id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms002	false	9160364464134102986	64	172	345	885	1546	300	فشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذل- والصغار علي من خالف امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واقسم بحياته في كتابه--------------------------------------- المبين وقرن اسمه باسمه فلا يذكر الا ذكر معه كما في التشهد والخطب والتاذين فلم يزل صلي الله عليه وسلم قاءما --بامر الله لا يرده عنه راد مشمرا في مرضاة الله لا يصده عن ذلك صاد----- الي ان اشرقت الدنيا برسالته ضياء وابتهاجا ودخل الناس في دين الله افواجا افواجا وسارت دعوته مسير الشمس في الاقطار وبلغ دينه القيم ما بلغ الليل والنهار ثم استاثر الله به لينجز له ما وعده به في كتابه المبين بعد ان بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد	2	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms020	true	-2559900320812752367	190	281	1046	1525	1635	300	فشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره وفرض علي العباد طاعته ومحبته والقيام بحقوقه وسد الطرق كلها اليه والي جنته فلم يفتح لاحد الا من طريقه فهو الميزان الراجح الذي علي اخلاقه واق-----واله واعماله توزن الاخلاق والاقوال والاعمال والفرقان المبين الذي باتباعه يتميز اهل الهدي من اهل الضلال ف------------------------لم يزل صلي الله عليه وسلم مشمرا في ذات الله لا يرده عنه راد صادعا بامره --------لا يصده عنه--- صاد صادع الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد	20	-5110737909970751954	225	350.0	173	723	31.120332717895508	39	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms471	false	-8358011520497642081	64	160	367	921	1710	300	ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعمته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل كل فتنة انما هو من تقديم الراي علي الشرع والهوي علي العقل فالاول اصل فتنة الشبهة والثاني اصل فتنة الشهوة ففتنة الشبهات تدفع باليقين وفتنة الشهوات تدفع بالصبر ولذلك جعل سبحانه امامة الدين منوطة بهذين الامرين فقال وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فدل علي انه بالصبر والي--------------قين تنال الامامة في الدين وجمع بينهما ايضا في قوله------ وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر	471	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms034	true	-1157094723187701608	79	155	420	872	1659	300	ولهذا كان السلف يقولون احذروا من الناس صنفين صاحب هوي قد فتنه هواه وصاحب دنيا اعمته دنياه وكانوا يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان ف-نتهما فتنة لكل مفتون فهذا يشبه المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ولا يتبعونه وهذا يشبه الضالين الذين يعملون بغير علم وقد وصف الله تعالي اء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة المتق------------------ين فقال وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ف-----------بالصبر تترك الشهوات وباليقين تدفع الشبهات ومنه------------------------ قوله تعالي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر	34	-5110737909970751954	298	377.5	245	689	43.2510871887207	45	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms393	false	-1259142909252406074	43	65	237	335	1588	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	393	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms057	true	-9132064072191845388	88	109	428	521	1523	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا----- من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به	57	-5110737909970751954	89	167.0	68	98	90.81632995605469	18	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms039	false	6175623396760251583	215	260	1182	1435	1660	300	هءلاء المتحيرين المتشككين الشاكين الذين --------------------------------------------------------اخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	39	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	178	275	955	1465	1595	300	هءلاء المقلدون للمتكلمي---------ن الذين قد كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا-قدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو الفخر الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	219	404.5	177	520	42.11538314819336	37	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms125	false	-8889902431954781740	101	131	492	635	1454	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي رسول----- الله---------- يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	125	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms173	true	1223789065489641290	114	147	597	755	1503	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	173	-5110737909970751954	139	258.0	109	158	87.97468566894531	29	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms524	false	8697479916716784069	166	224	901	1197	1642	300	تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وقال تعالي----------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وق-----------------------ال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	524	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms184	true	-1634796309401265258	99	171	512	890	1551	300	تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فيستمتع هذا العابد بالمعبود كما يستمتع المعبود بالعابد قال عز من قاءل ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	184	-5110737909970751954	286	540.0	229	378	75.661376953125	55	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms035	false	-7828796476896430550	0	152	0	768	1537	300	العبد علي المخلوق-------------------------------------- وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته هو ولابد------------ عكس ما امله منه فلا-بد ان يخذل من الجهة التي قدر ان ينصر منها ويذم من حيث قدر ان يحمد وهذا ايضا كما انه ثابت ب----------القران والسنة فهو معلوم بالاستقراء والتجار-ب قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عززا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 81 وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون يس 75---------------------- اي يغضبون لهم ويحاربون كما يغضب الجند ويحارب عن اصحابه و-هم لا يستطيعون نصرهم بل هم كل عليهم وقال تعالي وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهته---------------------------------------م الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 اي غير تخسير وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين الشعراء 213 وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	35	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms185	true	6377990501929499525	134	294	674	1531	1564	300	العبد علي المخلوق ودعاءه اياه بما لا يقدر عليه الا الله وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته هو ولا بد فالحاصل له عكس ما امله منه فلا بد من الخذلان كما هو--------------------------------------------------------------- ثابت بالسنة ونص القران و----------معلوم بالاستقراء والتجاريب قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم ع-زا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا-------- وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون قال ابن عباس رضي الله عنهما اي يغضبون لهم ويحاربون كما تغضب الجند وتحارب عن اصحابهم وهم لا يستطيعون نصرهم بل هم كل عليهم كذلك كل بنية علي قبر كل علي عابديها وسادينها المعتقدين الضر والنفع والتقريب والتبعيد بما فيها لوضعهم التوابيت وتغشيتها بالستور وايقاد السرج وفتح الباب وغلقه عن لص القبور والهتف بذكره عند الشداءد وبذل النذور ليدفع ما حل بهم من البءس والشرور قال سبحانه وتع-------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين------------ وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	185	-5110737909970751954	509	715.5	408	1042	48.84836959838867	84	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms306	false	-975935916294347707	206	249	1053	1285	1576	300	قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	306	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms185	true	6377990501929499525	174	294	877	1531	1564	300	قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون قال ابن عباس رضي الله عنهما اي يغضبون لهم ويحاربون كما تغضب الجند وتحارب عن اصحابهم وهم لا يستطيعون نصرهم بل هم كل عليهم كذلك كل بنية علي قبر كل علي عابديها وسادينها المعتقدين الضر والنفع والتقريب والتبعيد بما فيها لوضعهم التوابيت وتغشيتها بالستور وايقاد السرج وفتح الباب وغلقه عن لص القبور والهتف بذكره عند الشداءد وبذل النذور ليدفع ما حل بهم من البءس والشرور قال سبحانه وتعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا	185	-5110737909970751954	232	455.0	189	654	35.47400665283203	42	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms035	false	-7828796476896430550	103	171	531	878	1537	300	انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 اي غير تخسير وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين الشعراء 213 وقال تعالي لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا فان المشرك يرجو بشركه النصر تارة------------- والحمد والثناء تارة ف----------------اخبر سبحانه------- ان مقصوده ينعكس عليه و---يحصل له---- الخذلان والذم	35	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms186	true	3435078736684688003	0	51	0	265	1568	300	انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب-------- اي غير تخسير ولما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشرك يرجو بشركه النصر تارة والتقرب اخري والحمد والثناء تارة والشفاعة له اخري اخبر سبحانه وتعالي ان مقصوده ينعكس عليه فلم يحصل له الا الخذلان والذم	186	-5110737909970751954	216	363.5	173	390	55.38461685180664	40	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms067	false	7338791077483173812	111	163	607	860	1572	300	وفي المسند والترمذي من حديث حصين بن عبيد ورد ان رسول اللهقال-------------------- له يا حصين كم----- تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال--- اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بها فاسلم فقال قل ---اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms201	true	2351389034551409502	88	147	459	741	1594	300	وفي المسند والترمذي من حديث حصين بن المنذر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا حصين كم الها تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال له اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فاسلم فقال له فل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	201	-5110737909970751954	240	439.0	189	284	84.50704193115234	48	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms054	false	-3924372853625100236	0	41	0	235	1649	300	مقتا لديه ورتب عليه من عقوبات الدنيا والاخرة ما لم ي-رتبه علي ذنب سواه واخبر انه لا يغفره وان اهله نجس ومنعهم من قربان حرمه وحرم ذباءحهم ومناكحتهم وقطع الموالاة بينهم وبين المءمنين وجعلهم اعداء له سبحانه ولملاءكته ورسله وللمءمنين واباح	54	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms204	true	4617234051439051971	259	300	1356	1587	1587	300	مقتا لديه ورتب عليه من عقوبات الدنيا والاخرة ما لم يترتب- علي ذنب سواه واخبر انه لا يغفر- وان اهله نجس ومنعهم من قربان حرمه وحرم ذباءحهم ومناكح-هم -قطع الموالاة بينهم وبين المءمنين وجعلهم اعداء له سبحانه ولملاءكته ورسله والمءمنين واباح-	204	-5110737909970751954	229	427.0	189	236	97.03389739990234	35	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms054	false	-3924372853625100236	41	266	235	1464	1649	300	لاهل التوحيد اموالهم ونساءهم وابناءهم وان يتخذوهم عبيدا وهذا لان الشرك-------------------------------------------------------- هضم لحق الربوبية وتنقيص لعظمة الال-هية وسوء -ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 فلم يجمع علي احد من الوعيد والعقوبة ما جمع علي اهل الشر--ك فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه عن المشركين انهم ما قدروه حق قدره في ثلاثة مواضع من كتابه وكيف يقدره حق قدره من جعل له عدلا وندا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مر------------------------ضاته قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه-------------------------------------------------------------------------------------م كحب الله البقره 165 وقال تعالي الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 اي يجعلون له عدلا في العبادة والمحبة والتعظيم وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبني الهتهم-------------- وعرفوا وهم في النار انها كانت ضلالا وباطلا فيقولون لالهتهم وهم في النار معهم رتالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 98 ومعلوم انهم ما س-ووهم به في الذات و------الصفات والافعال ولا قالوا ان الهتهم خلقت السموات والارض وا-----------نها تحيي وتمي----------------------------------ت وانما س-ووها به في محبتهم لها وتعظيمهم لها وعبادتهم اياها كما تري -------------------------------------------------------------------------عليه اهل الاشراك ممن ينتسب الي الاسلام	54	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms205	true	2322991938595642849	0	271	0	1480	1629	300	لاهل التوحيد اموالهم ونساءهم وابناءهم وان يتخذوهم عبيدا لما تركوا القيام بحقه وعطلوا معاملته المتضمنة لالوهيته وما ذاك الا انه هضم لحق الربوبية ونق--ص لعظمة الالوهية وسو الظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا-------- فلم يجمع علي احد من الوعيد والعقوبة ما جمع علي اهل الاشراك فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيده ولهذا اخبر سبحانه عن المشركين انهم ما قدروه حق قدره في ثلاث- مواضع من كتابه -كيف يقدره حق قدره من جعل له عدلا وندا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل--- ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته والمءثر لا يرضي بايثاره قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فالمءمن يحب في الله لا مع الله والكافر يحب مع الله كحب الله ------------قال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون---------- اي يجعلون له عدلا في العبادة والمحبة والتعظيم وهذه هي التسوية التي اثبتها المشركون بين الله وبين الهتهم كما تقدم انفا وعرفوا وهم في النار انها كانت ضلالا وباطلا فيقولون لالهتهم وهي في النار معهم -تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----------- ومعلوم انهم ما ساووهم به في الذات ولا في الصفات والافعال ولا قالوا ان الهتهم خلقت الا---------رض والسموات او انها تحيي وتميت او تدبر الكلام في ذلك ونقل الايات وانما ساووهم به في محبتهم لها ت-عظيمهم لها وعبادتهم اياها بدعاءها والدعاء حولها لتكون سببا وواسطة في حصول المطلوب والتقريب الي المحبوب كما عليه اهل الاشراك ممن ينتسب الي الاسلام	205	-5110737909970751954	1134	2092.0	923	1539	73.68421173095703	187	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms054	false	-3924372853625100236	266	300	1464	1649	1649	300	ومن العجب انهم ينسبون اهل التوحيد--------- الي التنقص بالمشايخ والانبياء والصالحين وما ذنبهم الا ان قالوا ا----نهم عبيد لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وانهم لا-	54	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms206	true	4849002629900293757	261	296	1419	1609	1632	300	ومن العجب ا---------ن اهل الاشراك ينسبوننا الي التنقص بالمشايخ والانبياء والصالحين وما ذنبنا الا انا قلنا لهم انهم عبيد لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وانهم لا	206	-5110737909970751954	164	292.5	133	199	82.41206359863281	27	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms055	false	4052091402381197199	5	300	27	1511	1511	300	حرم الله شفاعتهم لهم ولا يشفعون لاهل التوحيد الا بعد اذن الله لهم في الشفاعة فليس لهم من الامر شء بل الامر كله لله والشفاعة كلها له سبحانه والولاية له فليس لخلقه من دونه ولي ولا شفيع فالشرك والتعطيل مبنيان علي سوء الظن بالله تعالي ولهذا قال ابراهيم امام الحنفاء------------ لخصماءه من المشركين اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات 86 وان كان المعني ما ظنكم به ان يعاملكم ويجازيكم به وقد عبدتم معه غيره وجعلتم له ندا فانت تجد تحت هذا التهديد ما ظننتم بربكم من السوء حتي عبدتم معه غيره فان المشرك اما ان يظن ان الله سبحانه------- يحتاج الي من يدبر امر العالم من- من وزير او ظهير او عو-ن وهذا اعظم التنقيص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان يظن ان الله سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشريك واما ان يظن بانه لا يعلم حتي يعلمه الواسطة او-لا يرحم ح------تي يجعله الواسطة يرح--م او لا يكفي عبده وحده او لا يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكث-ره به من القلة وتعز-زه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان ترفع تلك الحاجات اليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط ذ-----لك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته وكل هذا تنقص للربوبية وهضم لحقها------ ولو لم يكن فيه الا نقص محبة الله تعالي وخوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه من قلب المشرك بسبب قسمته ذلك بينه سبحانه وبين من اشرك به فينقص و--يضعف او-	55	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms207	true	143054568553543703	0	289	0	1452	1515	300	حرم الله شفاعتهم لهم ولا يشفعون لاهل التوحيد الا بعد اذن الله لهم في الشفاعة فليس لهم من الامر شء بل الامر كله------------------ له سبحانه والولاية له فليس لخلقه من دونه ولي ولا شفيع فالشرك والتعطيل مبنيان علي سوء الظن------------ ولهذا قال-------- امام الحنفاء عليه السلام لخصماءه من المشركين اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب ل-عالمين----------- وان كان المعني ما ظنكم به ان يعاملكم ويجازيكم به وقد عبدتم معه غيره وجعلتم له ندا فانت تجد تحت هذا التهديد ما ظنكم- بربكم من السوء حتي عبدتم معه غيره فان المشرك اما ان يظ---ن الله سبحانه وتعالي يحتاج الي من يدبر امر العالم معه من وزير او ظهير او عوين وهذا اعظم النق--ص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته واما ان يظن ان----ه سبحانه انما تتم قدرته بقدرة الشريك واما ان يظن بانه لا يعلم حتي يعلمه الواسطة او لا يرحم عبيده حتي يجعله الواسطة يرحمهم او-لا يكفي----- وحده ان--- يفعل ما يريد العبد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثيره به من القلة وتعزيزه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان يرفع تلك الحاجة ا-ليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط اليه ذلك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا تمكنهم مخالفته وكل هذا ن-قص للربوبية وهضم في الالوهية ولو لم يكن فيه الا نقص محبة الله------ وخوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه من قلب المشرك بسبب قسمة -ذلك بينه سبحانه وبين من اشرك به فينقص او يضعف او	207	-5110737909970751954	1383	2589.5	1105	1530	90.39215850830078	255	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms056	false	-2609418199700169306	11	244	64	1263	1569	300	الي من عبده من دونه لكفي في شفاعته فالشرك ملزوم لتنقص الرب سبحانه والتنق-ص لازم له ضرورة شاء المشرك ام ابي ولهذا اقتضي حمده سبحانه وكمال ربوبيته ان لا يغفره وان يخلد صاحبه في العذاب الاليم ويجعله اشقي البرية فلا تجد مشركا قط الا وهو متنقص لله سبحانه وان زعم انه يعظمه بذلك كما انك لا تجد مبتدعا الا وهو متنقص للرسول وان زعم انه معظم له بتلك البدعة فانه يزعم انها خير من السنة واولي بالصواب او يزعم انها هي السنة ان كان جاهلا مقلدا وان كان مستبصرا في بدعته فهو مشاق لله ورسوله فالمتنقصون--- المنقوصون عند الله تعالي ورسوله واولياءه هم اهل الشرك والبدعة ولا سيما من بني دينه علي ان كلام الله ورسوله اد-لة لفظية لا تفيد اليقين ولا تغني من اليقين والعلم-------- شيءا فيا لله للمسلمين اي شء فات من هذا---------- التنقضص وكذلك من نفي صفات الكمال عن الرب تعالي خشية ما يتوهمه من التشبيه والتجسيم فقد جاء من التنقص بضد ما وصف الله سبحانه به نفسه من الكمال والمقصود ان هاتين الطاءفتين هم اهل التنقص في الحقيقة بل هم اعظم الناس ت-------نقصا لبس عليهم الشيطان حتي ظنوا ان تنقصهم هو---- الكمال ول---------------هذا كانت البدعة قرينة الشرك في كتاب الله تعالي- قال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما-لا تعلمون الاعراف 33 فالاثم والبغي قرينان والشرك والبدعة قرينان	56	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms208	true	-3599818592342416184	0	196	0	1019	1608	300	الي من عبده من دونه--------------- فالشرك ملزوم ل-نقص الرب سبحانه والتنقيص لازم له ضرورة شاء المشرك ام ابي ولهذا اقتضي حمده تعالي و------ربوبيته ان لا يغفره وان يخلد صاحبه في العذاب الاليم ويجعله اشقي البرية فلا تجد مشركا قط الا وهو متنقص لله سبحانه وان زعم انه يعظمه بذلك كما انك لا تجد مبتدعا الا وهو متنقص للرسول وان زعم انه معظم له بتلك البدعة فانه يزعم انها خير من السنة واولي بالصواب --ويزعم انها هي السنة ان كان جاهلا مقلدا وان كان مستبصرا في بدعته فهو مشاق لله ورسوله فالمنتقصون هم المنق-صون عند الله ورس------وله واولياء--هم اهل الشرك والبدعة ولا-سيما من بني دينه علي ان كلام الله ورسوله دلالة لفظية لا تفيد اليقين ولا تغني من --------العلم واليقين شيءا فيا-لله العجب--- اي شء اسعد-- هذا من ايجاده التنقيص فاهل الشرك والبدعة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم الناس تنقيصا ونقصا لبس عليهم ابليس-- حتي ظنوا ان تنقصهم هو عين الكمال وان لم يلاحظوه ولهذا كانت البدعة قرينة الشرك في كتاب الله سبحانه قال تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون----------- فالاثم والبغي قرينان والشرك والبدعة قرينان	208	-5110737909970751954	915	1635.5	733	1250	73.19999694824219	161	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms111	false	8508404348051597839	68	170	329	894	1575	300	رضي الله عنه ايضا ايها الناس اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول ال---------له عليه السلام لرددته واتهام-------------------- الصحابة لارا--------------ءهم كثير مشهور وهم ابر الامة------ قلوبا واعمقها---- علما وابعدها من الشيطان فكانوا اتبع الامة للسنة واش-دهم اتهاما لاراءهم وهءلاء-------- ضد ذلك واهل الاستقامة منهم سلكوا علي الجادة ولم يلتفتوا الي شء من الخواطر والهواجس والالهامات حتي يقوم عليها شاهدان قال الجنيد قال ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبلها الا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة وقال ابو يزيد---------------------- لو نظرتم الي رجل اعطي من الكرامات حتي يتربع	111	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms223	true	5175523624403935697	192	300	1075	1652	1652	300	رضي الله عنه----- ايها الناس اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م لرددته واتهام السادات الاولياء من الصحابة رضي الله عنهم لاراءهم كثير مشهور وهم ابر الامة للدين قلوبا واعمقها فيه علما وابعدها عن الشيطان وكانوا اتبع الامة للسنة واشهدهم اتهاما لاراءهم وهءلاء المدعون ضد ذلك كله ومن شروطها عدم ادعاءها عن نفسه او عن الله ق---------------------------------------------------------------ال الجنيد قال ابو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم اياما فلا اقبلها الا بشاهدين عدلين من الكتاب والسنة وقال ابو يزيد البسطامي رضي الله عنه لو نظرتم الي رجل اعطي من الكرامات حتي -تربع-	223	-5110737909970751954	442	769.0	357	649	68.10477447509766	74	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms111	false	8508404348051597839	170	298	894	1567	1575	300	في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود وقال ايضا من ترك قراءة القران ولزوم الجماعات وحضور الجناءز وعيادة المرضي وادعي بهذا الشان فهو م--دع وقال --سري السقطي من ادعي باطن علم ينقضه ظاهر حكم فهو غالط وقال الجنيد مذهبنا هذا مقيد بالاصول بالكتاب والسنة فمن لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ويتفقه ------لا يقتدي به وقال ابو بكر الدقاق من ضيع حد--------ود الامر والنهي في الظاهر حرم مشاهدة القلب في الباطن وقال ابو الحسين النوري من رايته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا تقربه-------------------- ومن رايته يدعي حالة لا يشهد لها حفظ ظاهره فاتهمه علي دينه وقال الجريري امرنا هذا كله مجموع علي فصل واحد ان ت---لزم قلبك المراقبة ويكون العلم علي ظاهرك قاءما وقال ابو حفص الكبير	111	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms224	true	2230567494677082522	0	130	0	674	1611	300	في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود وقال ايضا من ترك قراءة القران ولزوم الجماعة- وحضور الجناءز وعيادة المرضي وادعي بهذا الشان فهو مبتدع وقال السري السقطي من ادعي باطن علم ينقضه ظاهر حكم فهو غالط وقال الجنيد مذهبن----ا مقيد بالاصول -الكتاب والسنة فمن لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ويتفقه ويعمل لا يقتدي به وقال ابو بكر الدقاق من ضيع حدود الله في الامر والنهي---------- حرم مشاهد- القلب في الباطن وقال ابو الحسن-------- من رايته يدعي مع الله حالا يخرجه عن حد العلم الشرعي فلا تقر به فانما هو شيطان ضال ومن رايته يدعي حا---لا يشهد---- حفظ ظاهر- فاتهمه علي دينه وقال --جرير- امرنا هذا كله مجموع علي فصل واحد ان لم يلزم قلبك المراقبة ويكون العلم علي ظاهرك قاءما وقال عبد القادر ----	224	-5110737909970751954	615	1112.5	495	714	86.13445281982422	103	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms159	false	4194510382571441061	153	239	844	1283	1583	300	الفتنة ب--القبور حتي ال الامر فيها الي ان عبد اربابها من دون الله وعبدت قبورهم واتخذت اوثانا وبنيت عليها الهياكل وصورت صور اربابها فيها ثم جعلت تلك الصور اجسادا لها ظل ثم جعلت اصناما وعبدت مع الله تعالي وكان اول هذا الداء العظيم في قوم نوح كما اخبر سبحانه عنهم في كتابه حيث يقول قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا	159	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms234	true	-1053601210253936485	60	133	346	720	1563	300	الفتنة في القبور حتي ال الامر فيها الي ان عبد اربابها من دون الله وعبدت قبورهم واتخذت اوثانا وبنيت عليها الهياكل فصارت تدعي وترجي وتخش-------------------------------------------------------------------ي وكان اول هذا الداء العظيم في قوم نوح كما اخبر سبحانه عنهم في كتابه حيث يقول قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا	234	-5110737909970751954	354	670.0	284	441	80.27210998535156	68	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	0	248	0	1300	1556	300	وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدون--------هم وبهم يس----------------قون المطر فعبدوهم -----قال سفيان عن ابيه عن عكرمة قال كان بين ادم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم علي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن عبد الاعلي حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن قتادة في هذه الاية قال ك--------------------------انت الهة يعبدها قوم نوح ثم عبدتها العرب بعد ذلك فكان ود لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لهمدان وكان نسر لذي الكلاع من حمير وقال الوالبي عن ابن عباس هذه اصنام كانت تعبد في زمان نوح عليه السلام وقال البخاري حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن ابن جريج قال قال عطاء عن ابن عباس صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدو------------هم فهءلاء--- جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول اللهف--------------------ي الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله--------------------كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية	160	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	18	293	101	1548	1580	300	وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم بدعاءهم فبهم يستشفعون ربهم يستسقون المطر فعبدوهم بذلك قال سفيان عن ابيه عن عكرمة قال كان بين ادم ونوح-------------- عشرة قرون كلهم علي الاسلام وقال محمد بن كعب هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح فنشا قوم بعدهم ياخذون باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس لو صورتموهم كان انشط لكم واشوق الي عبادة ربكم ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يستسقون ويتشفعون بهم ويدعونهم ليشفعوا لهم فعبدوهم بذلك وابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الوقت وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صورة اولءك القوم المسلمين بهذه الاسماء وقال------------------------------------------------ قتادة في هذه الاية يعني قوله ولا تذرن الهتكم قال كانت الهة يعبدها قوم نوح ثم عبدتها العرب بعد ذلك فكان ود لكلب بدومة الجندل وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف وك--------ان يعوق لهمدان وكان نسر لذي الكلاع من حمير وقال ابن ع-----------باس هذه اصنام كانت تعبد--- زمان نوح وقا------------ل البخاري عن-------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح ف------------لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ليشفعوا لهم فهءلاء قد جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة-------------- ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة------ بارض الحبشة يقال لها مارية	236	-5110737909970751954	912	1438.0	735	1815	50.24793243408203	163	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	67	98	343	522	1494	300	اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة----- اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبد--------ونهم وبهم ي----------------سقون المطر فعبدوهم ----وقال	503	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	0	36	0	210	1580	300	اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي --عبادة ربنا اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم بدعاءهم فبهم يستشفعون ربهم يستسقون المطر فعبدوهم بذلك قال	236	-5110737909970751954	173	314.0	142	212	81.60377502441406	27	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms505	false	1673408170847843492	252	298	1214	1445	1454	300	البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكان- لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال -	505	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	176	221	939	1166	1580	300	البخاري عن عطاء- عن ابن عباس---- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير وقال	236	-5110737909970751954	214	399.5	170	233	91.84549713134766	39	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	5	162	30	871	1637	300	عبادة اللات فروي ابن جرير باسناده عن سفيان عن منصور عن مجاهد-------- افرايتم اللات والعزي النجم 19 قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ا----بو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للح-اج فقد رايت ان سبب عبادة ود ويغوث ويعوق ونسرا واللات انما كانت من تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل وعبدوها كما اشار اليه النبي قال شيخنا وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع -------------------عن اتخاذ المساجد علي القبور------- هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثير---ا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السح--ر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء------ ما لا يرجونه في المساجد	161	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms237	true	-1312957906540278181	40	184	202	975	1650	300	عبادة اللات فروي ابن جرير باسناده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله افرايتم اللات والعزي ---------قال كان يلت الس----ويق فمات فعكفوا علي قبره وكذلك قال ابو ابو الجوزاء عن ابن ---------------عباس كان يلت السويق للحجاج ف-----------سبب عبادة ----يغوث ويعوق ونسر- واللات انما كانت من تعظيم قبور الاموات------------------------------------------------------- وهذه العلة التي------- نهي الشارع صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد علي القبور لاجلها هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم الكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا---- اهل الشرك كثيرا ما يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت الاسحار ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة------ والدعاء عندها ما لا يرجونه في المساجد	237	-5110737909970751954	708	1274.5	575	891	79.4612808227539	118	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	85	271	493	1522	1679	300	نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد ف-وضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتبا كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها- صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا-من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من-------- الاصوات ويطلب من الميت من--- الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفدالبيت الح-----رام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين	169	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms238	true	2817985332460994063	7	172	36	959	1664	300	نزلوا عن ---------الدواب واشتغلوا بدعاءه والنحيب ووضعوا لها الجباه وقبلوا الارض -كشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضج-----------------------------يج وراوا انهم قد زادوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوه ولكن من مكان بعيد حتي اذا وصلوا اليه صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد حا-زوا من الاجر ك-------من صلي الي القبلتين ف---هم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملء-ا اكفهم خيبة وخسرانا ف-------------للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع بالدعاء من الاصوات ويطلب من الميت انواع الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام كانه -الحجر الاسود وما يفعل به وفد- بيت الله الحرام ثم عفروا عنده تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود---------------------------------------------- واستمتعوا بخلاقهم من ذلك القبر ف--لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك------ القرابين فكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير----- رب العالمين	238	-5110737909970751954	845	1537.5	689	1048	80.62976837158203	133	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	111	204	561	1070	1587	300	الجهل بحقيقة ما بعث الله به رسوله بل جميع الرسل من تحقيق التوحيد وقطع اسباب الشرك فقل------- نصيبهم جدا من ذلك و--------دعاهم الشيطان الي الفتنة ولم يكن عندهم من العلم ما يبطل دعوته فاستجابوا له بحسب ما عندهم من الجهل وعصموا بقدر ما معهم من العلم ومنها---------------------------------------------------------------- احاديث مكذوبة مختلقة وضعها اشباه--- عباد الاصنام من --------المقابرية علي رسول الله--------------------تناقض دينه وما جاء به كحديث اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها المشركون وراجت علي اشباههم من الجهال -الضلال	187	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms240	true	1347567874155590361	184	295	979	1581	1603	300	الجهل بحقيقة ما بعث الله به-------------- الرسل من تحقيق التوحيد وقطع اسباب الشرك فلم يكن له نصيب فيما جهلوه وادعوه وقد دعاهم ابليس-- الي الفتنة ولم يكن عندهم من العلم ما يبطل دعوته فاستجابوا له بحسب ما عندهم من الجهل وادعوا بقدر ما معهم من العلم الذي ظاهره قول معرب وحقيقة لا جهل مركب حيث اوردوا فيما اعتقدوه وقالوه احاديث مكذوبة مخ-لقة موضوعة اختلقها عباد الاصنام من السدنة والمقابرية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تناقض دينه وما جاء به كحديث اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو -حسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها المشركون وراجت علي المدعين من الجهال والضلال	240	-5110737909970751954	446	754.0	361	620	71.93548583984375	76	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	48	293	271	1547	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي -------------قال سمعت رسول الله----------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبد-الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله--------------------طفق يطرح خميصة له --علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر----- ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول اللهقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله--------------------في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وقولها خشي هو بضم الخاء تعليلا لمنع ابراز قبره وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي--------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وعن زيد بن ثابت ان رسول اللهقال لعن----- الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------------ رواه الامام احمد	162	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	62	273	339	1403	1540	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة كانت علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر امته ما صنعوا متفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق علي-----------------------------------------------ه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احمد	241	-5110737909970751954	860	1505.0	690	1415	60.77738571166992	166	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	126	300	642	1617	1617	300	تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الش-رع -من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليق--------------------------------------------------ها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربت------------------ها تبركا وافاضة الطيب علي القبور------------- وشد الرحال اليها و--------------القاء الخرق علي الشجر--------------------------- اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي وال---------ويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول اللهع--------------------ن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء ي-بنون عليها -------المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد ---القناديل ------عليها ونهي ان تتخذ عيداوهءلاء يتخذونها اعيادا و---------------مناسك وي-------جتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر------------------------------------------------------------------ وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه-	170	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms242	true	-3721929526095682201	9	188	49	1072	1666	300	تعظيم القبور واكرامها بما تهي عنه الشارع ومن عبادتها بدعاءها ورجاءها والالتجاء اليها والتوكل عليها والنذر لها وكتب الرقاع فيها وخطاب الموتي بالحواءج يا سيدي--------- يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها والخرق التي عليها تبركا وايقاد السرج عليها وتقبيلها وتخليقها وشد الرحال اليها وينضاف الي ذلك القاء الخرق علي الشجرة ودعاءها والذبح والنذر لها اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل كل الويل عندهم لمن اعاب وانكر عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يتخذون عليها القبب والمساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله------ ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقادها بالقناديل والسرج فيها ونهي عن اتخاذ-----------------ها اعيادا وهءلاء يتخذونها مناسك واعيادا يجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر ونهي عن العقر والذبح لها وهءلاء يعقرون عليها وينذرون لها ويدعونها وامر بتسويتها كما روي مسلم في صحيحه	242	-5110737909970751954	667	1096.5	547	1256	53.10509490966797	104	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	0	73	0	378	1585	300	عن ابي الهياج الاسدي -------------------قال قال ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله--------------------ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي ---------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله--------------------يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب	171	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms242	true	-3721929526095682201	188	276	1072	1513	1666	300	عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان بن حصين قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبر- فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين فيرفعونها من الارض كالبيت ويعقدون ع-يها القباب	242	-5110737909970751954	367	657.5	295	449	81.73719024658203	68	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	161	198	855	1032	1565	300	وتسويتها بالارض كما روي مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي -------------------قال قال لي علي------------ رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	182	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms242	true	-3721929526095682201	182	229	1041	1261	1666	300	بتسويتها------- كما روي مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان بن حصين قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	242	-5110737909970751954	169	294.5	133	227	74.4493408203125	35	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	73	259	378	1363	1585	300	ونهي عن تجصيص القبر والبنا-ء عليه- كما روي مسلم في صحيحه عن جابر ---------------------------قال نهي رسول الله--------------------عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي------------------- ان تجصص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي التراب الاجر والا-------------------------------------------------------حجار والجص ونهي عمر بن عبدالعزيز ان يبني القبر باجر واوصي ان لا يفعل ذلك بقبره واوصي الاسود بن يزيد ان لا تجعلوا علي قبري اجرا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون الاجر علي قبورهم واوصي ابو هريرة حين حضرته الوفاة ان لا تضربوا علي فسطاطا وكره الامام احمد ان يضرب علي القبر فسطاط والمقصود ان هءلاء المعظعمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله------------------- محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	171	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms244	true	-2559850020927902669	41	156	225	844	1624	300	ونهي عن -------------الكتابة عليها كما روي مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبن--------------------------ي عليه---- وروي ابو داود--------- في سننه-- عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجصص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشعار ويعلقون عليها بيض النعام وقناديل الفضة والرخام فهء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء المعظمو-ن للقبور المتخذونها اعيادا الموقدون عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر	244	-5110737909970751954	465	633.5	378	1127	41.25998306274414	76	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	267	295	1408	1559	1585	300	قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن النبيمن فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام قال	171	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms245	true	4278064662519323318	21	49	120	265	1549	300	قال ابو محمد المقدسي -لو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن -----من فعله ولان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام هذا	245	-5110737909970751954	142	269.0	114	151	94.03973388671875	25	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	68	118	398	662	1724	300	حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي ان هذا------ مفارقة لدين الاسلام و--دخول في دين عباد- الاصنام فانظر--------------- الي هذا التباين العظيم---------------------------------------------------------------------- بين ما شرعه رسول الله--------------------وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور--------------------- وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه	172	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms245	true	4278064662519323318	185	274	932	1420	1549	300	حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا س-ماه مناسك حج --مشاهد الابرار لمن عني اليهم من المقيمين والزوار وصنف بعضهم كتابا سماه روضة الابرار في دعوة الاولياء الاخيار عند الشداءد المدلهمة الغزار ولا يخفي ان هذا بعينه مفارق دي--ن الاسلام والدخول في---- عبادة الاصنام ومن نظر منصفا باخلاص الي هذا التباين العظيم في هءلاء المعتقدين من الناس عن الدين القويم والصراط المستقيم ماز وفرق بين ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور والاعتقاد وجاهد عليه وبين ما شرعه هءلاء وقصدوه	245	-5110737909970751954	221	331.0	176	497	44.466800689697266	38	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	124	300	683	1724	1724	300	المفاسد ما-- يعجز العبد-- عن حصره----------------------------- فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها عيدا ومنها السفر اليها ومنها مشابهة عبادة الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور علي-------------------------------------------ها وسدانتها وعباد-ها يرجعحون المجاورة عندها علي المجاورة عند -------المسجد الحرام ويرو---ن سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيتمها ليلة يطفء القنديل المعلق عليها ومنها---- النذ-ر لها ولسدنتها ومن-----------------------ها اعتقاد المشركين ب-ها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء ويستنزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الخاءف-------------- الي غير ذلك ومنه--------------------------------ا الدخول في------- لعنة الله تعالي ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد ا---------------------لسرج عليها ومنها الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومن----------------------------------------------------ها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح يكره ما يفعله النصاري عند قبره-------------------------------------------------------------------- وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله---------- اشباه النصاري--------- عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك-	172	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms246	true	-3893440764839547220	8	221	44	1324	1800	300	العقاءد التي يعجز العادون عن حصرها وتشمءز قلوب العارفين لذكرها فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان ب-------------------------------------------------------------------------------ها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور والالواح وبيض النعام وقناديل الفضة والرخام عليها وسدنت-ها وعبادتها يرج-حون المجاورة عندها علي المجاورة عند البيت والمسجد الحرام ويرون ان سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقي-مها ليلة يطفا القنديل المعلق عليها ومنها بذل النذور لها ولسدنتها لجلب الخير ودفع الشرور ومنها اعتقاد المشركين فيها ان بها يكشف البلاء وينصر علي الاعداء وي--نزل غيث السماء وتفرج الكروب وتقضي الحواءج وينصر المظلوم ويجار الحاءف ويامن الحوادث الي غير ذلك من الشرك الاكبر الذي يفعل عندها ومنها الدخول في اللعنة لعنة الله------ ورسوله باتخاذ المساجد عليها وايقاد السرج والقناديل فيها ووقفه عليها ومنها اجتماع الرجال مع النساء واختلاطهم وضجيجهم ودعاءهم اياهم ومنها جعل المنكرات قربات ومنها ايذاء اصحاب-ا بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة كما ان المسيح يكره ما تفعله النصاري عند قبره اذا وجد في الارض وما يعتقدونه في قلوبهم من الافراط والتفريط في الحب وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله المعتقدون اشباه النصاري واشكالهم عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك	246	-5110737909970751954	892	1566.5	736	1371	65.06199645996094	132	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	0	113	0	614	1684	300	من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان 17 قال الله للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا الفرقان 19 الاية وقال تعالي وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الاية وقال تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون سبا 41 ومنها مشابهة اليهود والنصاري في اتخاذ المساجد و------السرج عليها ومنها محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب الع-----------------------------------------------------------------ظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم ومنها	173	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms246	true	-3893440764839547220	221	299	1324	1798	1800	300	من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال ا-----------لله للمشركين فقد كذبوا- بما تق--------------------------------------------ولون وقال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون ومن-------ها مشابهة اليهود والنصاري في اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها ومهنا محادة الله ورسوله ومناقضة ما شرعه فيها ومنها التعب والنصب بالبناء والتشييد ووضع الابواب ونقشها والجدران والاعتقاد والتعظيم مع الوزر الكثير والاثم العظيم ومنها	246	-5110737909970751954	381	725.5	314	685	55.62043762207031	58	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms526	false	-7471412247195186822	67	109	390	610	1609	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------------------ فقد كذبوكم بما تقولون	526	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms246	true	-3893440764839547220	194	239	1188	1425	1800	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قال الله للمشركين فقد كذبوا- بما تقولون	246	-5110737909970751954	218	418.0	176	238	91.59664154052734	41	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	112	232	608	1320	1684	300	ومنها اماتة السنن واحياء البدع وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يعط-ونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة -------علي الموتي ما--لا يفعلونه في المساجد ولا ------يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب من-----ه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة -------المشاهد و----------خراب المساجد-------------------------- ودين الله الذي بعث به رسول----------ه بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد واخربوا المساجد ومنها ان الذي شرعه الرسول--------------------عند زيارة القبور انما هو تذكر--الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال- العافية --------له فيكون الزاءر محسنا -----------الي نفسه والي الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيار-------------------------------ة الشرك -بالميت ودعاءه والدعاء به- وسءاله--- حواءجهم واستنزال --------البركات منه ونصره --لهم علي	173	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms247	true	6039826569882851557	7	211	41	1206	1693	300	وم-ها اماتة السنن واحياء البدع ومنها جعل البدعة واجبا وسنة والواجب والمسنون بدعة واثما وهم في ذلك لا يعون ولا يتذكرون بل لمن خالفهم فيه ونهاهم عنه يبدعون ويخرجون ويكفرون ومنها تفضيلها علي خير البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يقصدونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة والعزم علي الموتي بما لا يفعلون- في المساجد ربع عشرة ويحصل لهم فيها نظير -ولا قريب من مثليه ومنها ان ذلك -تضمن عمارة القبب والمشاهد وتنويرها وتعطيل المساجد من بيوت الله وعدم توقيرها ودين الله الذي بعث به رسله وانزل كتبه بضد ذلك كله ومنها------------------------------------------------------------------------------- ان الذي شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم عند زيارة القبور انما هو تذكار الاخرة والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءاله العافية للزاءر وله فيكون الزاءر محسنا الي الميت والي نفسه حتي لو كان نبيا او وليا فالدعاء له مطلوب وهو اليه محبوب وقد امرنا صلي الله عليه وسلم ان نسال الله له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعده وذلك له محقق ولكن تنويها بذكره ورفعا لقدره وليعود ثواب الدعاء الي الداعي والكامل يقبل الكمال فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وكانوا من الفريقين المغضوب عليهم والضالين بقصدهم زيارة الشرك الاموات يدعونهم ويدعون بهم ويسالونهم حواءجهم واستنزال الرحمة والبركات بهم ونصرتهم لهم علي	247	-5110737909970751954	558	876.0	457	1248	44.71154022216797	78	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	139	195	677	956	1503	300	خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران--------- فقلت لابي العالية ما كان فيه	177	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms247	true	6039826569882851557	247	300	1432	1693	1693	300	خالد بن دينار ----------------------قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر ابن الحطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه-	247	-5110737909970751954	250	474.0	200	289	86.50518798828125	46	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	31	103	163	518	1532	300	وما احسن ما قال م-------الك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف- تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس -بن مالك رضي الله عنه	175	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms248	true	5200342556283929972	222	300	1201	1589	1589	300	وما احسن ما قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعفت تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا وقال سلمة بن وردان رايت انس ابن مالك رضي الله عنه-	248	-5110737909970751954	352	662.5	281	389	90.48843383789062	67	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	195	300	956	1503	1503	300	قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسو-ينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به-	177	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms248	true	5200342556283929972	0	107	0	561	1589	300	قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به	248	-5110737909970751954	545	1054.0	441	561	97.14794921875	101	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	0	69	0	378	1542	300	ولو ظفر به المستاخر---------------------------ون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله ف--هم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقارب----------------ه واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها-------------- والتبرك بها فضيلة او سنة او---------------------------------------------------- مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك و---------------------------------------دعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله ودينه من الخلوف التي خلفت بعدهم	178	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms248	true	5200342556283929972	107	204	561	1085	1589	300	ولو ظفر به هءلاء المشركون وعلموا حقيقته وما يكون لجادلوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله فانهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه بل لعله عدو لله واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد وهم يقولون ويعتقدون ان ----الصلاة عندها والدعاء حولها والتبرك بها لها افضلية مخصوصة ليست في المساجد ولو كان الامر كما زعموا بل لو كان مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك ولما اخفوا قبره خشية الفتنة به وعليه بل دعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن كانوا اعلم بالله ورسوله من هءلاء الخلوف التي خلفت بعدهم	248	-5110737909970751954	320	541.0	259	528	60.60606002807617	53	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	103	192	518	982	1532	300	يسلم علي النبي -------------------ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه ي------------------------------------------------------ستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسو----------------------------ل الله من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي	175	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms249	true	-4616652334350875005	0	106	0	545	1547	300	يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي ان المسلم اذا فرغ من السلام واراد الدعاء استقبل القبلة----------- حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما شرع---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم واذن فيه من السلام كلي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم فان ------الميت قد انقطع عمله وهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي	249	-5110737909970751954	425	784.0	342	565	75.22123718261719	76	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	71	195	393	1027	1542	300	لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله-----------------------------------بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة او-لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم وتظفر- به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه-------------------- ويزهدوا فيه----------------------------------------------------------------------- مع حرصهم علي كل خير لا سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب-------------------- وان كان فيه كراهة	178	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms249	true	-4616652334350875005	111	260	576	1332	1547	300	لهم باحسان ف---------------------قد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا-------------- استسقي به ولا انت-صر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها والدعاء باصحابها افضل منه في غير تلك البقعة او لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم وتظاهر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلم السابقون الاولون علما ويزهدون فيه عملا وهو يحثهم علي الطاعة ويرغبهم فيها ثم لا ينقلونه ايضا الي من بعدهم مع حرصهم علي كل خير لا-سيما الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب يعلم ان له فيه نفعا وان كان فيه كراهة	249	-5110737909970751954	588	1068.5	472	793	74.1488037109375	111	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	264	300	1382	1542	1542	300	وقد انكر الصحابة-------------- ما هو دون هذا بكثير فروي غير واحد عن المعرور بن سويد قال صليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك-	178	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms250	true	2025688645820835038	9	45	46	208	1579	300	وقد انكر الصحابة رضي الله عنهم ما هو دون هذا بكثير فروي غير واحد عن المعرور بن سويد قال صليت مع عمر بن الخطاب------------- في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك	250	-5110737909970751954	147	266.5	115	175	84.0	32	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	0	212	0	1127	1593	300	باصحاب الفيل الفيل 1 و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب-- هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا---------------------------------- فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك ارسل عمر رضي الله تعالي عنه ايضا فقطع الشجر-------ة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قد انكر رسول الله--------------------علي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعلعقون عليها اسلحتهم ومتاع-هم بخصوصها فروي البخاري في صحيحه عن---------------------------------------------------------- ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله--------------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله ----مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها و-------لا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعا-------ءه والدعاء عنده ف-----------------------------------------اي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر	179	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms250	true	2025688645820835038	45	298	208	1572	1579	300	باصحاب الفيل ولء---------يلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهبون هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه النبي صلي الله------ عليه و-----سلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم -يتخذونها كناءس وبيعا يرغبون عن هديه ويعرضون عما جاء به فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك ارسل عمر رضي الله------ عنه وامر بقطع الشجرة السمرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم بيعة الرضوان وذكرها الله في القران لما راي الناس ينتابونها ويصلون عندها كانها المسجد الحرام او مسجد المدينة فقطعت بامره بل قد انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ا-صحابه لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعل-قون عليها اسلحتهم وامتعتهم بخصوصها يعظمونها بذلك ويتنوطون اي يجتمعون عندها ويعلقون اسلحتهم عليها لتعظيمها كما في حديث ابي راقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ه---------------ذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها لتعظيمها الها مع الله و----------هم لا ي-دعونها مع ذلك ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه ورجاءه والتوكل عليه والذبح والنذر له ليجلب خيرا او يدفع سوءا واي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر	250	-5110737909970751954	984	1726.5	794	1448	67.95580291748047	165	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	37	77	203	397	1559	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا-------------رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النب----ي الله اكبر----- هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	184	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms250	true	2025688645820835038	208	252	1100	1314	1579	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل --لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	250	-5110737909970751954	164	292.5	129	216	75.9259262084961	31	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	172	264	910	1420	1621	300	انظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء----- والشفاء من قبلها و--يضربون بها المسامير و-----------الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب-------------------- الحوادث والبدع------------------------------------------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج-- مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن ش--هر بالصلاح والولاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعلون ذل------ك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان	183	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms251	true	7982018692486475801	28	160	156	892	1636	300	انظروا----------- اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء منها والشفاء من قبلها او يضربون بها المسام-ر ويعقدون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتابه الذي الفه وبين فيه الحوادث والبدع وسماه كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث ومن هذا القسم ايض---ا قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وتعظيم مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم بها حاك انه راي في منامه بها احدا ممن اشتهر بالصلاح والولاية او فلان الولي له فيها وطاة فيعظمون تلك الاماكن في قلوبهم والسنتهم وياتونهم لشفاء امراضهم وقضاء حواءجهم بدعاءها والنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر فهم يفعلون هذا الشرك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم يتقربون بذلك اليه----------- الي ان	251	-5110737909970751954	468	792.0	382	765	61.17647171020508	76	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	232	300	1206	1559	1559	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذ------------ه العين تقب-----------------ل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له و---يتمسحون بذلك النص--ب ويستلمونه- ولقد انكر السلف التمسح بحجر المق--------------------ام الذي امر-- الله تعالي ان يتخذ منه مصلي كما ذكر---- الازر-قي في كتاب تاريخ مكة عن قتادة-	184	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms251	true	7982018692486475801	166	241	923	1318	1636	300	فما اسرع هذا الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه الوطاة وهذه العين يضر وينفع ويشفع ويقبل النذر اي يقبل العبادة من دون الله------ فان النذر عبادة -قربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له فهم يتمسحون بتلك الانصاب ويستلمونها ولقد انكر السلف التمسح بحجر --مقام ابراهيم عليه السلام الذي امرنا الله ان ن------تخذ منه مصلي كما ذكر ذلك الازريقي في كتاب------ مكة عن قتادة	251	-5110737909970751954	317	545.5	254	416	76.20191955566406	50	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	0	57	0	301	1626	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقره 125 قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها---- ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم---------------------------------------- الفتنة بهذه الانصاب ف-تنة انصاب القبور و----هي اصل فتنة عبادة الاصنام كما قاله السلف من	185	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms251	true	7982018692486475801	241	300	1318	1636	1636	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ولو ذكر اثر قدم او اصبع عكفوا عليه ومسحو---------------ه حتي اخلولق الدين وغرب الاسلام وعاد اعتقاد المشركين وعظمت الفتنة بهذه الانصاب كفتنة اصحاب القبور التي هي اصل فتنة عباد- الاصنام ذكر----ه السلف من-	251	-5110737909970751954	230	370.5	183	350	65.71428680419922	37	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms181	false	1909357306643948902	61	150	340	810	1578	300	كل ما نصب يعبد من دون الله------- من حجر او شجر او وثن او قبر وهي جمع واحدها نصب كطنب و-------------اطناب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وقتادة وابن جريج كانت-------- حول البيت احجار ك-ان اهل الجاهلية يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها وكانوا يعظمون هذه الحجارة--------- ويعبدونها قالوا وليست باصنام انما الصنم ما يصور وينقش وقال ابن عباس هي الاصنام التي يعبدونها من دون الله تعالي وقال الزجاج حجارة كانت لهم يعبدونها وهي الاوثان وقال الفراء هي-------- الالهة التي كانت تعبد من احجار و-------------------غيرها واصل اللفظة الشء المنصوب الذي يقصده من راه ومنه -	181	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms254	true	2498475204191398413	188	300	1040	1597	1597	300	كل ما نصب يعبد من دون الله او معه من حجر او شجر او وثن او قبر-------- واحدها نصب كطنب والجمع انصاب كاطناب قال ابن عباس كل معبود من دون الله او معه فهو نصب قبرا كان او حجرا او شجرا وقال الزجاج اصلها الحجارة التي تتخذ علي صورة من يعبدونه ثم استعملت في كل الاوثان وقال مجاهد وقتادة وابن جريح كانت الانصاب حول البيت احجارا كان اهل الجاهلية يذبحون عليه--------------------ا وكانوا يعظمونها ويدعونها لتشفع لهم ويعبدونها وكل ما اتخذ لذلك فهو نصب و-----------------------------------الاصنام اخص من ذلك وقا---------------------------------------------------------------------ل الفراء الانصاب هي الالهة التي كانت تعبد من احجار او اشجار او قبور او غيرها واصله من--- الشء المنصوب الذي يقصده من اراده وراه	254	-5110737909970751954	267	395.0	214	692	38.58381652832031	41	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms181	false	1909357306643948902	149	207	805	1105	1578	300	ومنه قوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون المعارج 43 قال ابن عباس الي غاية او علم يسرعون وهو قول اكثر المفسرين وقال الحسن يعني الي انصابهم ايهم يستلمها اولا قال الزجاج وهذا علي قراءة من قرا نصب بضمتين كقوله وما ذبح علي النصب الماءده 3 قال ومعناه اصنام لهم والمقصود ان النصب كل	181	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms255	true	-806544904613670423	0	53	0	273	1684	300	ومنه قوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون ق-----------ال ابن عباس الي غاية او علم يسرعون وهو قول اكثر المفسرين وقال الحسن يعني الي انصابهم ايهم يستلمها اول- قال الزجاج وهذا علي قراءة من قرا نصب بضمتين كقوله وما ذبح علي النصب ----------قال ومعناه اصنام لهم فالشيطان قد نصب -----	255	-5110737909970751954	260	486.0	208	300	86.66666412353516	47	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	64	205	341	1079	1626	300	الشيطان انه ي--نصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا -يعبد----------- من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن عبادته- واتخاذه عي---دا وجعله وث---------------نا فقد تن-قصه وهضم حقه---------- فيسعي الجاهلون المشركون في قتله-- وعقوبته ويكفرونه وذنبه عند اهل الاشراك امره بما امر الله به ورسوله ونهيه عما نهي الله عنه ورسوله من جعله وثنا وعيدا وايقاد السرج عليه وبناء المساجد والقباب عليه وتجصيصه واشادته وتقبيله واستلامه ودعاءه او الدعاء به او السفر اليه او الاستغاثة به من دون الله مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا نهي الموحد عن ---------------------------------------------ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم-------------- وقالوا قد تن-قص-- اهل ----------الرتب العالية وزعم ا-------------------نهم لا حرمة لهم ولا قدر و-سري ذلك في نفوس الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين	185	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms255	true	-806544904613670423	206	298	1133	1672	1684	300	الشيطان اللعين نصب لاهل الشرك قبورا--- يعظم-----------------ونها ويعبدونها اوثانا من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن عبادتها واتخاذها اعيادا وجعلها والحالة هذه اوثانا فقد انتقصها وغمصها حقها وسبها فيسعي الجاهلون المشركون في قتالهم وعقوباتهم وما ذنبهم--- عند هءل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------ الا انهم امروهم باخلاص توحيده ونهوهم عن الشرك بانواعه قالوا وتعطيله نعند ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم فهم لا يءمنون وقالوا قد انتقصوا اهل المقامات والرتب فاستحقوا الويل والعتب وفي زعمهم انهم لا حرمة لهم ولا قدر ويسري ذلك في نفوس الجهال والطغام -كثير ممن ينتسب الي العلم والدين	255	-5110737909970751954	319	417.5	257	877	36.374000549316406	43	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	211	266	1117	1428	1626	300	ونفروا الناس عنهم و--------------والوا اهل الشرك وعظموهم------- وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسول-------ه ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتبعون له الموافقون له العارفون ----بما جاء به --------------الداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا --لابسو- ثياب الزور الذين يصدون الناس عن سنة نبيهم------------ ويبغونها عوجا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	185	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms256	true	5307572457216803270	15	79	98	465	1712	300	ونفروا الناس عنا وعما ندعوا اليه والوا اهل الشرك وظاهروهم علينا وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله وكتابه ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المت-قون له الموافقون له العارفون به وبما جاء به والعاملون به والداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا اللابسون ثياب الزور الذين يصدون الناس عن دين نبيهم وهديه وسنته ويبغونها عوجا---- يحسبون انهم يحسنون صنعا	256	-5110737909970751954	292	505.0	239	372	78.49462127685547	45	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	238	300	1371	1709	1709	300	ومن اصغي الي كلام الله ب-----قلبه وتدبره وتفهمه اغناه عن السماع الشيطاني----- الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النعفاق في القلب وكذلك من اصغي اليه والي حديث الرسول-بكلعيته وحدث نفسه----- باقتباس الهدي والعلم منه لا من غيره اغناه عن البدع------- والاراء والتخرصات والشطحات والخيالات التي هي وساوس ---------النفوس وتخيلاتها----------- ومن بعد عن ذلك فلابد له ان يتعوض عنه بما لا-	186	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms256	true	5307572457216803270	143	212	880	1253	1712	300	ومن اصغي الي كلام الله بكلية قلبه وتدبره وتفهمه اغناه عن اتب-اع الشيطان وشركه الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت الن-فاق في القلب وكذلك من اصغي اليه والي حديث الرسول بكل-يته وحدث نفسه وعمل باقتباس الهدي والعلم منه لا من غيره اغناه عن البدع والشرك والاراء والتخرصات والشطحات والخيالات التي هي وساوس الشيطان والنفوس وتخيلات الهوي والبءس ومن بعد عن ذلك فلا بد-- ان يتعوض---- بما لا	256	-5110737909970751954	322	560.0	263	382	84.2931900024414	56	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	28	86	162	523	1709	300	واحترامهم ومتابعت----هم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه فانت والله وليهم ومحبهم وناصر طريقتهم وسنتهم وعلي هديهم ومنهاجهم وهءلاء المشركون اعصي الناس لهم وابعدهم ------من هديهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي عليهما السلام والرافضة مع علي رضي الله عنه فاهل الحق او---------------------------------------------------------------------لي باهل الحق------- من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات بع--------------------ضهم من بعض	186	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms256	true	5307572457216803270	86	143	517	880	1712	300	واحترامهم ومتابعتهم لهم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه وهم----------------------------------------------------------------------------- اعصي الناس لهم وابعدهم منهم ومن هديهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي-------------- والرافضة مع------------- علي واهل التوحيد اين كانوا اولي بهم وبمحبتهم ونصرة طريقتهم وسنتهم وهديهم ومنهاجهم واولي بالحق قولا وعملا من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات والمشركون والمشركات بعضهم من بعض	256	-5110737909970751954	237	391.5	197	467	50.74946594238281	30	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	1	70	6	361	1587	300	كما ان من غمر قلبه بمحبة الله تعالي وذكره وخشيته والتوكل لعيه والانابة اليه اغناه ذلك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه واغناه ايضا عن عشق الصور واذا خلا من ذلك صار عبد هواه اي شء استحسنه ملكه واستعبده فالمعرض عن التوحيد-------------- مشرك شاء او ابي والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور شاء ام ابي والله المستعان وعليه التكلان ولا	187	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms256	true	5307572457216803270	216	283	1272	1622	1712	300	كما ان من عمر قلبه بمحبة الله وذ------كره وخشيته والتوكل عليه والانابة اليه اغناه ذلك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه واغناه----- عن عشق الصور واذا خلا من ذلك ----عبد هواه اي شء استحسنه ملكه واستعبده فالمعرض عن التوحيد عابدا الشيطان مشرك شاء ام ابي والمعرض عن السنة مبتدع---- شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور شاء ام ابي والله المستعان وعليه التكلان وهو	256	-5110737909970751954	328	615.0	263	369	88.88888549804688	57	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	3	260	23	1341	1553	300	المساجد وال-سرج رواه الامام احمد واهل السن-------------------------------ن وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل ع-------لي انه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس رضي الله عنه لا يدل علي اعتقاده جوازه فانه -لعله لم يره او لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر رضي الله تعالي عنه تنبه و-------------------------------------قال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال رسول الله الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن الاربعة وصححه ابو حاتم بن حبان وابلغ من هذا انه نهي عن الصلاة الي القبر فلا يكون القبر بين المصلي وبين القبلة فروي مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي رحمه الله ان رسول اللهقال------------------ لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي هذا ابطال قول من زعم ا----------------------------ن النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول وهو باطل من عدة اوجه منها ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه--------------------لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر ونحوها اولي من ذكر القبور---------------- ومنها ان	163	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms257	true	8917842115491591405	77	300	370	1503	1503	300	المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن الاربعة وصححه ابو حاتم بن حبان وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر وهذا يدل بصريحه علي انه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس -------------لا يدل علي اعتقاد- جوازه فانه فلعله لم يره او لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر------------------- تنبه ولم يصل ومن تامل النصوص المتقدمة تبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انها محرمة بلا شك وان الصلاة فيها ----------------------لا تصح --------وفي هذا ابطال قول من زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول وهو باطل من عدة اوجه منها ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر البقاع ل-يس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر------- اولي من ذكر القبور ولما ذكر الحمام ومنها ان-	257	-5110737909970751954	949	1598.0	763	1477	64.25186157226562	173	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	260	300	1341	1553	1553	300	موضع مسجده--------------------كان مقبرة للمشركين فنبش------- قبورهم وسواها واتخذه مسجدا ولم ينقل ذلك التراب بل سوي الارض ومهدها وصلي فيه كما ثبت في الصحيحين عن انس بن مالك قال لما قدم النبيالمدي--------------------نة فنزل باعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو-	163	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms258	true	5412634547468761245	0	50	0	253	1585	300	موضع مسجده صلي الله عليه وسلم كان مقبرة للمشركين فنبشوا مكان قبورهم وسواها واتخذه مسجدا ولم ينقل ذلك التراب بل سوي الارض ومهدها علي ذلك- كما ثبت في الصحيحين عن انس بن مالك قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل باعلاها------ في حي يقال لهم بنو عمرو	258	-5110737909970751954	191	340.0	154	260	73.46154022216797	36	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	0	221	0	1205	1649	300	بن عوف فاقام النبي--------------------فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار فجاءوا متقلدي- السيوف وكاني انظر الي النبي--------------------علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي--------------------بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخ-ل فقطع- فصفوا النخ-ل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون وذكر الحديث ومنها ان فتنة الشرك بالصلاة في القبور ومشابهة عباد الاوثان اعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فاذا نهي عن ذلك سدا لذريعة التشبه التي لا تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي كثيرا ما تدعو صاحبها الي الشرك و--دعاء الموتي واستغاثتهم وطلب الحواءج منهم واعتقاد ان الصلاة عند قبورهم افضل منها في المساجد وغير ذلك مما هو محادة ظاهرة لله ورسوله فاين--------------------------------------------- التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفسدة ومما يدل علي ان النبي--------------------قصد منع هذه الامة من الفتنة بالقبور كما افتتن بها قوم نوح ومن بعدهم ومنها انه لعن المتخذين عليها المساجد ولو كان ذلك لاجل النجاسة لا--مكن ان يتخذ عليها المسجد مع تطيينها بطين طاهر فتزول اللعنة وهو باطل قطعا ومنها انه قرن	164	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms258	true	5412634547468761245	50	300	253	1585	1585	300	بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار فجاء-ا متقلدين السيوف وكاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالحرب فسويت وبالنخيل فقطعت فصفوا النخيل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون وذكر الحديث ومنها ان فتنة الشرك بالصلاة في القبور ومشابهة عباد الاوثان اعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فاذا نهي عن ذلك سدا لذريعة التشبه الذي لا يكاد يخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القر-بة التي كثيرا ما تدعو صاحبها الي الشرك من دعاء الموتي واستجابتهم وطلب الحواءج منهم واعتقاد ان الصلاة عند قبورهم افضل منها في المساجد وغير ذلك مما هو محادة ظاهرة لله ورسوله فان فصد الصلاة عندها عين المحادة لله ولرسوله فاني التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفسدة ومما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قصد منع---- الامة من الفتنة بالقبور كما افتتن بها قوم نوح ومن بعدهم ومنها انه لعن المتخذين عليها المساجد ولو كان ذلك لاجل النجاسة لا يمكن ان يتخذ عليها المسجد مع تطيينها بطين طاهر فتزول اللعنة وهو باطل قطعا ومنها انه قرن-	258	-5110737909970751954	1188	2247.5	969	1339	88.72293090820312	208	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	221	298	1205	1641	1649	300	في اللعن بين متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها فهما في اللعنة قرينان وفي ارتكاب الكبيرة صنو--------------ان فان كل ما لعن----- رسول الله--------------------فهو من الكباءر ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصبا يوفض اليه المشركون---------------------------------------- كما هو الواقع------------------------- فهكذا اتخاذ المساجد عليها ولهذا قرن بينهما فان اتخاذ المساجد عليها تعظيم لها وتعريض للفتنة بها ولهذ---------ا حكي الله سبحانه وتعالي عن المتغلبين علي امر اصحاب الكهف انهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا	164	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms259	true	4323812682141346966	0	98	0	528	1586	300	في اللعنة--- متخذي المساجد عليها ومرقدي السرج عليها فهما في اللعنة قرينان وفي ارتكاب الكبيرة من اصل واحد مجتمعان فان كل ما لعن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من الكباءر ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصبا يقصد----ه المشركون لينالوا منه ما طلبوه ويحصل لهم ما قصدوه كما هو الواقع الان من مشركي هذا الزمان فهكذا اتخاذ المساجد عليها ولهذا قرن بينهما فان اتخاذ المساجد عليها تعظيم لها وتعريض للفتنة بها الا تري الي ما حكي الله-------------- عن المتغلبين علي امر اصحاب الكهف انهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا	259	-5110737909970751954	405	714.5	332	549	73.77049255371094	68	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms165	false	-6373877037894587214	0	182	0	970	1623	300	ومنها انه--------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فذكره ذلك عقيب قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد تنبيه منه علي سبب لحوق اللعن لهم وهو توصلهم بذلك الي ان تصير اوثانا تعبد---------------- وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول--------------------مقاصده جزم جزما لا يحتمل ا-----لنقيض ان هذه المبالغة منه باللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وص--يغة اني انهاكم------- ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتك-ب ما عنه نهاه واتب-ع هو------------اه ولم يخش----- ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي--------------------صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد- له وغضب- لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان فقال بل هذا ت--عظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنت-----م اشد لها تعظيما واشد فيهم غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد ولعمر الله--- من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر ومنه دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم	165	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms259	true	4323812682141346966	98	300	528	1586	1586	300	ومنها انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فذكر -ذلك عقيب قوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد تنبيه منه علي سبب لحوق اللعن لهم وهو توسلهم بذلك الي ان تصير اوثانا تعبد بدعاءها ورجاءها وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا احتمال معه للنقيض ان هذه المبالغة منه واللعن والنهي بصيغت-ه صيغة لا تفعلوا او صيغة اني انهاكم عن ذلك ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكاب ما عنه نهاه واتباع هواه وعموم بلواه ولم يخش الله ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريدا له وغضبا لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان ----بان هذا التعظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنتم فيهم اشد--------------------- غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد و----والله ان من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر ومنه دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقهم--	259	-5110737909970751954	919	1670.5	746	1091	84.23464965820312	160	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms165	false	-6373877037894587214	182	299	970	1620	1623	300	وهدي الله اهل التوحيد لسلوك طريقته-------------م وانزالهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلب خصاءص الال-هية عنهم وهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم فاما المشركون فعصوا امرهم وتن-----------------قصوهم في صورة التعظيم ل-هم قال الشافعي---------- اكره------ ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن علل بالشرك----- ومشابهة اليهود والنصاري الاثرم في كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه فقال بعد ان ذكر حديث ابي سعيد ان النبي--------------------قال جعلت لي الارض مسجد------ا الا المقبرة والحمام وحديث ز-يد بن جبير عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر ان النبي------------------- نهي عن الصلاة في سبع مواطن وذكر منها المقبرة قال الاثرم انما كرهت الصلاة في المقبرة للتشبه باهل الكتاب لانهم يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد	165	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms260	true	-2449058248017725759	0	175	0	947	1592	300	وهدي الله اهل التوحيد لسلوك طريقهم والعمل بهديهم وانز-لهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلب خصاءص الالوهية عنهم وهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم واما المشركون فعصوا امرهم وخالفوا طريقتهم فانتقصوهم بذلك وان عظموا صورهم قال الشافعي رحمه الله اكره شديدا ان يعظم مخلوق حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس وقال مالك لا يزاد القبر عن السلام عليه والدعاء له ولا يتحري الدعاء ولا الصلاة عنده هذا شعار اليهود والنصاري المشركين وقال ابو حنيفة يسلم علي الميت ويدعو له ولا يدعو به ولا يصلي عنده لانه من فعل المشركين وكذا قال ابو يوسف وممن علل بالشرك ايضا ومشابهة اليهود والنصاري الاثرم في كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه فقال بعد ان ذكر حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا طهورا الا ال-قبر- والحمام وحديث سعيد بن جبير عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في سبع مواطن فذكر منها المقبرة----------- انما كرهت الصلاة في المقبرة للتشبه باهل الكتاب لانهم يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد	260	-5110737909970751954	603	1059.0	492	970	62.164947509765625	100	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	135	162	713	857	1577	300	رسول الله-------------------------قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة------------------------------------ فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن	174	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms262	true	30808146750409551	247	286	1246	1451	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا قد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة لانهم قريبو عهد بشرك باهلها وبصورهم فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا كما	262	-5110737909970751954	142	256.0	115	205	69.26829528808594	27	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	222	300	1166	1577	1577	300	ال-اخرة رواه الامام احمد وعن --------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مر رسول الله----------------بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم ونحن بالاثر رواه احمد والترمذي وحسنه وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله--------------------قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة رواه ابن ماجه وروي الامام احمد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- كنت نهيتكم عن زيارة-	174	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms263	true	-6262398884684846767	206	283	1045	1445	1530	300	العافية وعند الامام احمد والترمذي وحسنه عن ابن عباس ---------------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم--- اهل القبور يغفر الله لنا ولكم ونحن بالاثر وعند ابن ماجه عن ا------------بن مسعود------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة-------------- وروي الامام احمد عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهينكم عن زيارة	263	-5110737909970751954	295	467.0	239	482	61.20331954956055	48	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	0	112	0	595	1577	300	فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد رواه مسلم وفي صحيحه----- عنها ايضا ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وفي صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه ----قال كان رسول الله--------------------يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية	174	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms263	true	-6262398884684846767	119	207	599	1053	1530	300	فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الفرقد---------- وفي صحيحه ايضا عنها----- ان جبريل اتاه فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم وفي صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية	263	-5110737909970751954	419	788.5	339	624	67.1474380493164	78	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	115	300	637	1664	1664	300	زيارة الموحدين فمقصود------ها ثلاثة اشياء احدها تذك-ر الاخرة والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبي--------------------الي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهل-هم ومعارفهم فاذا زاره-- واهدي- اليه- هدية من دعاء او صدقة او اهدي قرب--ة ازداد ب--ذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور ب--------المغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عند-----هم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول------------------- فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة ال-شركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الم---يت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه --علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms264	true	-3743698232604712218	22	220	113	1193	1657	300	زيارة الموحدين القبور مقصو ها ثلاثة اشياء احدها تذكار الاخرة والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به قبر--ه ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلوهم ومعارفهم فاذا زاروهم واهدوا اليهم هدية من دعاء او صدقة او اهداء قراءة ازدادوا بذلك سرورا وفرحا كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءر-- ان يدعو- لاهل القبور بالرحمة والمغفر--------ة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا يد---عوا بهم ولا يصلي عند قبورهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم فيحسن الي نفسه والي المزور واما --زيارة المشركين فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله ------لا يزال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس --شعاع--- المراة الصافية والماء ونحوهما علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	264	-5110737909970751954	961	1750.0	786	1122	85.65062713623047	157	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	0	70	0	389	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها و---------------------------------------------------قالوا اذا تعلقت النف-س الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور و-------------------------بهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت	191	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms264	true	-3743698232604712218	220	300	1193	1657	1657	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره -كلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها بدعاءها ورجاءها والتبتل اليها وتعظيمها بالتعلق علها قالوا اذا تعلقت النفوس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور والاعانة والبهجة والسرور فبهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت-	264	-5110737909970751954	385	737.0	316	466	82.61802673339844	65	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	70	300	389	1615	1615	300	لها الدعوات و---------------------اتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لع-----باد القبور ----------------------------------------اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو ا----لذي قصد رسول اللهابطا--------------------له ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش--------------------------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي------------------------------- ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي------ قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال--------- ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله-------------------- وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله- وابطال مذ-هبهم قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض الزمر 43-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر ا-------ن الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشف-------------------ع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms265	true	8496882369223231780	0	282	0	1536	1630	300	لها الدعوات وبها الاستغاثات وبهذا اتخذت الاصنام المجسدة و----هذا بعينه هو الذي اوجب دعاء اصحاب القبور والهتف بذكرهم عند نزول الشداءد والشرور واتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهذا هو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذريعة المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وتفريقه وصار رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق الشفاعة الثابتة والمنفية والمنهي عنها ما ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله وتقربهم منه قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمت-----ه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال والافاضة ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي هءلاء وابطال مذاهبهم قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وهم وان صوروا صورا لا تعقل فانها صور الانبياء والملاءكة والصالحين ليتقربوا بهم وليشفعوا لهم ويدعوهم وينالوا منهم فاخبر سبحانه ان الشفاعة لمن له ملك السموات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن -شاء ان يشفع فيمن رضي عنه فيشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي -شفع عنده انما ش-فع باذنه له وامره	265	-5110737909970751954	1158	2082.0	936	1554	74.51737213134766	203	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	18	300	95	1522	1522	300	هءلاء المشركون ومن وافق-----------هم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما-لكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد الما--------مور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء --------يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد و-خلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر ---انه ----لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرض-ي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين ر-------ضاه عن المشفوع له ------واذنه للشافع فما- لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms266	true	6682576719356631114	0	269	0	1375	1540	300	هءلاء المشركون ومن وافقهم في عقيدتهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة----------- وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة----------- وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون و-----------قال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع------------- فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد سبح-----انه رحمة عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه و-------قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فالشف-----------اعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المملوك المامور فالشفاعة التي ابطلها----- شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد------ بشفاعة سيد الشفعاء وافضلهم يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد واخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي و------------قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------- فاخبر سبحانه انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما ال-شرك فانه لا ير-ضيه ولا يرضاه قولا فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين احدهما رضاه عن المشفوع له الثاني اذنه للشافع فمتي لم يوجد	266	-5110737909970751954	1304	2437.0	1044	1480	88.10810852050781	238	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	0	31	0	163	1615	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك------- ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا	193	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms266	true	6682576719356631114	269	300	1375	1540	1540	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك وقوامه ان الامر---- لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا-	266	-5110737909970751954	158	296.5	129	170	92.94117736816406	28	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	31	298	163	1605	1615	300	يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا بعد اذنه لهم وامره-----م ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا---------------------- فهم مملوكون مربوبون------------------- افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك بهم المشرك و--------------------------اتخذهم--- شفعاء من دون----ه ظنا منه انه اذا فعل ذ--------------------لك تقدموا--- وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه -------وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع -شبيه قياس الرب تع-------الي علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياء-هم من يشفع له عندهم في----- الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي ------------والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق ---------والرب والمربوب والسيد------- والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط و--------------المحتاج من كل-وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولاهم---- لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم ي-رضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السموات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته وال-هيته مثقال ذرة------------------ قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما والله علي كل شء قدير الماءده 17 وقال سبحانه في سيدة ا----ي القران	193	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms267	true	-3622087835253430366	0	289	0	1555	1601	300	يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا بعد اذنه لهم وامره اياهم ولا-سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله واذن فهم مملوكون لا يتكلمون الا من بعد اذنه افعالهم مقيدة بامر------ه فاذا اشرك بهم المشرك فدعاهم ورجاهم وتوكل عليهم واتخذهم له شفعاء من دون الله ظنا منه انه اذا فعل ذلك واعتقد بهم ما هنالك تقدموا له وشفعوا عن---د الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وتعالي وما يجب له ويمتنع عليه فان هذا محال ممتنع تشبيه قياس الرب تبارك وتعالي علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم -اولياء هم من يشفع له عندهم في قضاء الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتحذ المشركون------------ الشفيع والولي من دون الله والفرق بينهما هو الفرق بين ---------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد المالك والعبد ---------المملوك والغني بالذات ا--لذي لا حاجة به الي احد قط والفقير بالذات المحتاج من كل وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم و-------اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والاكابر بهم ولولاهم سبب لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم احتاجوا الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يعرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقص طاعتهم لهم ويذهبوا الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضا فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السموات والارض عبد---- مقهور-- بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والوهيته مثقال ذرة ولا انقص ولا اكثر قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما الاية-------------------------- وقال سبحانه في افضل اية في القران	267	-5110737909970751954	1321	2348.0	1072	1637	80.69639587402344	223	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	27	67	129	333	1548	300	فاخبر ان حال ملكه للسموات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بش--ريك بل مملوك محض------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف شفاعة اهل الدينا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها ----------------------الله سبحانه	194	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms268	true	5192214102285749202	3	71	15	345	1484	300	فاخبر ان حال ملكه للسموات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان لا احد- يشفع عنده الا باذنه فانه ليس له شريك بل مملوك محض قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا بخلاف شفاعة اهل الدنيا بعضهم عند بعض فانهم لاخبارهم من احوال الناس ما لا يعرفه الملوك والله سبحانه	268	-5110737909970751954	169	284.0	134	331	51.057403564453125	30	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	61	211	299	1089	1548	300	ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس------ ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروفة المش-اهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه ال---------------ذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضا------------ه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو- من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون	194	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms269	true	6040869404588092927	86	215	427	1116	1533	300	ان الشفاعة التي نفاها ف------------ي القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس بينهم ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروفة المتعاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع -------------------------------------------------------------------------------------فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه ومتوكله ومدعوه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه باتباع رسله ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء الي قوله------------------------------- قل لله الشفاعة جميعا--------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون	269	-5110737909970751954	642	1210.5	519	826	77.72396850585938	114	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	7	271	42	1384	1532	300	التي شرعها رسول الله--------------------لامته وعلمهم ايا----------------------------------------ها هل ت-جد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وم---ا احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك---------------- ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه------ يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وف-------ي الترمذي وغيره مرفوعا الد--------------------------------عاء هو العبادة----------- فجرد السلف---- العبادة لله ولم يفعلو-ا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه- من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي قال عوف بن مالك صلي رسول الله--------------------علي جنارة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم علي ذلك الميت رواه	175	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms270	true	-8377955750067062509	54	300	282	1536	1536	300	التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته وعلمهم اياها فنحن ان شاء الله تعالي نعملها ونامر بها هل يوجد فيها شء-- مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام هي--- مضادة لما هم عليه من كل وجه لكن ما احسن قو---ل مالك بن انس رحمه الله تعالي لن يصلح هذ----ه الامة الا ما اصلح اولها و----كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك وجعلوه من الدين ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة ان الداعي يستقبل القبلة وقت الدعاء لانه---------------------------- عبادة كما جاء في الترمذي وغيره مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة بل هو مخها فجرد السلف هذه العبادة لله ولم يفعلوها عند القبور----- الا للاموات بعد ------------السلام عليهم------ والاستغفار لهم لانقطا-------------------------------ع عملهم--------------------------------- ولهذا شرع في الصلاة عليهم من الدعاء------------------- ما لم يشرع مثله للاحياء -------قال عوف بن مالك صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه -اكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار حتي تمنيت ان -كون انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لذل--------ك الميت رواه-	270	-5110737909970751954	1014	1737.0	813	1530	66.2745132446289	174	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	0	257	0	1346	1580	300	للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء--- فاغفر له ر-------واه الامام احمد وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وقالت عاءشة-------------- وانس عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما من ميت يصليع-ليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفع--ون له الا شفعوا فيه رواه مسلم------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه --قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم فهذا مقصود الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه ----علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول س--لوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه---------- احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا ---------كنا علي جنازته ندعو- له لا ندعو به ونشفع-- له لا نشفع---- به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل -------البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشف-------------------اعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله--------------------احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في --------المساجد واوقات الاسحار------------------------------------------------- ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء عندهم------ مشروعا وعملا صالحا وي----------صرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله	176	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms271	true	-1383852019031182040	29	300	145	1577	1577	300	للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء له فاغفر له وارحمه رواه الامام احمد وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وقالت عاءشة رضي الله عنها وانس عن النبي صلي الله------ عليه و-----سلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يستغفرون له الا شفعوا فيه رواه مسلم في صحيحه عنه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسل-----م يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم فهذا مقصود الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار ل----------ه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه وهو علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان------ صلي الله------ عليه وسل-----م يقف علي القبر بعد الدفن فيقول اسءلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم بهذا ان الميت احوج الي الدعاء--- بعد الدفن فاذا قام المسلمون علي جنازته ودعوا له لا دعوا به و-شفعوا له لا استشفعوا به فعند الدفن اولي واحري فبدل اهل الشرك والبدع------- قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه والاستغفار له باستغفاره والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت نفس----------------ه وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في الصلاة والمساجد ووق--ت الاسحار الدعاء عند الموتي او بهم ليس من الوساءل المشروعة ومن المحال ان يكون دعاء الموتي --والدعاء بهم --والدعاء عندهم وسيلة مشروعة وعملا صالحا مامورا به وتصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله-	271	-5110737909970751954	1192	2076.0	958	1539	77.45288848876953	204	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	0	95	0	462	1503	300	عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان -لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او ي-------------------سالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف التي خلفت بعد--------------------هم بكثير من ذلك---------------------------------------------- وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات----------- ليس فيها عن رسول الله ولا------------------- عن خلفاءه الراشد---------ين ولا عن اص---------------------------حابه حرف واحد من ذلك بلي فيها من خلاف ذلك--------- كثير كما -قدمناه من	177	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms272	true	3016164221343042441	61	175	319	916	1580	300	عن احد---هم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كانت لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوها حواءجهم او يسالوا الله باصحابها------------------- فليوقف-نا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بل- يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم من المتبعين اهواءهم بكثير من المختلقات والحكايات المخترعات والكذبات والتمويهات وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات زور وبهتان ليس فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن خلفاءه الراشدين المهديين ولا عن اصحابه ولا عن التابعين لهم باحسان حرف واحد من ذلك بلي فيها ضد الاسلام وخلافه شء كثير كما تقدم--- من	272	-5110737909970751954	419	733.0	330	624	67.1474380493164	76	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	182	300	987	1585	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول اللهلا تجع--------------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك---نتم وهذا اسناد- حسن -رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وق--------------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبدا-لله محمد بن عبد-الواحد المقدسي في مختاراته وقال سعيد بن منصور في-	166	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	60	178	307	888	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وهذا اسناده حسن ورواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده الي ان ساق سند الحديث------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي -بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند سعيد بن منصور في	279	-5110737909970751954	467	832.5	375	679	68.7776107788086	86	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	16	121	76	639	1556	300	رسول اللهلا تتخذو------------------------ا قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال---- راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين	167	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	143	300	710	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصلني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند سعيد بن منصور في السنن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا -صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد عن ا------------------------------------بي سهيل قال لما راني الحسن -بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين-	279	-5110737909970751954	499	929.5	404	843	59.193355560302734	90	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	122	258	645	1334	1556	300	علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين----- فكيف وقد تقدم مسندا -قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة ان قبر رسول اللهافضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك-------------------------------------------------نتم يشير بذلك ا-------------------لي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم---- فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا وقد حرف هذه الاحاديث	167	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	1	96	5	474	1447	300	علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله و-------------------------لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين لكفي فكيف وقد تقدم مسندا وقبر ------النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقب النهي بقو---------------له وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي الحديث الاخر فان تسليمكم يبلغني ايما كنتم يشير بذلك صلي الله عليه وسلم الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا و-----------الاحاديث	280	-5110737909970751954	370	622.5	290	767	48.23989486694336	67	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	208	273	1115	1431	1571	300	افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال---------------------------------------- وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد---------------- المسجد------------ وراي ان -----ذلك من اتخاذه عيدا	168	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	209	286	991	1370	1447	300	افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنه-- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث---- الذي ------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي و-------------هو اعلم بمعناه من غيرهم فتبين بهذا ان قصده للدعاء ونحوه هو اتخاذه عيدا وكذلك ابن عمه --حسن بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عنده غير دخول المسجد والصلاة فيه وراي ان قصده ذلك من اتخاذه عيدا	280	-5110737909970751954	262	416.5	204	408	64.21568298339844	48	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	13	155	68	858	1585	300	الزمان فكقوله------------------- يوم عرفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام رواه ابو داود وغيره و----------اما المكان فكما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قالا لا قال فاوف بنذرك وكقوله لا تجعلوا قبري عيدا والعيد ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة او لغيره-ا كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر----- جعلها الله تعالي عيدا للحنفاء ومثابة ------كما جعل ايام التعبد فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعياد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام وعرفة ومني والمشاعر فاتخاذ القبور عيدا هو من اعياد المشركين التي كانوا عليها قبل الاسلام وقد-- نهي عنه رسول الله	166	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms281	true	2688080764768986756	3	140	10	755	1566	300	للزمان -كقوله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام رواه ابو داود وغيره ومنه ما هو اسم للمكان -كما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر----- ببوانة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قال- لا قال -اوف بنذرك و--------------------------------------------------------------اذا كان اسما للمكان فهو------- الذي يقصد للاجتماع فيه وا-تيانه للعبادة او لغيرهما كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر كلها جعلها الله اعيا----دا للحنفاء -مثابة للناس كما جعل ايام التعبد فيها عيدا وكان للمشركين اعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالاسلام ابطلها وعوض الحنفاء منها عيد النحر وعيد النحر وايام مني كما عوضهم عن اعباد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام وعرفة ومني والمشاعر فاتخاذ القبور عيدا هو من اعياد المشركين التي كانوا عليها قبل الاسلام فلذلك نهي---- رسول الله	281	-5110737909970751954	687	1242.5	559	833	82.47299194335938	109	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	112	201	616	1072	1571	300	ولو اراد رسو---------ل الله-----------ما ----قال-ه هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها------- وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وك-يف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف ي---------------------------------------------قول اعلم الخلق----------- بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء	168	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms285	true	-2696491707817854787	154	259	723	1248	1451	300	ولو قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نسبه اليه هءلاء -------لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد وي------لعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فيكف----- بملازمتها والعكوف عندها وعليها وان يعتاد قصدها وا-تيانها من بعيد وشد الرحال اليها بل هذا اولي باللعنة وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد ثم يامر بشد الرحال اليه وانه للدعاء عنده يقصد كيف يقول اعلم الخلق من الصحابة بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا -كيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء	285	-5110737909970751954	382	655.0	304	546	69.96337127685547	68	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	104	175	552	917	1593	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول---- الله-----------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم	179	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms311	true	-5965842141512363005	192	261	1009	1356	1545	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم--------------- هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم	311	-5110737909970751954	330	613.0	265	380	86.84210205078125	63	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	30	63	163	331	1559	300	انهم مروا مع رسول اللهبشجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط فقالوا يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النب----ي ال---------------له اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل	184	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms311	true	-5965842141512363005	265	300	1378	1545	1545	300	انهم مروا بسم------------رة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط -قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط -قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم م------وسي اجعل-	311	-5110737909970751954	144	245.0	115	188	76.59574127197266	24	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000087-ara1.ms067	false	7338791077483173812	116	146	635	775	1572	300	حصين بن عبيد ورد ان رسول الله--------------------قال له يا حصين كم تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	67	-3554695249104634253	Shamela0007597-ara1.ms323	true	-595122540509250679	237	271	1243	1401	1570	300	حصين بن المنذر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا حصين كم تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	323	-5110737909970751954	132	239.5	103	160	82.5	29	JK000087-ara1	Shamela0007597-ara1