id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms095	true	8820675367005099042	5	53	26	303	1629	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لانخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنعيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	95	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0987	false	8625080579769744951	70	118	376	652	1680	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنة الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمن-يهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	987	750394337050736321	274	541.0	226	277	98.9169692993164	45	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms123	true	-4440694805252574512	160	222	816	1123	1512	300	ان الشيطان ناصح ل------ه اما علم ان----------------------ه لا يدعو الي هدي ولا يهدي الي خير و---------------------كيف يقول------------ في صلاة رسول الله------------------- وساءر المسلمين الذين لم يفعلوا فعل هذا الموسوس اهي ناقصة عنده مفضولة ام هي التامة الفاضلة------------------------------------ فما----- دعاه الي مخالفتهم والرغبة عن طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقهم فان قال --------هذا مرض ب--ليت به قلنا نعم سببه قبولك من الشيطان ولم يعذر الله تعالي احدا بذلك	123	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0262	false	2650740223372439261	59	193	315	990	1531	300	من الشيطان ما يوحيه اليه اما علم انه اي الشيطان الموسوس له -----------------لا يهدي الي خير ولا يدعو الي هدي قال وكيف يقول هذا الموسوس في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر المسلمين الذين لم يفعلوا فعله فان قال هي باطلة فقد مرق من الاسلام وما بقي معه كلام وان قال هي صحيحة بدون هذا الذي يفعله فما الذي دعاه الي مخالفتهم والرغبة عن طريقهم وكيف لم يبينه عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة الداعي الي سبيل ربه بالحكمة فاين يعدل عن سننه اين يطلب النجاة في غير طريقته ايدع مسلم اتباع من لا يشك انه علي الصراط المستقيم وانه رسول رب العالمين ارسله بالهدي ودين الحق ويتبع الشيطان الذي اخبره الله عنه بقوله قال فان قال الموسوس هذا مرض ابتليت به قلنا نعم سببه قبولك من الشيطان ولم يعذر الله------ احدا بذلك	262	750394337050736321	225	315.0	176	698	32.23495864868164	36	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms124	true	-1119402185765864728	30	85	167	423	1559	300	ولو مكث احدهم------------- عمر نوح عليه السلام يفتش هل فعل رسول الله------------------- او احد من اصحابه شيءا من ذلك لما ظفر به الا ان يجاهر بالكذب البحت فلو كان في هذا خير لسبقونا----- ولدلونا عليه فان كان هذا هدي فقد ضلوا عنه وان كان الذي كانوا عليه هو الهدي والحق فماذا بعد الحق الا الضلال	124	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0262	false	2650740223372439261	208	261	1061	1319	1531	300	فلو مكث احدهم اي الموسوسين عمر نوح عليه السلام يفتش هل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم او احد من اصحابه شيءا من ذلك لما ظفر به الا ان يجاهر بالكذب البحت ولو كان خيرا------ لسبقونا اليه ولدلونا عليه فان -----------------------------كان الذي كانوا عليه هو الهدي والحق فماذا بعد الحق الا الضلال	262	750394337050736321	216	388.0	170	293	73.72013854980469	40	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms124	true	-1119402185765864728	87	184	431	954	1559	300	اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام اس اس وقوله في-- التكبير اكككبر ونحو ذل-------ك ف----------------------------------------------------------------------هذا الظاهر بطلان الصلاة به وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعاد- له عن الله من الكباءر وما لم تبطل به الصلاة من ذلك ف------------------مكروه و-----------------------------------------عدول عن السنة ورغبة عن طريقة رسول الله وهديه وما كان عليه----- اصحاب-ه وربما رفع صوته بذلك فاذي سامعيه واغري الناس بذمه والوقيعة فيه فجمع علي نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب شر الامور ومحدثاتها وتعذيب نفسه واضاعة الوقت	124	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0263	false	-4967856612973107672	92	211	450	1098	1542	300	اصناف الوسواس ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام اس اس السلام وفي التكبير اكككبر وفي اياك اياككك فهذا تكرير الكلمات غير معاني القراءة واخرج اللفظ عن وضعه من غير ضرورة فهذا الظاهر بطلان الصلاة به وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعادا له عن الله من الكباءر وما كان-------------- من ذلك لا يبطل الصلاة فهو مكروه واخراج القراءة عن كونها علي الوجه المشروع عدول عن السنة ورغبة عن طريق- رسول الله صلي الله----- عليه وسلم وصحابته وربما رفع صوته بذلك فاذي سامعيه واغري الناس بذمه والوقيعة فيه وجمع علي نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب شر الامور ومحدثاتها وتعذيب نفسه واضاعة الوقت	263	750394337050736321	476	853.5	386	668	71.25748443603516	78	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	173	229	894	1191	1588	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله--------------------وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا------ تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms2572	false	6379492575262344403	77	141	406	730	1565	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2572	750394337050736321	285	532.5	230	324	87.96295928955078	51	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	150	209	760	1077	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت و--------------قال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	160	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0059	false	-4236155166572227140	76	130	411	701	1590	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف ----------------------------------------------لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	59	750394337050736321	270	517.5	220	336	80.35713958740234	46	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	167	426	890	1617	300	الوفاء -بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0063	false	7758110250937072693	151	206	755	1057	1566	300	الوفاء ابن عقي----------------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطعام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم الموتي-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	63	750394337050736321	292	534.0	239	467	62.52676773071289	45	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms171	true	8756916974551575231	0	99	0	506	1585	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله--------------------ان لا تدع تمثالا الا طمسته- ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول اللهيامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه ------------------------------------عن جابر قال نهي رسول اللهعن تجصيص القب-------------------ر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء	171	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0059	false	-4236155166572227140	144	201	794	1066	1590	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا-------------------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة --الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه وعن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه رواه	59	750394337050736321	171	128.0	134	585	29.230770111083984	30	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	105	158	555	834	1593	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل حنين----------- ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو- اسراءيل	179	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0060	false	-2961669216863675524	242	300	1303	1601	1601	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط------------- فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه و-----سلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل-	60	750394337050736321	234	385.0	188	324	72.22222137451172	39	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	70	153	364	809	1593	300	الشجرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بل قد انكر رسول اللهعلي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعلعقون عليها اسلحتهم ومتاعهم بخصوصها فروي البخاري في صحي------حه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر	179	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0065	false	-6292593774978696198	224	295	1118	1484	1510	300	الشرك- التي نهي-- عنها------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اما بالنسبة للعكوف----------------------------------------------------------------------------------- فروي الترمذي في جامعه وصححه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر	65	750394337050736321	291	440.5	230	476	61.13445281982422	49	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms182	true	4020853196965786714	224	277	1177	1443	1565	300	ابن وضاح في كتابه فقال------------ سمعت عيسي بن يون-----------س يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي فقط-------------------عها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي -بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي	182	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0089	false	9203578270098357157	54	112	284	580	1516	300	ابن وضاح في كتاب البدع والنهي عنها سمعت عيسي بن يونس مفتي طرسوس يقول امر عمر بن الخطاب------------- بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي ابن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر قال	89	750394337050736321	241	433.5	192	309	77.9935302734375	44	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms207	true	9198995340468812696	0	66	0	342	1564	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم لقمان 7 قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبدال-له بن مسعود في رواية ابي الصهباء	207	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1715	false	4857831440915068734	252	300	1318	1562	1562	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم وي-خذها هزوا اولءك لهم ع-----------------------------------------------------------------------------------ذاب اليم-------- قال الواحدي------ اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبد الله بن مسعود في رواية ابي الصهباء-	1715	750394337050736321	241	452.0	195	343	70.26239013671875	44	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms211	true	2465134880330558510	4	53	20	286	1701	300	فهذا جواب ابن عباس رضي الله عنهما عن غناء الاعراب الذي ليس فيه مدح الخمر والزنا واللواط والتشبيب بالاجنبيات واصوات المعازف والالات -المطربات فان غناء القوم لم يكن فيه شء من ذلك ولو شاهدوا هذا الغناء لقالوا فيه اعظم قول فان مضرته وفتنته فوق مضرة شرب الخمر بكثير واعظم	211	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1720	false	-4443505690730354260	251	300	1372	1638	1638	300	فهذا جواب ابن عباس رضي الله عنهما عن غناء الاعراب الذي ليس فيه مدح الخمر والزنا واللواط والتشبيب بالاجنبيات واصوات المعازف والالات والمطربات فان غناء القوم لم يكن فيه شء من ذلك ولو شاهدوا هذا الغناء لقالوا فيه اعظم قول فان مضرته وفتنته فوق مضرة شرب الخمر بكثير واعظم-	1720	750394337050736321	265	520.0	217	267	99.25093841552734	48	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms211	true	2465134880330558510	53	89	286	475	1701	300	من فتنته فمن ابطل الباطل ان تاتي شريعة باباحته فمن قاس هذا علي غناء القوم فقياسه من جنس قياس الربا علي البيع والميتة علي المذكاة والتحليل الملعون فاعله علي النكاح الذي هو سنة رسول الله وهو	211	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1721	false	-2463505753094520677	0	36	0	189	1571	300	من فتنته ومن ابطل الباطل ان تاتي شريعة باباحته فمن قاس هذا علي غناء القوم فقياسه من جنس قياس الربا علي البيع والميتة علي المذكاة والتحليل الملعون فاعله علي النكاح الذي هو سنة رسول الله صلي	1721	750394337050736321	185	366.0	149	189	97.88359832763672	34	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms219	true	6076443981727096391	233	300	1254	1579	1579	300	نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجو-ه وشق جيوب ورنة وهذا هو رحمة ومن لا يرحم لا يرحم لولا انه امر حق ووعد صدق وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب قال الترمذي هذا ------------------حديث حسن فانظر الي هذا النهي المءكد-	219	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1721	false	-2463505753094520677	102	135	517	686	1571	300	نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوده وشق جيوب ورنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القيم رحمه الله بعد هذا الحديث---- فانظر الي هذا النهي المءكد	1721	750394337050736321	138	236.5	112	345	40.0	24	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms220	true	4970233095662579087	0	111	0	594	1606	300	بتسميته صوت الغناء صوتا احمق ولم يقتصر علي ذلك حتي وصفه بالفجور ولم يقتصر علي ذلك حتي سماه من مزامير الشيطان وقد اقر النبي--------------------ابا بكر الصديق علي تسمي-ة الغناء مزمور الشيطان في الحديث الصحيح كما سياتي فان لم يستفد التحريم من هذا لم نستفده من نهي ابدا وقد اختلف في قوله لا تفعل وقوله نهيت عن كذا ايهما ابلغ في التحريم والصواب بلا ريب ان صيغة نهيت ابلغ في التحريم لان لا تفعل يحتمل النهي وغيره بخلاف الفعل الصريح فكيف يستحيز العارف اباحة ما نهي عنه رسول الله-------------- وسماه صوتا احمق فاجرا ومزمور الشيطان وجعله والنياحة التي لعن فاعلها اخوين واخرج النهي عنهما مخرجا واحدا ووصفهما بالحمق والفجور وصفا واحدا وقال	220	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1721	false	-2463505753094520677	135	221	686	1144	1571	300	بتسمية- صوت الغناء صوتا احمق ولم يقتصر علي ذلك حتي وصفه بالفجور ولم يقتصر علي ذلك حتي سماه من مزامير الشيطان وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر -------علي تسميته الغناء مزمور الشيطان في الحديث الصحيح---------- فان لم نستفد التحريم من هذا لم نستفده من نهي ابدا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يستجيز العارف اباحة ما نهي عنه رسول الله صلي عليه وسلم وسماه صوتا احمق فاجرا ومزمور الشيطان وجعله والنياحة التي لعن فاعلها اخوين واخرج النهي عنهما مخرجا واحدا ووصفهما بالحمق والفجور وصفا واحدا وقال	1721	750394337050736321	414	753.0	337	629	65.81876373291016	70	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms222	true	7074955067418663379	9	68	56	360	1621	300	قال تعالي افمن هكذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون النجم 59 قال عكرمة عن ابن عباس السمود الغناء في لغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا وقال ابو زبيد وكان العزيف فيها غناء للندامي من شارب مسمود قال ابو عبيدة المسمود الذي غني له وقال عكرمة كانوا اذا سمعوا القران تغنوا فنزلت هذه ا--لاية وهذا لا	222	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1716	false	5210621147740014597	37	76	182	384	1583	300	قال تعالي افمن ه-ذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سا---------مدون قال عكرمة عن ابن عباس السمود الغناء في لغة حمير يقال اسمدي لنا اي غني لنا -قال عك--------------------------------------------------------------------------------------------رمة كانوا اذا سمعوا القران -غنوا فنزلت وجه الدلالة ان الله	1716	750394337050736321	187	342.5	149	306	61.11111068725586	30	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms222	true	7074955067418663379	238	291	1275	1572	1621	300	ابو مالك الاشعري ---والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث	222	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1721	false	-2463505753094520677	239	293	1236	1533	1571	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه----- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم بحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله------ ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير قال ابن القيم رحمه الله في------------ هذا الحديث	1721	750394337050736321	248	436.5	203	320	77.5	37	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms223	true	-7754861240387475868	192	216	929	1057	1490	300	المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك---- ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر	223	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1722	false	5008358744289727562	11	36	55	187	1642	300	المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك قال ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر	1722	750394337050736321	128	249.5	104	132	96.96969604492188	23	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	149	188	737	916	1506	300	ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد-الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق-فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وروي	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1043	false	-427827664604264736	109	157	542	762	1475	300	ابي بردة عند البخاري قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او---- شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا يقول	1043	750394337050736321	158	269.5	122	225	70.22222137451172	30	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	77	122	390	608	1506	300	عن يحيي بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وروي	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1047	false	7402763329194973182	14	63	68	299	1510	300	عن يحيي بن ابي اسحاق الهناءي قال سالت انس بن مالك الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي له ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركب-ها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رمز -	1047	750394337050736321	204	370.0	161	238	85.71428680419922	38	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	99	121	496	603	1506	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1064	false	-7620521721833134888	103	125	519	625	1460	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركب-ها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1064	750394337050736321	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	96	121	482	603	1506	300	قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1065	false	1444820131684567509	152	181	712	849	1449	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركب-ها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1065	750394337050736321	118	213.5	93	140	84.28571319580078	22	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	89	145	446	717	1506	300	منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1066	false	-8106555275444609385	0	134	0	654	1484	300	منا يقرض اخاه------ فيهدي اليه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركب-ها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه من حديث اسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن يحيي قال شيخنا رضي الله عنه يريد شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا يحيي الهناءي من رجال مسلم وعتبة بن حميد معروف بالرواية عن الهناءي قال ابو حاتم مع تشديده هو صالح الحديث وقال احمد ليس بالقوي واسماعيل بن عياش ثقة في حديثه عن الشاميين ورواه سعيد في سننه عن اسماعيل بن عياش لكن قال عن يزيد بن ابي اسحاق الهناءي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك رواه البخاري في تاريخه عن يحيي بن---- يزيد الهناءي عن انس ---------------------يرفعه اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية	1066	750394337050736321	226	384.0	177	687	32.89665222167969	42	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	88	121	440	603	1506	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1069	false	-5439462331911278864	1	37	3	180	1504	300	الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركب-ها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	158	292.5	126	182	86.81318664550781	30	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	88	187	440	911	1506	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وروي البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية وفي صحيح البخاري عن ابي بردة عن -ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبدا-لله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق-فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1075	false	-2928107253620293886	9	90	40	416	1433	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركب-ها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه -----------------------------------------------------ابن ماجه وعن ---------------------------------------------------------------ابي بردة ابن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1075	750394337050736321	336	597.0	263	498	67.46987915039062	63	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms309	true	-4746584629821145918	132	187	657	911	1506	300	انس ابن مالك قال قال رسول الله----- اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية وفي صحيح البخاري عن -----------ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبدا-لله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش- فاذا كان لك علي رجل حق-فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	309	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	77	135	348	611	1464	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض ------فلا ياخذ هدية رواه---- البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاشي فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1102	750394337050736321	209	347.0	160	278	75.17985534667969	37	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms328	true	5666089488172193220	160	262	810	1372	1576	300	في العرف اطلاقها ---------------علي ما يكون من الطرق الخفية الي حصول الغرض -بحيث لا يتفطن له الا بنوع من الذكاء والفطنة واخص من هذا تخصيصها بما يذم من ذلك وهذا هو الغالب علي عرف الفقهاء المنكرين للحيل فان اهل العرف لهم تصرف في تخصيص الالفاظ العامة ببعض موضوعاتها وتقييد مطلقها ببعض انواعه فان ال---------------------حيلة فعلة من الحول وهو التصرف من حال الي حال وهي من ذوات الواو واصلها حولة فسكنت الواو وانكسر ما قبلها فقلبت ياء كميزان وميقات وميعاد قال في المحكم الحول والحيل والحول والحولة والحيلة والحويل والمحالة والمحال والاحتيال والتحول والتحيل كل ذلك الحذق وجودة النظر والقدرة علي وجه التصرف	328	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0727	false	-4520634856180107886	163	221	861	1179	1599	300	في اللغة ثم غلبت بعرف الاستعمال علي ما يكون من الطرق الخفية الي حصول الغرض وبحيث لا يتفطن له الا بنوع من الذكاء والفطنة فان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المقصود امرا حسنا كانت حيلة حسنة وان كان قبيحا كانت قبيحة اه وقال صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------- المحكم الحول والحيل والح---------------يلة والحويل والمحالة-------- والاحتيال والتحول والتحيل كل ذلك الحذق وجودة النظر والقدرة علي دقة التصرف	727	750394337050736321	224	354.0	181	599	37.395660400390625	33	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms383	true	1214824397048813825	76	177	431	935	1577	300	والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طو-ل هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع- يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او نحو ذ-----لك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما-- اشبه ذلك مما يتسامح ب-ه القرابات وذوو الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك كله- ثم جاء بعد طول هذه المدة ي----دعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن	383	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms2443	false	-6592083670037684443	0	92	0	454	1555	300	والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان اخ-ر يراه ويشاهد افعاله فيها طوال هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه -----ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانعا يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او ما اشبله ذلك من الضرر المانع من المطالبة --------ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث او ما اشبه ذلك مما يتسامح فيه القرابات و----الصهر بينهم------------------------------------- بل كان بريا من جميع ذلك ثم جاء بعد طول---- المدة هذه بدعيها------ ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فداعةه غير مسموعة اصلا فضلا عن	2443	750394337050736321	415	735.0	328	519	79.96146392822266	76	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	172	300	917	1601	1601	300	يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ا منوا فان-	485	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0054	false	7260198633737401421	4	128	23	704	1641	300	يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا-منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان	54	750394337050736321	673	1320.0	551	686	98.1049575805664	122	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000087-ara1.ms503	true	866520945665148649	0	47	0	249	1494	300	ويعوق ونسرا قال البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن	503	-3554695249104634253	Shamela0008476-ara1.ms0059	false	-4236155166572227140	72	111	391	601	1590	300	ويعوق ونسرا قال-------------------------------------------- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن	59	750394337050736321	203	385.0	165	254	79.92125701904297	35	JK000087-ara1	Shamela0008476-ara1