id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	200	300	1078	1621	1621	300	عبد الرحمن بن اسماعيل---------------------- المعروف بابي شامة في كتاب ------------------------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق من ذلك موا----------ضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	166	269	835	1404	1573	300	عبد الرحمن بن اسماعيل من ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث------- ومن هذ-----------ا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وموا----ضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ف------------يحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل	6	-8841565873776771260	484	880.5	395	609	79.47454833984375	80	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	104	249	552	1340	1593	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل --لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله------ اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونه-------ا ويرجون البراء والشفاء من قبلها-------------------- ويضربون به--ا المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	8	167	36	895	1574	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين-------------------- وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ---------------هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم -------------اخرجه الترمذي بلفظ اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وال----------معني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح وقال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه--------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر-- والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	7	-8841565873776771260	430	688.0	348	1111	38.7038688659668	70	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	168	196	886	1057	1621	300	الامام ابو بكر الطرطوشي ----------انظروا رحمكم الله------ اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها-------------------- ويضربون به--ا المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	183	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	131	167	680	895	1574	300	الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه فانظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر- والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	7	-8841565873776771260	168	295.5	140	216	77.77777862548828	24	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	35	146	191	734	1559	300	عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط فقالوا يا-------------------رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النب----ي الله اكبر -----هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال-- الترمذي ---------------------------هذا حديث حسن صحيح ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صنعه بعض اهل العلم----------------------------------------- ببلاد افريقية----------------------------------------------------------------------------- انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه نكاح او ولد قال امضوا بي الي---- العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج ف-----------------ي السحر ف------------------------------------------------------هدمها واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس- الي الان	184	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	75	266	402	1398	1574	300	عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح وقال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه فانظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها قلت ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الحينباءي رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعةحكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد اف-تنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليه نكاح او ولد قال امضوا بي الي عين العافية فتعرف به-ا الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذا سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا---- فما رفع لها راسا الي الان	7	-8841565873776771260	453	729.5	355	1023	44.281524658203125	83	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	167	426	890	1617	300	الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ- لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج و--كتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	49	104	271	568	1561	300	الوفاء بن عقي----------------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغاة عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفس------------هم اذا لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج او كتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا ------------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	9	-8841565873776771260	290	504.0	238	469	61.83368682861328	47	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	6	78	21	457	1679	300	اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	169	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms20	true	5607874492697318519	241	288	1192	1479	1530	300	اتخاذها----- اعيادا من المفاسد العظيمة------------------------------ ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله ------وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منه--------------------ا الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	20	-8841565873776771260	283	489.5	236	436	64.90825653076172	38	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	299	1125	1612	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول اللهعن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ-- عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	170	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	31	90	162	481	1570	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تسريج-------------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان نتخذها عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا-------------------------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	21	-8841565873776771260	278	486.5	228	510	54.509803771972656	46	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	67	144	341	743	1585	300	عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي---- مسلم في صحيحه عن جابر قال نهي رسول اللهعن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي----------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي ان تجصص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان -يزاد-- عليها غير ترابها	171	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	99	150	527	799	1570	300	----------------ويجعلون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما في صحيح مسلم--------- عن جابر رضي الله عنه ونهي---------------------------------------------------- عن الكتابة عليها كما رواه الترمذي في صحيحه عن جابر ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما رواه ابو -------------------داود عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها الق--------------ران ويزيدون علي------ ترابها	21	-8841565873776771260	172	258.0	136	474	36.28691864013672	24	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	54	117	322	655	1724	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول---- اللهوقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	172	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	153	198	821	1057	1570	300	وقد ال الامر بهءلاء -------المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا وصنفوا لها منا--------------------------------------------سك حج المشاهد-------------------------------- ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم لامته---------------------- وبين ما شرعه هءلاء	21	-8841565873776771260	211	353.0	169	341	61.8768310546875	34	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	0	88	0	451	1532	300	القبور فزوروها فان فيها عبرة فهذه الزيارة التي شرعها رسول اللهلامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال-------- مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------ ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي	175	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms21	true	1305278437638971561	214	300	1144	1570	1570	300	القبور ونهاه ان يقول هجرا--- فهذه الزيارة التي اذن الله فيها -لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما فاله الامام مالك----------------- لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الص-لح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي لله عليه وسلم ثم اراد الدعاء ---------------جعل ظهره الي-	21	-8841565873776771260	370	667.0	296	477	77.56813049316406	67	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	110	192	550	982	1532	300	جدار القبر ثم يدعو و---نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي	175	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms22	true	-7771224691849585718	0	44	0	220	1560	300	جدار القبر ثم -دعا وقد نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة للد----عاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو ل---------ه ولهذا شرع--- الصلاة عليه من الدعاء------------------- ما لم يشرع مثله---------- للحي	22	-8841565873776771260	213	369.0	170	435	48.965518951416016	36	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	109	236	547	1230	1580	300	الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا نشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم -بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول اللهاحسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال	176	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms22	true	-7771224691849585718	45	122	227	645	1560	300	الصلاة علي الميت ا---------------لاستغفار له والدعاء له وكان------------------------------------------------------------------------------ صلي الله------ علي-----ه وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم فبدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به والزي-------ارة التي شرع----------ت احسانا الي الميت ال--------ي الزيارة بس--------------ءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد وذكر ابن اسحاق عن ابي ----	22	-8841565873776771260	368	634.0	300	684	53.801170349121094	58	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	144	293	701	1464	1503	300	ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس--- لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	177	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms22	true	-7771224691849585718	121	251	641	1314	1560	300	ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه م-----------------صحف فحملنا المصحف الي عمر----------------------- فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القر-------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس ان لا ينبشوه --قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال -قلت منذ كم-------- مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	22	-8841565873776771260	658	1219.5	531	774	85.0129165649414	112	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	175	282	917	1504	1593	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده ف-----------اي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	179	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms23	true	-7570578112829866245	66	134	348	713	1586	300	فاذا كان اتخاذ---- الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله و----------هم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر----------- ودعاءه والدعاء عنده والدعاء به واي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبينهم-------------------- ابعد مما بين المشرق والمغرب	23	-8841565873776771260	350	626.0	284	598	58.52842712402344	58	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	20	100	103	530	1593	300	مسجد صلي فيه----- النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فهم يصلون فيه فقال انما -----هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته----- الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك ارسل عمر رضي الله تعالي عنه ايضا فقطع الشجرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بل قد انكر --رسول---- الله-----------علي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعلعقون عليها اسلحتهم ومتاعهم بخصوصها	179	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms23	true	-7570578112829866245	5	61	24	326	1586	300	مسجد صلي فيه رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل---------م يصلون فيه فقال انما كان اهلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته منكم الصلاة----- في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انكر الرسول صلي الله عليه وسلم علي الصحابة لما سالوه------------ شجرة يعل-قون عليها اسلحت--------هم بخصوصها	23	-8841565873776771260	267	424.5	218	459	58.1699333190918	40	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	249	282	1340	1504	1593	300	ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله------------------- وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	179	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms24	true	6134168945337534454	127	158	626	780	1511	300	ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله صلي الله عليه وسلم وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بينهم---- وبينهما------------------- ابعد مما بين المشرق والمغرب	24	-8841565873776771260	130	218.0	103	183	71.03825378417969	24	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	188	222	916	1094	1473	300	وهذه هي الفتنة العظمي التي قال فيها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	180	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms24	true	6134168945337534454	158	188	780	933	1511	300	وهذه هي الفتنة------- التي قال فيها ا-------بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير يتخذها-- الناس--------- سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	24	-8841565873776771260	146	256.5	116	178	82.02246856689453	26	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	85	300	433	1565	1565	300	التي ذكرها الله تعالي والمقصود ان الناس قد ابتلوا بالانصاب والازلام فالانصاب للشرك والعبادة والازلام للتكهن وطلب علم ما استاثر الله به هذه للعلم وتلك للعمل ودين الله سبحانه وتعالي مضاد لهذا وهذا والذي جاء به رسول اللهابطالهما وكسرالانصاب والازلام فمن الانصاب ما قد نصبه الشيطان للمشركين من شجرة او عمود او وثن او قبر او خشبة او عين ونحو ذلك والواجب هدم ذلك كله ومحو اثره كما امر النبيعليا رضي الله عنه بهدم القبور المشرفة وتسويتها بالارض كما روي مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وعمي الصحابة بامر عمر رضي الله عنه قبر دانيال واخفوه عن الناس------ ولما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بايع تحتها رسول اللهاصحابه------------------- ارسل فقطعها رواه ابن وضاح في كتابه فقال سمعت عيسي بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي الله عنه فاذا كان هذا فعل عمر رضي الله عنه بالشجرة التي ذكرها الله تعالي في القران وبايع تحتها الصحابة رسول الله--------------------فماذا حكمه-	182	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms24	true	6134168945337534454	192	279	952	1409	1511	300	القيم رحمه الله تعالي وال-----------ناس قد ابتلوا بالانصاب والازلام فالانصاب للشرك والاز---------لام ل-------طلب علم ما استاثر الله به هذه للعلم وتلك للعمل ودين الله تع--------الي مضاد لهذا وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمي الصحابة ----------------------قبر دانيال بامر عمر رضي الله عنه ولما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بويع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تحتها ارسل فقطعها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي بن يونس -هو عندنا من حديث---- عون بن نافع---------------------------------------------------- فاذا كان هذ------------ا فعله --في الشجرة التي ذكرها الله ف------ي القران وبايع تحتها الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فماذا حكمه	24	-8841565873776771260	373	568.5	303	1178	31.663837432861328	55	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	7	54	38	287	1626	300	مصلي البقره 125 قال--------------- انما امروا -ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم الفتنة بهذه الانصاب فتنة انصاب القبور وهي اصل فتنة عبادة الاصنام كما	185	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms25	true	-2554949365721494408	79	127	412	661	1588	300	مصلي----------- قال قتادة في الاية انما امروا بان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثر --اصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم ف--تنة بهذه الانصاب فتنة اصحاب القبور وهي اصل فتنة عباد- الاصنام كما	25	-8841565873776771260	229	414.0	185	265	86.41509246826172	39	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	250	298	1276	1537	1547	300	وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله --كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب	189	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms25	true	-2554949365721494408	239	277	1246	1459	1588	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت خاصة ك-----------------ما يفعله الكثير------------- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل ل----------لمشركين واهل الكتاب	25	-8841565873776771260	198	344.0	161	263	75.28517150878906	31	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	40	82	230	454	1664	300	يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	190	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms26	true	-8271747222616765317	0	31	0	162	1614	300	يظن ان الدعاء عند----ه مستجاب و--انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك------------------------- فهذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	26	-8841565873776771260	146	233.0	116	224	65.17857360839844	25	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms515	false	-740664976769310707	219	275	1232	1555	1698	300	وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام والاوثان ولم يتخلص منها الا الحنفاء اتباع ملة ابراهيم عليه السلام وعبادتها في الارض من قبل نوح عليه السلام كما تقدم وهيا كلها ووقوفها وسدنتها وحجابها والكتب المصنفة في شراءع عبادتها طبق ذلك كله الارض قال امام الحنفاء------------ واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس	515	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms26	true	-8271747222616765317	32	81	168	458	1614	300	وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة ---------الاوثان ولم يتخلص منها الا الحنفاء اتباع ملة ابراهي------------م وعبادتها في الارض من قبل نوح عليه السلا---------م وهيا-كلها ووقوفها وسدنتها وحجابها والكتب المصنفة في------ عبادتها طبق ال--------ارض قال امام الحنفاء عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس	26	-8841565873776771260	277	500.5	230	335	82.68656921386719	41	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms516	false	-6593049552086174383	0	91	0	475	1628	300	معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي--------------------ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال----- تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال 7 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	516	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms26	true	-8271747222616765317	83	177	466	952	1614	300	معرفة ا--------نهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال الله تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال ------وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها وهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	26	-8841565873776771260	459	881.5	371	500	91.80000305175781	86	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	260	295	1307	1473	1495	300	ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اسا-------------------------------------------------------------------------------------------لك بمعقد العز من عرشك	188	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	140	253	702	1255	1492	300	ابو الحس-ن القدور-------------------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله لا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بحق فلان بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق لمخلوق علي الخالق او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك	29	-8841565873776771260	142	243.0	112	577	24.61005210876465	25	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	65	124	330	618	1547	300	وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك ب---فلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف	189	-3554695249104634253	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	217	265	1076	1309	1492	300	وقال ال--بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله------ الا به فلا يقول اسالك بحق فلان--- بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق -لمخلوق علي الخالق- او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف انه يجوز قلت وهذا من -----------------------------------------------ابي حنيفة وابي يوسف	29	-8841565873776771260	207	341.0	165	293	70.6484603881836	36	JK000087-ara1	Shamela0008532-ara1