id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms116	false	-579822150447453947	151	219	795	1165	1575	300	والاتباع-- قال الله تع--------الي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر الاحزاب 21 وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله النساء 21 وقال تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فا تبعوه ولا تتبعوا السبلي فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام 153 وهذا الصراط المستقيم الذي وصانا باتباعه هو	116	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms001	true	-1882107824541906126	239	300	1348	1679	1679	300	والجور عنه قال الله سبحانه وتعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر----------- وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله---------- وقال تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون------------ وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتب-عوه ولا تتبعوا السبل- فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون------------ وهذا الصراط المستقيم الذي وصانا باتباعه هو-	1	-8962404792827468275	313	555.5	255	380	82.36842346191406	49	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms116	false	-579822150447453947	219	300	1165	1575	1575	300	الصراط الذي كان عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم واصحابه وهو قصد السبيل وما خرج عنه فهو من السبل الجاءرة وان قاله من قاله لكن الجور قد يكون جورا عظيما عن الصراط وقد يكون يسيرا وبين ذلك مراتب لا يحصيها الا الله وهذا كالطريق الحسي فان السالك قد يعدل عنه ويجور جورا فاحشا وقد يجور دون ذلك فالميزان الذي يعرف به الاستقامة علي الطريق والجور عنه هو ما كان رسول الل----------------ه واصحابه عليه والجاءر عنه اما مفرط ظالم-	116	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms002	true	-5716123709086936256	0	63	0	323	1571	300	الصراط الذي كان عليه رسول الله صلي الله علي-----------ه وسلم واصحابه وهو قصد السبيل وما خرج عنه فهو من السبل الجاءرة----------------- لكن الجور قد يكون جورا عظيما عن الصراط وقد يكون يسيرا وبين ذلك مراتب لا يحصيها الا الله---------------------------------------------------------------------------- فالميزان الذي يعرف به الاستقامة علي الطريق والجور عنه هو ما كان رسول الله صلوات الله عليه واصحابه عليه والجاءر عنه اما مفرط ظالم	2	-8962404792827468275	303	553.0	244	427	70.96018981933594	56	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms117	false	5242221587028241971	0	33	0	187	1637	300	او مجتهد--- متاول او مقلد--- جاهل فمنهم المستحق للعقوبة ومنهم المغفور له ومنهم الماجور اجرا واحدا بحسب نياتهم ومقاصدهم واجتهادهم في طاعة الله تعالي ورسوله او تفريطهم ونحن نسوق من هدي- رسول الله	117	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms002	true	-5716123709086936256	63	97	323	517	1571	300	او مجتهد او متاول او مقلد او جاهل فمنهم المستحق للعقوبة ومنهم المغفور له ومنهم الماجور اجرا واحدا بحسب نياتهم ومقاصدهم واجتهادهم في طاعة الله تعالي ورسوله او تفريطهم وبالجملة فمن اتبع رسول الله	2	-8962404792827468275	175	321.0	144	194	90.20618438720703	29	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms119	false	-3448994891868650693	0	33	0	174	1584	300	قوله --وفعله فهو علي صراط الله المستقيم وهو ممن يحبه الله ويغفر له ذنوبه ومن خالفه في قوله او فعله فهو مبتدع متبع لسبيل الشيطان غير داخل فيمن وعد الله بالجنة- والمغفرة والاحسان	119	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms002	true	-5716123709086936256	102	136	539	716	1571	300	قوله او فعله فهو علي صراط الله المستقيم وهو ممن يحبه الله ويغفر له ذنوبه ومن خالفه في قوله او فعله فهو مبتدع متبع لسبيل الشيطان غير داخل فيمن وعد الله بالمحبة والمغفرة والاحسان	2	-8962404792827468275	170	328.5	137	177	96.04519653320312	32	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms122	false	-3484801288613371966	1	141	3	740	1496	300	النية في الطهارة والصلاة النية هي القصد والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن النبي -------------------ولا عن ا-صحابه في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحسبهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها وليست من الصلاة في شء وانما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي فعل فهو ناويه لا يتصور انفكاك ذلك عن النية فانه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضا فقد نوي الوضوء ومن قام ليصلي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من العبادات ولا غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة لا يحتاج الي تعب ولا تحصيل ولو اراد اخلاء افعاله الاختيارية عن نية- لعجز عن ذلك	122	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms051	true	-3258199425354890275	157	300	739	1492	1492	300	النية في الطهارة والصلاة النية هي القصد والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحبسهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ---- وليست من الصلاة في شء وانما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي فعل فهو ناويه لا يتصور انفكاك ذلك عن النية فانه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضا فقد نوي الوضوء ومن قام ليصلي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من العبادات ولا غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة لا يحتاج الي تعب ولا تحصيل ولو اراد اخلاء افعاله الاختيارية عن نيته لعجز عن ذلك-	51	-8962404792827468275	728	1418.5	590	758	96.0422134399414	134	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms122	false	-3484801288613371966	141	300	740	1496	1496	300	ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله وان شك في حصول نيته فهو نوع جنون فان علم الانسان بحال نفسه امر يقيني فكيف يشك فيه عاقل من نفسه ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الامام فكيف يشك في ذلك ولو دعاه داع الي شغل في تلك الحال لقال اني مشتغل اريد صلاة الظهر ولو قال له قاءل في وقت خروجه الي الصلاة اين تمضي لقال اريد صلاة الظهر مع الامام فكيف يشك عاقل في هذا من نفسه وهو يع-------------------------لمه يقينا بل اعجب من هذا كله ان غيره يعلم بنيته بقراءن الاحوال فانه اذا راي انسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة عند اجتماع الناس علم انه ينتظر الصلاة واذا راه قد قام عند اقامتها ونهوض الناس اليها علم انه انما قام ليصلي فان تقدم بين يدي المامومين علم انه يريد امامتهم فان راه في الصف علم انه يريد الاءتمام قال فاذا-	122	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms052	true	8005358708949572430	0	164	0	778	1473	300	ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله وان شك في حصول نيته فهو نوع جنون فان علم الانسان بحال نفسه امر يقيني فكيف يشك فيه عاقل من نفسه ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الامام فكيف يشك في ذلك ولو دعاه داع الي شغل في تلك الحال لقال اني مشتغل اريد صلاة الظهر ولو قال له قاءل في وقت خروجه الي الصلاة اين تمضي لقال اريد صلاة الظهر مع الامام فكيف يشك عاقل في هذا من نفسه وهو يعلمه في هذا من نفسه وهو يعلمه يقينا بل اعجب من هذا---- ان غيره يعلم بنيته بقراءن الاحوال فانه اذا راي انسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة عند اجتماع الناس علم انه ينتظر الصلاة واذا راه قد قام عند اقامتها ونهوض الناس اليها علم انه انما قام ليصلي فان تقدم بين يدي المامومين علم انه يريد امامتهم فان راه في الصف علم انه يريد الاءتمام قال فاذا	52	-8962404792827468275	752	1486.5	595	782	96.16368103027344	156	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms123	false	-4440694805252574512	0	114	0	586	1512	300	كان غيره يعلم نيته الباطنة بما ظهر من قراءن الاحوال فكيف يجهلها من نفسه مع اطلاعه هو علي باطنه فقبوله من الشيطان انه ما نوي تصديق له في جحد العيان وانكار الحقاءق المعلومة يقينا ومخالفة للشرع ورغبة عن السنة وعن طريق الصحابة ثم ان النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها والموجودة لا يمكن ايجادها لان من شرط ايجاد الشء كونه معدوما فان ايجاد الموجود محال واذا كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شء ولو وقف الف عام قال ومن العجب انه يتوسوس حال قيامه حتي يركع الامام فاذا خشي فوات الركوع كبر سريعا وادركه فمن لم يحصل النية في الوقوف الطويل حال فراغ باله كيف يحصلها في الوقت الضيق مع شغل باله بفوات الركعة ثم	123	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms052	true	8005358708949572430	164	277	778	1360	1473	300	كان غيره يعلم نيته الباطنة بما ظهر من قراءن الاحوال فكيف يجهلها من نفسه مع اطلاعه هو علي باطنه فقبوله من الشيطان انه ما نوي تصديق له في جحد العيان وانكار الحقاءق المعلومة يقينا ومخالفة للشرع ورغبة عن السنة وعن طريق الصحابة ثم ان النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها والموجودة لا يمكن ايجادها لان من شرط ايجاد الشء كونه معدوما فان ايجاد الموجود محال واذا كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شء ولو وقف الف عام---- ومن العجب انه يتوسوس حال قيامه حتي يركع الامام فاذا خشي فوات الركوع كبر سريعا وادركه فمن لم يحصل النية في الوقوف الطويل حال فراغ باله كيف يحصلها في الوقت الضيق مع شغل باله بفوات الركعة ثم	52	-8962404792827468275	582	1158.0	469	586	99.3174057006836	112	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms124	false	-1119402185765864728	0	274	0	1440	1559	300	نويت اصلي صلاة الظهر فريضة الوقت اداء لله تعالي اماما او ماموما اربع ركعات مستقبل القبلة ثم يزعج اعضاءه ويحني جبهته ويقيم عروق عنقه ويصرخ بالتكبير كانه يكبر علي العدو ولو مكث احدهم عمر نوح عليه السلام يفتش هل فعل رسول الله او --------------------احد من اصحابه شيءا من ذلك لما ظفر به الا ان يجاهر بالكذب البحت فلو كان في هذا خير لسبقونا----- ولدلونا عليه فان كان هذا هدي فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدي والحق فماذا بعد الحق الا الضلال قال ومن اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام اس اس وقوله في التكبير اكككبر ونحو ذلك فهذا الظاهر بطلان الصلاة به وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعاد- له عن الله من الكباءر وما لم تبطل به الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة ورغبة عن طريقة رسول الله------------------- وهديه وما كان عليه اصحابه وربما رفع صوته بذلك فاذي سامعيه واغري الناس بذمه والوقيعة فيه فجمع علي نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب شر الامور ومحدثاتها وتعذيب نفسه واضاعة الوقت والاشتغال بما ينقص اجره وفوات ما هو انفع له وتعريض نفسه لطعن الناس فيه وتغرير الجاهل بالاقتداء به فانه يقول لولا ان ذلك فضل لما اختاره لنفسه واساء- الظن بما جاءت به السنة وانه لا يكفي وحده وانفعال النفس وضعفها للشيطان حتي يشتد طمعه فيه وتعريضه نفسه للتشديد عليه بالقدر عقوبة له واقامته علي الجهل ورضاه بالخبل في العقل كما قال ابو حامد الغزالي وغيره الوسوسة سببها اما جهل بالشرع واما خبل في العقل وكلاهما من اعظم النقاءص والعيوب فهذه نحو خمسة عشر- مفسدة في الوسواس ومفاسده اضعاف ذلك بكثير	124	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms053	true	-7285508684419367050	11	290	60	1526	1585	300	نويت اصلي صلاة الظهر فريضة الوقت اداء لله تعالي اماما او ماموما اربع ركعات مستقبل القبلة ثم يزعج اعضاءه ويحني جبهته ويقيم عروق عنقه ويصرح بالتكبير كانه يكبر علي العدو فلو مكث احدهم عمر نوح عليه السلام يفتش هل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد من اصحابه شيءا من ذلك لما ظفر به الا ان يجاهر بالكذب البحت فلو كان في هذا خير لسبقونا اليه ولدلونا عليه فان كان هذا هدي فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدي والحق فماذا بعد الحق الا الضل----ال ومن اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام اس اس وفي----- التكبير اكككبر ونحو ذلك فهذا الظاهر بطلان الصلاة به وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعادا له عن الله من الكباءر وما لم تبطل--- الصلاة من ذلك فمكروه وعدول عن السنة ورغبة عن طريقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه -ما كان عليه اصحابه وربما رفع صوته بذلك فاذي سامعيه واغري الناس بذمه والوقيعة فيه فجمع علي نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب شر الامور ومحدثاتها وتعذيب نفسه واضاعة الوقت والاشتغال بما ينقص اجره وفوات ما هو انفع له وتعريض نفسه لطعن الناس فيه وتغرير الجاهل بالاقتداء به فانه يقول لولا ان ذلك فضل لما اختاره لنفسه واساءة الظن بما جاءت به السنة وانه لا يكفي وحده وانفعال النفس وضعفها للشيطان حتي يشتد طمعه فيه وتعريضه نفسه للتشديد عليه------- عقوبة له واقامته علي الجهل ورضاه بالحبل في العقل كما قال ابو حامد الغزالي وغيره الوسوسة سببها اما جهل بالشرع واما خبل في العقل وكلاهما من اعظم النقاءص والعيوب فهذه نحو خمس- عشرة مفسدة في الوسواس ومفاسده اضعاف ذلك بكثير	53	-8962404792827468275	1410	2734.0	1141	1487	94.82179260253906	255	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	0	44	0	258	1617	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخم-ر ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال- قطع سلكه	225	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms099	true	7898300985621176177	164	207	914	1168	1686	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسف------ا وقذفا وايات تتابع كنظام لالء قطع سلكه	99	-8962404792827468275	250	485.0	207	260	96.15384674072266	39	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms227	false	5047442601701588882	0	52	0	293	1577	300	رسول الله وما هن قال-------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره----------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء------- وخسفا ومسخا	227	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms099	true	7898300985621176177	141	201	787	1136	1686	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم العلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسدهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور-------------------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا وقذفا	99	-8962404792827468275	232	364.5	186	378	61.37565994262695	37	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms108	false	9207928830717187704	272	298	1480	1612	1620	300	ومن كيده وخداعه ------------انه يامر الرجل بانقطاعه في مسجد او رباط او زاوية او تربة ويحبسه هناك وينهاه عن الخروج ويقول له متي خرجت تبذلت للناس	108	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms120	true	-6170515543690958523	273	300	1421	1564	1564	300	ومن كيده وخداعه يعني الشيطانانه يامر الرجل بانقطاعه في مسجد او رباط او زاوية او تربة ويحبسه هناك وينهاه عن الخروج ويقول له متي خرجت تبذلت للناس-	120	-8962404792827468275	131	246.5	106	144	90.97222137451172	24	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms109	false	-1452930010649020535	0	209	0	1093	1537	300	اعينهم وذهبت هيبتك من قلوبهم وربما تري في طريقك منكرا وللعدو في ذلك مقاصد خفية يريدها منه منها الكبر واحتقار الناس وحفظ الناموس وقيام الرياسة ومخالطة الناس تذهب ذلك وهو يريد ان يزار ولا يزور ويقصده الناس ولا يقصدهم ويفرح بمجء الامراء اليه واجتماع الناس عنده وتقبيل يده فيترك من الواجبات والمستحبات والقربات ما يقربه الي الله ويتعوض عنه بما يقرب الناس اليه وقد كان رسول الله--------------------يخرج الي السوق قال بعض الحفاظ وكان يشتري حاجته ويحملها بنفسه ذكره ابو الفرج ابن الجوزي وغيره- وكان ابو بكر رضي الله عنه يخرج الي السوق يحمل الثياب فيبيع ويشتري ومر عبدا-لله بن سلام رضي الله عنه وعلي راسه حزمة حطب فقيل له ما يحملك علي هذا وقد اغناك الله عز وجل فقال اردت ان ادفع به الكبر فاني سمعت رسول اللهي--------------------قول لا يدخل الجنة عبد في قلبه مثقال ذرة من الكبر وكان ابو هريرة رضي الله تعالي عنه يحمل الحطب وغيره من حواءج نفسه وهو امير علي المدينة ويقول افسحوا لاميركم افسحوا لاميركم وخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما وهو خليفة في حاجة له ماشيا فاعيي فراي غلاما علي حمار له فقال يا غلام احملني فقد اعييت فنزل الغلام عن الدابة وقال اركب يا امير المءمنين فقال لا اركب انت وانا خلفك فركب خلف الغلام حتي دخل المدينة والناس يرونه	109	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms121	true	-811040227732098688	2	220	9	1134	1560	300	اعينهم وذهبت هيبتك من قلوبهم وربما تري في طريقك منكرا وللعدو في ذلك مقاصد خفية يريدها منه منها الكبر واحتقار الناس وحفظ الناموس وقيام الرياسة ومخالطة الناس تذهب ذلك وهو يريد ان يزار ولا يزور ويقصده الناس ولا يقصدهم ويفرح بمجء الامراء اليه واجتماع الناس عنده وتقبيل يده فيترك من الواجبات والمستحبات والقربات ما يقربه الي الله ويتعوض عنه بما يقرب الناس اليه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الي السوق قال بعض الحفاظ ويش----تري حاجته ويحملها بنفسه ذكره ابو الفرج ابن الجوزي وغيره1 وكان ابو بكر رضي الله عنه يخرج الي السوق يحمل الثياب فيبيع ويشتري ومر عبد الله بن سلام رضي الله عنه وعلي راسه حزمه حطب فقيل له ما يحملك علي هذا وقد اغناك الله عز وجل فقال اردت ان ادفع به الكبر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة عبد في قلبه مثقال ذرة من الكبر وكان ابو هريرة رضي الله ع------نه يحمل الحطب وغيره من حواءج نفسه وهو امير علي المدينة ويقول افسحوا لاميركم افسحوا لاميركم وخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما وهو خليفة في حاجة له ماشيا فاعيا فراي علاما علي حمار له فقال يا غلام احملني فقد اعييت فنزل الغلام عن الدابة وقال اركب يا امير المءمنين فقال لا اركب انت وانا خلفك فركب خلف الغلام حتي دخل المدينة والناس يرونه	121	-8962404792827468275	1075	2104.0	868	1135	94.71365356445312	202	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms113	false	-6251808414498810080	0	251	0	1271	1547	300	الذي بلغ به من الجهال ما بلغ الوسواس الذي كادهم به في امر الطهارة والصلاة عند عقد النية حتي القاهم في الاصار والاغلال واخرجهم عن اتباع سنة رسول الله------------------- وخيل الي احدهم ان ما جاءت به السنة لا يكفي حتي يضم اليه غيره فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد والتعب الحاضر وبطلان الاجر او تنقيصه ولا ريب ان الشيطان هو الداعي الي الوسواس فاهله قد اطاعوا الشيطان ولبوا دعوته واتبعوا امره ورغبوا عن اتباع سنة رسول الله--------------------وطريقته حتي ان احدهم ليري انه اذا توضا وضوء رسول الله------------------- او اغتسل كاغتساله لم يطهر ولم يرتفع حدثه ولولا العذر بالجهل لكان هذا مشاقة للرسول فقد كان رسول الله--------------------يتوضا بالمدع وهو قريب من ثلث رطل بالدمشقي ويغتسل بالصاع -وهو نحو رطل وثلث والموسوس يري ان ذلك القدر لا يكفيه لغسل يديه وصح عنه عليه السلام انه توضا مرة مرة ولم يزد علي ثلاث بل اخبر ان من زاد عليها فقد اساء وتعدي وظلم- فالموسوس مسء متعد ظالم بشهادة رسول الله------------------- فكيف يتقرب الي الله بما هو مسء به متعد فيه لحدوده وصح عنه انه كان يغتسل هو وعاءشة- رضي الله عنها من قصعة بينهما فيها اثر العجين ولو راي الموسوس من يفعل هذا لانكر عليه غاية الانكار وقال ما يكفي هذا القدر لغسل اثنين كيف والعجين يحلله الماء فيغيره هذا والرشاش ينزل في الماء فينجسه عند بعضهم ويفسده عند اخرين فلا تصح به الطهارة وكاني--------------------فعل ذلك مع غير عاءشة مثل ميمونة وام سلمة وهذا كله في الصحيح وثبت ايضا في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه قال كان الرجال والنساء علي عهد	113	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms153	true	4598944866499926376	24	300	132	1515	1515	300	الذي بلغ به--- الجهال ما بلغ الوسواس الذي كادهم به في امر الطهارة والصلاة عند عقد النية حتي القاهم في الاصار والاغلال واخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخيل الي احدهم ان ما جاءت به السنة لا يكفي حتي يضم اليه غيره فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد والتعب الحاضر وبطلان الاجر او تنقيصه ولا ريب ان الشيطان هو الداعي الي الوسواس فاهله قط اطاعوا الشيطان ولبوا دعوته واتبعوا امره ورغبوا عن اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وطريقته حتي ان احدهم ليري انه اذا توضا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم او اغتسل كاغتساله لم يطهر ولم ير-فع حدثه ولولا العذر بالجهل لكان هذا مشاقة للرسول فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد1 وهو قريب من ثلث رطل بالدمشقي ويغتسل بالصاع1 وهو نحو رطل وثلث والموسوس يري ان ذلك القدر لا يكفيه لغسل يديه وصح عنه عليه السلام انه توضا مرة مرة ولم يزد علي ثلاث بل اخبر ان من زاد عليها فقد اساء وتعدي وظلم2 فالموسوس مسء متعد ظالم بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يتقرب الي الله بما هو مسء به متعد فيه لحدوده وصح عنه انه كان يغتسل هو وعاءشة1 رضي الله عنها من قصعة بينهما فيها اثر العجين ولو راي المس-وس من يفعل هذا لانكر عليه غاية الانكار وقال ما يكفي هذا القدر لغسل اثنين كيف والعجين يحلله الماء فيغيره هذا والرشاش ينزل في الماء فينجسه عند بعضهم ويفسده عند اخرين فلا تصح به الطهارة وكان صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك مع غير عاءشة مثل ميمونة وام سلمة وهذا كله في الصحيح وثبت ايضا في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ----كان الرجال والنساء علي عهد-	153	-8962404792827468275	1256	2383.0	1009	1393	90.16510772705078	240	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms113	false	-6251808414498810080	251	300	1271	1547	1547	300	رسول الله--------------------يتوضءون من اناء واحد والانية التي كان عليه السلام وازواجه واصحابه ونساءهم يغتسلون منها لم تكن من كبار الانية ولا كانت لها مادة تمدها كانبوب الحمام ونحوه ولم يكونوا يراعون فيضانها حتي يجري الماء من حافاتها كما يراعيه جهال الناس ممن بلي بالوسواس في جرن الحمام فهدي رسول-	113	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms154	true	3106482654078467098	0	54	0	296	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضءون من اناء واحد والانية التي كان عليه السلام وازواجه واصحابه ونساءهم يغتسلون منها لم تكن من كبار الانية ولا كانت لها مادة تمدها كانبوب الحمام ونحوه ولم يكونوا يراعون فيضانها حتي يجري الماء من حاف-تها كما يراعيه جهال الناس ممن بلي بالوسواس في جرن الحمام فهدي رسول	154	-8962404792827468275	275	527.0	227	297	92.59259033203125	49	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms114	false	8400005661199099061	1	207	9	1105	1576	300	من رغب عنه فقد رغب عن سنته جواز الاغتسال من الحياض والانية وان كانت ناقصة غير فاءضة ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله وحده ولم يمكن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ---------------------ويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله بالبدع لا بالاتباع ودلت هذه السنن الصحيحة علي ان النبي--------------------واصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء ومضي علي هذا التابعون لهم باحسان قال سعيد بن المسيب اني لاستنجي من كوز الحب واتوضا وافضل منه لاهلي وقال الامام احمد من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء وقال------- المروزي وضات ابا عبد-الله بالعسكر فسترته من الناس لءلا يقولوا انه لا-يحسن الوضوء لقلة صبه الماء وكان احمد يتوضا فلا يكاد يبل الثري وثبت عنهف-------------------------ي الصحيح انه توضا من اناء فادخل يده فيه ثم تمض-ض واستنشق وكذلك كان في غسله يدخل يده في الاناء ويتناول الماء منه والموسوس لا يجوز ذلك ولعله ان يحكم بنجاسة الماء و--يسلبه طهوريته بذلك وبالجملة فلا تطاوعه نفسه لاتباع رسول الله -------------------وان ياتي بمثل ما اتي به ابدا وكيف يطاوع الموسوس نفسه ان يغتسل هو وامراته من اناء واحد قدر الفرق قريبا من خمسة ارطال بالدمشقي يغمسان ايديهما فيه ويفرغان عليهما فالم-سوس يشمءز من ذلك كما يشمءز------- اذا ذكر الله وحده	114	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms154	true	3106482654078467098	60	273	325	1447	1600	300	من رغب عنه فقد رغب عن سنته-جواز الاغتسال من الحياض والانية وان كانت ناقصة غير فاءضة ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله وحده ولم ي-كن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ابن تيمية عليه الرحمةويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله بالبدع لا بالاتباع ودلت هذه السنن الصحيحة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكونوا يكثرون صب الماء ومضي علي هذا التابعون لهم باحسان قا-------------------------------------------------------------------ل الامام احمد من فقه الرجل قلة ولوعه بالماء وقال تلميذه المروزي وضات ابا عبد الله-------- فسترته من الناس لءلا يقولوا انه لا يحسن الوضوء لقلة صب- الماء وكان احمد يتوضا فلا يكاد يبل الثري وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه توضا من اناء فادخل يده فيه ثم تمضمض واستنشق وكذلك كان في غسله يدخل يده في الاناء ويتناول الماء منه والموسوس لا يجوز ذلك ولعله ان يحكم بنجاسة الماء او يسلبه طهوريته بذلك وبالجملة فلا تطاوعه نفسه لاتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ياتي بمثل ما اتي به ابدا وكيف يطاوع الموسوس نفسه ان يغتسل هو وامراته من اناء واحد قدر الفرق قريبا من خمسة ارطال بالدمشقي-يغمسان ايديهما فيه ويفرغان عليهما فالموسوس يشمءز من ذلك كما يشمءز المشرك اذا ذكر الله وحده	154	-8962404792827468275	1014	1895.5	824	1201	84.42964172363281	184	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000087-ara1.ms128	false	4821960737860758047	68	300	326	1512	1512	300	ما يفعله كثير من الموسوسين بعد البول وهو عشرة اشياء السلت والنتر والنحنحة والمشي والقفز والحبل والتفقد والوجور والحشو والعصابة والدرجة اما السلت فيسلته من اصله الي راسه علي انه قد روي في ذلك حديث غريب لا يثبت ففي المسند وسنن ابن ماجه عن عيسي بن داود عن ابيه قال قال رسول الله اذا بال احدكم فليمسح ذكره ثلاث مرات و-قال جابر بن زيد اذا بلت فامسح اسفل ذكرك فانه ينقطع رواه سعيد عنه قالوا ولانه بالسلت والنتر يستخرج ما يخشي عوده بعد الاستنجاء قالوا وان احتاج الي مشي خطوات لذلك ففعل فقد احسن والنحنحة ليستخرج الفضلة وكذلك القفز يرتفع عن الارض شيءا ثم يجلس بسرعة والحبل يتخذ بعضهم حبلا يتعلق به حتي يكاد يرتفع ثم ينخرط منه حتي يقعد والتفقد يمسك الذكر ثم ينظر في المخرج هل بقي فيه شء ام لا والوجور يمسكه ثم يفتح الثقب ويصب فيه الماء والحشو يكون معه ميل وقطن يحشوه به كما يحشو الدمل بعد فتحها والعصابة يعصبه بخرقة والدرجة يصعد في سلم قليلا ثم ينزل بسرعة والمشي يمشي خطوات ثم يعيد الاستجمار قال شيخنا----------------------------------- وذلك كله وسواس وبدعة فراجعته في السلت والنتر فلم يره وقال لم يصح الحديث قال والبول كاللبن في الضرع ان تركته قر وان حلبته در قال ومن اعتاد ذلك ابتلي منه بما عوفي منه من لها عنه قال ولو كان هذا سنة لكان اولي الناس به رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام واصحابه وقد قال اليهودي لسلمان لقد علمكم نبيكم كل-	128	-3554695249104634253	Shamela0010541-ara1.ms155	true	-8352346492648542637	53	287	285	1486	1548	300	---يفعله كثير من الموسوسون بعد البول وهو عشرة اشياء السلت والنتر والنحنحة والمشي والقفز والحبل والتفقد والوجور والحشو والعصابة والدرجة اما السلت فيسلته من اصله الي راسه علي انه قد روي في---- حديث غريب لا يثبت ففي المسند وسنن ابن ماجة عن عيسي بن داود عن ابيه مرفوعا ا-----------ذا بال احدكم فليمسح ذكره ثلاث مرات1 وقال جابر بن زيد اذا بلت فامسح اسفل ذكرك فانه ينقطع رواه سعيد عنه قالوا ولانه بالسلت والنتر يستخرج ما يخشي عوده بعد الاستنجاء قالوا وان احتاج الي مشي خطوات لذلك ففعل فقد احسن والنحنحة تست-خرج الفضلة وكذلك القفز يرتفع عن الارض شيءا ثم يجلس بسرعة والحبل يتخذ بعضهم حبلا يتعلق به حتي يكاد يرتفع ثم ينخرط فيه حتي يقعد والتفقد يمسك الذكر ثم ينظر في المخرج هل بقي فيه شء ام لا والوجور يمسكه ثم يفتح الثقب ويصب فيه الماء والحشو يكون معه ميل وقطن يحشوه به كما يحشو الدمل بعد فتحها والعصابة يعصب- بخرقة والدرجة يصعد في سلم قليلا ثم ينزل بسرعة والمشي يمشي خطوات ثم يعيد الاستجمار قال شيخنا يعني ابن تيمية عليه الرحمة الرضوان وذلك كله وسواس وبدعة فراجعته في السلت والنتر فلم يره وقال لم يصح الحديث قال والبول كاللبن في الضرع ان تركته قر وان حلبته در قال ومن اعتاد ذلك ابتلي منه بما عوفي منه من لها عنه قال ولو كان هذا سنة لكان اولي الناس به رسول الله صلي الله عليه وسل----------م واصحابه وقد قال اليهود- لسلمان لقد علمكم نبيكم كل	155	-8962404792827468275	1136	2194.5	913	1232	92.20779418945312	212	JK000087-ara1	Shamela0010541-ara1