id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms002	true	9160364464134102986	20	98	100	516	1546	300	رحمة للعالمين اماما للمتقين وحسرة علي الكافرين وحجة علي العباد اجمعين بعثه علي حين فترة من الرسل فهدي به الي اقوم الطرق واوضح السبل وافترض----- علي-- العباد طاعته ومحبته وتعظيمه وتوقيره والقيام بحقوقه وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذل- والصغار علي من خالف امره واقسم بحياته في كتابه المبين وقرن اسمه باسمه فلا يذكر الا ذكر معه كما في التشهد والخطب والتاذين	2	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms053	false	7303432828286566379	149	213	749	1092	1554	300	رحمة للعالمي--------------ن وحسرة علي الكافرين وحجة علي العباد اجمعين قد ------------------------------------------------------------افترض الله علي 1 العباد طاعته ومحبته وتعظيمه وتوقيره والقيام بحقوقه وسد الي جنته جميع الطرق فلم يفتح لاحد الا من طريقه فشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع--- ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره واقسم بحياته في كتابه المبين وقرن اسمه باسمه فلا يذكر الا---- معه كما في التشهد والخطب والتاذين	53	4162008305644469352	332	610.5	271	424	78.30188751220703	57	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms062	true	-815012068178474976	71	261	347	1348	1557	300	اهلكتهم فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده اذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين--------- وحسن اولءك رفيقا فتفرد العبد في طريق طلبه دليل علي صدق الطلب ولقد سءل اسحاق بن راهويه عن مسالة فاجاب----- فقيل له ان اخاك احمد بن حنبل يقول فيها بمثل ذ-لك فقال ما ظننت ان احدا يوافقني عليها ولم يستوحش بعد ظهور الصواب له من عدم الموافقة فان الحق اذا لاح وتبين لم يحتج الي شاهد يشهد به والقلب يبصر الحق كما تبصر العين الشمس فاذا راي الراءي الشمس لم يحتج في علمه بها واعتقاده انها طالعة الي من يشهد بذلك ويوافقة عليه وما احسن ما قال ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان الممتسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي--------------------واصحابه ولا -نظر الي كثرة اهل البدع -بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم	62	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms144	false	9049134756102549620	119	300	641	1587	1587	300	اللهفان فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده اذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين ---------والصالحين والشهداء وحسن اولءك رفيقا منفرد العبد في طريق طلبه دليل علي صدق طلبه- ولقد سءل اسحاق بن راهويه عن مسالة فاجاب عنها فقيل له ان اخاك احمد بن حنبل يقول فيها بمثل قولك فقال ما ظننت ان احدا يوافقني عليها ولم يستوحش بعد ظهور النور- له من عدم الموافق- فان الحق اذا لاح وتبين لم يحتج الي شاهد يشهد به والقلب يبصر الحق كما تبصر العين الشمس فكيف يحتاج الي شاهد يشهد بطلوعها---------------------------------------------- ويوافقه عليه وما احسن ما قال ابو شامة عبد الرحمن بن اسماعيل------------------ في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد--- لزوم الحق واتباعه وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا ينظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم قال عمر -بن ميمون الازدي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود------------- فسمعته يقول عليكم-	144	4162008305644469352	854	1563.5	688	1040	82.11538696289062	147	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms062	true	-815012068178474976	261	300	1348	1557	1557	300	بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونا-	62	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms145	false	-3476363764370393880	0	38	0	207	1542	300	بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة ف---قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونا	145	4162008305644469352	205	398.0	168	210	97.61904907226562	37	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms063	true	7987742626586370845	0	222	0	1126	1566	300	قال وما-ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي --نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره البيهقي وغيره وقال ابو شامة عن مبارك عن الحسن البصري قال السنة والذي لا اله الا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس فيما مضي وهم اقل الناس فيما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله------ فكونوا وكان محمد بن اسلم الطوسي الامام المتفق علي امامته مع رتبته اتبع الناس للسنة في زمانه حتي قال ما بلغ-ني سنة عن رسول الله--------------------الا عملت بها ولقد حرصت علي ان اطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك فسءل بعض اهل العلم في زمانه عن السواد الاعظم الذين جاء فيهم الحديث اذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الاعظم فق----------------ال محمد بن اسلم الطوسي هو السواد الاعظم	63	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms145	false	-3476363764370393880	38	233	207	1192	1542	300	قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي النافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت ق---ال ان جمهور الناس ال--ذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وع-----------------------------------------ن الحسن ق-------ال السنة والذي لا اله الا هو بين الغالي والجافي فاصبروا عليها رحمكم الله فان اهل السنة كانوا اقل الناس ف-----------------------يما بقي الذين لم يذهبوا مع اهل الاتراف في اترافهم ولا مع اهل البدع في بدعهم وصبروا علي سنتهم حتي لقوا ربهم فكذلك ان شاء الله تعالي فكونوا وكان محمد بن اسلم الطوسي الامام المتفق علي امامته من------ اتبع الناس للسنة في زمانه حتي قال ما بلغتني سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عملت بها ولقد حرصت علي ان اطوف بالبيت راكبا فما مكنت من ذلك وسال بعض اهل العلم في زمانه عن السواد الاعظم الذين جاء فيهم الحديث اذا اختلف الناس فعليكم بالسواد الاعظم من السواد الاعظم قال محمد بن اسلم الطوسي هو السواد الاعظم	145	4162008305644469352	924	1730.0	740	1172	78.83959197998047	171	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	48	113	271	598	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مس----------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms015	false	1969088881581054352	187	257	1013	1358	1577	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس2 وهو يقول اني ابر- الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم3 مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	15	4162008305644469352	310	570.0	247	359	86.3509750366211	57	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	193	287	1039	1514	1585	300	تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا---------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك----------نتم وهذا اسناد حسن رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا-- زيد بن الحباب حدثنا -جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا-- علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله قال ------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني-- اينما كنتم رواه -	166	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms049	false	1023487794993873394	191	298	933	1464	1474	300	تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سوي وروي -----------------ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابي--- بكر ابن ابي شيبة حدثنا 1 زيد بن الحباب حدثنا 1جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا 1 علي بن عمر عن ابيه عن علي -بن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني 2 اينما كنتم الوجه	49	4162008305644469352	389	640.5	305	554	70.21660614013672	65	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	3	114	17	593	1556	300	بن علي حدثني محمد بن عجل-------------ان عن ا--بي سعيد مولي المه---ري قال قال رسول اللهلا تتخذوا قبري عيدا ولا بيو-------تكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد---------------العزيز بن محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن --علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا -بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا	167	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms049	false	1023487794993873394	89	213	433	1060	1474	300	بن علي --راي قوما عند القبر فنهاهم وقال ان النبي-------صلي الله عليه وسلمقال ---------لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن -بن الحسن بن 2 علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة ف------قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-لا تتخذوا قبري3 عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا	49	4162008305644469352	502	855.5	400	662	75.83081817626953	86	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms169	true	3634323516719794791	2	207	8	1165	1679	300	فصل ثم ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد- وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت --اصواتهم بالضجيج وتبا كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنو-ا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر -من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا-من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم ---خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي	169	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms134	false	2138279892372342914	95	300	466	1627	1627	300	فصل ثم ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد1 وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباة وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت الاصوات-- بالضجيج وتبا-كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا نزلوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر لمن صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم بالخيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذ-ي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي-	134	4162008305644469352	1146	2237.0	943	1166	98.28473663330078	196	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms169	true	3634323516719794791	207	300	1165	1679	1679	300	للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد-البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج المتخلف الي البيت الحرام-	169	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms135	false	-7328978104918068798	0	93	0	516	1595	300	للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود الذي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل1الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجه القبر بحج المتخلف الي البيت الحرام	135	4162008305644469352	511	1009.0	420	516	99.031005859375	89	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	0	217	0	1141	1617	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدع-هم وضلالهم- اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته ورايت لابي الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وك--ذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي ومن جمع بين سنة	170	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms135	false	-7328978104918068798	93	300	516	1595	1595	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز --ما حكينا- عنهم ولا استقصينا جميع بدعتهم وضلالتهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته ورايت لابي الوفاء1بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار------------- مثل تعظيم القبور والزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا او كذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب--------------------------------------------------- اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وعلي او لم يعقد1علي قبر ابيه ازجا بالجص والاخر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي ومن جمع بين سنة-	135	4162008305644469352	1063	2066.0	860	1147	92.67654418945312	196	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms170	true	-5624467700514380114	217	300	1141	1617	1617	300	رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله--------------------عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه-	170	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms136	false	2280772693395942544	0	94	0	516	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان يتخذ عيدا وهءلاء يتخذون-- اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	136	4162008305644469352	473	900.5	391	518	91.312744140625	77	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms171	true	8756916974551575231	0	184	0	939	1585	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول اللهان لا تدع ت------------------مثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله--------------------يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر قال نهي رسول الله--------------------عن تجصيص القبر وان يقعد عليه- وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي ان تجصص --------------------القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله نهي -------------------ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي التراب -الاجر والاحجار والجص ونهي عمر بن عبد-العزيز ان يبني القبر باجر واوصي ان لا	171	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms136	false	2280772693395942544	94	300	516	1542	1542	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادع ثمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يعقد عليها وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود--------- في سننه-- عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تجصيص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي التراب والاجر والاحجار والجص ونهي عمر بن عبد العزيز ان يبني القبر باجر واوصي ان لا-	136	4162008305644469352	902	1710.0	724	1039	86.81424713134766	164	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms171	true	8756916974551575231	184	259	939	1363	1585	300	يفعل ذلك بقبره واوصي الاسود بن يزيد ان لا تجعلوا علي قبري اجرا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم واوصي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا تضربوا علي فسطاطا وكره الامام احمد ان يضرب علي القبر فسطاط- والمقصود ان هءلاء المعظعمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله --------------------محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	171	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms137	false	5078913991388968431	0	78	0	442	1719	300	يفعل ذلك بقبره واوصي الاسود بن يزيد ا--لا تجعلوا علي قبري اجرا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم واوصي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا تضربوا علي فسطاطا وكره الامام احمد ان يضرب علي القبر فسطاطا والمقصود ان هءلاء المعظ-مين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	137	4162008305644469352	421	813.5	347	445	94.60674285888672	71	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms172	true	7704913516053361550	54	269	322	1568	1724	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله--------------------وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها عيدا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها وعباد-ها يرجعحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيتمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين بها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله تعالي ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح يكره ما يفعله النصاري عند قبره وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة	172	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms137	false	5078913991388968431	81	300	456	1719	1719	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها عيدا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عباد- الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها وعبادتها يرج-حون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقي-مها ليلة يطفي القنديل المعلق عليها ومنها النذر لها ولسدنتها ومنها اعتقاد المشركين بها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء ويفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف الي غير ذلك ومنها الدخول في لعنة الله تعالي ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح يكره ما تفعله النصاري عند قبره1وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشاءخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة-	137	4162008305644469352	1237	2431.0	1024	1267	97.6322021484375	206	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms172	true	7704913516053361550	269	300	1568	1724	1724	300	يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك-	172	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms138	false	7770598804857572321	0	31	0	157	1685	300	يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك	138	4162008305644469352	155	304.0	125	157	98.72611236572266	29	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms173	true	-42153139479667198	0	261	0	1477	1684	300	من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان- 17 قال الله للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا الفرقان 19 الاية وقال تعالي وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي ب-----------حق الاية وقال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سبا 41 ومنها مشابهة اليهود والنصاري في اتخاذ المساجد والسرج عليها ومنها محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب العظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يعط-ونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي ما--لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب منه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد واخربوا المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول--------------------عند زيارة القبور انما هو تذكر-الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله- حواءجهم واستنزال البركا-ت منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا بحر-ما-نه بركة ما شرعه الله تعالي من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له فاسمع الان زيارة --------------	173	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms138	false	7770598804857572321	31	292	157	1640	1685	300	من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان1718 قال الله للمشركين فقد كذبوكم بما تق---------------------------ولون الفرقان-19------ وقال تعا-----------لي واذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة116 الاية وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سبا-40 ومنها مشابهة اليهود والنصاري في اتخاذ المساجد والسرج عليها ومنها محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب العظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم ومنها اماتة السنن واحياء البدع ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي بما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب منه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث به رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد و-خربوا المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكر الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركين الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءالهم حواءجهم واستنزال البركاتت منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت ولو لم يكن الا محروما به تركه ما شرعه الله تعالي من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له ثم ذكر رحمه الله تعالي الزيارة	138	4162008305644469352	1393	2677.5	1146	1531	90.98628234863281	232	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	161	300	815	1580	1580	300	فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له -لا ن--شفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله--------------------احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله------------------- ثم يرزقه- الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فهذه سنة رسول الله--------------------في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتي توفاه الله تعالي وهذه سنة خلفاءه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل يمكن بشر--علي وجه الارض ان ياتي-	176	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms139	false	-6506781148938437981	7	158	34	852	1565	300	فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له ولا نستشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل الذين ظلموا----- قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخر- سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو في العبادة وحضور القلب عندها وخشوع- اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي والد--عاء به- او الدعاء عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرزقها الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون م---ا يءمرون فهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتي توفاه الله تعالي وهذه سنة خلفاءه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل يمكن بشرا علي وجه الارض ان ياتي	139	4162008305644469352	736	1367.5	602	831	88.5679931640625	120	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	0	100	0	498	1503	300	عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها عن رسول الله ولا------------------- عن خلفاءه الراشدين ولا عن اصحابه حرف واحد من ذلك بلي فيها من خلاف ذلك كثير كما قدمناه من الاحاديث المرفوعة واما اثار--------------------- الصحابة	177	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms139	false	-6506781148938437981	158	267	852	1387	1565	300	عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلو- عندها او يسالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بل- يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه الراشدين ولا عن اصحابه حرف واحد من ذلك بلي فيها من خلاف ذلك كثير كما قدمناه من الاحا-يث المرفوعة قال رحمه الله بعد ذكره ما فعله الصحابة	139	4162008305644469352	485	933.0	386	538	90.14869689941406	94	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms178	true	8653463067008432414	4	272	22	1419	1542	300	لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله--------------------بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتو-فر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه كراهة ما فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها ذريعة الي ما تقدم من المفاسد ومثل هذا مما لا يشرعه الله ورس---وله البتة بل استحباب الدعاء عندها شرع عبادة لم يشرعها الله ولم ينزل بها سلطانا وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير	178	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms140	false	-8087970147856531518	0	269	0	1402	1544	300	لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداين هذا ولا يقاربه واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا عن----ده ولا استشفي به ولا-------------- استنصر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا ع-ن الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه1مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل س-ب وان كان فيه كراهة ما فكيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر وهو انه لا فضل للدعاء عندها ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها ذريعة الي ما تقدم من المفاسد ومثل هذا مما لا يشرعه الله ولا رسوله البتة بل استحباب1الدعاء عندها شرع عبادة لم يشرعها الله ولم ينزل بها سلطانا وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير	140	4162008305644469352	1368	2690.5	1106	1422	96.20252990722656	256	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms185	true	-2809414374508377274	61	88	328	454	1626	300	ومن اعظم كيد الشيطان انه ينصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا يعبد من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن	185	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms140	false	-8087970147856531518	273	300	1419	1544	1544	300	ومن اعظم كيد الشيطان انه ينصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا يعبد من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن-	140	4162008305644469352	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms185	true	-2809414374508377274	88	266	454	1428	1626	300	عبادته واتخاذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه وهضم حقه فيسعي الجاهلون المشركون في قتله وعقوبته ويكفرونه وذنبه عند اهل الاشراك امره بما امر الله به ورسوله ونهيه عما نهي الله عنه ورسوله من جعله وثنا وعيدا وايقاد السرج عليه-- وبناء المساجد والقباب عليه وتجصيصه واشادته وتقبيله واستلامه ودعاءه او الدعاء به او السفر اليه او الاستغاثة به من دون الله مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وسري ذلك في نفوس الجهال والطعام وكثير ممن ينسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتبعون له الموافقون له العارفون بما جاء به الداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا لابسو ثياب الزور الذين يصدون الناس عن سنة نبيهم ويبغونها عوجا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	185	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms141	false	1813832939466955991	0	177	0	966	1631	300	عبادته واتخاذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه وهضم حقه فيسعي الجاهلون المشركون في قتله وعقوبته ويكفرونه وذنبه عند اهل الاشراك امره بما امر الله به ورسوله ونهيه عما نهي الله عنه ورسوله من جعله وثنا وعيدا وايقاد السرج عليها2 وبناء المساجد والقباب عليه وتجصيص--------ه وتقبيله واستلامه ودعاءه او الدعاء به او السفر اليه او الاستعانة به من دون الله مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وسري ذلك في نفوس الجهال والطغام وكثير ممن ينسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس منهم وو-لوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المت-قون له الموافقون له العارفون بما جاء به الداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا لابسو ثياب الزور الذين يصدون الناس عن سنة نبيهم ويبغونها عوجا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	141	4162008305644469352	959	1891.5	782	976	98.25819396972656	170	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms189	true	340962288208080206	245	300	1252	1547	1547	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتم---ثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم-	189	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms141	false	1813832939466955991	184	240	996	1295	1631	300	قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما قد يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم	141	4162008305644469352	290	573.0	236	299	96.9899673461914	52	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	0	61	0	339	1664	300	من يعظمه فيتمثل له الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا	190	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms141	false	1813832939466955991	240	300	1295	1631	1631	300	من يعظمه فيتمثل له الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية 1--يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا-	141	4162008305644469352	335	658.5	276	339	98.82006072998047	60	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms190	true	-5949013571505448974	61	105	339	578	1664	300	ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك ويقول بعضهم قبر فلان ترياق مجرب والحكاية المنقولة عن الشافعي انه كان يقصد الدعاء عند قبر ابي حنيفة من الكذب الظاهر	190	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms142	false	1653523478783921992	0	44	0	239	1589	300	ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك ويقول بعضهم قبر فلان ترياق مجرب والحكاية المنقولة عن الشافعي انه كان يقصد الدعاء عند قبر ابي حنيفة من الكذب الظاهر	142	4162008305644469352	239	478.0	195	239	100.0	44	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms526	true	-7471412247195186822	67	109	390	610	1609	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------------------------ فقد كذبوكم بما تقولون	526	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms138	false	7770598804857572321	4	50	21	271	1685	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان1718 قال الله للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون	138	4162008305644469352	220	428.0	178	250	88.0	41	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1
JK000087-ara1.ms544	true	-7344011040511800936	35	154	189	896	1714	300	منهم الي المسلمين يقول---- الكتب المنزلة فيض فاض من العقل الفعال علي النفس المستعدة الفاضلة الزكية فتصورت تلك المعاني وتشكلت في --نفسه بحيث -توهمها اصواتا تخاطبه وربما قوي الوهم حتي يراها اشكالا نورانية تخاطبه وربما قوي ذلك حتي يخيلها لبعض الحاضرين فيرونها ويسمعون خطابها ولا حقيقة لشء من ذلك في الخارج واما الرسل والانبياء فللنبوة عندهم ثلاث خصاءص من استكملها فهو نبي احدها قوة الحدس يحيث يدرك الحد الاوسط بسرعة الثانية قوة التخيل والتخييل بحيث يتخيل في نفسه اشكالا نورانية تخاطبه ويسمع الخطاب منها ويخيلها الي غيره الثالثة قوة التاثير بالتصرف في هيولي العالم وهذا يكون عندهم بتجرد النفس عن العلاءق واتصالها بالمفارقات من العقول والنفوس المجردة وهذه الخصاءص تحصل------ بالاكتساب ولهذا طلب النبوة من تصوف علي مذهب هءلاء	544	-3554695249104634253	Shamela0007663-ara1.ms103	false	-6407386543372993658	49	124	246	696	1682	300	مذهب الفلاسفة القاءلين بان الكتب المنزلة فيض فاض من العقل الفعال علي النفس المستعدة الفاضلة الزكية فتصورت تلك المعاني وتشكلت في النفس- بحيث يتوهمها اصواتا تخاطبه وربما قوي الوهم حتي يراها اشكالا نورانية تخاطبه وربما قوي ذلك ب-----------بعض الحاضرين فيرونها ويسمعون خطابها ولا حقيقة لشء من ذلك في الخارج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا يكون عندهم بتجرد النفس عن العلاءق واتصالها بالمعارفات من العقول والنفوس المجردة وهذه الحقاءق تحصل عندهم بالاكتساب ولهذا طلب النبوة من تصرف علي مذهب هءلاء	103	4162008305644469352	414	770.0	342	720	57.5	63	JK000087-ara1	Shamela0007663-ara1