id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	250	291	1276	1496	1547	300	وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms21	true	398587516993430499	164	200	876	1073	1583	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجة ك-----------------ما يفعله كثير من الناس---- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت و--الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	21	-6286294397611226585	186	343.0	151	220	84.54545593261719	30	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	232	273	1206	1415	1559	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	184	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms24	true	4815230812442738794	162	203	832	1041	1587	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	24	-6286294397611226585	209	418.0	168	209	100.0	41	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	84	213	421	1125	1617	300	لابي الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من- ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او -----محمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms27	true	-6280761195244679894	71	195	352	1024	1540	300	لابي الوفاء بن عقيل------- فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع مثل ايقاد السرج-- وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح بالاجر------------- يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته------- ابو بكر الصديق ومحمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه و----------لم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	27	-6286294397611226585	648	1215.5	527	712	91.01123809814453	114	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	196	241	1057	1288	1621	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل-------- المعروف بابي شامة في كتاب -------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها	183	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms28	true	-5079820287777073465	258	300	1340	1561	1561	300	وقال------- ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب البدع والحوادث------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة---------- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها-	28	-6286294397611226585	203	351.5	165	249	81.52610778808594	34	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	225	249	1191	1340	1593	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms29	true	-5352666666811784117	89	113	521	669	1652	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	29	-6286294397611226585	145	282.0	121	149	97.31543731689453	22	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	241	300	1288	1621	1621	300	احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق---------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms29	true	-5352666666811784117	0	58	0	338	1652	300	احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم-وهي من بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشقصانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل	29	-6286294397611226585	326	624.5	270	344	94.76744079589844	54	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	0	146	0	734	1559	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي ف---ي الح------------ديث ثم ساق حديث ابي واقد انهم مروا مع رسول اللهبشجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط فقالوا يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كا--------------------------------ن قبلكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ثم ذكر--------------------------------- ما صنعه بعض اهل العلم----------------------------------- ببلاد افريقية------------------------------------------------------------------------------ انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج ف-----------------ي السحر ف-----------------------------------------------------هدمها واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي الان	184	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms29	true	-5352666666811784117	58	212	338	1167	1652	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق-سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها-فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث وذكر الحديث ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو بكر الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ثم قال ولقد اعجبني ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبيناني رحمه الله احد الصالحين ببلاد افريقيه في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف به-ا الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا ----فما رفع لها راس الي الان	29	-6286294397611226585	429	660.0	340	999	42.94294357299805	66	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms062	false	-815012068178474976	180	299	912	1550	1557	300	وما احسن ما قال------- ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان الممتسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي--------------------واصحابه ولا نظر الي كثرة اهل البدع -بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	62	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms36	true	-5602016679527700683	6	126	33	669	1542	300	وما احسن ما قال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن----------- المعروف بابي شامة-في كتاب الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لرزم الحق واتباعه وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا لان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا نظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا------- فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود------------- فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة من مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	36	-6286294397611226585	597	1121.5	486	668	89.37125396728516	106	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1
JK000087-ara1.ms063	false	7987742626586370845	1	107	4	541	1566	300	وما-ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي--- نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظ---نك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد-- وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره البيهقي وغيره وقال ابو شامة عن مبارك--------- عن الحسن البصري قال	63	-3554695249104634253	Shamela0007554-ara1.ms36	true	-5602016679527700683	127	233	679	1217	1542	300	وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل--- الجماعة وهي لك نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظن انك من افقه اهل هذه القرية تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخر- فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز-وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره البيهقي وغيره وروي------------ مبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال	36	-6286294397611226585	516	970.0	415	555	92.97297668457031	96	JK000087-ara1	Shamela0007554-ara1