id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	182	212	936	1094	1556	300	وقال غير واحد من السلف ك-----------------------------------------ان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين	160	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms072	false	4058419646249377027	27	63	133	320	1580	300	وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية ان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح------------ فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن	72	4327990406150363643	134	232.5	107	199	67.33668518066406	24	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	125	426	638	1617	300	الوفاء بن عقيل---- في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ- لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	170	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms074	false	5579233031893712752	257	293	1381	1573	1603	300	الوفا ابن عقيل وهو في القرن الخامس------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال -الطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذا لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	74	4327990406150363643	172	299.0	139	217	79.2626724243164	28	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	249	300	1340	1593	1593	300	ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب والامر والله-	179	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms079	false	-6191020650004502768	192	235	1029	1245	1585	300	ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله وبما عليه---- الشرك والبدع اليوم------------------- علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف--------- ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب والامر والله	79	4327990406150363643	215	393.0	173	254	84.64566802978516	42	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	104	175	552	917	1593	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم	179	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms205	false	-781980139453555801	95	174	509	909	1613	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم	205	4327990406150363643	326	571.5	260	424	76.88679504394531	58	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms185	true	-2809414374508377274	0	28	0	148	1626	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقره 125 قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا- ما تكلفته الامم قبلها	185	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms072	false	4058419646249377027	104	130	543	681	1580	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة اشياء ما تكلفته الامم قبلها	72	4327990406150363643	134	253.0	108	149	89.9328842163086	25	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms188	true	-1078202850698342385	253	300	1271	1495	1495	300	خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms038	false	2553037344217587842	242	280	1232	1413	1513	300	الله وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان ي---------------------------------------قول بحق فلان	38	4327990406150363643	178	332.0	141	225	79.11111450195312	34	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	19	300	101	1547	1547	300	لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو- الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبدالسلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم وتوقف في نبينا لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو- احدهم-	189	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms039	false	-6588840032698270310	0	177	0	938	1551	300	لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن بلدمي في شرح المختار ويكره ان يدعوا الله------ الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لاح-ق للمخلوق علي الخالق-------------------------------------------------------------- وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع ب--قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد---- درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف--- وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس ل---عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك -نفع لهم في دنياهم واخراهم قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصن---------------------------------------------------------------------------ام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعوا احدهم	39	4327990406150363643	926	1738.5	750	1451	63.818058013916016	167	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	0	84	0	463	1664	300	من يعظمه فيتمثل له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان ----يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير- من المتاخرين يفعل ذلك	190	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms039	false	-6588840032698270310	177	240	938	1278	1551	300	من يعظمه ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر------------------------------- المرتبة الثانية وهي ان يسال الله به وقال------------------------------- وهو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة ----------------------ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او-انه افضل من الدعاء في المساجد----------------------------------------- فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثيرا من الناس ----يفعل ذلك	39	4327990406150363643	312	530.0	253	470	66.38298034667969	51	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	109	300	595	1664	1664	300	زيارة الموحدين للقبور وزيارة المشركين اما زيارة الموحدين فمقصودها ثلاثة اشياء احدها تذك-ر الاخرة والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبيالي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره وا--هدي اليه هدية من دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms075	false	-7827527899198987860	15	141	77	788	1632	300	زيارة الموحدين للقبور وان --------------------------------مقصودها ثلاثة اشياء احدها تذكير الاخرة والاعتبار والاتعاذ -------------------------------------------------------------الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده ف----------يتنا----------------------------------------ساه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاره او اهدي اليه هدية من دعاء او صدق-------------ة ازداد بذلك سروره وفرح--------------------------------ه ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءرين ان يدعو- لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا--- يدعو- بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم-------- واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ من عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله ------لا يزال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الز-----------------------------------------------------اءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافيه والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	75	4327990406150363643	660	1170.0	545	1093	60.38426208496094	101	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	0	183	0	1005	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب ع-------ليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله--------------------ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش------------------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم -ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به	191	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms075	false	-7827527899198987860	141	300	788	1632	1632	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع -------القلب والهمة عليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجد لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور و--الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه ال------يه وعكف بقلبه عليه صار----- وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم اذا جاه وحظوة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به-	75	4327990406150363643	771	1423.0	627	1065	72.39436340332031	134	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	183	300	1005	1615	1615	300	فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 43------ فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms076	false	-8039382742505601251	0	118	0	618	1552	300	مما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من --رد علي اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره	76	4327990406150363643	595	1145.5	481	623	95.505615234375	107	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	0	227	0	1151	1522	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تع-----------الي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة ع--بده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك	192	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms076	false	-8039382742505601251	118	300	618	1552	1552	300	بعد شفاع-ة سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان برحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي---------------------------------- واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة----------- وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد سبح-----انه رحمته بعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذن قال تعالي--- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشف-----------اعة باذنه ليس- شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها----- شفاعة الشريك فانه لا شريك له اثب------تها شفاعة البعد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي باذن--- ويقول اشفع--- فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذي- جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك-	76	4327990406150363643	871	1622.0	697	1164	74.82817840576172	160	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	227	300	1151	1522	1522	300	وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms077	false	-2151956001231189685	0	69	0	353	1605	300	وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------ وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------- فاخبر انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما المشرك فانه لا يرضا-ه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد	77	4327990406150363643	340	635.5	273	378	89.94709014892578	63	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms193	true	-1955629413938979414	0	243	0	1329	1615	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لا-حد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك-- بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي عل-ي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق ---------والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل-وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه	193	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms077	false	-2151956001231189685	69	300	353	1605	1605	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لا حد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه له-------م ولا سيما يوم لا تملك---- لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به- المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانه علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين ---------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاع------------------------------------------------------------------تهم علي الكره والرضا فاما ا------لذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه لذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون لقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه-	77	4327990406150363643	1221	2365.0	996	1346	90.71322631835938	211	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms193	true	-1955629413938979414	243	300	1329	1615	1615	300	وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما والله علي كل شء قدير الماءده 17 وقال سبحانه في سيدة اي القران اية الكرسي-	193	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms078	false	4065638930242256026	0	47	0	237	1542	300	وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض قال--------------------------------------------------- في سيدة اي القران اية الكرسي	78	4327990406150363643	232	436.0	186	288	80.55555725097656	44	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms194	true	2670904152398709688	0	300	0	1548	1548	300	له ما في السمو-ات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 وقال------ قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 44 فاخبر ان حال ملكه للسموات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدينا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروفة المشاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السمو-ات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 فبين سبحانه ان المتخذين شف-عاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم وانما تحصل باذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب محرك له من خارج كساءر الاسباب التي تحرك الاسباب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المتحرك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله	194	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms078	false	4065638930242256026	47	300	237	1542	1542	300	له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----------- وقال تعالي قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض--------- فاخبر ان---- ملكه السموات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل الدنيا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي --------------يفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروف---------ة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا باذ---نه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع لا -----تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع ل-ه قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون-------- فبين سبحانه ان --متخذي الشفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم----------------------------------------------- وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب محرك له من خارج كساءر الاس------------------باب وهذا السبب المحرك قد يكون عند --------------ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله	78	4327990406150363643	1280	2437.0	1031	1558	82.15660858154297	237	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000087-ara1.ms195	true	34532831777186400	0	269	0	1432	1614	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيردها ولا يقبلها وقد يتعارض عنده الامران فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح فشفاعة الانسان عند المخلوق مثله هي سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به ولو علي كره منه فمنزلة الشفاعة عنده منزلة من يامر غيره او يكرهه علي الفعل اما بقوة وسلطان واما بما يرغبه فلابد ان يحصل للمشفوع اليه من الشافع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة منه تندفع عنه بشفاعته وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه------- فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده لحاجة الرباليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامره وطاعة -له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله تعالي وخلقه فالرب سبحانه وتعالي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله منه من النفع بالنصر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله منه من رزق او نصر او غيره فكلك منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله تعالي لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبته الله تعالي من الشفاعة وبين ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فصل ومن	195	-3554695249104634253	Shamela0008555-ara1.ms079	false	-6191020650004502768	0	193	0	1033	1585	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيرد-----------ها وقد يتعارض عنده الامران فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه وتعالي فانه ---لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم ي-كن ان توجد والشافع لا يشفع عند-------------------------------------------------------------------- مجرد امتثال -امره وطاعته له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله------ وخلقه فالرب تع--------الي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله م----ن النفع والنصر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله---- من رزق او نصر او غيره فكل- منه-ا محتاج الي الاخر ومن وفقه الله------ لفهم هذا الموضع-------- تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبت- الله------ من الشفاعة و----ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور---- ومن	79	4327990406150363643	1020	1911.5	829	1440	70.83333587646484	179	JK000087-ara1	Shamela0008555-ara1