------ام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم	19	-6736941199323005573	128	248.0	105	204	62.74509811401367	23	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	0	84	0	463	1664	300	من يعظمه فيتمثل له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان ----يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك	190	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms19	true	-2331532271639540238	24	88	129	467	1487	300	من يعظمه ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر------------------------------- المرتبة الثانية وهي ان يسال الله به قال-------------------------------- وهو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة ----------------------ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد------------------------------------------ فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من الناس ----يفعل ذلك	19	-6736941199323005573	315	557.5	255	469	67.16417694091797	51	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	182	212	936	1094	1556	300	وقال غير واحد من السلف ك-------------------------------------------ان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين	160	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms51	true	2348296417142009446	8	46	36	231	1581	300	وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم 3 الاية ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح------------ فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن	51	-6736941199323005573	134	225.0	107	207	64.73429870605469	24	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	125	426	638	1617	300	الوفاء بن عقيل--- في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	170	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms53	true	-6648278395197939276	253	288	1373	1564	1626	300	الوفاء بن عقيلوهو في القرن الخامس------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	53	-6736941199323005573	175	317.5	141	215	81.39534759521484	31	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	109	300	595	1664	1664	300	زيارة الموحدين للقبور وزيارة المشركين اما زيارة الموحدين فمقصودها ثلاثة اشياء احدها تذك-ر الاخرة والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبيالي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال---- العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms54	true	-6924895965752273478	14	152	77	854	1647	300	زيارة الموحدين للقبور وان --------------------------------مقصودها ثلاثة اشياء احدها تذكير الاخرة والاعتبار والاتعاظ -------------------------------------------------------------الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به ف-------يتنا----------------------------------------ساه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدق-------------ة ازداد بذلك سروره وفرح--------------------------------ه ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءر-- ان يدعو- لاهل القبور بالمغفرة والرحمة ويسال لهم العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا--- يدعو- بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم-------- واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله تعالي-لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي-وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	54	-6736941199323005573	728	1312.5	601	1095	66.48401641845703	112	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	0	170	0	944	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع -------الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله--------------------ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش------------------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا	191	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms54	true	-6924895965752273478	152	300	854	1647	1647	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع القلب والهمة ع-------ليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا-	54	-6736941199323005573	725	1348.5	592	1003	72.28314971923828	124	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	170	300	944	1615	1615	300	ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار------------------------------------------ والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 43-------- فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السم-وات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms55	true	-8927293945832683316	0	140	0	726	1545	300	ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار الشفاعة جميعها لله ياذن لمن شاء لمن ارتضي والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون 1 فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السماوات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره	55	-6736941199323005573	658	1259.0	531	729	90.26062774658203	122	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	0	213	0	1065	1522	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة ع-بده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس	192	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms55	true	-8927293945832683316	140	300	726	1545	1545	300	بعد شفاعته سبحانه-الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه وتعالي---بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة----------- وقوله--------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وقال----------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر سبحانه-انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد----- سبحانه-رحمة لعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه و-------قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشف-----------اعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها----- شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس-	55	-6736941199323005573	796	1483.5	637	1066	74.67166900634766	144	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	213	300	1065	1522	1522	300	بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms56	true	-8174608986043121451	0	82	0	438	1645	300	بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------ وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------- فاخبر انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما المشرك فانه لا يرضا-ه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه-علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد	56	-6736941199323005573	425	800.5	345	464	91.5948257446289	73	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	0	209	0	1156	1615	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك-- بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخ--------لوق والخالق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل-وجه الي غيره------------------------------------------------------- فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولا-هم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم	193	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms56	true	-8174608986043121451	82	300	438	1645	1645	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه له-------م ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به- المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه-وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانهعلي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين الخالق والمخلوق-------- والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره الفرق بين شفاعة المخلوق الي الخالق وشفاعته الي المخلوق فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولا هم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنقص- طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم-	56	-6736941199323005573	1124	2171.0	920	1226	91.68025970458984	198	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	209	300	1156	1615	1615	300	علي الكره والرضي فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السم-وات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السموات والارض وما بينهما والله علي كل شء قدير الماءده 17 وقال سبحانه في سيدة اي القران اية الكرسي-	193	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms57	true	-4879769730785096253	0	75	0	380	1572	300	علي الكره والرضي فاما ------الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه لذاته وكل من في السماوات والارض عبيد له مقهورون لقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا------------------------------------------------------------------- وقال------- في سيدة اي القران-اية الكرسي	57	-6736941199323005573	376	712.0	302	461	81.56182098388672	68	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	0	259	0	1346	1548	300	له ما في السمو-ات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 وقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 44 فاخبر ان حال ملكه للسم-وات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدينا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروفة المشاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة--------------------------------------------------------- وقوله فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السمو-ات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 فبين سبحانه ان ال----متخذين شف-عاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم وانما تحصل باذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب	194	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms57	true	-4879769730785096253	75	300	380	1572	1572	300	له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 2 و---------قال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض--------- فاخبر ان---- ملكه السماوات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدنيا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانهف-ي القران هي هذه الشفاعة الشركية التي --------------يفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروف---------ة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا با---ذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة شفاعة المخلوق الي المخلوق لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده وقوله فمتخذ الشفيع لا -----تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه-للشفيع ان يشفع ل-ه قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون-------- فبين سبحانه وتعاليان متخذي الشفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم----------------------------------------------- وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب-	57	-6736941199323005573	1105	2065.5	895	1412	78.2577896118164	192	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	249	300	1340	1593	1593	300	ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب والامر والله-	179	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms58	true	191643983205062980	237	283	1259	1488	1577	300	ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم------------------- علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب والامر والله	58	-6736941199323005573	228	434.5	183	254	89.76377868652344	44	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	259	300	1346	1548	1548	300	محرك له من خارج كساءر الاسباب التي تحرك الاسباب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المتحرك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله-	194	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms58	true	191643983205062980	0	38	0	184	1577	300	محرك له من خارج كساءر الاس------------------باب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المح-رك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله	58	-6736941199323005573	182	353.0	145	203	89.6551742553711	36	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	0	269	0	1432	1614	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيردها ولا يقبلها وقد يتعارض عنده الامران فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح فشفاعة الانسان عند المخلوق مثله هي سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به ولو علي كره منه فمنزلة الشفاعة عنده منزلة من يامر غيره او يكرهه علي الفعل اما بقوة وسلطان واما بما يرغبه فلابد ان يحصل للمشفوع اليه من الشافع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة منه تندفع عنه بشفاعته وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه ------فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده لحاجة الرباليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامره وطاعة -له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله تعالي وخلقه فالرب سبحانه وتعالي هو الذي يحرك الشفيع حتي ي----------------------------------------شفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله منه من النفع بالنصر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله منه من رزق او نصر او غيره فكلك منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله تعالي لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبته الله تعالي من الشفاعة وبين ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فصل ومن	195	-3554695249104634253	Shamela0011073-ara1.ms58	true	191643983205062980	38	238	184	1263	1577	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيرد-----------ها وقد يتعارض عنده الامران فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه وتعاليفانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده ب------------------------------------------------------------------مجرد امتثال -امره وطاعته له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله------ وخلقه الله تع---------الي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع فالرب تعاليهو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله م----ن النفع والض-ر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله---- من رزق او نصر او غيره فكل- منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله------ لفهم هذا الموضوع------- تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبته الله------ من الشفاعة و----ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور---- ومن	58	-6736941199323005573	1019	1914.5	828	1479	68.89790344238281	174	JK000087-ara1	Shamela0011073-ara1