id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms009	true	-5882346244039562493	264	300	1432	1612	1612	300	الذي لم يتمكن فيه الايمان ولم يزهر فيه سراجه حيث لم يتجرد للحق المحض الذي بعث الله به رسوله بل فيه------- مادة منه ومادة من خلافه فتارة يكون للكفر اقرب منه للايمان وتارة يكون للايمان اقرب-	9	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms301	false	3912007872134718454	240	277	1200	1388	1503	300	الذي لم يتمكن منه الايمان ولم يزهر فيه سراجه حيث لم يتجرد للحق المحض الذي بعث الله به رسوله بل فيه مادتان مادة منه ومادة من خلافه فتارة يكون للكفر اقرب منه للايمان وتارة يكون للايمان اقرب	301	4856843487283825147	178	346.0	143	188	94.68085479736328	33	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	232	300	1287	1660	1660	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms155	false	-1474457223743800271	123	206	632	1088	1604	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر--- واقرا في النفي	155	4856843487283825147	346	648.5	284	480	72.08333587646484	61	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms062	true	-815012068178474976	71	300	347	1557	1557	300	اهلكتهم فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده اذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا------- فتفرد العبد في طريق طلبه دليل علي صدق الطلب ولقد سءل اسحاق بن راهويه عن مسالة فاجاب فقيل له ان اخاك احمد بن حنبل يقول فيها بمثل ذلك فقال ما ظننت ان احدا يوافقني عليها ولم يستوحش بعد ظهور الصواب له من عدم الموافقة فان الحق اذا لاح وتبين لم يحتج الي شاهد يشهد به والقلب يبصر الحق كما تبصر العين الشمس فاذا راي الراءي الشمس لم يحتج في علمه بها واعتقاده انها طالعة الي من يشهد بذلك ويوافقة عليه وما احسن ما قال ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان الممتسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي--------------------واصحابه ولا -نظر الي كثرة اهل البدع -بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونا-	62	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms261	false	6108253132978011792	51	213	277	1148	1592	300	اللهفان فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده اذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء فتفرد العبد في طريق طلبه دليل علي صدق طلبه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسن ما قال ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل------------------ في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا تنظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود------------- فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة ف---قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونا	261	4856843487283825147	810	1515.5	661	1242	65.21739196777344	139	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms063	true	7987742626586370845	0	119	0	606	1566	300	قال وما-ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي --نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره البيهقي وغيره وقال ابو شامة عن مبارك عن الحسن البصري قال السنة والذي لا اله الا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم	63	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms261	false	6108253132978011792	213	300	1148	1592	1592	300	قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي النافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك--- افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الناس-- الذي- فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد----- اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ و-----------------------------------------عن الحسن ق-------ال السنة والذي لا اله الا هو-بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم-	261	4856843487283825147	436	764.5	351	609	71.5927734375	82	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms063	true	7987742626586370845	119	240	606	1221	1566	300	الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله فكونوا وكان محمد بن اسلم الطوسي الامام المتفق علي امامته مع رتبته اتبع الناس للسنة في زمانه حتي قال ما بلغني سنة عن رسول الله--------------------الا عملت بها ولقد حرصت علي ان اطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك فسءل بعض اهل العلم في زمانه عن السواد الاعظم الذين جاء فيهم الحديث اذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الاعظم فق----------------ال محمد بن اسلم الطوسي هو السواد الاعظم -وصدق والله فان العصر اذا كان فيه عارف بالسنة داع اليها فهو الحجة وهو الاجماع وهو السوار الاعظم	63	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms262	false	7863010045639858674	0	110	0	566	1537	300	الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس ف-----------------------يما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع--------- وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله فكونوا وكان محمد بن اسلم الطوسي الامام المتفق علي امامتهمن------- اتبع الناس للسنة في زمانه حتي قال ما بلغني سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عملت بها ولقد حرصت---- ان اطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك وسءل بعض اهل العلم في زمانه عن السواد الاعظم الذي- جاء فيهم الحديث اذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الاعظم من السواد الاعظم قال محمد بن اسلم الطوسي هو السواد الاعظم انتهي وكل----ام الع------لماء في----------------- الجما--عة الذين -------------هم السواد الاعظم	262	4856843487283825147	506	892.5	404	652	77.60736083984375	89	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms067	true	7338791077483173812	124	163	671	860	1572	300	يا حصين كم تعبد قال----- سبعة ست-----ة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال ا---------سلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بها ف----اسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms306	false	541547188760070605	84	128	425	636	1559	300	يا حصين كم تعبد قال اعبد سبعة الهة سنة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين فاسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فلما اسلم -قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	306	4856843487283825147	184	335.5	145	212	86.79244995117188	33	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms106	true	7870693084427277897	172	300	992	1733	1733	300	اشارة فصل ----ومن حيله ومكايده الكلام الباطل والاراء المتهافتة والخيالات المتناقضة التي هي زبالة الاذهان ونحاتة الافكار والزبد الذي يقذف به القلوب المظلمة المتحيرة التي تعدل الحق بالباطل والخطا بالصواب قد تقاذفت بها امواج الشبهات وزانت عليها غيوم الخيالات فمركبها القيل والقال والشك والتشكيك وكثرة الجدال ليس لها حاصل من اليقين يعول عليه ولا معتقد مطابق للحق يرجع اليه يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا-------- فقد اتخذوا لاجل- ذلك القران مهجورا وقالوا من عند انفسهم فقالوا منكرا من القول وزورا فهم في شكهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تلته الشياطين علي السنة اسلافهم من اهل الضلال فهم اليه يحاكمون وبه يتخاصمون فارقوا الدليل واتب-----------------------------------------------عوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل فصل ومن-----	106	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms136	false	-1500939805868073958	34	173	160	957	1665	300	اغاثة اللهفان ومن حيله ومكايده الكلام الباطل والاراء المتهافتة والخيالات المتناقضة التي هي زبالة الاذهان ونحاتة الافكار والزبد الذي تقذف به القلوب المظلمة المتحيرة التي تعدل الحق بالباطل والخطا بالصواب قد تقاذفت بها امواج الشبهات ورانت عليها غيوم الخيالات ف-ركبها القيل والقال والشك والتشكيك وكثرة الجدال ليس لها حاصل من اليقين يعول عليه ولا معتقد مطابق للحق يرجع اليه يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام فقد اتخذوا لاجله ذلك القران مهجورا وقالوا من عند انفسهم------- منكرا من القول وزورا فهم في شكهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تلته الشياطين علي السنة اسلافهم من اهل الضلال فهم اليه محاكمون وبه م-خاصمون فارقوا الدليل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الماءدة ومن	136	4856843487283825147	712	1363.5	588	806	88.33747100830078	114	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms107	true	-7906942812663968009	0	80	0	471	1700	300	كيده بهم وتحيله علي اخراجهم من العلم والدين ان القي علي السنتهم ان -كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين واوحي اليهم ان القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية والطرق الكلامية فحال بينهم وبين اقتباس الهدي واليقين من مشكاة القران واحالهم علي منطق يونان وعلي ما عندهم من الدعاوي الكاذبة العرية عن البرهان وقال لهم تلك علوم قديمة صقلتها العقول والاذهان ومرت عليها القرون والازمان فانظر كيف تلطف بكيده ومكره حتي اخرجهم من الايمان كاخرا--ج الشعرة من العجين	107	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms136	false	-1500939805868073958	173	254	957	1431	1665	300	كيده بهم وتحيله علي اخراجهم من العلم والدين ان القي علي السنتهم ان لكلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين واوحي اليهم ان القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية والطرق الكلامية فحال بينهم وبين اقتباس الهدي واليقين من مشكاة القران واحالهم علي منطق يونان وعلي ما عندهم من الدعاوي الكاذبة العرية عن البرهان وقال لهم تلك علوم قديمة صقلتها العقول والاذهان ومرت عليها القرون والازمان فانظر كيف تلطف بكيده ومكره حتي اخرجهم من الايمان كما اخرج الشعرة من العجين	136	4856843487283825147	468	924.0	388	474	98.73417663574219	78	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms159	true	4194510382571441061	241	300	1290	1583	1583	300	قال ابن جرير وكان من خبر هءلاء فيما بلغنا ما حدثنا به ابن حميد حد----ثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورنا----هم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-هم فلما ماتوا-	159	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms197	false	-6786214075879887124	50	99	268	511	1577	300	قال ابن جرير رحمه الله حدثنا -------------------------ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن موسي بن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحا-----------------------بهم لو صورنا صورهم كان اشوق لنا الي العبادة------------ فصوروهم فلما ماتوا	197	4856843487283825147	215	386.0	171	303	70.95709228515625	39	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	110	134	557	677	1556	300	الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم	160	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms196	false	-19589103618173577	277	300	1475	1589	1589	300	الاوثان التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم-	196	4856843487283825147	114	216.0	92	120	95.0	23	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	134	183	677	941	1556	300	لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع---- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال	160	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms197	false	-6786214075879887124	0	51	0	272	1577	300	لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع هذه اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت -قال	197	4856843487283825147	260	498.5	211	273	95.23809814453125	44	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms169	true	3634323516719794791	39	97	195	559	1679	300	فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي تراب-ها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه	169	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms282	false	-5845730921285131438	242	300	1270	1634	1634	300	فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترباتها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه-	282	4856843487283825147	361	713.0	304	365	98.90410614013672	57	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms169	true	3634323516719794791	97	300	559	1679	1679	300	وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتبا كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا-من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد-البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج المتخلف الي البيت الحرام-	169	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms283	false	-3216056953733558889	0	204	0	1123	1612	300	وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباركوا حتي تسمع لهم النشيخ وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملاوا اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين قلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج المتخلف الي البيت الحرام	283	4856843487283825147	1114	2207.0	913	1123	99.19857788085938	196	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	85	150	426	782	1617	300	الوفاء -بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب----------------------- الموتي بالحواءج وكتب الرقاع---------- فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا	170	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms259	false	6833756757510276668	120	175	571	869	1567	300	الامام ابن عقيل في فنونه------------------------- لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور----------------------------------------------------- وتخليقها وطلب الحواءج وطلب الحواءج من الموتي ودس---------- الرقاع في القبور فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا	259	4856843487283825147	249	420.5	200	390	63.846153259277344	43	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	0	83	0	415	1617	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدع-هم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	170	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms283	false	-3216056953733558889	204	285	1123	1537	1612	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعتهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم-وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما-يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	283	4856843487283825147	412	808.0	331	416	99.03845977783203	81	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms173	true	-42153139479667198	181	300	1001	1684	1684	300	ومنها ان الذي شرعه الرسول--------------------عند زيارة القبور انما هو تذكر-الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له- والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون---- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله- حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة-- ما شرعه الله تعالي من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله تعالي علي لسان رسوله------------------- ثم وازن بينها وبين زيارة اهل الاشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول اللهكلما -------------------كان ليلتها منه يخرج من اخر الليل الي البقيع-	173	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	108	242	592	1330	1635	300	ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له1 والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب------ المشركون هذا الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءالهم حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحرمانه بركة 2 ما شرعه الله ------من الدعاء له والترجم عليه والاستغفار له فاسمع الان زيارة اهل الايمان التي شرعها الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ثم وازن بينها وبين زيارة اهل الاشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ليلتي -منه يخرج من اخر الليل الي البقيع	278	4856843487283825147	663	1238.5	548	751	88.28228759765625	105	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms174	true	-9003231894914715050	0	60	0	310	1577	300	فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم- وفي صحيحه عنها ايضا ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله	174	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	242	300	1330	1635	1635	300	فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم1 وفي صحيحه عنها ايضا-ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول---- يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله-	278	4856843487283825147	304	586.5	247	311	97.74919891357422	58	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms174	true	-9003231894914715050	60	201	310	1059	1577	300	المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وفي صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله--------------------يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعن بريدة قال قال رسول الله------------------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا-- رواه احمد والنساءي وكان رسول الله--------------------قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها علي غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله فان زيارته غير ماذون فيها ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- زوروا القبور فانها تذكر-- الموت	174	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms279	false	4920411072825588896	0	160	0	830	1512	300	المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاح-قون وفي صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا 1 رواه احمد والنساءي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها علي غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله فان زيارته غير ماذون فيها ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الموت	279	4856843487283825147	746	1423.0	605	831	89.7713623046875	134	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms175	true	-7053331462906461782	5	126	29	632	1532	300	فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله--------------------لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء- استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي -------------------ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا	175	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms279	false	4920411072825588896	168	300	865	1512	1512	300	فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء1 استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الامة- الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا-	279	4856843487283825147	586	1117.0	468	662	88.51963806152344	113	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms175	true	-7053331462906461782	126	273	632	1394	1532	300	يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله من ---------------------السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا و--استحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي قال عوف بن مالك صلي رسول الله--------------------علي جنارة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم علي ذلك الميت- رواه مسلم وقال	175	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms280	false	-1437915729282083597	0	155	0	794	1562	300	يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من 2 السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا او استحبابا ما لم يشرع مثله من الدعاء للحي قال عوف بن مالك صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار-حتي تمنيت ان اكون انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -----علي ذلك الميت1 رواه مسلم وذكر	280	4856843487283825147	738	1415.0	595	806	91.56327819824219	136	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	78	245	392	1274	1580	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم--------------------------- فهذا مقصود الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار--- والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا ن--شفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله--------------------احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء	176	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms280	false	-1437915729282083597	143	300	735	1562	1562	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسل------------------------------------م علي ذلك الميت1------------------------------------------------ رواه مسلم وذكر احاديث نحو هذا ثم قال فهذا مقصود الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار له والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان عليه الصلاة والسلا----------------م يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا نستشفع له فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء-	280	4856843487283825147	747	1381.0	606	934	79.97858428955078	134	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	245	300	1274	1580	1580	300	عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله------------------- ثم يرزقه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فهذه سنة رسول الله--------------------في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتي توفاه الله تعالي وهذه سنة خلفاءه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل يمكن بشر--علي وجه الارض ان ياتي-	176	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms281	false	6665425450739007090	0	65	0	347	1557	300	عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرزقه الخلوف الذي- يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتي توفاه الله تعالي وهذه سنة خلفاءه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل يمكن بشرا علي وجه الارض ان ياتي	281	4856843487283825147	305	566.0	251	348	87.6436767578125	50	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	2	106	7	523	1503	300	منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي-- يمكنهم ان ياتوا عن- الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها عن رسول الله ولا------------------- عن خلفاءه الراشدين ولا عن اصحابه حرف واحد من ذلك بلي ف--يها من خلاف ذلك كثير كما قدمناه من الاحاديث المرفوعة واما اثار الصحابة فاكثر من ان- يحاط بها وقد	177	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms281	false	6665425450739007090	65	172	347	873	1557	300	عنهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي 1 يمكنهم ان ياتوا علي الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك---- مصنفات ليس فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه الراشدين ولا عن اصحابه حرف واحد من ذلك بلي 2 فيها من خلاف ذلك كثير كما قدمناه من الاحاديث--------- واما اثار الصحابة فاكثر من انا يحاط بهاثم --	281	4856843487283825147	493	936.0	393	541	91.1275405883789	95	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms178	true	8653463067008432414	0	90	0	497	1542	300	ولو ظفر به المستاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو -كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذ-ا القبر علما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله--------------------بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما	178	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms281	false	6665425450739007090	205	300	1042	1557	1557	300	ولو ظفر به الم-تاخرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه واقاموا له- سدنة وجعلو-ا معابد اعظم من المساجد فلوا كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار لهذا القبر علما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما-	281	4856843487283825147	490	943.0	402	519	94.4123306274414	84	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms178	true	8653463067008432414	90	266	497	1391	1542	300	منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه كراهة ما فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر- وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها ذريعة الي ما تقدم من المفاسد ومثل هذا مما لا يشرعه الله ورسوله البتة بل استحباب الدعاء عندها شرع عبادة لم يشرعها الله ولم ينزل بها سلطانا وقد انكر	178	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms282	false	-5845730921285131438	0	171	0	868	1634	300	منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ول----ا عنده ولا-------------- استسقي به ولا استنصر به و-----معلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير ذلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف حفي علما وعملا عن- الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه كراهة ما فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الثاني وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا--- مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها ذريعة الي ما تقدم من المفاسد ومثل هذا مما لا يشرعه الله ورسوله البتة بل استحباب الدعاء عندها شرع عبادة لم يشرعها الله ولم ينزل بها سلطانا الي اخر -	282	4856843487283825147	854	1662.5	685	896	95.3125	161	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms179	true	2247933093787050432	103	131	546	702	1593	300	-صحيحه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة	179	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms188	false	52468667291338077	267	300	1519	1693	1693	300	وصح-حه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وين-طون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة-	188	4856843487283825147	145	254.0	118	177	81.92090606689453	23	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms185	true	-2809414374508377274	148	235	792	1254	1626	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا----------------------------------- نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	185	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms198	false	2271635867421257110	56	178	300	936	1679	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد---- وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي------- عن ذلك ف----------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسلون ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	198	4856843487283825147	407	714.0	328	685	59.41605758666992	69	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	237	272	1312	1507	1664	300	واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به	190	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms274	false	-2131668280746824297	264	299	1445	1640	1646	300	واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ من عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي ويفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به	274	4856843487283825147	193	384.0	158	195	98.97435760498047	33	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	273	300	1515	1664	1664	300	منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms275	false	-5448074944512325824	0	27	0	150	1635	300	منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	275	4856843487283825147	149	293.0	123	150	99.33333587646484	26	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	0	269	0	1464	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول اللهابطا--------------------له ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش--------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي- بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 43- فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله	191	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms275	false	-5448074944512325824	27	300	150	1635	1635	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصد----ه واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاع---ه وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنف- لها الدعوات واتخذ- الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقة وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلب-----ه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه من- نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاة وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك--- السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق--- بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذين بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الزمر4344 فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله-	275	4856843487283825147	1428	2775.5	1167	1507	94.75779724121094	249	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms191	true	4259669017449945586	269	300	1464	1615	1615	300	وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms276	false	-3249861910672770678	0	31	0	152	1542	300	وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره	276	4856843487283825147	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms192	true	7904531911719805490	0	280	0	1418	1522	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما-لكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع- من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد و-خلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي	192	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms276	false	-3249861910672770678	31	300	152	1542	1542	300	بعد شفاعته سبحان---------ه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عبده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبح-----انه في كتابه بقول- واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقرة-123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة-254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام-51 وقال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة-----4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس-3 وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقر----ة فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيعا من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها----- شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد واخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء و---قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه-109 فاخبر انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي-	276	4856843487283825147	1368	2631.0	1102	1428	95.7983169555664	259	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms193	true	-1955629413938979414	0	249	0	1370	1615	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا----------- فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق والرب والمربوب والسيد-- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل-وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم-- ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة	193	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms277	false	8286757021917636466	20	270	105	1483	1647	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا-يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا-يفعلون شيءا الا بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا الانفطار19 فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا----- ممتنع شبيه قياس الرب تعالي علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق والرب والمربوب والسيد 1 والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم 2 ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتن-قض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضا فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة	277	4856843487283825147	1361	2673.0	1115	1386	98.19625091552734	242	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms194	true	2670904152398709688	60	85	293	432	1548	300	فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء	194	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms277	false	8286757021917636466	275	300	1509	1647	1647	300	فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء-	277	4856843487283825147	138	271.0	114	139	99.28057861328125	25	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms194	true	2670904152398709688	85	158	432	820	1548	300	علي انها هي المعروفة المش-اهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه	194	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms278	false	-7003083056671936549	0	52	0	275	1635	300	علي انه- هي المعروفة المتعاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانه- لا تنفع الا بعد اذ------------------------------------نه ال-ي ا-ن قال--------------------------------------------------------------------- فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب الي-----ه ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه	278	4856843487283825147	272	489.5	220	389	69.92288208007812	44	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms503	true	866520945665148649	10	97	49	517	1494	300	الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن جرير-------------------------------------------------- ع--------ن محمد بن قيس قال كا----------------نوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورنا----هم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	503	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms197	false	-6786214075879887124	15	112	76	587	1577	300	الكلاع---- هذه اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ق-ال ابن جرير رحمه الله حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن موسي بن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحا-----------------------بهم لو صورنا صورهم كان اشوق لنا الي العبادة------------ فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	197	4856843487283825147	414	762.0	335	551	75.13611602783203	69	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000087-ara1.ms544	true	-7344011040511800936	35	142	189	828	1714	300	منهم الي المسلم------ين يقول----- الكتب المنزلة فيض فاض من العقل الفعال علي النفس المستعدة الفاضلة الزكية فتصورت تلك المعاني وتشكلت في --نفسه بحيث -توهمها اصواتا تخاطبه وربما قوي الوهم حتي يراها اشكالا نورانية تخاطبه وربما قوي ذلك حتي يخيلها لبعض الحاضرين- فيرونها ويسمعون خطابها ولا حقيقة لشء من ذلك في الخارج واما الرسل والانبياء فللنبوة عندهم ثلاث خصاءص من استكملها فهو نبي احدها قوة الحدس يحيث يدرك الحد الاوسط بسرعة الثانية قوة التخيل والتخييل بحيث يتخيل في نفسه اشكالا نورانية تخاطبه ويسمع الخطاب منها ويخيلها الي غيره الثالثة قوة التاثير بالتصرف في هيولي العالم وهذا يكون عندهم بتجرد النف-س عن العلاءق واتصالها بالمفارقات من العقول والنفوس المجردة	544	-3554695249104634253	Shamela0007664-ara1.ms066	false	-4705263900473167237	244	300	1284	1620	1620	300	من عقاءد الملاحدة الذين يقولون ان الكتب المنزلة فيض فاض من العقل الفعال علي النفس المستورة الفاضلة الزكية فتصورت تلك المعاني وتشكلت في النفس- بحيث يتوهمها اصواتا تخاطبه وربما ------------------------------------------------قوي ذلك ب-----------بعض الحاضرين1 فيرونها ويسمعون خطابها ولا حقيقة لشء من ذلك في الخارج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا يكون عندهم بتجرد النفوس عن العلاءق واتصالها بالمفارقات من العقول والنفوس المجردة-	66	4856843487283825147	309	546.0	257	655	47.17557144165039	44	JK000087-ara1	Shamela0007664-ara1