id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	213	426	1125	1617	300	الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر------- او محمد وع--لي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	33	159	175	856	1594	300	الوفاء بن عقيل الحنبلي ----------------------قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته------- ابو بكر الصديق او محمد او علي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	174	-7311628769986669144	660	1272.0	539	710	92.95774841308594	120	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	105	233	555	1235	1593	300	ابي واقد الليثي ------قال خرجنا مع رسول الله--------------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	212	300	1139	1594	1594	300	ابي واقد الليثي ولفظه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه و-----سلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم قال الطرطوشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة-	174	-7311628769986669144	380	666.5	307	740	51.35135269165039	70	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	37	78	203	401	1559	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا-------------رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النب----ي ال---------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال قوم موسي---- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0174	true	-5760874299199331599	238	291	1280	1542	1594	300	يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال	174	-7311628769986669144	180	310.0	142	262	68.7022933959961	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	175	219	917	1163	1593	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله -مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفت-نة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون -قال	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0175	true	9192499507142236600	17	60	110	351	1621	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ الهة مع الله ------مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما ظنك- بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة بالفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون وقال	175	-7311628769986669144	230	433.0	188	249	92.36947631835938	37	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	180	300	953	1621	1621	300	يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة-------- في كتاب ------------------------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0175	true	9192499507142236600	0	167	0	936	1621	300	يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها انتهي فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ الهة مع الله مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما ظنك بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة بالفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع يعلمون وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة الشافعي في كتابه الباعث في انكار البدع والحوادث------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل	175	-7311628769986669144	659	1270.0	542	943	69.88335418701172	116	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	1	146	4	734	1559	300	الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي في الحديث ثم ساق حديث ابي واقد انهم مروا مع رسول اللهبشجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط فقالوا يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ثم ذكر ما صنع-ه بعض اهل العلم ببلاد افريقية انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه نكاح او ولد قال امضوا بي الي العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج في السحر فهدمها واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي الان	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0175	true	9192499507142236600	168	261	942	1423	1621	300	الصغير والشجرة الملعونة اليابسة-خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي في الحديث ثم ساق حديث ابي واقد الليثي المتقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انه بلغه بعض اهل العلم ببلاد افريقية انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه نكاح او ولد قال امضوا بي الي العافية فتعرف فيها الفتنة فخرج في السحر فهدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع بها راس الي الان	175	-7311628769986669144	458	878.5	367	731	62.653900146484375	85	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms159	false	4194510382571441061	127	199	717	1082	1583	300	ومن اعظم مكايده التي كاد بها اكثر الناس وما نجا منها الا من لم يرد الله تعالي فتنته ما اوحاه قديما وحديثا الي حزبه واولياءه من الفتنة بالقبور حتي ال الامر فيها الي ان عبد اربابها من دون الله وعبدت قبورهم واتخذت اوثانا وبنيت عليها الهياكل وصورت صور اربابها فيها ثم جعلت تلك الصور اجسادا لها ظل ثم جعلت اصناما وعبدت مع الله تعالي وكان اول هذا الداء العظيم في قوم نوح	159	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0176	true	-6950254058460232947	153	209	771	1042	1537	300	ومن اعظم مكاءده التي كاد بها اكثر الناس وما نجا منها الا من لم يرد الله------ فتنته ما اوحاه قديما وحديثا الي حزبه واولياءه من الفتنة بالقبور حتي ال الامر فيها الي ان عبد ارباب----------------------------------------------------------------------------------ها ثم جعلت تلك الصور اجسادا لها ظل ثم جعلت اصناما وعبدت مع الله------ وكان اول هذا الداء العظيم في قوم نوح	176	-7311628769986669144	270	514.0	214	365	73.97260284423828	52	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	144	232	725	1206	1559	300	الي الان وقد كان بدمشق كثير من هذه الانصاب فيسر الله سبحانه كسرها علي يد شيخ الاسلام وحزب الله الموحدين كالعمود المخلق والنصب الذي كان بمسجد النارنج عند المصليي يعبده الجهال والنصب الذي كان تحت- الطاحون الذي عند- مقابر النصاري ينتابه الناس للتبرك به وكان صورة صنم في نهر القلوط ينذرون له ويتبركون به وقطع الله سبحانه ال-نصب الذي كان عند الرحبة يسرج عنده ويتبرك به المشركون وكان عمودا طويلا-علي راسه حجر كالكرة وعند مسجد درب الحجر نصب قد بني عليه مسجد صغير يعبده المشركون يسر الله كسره	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0176	true	-6950254058460232947	213	300	1062	1537	1537	300	الي ان قال وك-ان بدمشق كثير من هذه الانصاب فيسر الله سبحانه كسرها علي يد شيخ الاسلام وحزب الله الموحدين كالعمود المخلق والنصب الذي كان بمسجد النارنج عند المصل-ي يعبده الجهال والنصب الذي كان تحته الطاحون الذي عنده مقابر النصاري ينتابه الناس للتبرك و---كان صورة صنم في نهر القلوط ينذرون له ويتبركون به وقطع الله سبحانه المسجد الذي عن----د الرحبة يسرج عنده ويتبرك به المشركون وكان عمودا طويلا علي راسه حجر كالكرة وعند مسجد درب الحجر نصب قد بني عليه مسجد صغير يعبده المشركون يسر الله كسره-	176	-7311628769986669144	457	869.0	374	485	94.226806640625	77	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	232	300	1206	1559	1559	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له ويتمسحون بذلك النصب ويستلمونه ولقد- انكر السلف التمسح بحجر المقام الذي امر الله تعالي ان يتخذ منه مصلي كما ذكر- الازرقي في كتاب تاريخ مكة عن قتادة-	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0177	true	-5934299538841950641	0	64	0	334	1612	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله------ فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له ويتمسحون بذلك النصب ويستلمونه ولهذا انكر السلف التمسح بحجر المقام الذي امر الله------ ان يتخذ---- مصلي كما ذكره الازرقي في كتاب------ مكة عن قتادة	177	-7311628769986669144	329	612.0	266	356	92.41573333740234	58	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	0	41	0	212	1626	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----- البقره 125 قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0177	true	-5934299538841950641	64	105	334	545	1612	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي سورة البقرة اية قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم------ ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق	177	-7311628769986669144	202	385.5	162	217	93.08755493164062	37	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	101	153	535	809	1593	300	البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله--------------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0230	true	-4535729917238871441	241	295	1356	1634	1660	300	البخاري--------- عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه و-----سلم الله اكبر	230	-7311628769986669144	245	432.0	197	299	81.9397964477539	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	225	249	1191	1340	1593	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0231	true	9066061932479251023	22	48	105	260	1591	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	231	-7311628769986669144	145	274.0	121	156	92.94871520996094	21	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	173	196	917	1057	1621	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0231	true	9066061932479251023	23	48	113	260	1591	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	231	-7311628769986669144	137	263.0	114	147	93.19728088378906	21	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	211	300	1141	1621	1621	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0232	true	-3145693991652642332	90	182	501	999	1626	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل	232	-7311628769986669144	473	907.5	386	501	94.41117858886719	84	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	1	25	4	142	1559	300	الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي--- في الحديث	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0232	true	-3145693991652642332	183	207	1005	1146	1626	300	الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	232	-7311628769986669144	136	264.0	112	141	96.45390319824219	23	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	141	249	748	1340	1593	300	ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك------------------ فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونه-------ا ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0233	true	6683327874829147740	0	76	0	406	1527	300	ذات انواط فقال النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي---- اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم -------------اخرجه الترمذي بلفظ اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------- قال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	233	-7311628769986669144	299	469.5	239	617	48.46029281616211	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	167	196	882	1057	1621	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي -----------------------انظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0233	true	6683327874829147740	41	76	201	406	1527	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	233	-7311628769986669144	172	318.0	143	205	83.90243530273438	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	50	146	268	734	1559	300	ذات انواط فقال النب----ي ال---------------له اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال-- الترمذي ---------------------------هذا حديث حسن صحيح ث------------------------------------------م ذكر ما صنعه بعض اهل العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببلاد افريقية------------------------------------------------------------ انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان -العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج----------------- في السحر ف-----------------------------------------------------هدمها واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي الان	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0233	true	6683327874829147740	0	173	0	894	1527	300	ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم م------وسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح قال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه المتقدم ذكره فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها قلت ولقد اعجبني ما فعله الشيخ ابو اسحاق الجبيناني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كانت العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف به-ا الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي الان	233	-7311628769986669144	423	714.5	334	902	46.89578628540039	76	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	213	426	1125	1617	300	الوفاء -بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها ب---------ما نهي عنه الش-رع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ -تربتها تبرك----ا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0234	true	-6499645210839796120	77	203	398	1090	1611	300	الوفاء ابن عقيل الحنبلي رحمه الله ----------------لما صعبت التكاليف علي الجهلة والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والزامها لما نهي عنه الشارع من ايقاد السرج-- وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ بتربتها تبركا بها وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وعلي او-لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	234	-7311628769986669144	648	1223.0	529	717	90.37657165527344	111	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	18	78	90	457	1679	300	ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	169	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	2	44	11	264	1615	300	ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله ------وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منه--------------------ا الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	250	-7311628769986669144	250	443.5	208	367	68.11988830566406	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	299	1125	1612	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول اللهعن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون------ الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي--- ان تتخذ عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	87	152	480	825	1615	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تسريج-------------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون عليها الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي عن ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ونهي عن تشريفها---------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	250	-7311628769986669144	279	465.5	228	520	53.653846740722656	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	37	66	180	318	1617	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع--------- اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما- يءول اليه	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	44	73	264	397	1615	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم------- يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة-------- الي ذلك وانه صلي الله عليه وسلم اعلم بعاقبة ما نهي عنه وانه يءول اليه	250	-7311628769986669144	108	179.0	83	148	72.97297668457031	19	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	67	144	341	743	1585	300	عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي---- مسلم في صحيحه عن جابر قال نهي رسول اللهعن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي----------------------------------------------------------------- ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي ان تجصص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان -يزاد-- عليها غير ترابها	171	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	161	209	871	1130	1615	300	----------------ويجعلون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما في صحيح مسلم--------- عن جابر ونهي----------------------------------------------------------------- عن الكتابة عليها كما رواه الترمذي في صحيحه عن جابر ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما رواه ابو -------------------داود عن جابر-------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها الق--------------ران ويزيدون علي------ ترابها	250	-7311628769986669144	170	255.0	136	474	35.8649787902832	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	54	117	322	655	1724	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد- الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول---- اللهوقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	172	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0250	true	-3424806630510198969	212	265	1152	1428	1615	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض-----هم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد-------------------------------- ولا شك-- ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عبادة الاصنام فانظر الي---- التباين العظيم بين ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم لامته---------------------- وبين ما شرعه هءلاء	250	-7311628769986669144	252	429.0	202	341	73.9002914428711	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	13	192	81	982	1532	300	هل تجد فيها شيءا مما يعتمد----ه اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة ف---الميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي	175	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0251	true	1888408439168981969	0	121	0	591	1566	300	هل تجد فيها شيءا مما يعتمد عليه اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال الامام مالك رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوا من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء ---------------جعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة للد----عاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فان الميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو ل---------ه ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء------------------- ما لم يشرع مثله---------- للحي	251	-7311628769986669144	548	992.5	435	927	59.11542510986328	103	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	179	232	896	1204	1580	300	فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم -بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول اللهاحسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ- العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد	176	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0251	true	1888408439168981969	137	185	699	970	1566	300	فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم فبدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به و-------الزيارة التي شرع----------ت احسانا الي الميت وال-------ي الزاءر ب---------------سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو محض العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد	251	-7311628769986669144	264	481.5	217	310	85.16129302978516	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	175	282	917	1504	1593	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده ف-----------اي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله------------------- وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بي---ن السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0251	true	1888408439168981969	192	265	999	1384	1566	300	فاذا كان اتخاذ---- الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف --لها اتخاذ اله مع الله و----------هم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر----------- ودعاءه والدعاء عنده والدعاء به واي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله صلي الله عليه وسلم وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان ما بين السلف وبينهم-------------------- ابعد مما بين المشرق والمغرب	251	-7311628769986669144	346	601.5	280	620	55.80644989013672	56	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	7	54	38	287	1626	300	مصلي البقره 125 قال--------------- انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم--- الفتنة بهذه الانصاب فتنة انصاب القبور وهي اصل فتنة عبادة الاصنام كما	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	135	184	685	939	1542	300	مصلي----------- قال قتادة في الاية انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثر --اصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم من الفتنة بهذه الانصاب فتنة اصحاب القبور وهي اصل فتنة عبادة الاصنام كما	252	-7311628769986669144	233	429.5	189	267	87.26591491699219	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	250	291	1276	1496	1547	300	وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	11	43	50	228	1612	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير------------- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا يتم---ثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام	253	-7311628769986669144	166	296.5	134	220	75.45454406738281	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	3	82	16	454	1664	300	له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	34	97	178	518	1612	300	لهم الشيطان في صورة الميت كما يتمثل لعباد الاصنام- وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به النوع ----------الثاني- ان يسال الله -------به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث -----------------------ان يظن ان الدعاء عند----ه مستجاب و--انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك------------------------- فهذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	253	-7311628769986669144	263	378.5	210	447	58.83668899536133	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms515	false	-740664976769310707	219	275	1232	1555	1698	300	وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام والاوثان ولم يتخلص منها الا الحنفاء اتباع ملة ابراهيم عليه السلام وعبادتها في الارض من قبل نوح عليه السلام كما تقدم وهيا كلها ووقوفها وسدنتها وحجابها والكتب المصنفة في شراءع عبادتها طبق ذلك كله الارض قال امام الحنفاء------------ واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس	515	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	98	145	524	802	1612	300	وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام--------- ولم يتخلص منهم الا الحنفاء اتباع ملة ابراهي------------م وعبادتها في الارض من قبل نوح--------------------- وهيا-كلها ووقوفها وسدنتها وحجابها والكتب المصنفة في------ عبادتها طبق ال--------ارض قال امام الحنفاء عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس	253	-7311628769986669144	264	470.5	219	335	78.80596923828125	38	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms516	false	-6593049552086174383	0	91	0	475	1628	300	معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي--------------------ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وقال -----------------------وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال 7 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	516	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	150	231	827	1249	1612	300	معرفة ا--------نهم اكفر اهل الارض ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا سورة الاسراء اية وقال تعالي وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام اية ---------------------------------------------------------------------------------ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها ب---بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها وهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حب----ا وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	253	-7311628769986669144	356	638.0	286	518	68.72586822509766	63	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms590	false	-4781133049835169818	100	125	543	663	1590	300	قال تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي	590	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0267	true	4286530345961620586	275	300	1437	1556	1556	300	قال تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي-	267	-7311628769986669144	119	233.0	95	120	99.16666412353516	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	13	97	64	517	1494	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن جرير عن محمد بن قيس قال كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كان------وا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0275	true	3529600858206178706	207	250	1133	1369	1646	300	اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان ينصبوا تماثيلهم ويصوروا صورهم ليكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشوق ----الي العبادة وانشط في الطاعة فلما هلك من فعل هذا اوحي الشيطان الي من بعدهم ان اسلافهم كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	275	-7311628769986669144	137	203.5	108	459	29.84749412536621	20	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms104	false	6028181669730341600	109	154	570	828	1645	300	الله تعالي بامر الا وللشيطان فيه نزغتان اما الي تفريط وتقصير واما الي مجاوزة وغلو ولا يبالي بايهما ظفر وقد اقتطع اكثر الناس الا اقل القليل في هذين الواديين وادي التقصير ووادي المجاوزة والتعدي والقليل منهم جدا الثابت علي الصراط الذي كان عليه رسول الله--------------------واصحابه	104	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0292	true	4520631277457811738	0	48	0	269	1609	300	الله تعالي بامر الا وللشيطان فيه نزغتان اما الي تفريط وتقصير واما الي مجاوزة وغلو ولا يبالي بايه-ا ظفر وقد اقتطع اكثر الناس الا---- القليل في هذين الواديين وادي التقصير ووادي المجاوزة والتعدي والقليل منهم---- الثابت علي الصراط الذي كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه	292	-7311628769986669144	249	467.5	206	278	89.56834411621094	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms105	false	8484514376940842136	259	283	1365	1506	1603	300	وقصر بقوم حتي قالوا ايمان افسق الناس واظلمهم كايمان جبريل وميكاءيل فضلا عن ابي بكر وعمر وتجاوز باخرين حتي اخرجوا من الاسلام بالكبيرة الواحدة	105	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0292	true	4520631277457811738	58	82	313	454	1609	300	وقصر بقوم حتي قالوا ايمان افسق الناس واظلمهم كايمان جبريل وميكاءيل فضلا عن ابي بكر وعمر وتجاوز باخرين حتي اخرجوا من الاسلام بالكبيرة الواحدة	292	-7311628769986669144	141	282.0	117	141	100.0	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	101	177	535	926	1593	300	البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----- الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان -	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	106	192	557	998	1572	300	الترمذي وصح---حه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتتبعن سنن من كان قبلكم فهءلاء ما	344	-7311628769986669144	340	578.5	270	456	74.5614013671875	60	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	175	207	917	1096	1593	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0344	true	9214274235443097452	271	300	1408	1572	1572	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عليها اتخاذ اله --------------مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة-	344	-7311628769986669144	161	311.0	133	179	89.94413757324219	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	161	199	855	1037	1565	300	وتسويتها بالارض كما روي مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وعمي	182	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0345	true	-8956675341873258637	78	120	418	619	1629	300	بتسويتها بالارض كما روي مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته ونهي	345	-7311628769986669144	178	340.0	140	201	88.55721282958984	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms117	false	5242221587028241971	173	204	926	1104	1637	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله------------------------لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	117	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	79	116	365	564	1490	300	انس رضي الله عنه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	369	-7311628769986669144	173	324.5	142	202	85.64356231689453	30	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	105	168	555	881	1593	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0375	true	-5216586159091857922	166	239	906	1279	1607	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	375	-7311628769986669144	299	528.0	239	385	77.66233825683594	54	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	211	292	1141	1575	1621	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0392	true	-6850697184224532982	84	145	464	775	1601	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	392	-7311628769986669144	294	522.0	236	448	65.625	50	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	17	92	82	443	1473	300	ابو الدرداء مغضبا فقلت له مالك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد ا-----لا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن عمه ابي سهيل بن مالك عن --------ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يعني الصحابة رضي الله عنهم وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	180	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0393	true	-6356405540444729900	0	55	0	270	1544	300	ابي الدرداء انه ----------------قال والله ما اعرف---------- من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموط------------------------ا عن بعض الصحاب-ة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة ----------------------------قال الزهري دخلت علي انس-------- بدمشق وهو يب----------------كي- فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	393	-7311628769986669144	249	422.5	197	374	66.5775375366211	43	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	105	175	555	917	1593	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	3	77	18	395	1596	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم	414	-7311628769986669144	303	524.0	242	421	71.97149658203125	54	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms516	false	-6593049552086174383	188	245	1006	1315	1628	300	والقران بل وساءر الكتب الاله-ية من اولها الي اخرها مصرحة ببطلان هذا الدين وكفر اهله وانهم اعداء الله ورس-له وانهم اولياء الشيطان وعباده وانهم هم اهل النار الذين لا يخرجون منها وهم الذين حلت بهم المثلات ونزلت بهم العقوبات وان الله سبحانه برء منهم هو وجميع رسله وملاءكته وانه سبحانه لا يغفر لهم ولا يقبل لهم عملا	516	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0414	true	7863157014109377684	229	258	1226	1388	1596	300	والقران بل و-----الكتب السماوية من اولها الي اخرها مصرحة ببطلان هذا الدين وكفر اهله وانهم اعداء الله ورسوله وانهم اولياء الشيطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه سبحانه لا يغفر لهم ولا يقبل---- عملا	414	-7311628769986669144	157	278.5	128	311	50.48231506347656	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms515	false	-740664976769310707	213	300	1204	1698	1698	300	الكها ولا--- يسال عما وراء ذلك--- وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام والاوثان ولم يتخلص منها-- الا الحنفاء اتباع ملة ابراهيم عليه السلام وعبادتها في الارض من قبل---- نوح عليه السلام كما تقدم وهيا كلها ووقوفها وسد-نتها وحجاب-ها والكتب المصنفة في شراءع عبادتها طبق ذلك كله الارض قال امام الحنفاء واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس والامم التي اهلكها الله بانواع الهلاك كلهم وكانوا يعبدون الاصنام كما قص الله تعالي ذلك عنهم في القران وانجي الرسل واتباعهم من الموحدين ويكفي في-	515	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0415	true	1994872795609082760	49	121	238	646	1542	300	الشرك الاصغر فسءل عنه فقال الرياء وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام والاوثان ولم يتخلص من ذلك الا الحنفاء اتباع ملة ابراهيم عليه السلام وعبادتها في الارض من قبل قوم نوح كما ذكر الله وهي--------- كلها ووقوفها وسدانتها وحجابتها والكتب المصنفة في شراءع عبادتها طبق ال--------ارض قال امام الحنفاء واجنبني وبني ان نعبد الاصنام سورة ابراهيم اية -----------------------------------------------------------------------------كما قص الله ------ذلك عنهم في القران وانجي الرسل واتباعهم من الموحدين و-كفي في	415	-7311628769986669144	345	589.5	282	509	67.77996063232422	51	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms516	false	-6593049552086174383	0	44	0	218	1628	300	معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي--------------------ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال----- تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وق-----------------ال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وق-----------------ال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين	516	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0415	true	1994872795609082760	121	176	646	919	1542	300	معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون---- قال الله تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا سورة الاسراء اية وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام اية وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين	415	-7311628769986669144	210	375.0	167	277	75.81227111816406	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms502	false	-8888943245132246826	71	128	398	678	1583	300	قال سعيد عن قتادة ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم علي الهدي وعلي شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله عز وجل نوحا وكان اول رسول بعثه الله تعالي الي اهل الارض وبعث عند الاختلاف بين الناس وترك الحق وقال ابن عباس ك--------------ان الناس امة واحدة كانوا عل--------------ي الاسلام	502	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0420	true	1428192650580372696	1	48	6	232	1526	300	قال-------- قتادة ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح-------------- عشرة قرون كلهم علي الهدي و----شريعة من الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله لهم--- نوحا وكان اول رسول ارسل ل--------------اهل الارض ---------------------------------------قال ابن عباس في قوله تعالي كان الناس امة واحدة سورة البقرة اية قال علي الاسلام	420	-7311628769986669144	181	285.0	141	308	58.7662353515625	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	197	299	996	1491	1494	300	ود وسواع و----يغوث ويعوق ونسر قوما------------------------------ صالحين فماتوا في شهر فجزع عليهم ذوو اقاربهم فقال---- رجل من بني قابيل يا قوم هل لكم ان اعمل لكم خمسة اصنام علي صورهم غير اني لا اقدر ان اجعل فيها ارواحا قالوا نعم فنحت لهم خمسة اصنام علي صورهم ونصبها لهم------------------------------------------------------------------ فكان الرجل ياتي اخاه وعمه وابن عمه فيعظمه ويسعي حوله حتي ذهب ذلك القرن الاول وكانت عملت علي عهد برد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم ثم جاء قرن اخر فعظموهم اشد من تعظيم القرن الاول ثم جاء من بعدهم القرن الثالث فقالوا ما عظم اولونا هءلاء الا---- يرجون شفاعتهم	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0420	true	1428192650580372696	69	154	337	768	1526	300	ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية قال الكلبي هءلاء قوم صالحون فماتوا في شهر فجزع عليهم---- اقاربهم وقال لهم رجل-------------------- هل لكم ان اعمل لكم خمسة اصنام علي صورهم------------------------------------ قالوا نعم فنحت لهم خمسة اصنا----------م ونصبها لهم وفي غير حديثه قال اصحابهم لو صورنا صورهم كان اشوق لنا الي العبادة فكان الرجل ياتي ابا-----ه وابن عمه فيعظم-----------ه حتي---- ذهب القرن الاول ثم جاء القرن الاخر و-------------------------------------------------------------عظموهم اش------------د من الاول ثم جاء القر---------ن الثالث فقالوا ما عظم اولونا هءلاء الا وهم يرجون شفاعتهم	420	-7311628769986669144	283	424.0	227	603	46.9320068359375	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms504	false	8400385457428188835	164	225	822	1129	1483	300	الكلبي وكان عمرو بن لحي كاهنا وله رءي من الجن وكان يكني ابا ثمامة فقال له عجل المسير والظعن من تهامة بالسعد والسلامة قال جير ولا اقامة قال اءت ضف جدة تجد فيها اصناما معدة فاوردها تهامة ولا تهب ثم ادع العرب الي عبادتها تجب فاتي نهر جدة فاستثارها ثم حملها حتي ورد تهامة وحضر الحج فدعا العرب الي عبادتها قاطبة	504	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0421	true	1091603292713039709	116	159	618	842	1566	300	الحجاز وكان -------------------له رءي من الجن فاتاه-------------- فقال--- عجل ال-سير والظعن من تهامة بالسعد والسلامة---------------------- اءت ---جدة تجد فيها اوثانا معدة فاوردها تهامة ولا تهب ثم ادع العرب الي عبادتها تجب فاتي ----جدة فاستثارها ثم حملها فلما ----------حضر الحج -دعا العرب الي عبادتها ------	421	-7311628769986669144	207	319.5	165	307	67.42671203613281	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms513	false	-7346509179399478000	74	112	360	558	1567	300	ولما فتح رسول الله مكه------------------- وجد حول البيت ثلاثماءة وستين صنما فجعل يطعن بسية قوسه في وجوهها وعيونها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا----------------- وهي تتساقط علي رءوسها ثم امر بها فاخرجت من المسجد وحرقت	513	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0422	true	6417081512589059189	129	171	653	868	1510	300	ولما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاثماءة وستين صنما وجعل يطعن---------- في وجوه--------ها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا سورة الاسراء اية وهي -تساقط علي رءوسها ثم امر بها فاخرجت من المسجد وحرقت	422	-7311628769986669144	175	310.5	140	234	74.78632354736328	30	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms067	false	7338791077483173812	112	163	611	860	1572	300	المسند- والترمذي من حديث حصين بن عبيد ورد ان رسول الله-قال له يا حصين كم تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال------------- اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بها فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0472	true	-8101407888522893571	181	234	941	1197	1545	300	--مسنده والترمذي من حديث حصين بن منذر---- ان رسول الله قال--- يا حصين كم تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال له رسول الله اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	472	-7311628769986669144	235	426.5	186	265	88.67924499511719	45	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	48	293	271	1547	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي قال سمعت رسول اللهقبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة-------------------------- وعبد-الله بن عباس قالا-------------- لما نزل برسول الله-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي الي-------------------------------------هود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول اللهقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فقد نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول اللهفي مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا-- متفق عليه وقولها خشي هو بضم الخاء تعليلا لمنع ابراز قبره وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي-قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد-- وعن زيد بن ثابت ان رسول اللهقال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------ رواه الامام احمد	162	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	75	242	402	1240	1563	300	وفي صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي ---قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق علي-----------------------------------------------ه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود------------- ان النبي قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد 2 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج 3 رواه الامام احمد	476	-7311628769986669144	667	902.0	532	1384	48.193641662597656	128	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	102	144	518	756	1617	300	عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع--------------- وضعوها لانفس-------------------هم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبي------------------------------------------لها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	259	298	1316	1551	1563	300	عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع الجهال والطغام وضعوها لانفسهم بتلبيس ابليس عليهم فسهلت لهم وطابت--------- بها قلوبهم من تعظ---------------------------------------يم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من عبادتها بدعاءها ورجاءها والالتجاء اليها والتوكل عليها والنذر لها------------------------------- وكتب الرقاع فيها	476	-7311628769986669144	122	172.0	99	314	38.8535041809082	19	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	140	245	730	1284	1617	300	بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربت-----------------ها تبركا وافاضة الطيب علي القبور------------- وشد الرحال اليها و--------------القاء الخرق علي الشجر-------------------------- اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي وال---------ويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي ومن جمع بين سنة رسول الله-في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عل--يه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0477	true	-5310702570412045521	0	79	0	422	1546	300	بالحواءج يا سيدي--------- يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ ترابها وجعل الخرق عليها تبركا وايقاد السرج عليها وتقبيلها وتحليتها وشد الرحال اليها وينضاف الي ذلك القاء الخرق علي الشجر ودعاءها والذبح والنذر لها اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل كل الويل عندهم لمن عاب او انكر عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جمع بين سنة رسول الله في القبور وما امر--- ونهي ----وما كان عليه اصحابه وبين الذي عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا	477	-7311628769986669144	294	474.0	237	638	46.081504821777344	50	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	64	266	341	1428	1626	300	الشيطان انه ي--نصب لاهل الشرك قبر معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا -يعبد----------- من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن عبادته- واتخاذه عي---دا وجعله وث---------------نا فقد تن-قصه وهضم حقه---------- فيسعي الجاهلون المشركون في قتله-- وعقوبته ويكفرونه وذنبه عند اهل الاشراك امره بما امر الله به ورسوله ونهيه عما نهي الله عنه ورسوله من جعله وثنا وعيدا وايقاد السرج عليه وبناء المساجد والقباب عليه وتجصيصه واشادته وتقبيله واستلامه ودعاءه او الدعاء به او السفر اليه او الاستغاثة به من دون الله مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقا--------------لوا قد تن-قص-- اهل ----------الرتب العالية وزعم ا-------------------نهم لا حرمة لهم ولا قدر و-سري ذلك في نفوس الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي---------------------------------- عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم---------------------------------------------------- ونفروا الناس عنهم-------------- ووالوا اهل الشرك وعظموهم -------وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسول-------ه ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتبعون ل----------------ه الموافقون له العارفون ----بما جاء به --------------الداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا --لابسو- ثياب الزور الذين يصدون الناس عن سنة نبيهم------- ويبغونها عوجا----------------- وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0483	true	2017500450570678585	38	215	195	1240	1762	300	الشيطان اللعين نصب لاهل الشرك قبورا--- يعظم-----------------ونها ويعبدونها اوثانا من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن عبادتها واتخاذها اعيادا وجعلها والحالة هذه اوثانا فقد انتقصها وغمصها حقها وسبها فيسعي الجاهلون المشركون في قتالهم وعقوباتهم وما ذنبهم--- عند هءلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا---- انهم امروهم باخلاص توحيده ونهوهم عن الشرك بانواعه وقالوا بتعطيله فعند ----------------------ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم فهم لا يءمنون وقالوا قد انتقصوا اهل المقامات والرتب فاستحقوا الويل والعتب وفي زعمهم انهم لا حرمة لهم ولا قدر ويسري ذلك في نفوس الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين وحب الاولياء واتباع المرسلين بسبب ذلك عادونا و-----------------بالعظاءم والكباءر والجراءم الغزار رمونا ونسبوا كل قبيح الينا ونفروا الناس عنا وعما ندعو اليه ووالوا اهل الشرك وظاهروهم علينا وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله وكتابه ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون سورة الانفال اية له الموافقون له العارفون به وبما جاء به والعاملون به والداعون اليه لا المتشبعون بما لم يعطوا اللابسون ثياب الزور الذين يصدون الناس عن دينه وهديه وسنته ويبغونها عوجا سورة الاعراف اية وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	483	-7311628769986669144	615	869.0	501	1356	45.353981018066406	83	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	28	86	162	523	1709	300	واحترامهم ومتابعت----هم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه فانت والله وليهم ومحبهم وناصر طريقتهم وسنتهم وعلي هديهم ومنهاجهم وهءلاء المشركون اعصي الناس لهم وابعدهم ------من هديهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي عليهما السلام والرافضة مع علي رضي الله عنه فاهل الحق او---------------------------------------------------------------------لي باهل الحق------- من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات بع--------------------ضهم من بعض	186	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0483	true	2017500450570678585	225	282	1308	1670	1762	300	واحترامهم -متابعتهم لهم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه وهم----------------------------------------------------------------------------- اعصي الناس لهم وابعدهم منهم ومن هديهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي-------------- والرافضة مع------------- علي واهل التوحيد اين كانوا اولي بهم وبمحبتهم ونصرة طريقتهم وسنتهم وهديهم ومنهاجهم واولي بالحق قولا وعملا من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات والمشركون والمشركات بعضهم من بعض	483	-7311628769986669144	236	384.5	196	467	50.53533172607422	30	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	0	60	0	292	1585	300	عن ابي الهياج الاسدي -------------------قال قال--- علي -بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله-ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته-- وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي ---------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله-يامر بتسويتها	171	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0484	true	-7537718090600713867	113	177	588	895	1561	300	عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان بن حصين قال قال لي علي ابن ابي طالب ا-------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته 1 وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ف--قال سمعت رسول الله يامر بتسويتها	484	-7311628769986669144	268	464.5	213	328	81.70731353759766	52	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	254	300	1455	1709	1709	300	الله وعن الصلاة وينبت النعفاق في القلب وكذلك من اصغي اليه والي حديث الرسول-بكلعيته وحدث نفسه---------- باقتباس الهدي والعلم منه لا من غيره اغناه عن البدع------- والاراء والتخرصات والشطحات والخيالات التي هي--- وساوس ---------النفوس وتخيلاتها-------------- ومن بعد عن ذلك فلابد له ان يتعوض عنه بما لا-	186	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0484	true	-7537718090600713867	0	53	0	291	1561	300	الله وعن الصلاة وينبت الن-فاق في القلب وكذلك من اصغي اليه والي حديث الرسول بكل-يته وحدث نفسه بهما وعمل باقتباس الهدي والعلم منه لا من غيره اغناه عن البدع والشرك والاراء والتخرصات والشطحات والخيالات التي هي من وساوس الشيطان والنفوس وتخيلات الهواء والبءساء ومن بعد عن ذلك فلا بد-- ان يتعوض---- بما لا	484	-7311628769986669144	242	412.5	199	299	80.93645477294922	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	1	65	6	328	1587	300	كما ان من غمر قلبه بمحبة الله تعالي وذكره وخشيته والتوكل لعيه والانابة اليه اغناه ذلك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه واغناه ايضا عن عشق الصور واذا خلا من ذلك صار عبد هواه اي شء استحسنه ملكه واستعبده فالمعرض عن التوحيد------------- مشرك شاء او ابي والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله وذكره عب-د الصور شاء ام ابي	187	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0484	true	-7537718090600713867	57	110	310	574	1561	300	كما ان من عمر قلبه بمحبة الله وذ------كره وخشيته والت---------------------------------------------------------وكل عليه اغ-ناه ايضا عن عشق الصور واذا خلا من ذلك ----عبد هواه اي شء استحسنه ملكه واستعبده فالمعرض عن التوحيد عابد الشيطان مشرك شاء ام ابي والمعرض عن السنة مبتدع---- شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله وذكره عابد الصور شاء ام ابي	484	-7311628769986669144	243	449.5	192	336	72.32142639160156	43	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	182	235	962	1254	1626	300	تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	9	94	35	501	1575	300	تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	499	-7311628769986669144	286	527.5	234	470	60.8510627746582	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms111	false	8508404348051597839	158	184	836	969	1575	300	وقال ابو يزيد لو نظرتم الي --رجل---- اعطي من الكرامات حتي يتربع في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود	111	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0533	true	6455727213255739627	218	245	1139	1278	1565	300	وقال ابو يزيد لو نظرتم الي الرجل وقد اعطي من الكرامات حتي يترفع في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند الامر والنهي وحفظ الحدود	533	-7311628769986669144	132	251.0	106	139	94.96402740478516	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms055	false	4052091402381197199	46	137	237	682	1511	300	سوء الظن بالله تعالي ولهذا قال ابراهيم امام الحنفاء لخصماءه من المشركين اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين----- الصافات 86 وان كان المعني ما ظنكم به ان يعاملكم و---------------يجازيكم ب---------ه وقد عبدتم معه غيره وجعلتم له ندا فانت تجد تحت هذا التهديد ما ظننتم بربكم من السوء------------------ حتي عبدتم معه غ------------يره فان المشرك اما ان يظن ان الله سبحانه يحتاج الي من يدبر امر العالم من من وزير او ظهير او عون وهذا اعظم التنقيص لمن هو غني عن كل ما سواه بذاته وكل ما سواه فقير اليه	55	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0557	true	-7799421723591674111	65	142	325	701	1586	300	سوء الظن ب---ه تعالي كم--ا قال الخليل عليه السلام اا----------------------فكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين سورة الصافات اية 8687 قال العلامة ابن القيم رحمه الله اي فما ظنكم ان يجازيكم اذا لقيتموه وقد عبدتم غ----يره وم--------------------------------------ا ظننتم باسماءه وصفاته وربوبيته من النقص حتي احوجكم ذلك الي عبودية غيره فلو ظننتم به ما هو اهله من انه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه----------------------------------------------------- غني عن كل ما سوا------ه وكل ما سواه فقير اليه	557	-7311628769986669144	172	197.0	131	504	34.126983642578125	27	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms039	false	6175623396760251583	221	277	1227	1539	1660	300	الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق	39	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	203	300	1169	1682	1682	300	الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم حيث يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق-	609	-7311628769986669144	311	614.0	256	514	60.505836486816406	54	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms067	false	7338791077483173812	123	163	668	860	1572	300	له يا حصين كم تعبد -----------قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمات- ينفعك ---------------------------------الله بها فاسلم ف------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	1	55	5	276	1505	300	لابيه حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	627	-7311628769986669144	162	257.5	128	271	59.77859878540039	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms325	false	3374610958155118520	198	222	1003	1124	1513	300	فقالت ان كنت صادقا فاقرا القر-------------------------ان فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب	325	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	271	300	1307	1452	1452	300	فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب-	638	-7311628769986669144	120	232.0	97	146	82.19178009033203	22	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms137	false	-3804269764075414135	116	199	602	1002	1500	300	قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي لفظ للامام احمد انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله ان الماء طهور لا ينجسه شء وفي سنن ابن ماجه من حديث--------------------------------------------------- ابي امامه مرفوعا ال-----------------------------------------ماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او ----طعمه	137	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	3	68	15	327	1520	300	قيل ل----------ه انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صححه------------------------- الامام احمد رحمه الله تعالي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء وعن ابي امامة الباهلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه ولونه وطعمه	910	-7311628769986669144	172	235.5	131	496	34.67741775512695	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	0	60	0	292	1585	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال--- علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول اللهان ------------------لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي صحيحه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------- عن ثمامة بن شفي قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله--------------------يامر بتسويتها	171	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1138	true	-3308028131095805396	22	102	98	481	1429	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا-------------------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وساق بسنده عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبني عليه وان يكتب عليه وساق عن ثمامة -------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	1138	-7311628769986669144	237	396.0	189	421	56.29453659057617	45	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	251	1125	1319	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به و---نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما----- عليه اكثر الناس اليوم راي------------------------- احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله--------------------عن الصلاة الي القبور	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1139	true	-8406425384552727415	86	141	491	758	1567	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما انتم عليه من فعلكم مع قبر ابي طالب والمحجوب وغيرهما وجد احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البناء علي القبور	1139	-7311628769986669144	170	269.0	135	267	63.67041015625	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	138	169	713	858	1585	300	ونهي ان يزاد عليها غير ترابها كما--------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود من حديث جابر ايضا-------- ان رسول الله------------------- نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه سوي	171	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1139	true	-8406425384552727415	163	216	875	1142	1567	300	وسلم ان يزاد عليها غير ترابها وانتم تزيدون عليها غير التراب التابوت ولباس الجوخ ومن فوق ذلك القبة العظيمة المبنية بالاحجار والجص وقد روي ابو داود من حديث جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه ونهي رسول الله صلي ----	1139	-7311628769986669144	114	185.5	86	271	42.06642150878906	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	10	110	63	584	1583	300	وصرح اص---------حاب------- احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي ب--تحريم -ذلك وطاءفة اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول اللهلعن فاعله والنهي عنه ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني	162	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	202	300	1077	1581	1581	300	وصرح طواءف من اصحاب الامام احمد وغيرهم كاص--حاب مالك والشافعي بالتحريم لذلك وقد حكي شيخ الاسلام رحمه الله الاجماع--- علي------ التحريم لذلك وهو الامام الذي---- لا يجاري في ميدان معرفة الخلاف والاجماع لما ------------------------في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	368	583.5	296	561	65.5971450805664	64	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	148	197	786	1045	1583	300	وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------------قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية -مسلم لعن الله اليهود والنص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------------------------------------------------------------------------------------- فقد نهي -------------------عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل-- ذلك	162	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	3	102	14	518	1562	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري 3 الحديث وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا قوله خشي تعليل لمنع ابراز قبره فقد نهي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك	1147	-7311628769986669144	238	405.0	194	517	46.03481674194336	40	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	105	145	572	792	1649	300	--فتنة الشرك بالصلاة في- القبور ومشابهة عباد الاوثان اعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فاذا--------- نهي عن ذلك------------------ سدا لذريعة التشبه ا----------لتي لا تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي كثيرا ما تدعو صاحبها الي الشرك	164	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	103	144	522	755	1562	300	الفتنة------ بالصلاة عند القبور ومشابهة عباد الاوثان اعظم------ من------ الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وقد نهي عن الصلاة في هذه الاوقات سدا لذريعة التشبه بالمشركين التي لا تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي--------- تدعو فاعلها الي الشرك	1147	-7311628769986669144	167	244.5	134	260	64.23076629638672	23	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	182	300	987	1585	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول اللهلا تجع--------------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وهذا اسناد حسن رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -----------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي في مختاراته وقال سعيد بن منصور في-	166	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	77	172	363	834	1465	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم واخرج -------------------------------------ابو يع--------لي في مسنده والحافظ الضياء في المختارة عن ---------------------------------------------------------------علي بن----------------------- الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم واخرج------------------------------------------------------ سعيد بن منصور في	1149	-7311628769986669144	360	581.0	288	664	54.21686935424805	66	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	16	116	76	604	1556	300	رسول الله----------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني وقال---------- سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهي----ل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن- بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال----------------------- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان ------	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	147	262	709	1276	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ق---------------------بورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم واخرج سعيد---------------- بن منصور في سننه عن سهل بن س----هيل قال راني الحسن -بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء فهذا علي بن	1149	-7311628769986669144	426	695.5	338	624	68.26923370361328	75	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	150	267	773	1377	1556	300	قال شيخ ال---------------------------------اسلام -قدس الله روحه- ووجه الدلالة-------------- ان قبر رسول الله----------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا وقد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك- وشبها من	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1150	true	6591497604133090806	160	225	828	1147	1521	300	قال شيح الاسلام احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام رحمه الله تعالي ووجه الدلالة من هذا الحديث ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا ف----غيره اولي قال والعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعتاد قصده ومجيءه من مكان او زمان وقال ابن القيم رحمه الله -----------------------------وقد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من اليهود بالتحريف وشبها من	1150	-7311628769986669144	165	203.5	128	670	24.62686538696289	28	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	73	130	415	712	1571	300	ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنته وهكذا غيرت ديانات الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الدابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد --رسول---- اللهما قاله هءلاء الضلال لم ينه--------------------------------------------------- عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن ويلعن فاعل ذلك	168	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1150	true	6591497604133090806	237	285	1218	1454	1521	300	ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة دون الشرك اق-ل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو اراد الرسول صلي الله عليه وسلم بقوله لا تجعلوا قبري عيدا 1 الامر بملازمة قبره واعتياد قصده لما نهي عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد و-لعن من ف----عل ذلك	1150	-7311628769986669144	146	230.5	115	354	41.24293899536133	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	104	168	552	881	1593	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال---- النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	109	181	617	983	1597	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	1158	-7311628769986669144	299	527.0	239	377	79.31034851074219	55	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	245	300	1362	1664	1664	300	قالوا--- الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1159	true	1207198881249738924	176	229	897	1184	1572	300	قالوا ان الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله لا ت------زال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا فتمام الزيارة	1159	-7311628769986669144	279	531.0	229	306	91.17646789550781	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	0	63	0	346	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلب------ه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه --قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه ب-----------------------------------ه وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا	191	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1159	true	1207198881249738924	229	300	1184	1572	1572	300	ان يتوجه الزاءر بوجهه وقلبه وروحه الي الميت ويعكف بهمته عليه وبوجهه وقصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وشفاعته له قال ابن القيم رحمه الله وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا-	1159	-7311628769986669144	340	651.0	279	389	87.40360260009766	57	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	63	233	346	1282	1615	300	السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول اللهابطا--------------------له ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش--------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به ف-ما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال -ينال ذلك المتعلق ب-ه بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي --------ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	191	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	0	178	0	974	1594	300	السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به علي----ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة بقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فيما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال وينال ذلك المتعلق منه بحسب تعلقه و---هذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي نساءهم وذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم	1160	-7311628769986669144	911	1763.5	745	987	92.29989624023438	157	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	261	1125	1379	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله--------------------عن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1167	true	5184821231829681377	137	191	803	1065	1652	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اهل مكة وغيرهم وجد-- احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البناء علي القبور كما تقدم ذكره وهم------------------------------ يبنون عليها	1167	-7311628769986669144	184	292.5	146	294	62.58503341674805	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	0	86	0	523	1709	300	والسفر اليها والنذر لها واستلامها وتقبيلها وتعفير الجباه في عرصاتها غض من---- اصحابها ولا تنقيص لهم ولا تنقص كما يحسبه اهل الاشراك والضلال بل ذلك من اكرامهم وتعظيمهم واحترامهم ومتابعتهم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه فانت والله وليهم ومحبهم وناصر طريقتهم وسنتهم وعلي هديهم ومنهاجهم وهءلاء المشركو---ن اعصي الناس لهم وابعدهم من هديهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي عليهما السلام والر-افضة مع علي رضي الله عنه فاهل الحق اولي باهل الحق من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	186	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1167	true	5184821231829681377	67	137	386	803	1652	300	والسفر اليها والنذر لها واستلامها وتقبيلها ونحو ذلك---------------- غض من قدر اصحابها و---تنقيص لها--------- كما يحسبه -------------الضلال بل ذلك من ا-------------------كرامهم ومتابعتهم فيما يحبونه وتجنب ما يكرهونه فانت والله وليهم ومحبهم وناصر طريقتهم وسنتهم وعلي هديهم ومنهاجهم وهءلاء المشركون من اعصي الناس لهم وابعدهم من هدي----------هم كالنصاري مع المسيح------------------------------ والروافض- مع علي------------- فاهل الحق اولي باهل الحق من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	1167	-7311628769986669144	400	713.0	333	531	75.3295669555664	57	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	70	118	370	623	1577	300	صحيحه ايضا عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله--------------------يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار وفي لفظ السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعن بريدة قال قال رسول الله	174	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1168	true	-5728144775347801583	113	154	593	806	1540	300	صحيح-------- مسل---م عن بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الد--------------------------------يار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعن عاءشة رضي الله ---------	1168	-7311628769986669144	178	303.5	144	273	65.20146179199219	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	26	224	133	1159	1580	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وقالت------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وانس--------- عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما من ميت يصليع-ليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم فهذا مقصود الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا ن--شفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها --رسول اللهاحسانا الي ال----ميت و----احسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة	176	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1168	true	-5728144775347801583	119	235	620	1224	1540	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يعلمهم-- اذا خرجوا الي المقابر ان يقولوا السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله------ عليه و-----سلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو--ه ونشفع له لا نستشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل -------الشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاء-----ه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها الرسول الله------ صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت----------------- سءال الميت--------------------- وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة	1168	-7311628769986669144	443	698.0	353	1139	38.893768310546875	70	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	134	224	680	1159	1580	300	النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا-------------------- له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا -----علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا ن--شفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسو---------ل الله-----------احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة	176	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1185	true	-9094437174142643878	3	83	13	425	1513	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون ل-------------ه الا شفعوا فيه رواه مسلم------------------------ فاذا كنا نصلي علي جنازة ن-دعو له لا ندعو--ه ونشفع له لا نستشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل -------الشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه -----والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت----------------------------------- سءال الميت--------------------- وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة	1185	-7311628769986669144	305	469.0	245	526	57.98479080200195	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	82	135	434	723	1637	300	هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين---------------------- وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الش---------------------------رك بقبر---------------------------- الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او -حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثير---ا يتضر--------عون عندها -----ويخشعون ويخضعون ------	161	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1328	true	-2666126859465400456	153	222	863	1233	1721	300	هو ال---موقع لكثير م-ن الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين كود وسواع ويغوث ويعوق وتماثيل------------ طلاسم الكواكب ونحو ذلك يزعمون انها تخاطبهم وتشفع لهم والشرك بقبر النبي صلي الله عليه وسلم او الرجل الم---عتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او بحجر ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا ما يتضرعون ويخشعون عندها ما لا يخشعون لله في الصلاة	1328	-7311628769986669144	245	397.0	200	389	62.98200607299805	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms309	false	-4746584629821145918	94	186	472	907	1506	300	اليه فقال قال رسول الله اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه------- قبل ذلك وروي البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية وفي صحيح البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لي انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق-فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت -فلا تاخذه فانه	309	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1471	true	-245119127234152518	249	300	1257	1482	1482	300	الله عليه وسلم انه قال- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة ف------------لا يقبل- الا ان يكون جري بينه وبينه معاملة قبل ذلك 1 قال عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سلام ---------------------------------اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت1 فلا تاخذه فانه-	1471	-7311628769986669144	191	306.5	148	444	43.01801681518555	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms309	false	-4746584629821145918	85	205	428	993	1506	300	انس بن مالك------------------------ الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وروي البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية وفي صحيح البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد-الله بن سلام فقال لي انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق-فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا وروي--------------------------- سعيد بن منصور في سننه هذا المعني عن ابي بن كعب وجاء عن ابن مسعود-------- وعبدالله بن	309	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	114	228	556	1075	1425	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركب-ها ولا يقبلها الا ان يكون---- بينه وبينه قبل ذلك 1 رواه ابن ماجه باسناد حسن وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال--- انك بارض الربا فيها فاش فان- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه وروي مثله سعيد بن منصور في سننه عن ا-----------بي بن كعب وروي عن ابن مسعود نحو ذلك وعن سالم بن	1473	-7311628769986669144	392	648.5	303	646	60.681114196777344	76	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms373	false	3271137174367885138	18	59	97	302	1549	300	لان الله سبحانه جعل الرهن بدلا من الكتاب يشهد بقدر الحق والشهود التي تشهد به وقاءما مقامه فلو لم يقبل قول المرتهن في ذلك بطلت الوثيقة من الرهن--- وادعي المرتهن انه رهن- علي اقل شء فلم يكن في الرهن فاءدة و----الله	373	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1495	true	-406249602180289662	249	287	1246	1434	1496	300	لان الله سبحانه جعل الرهن بدلا من الكتابة-------------- والشهود التي تنطق بالحق---------- فلو لم يقبل قول المرتهن في ذلك بطلت التوثقة من الرهن به وادعي الرا-هن انه رهنه علي اقل شء فلم يكن في الرهن فاءدة ولان الله	1495	-7311628769986669144	168	283.5	132	213	78.87323760986328	30	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms374	false	-4163185989023469635	50	197	257	1037	1555	300	الحقوق عند عدم القدرة علي الكتاب- والشهود وهو السفر في الغالب فقال------ وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوض----------------ة فدل ذلك دلالة بينة ان الرهان قاءمة مقام الكتاب- والشهود شاهدة مخبرة بالحق كما يخبر به الكتاب والشهود وهذا والله اعلم سر تقييد الرهن بالسفر لانه حال يتعذر فيها الكتاب الذي ينطق بالحق غالبا فقام الرهن مقامه وناب منابه واكد ذلك بكونه مقبوضا للمرتهن حتي لا يتمكن الراهن من جحده فلا احسن من هذه النصيحة وهذا الارشاد والتعليم الذي لو اخذ به الناس لم يضع في الاكثر حق احد ولم يتمكن المبطل من الجحود والنسيان فهذا حكمه سبحانه المتضمن لمصالح العباد في معاشهم ومعادهم والمقصود انه لو لم يقبل قول المرتهن علي الراهن في قدر الدين لم يك------ن وثيقة ولا حافظا لدينه ولا بدلا من الكتاب- والشهود فان الراهن يتمكن من اخذه منه ويقول انما رهنته منه علي ثمن درهم ونحوه ومن يجعل ال-----------------------------------قول قول الراهن	374	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1496	true	-6413165387913115549	0	87	0	460	1563	300	الحقوق عند عدم القدرة علي الكتابة والشهود وهو السفر في الغالب فقال تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة سورة البقرة اية فدل ذلك دلالة بينة ان الره-ن قاءم -مقام الكتابة والشهود شاهد- مخبر- بالحق كما يخبر--- الكتاب والشهود ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يقبل قول المرتهن علي الراهن في قدر الدين لم يكن الرهن وثيقة ولا حافظا لدينه ولا بد م--ن الكتابة والشهود فان الراهن يتمكن من اخذه منه ويقول انما رهنت----ه علي---- درهم ونحوه وهذا القول هو ارجح القولين والقول الثاني ان القول قول الراهن	1496	-7311628769986669144	380	626.0	308	846	44.917259216308594	59	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms367	false	-8530801846145059372	91	118	437	565	1433	300	دفع ثوبا الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها--- وله نصف ربحها بحق عمله فهو جاءز ونص في رجل---------- دفع غزله الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	367	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1524	true	5813535863165682163	123	153	583	723	1536	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها له وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه- في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	1524	-7311628769986669144	113	193.0	87	141	80.141845703125	21	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms367	false	-8530801846145059372	25	118	119	565	1433	300	بالثوب يدفع بالثلث وال--ربع لحديث جابر ان النبي------------------- اعطي خيبر علي الشطر ونقل عنه----------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ف--------يمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية اسحاق بن ابراهيم اذا كان علي النصف والربع فهو جاءز ونقل عنه احمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث الكسب او ربعه انه جاءز ونقل عنه حرب فيمن ---------------------دفع ثوبا الي خياط ليفصله قمصانا يبيعها وله نصف ربحها بحق عمله فهو جاءز ونص في رجل ---------دفع غزله الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	367	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1554	true	7079020945973215297	0	104	0	508	1432	300	بالثوب يدفع بالثلث او الربع لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر وهذا يدل علي انه صار في مثل هذا الي الجواز لشبهه بالمساقاة والمزارعة لا المضاربة ولا الاجارة ونقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس ونقل ا---------------------------------------------------------------------حمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل ليكتسب عليه ويكون له ثلث ذلك-- او ربعه ---فجاءز والوجه فيما ذكرناه في مسالة الدابة وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قميص--------ا وله نصف ربحه ب----عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه	1554	-7311628769986669144	303	499.5	236	594	51.010101318359375	55	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms396	false	-7412476261409556344	189	299	897	1423	1426	300	المباح قيل قد اختلف الفقهاء فيها علي خمسة اقوال------------------------------ احدها انها من هذا الباب وانه ليس له ان يخون من خانه ولا يجحد من جحده ولا يغصب من غصبه وهذا ظاهر مذهب احمد ومالك والثاني يجوز له ان يستوفي قدر حقه اذا ظفر ---------------بجنسه او -غير جنسه وفي غير الجنس يدفعه الي الحاكم يبيعه ويستوفي ثمنه منه وهذا قول اصحاب الشافعي والثالث يجوز له ان يستوفي قدر حقه اذا ظفر بجنس ماله وليس له ان ياخذ من غير الجنس وهذا قول اصحاب ابي حنيفة والرابع انه ان كان عليه دين لغيره لم يكن له الاخذ وان لم يكن عليه دين فله الاخذ وهذا احدي الروايتين عن مالك والخامس انه ان	396	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1598	true	-5474997050335912263	170	279	835	1369	1479	300	المسالة--- قد اختلف العلماء فيها علي خمسة اقوال وتسمي هذه المسالة مسالة الظفر احدها -------------------انه ليس له ان يخون من خانه ولا يجحد من جحده ولا يغصب من غصبه وهذا ظاهر مذهب احمد ومالك والثاني يجوز--- ان يستوفي قدر حقه اذا ظفر بماله سواء ظفر بجنسه او بغير جنسه وفي غير الجنس يدفعه الي الحاكم يبيعه ويستوفي ثمنه منه وهذا قول اصحاب الشافعي والثالث يجوز--- ان يستوفي قدر حقه اذا ظفر بجنس ماله وليس له ان ياخذ من غير الجنس وهذا قول اصحاب ابي حنيفة والرابع ان ----كان عليه دين لغيره لم يكن له الاخذ وان لم يكن عليه دين فله وه------ذا احدي الروايتين عن مالك والخامس ان كان	1598	-7311628769986669144	477	885.5	378	572	83.39160919189453	92	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms397	false	-7376757306345649012	17	288	92	1416	1473	300	ان تاخذ من مال ابي سفيان ما يكفيها ويكفي بنيها وكما اذن لمن نزل بقوم ولم يضيفوه ان يعقبهم في مالهم بمثل قراه كما في الصحيحين عن عقبة ابن عامر قال قلت للنبي------------------- انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وفي المسند من حديث المقدام ابي كريمة انه سمع النبييقول من نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه وفي المسند لاحمد ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه وان كان سبب الحق خفيا بحيث يتهم بالاخذ وي-نسب الي الخيانة ظاهرا لم يكن له الاخذ وتعريض نفسه للتهمة والخيانة وان كان في الباطن اخذا حقه كما انه ليس له ان يتعرض للتهمة التي تسلط الناس علي عرضه وان ادعي انه محق غير متهم و------------------------هذا القول اصح الاقوال واسدها واوفقها لقواعد الشريعة واصولها وبه تجتمع الاحاديث فانه قد روي ابو داود في سننه من حديث يوسف بن ماهك قال كنت اكتب لفلان نفقة ايتام كان وليهم فغالطوه بالف درهم فاداها اليهم فادركت له من اموالهم مثلها فقلت اقبض الالف الذي ذهبوا به منك قال لا حدثني ابي انه سمع رسول اللهيق--------------------ول اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك و--هذا وان كان في حكم المنقطع فان له شاهدا من وجه اخر وهو حديث طلق بن غنام اخبرنا شريك وقيس عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ق------------------------------------------------------------------------ال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	397	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1599	true	-4267349481365940755	0	235	0	1137	1442	300	ان تاخذ من مال ابي سفيان ما يكفيها ويكفي بنيها وكما اذن لمن نزل بقوم ولم يضيفوه ان يعقبهم في مالهم بمثل قراه كما في الصحيحين عن عقبة -بن عامر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال لنا ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سبب الحق خفيا بحيث يتهم بالاخذ والنسب الي الخيانة ظاهرا لم يكن له الاخذ وعر--ض نفسه للتهمة والخيانة -ان كان في الباطن اخذ- حقه كما انه ليس له ان يتعرض للتهمة التي تسلط الناس علي عرضه وان ادعي انه محق غير متهم قال ابن القيم رحمه الله وهذا القول اصح الاقوال واسدها واوفقها ل-------لشريعة-------- وبه تجتمع الاحاديث فانه قد روي ابو داود في سننه من حديث يوسف بن ماهك قال كنت اكتب لفلان نفقة ايتام كان وليهم فغالطوه بالف درهم فاداها اليهم فادركت له من اموالهم مثلها فقلت اقبض الالف الذي ذهبوا به منك قال لا حدثني ابي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 1 وهذا وان كان في حكم المنقطع فان له شاهدا من وجه اخر و-----------------في المسند --عن بشير بن الخصاصية انه قال يا رسول------------- الل----ه ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي شء اناخذه قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك	1599	-7311628769986669144	951	1760.5	750	1462	65.04788208007812	181	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms232	false	-6075059825500512855	195	233	971	1156	1502	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا --نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها و----ان كنا لنعد هذا علي عهد رسول الله	232	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1743	true	5356310480743038496	25	60	128	302	1498	300	نافع عن ابن عمر--------------- ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم يعلم قال لا الا النكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعده--- علي عهد رسول الله	1743	-7311628769986669144	165	299.5	131	192	85.9375	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms583	false	4272504758204792002	0	29	0	154	1648	300	تعظمه فكل منحن لشء تعظيما له فهو ساجد--- قاله ابن جرير وغيره قلت وعلي هذا فانحناء المتلاق-ين عند السلام احدهما لصاحبه من السجود المحرم وفيه نهي صريح عن النبي	583	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1768	true	8909097320821400178	205	235	1062	1218	1559	300	تعظمه فكل منحن لشء تعظيما له فهو ساجد له قاله ابن جرير وغيره قلت وعلي هذا فانحناء المتلاقيين عند --سلام احدهما لصاحبه من السجود المحرم وفيه نهي صريح عن النبي	1768	-7311628769986669144	152	287.5	123	158	96.20252990722656	27	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	242	300	1288	1608	1608	300	السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسا----له ان يرينا الحق حقا فنتبعه و--------------الباطل باطلا فنجتنبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان الناس فيما مضي يستسر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر----- ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من-	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1772	true	-6262628296051400856	145	278	730	1476	1617	300	الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويوفقنا لاجتنابه اما بعد فالنصيحة واجبة لاهل الاسلام لانها الدين في الحقيقة لقوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فهذه نصيحة لمن ولاه الله امر الامة لما راينا بعض الامور المنكرة المحرمة في الشرع فاشية في اهل الزمان ولم يصر لها منكر من اهل الايمان وجب علينا النصح للعباد والارشاد الي سبيل الرشاد فنقول وبالله التوفيق ونساله الهداية الي سواء الطريق قد كان الناس فيما مضي يستتر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتفاقم الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي------ ان طاءفة من	1772	-7311628769986669144	291	516.0	236	752	38.696807861328125	50	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms196	false	9102725743766285207	0	254	0	1436	1693	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه فتمايلوا ولا كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ارايت تكسر المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خماره النفوس ففعل فيها اعظم ما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل----- السكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوبه وحيله واجلب عليهم ب------رجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالدباب ترقص وسيط الديار فيا رحمتا- للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا -من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالدين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران لو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له قاطنا ولا اثار فيه وجدا ولا قدح فيه من لواعج الشوق الي النار زندا حتي اذا تلي عليه- قران الشيطان وولج مزموره سمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه علي عينيه فجرت وعلي اقدامه فرقصت وعلي يديه فصفقت وعلي ساءر اعضاءه فاهتزت وطربت وعلي انفاسه فتصاعدت وعلي زفراته فتزايدت وعلي نيران اشواقه فاشتعلت فيا ايها الفاتن المفتون	196	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1773	true	5440635899826270770	83	300	460	1691	1691	300	عاكفة علي الفس-ق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزني وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له- كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم لرايت تكسر المخانيث والنسوان----------------------------------------------------------------------- فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل فيهم السكر----- عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجل------ه وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب ترقص وس-ط الديار فيا رحمتاه للسقوف والارض من--- تلك الاقدام ويا سواتاه من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران لو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعح له قاطنا ولا اثار فيه وجدا ولا قدح فيه من لواعج الشوق الي الله- زندا حتي اذا تلا عليهم قران الشيطان وولج مزموره سمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه علي عينيه فجرت وعلي اقدامه فرقصت وعلي يديه فصفقت وعلي ساءر اعضاءه فاهتزت وطربت وعلي انفاسه فتصاعدت وعلي زفراته فتزايدت وعلي نيران اشواقه فاشتعلت فيا ايها الفاتن المفتون-	1773	-7311628769986669144	1205	2309.5	992	1450	83.10344696044922	195	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms196	false	9102725743766285207	254	296	1436	1671	1693	300	والباءع حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون هلا كانت هذه الاشجان عند سماع القران وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القران المجيد وهذه الاحوال السنيات عند تلاوة السور والايات ولكن كل امرء يصبو الي ما يناسبه ويميل الي ما يشاكله	196	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	0	35	0	190	1659	300	والباءع حظه من الله بنصيبه من الشيطان صفقة خاسر مغبون هلا كانت هذه الاشجان عند سماع القران وهذه الاذواق والمواجيد عند قراءة القران المجيد--------------------------------------------- ولكن كل امرء يصبو الي ما يناسبه ويميل الي ما يشاكله	1774	-7311628769986669144	190	371.0	155	235	80.85106658935547	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	40	76	223	425	1608	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	35	71	190	390	1659	300	ولقد احسن القاءل تلا الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاه- واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاه- ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر	1774	-7311628769986669144	199	387.0	163	202	98.51485443115234	33	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms206	false	-3255727263581852924	110	152	625	893	1653	300	السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحماني له في الشرع بضعة عشر اسما اللهو واللغو والباطل والزور والمكاء والتصدية ورقية الزنا وقران الشيطان ومنبت النفاق في القلب والصوت الاحمق والصوت الفاجر وصوت الشيطان ومزمور الشيطان والسمود اسماءه دلت علي اوصافه تبا لذي الاسماء والا-صاف	206	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	73	112	401	647	1659	300	السماع الشيط-----------------------اني له في الشرع بضعة عشر اسما اللهو واللغو والباطل والزور والمكاء والتصدية ورقية الزني وقران الشيطان ومنبت النفاق في القلب والصوت الاحمق والصوت الفاجر وصوت الشيطان ومزمور الشيطان والسمود اسماءه دلت علي اوصافه تبا لذي الاسماء والاوصاف	1774	-7311628769986669144	244	479.0	205	269	90.7063217163086	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	133	248	758	1417	1691	300	والحماقة فبين-ا تري الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه-- نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا-رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب والزهزه-ة والفرقعة بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبات الدعباب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد	215	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	111	222	638	1275	1659	300	والاوصاف فبينما تري الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا س--مع الغناء وضرب الدفوف نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وخرج به شيطانه وشكا الي الله------ ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك------------ فاستحسن ما كان قبل السماع مستقبحه وابدي من شره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب وال-هزهزة والفرقعة بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبات الذ-باب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد كخوران--- الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعاق- المجانين و-قد	1774	-7311628769986669144	608	1134.0	498	664	91.5662612915039	96	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms221	false	5703896056862942388	0	62	0	313	1555	300	من استطعت قال وص-------------------------------------------------------وته الغناء والباطل وبهذا الاسناد الي جرير عن منصور عن مجاهد قال صوته هو المزامير ثم روي باسناده عن الحسن البصري قال صوته هو الدف وهذه الاضافة اضافة تخصيص كما ان اضافة الخيل والرجل اليه كذلك فكل متكلم بغير طاعة الله و--مصوت بيراع او مزمار او دف حرام او طبل فذلك صوت الشيطان وكل ساع في معصية الله علي	221	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	255	300	1440	1659	1659	300	من استطعت منهم بصوتك سورة الاسراء اية قال كل داع الي معصية وقال مجاهد صوته الغناء والباطل وقال--------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري ه---------و الدف------------------------------------------------------------- فكل متكلم بغير طاعة الله او مصوت بيراع او مزمار او دف----- او طبل فذلك صوت الشيطان وكل ساع في معصية الله علي-	1774	-7311628769986669144	151	236.0	120	370	40.81081008911133	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	84	293	453	1586	1617	300	يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير واما حديث ابي امامة الباهلي فهو في مسند احمد والترمذي عنه عن النبيقال يبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي احياء من احياءهم ريح فينسفهم كما -نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات في اسناده فرقد السبخي وهو من كبار الصالحين ولكنه ليس بقوي في الحديث وقال الترمذي تكلم فيه يحيي بن سعيد وقد روي عنه الناس وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عبدالله بن عمر الجشمي حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا فرقد السبخي حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال حدثني عاصم بن عمرو والبجلي عن ابي امامة عن رسول اللهقال يبيت قوم من هذه الامة علي طعم وشرب ولهو----- فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة بدار فلان -خسف الليلة ببني فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل فيها وعلي دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم التي اهلكت عادا بشربهم الخمر واكلهم ال---------------ربا واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم	225	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1775	true	-1565890064260152591	19	164	85	875	1628	300	يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قيل-- يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال---- ويصومون ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف--------- فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير وقال صلي الله عليه وسلم ت----------------------------------------------بيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي حي ---من احياءهم ريح فتنسفهم كما تنسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف وعنه صلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------قال يبيت قوم من هذه الامة علي طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم قذف وخسف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة بدار فلان وخسف الليلة ببني فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل في--------------ها ولترسلن عليهم الريح العقيم التي اهلكت عادا لشربهم الخمر واكلهم الربا وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم	1775	-7311628769986669144	718	1300.5	582	1155	62.16450119018555	116	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms227	false	5047442601701588882	0	52	0	293	1577	300	رسول الله وما هن قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان---------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا	227	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1775	true	-1565890064260152591	209	264	1114	1429	1628	300	رسول الله وما هن قال اذا كان الفء-- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك رجما------ وخسفا ومسخا	1775	-7311628769986669144	279	520.5	228	323	86.3777084350586	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms294	false	8079381102151244538	127	176	638	903	1548	300	الله ع----------نه يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	294	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1775	true	-1565890064260152591	15	64	66	324	1628	300	الله عليه وسلم انه يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قيل-- يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال---- ويصومون ويصلون ويحجون قيل-- فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف--------- فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	1775	-7311628769986669144	246	454.5	199	275	89.45454406738281	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms243	false	7888116200194147847	181	273	887	1335	1470	300	ابن عباس فقال اني طلقت امراتي الفا فقال اما ثلاث فتحرم عليك امر--اتك وبقيتهن وزر اتخذت ايات الله هزوا وقال مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي طننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا---------------- وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك ذكره ابو داود وقد روي النساءي عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول اللهعن رجل طلق امراته	243	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	59	145	304	712	1465	300	ابن ع--مر قال لمن طلق- امراته ثلاثا مجموعة عصيت ربك وبانت منك امراتك وبما روي ابو داود بسند صحيح عن------- مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------ قال -من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك قالوا ففي هذا دليل علي ان من طلق امراته -------------------------------------------	1798	-7311628769986669144	280	434.5	215	471	59.44798278808594	49	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms261	false	497940463253958741	51	100	258	490	1495	300	مجاهد---- كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه را-دها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس و-----------ان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا فم---------------------------------ا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	261	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	79	136	401	672	1465	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا فسكت حتي ظننت انه سيردها اليه ف--قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ان الله قال --------من يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق اية وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1798	-7311628769986669144	212	372.5	167	281	75.44483947753906	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms292	false	-7083561282229730615	90	117	488	624	1560	300	النساءي عن محمود بن لبيد ان رجلا طلق امراته ثلاثا علي عهد رسول الله------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم------------------- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	292	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	0	29	0	151	1465	300	النساءي عن محمود بن لبيد ان رجلا طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فاخبر النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم بعد ذلك فقام مغضبا فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1798	-7311628769986669144	109	173.0	87	162	67.28395080566406	19	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms251	false	8928001839099671072	81	126	410	642	1557	300	الامام احمد فانما رده بفتوي ابن عباس بخلافه وهو راوي الحديثين --------------------------------قال الاثرم سالت ابا عبد-الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر رضي الله عنهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس-------- عن ابن عباس	251	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	227	281	1164	1414	1512	300	الامام احمد ---عن حد-----يث ابن عباس لم يكن عنده ما يدفعه به الا مخالفته لما افتي به ابن عباس قال الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------------- واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس من وجوه عن ابن عباس	1800	-7311628769986669144	161	234.0	126	292	55.136985778808594	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms274	false	7283097967567954820	253	300	1273	1496	1496	300	قال الامام احمد وقد ساله الاثرم باي شء ترد---------- حديث ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله--------------------وابي بكر وعمر رضي الله عنهما طلاق الثلاث واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس انها ثلاث-	274	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1800	true	8253290758450295801	246	283	1250	1424	1512	300	قال--------------------- الاثرم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------------- واحدة باي شء تدفعه قال برواية الن------------اس من --------------------وجوه عن ابن عباس انها ثلاث	1800	-7311628769986669144	130	200.0	103	254	51.18110275268555	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms318	false	-1911576233369611250	203	300	1045	1551	1551	300	ويمكن ان يقال في جواب هذا ان قتل الادمي حرام لحق الله تعالي وحق-الادمي ولهذا لا يستباح بالاباحة بخلاف ذبح المغصوب فانه حر-م لمحض حق الادمي ولهذا لو اباحه حل فالمحرم هناك انما هو تفويت المالية علي المالك لا ازهاق الروح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اختلف في الذبح بالة مغصوبة وفيه عن احمد روايتان واختلف العلماء في ذبح المغصوب وقد نص احمد علي انه ذكي وفيه حديث رافع ابن خديج في ذبح الغنم المنهوبة والحديث الاخر في المراة التي اضافت النبي------------------- فذبحت له شاة اخذتها بدون اذن اهلها فقال اطعموها الاساري وفي هذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله-	318	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1914	true	8774280244043509191	112	248	529	1210	1462	300	ويمكن ان يقال في جواب هذا ان قتل الادمي حرام لحق الله------ وحق الادمي وه-ذا لا يستباح بالاباحة بخلاف ذبح المغصوب فانه حرام لمحض حق الادمي وه-ذا لو اباحه حل فالمحرم هناك انما هو تفويت المالية علي المالك لا ازهاق الروح فتامل ما ذكره ابن القيم رحمه الله ان ما كان لحق الله ولحق ادمي انه لا يستباح بالاباحة بخلاف ذبح المغصوب فانه حرام لمحض حق الادمي فاذا اباحه له حل ولم يحرم عليه وان العلة في ذلك هي تفويت المالية علي المالك ثم قال وقد اخ-------------------------------------------------تلف العلماء في ذبح المغصوب وقد نص احمد علي انه ذكي وفيه حديث رافع -بن خديج في ذبح الغنم المنهوبة والحديث الاخر في المراة التي اضافت النبي صلي الله عليه وسلم فذبحت له شاة اخ-تها بدون اذن اهلها فقال اطعموها الاساري وفي هذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله	1914	-7311628769986669144	445	824.5	359	740	60.135135650634766	81	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms319	false	-1412811341024134449	0	52	0	253	1570	300	يمنع من اكله المذبوح له دون غيره كالصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه فيمن سرق شاة فذبحها لا يحل اكلها يعني له قلت لابي فان ردها علي صاحبها قال تءكل فهذه الرواية قد يءخذ منها انها حرام علي الذابح مطلقا لان احمد لو	319	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1914	true	8774280244043509191	248	300	1210	1462	1462	300	يمنع من اكله المذبوح له دون غيره كالصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه فيمن سرق شاة فذبحها لا يحل اكلها يعني له قلت لابي فان ردها علي صاحبها فلا تءكل فهذه الرواية قد يءخذ منها انها حرام علي الذابح مطلقا لان احمد لو-	1914	-7311628769986669144	249	490.0	198	253	98.41897583007812	50	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms383	false	1214824397048813825	63	175	353	927	1577	300	اذا كان رجل حاءزا لدار متصرفا فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او ----نحو ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات وذوو الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك كله ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم----- بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا	383	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms1965	true	-8393415425033578370	36	115	190	593	1503	300	ان يكون رجل حاءزا لدار يتصرف- فيها---- السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفس-----------------ه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها---- هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع------ من مطالبته من خوف سلطان او ما اشبه ذلك وليس -----------------------------------بينه وبين المتصرف في الدار قرابة او- شركة في ميراث ونحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بينة بذلك----- فدعواه غير مسموعة اصلا	1965	-7311628769986669144	376	646.5	301	583	64.4939956665039	64	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms590	false	-4781133049835169818	100	129	543	687	1590	300	قال تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	590	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2018	true	-796878386815535427	73	102	376	520	1574	300	قال تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	2018	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	41	149	205	833	1679	300	اتخاذها----- اعيادا -الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع ----------الطلبات التي كان------ عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وق------------------------------د نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد ف---وضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت --اصواتهم بالضجيج وتبا كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها- صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلي الي القبلتين	169	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2253	true	2702418841727223214	209	299	1184	1714	1717	300	اتخاذ قبورهم اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترباتها------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير ذلك من انواع العبادات والطلبات التي كان عليها عباد الاوثان يسالون-- اوثانهم ليشفعوا لهم عند مليكهم وهءلاء المشركون اذا راوا قبته من مكان بعيد نزلوا عن ---------الدواب واستقبلوا بدعاءهم والنحيب ووضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت الاصوات-- بالضج-----------------------------يج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوه ولكن من مكان بعيد حتي اذا وصلوا اليه صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد حا-زوا من الاجر ك-------من صل----ي القبلتين	2253	-7311628769986669144	401	662.5	326	686	58.454811096191406	58	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	150	271	840	1522	1679	300	حول القبر ركعا -سجدا يبتغون فضلا-من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع م--------ن الاصوات ويطلب من الميت من--- الحاجات ويسال من- تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفدالبيت الح-----رام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين	169	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2254	true	-7248308423855183347	0	111	0	626	1652	300	حول القبر ركعا وسجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم خيبة وخسرانا ف-------------للشيطان ما يراق هناك من العبرات وير-فع بالدعاء من الاصوات ويطلب من الميت انواع الحاجات ويسال منه تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انبثوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام كانه- الحجر الاسود وما يفعل به وفد- بيت الله الحرام ثم عفروا عنده تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود---------------------------------------------- واستمتعوا بخلاقهم من ذلك القبر ف--لم يكن لهم عند الله من خلاق وقربوا لذلك------ القرابين فكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير----- رب العالمين	2254	-7311628769986669144	589	1074.5	482	701	84.0228271484375	92	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	167	426	890	1617	300	الوفاء -بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2524	true	3600912448817299272	220	276	1190	1497	1618	300	الوفاء ابن عقي----------------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال -الطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا ف-----------------------------------------------------------القاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2524	-7311628769986669144	303	542.5	249	467	64.8822250366211	50	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	101	134	535	716	1593	300	البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	264	300	1335	1526	1526	300	البخاري--------- عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول-	2551	-7311628769986669144	166	300.0	136	201	82.58706665039062	28	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	5	92	23	443	1473	300	البخاري في الصحيح عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له مالك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يعني الصحابة رضي الله عنهم وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف----- شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	180	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2552	true	-6842102803444467513	105	158	567	824	1537	300	البخاري ----------عن ام الدرداء--------- عن--------------- ابي الدرداء --------------------قال والله ما اعرف فيهم----- من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك----------------------------------------------- انه انكر اكثر افعال اهل عصره----------------------------------------------------------- وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	2552	-7311628769986669144	225	350.5	177	425	52.94117736816406	39	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	211	296	1141	1597	1621	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي----------------- خارج باب	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2553	true	-251985512213186332	75	152	407	811	1560	300	ومن هذا القسم----- ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع في------- كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب	2553	-7311628769986669144	357	609.5	286	491	72.70875549316406	57	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms062	false	-815012068178474976	254	299	1311	1550	1557	300	مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	62	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2564	true	-3959692779747133032	245	281	1262	1446	1536	300	مسعود ي--------------------قول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة --وسمعته ي-------------------قول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقت---ها فصل-- الصلاة وحدك و----هي الفريضة ثم صل معهم فانها لك- نافلة---- قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	2564	-7311628769986669144	168	271.0	134	239	70.29288482666016	25	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms063	false	7987742626586370845	26	95	132	479	1566	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية -تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة--- الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد-------- وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	63	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2565	true	-586846588867455806	0	48	0	246	1614	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك---------------------------- و----------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد----- اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان- عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	2565	-7311628769986669144	234	418.5	188	359	65.18106079101562	40	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	75	175	393	917	1593	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بل قد انكر رسول اللهعلي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعلع---------------------------قون عليها اسلحتهم ومتاعهم بخصوصها فروي البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله----------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل --لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	171	289	930	1546	1605	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش-------------------------------------- شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها -سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية------------------------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بسدرة وفي رواية بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 1---------- لتركبن سنن من كان قبلكم	2632	-7311628769986669144	344	542.0	273	707	48.65629577636719	60	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	200	300	1078	1621	1621	300	عبد الرحمن بن اسماعيل---------------------- المعروف بابي شامة في كتاب -------------------------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله------ وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق من ذلك موا----------ضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	15	121	85	670	1605	300	عبد الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث------- ومن هذ-----------ا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وموا----ضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل	2632	-7311628769986669144	500	932.0	408	607	82.37232208251953	85	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	0	25	0	142	1559	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي--- في الحديث	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2632	true	3082394830426184452	121	146	670	815	1605	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث	2632	-7311628769986669144	140	272.0	115	145	96.55172729492188	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	225	249	1191	1340	1593	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البراء والشفاء من قبلها-------------------- ويضربون به--ا المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2633	true	8831302854756813	9	38	47	224	1543	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	2633	-7311628769986669144	146	268.5	122	178	82.02246856689453	21	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	167	196	882	1057	1621	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي --------------------انظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها-------------------- ويضربون به--ا المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2633	true	8831302854756813	0	38	0	224	1543	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي رحمه الله في كتابه فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	2633	-7311628769986669144	173	313.0	144	224	77.23213958740234	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	92	146	470	734	1559	300	انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي---- العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج----------------- في السحر ف-----------------------------------------------------هدمها واذن للصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي الان	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2633	true	8831302854756813	68	138	389	727	1543	300	انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي عين العافية فتعرف ب-ها الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر ذات ليلة اذ سمعت اذان ابي اسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها واذن الصبح عليها ثم قال اللهم اني هدمتها لك فلا ترفع لها راسا قال فما رفع لها راس الي الان	2633	-7311628769986669144	254	449.5	200	340	74.70587921142578	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	167	426	890	1617	300	الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2634	true	-6145721180200104543	234	290	1225	1532	1589	300	الوفاء بن عقي----------------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور-------------------------------------------------------------- وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2634	-7311628769986669144	305	563.5	251	466	65.45064544677734	52	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	6	78	21	457	1679	300	اتخاذ القبور اعيادا -----------من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	169	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2646	true	-6149909131500451591	123	172	639	935	1601	300	اتخاذها عي-------دا من اعيادهم من المفاسد العظيمة------------------------------ ما يغضب لاجله--- من في قلبه وقار لله ------وغيرة علي التوحيد-------------------- ولكن ما لجرح بميت ايلام منه--------------------ا الصلاة اليها والطواف به---------ا واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها--------------- وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكر-----------------------------------------بات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	2646	-7311628769986669144	278	474.0	232	447	62.1923942565918	37	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	37	66	180	318	1617	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع--------- اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما يءول اليه	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2646	true	-6149909131500451591	172	201	935	1067	1601	300	وكل من شم ادني راءحة من العلم------- يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة-------- الي ذلك وانه صلي الله عليه وسلم اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه	2646	-7311628769986669144	110	190.0	85	147	74.8299331665039	19	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	299	1125	1612	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول----- الله-----------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول اللهعن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها كما روي مسلم في	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2646	true	-6149909131500451591	215	273	1148	1461	1601	300	ومن جمع بين سنة رسوله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما عل----يه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر------------------------------- فنهي ------------------------------------------------------عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ونهي عن تشريف-------------------------------------------------ها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا-------------------------------------------- وامر بتسويتها كما في ---------	2646	-7311628769986669144	279	491.0	229	504	55.35714340209961	46	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	54	117	322	655	1724	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه --رسول---- اللهوقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء	172	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	32	82	183	445	1578	300	وقد ال الامر بهءلاء الضلال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له مناسك حتي صنف بعضهم------------ كتابا -سماه مناسك حج المشاهد-------------------------------- ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم وما ش--------------------------------رعه هءلاء	2647	-7311628769986669144	241	428.0	194	339	71.09144592285156	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	0	192	0	982	1532	300	القبور فزوروها فان فيها عبرة فهذه الزيارة التي شرعها رسول اللهلامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع له ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي	175	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	98	230	535	1191	1578	300	القبور ونهاه ان يقول هجرا--- فهذه الزيارة التي اذن فيها ------لامته وعلمهم اياها هل تجد فيها شيءا مما يعتمده اهل الشرك والبدع ام تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما احسن ما قال الامام مالك رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياء-------------هم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جنابه حتي كان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء ---------------جعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------نص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة للد----عاء حتي لا يدعو عند القبر فان الدعاء عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فالميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو ل---------ه ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء------------------- ما لم يشرع مثله---------- للحي	2647	-7311628769986669144	594	1077.0	473	1001	59.340660095214844	109	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	109	230	547	1193	1580	300	الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا نشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل -------البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم -بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول اللهاحسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه	176	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2647	true	8522759137138312070	231	300	1198	1578	1578	300	الصلاة علي الميت ا---------------لاستغفار له والدعاء له وكان------------------------------------------------------------------------------ صلي الله------ علي-----ه وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبدل اهل الشرك والبدع------- قولا غير الذي قيل لهم فبدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع به و-------الزيارة التي شرع----------ت احسانا---- للميت وال-------ي الزاءر بس---------------ءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه-	2647	-7311628769986669144	347	574.0	284	654	53.05810546875	51	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	144	293	701	1464	1503	300	ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس--- لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال مذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	177	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	6	136	29	700	1560	300	ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه م-----------------صحف فحملنا المصحف الي عمر----------------------- فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القر-------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس ان لا ينبشوه --قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال -قلت منذ كم-------- مات قال من ثلاثماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به	2648	-7311628769986669144	656	1214.5	529	773	84.86416625976562	111	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	8	100	38	530	1593	300	راي---- الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه----- النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك ارسل عمر رضي الله تعالي عنه ايضا فقطع الشجرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بل قد انكر رسول الله--------------------علي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعلعقون عليها اسلحتهم ومتاعهم بخصوصها	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	182	246	935	1273	1560	300	راي عمر الناس يذهبون فسال عن ذلك-------------- فقيل----------------- مسجد صلي فيه رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل---------م يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصحابة لما سالوه------------ شجرة يعل-قون عليها اسلحت--------هم بخصوصها	2648	-7311628769986669144	297	480.0	242	521	57.00575637817383	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	175	258	917	1380	1593	300	فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي------------ نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	251	299	1295	1557	1560	300	فاذا كان اتخاذ---- الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله و----------هم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر----------- ودعاءه والدعاء عنده والدعاء به واين نسبة الفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله	2648	-7311628769986669144	246	431.0	200	475	51.78947448730469	38	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	249	282	1340	1504	1593	300	ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله------------------- وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2650	true	-5776857800036779801	0	30	0	147	1553	300	ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله صلي الله عليه وسلم وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بينهما------------------------------ ابعد مما بين المشرق والمغرب	2650	-7311628769986669144	125	217.5	99	183	68.3060073852539	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	188	222	916	1094	1473	300	وهذه هي الفتنة العظمي التي قال فيها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	180	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2650	true	-5776857800036779801	30	60	147	300	1553	300	وهذه هي الفتنة------- التي قال فيها ا-------بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير يتخذها-- الناس--------- سنة اذا غيرت قيل غيرت السنة	2650	-7311628769986669144	146	256.5	116	178	82.02246856689453	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	198	300	1032	1565	1565	300	وعمي الصحابة بامر عمر رضي الله عنه قبر دانيال واخفوه عن الناس ولما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بايع تحتها رسول اللهاصحابه------------------- ارسل فقطعها رواه ابن وضاح في كتابه فقال سمعت عيسي بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي الله عنه فاذا كان هذا فعل عمر رضي الله عنه بالشجرة التي ذكرها الله تعالي في القران وبايع تحتها الصحابة رسول الله--------------------فماذا حكمه-	182	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2650	true	-5776857800036779801	96	153	508	794	1553	300	وعمي الصحابة---------------------- قبر دانيال بامر عمر------- ولما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بويع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تحتها ارسل فقطعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي بن يونس -هو عندنا من حديث ابن عون عن نافع---------------------------------------------------- فاذا كان هذ------------ا فعله --في الشجرة التي ذكر-- الله ف------ي القران وبايع تحتها الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فماذا حكمه	2650	-7311628769986669144	226	318.5	182	573	39.44153594970703	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	7	51	38	269	1626	300	مصلي البقره 125 قال--------------- انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم الفتنة بهذه الانصاب فتنة انصاب القبور وهي اصل فتنة	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2650	true	-5776857800036779801	255	300	1321	1553	1553	300	مصلي----------- قال قتادة في الاية انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثر --اصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم الفتنة بهذه الانصاب فتنة اصحاب القبور وهي اصل فتنة-	2650	-7311628769986669144	214	392.5	174	246	86.99186706542969	38	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	0	66	0	334	1587	300	ينفعه كما ان من غمر قلبه بمحبة الله تعالي وذكره وخشيته والتوكل لعيه والانابة اليه اغناه ذلك عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه واغناه ايضا عن عشق الصور واذا خلا من ذلك صار عبد هواه اي شء استحسنه ملكه واستعبده فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء او ابي والمعرض عن------ السنة مبتدع ضال شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور شاء ام ابي والله	187	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2651	true	-8215611610886337245	90	133	473	691	1605	300	ينفعه كما ان من عمر قلبه بمحبة الل------------ه وخشيته والتوكل ع--------------ليه اغناه---- عن محبة غيره وخشيته والتوكل علي----------------------------------------------------------------------------------ه فالمعرض عن التوحيد مشرك شاء ام ابي والمعرض عن اتباع السنة مبتدع---- شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله عا-----بد الصور شاء ام ابي وهذه -	2651	-7311628769986669144	203	303.0	162	340	59.70588302612305	33	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	11	82	66	454	1664	300	وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2651	true	-8215611610886337245	170	224	900	1191	1605	300	وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به والنوع ---------الثاني- ان يسال الله -------به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث -----------------------ان يظن ان الدعاء عند----ه مستجاب و--انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك------------------------- فهذا ايضا من المنكرات اجماعا---------------------------- وما علمت فيه--- نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	2651	-7311628769986669144	250	384.0	201	396	63.13131332397461	40	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms516	false	-6593049552086174383	23	91	116	475	1628	300	الناس الا كفورا وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال 7 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	516	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2652	true	7316309955339908457	0	66	0	353	1640	300	الناس الا كفورا وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال ------وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها وهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	2652	-7311628769986669144	352	695.5	286	359	98.05014038085938	64	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	260	295	1307	1473	1495	300	ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اسا-------------------------------------------------------------------------------------------لك بمعقد العز من عرشك	188	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	54	164	274	819	1510	300	ابو الحسين القدور-------------------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق يعني فلا تجوز وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الاله الا به فلا يقول اسالك بحق فلان وبملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق ويقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك	2655	-7311628769986669144	140	249.5	110	569	24.604568481445312	25	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	65	124	330	618	1547	300	وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك ب---فلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف	189	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	129	176	639	873	1510	300	وقال ال--بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الاله----- الا به فلا يقول اسالك بحق فلان و--بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق ويقو---ل في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف انه يجوز قلت وهذا عن -----------------------------------------------ابي حنيفة وابي يوسف	2655	-7311628769986669144	199	337.5	159	293	67.9180908203125	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	150	182	760	936	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	160	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	203	236	1021	1201	1500	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	172	329.0	140	181	95.02762603759766	30	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	7	45	36	240	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	200	236	1008	1201	1500	300	ابن عباس--------------- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	184	340.0	149	209	88.03827667236328	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	119	282	632	1504	1593	300	سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلك---------------------------------------م فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة---------- للفتنة بش--جرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله------------------- وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2692	true	-2602739799137823731	58	171	283	879	1585	300	سدرة يعكفون عندها ويسمون--------------------ها ذات انواط فقال بعض الصحابة-- يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط -قال------ صلي الله------ عليه و-----سلم الله اكبر انها السنن------------------------------------------------------------------------- لتركبن سنن من كان قبلكم فانكر صلي الله عليه وسلم مجرد مشابهتهم فاذا كان اتخاذ---- الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله و----------هم لا يعبدونها ولا يسالونها فما الظن بالعكوف حول القبر----------- ودعاءه والدعاء عنده والدعاء به واي شبه للفتنة بالشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله صلي الله عليه وسلم وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبينهم-------------------- ابعد مما بين المشرق والمغرب	2692	-7311628769986669144	483	793.0	387	942	51.27388381958008	79	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	34	82	197	454	1664	300	الثالثة ان يساله نفسه الرابعة --------ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2698	true	-3789997011367549782	193	233	990	1197	1548	300	الثالث من الانواع المبتدعة عند القبور ان يظن ان الدعاء عندها--- مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك فان هذ---------------------------ا من المنكرات اجماعا ولم نعلم---------------------------- في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين	2698	-7311628769986669144	146	225.5	116	265	55.09434127807617	27	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	215	294	1160	1555	1585	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا -زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم-- رواه ابو عبدا-لله محمد بن عبد-الواحد المقدسي في --	166	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	98	181	481	884	1484	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر------------ حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حد-------------------ثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن- الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها ف-قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما	2699	-7311628769986669144	348	623.0	279	441	78.91156768798828	65	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	16	115	76	598	1556	300	رسول اللهلا تتخذو------------------------ا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن -بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	151	283	732	1406	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ق---------------------بورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد في سننه عن س--------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن -بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2699	-7311628769986669144	393	658.5	315	766	51.305484771728516	68	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	18	216	88	1121	1556	300	تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول اللهقال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسل---ه وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة ان قبر رسول الله----------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبور-ا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	0	108	0	554	1516	300	تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذان المرسلان من -------وجهين --مختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج ---من ارسله به وذلك يقتضي ثبوته عنده---- لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد روي -مسندا------------------------------ ووجه الدلالة ان قبر النبي صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا ف----غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبور ا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء--------- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري العبادة في البيوت ونهي عن تحريها------ عند القبور عكس ما يفعل---ه المشركون من النصاري	2700	-7311628769986669144	496	849.0	399	1060	46.79245376586914	84	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	15	202	87	1026	1580	300	وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وقالت عاءشة وانس ---------عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما من ميت يصليع-ليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه-- رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم فهذا مقصود الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار والشفاعة فيه ومعلوم انه في قبره اشد حاجة منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره وقد كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال فعلم انه احوج الي الدعاء له بعد الدفن فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو به ونشفع له لا ن--شفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل البدع والشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه والشفاعة له بالاستشفاع -به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول	176	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	205	298	1057	1515	1523	300	وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وعن-- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله------ عليه و-----سلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه 4 رواه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كنا علي جنازته ندعو له لا ندعو--ه ونشفع له لا نستشفع به فبعد الدفن اولي واحري فبدل اهل -------الشرك قولا غير الذي قيل لهم بدلوا الدعاء له بدعاء-----ه والشفاعة له بالاستشفاع وبه وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول	2705	-7311628769986669144	435	771.0	347	954	45.59748458862305	77	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	206	294	1055	1551	1580	300	الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة وحضور القلب عندها وخشوعه اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء عندهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله------------------- ثم يرزق--ه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فهذه سنة رسول الله--في اهل القبور بضعا وعشرين سنة حتي توفاه الله تعالي وهذه سنة خلفاءه الراشدين وهذه طريقة جميع الصحابة والتابعين لهم باحسان هل	176	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2706	true	8720421964461131311	4	125	22	647	1543	300	الي الميت----------------- سءال الميت--------------------- وتخصيص تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة 1 رواه الترمذي وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم رواه احمد والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه------------------------------------------------------------------- ومن المحال ان يكون دعاء الموتي------------------------------ مشروع------------ا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يوفق له الخلوف الذي- يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------هذه طريقة----- الصحابة والتابعين لهم باحسان هل	2706	-7311628769986669144	265	220.5	215	836	31.698564529418945	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	113	167	579	890	1617	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرا----------مها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع ف-يها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2710	true	-8622077578354483348	0	57	0	324	1626	300	لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها والتزامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع عليها يا مولاي افعل لي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2710	-7311628769986669144	309	598.0	255	324	95.37036895751953	53	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	0	67	0	339	1522	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادته من نفسه ان يرحم عب-ده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه------- بقوله------ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة	192	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2714	true	7594888888337395104	56	120	299	627	1561	300	بعد شفاعته سبحانه الي نفسه وهي ارادت--------ه ان يرحم عبيده وهذا ضد الشفاعة الشركية التي اثبتها------ المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها سبح-----انه في كتابه العزيز بقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وقال تعالي------ يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة	2714	-7311628769986669144	301	554.5	240	353	85.26911926269531	56	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	209	300	1044	1522	1522	300	ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد الذين جردوا التوحيد و-خلصوه من --تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 28 وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه 109 فاخبر ---انه ----لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2714	true	7594888888337395104	120	288	627	1494	1561	300	ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد كما صرحت بذلك النصوص فروي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 3وعن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا رواه الترمذي وابن ماجه فاسعد الناس بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد واخلصوه من التعلقات الشركية------ وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------ وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------- فاخبر سبحانه انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاه قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما لم يوجد	2714	-7311628769986669144	444	822.5	360	896	49.55356979370117	75	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	106	233	543	1210	1548	300	فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع وا---لذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو- من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 فبين سبحانه ان المتخذين شفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم وانما تحصل باذنه------- للشافع ورضاه عن المشفوع له	194	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2715	true	-9090233017248924641	0	164	0	846	1566	300	فانه الذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع له والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة فالرب تبارك وتعالي هو الذي يتفضل علي اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه فالشفاعة التي نفاها القران ما كان فيها شرك ولهذا اثبتها الله سبحانه باذنه في مواضع من كتابه وبين النبي صلي الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد كما تقدم من حديث ابي هريرة وعوف بن مالك فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب----- الهه ومعبود----------------------------------------------------------------------ه هو الذي ياذن------------ للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا--------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون-------- فبين------- ان المتخذين شفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم ----انما تحصل باذنه سبحانه للشافع ورضاه عن المشفوع له	2715	-7311628769986669144	545	984.5	439	961	56.71175765991211	95	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	84	167	421	890	1617	300	لابي الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران---- وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب-- الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2768	true	8773397099457491388	93	176	487	950	1593	300	لابي الوفاء بن عقيل------- فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج عليها وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتابة الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي	2768	-7311628769986669144	443	839.0	363	477	92.87211608886719	77	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	37	79	203	409	1559	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النب--------ي ال---------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال قوم موسي---- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال-- الترمذي	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2801	true	154603207098049611	76	129	403	667	1534	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم اخرجه الترمذي	2801	-7311628769986669144	187	318.5	148	264	70.83333587646484	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms524	false	8697479916716784069	188	224	1010	1197	1642	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	524	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	259	295	1342	1529	1553	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2809	-7311628769986669144	187	374.0	151	187	100.0	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms029	false	5114377381963538165	62	130	305	636	1512	300	الله تبارك وتعال-----ي الي داود يا داود اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم بي عبد من عبيدي دون خلقي اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يد-ه واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي ب--اي واد هلك	29	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2812	true	-61626082702979652	140	205	745	1058	1566	300	الله -------تعالي اوحي الي داود يا داود---- وعزتي وعظمتي ما يعتصم بي عبد من عبادي دون غيري اعرف ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع--------- والارضون------ ومن فيهن الا جعلت له من بينهن مخرجا اما وعزتي وعظمتي ما يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء من يديه واسخت الارض من تحت قدميه ثم لا ابالي في اي واد هلك	2812	-7311628769986669144	298	541.5	235	339	87.90560150146484	54	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	165	426	874	1617	300	الوفاء -بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	225	300	1126	1543	1543	300	الوفاء ابن عقيل رحمه الله------------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج-- وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن-	2865	-7311628769986669144	401	757.5	329	450	89.11111450195312	69	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	165	213	874	1125	1617	300	عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر------- او محمد وع--لي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2866	true	-770244008415605833	0	46	0	231	1522	300	عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح بالاجر------------- يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته------- ابو بكر الصديق او محمد او علي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه و----------لم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	2866	-7311628769986669144	214	381.5	171	261	81.99234008789062	40	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	195	249	1029	1340	1593	300	فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسب-----------------------------------------------------------------------ة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2870	true	-2161745546574802803	0	64	0	369	1595	300	فما الظن بالعكوف حول القبر----------- ودعاءه في انزال الفواءد والاستغاثة به في كشف الشداءد واخذ تربته تبركا واسراج القبر وتخليقه واي شبهة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدع- يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	2870	-7311628769986669144	279	521.0	229	382	73.03665161132812	45	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	173	196	917	1057	1621	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2870	true	-2161745546574802803	41	64	229	369	1595	300	رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	2870	-7311628769986669144	140	280.0	117	140	100.0	23	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	76	172	418	918	1542	300	السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول---- الله-----------بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون------------------------- الدعاء عند-----ها والدعاء باربابها افضل منه في غير تلك البقعة اولا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة----------- بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا	178	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2872	true	1543936526808458870	123	216	618	1106	1576	300	اليه-- وقد كان عندهم من قبور اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بالامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دع------------------------اه ولا استغاث به ولا-------------- استنصر به و-----معلوم ان مثل هذا مما -توفر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون دعاء الموتي والغاءبين او الدعاء عند قبورهم والتوسل باصحابها افضل او ---------------------لا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة علما وعملا بهذا الفضل العظيم ي-ظفر به الخلوف علما وعملا	2872	-7311628769986669144	411	720.5	330	556	73.92086029052734	71	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	1	76	3	373	1503	300	احد م--------نهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان -لهم حاج----------------ة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوا الله باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي------ اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي-------------- يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف التي خلفت بعدهم------------------------------- بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها---------- عن رسول الله ولا	177	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2873	true	-2788724275574400632	75	154	410	800	1555	300	احد ان ياتي عنهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف--------- انهم كانوا اذا كانت لهم حاجة او عرضت لهم شدة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا عن ان ي------------------------------------سالوها حواءجهم فمن كان عنده في هذا اثر -----او حرف واحد في ذلك فليوقفنا عليه نعم يمكنهم ان ياتوا عن الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون بكثير من المختلقات والحكايات المكذوبات---------------- حتي لقد صنف في ذلك عدة مصنفات ليس فيها حديث صحيح عن رسول الله صلي	2873	-7311628769986669144	242	341.0	188	456	53.07017517089844	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	175	254	899	1325	1587	300	اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها المشركون وراجت علي اشباههم من الجهال الضلال والله بعث رسوله يقتل من حسن ظنه بالاحجار وجنب امته الفتنة بالقبور بكل طريق كما تقدم ومنها حكايات حكيت لهم عن تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلص منها وفلانا دعاه او دعا به في حاجة فقضيت له وفلانا نزل به ضرفاسترجي صاحب ذلك القبر فكشف ضره	187	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2873	true	-2788724275574400632	165	211	884	1118	1555	300	اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها حكايا-----ت لهم عن تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلص منها وفلانا دعاه او دعا به في حاجة فقضيت وفل---انا نزل به ضر فات--ي صاحب ذلك القبر فكشف ضره	2873	-7311628769986669144	228	431.5	183	426	53.52112579345703	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	250	291	1276	1496	1547	300	وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2884	true	-8373714545101716757	222	256	1166	1349	1584	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير من -----------هءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت ك----------ما يتمثل لعباد الاصنام	2884	-7311628769986669144	174	313.5	140	220	79.09091186523438	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	3	64	16	356	1664	300	له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر-------- والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2884	true	-8373714545101716757	247	298	1299	1574	1584	300	لهم الشيطان في صورة الميت كما يتمثل لعباد الاصنام- وكذلك السجود للقبر وتقبيله والتمسح به النوع ----------الثاني- ان يسال الله -------به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة اجماعا النوع ---الثالث -----------------------ان يظن ان الدعاء عند----ه مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد القبر لذلك------------------------- فهذا ايضا من المنكرات	2884	-7311628769986669144	204	294.0	163	349	58.452720642089844	32	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms516	false	-6593049552086174383	0	91	0	475	1628	300	معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي--------------------ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا وق-----------------ال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وقال 7 101 وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	516	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2885	true	8686309943954401348	65	147	372	795	1557	300	معرفة ا--------نهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون وقد قال تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا سورة الاسراء اية وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام اية ---------------------------------------------------------------------------------ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادهم علي بذل نفوسهم واموالهم وابناءهم دونها وهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم ولا يزيدهم ذلك الا حبا لهم وتعظيما ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها	2885	-7311628769986669144	365	671.5	293	512	71.2890625	66	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	0	130	0	658	1585	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله--------------------ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته-- وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي ---------قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله--------------------يامر بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه----- عن جابر ------------قال نهي رسول الله--------------------عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله -------------------نهي ان تجصص القبور وان ------------يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح	171	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2895	true	-396522244947876466	104	234	548	1162	1500	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته 1 وفي صحيحه ايضا عن ثمامة بن شفي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم------ فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وفي صحيحه ايضا عن جابر بن عبد الله قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه وفي سنن ابي--------------------------- داود والترمذي عن ج----------ابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تجصص القبور وان يبني عليها ويكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح	2895	-7311628769986669144	465	781.0	368	788	59.01015090942383	93	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	166	198	884	1032	1565	300	في صحيحه---- عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي------------ رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------------------- ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	182	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2895	true	-396522244947876466	101	141	535	718	1500	300	في صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2895	-7311628769986669144	147	264.0	115	183	80.32786560058594	32	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	139	300	677	1503	1503	300	خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران ف---------قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وس-وينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به-	177	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2898	true	-3166271524137764445	79	238	404	1226	1573	300	خالد بن -سنان -------عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب------------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وساوينا القبور كلها مع الارض لنعميه عن ال-ناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقال منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتنن به الناس ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به	2898	-7311628769986669144	786	1483.0	633	849	92.57950592041016	139	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	31	66	163	334	1532	300	وما احسن ما قال------- مالك بن انس رحمه الله------ لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم --------------------------عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	175	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2899	true	-9038053026494547436	33	73	187	390	1582	300	وما احسن ما قال الامام مالك------- رحمه الله تعالي لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما نقص تمسكهم بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم وهديه وسنة خلفاءه الراشدين تعوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك	2899	-7311628769986669144	127	197.5	100	210	60.47618865966797	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	152	300	844	1585	1585	300	عنه رسول الله في------ سيد القبور منبها به علي غيره فقال ---------------------ابو داود حدث--------نا احمد بن صالح قال قرات علي عبدا-لله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول اللهلا تجع--------------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك---نتم وهذا اسناد حسن رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم-- رواه ابو عبد-الله محمد بن عبد-الواحد المقدسي في مختاراته و-----------------------------------------------------قال سعيد بن منصور في-	166	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	99	271	509	1363	1504	300	عن اتخاذ قبره عيدا وهو سيد القبور فقبر-------- غيره من باب الاولي والاحري قال ابو داود في سننه حدثنا احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ق-------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وهذا اسناد جيد رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن----------------------- الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله عمد -بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال سعيد بن منصور في	2910	-7311628769986669144	648	1141.5	517	908	71.36563873291016	121	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	0	93	0	471	1556	300	السنن حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول اللهلا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول اللهقال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	271	299	1363	1499	1504	300	السنن حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم	2910	-7311628769986669144	119	214.0	93	471	25.265392303466797	23	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	24	287	122	1492	1556	300	وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله--------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي------ من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة---- ان قبر رسول الله--------------------افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا-- اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--- كنتم-- يشير بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة بكم الي اتخاذه عيدا وقد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	0	272	0	1382	1530	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن -بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجوه------ غير هذا- فكيف وقد تقدم مسندا------------------------------ ووجه الدلالة منه ان قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه قرن ذلك بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا 2 اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقران- فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون ثم --------------------انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم 3 يشير بذلك الي--- ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم فلا حاجة ا----لي اتخاذه عيدا وقد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون من	2911	-7311628769986669144	1291	2426.5	1041	1449	89.09593200683594	242	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	20	300	116	1571	1571	300	التدليس والتلبيس بعد التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان من امر الناس باعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوه عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان فان لم يكن هذا تنقيصا فليس للتنقيص حقيقة فينا كمن يرمي انصار الرسولوحزبه بداءه ومصابه وينسل كانه برء ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنته وهكذا غيرت -ديانات الرسل ولولا ان الله اقام لدينه الانصار والاعوان الدابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله--------------------ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ويلعن ويلعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما---- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل----- بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا قال شيخنا فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول اللهقرب النسب------------------- وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا-	168	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2912	true	3244667626623484889	1	247	4	1251	1559	300	التدليس والتلبيس و---التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه وسنته وهكذا غيرت اديان --الرسل ولولا ان الله اقام لدينه --انصارا و-اعوانا يذبو-ن عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله ولو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله هءلاء الضلال لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد وي------لعن فاعل ذلك فانه اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ا--لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا افضل التابعين من اهل بيته علي بن الحسين رضي الله تعالي عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي و-------------هو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك عن ال-----حسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيد----------ا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم وكانوا	2912	-7311628769986669144	1141	2147.5	919	1529	74.62393951416016	214	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms159	false	4194510382571441061	190	300	1039	1583	1583	300	-تعالي وكان اول- هذا الداء العظيم في قوم نوح--------------------- كما اخبر سبحانه عنهم في كتابه حيث يقول قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا نوح 21 قال ابن جرير وكان من خبر هءلاء فيما بلغنا ما حدثنا به ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصور-هم فلما ماتوا-	159	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	89	181	511	965	1602	300	من ذلك وكان مبدا هذا الداء العظيم في قوم نوح لما غلوا في الصالحين كما اخبر الل--ه عنهم--- كتابه حيث قال--------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية ق----------ال ابن جرير وكان من خبر هءلاء----------- ما حدثنا--ه ابن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين------ يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا	2913	-7311628769986669144	402	707.5	319	569	70.65026092529297	74	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	182	281	936	1464	1556	300	وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول اللهفي الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول اللهكنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	160	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	194	273	1041	1461	1602	300	وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح------------ فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين --فتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكرت له------------------------ ام سلمة -----------------------------كنيسة راتها بارض الحبشة وما--------------------------- فيها من الصور فقال---------- اولءك---- اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	2913	-7311628769986669144	384	684.5	312	528	72.7272720336914	65	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	4	78	15	457	1679	300	ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم----- وسءالهم -------النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم	169	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	3	63	25	384	1602	300	ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله------ ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله ------وغيرة علي التوحيد-------------------------------------------- فمن ذلك----------------- الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها--------------- والاستغاثة باصحابها وسءالهم الرزق والنصر------- والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاصنام يسالونها اوثانهم	2913	-7311628769986669144	339	612.0	280	454	74.66960144042969	51	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	48	102	254	538	1494	300	عن محمد بن قيس قال كا----------------نوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وقال هشام بن محمد بن	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2913	true	-8426357145759271177	143	198	768	1058	1602	300	عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين------ يقتدون بهم لو صورناهم كان اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم وقال غير واحد من ----	2913	-7311628769986669144	256	492.0	208	300	85.33333587646484	46	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	30	296	160	1617	1637	300	قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج فقد رايت ان سبب عبادة ود ويغوث ويعوق ونسرا واللات انما كانت من- تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل و--عبدوها كما اشار اليه النبي قال شيخنا-------------------- وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور ه-ي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون الصلاة فيها للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل -الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ولرسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول اللهان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وقد تواترت النصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	161	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	0	211	0	1119	1550	300	قبره وكذلك قال ابو الجوزاء عن ابن عباس ---------------كان يلت السويق للحاج فقد رايت ان سبب عبادة ----يغوث ويعوق ونسر- واللات انما كان سببه تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها --تماثيل ثم عبدوها قال ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش--------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعو--------ن ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجون- في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله------ عليه و-----سلم مادتها حتي نهي عن الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وقت طلوع ال------------------------------------------------------------------------------شمس وان لم يقصد------- ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما ان- قصد الرجل بالصلاة عند القبر --تبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله و-رسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله------ فان المسلمين قد اجمعو-----------------------------------ا علي ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي- الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه	2914	-7311628769986669144	1037	1911.5	840	1482	69.97300720214844	172	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	180	247	970	1302	1583	300	نهي عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله--------------------في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وقولها خشي هو بضم الخاء-------- تعليلا لمنع ابراز قبره	162	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	212	283	1122	1467	1550	300	نهي عن ذلك ---------------في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من اهل الكتاب ليحذر امته ان يفعلوا ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وقولها خشي هو بضم الخاء المعجمة تعليلا لمنع ابراز قبره	2914	-7311628769986669144	313	591.5	249	360	86.94444274902344	64	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	125	259	622	1338	1553	300	مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي رحمه الله ان رسول الله--------------------قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي هذا ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول------------------- وهو باطل من عدة اوجه منها ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه--------------------لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر ونحوها اولي من ذكر القبور ومنها	163	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2915	true	-2412571553422458602	0	138	0	720	1624	300	مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي هذا ابطال قول من زعم ان النهي عن الصلاة فيها لاجل النجاسة فهذا ابعد شء عن مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم وهو باطل من عدة اوجه منها ان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة الحديثة والمنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة --------------------------------لان قبور الانبياء من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق ------فان الله حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر------- اولي من ذكر القبور ومنها	2915	-7311628769986669144	661	1237.0	537	775	85.29032135009766	122	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms165	false	-6373877037894587214	42	129	213	681	1623	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول--------------------مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه باللعن والنهي بصيغتيه صيغة لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي---------------صيانة لحمي التوحيد ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	165	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2915	true	-2412571553422458602	160	209	840	1110	1624	300	وبالجملة فمن له معرفة بالشرك واسباب--------ه وفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة و----اللعن والنهي---------------------------------------- ليس لاجل النجاسة بل هو لاجل------ الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هذا وامثاله منه صلي الله عليه وسلم صيانة لحمي التوحيد---------------------------------------------------------- فابي المشركون الا معصية لامره وارتكابا لنهيه	2915	-7311628769986669144	228	363.0	189	503	45.328033447265625	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	212	295	1119	1596	1617	300	انتهي- ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونه---ي عنه وما كان عليه اصحابه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول اللهعن الصلاة الي القبور وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ عيدا-وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2915	true	-2412571553422458602	208	288	1104	1547	1624	300	-لنهيه ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به وما نهي عن--------------------ه وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له فانه نهي --------------------------عن الصلاة اليها----- وهءلاء يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله------ ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل عليها ونهي ان تتخذ عيدا وهءلاء يتخذونها اعيادا ومناسك ي-جتمعون لها كاجتماعهم للعيد او اكثر وامر بتسويتها	2915	-7311628769986669144	404	739.5	332	502	80.47808837890625	66	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	5	107	28	575	1585	300	ما يعتاد مجيءه وقصده من مكان وزمان فاما الزمان فكقوله------------------- يوم عرفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام-- رواه ابو داود وغيره واما المكان فكما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قالا لا قال فاوف بنذرك وكقوله لا تجعلوا قبري عيدا والعيد ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة او لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالي عيدا للحنفاء ومثابة كما جعل ايام التعبد فيها عيدا	166	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2916	true	7941916261150822378	196	299	1039	1585	1591	300	ما يعتاد مجيءه وقصده من زمان ومكان ف----الزمان -كقوله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام 1 رواه ابو داود وغيره واما المكان فكما روي ابو داود في سننه ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال ابها وثن من اوثان المشركين او عيد من اعيادهم قال- لا قال فاوف بنذرك وكقوله لا تجعلوا قبري عيدا فالعيد ماخوذ من المعاودة والاعتياد فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد الاجتماع فيه وا-تيانه للعبادة و--لغيرها كما ان المسجد الحرام ومني ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله ع------يدا للحنفاء -------كما جعل ايام التعبد فيها عيدا	2916	-7311628769986669144	517	967.0	419	568	91.02112579345703	88	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	176	229	924	1221	1626	300	غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وسري ذلك في نفوس الجهال والطعام وكثير ممن ينسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنه----------م ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2916	true	7941916261150822378	72	119	397	660	1591	300	غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وسري ذلك في نفوس الجهال -الطغام-------------------------------- حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عن دين الاسلام ووالوا اهل الشرك وعظموهم يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم----------- ويابي الله الا	2916	-7311628769986669144	221	381.5	180	307	71.98696899414062	38	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	109	245	595	1362	1664	300	زيارة الموحدين للقبور--------- وزيارة ---المشركين اما زيارة الموحدين فمقصودها ثلاثة اشياء احدها تذك-ر الاخرة ---------والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبيالي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول------------------ فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة --------الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد- الاصنام	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	54	155	284	859	1569	300	زيارة القبور نوعان زيارة شرعية وزيارة بدعية شركية -فالزيارة الشرعية --مقصودها ثلاثة اشياء احدها تذكير الاخرة والاتعاظ والاعتبار و---------------------------------------------------------------------الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتنا----------------------------------------ساه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة سر المي----------ت بذلك ------------كما يسر الحي -من يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة------------------ ولم يشرع ان يدعوهم ولا--- يدعو- بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند-ما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة البدعية الشركية فاصلها ماخوذ من عبادة الاصنام	2917	-7311628769986669144	472	777.5	387	836	56.45933151245117	67	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	112	177	589	926	1593	300	اللهقبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2921	true	-868188029091667305	3	62	15	317	1521	300	الله عليه وسلم حين مروا بسدرة ----للمشركين----- يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فقالو------------ا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال------------------------------------له اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان	2921	-7311628769986669144	235	396.0	188	371	63.34231948852539	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	37	77	203	397	1559	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا ----------------------------كما قال قوم موسي---- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2921	true	-868188029091667305	15	60	87	308	1521	300	يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال------له اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	2921	-7311628769986669144	176	313.0	140	227	77.53304290771484	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	253	300	1271	1495	1495	300	خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	61	99	307	488	1538	300	الله وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان ي---------------------------------------قول بحق فلان	2937	-7311628769986669144	178	332.0	141	225	79.11111450195312	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	1	300	5	1547	1547	300	انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي --خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبدالسلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم وتوقف في نبينا لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم-	189	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	101	298	495	1530	1538	300	انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحس-ن اما المسالة بغير الله فتكره -في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله------ الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق-------------------------------------------------------------- وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع ل--قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله ثم ينقله بعد---- درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس ل---عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم قال شيخنا قدس الله روحه وهذه الامور المبتدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصن---------------------------------------------------------------------------ام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو احدهم	2937	-7311628769986669144	1023	1952.5	828	1545	66.21359252929688	185	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	2	84	9	463	1664	300	فيتمثل له- الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك السجود للقبر والتمسح به وتقبيله المرتبة الثانية ان ----يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين -الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد فيقصد زيارته والصلاة عنده لاجل طلب حواءجه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من المتاخرين يفعل ذلك	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2938	true	-5880343468053912515	0	62	0	329	1492	300	ويتمثل لهم الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة ثم ذكر------------------------------- المرتبة الثانية وهي ان يسال الله به وقال --------------------------------هو بدعة باتفاق المسلمين والثالثة ----------------------ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد------------------------------------------ فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين وان كان كثير من الناس ----يفعل ذلك	2938	-7311628769986669144	304	536.0	247	460	66.08695983886719	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	182	212	936	1094	1556	300	وقال غير واحد من السلف ك------------------------------------------------------ان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين	160	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	167	207	818	1024	1531	300	وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح------------ فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن	2971	-7311628769986669144	134	225.0	107	218	61.467891693115234	24	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	125	426	638	1617	300	الوفاء بن عقيل--- في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2974	true	4191673524289223751	108	143	584	775	1631	300	الوفاء بن عقيلوهو في القرن الخامس------------------ لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع	2974	-7311628769986669144	175	317.5	141	215	81.39534759521484	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	109	298	595	1651	1664	300	زيارة الموحدين للقبور وزيارة المشركين اما زيارة الموحدين فمقصودها ثلاثة اشياء احدها تذك-ر الاخرة والاعتبار والاتعاظ وقد اشار النبيالي ذلك بقوله زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه كما يسر الحي بمن يزوره ويهدي له ولهذا شرع النبي--------------------للزاءرين ان يدعوا لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا ان يدعوا بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول فيحسن الي نفسه والي المزور واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ عن عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ونحوه علي الجسم المقابل له قالوا	190	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2974	true	4191673524289223751	165	300	883	1631	1631	300	زيارة الموحدين للقبور وان --------------------------------مقصودها ثلاثة اشياء احدها تذكير الاخرة والاعتبار والاتعاظ -------------------------------------------------------------الثاني الاحسان الي الميت وان لا يطول عهده به ف-------يتنا----------------------------------------ساه فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاره واهدي اليه هدية من دعاء او صدق-------------ة ازداد بذلك سروره وفرح--------------------------------ه ولهذا شرع النبي صلي الله عليه وسلم للزاءر-- ان يدعو- لاهل القبور بالمغفرة والرحمة وسءال العافية فقط ولم يشرع ان يدعوهم ولا--- يدعو- بهم ولا يصلي عندهم الثالث احسان الزاءر الي نفسه باتباع السنة والوقوف عند ما شرعه الرسول صلي الله عليه وسلم-------- واما الزيارة الشركية فاصلها ماخوذ من عباد الاصنام قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله ------لا يزال تاتيه الالطاف من الله------ وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء ------علي الجسم المقابل له قالوا-	2974	-7311628769986669144	705	1269.0	580	1077	65.45960998535156	109	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	0	300	0	1615	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع -------الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي --انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول اللهابطا--------------------له ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي ش------------------------------ق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال تعا-----لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض-------------------- الزمر 43------ فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السم-وات والارض وهو الله وحده فهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذنه له وامره-	191	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	2	285	14	1509	1583	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع القلب والهمة ع-------ليه اعظم كان اقرب الي الانتفاع- به وقد ذكر هذه الزيارة-------------- ابن سينا والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعيادا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج------ وبناء المساجد عليها وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون في طريقه وناقضوه في قصده وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء--------- في زيارة القبور --والشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله------ قالوا فان العبد اذا تعلق- روحه بروح الوجيه المقرب عند الله وتوجه بهمته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض علي-------ه نصيب مما يحصل له من الله وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحضرة وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به بحسب تعلقه به فهذا سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون سورة الزمر اية 4344 فاخبر ان الشفاعة لمن له ملك السماوات والارض وهو الله وحده وهو الذي يشفع بنفسه الي نفسه ليرحم عبده فياذن هو لمن يشاء ان يشفع فيه فصارت الشفاعة في الحقيقة انما هي له والذي يشفع عنده انما يشفع باذن---ه وامره	2975	-7311628769986669144	1380	2619.5	1118	1708	80.79624938964844	244	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	15	300	75	1522	1522	300	الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه في كتابه بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاع-----ة البقره 123 وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاع-----ة البقره 254 وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد الله سبحانه رحمة -عبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه----- يونس 3 و--قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل شفيع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها الله شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي لا يشفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي -----الانبياء -28 وقال يو------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا----- طه 109 فاخبر انه لا يحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضاء قول المشفوع له واذنه للشافع فيه فاما المشرك فانه لا يرتضيه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فما- لم يوجد-	192	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2976	true	1663902389441312360	0	250	0	1283	1538	300	الشركية التي اثبتها هءلاء المشركون ومن وافقهم وهي التي ابطلها الله سبحانه وتعالي-- بقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل ---------------منها شفاعة سورة البقرة اية وقوله--------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة سورة البقرة اية وقال------ وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع -------سورة الانعام اية وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه بل اذا اراد سبح-----انه رحمة بعبده اذن هو لمن يشفع فيه كما قال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه سورة يونس اية وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع من دونه بل يشفع باذنه والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المامور فالشفاعة التي ابطلها----- شفاعة الشريك فانه لا شريك له والتي اثبتها شفاعة العبد المامور الذي ي---شفع ولا يتقدم بين يدي مالكه حتي ياذن له ويقول اشفع في فلان ولهذا كان اسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة اهل التوحيد الذين جردوا التوحيد وخلصوه من تعلقات الشرك وشواءبه وهم الذين ارتضي الله سبحانه قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا سورة طه اية فاخبر انه لا تحصل يومءذ شفاعة تنفع الا بعد رضي- قول المشفوع له واذنه للشافع---- فاما المشرك فانه لا ير-ضاه ولا يرضي قوله فلا ياذن للشفعاء ان يشفعوا فيه فانه سبحانه علقها بامرين رضاه عن المشفوع له واذنه للشافع فمتي لم يوجد	2976	-7311628769986669144	1191	2209.5	951	1489	79.98656463623047	213	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	0	50	0	260	1615	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا--- بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك	193	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2976	true	1663902389441312360	250	300	1283	1538	1538	300	مجموع الامرين لم توجد الشفاعة وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا من بعد اذنه ل-------هم ولا سيما يوم لا تملك-	2976	-7311628769986669144	252	487.0	204	263	95.81748962402344	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	50	300	260	1615	1615	300	نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك-- بهم المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له و---يمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي عل-ي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين المخلوق والخالق ---------والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل-وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه بذاته وكل من في السم-وات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصر-فون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما والله علي كل شء قدير الماءده 17- وقال سبحانه في سيدة اي القران اية الكرسي-	193	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2977	true	-6573649545564918121	0	243	0	1321	1602	300	نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشركهم به- المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له وما يمتنع عليه فان هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانه علي الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم واولياءهم من يشفع له عندهم في الحواءج وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما هو الفرق بين ---------الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به الي احد قط والمحتاج من كل وجه الي غيره فالشفعاء عند المخلوقين هم شركاءهم فان قيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام---- الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنقص- طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي فاما ا------لذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير اليه لذاته وكل من في السماوات والارض عبيد له مقهورون لقهره مصروفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض سورة--------------------------- الماءدة اية وقال------- في سيدة اي القران اية الكرسي	2977	-7311628769986669144	1278	2442.0	1040	1376	92.8779067993164	223	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	0	56	0	272	1548	300	له ما في السمو-ات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقره 255 وقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض----- الزمر 44- فاخبر ان حال ملكه للسم-وات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل	194	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2977	true	-6573649545564918121	243	300	1321	1602	1602	300	له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض سورة الزمر اية فاخبر ان---- ملكه السماوات والارض يوجب ان تكون الشفاعة كلها له وحده وان احدا لا يشفع عنده الا باذنه فانه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة اهل-	2977	-7311628769986669144	259	467.5	205	286	90.55944061279297	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms194	false	2670904152398709688	56	300	272	1548	1548	300	الدينا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي يعرفها الناس ويفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروفة المشاهدة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا بعد اذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه ا-------------لذي اذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع مشرك لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع ان يشفع فيه قال تعالي ام اتخذو من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا الزمر 43 وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم-وات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون----- يونس 18- فبين سبحانه ان المتخذين شف-عاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم هم وانما تحصل باذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسءاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب محرك له من خارج كساءر الاسباب التي تحرك الاسباب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المتحرك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده في امر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله-	194	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2978	true	-2566718366660329877	0	205	0	1074	1605	300	الدنيا بعضهم عند بعض فتبين ان الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القران هي هذه الشفاعة الشركية التي --------------يفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء علي انها هي المعروف---------ة عند الناس ويقيدها تارة بانها لا تنفع الا با---ذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فانه هو الذي قبل والذي اذن وا----------لذي رضي عن المشفوع والذي وفقه لفعل ما يستحق به الشفاعة وقوله فمتخذ الشفيع لا -----تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده الهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب اليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي ياذن الله سبحانه للشفيع --ليشفع ل-ه قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون سورة يونس اية فبين سبحانه ان --متخذي الشفعاء مشركون وان الشفاعة لا تحصل باتخاذهم----------------------------------------------- وسر الفرق بين الشفاعتين ان شفاعة المخلوق للمخلوق وسوا-ه للمشفوع عنده لا يفتقر فيها الي المشفوع عنده لا خلقا ولا امرا ولا اذنا بل هو سبب محرك له من خارج كساءر الاس------------------باب وهذا السبب المحرك قد يكون عند المحر-ك لاجله ما يوافقه كمن يشفع عنده ا---مر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع اليه في امر يكرهه ثم قد يكون سءاله	2978	-7311628769986669144	1033	1952.5	835	1298	79.58397674560547	181	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	0	162	0	879	1614	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيردها ولا يقبلها وقد يتعارض عنده الامران فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح فشفاعة الانسان عند المخلوق مثله هي سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به ولو علي كره منه فمنزلة الشفاعة عنده منزلة من يامر غيره او يكرهه علي الفعل اما بقوة وسلطان واما بما يرغبه فلابد ان يحصل للمشفوع اليه من الشافع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة منه تندفع عنه بشفاعته وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده لحاجة الرباليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامره وطاعة -له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة	195	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2978	true	-2566718366660329877	205	300	1074	1605	1605	300	وشفاعته اقوي من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده اقوي من شفاعة الشافع فيرد-----------ها وقد يتعارض عنده الامران فيبقي مترددا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف الي ان يترجح عنده احد الامرين بمرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع وياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده ب------------------------------------------------------------------مجرد امتثال -امره وطاعته له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة-	2978	-7311628769986669144	527	1017.0	434	880	59.8863639831543	89	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	249	298	1340	1581	1593	300	ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2979	true	-2189979191045205314	97	141	497	713	1542	300	ومن له خبرة بما بعث الله------ به رسوله وبما عليه اهل الشرك والبدع اليوم------------------- علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب وانهم علي شء والسلف علي شء كما قيل سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب	2979	-7311628769986669144	216	415.5	172	241	89.62655639648438	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	162	269	879	1432	1614	300	الله تعالي وخلقه فالرب سبحانه وتعالي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله منه من النفع بالنصر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله منه من رزق او نصر او غيره فكلك منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله تعالي لفهم هذا الموضع ومعرفته تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبته الله تعالي من الشفاعة وبين ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور فصل ومن	195	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms2979	true	-2189979191045205314	0	98	0	501	1542	300	الله------ وخلقه فالرب تع--------الي هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في اكثر اموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج اليه فيما يناله م----ن النفع والض-ر والمعاونة وغير ذلك كما ان الشافع محتاج اليه فيما يناله---- من رزق او نصر او غيره فكل- منهما محتاج الي الاخر ومن وفقه الله------ لفهم هذا الموضوع------- تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما اثبت- الله من ------الشفاعة و----ما نفاه وابطله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور---- ومن	2979	-7311628769986669144	492	910.0	395	553	88.9692611694336	85	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	104	175	552	917	1593	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول اللهقبل-------------------- حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اكبر هذا ----------------------------كما قالت بنو اسراءيل------ اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون----- الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3155	true	-6905137327310585201	183	264	963	1376	1595	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله------ عليه وسل-----م الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتركبن سنن من كان قبلكم	3155	-7311628769986669144	338	610.0	270	424	79.71697998046875	63	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	139	160	723	841	1617	300	الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها ---تبركا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3159	true	8838676483165076545	199	252	1012	1295	1561	300	الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل--- كذا وكذا واخذ تربتها والتبرك بها فهذا الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله وقد كتبنا الادلة علي الذي يقول بالامداد من الموتي فطالعه وفيه ما يكفي ويميز الحق من الباطل واما ما ذكره ابن عقيل رحمه الله من افاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها	3159	-7311628769986669144	112	191.0	93	286	39.16083908081055	18	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	148	235	792	1254	1626	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا----------------------------- نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3169	true	-3002012034028485257	173	291	926	1539	1592	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رس-له من تجريد التوحيد---- وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك نقلهم منه الي ان من نهي------- عن ذلك ف----------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دين-------ه ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	3169	-7311628769986669144	403	713.0	325	669	60.23916244506836	69	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	171	426	910	1617	300	الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم---- القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد--اللات والعزي والويل عندهم لمن لم	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3187	true	-2449124539077521459	221	300	1190	1624	1624	300	الوفاء بن عقي----------------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت حكم غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم هذه القبور واكرامها مما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها---------------------- وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبدت اللات والعزي والويل عندهم لمن لم-	3187	-7311628769986669144	423	805.0	348	491	86.15071105957031	72	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	171	213	910	1125	1617	300	يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة --مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او محمد وع--لي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3188	true	8621260949979261291	0	40	0	208	1564	300	يقبل مشهد الكف و---يتمسح باجرة المسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازتة الصديق ابو بكر و--محمد او علي او لم يعقد علي قبر ابيه ------الجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	3188	-7311628769986669144	200	369.0	161	219	91.32420349121094	33	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	196	299	1057	1617	1621	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب -------------------------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء ---من تزيين الشيطان للعامة--- تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر- وفي مدينة دمشق من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما و-العمود المخلق	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3188	true	8621260949979261291	40	145	208	782	1564	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتابه الباعث علي انكار البدع والحوادث------- ومن هذا القسم----- ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة من تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي م----ن عيون وشجر وحاءط وحجرة وفي مدينة دمشق من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توماء والعمود المخلق	3188	-7311628769986669144	532	999.0	435	593	89.71332550048828	88	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	152	182	771	936	1556	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	160	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	153	184	776	946	1566	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	3192	-7311628769986669144	164	320.0	134	170	96.47058868408203	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	15	47	75	249	1494	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقا-----ل ابن	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	153	187	776	960	1566	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت انتهي قول ابن	3192	-7311628769986669144	169	322.0	137	184	91.84782409667969	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	148	235	792	1254	1626	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا----------------------------------- نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3193	true	1882404433445873891	0	123	0	643	1558	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد---- وان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي------- عن ذلك ف----------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين ف---عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	3193	-7311628769986669144	407	712.0	329	694	58.64553451538086	70	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	250	291	1276	1496	1547	300	وهذه الامور المتبدعة عند القبور مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3256	true	-1269544896155081770	211	247	1121	1319	1592	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور انواع ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ك----------------ما يفعله كثير من الناس---- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت و--الغاءب كما يتمثل لعباد الاصنام	3256	-7311628769986669144	189	348.0	153	220	85.90908813476562	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	232	273	1206	1415	1559	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	228	269	1153	1362	1532	300	فما اسرع اهل الشرك الي اتخاذ الاوثان من دون الله ولو كانت ما كانت ويقولون ان هذا الحجر وهذه الشجرة وهذه العين تقبل النذر اي تقبل العبادة من دون الله تعالي فان النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له	3259	-7311628769986669144	209	418.0	168	209	100.0	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	84	213	421	1125	1617	300	لابي الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح باجرة مسجد الملموسة يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته الصديق ابو بكر او -----محمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه الي الذيل ولم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3262	true	2852060690044976738	157	280	784	1449	1552	300	لابي الوفاء بن عقيل------- فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي او------ضاع وضعوها لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد السرج-- وتقبيلها وتخليقها وخطاب اهلها- بالحواءج وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكف ولم يتمسح بالاجر------------- يوم الاربعاء ولم يقل الحمالون علي جنازته------- ابو بكر الصديق ومحمد وعلي او لم يعقد علي قبر ابيه ازجا بالجص والاجر ولم يخرق ثيابه و----------لم يرق ماء الورد علي القبر انتهي	3262	-7311628769986669144	642	1207.0	522	711	90.29535675048828	114	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	225	249	1191	1340	1593	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	196	219	1090	1234	1651	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البر-ء والشفاء منه----ا ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	3264	-7311628769986669144	143	276.5	120	149	95.97315216064453	21	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	196	300	1057	1621	1621	300	وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل-------- المعروف بابي شامة في كتاب ------------------------الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من--- تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل-	183	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	58	163	327	905	1651	300	وقال------- ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي المعروف بابي شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث------- ومن هذا القسم ايضا ما قد عم--- الابتلاء به مع تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة---------- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعم-د المخلق داخل	3264	-7311628769986669144	527	975.5	431	611	86.25204467773438	88	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	0	125	0	636	1559	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط التي ف---ي الح------------ديث ثم ساق حديث ابي واقد انهم مروا مع رسول اللهبشجرة عظيمة خضراء يقال لها ذات انواط فقالوا يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا كما قال ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ثم ذكر ما صنعه بعض اهل العلم----------------------------------------- ببلاد افريقية------------------------------------------------------------------------------ انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كان -العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق فمن تعذر عليه- نكاح او ولد قال- امضوا بي الي العافية فيعرف فيها الفتنة فخرج ف-----------------ي السحر	184	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3264	true	5996006843938254861	163	290	905	1601	1651	300	باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث وذكر الحديث ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابو بكر الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء منها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ث-----------------------------------------------------------------------------------م قال ابو شامة ولقد اعجبني------------ ما صنعه الشيخ ابو اسحاق الجبنياني رحمه الله تعالي احد الصالحين ببلاد افريقية في الماءة الرابعة حكي عنه صاحبه الصالح ابو عبد الله محمد بن ابي العباس المءدب انه كان الي جانبه عين تسمي عين العافية كانت العامة قد افتتنوا بها ياتونها من الافاق -من تعذر عليها نكاح او ولد قالت امضوا بي الي العافية فتعرف به-ا الفتنة قال ابو عبد الله فانا في السحر	3264	-7311628769986669144	331	433.5	266	955	34.65968704223633	53	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms062	false	-815012068178474976	180	251	912	1294	1557	300	وما احسن ما قال------- ابو محمد عبد-الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب ------------------------الحوادث والبدع حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان الممتسك به قليلا والمخالف له كثيرا لا---ن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي--------------------واصحابه ولا -نظر الي كثرة اهل البدع -بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت ---بعده افقه	62	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3271	true	-6370485871924810295	220	300	1115	1531	1531	300	وما احسن ما قال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن----------- المعروف بابي شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث------- حيث جاء الامر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه وان كان المتمسك به قليلا والمخالف له كثيرا الا ان الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الاولي من عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا تنظر الي كثرة اهل الباطل بعدهم قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا------- فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت من بعده افقه-	3271	-7311628769986669144	349	607.5	284	442	78.95927429199219	61	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms062	false	-815012068178474976	251	299	1294	1550	1557	300	الناس عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عل-يكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	62	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3272	true	-239484300419297061	0	49	0	258	1511	300	الناس عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيكون عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما	3272	-7311628769986669144	250	496.0	203	258	96.89922332763672	46	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms063	false	7987742626586370845	0	107	0	541	1566	300	قال وماذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي--- نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظ---نك من افقه اهل هذه القرية -تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد يعني اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد-- وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره البيهقي وغيره وقال ابو شامة عن مبارك--------- عن الحسن البصري قال	63	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3272	true	-239484300419297061	50	157	265	805	1511	300	قال وماذا -قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي لك نافلة قال يا عمرو بن ميمون قد كنت اظن انك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخر- فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد----- اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكره البيهقي وغيره وروي------------ مبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال	3272	-7311628769986669144	517	973.0	415	559	92.48657989501953	96	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms063	false	7987742626586370845	40	72	196	364	1566	300	الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل	63	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3317	true	5470646060051940642	0	27	0	144	1604	300	الجماعة الذين فارقوا الجماعة الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخري------------------------ ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل	3317	-7311628769986669144	144	276.0	117	168	85.71428680419922	26	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	245	287	1301	1514	1585	300	علي ابن الحسين انه راي-- رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي--------------------فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري-- عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم رواه	166	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	234	912	1171	1477	300	علي -بن الحسين رحمه الله رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي	3320	-7311628769986669144	203	348.0	162	260	78.07691955566406	39	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	16	85	76	425	1556	300	رسول الله------------------------لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث---------ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد حدثنا عبدالعزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن -----------بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	167	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	213	300	1064	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه عيدا وروي سه----ل بن ابي سهيل قال راني ال----------حسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	258	436.5	204	428	60.280372619628906	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	213	300	1141	1571	1571	300	علي بن الحسين رضي الله عنهما----------------------------------- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره------------------- واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال-------------------------------- وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر اذا لم يكن يريد--------------- المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا قال شيخنا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت --------------الذين لهم من رسول اللهقر--------------------ب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا-	168	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	42	150	225	758	1523	300	علي بن الحسين افضل اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من التابعين نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث ----الذي ------سمعه من ابيه الحسين عن جده علي و-------------هو اعلم بمعناه من غيره فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيد----------ا فانظر هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت رضي الله عنهم الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا	3321	-7311628769986669144	358	589.5	283	566	63.250885009765625	67	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	66	162	334	833	1532	300	ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي ------------------------------------------------------------------كان احدهم اذا سلم علي النبي ثم اراد الدعاء----------------------- استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند القبر ف-----------------------ان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله------------------- من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	175	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	155	252	780	1291	1523	300	ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كرهوا قصد دعاء الله عند قبره صلي الله عليه وسلم فكيف بدعاءه نفسه وكان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يدعو الله استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونص علي ذلك الاءمة الاربعة انه يستقبل القبلة اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يدعو الله لان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الد-------عاء هو العبادة فجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور----- الا ما اذن فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم	3321	-7311628769986669144	334	578.5	270	630	53.015872955322266	55	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms028	false	-763245605624273497	60	113	283	534	1457	300	وقال تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون-------------- وقال تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجو- في عتو ونفور	28	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	44	100	246	512	1563	300	وقال تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون سورة فاطر اية وقال تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	251	485.5	198	266	94.36090087890625	52	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	244	286	1298	1509	1585	300	عن علي ا-بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبيفيدخل فيها فيدعو--- فنهاه و------قال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-ما كنتم	166	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	182	234	949	1193	1520	300	عن الحسن بن الحس-ن انه راي رجلا يجء الي فرجة----- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم ت-بلغني حيث ما كنتم	3346	-7311628769986669144	171	250.0	134	252	67.85713958740234	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms067	false	7338791077483173812	111	146	607	775	1572	300	وفي المسند والترمذي من حديث حصين بن عبيد ورد ان رسول--------- الله-----------قال له يا حصين كم----- تعبد قال سبعة ----------------ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	67	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3355	true	-8613586772034127569	243	282	1250	1433	1522	300	وفي السنن---------- من حديث حصين بن عبيد الخزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له حين اسلم كم كنت تعبد قال سبعة واحد في السماء وستة في الارض ----------------قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	3355	-7311628769986669144	120	173.0	93	209	57.41626739501953	23	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	85	171	426	910	1617	300	الوفاء بن عقيل في ذلك فصلا حسنا فذكرته بلفظه قال لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها--- لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت امر غيرهم قال وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل تعظيم القبور واكرامها بما نهي عنه الشرع من ايقاد النيران وتقبيلها وتخليقها وخطاب الموتي بالحواءج وكتب الرقاع---------- فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا واخذ تربتها تبركا وافاضة الطيب علي القبور وشد الرحال اليها والقاء الخرق علي الشجر اقتداء-بمن عبد-اللات والعزي والويل عندهم لمن لم	170	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3362	true	7204002299741758048	240	300	1152	1474	1474	300	الوفاء بن عقي----------------------------------ل لما صعبت التكاليف علي الجهال والطغام عدلوا عن اوضاع الشرع الي تعظيم اوضاع وضعوها هم لانفسهم فسهلت عليهم اذ لم يدخلوا بها تحت---- غيرهم---- وهم عندي كفار بهذه الاوضاع مثل ----------------------------------------------------------------------------خطاب الموتي بالحواءج ودس- الرقاع في قبورهم فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا وتعليق الستور عل-----------------ي القبو----------------------------------------ر اقتداء بمن عبد اللات والعزي والويل عندهم لمن لم-	3362	-7311628769986669144	290	489.0	238	499	58.116233825683594	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	148	235	792	1254	1626	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا----------------------------------- نهي الموحد عن ذلك غضب المشركون واشمازت قلوبهم وقالوا قد تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطعام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	185	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3415	true	-7546160327645874075	42	166	225	869	1546	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد -----ان لا يعبد الا الله فاذا تقرر ذلك عندهم نقلهم منه الي ان من نهي------- عن ذلك ف----------------------------------قد تنقص اهل الرتب العالية وحطهم من منزلتهم وزعم انه- لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون سورة الزمر اية وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	3415	-7311628769986669144	409	717.5	330	694	58.9337158203125	71	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms143	false	5246465016672215442	234	272	1209	1398	1527	300	فيمن طلق ولم يدر ا----واحدة طلق ام ثلاثا انها ثلاث احتياطا-------------- فنعم هذا قول مالك------------- فكان ماذا افحجة هو علي الشافعي وابي حنيفة واحمد-------------- وعلي كل من خالفه في هذه المسالة حتي يجب عليهم ان يتركوا قولهم لقوله	143	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3493	true	-2309106547256154290	240	286	1274	1498	1573	300	فيمن -----لم يدر اطلق واحدة---- ام ثلاثا انها ثلاث احتياطا قال ابن القيم فنعم هذا قول مالك رضي الله عنه فكان ماذا حجته- هو علي الشافعي وابي حنيفة واحمد رضي الله عنهم وعلي كل من خالفه في هذه المسالة حتي يجب عليهم ان يتركوا قولهم لقوله	3493	-7311628769986669144	175	288.5	139	234	74.78632354736328	33	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms019	false	458318695764027807	3	68	18	367	1639	300	ولهذا كان النصاري اخص بالضلال لانهم امة جهل واليهود اخص بالغضب لانهم امة عناد و------هذه الامة هم المنعم عليهم ولهذا قال سفيان ابن عيينة من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري ومن فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود لان النصاري عبدوا بغير علم واليهود عرفوا الحق وعدلوا عنه وفي المسند والترمذي من حديث عدي بن حاتم عن النبي--------------------قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	19	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3611	true	590696585799897466	109	149	585	802	1585	300	ولهذا كان النصاري اخص بالضلال لانهم امة جهل واليهود اخص بالغضب لانهم امة عناد ومءمنو هذه الامة هم المنعم عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المسند والترمذي من حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	3611	-7311628769986669144	191	341.5	157	375	50.93333435058594	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms092	false	1643885675035993273	47	103	246	563	1578	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين----- الاعراف 17 ----------------------------------------------------------------قال جمهور المفسرين والنحاة ----حذف علي فانتصب الفعل والتقدير لاقعدن لهم علي صراطك-------------- والظاهر ان الفعل مضمر فان القاعد علي الشء ملازم له فكانه قال لالزمنه ولارصدنه ولاعوجنه ونحو ذلك قال ابن عباس دينك الواضح	92	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3662	true	-2972503767216915196	141	211	740	1121	1578	300	لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف اية 1617 وانما تعرف عظمة هذه الفاءدة بمعرفة شء من معاني هذا الكلام قال جمهور المفسرين انتصب صراط بحذف علي --------------التقدير لاقعدن لهم علي صراطك قال ابن القيم والظاهر ان الفعل مضمر فان القاعد علي الشء ملازم له فكانه قال لالزمنه ولارصد---------نه ونحو ذلك قال ابن عباس دينك الواضح	3662	-7311628769986669144	283	505.0	232	404	70.04950714111328	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms093	false	3130247809184985863	23	51	106	232	1554	300	وقال قتادة اتاك الشيطان يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك -لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله قال الواحدي وقول من	93	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3662	true	-2972503767216915196	253	281	1357	1480	1578	300	-قال قتادة اتاك الشيطان يا ابن ادم من كل وجه الا انه لم ياتك من فوقك ولم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله وهو يوافق ---قول من	3662	-7311628769986669144	110	193.5	83	127	86.61417388916016	22	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms094	false	498318826455446186	61	107	305	546	1558	300	التي يسلكها الانسان اربعة لا غير فانه تارة ياخذ علي جهة---------------- يمينه وتارة علي شماله وتارة امامه وتارة يرجع خلفه فاي سبيل سلكلها من هذه------ وجد الشيطان عليها ر-صدا له فان سلكها في طاعة وجده عليها يثبعطه عنها ويقطعه او يعوقه ويبطءه وان سلكها --لمعصية وجده	94	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3663	true	-1405145335774121627	6	43	31	223	1502	300	التي ل-------لانسان اربعة فقط--- فانه تارة ياخذ علي جهة شماله وتارة علي يمينه وت----------------ارة امامه وتارة يرجع خلفه فاي سبيل------- من هذه سلكها وجد الشيطان عليها راصدا له فان سلكها في طاعة ثبط-----------------------------------------ه وان سلكها بالمعصية حداه	3663	-7311628769986669144	157	238.5	124	266	59.02255630493164	25	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms095	false	8820675367005099042	19	292	96	1590	1629	300	وقال لانخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنعيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا النساء 118 قال الضحاك مفروضا اي معلوما وقال الزجاج اي نصيبا افترضته علي نفسي قال الفراء يعني ما جعل له عليه السبيل من الناس فهو كالمفروض قلت حقيقة الفرض هو التقدير والمعني ان من اتبع الشيطان واطاعه فهو من نصيبه المفروض وحظعه المقسوم فكل من اطاع عدو الله فهو من مفروضه فالناس قسمان نصيب الشيطان ومفروض----------ه واولياء الله وحزبه وخاصته وقوله ولاضلنهم يعني عن الحق ولامنينهم قال ابن عباس يريد تعويق التوبة وتاخيرها وقال الكلبي امنيهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وقال الزجاج اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم ينالون مع ذلك حظهم من الاخرة وقيل-- لامنينهم ركوب الاهواء الداع----------------ية الي العصيان والبدع قيل امنيهم طول البقاء في نعيم الدنيا فاطيل لهم الامل ليءثروها علي الاخرة وقوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع وهو في هذا الموضع قطع اذان البحيرة عن جميع المفسرين ومن ههنا كره جمهور اهل العلم تثقيب اذني الطفل للحلق ورخص بعضهم في ذلك للانثي دون الذكر لحاجتها الي الحلية واحتجوا بحديث امع زرع وفيه اناس من حلي اذني وقال النبي كنت لك كابي زرع لامع زرع ونص احمد رحمه الله علي جواز ذلك في حق البنت وكراهته في حق الصبي وقوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله---------------- قال ابن عباس يريد دين الله وهو قول ابراهيم ومجاهد والحسن والضحاك وقتاة والسدي وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير ومعني ذلك هو ان الله تعالي فطر عباده علي الفطرة المستقيمة وهي ملة الاسلام كما قال تعالي فاقم وجهك للدعين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها	95	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3664	true	-7663234234038438549	18	145	95	836	1678	300	وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله سورة النساء اية 118119 الاية قا--------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك مفروضا--- معلوما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة الفرض--- التقدير والمعني ان من اتب--------------عه فهو ---نصيبه المفروض------------------------------------------------- فالناس قسمان نصيب الشيطان ومفروضه وحزب الله وا-----------------ولياءه -قوله ولاضلنهم يعني عن الحق ولامنينهم قال ابن عباس تسويف----- التوبة وتاخيرها وقال الزج----------------------------------------------اج اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم ينالون مع ذلك حظهم من الاخرة وقوله ولام-رنهم فليبتكن اذان الانعام سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البتك القطع وهو ههنا--------- قطع اذان البحيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله سورة النساء اية قال ابن عباس----- دين الله وقاله ابن المسيب------ والحسن وابراهيم وغيرهم----------------------------------- ومعني ذلك--- ان الله ------فطر عباده علي الفطر----------ة وهي---- الاسلام كما قال تعالي فاقم وجهك للد-ين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها	3664	-7311628769986669144	608	814.0	498	1538	39.5318603515625	82	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms096	false	-3088063816128873820	42	150	223	847	1701	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها--------------- الاية الروم 30 متفق عليه---------------------------------------------- فجمع عليه الصلاة والسلام بين الامرين تغيير الفطرة بالتهويد والتنصير وتغيير الخلقة بالجدع وهما الامران اللذان اخبر ابليس انه لا-بد ان يغيرهما فغير فطرة الله بالكفر وهو تغيير الخلقة التي خلقوا عليها وغير الصورة بالجدع والبتك فغير الفطرة الي الشرك والخلقة الي البتك والقطع فهذا تغيير خلقة الروح وهذا تغيير خلقة الصورة ثم قال------ يعدهم ويمنيعهم--------------- فوعده ما يصل الي قلب الانسان نحو سيطول عمرك وتنال من الدنيا لذتك وستعلو علي اقرانك وتظفر باعداءك والدنيا دول -ستكون لك كما كانت لغيرك ويطول امله ويعده بالحسني علي شركه ومعاصيه ويمنيه الاماني الكاذبة علي اختلاف وجوهها والفرق بين وعده	96	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3664	true	-7663234234038438549	139	225	805	1280	1678	300	فطرت الله التي فطر الناس عليها سورة الروم اية الاية وفي الصحيح ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه الحديث فجمع صلي- الله عليه وسلم بين الامرين تغيير الفطرة بالتهويد وغيره--- وتغيير الخلقة بالجدع وهما-------- اللذان اخبر ابليس انه لا بد ان يغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال تعالي يعدهم ويمنيهم سورة النساء اية فوعده ما يصل الي قلب الانسان نحو سيطول عمرك وتنال من الدنيا و------تعلو------------------------- والدنيا دول وستكون ل---------------ك ويطول امله ويعده -الحسني علي شركه ومعاصيه ويمنيه الاماني الكاذبة علي اختلاف وجوهها فالوعد في الخير	3664	-7311628769986669144	342	535.5	277	708	48.305084228515625	51	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms309	false	-4746584629821145918	94	187	472	911	1506	300	اليه فقال قال رسول الله اذا اقرض احدكم----- قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبنها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وروي البخاري في تاريخه عن يزيد بن ابي يحيي الهناءي عن انس ابن مالك قال قال رسول الله اذا اقرض احدكم فلا ياخذ هدية وفي صحيح البخاري عن ابي بردة عن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لي انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق-فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	309	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3847	true	-7134315686860401785	221	275	1097	1336	1455	300	الله عليه وسلم انه قال- اذا اقرض احدكم احدا قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة ف------------لا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذ-------------------------------------------------------------------لك قال عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سلام رضي الله عنه --------------------اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	3847	-7311628769986669144	203	331.5	155	445	45.617977142333984	40	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms299	false	-2226035083960704046	2	25	14	142	1613	300	العظيمة التي اشتمل عليها الربا لا تزول بتغيير اسمه من الربا الي المعاملة- ولا بتغيير صورته من صورة الي صورة والحقيقة معلومة متفق	299	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3977	true	6208256539921081157	279	300	1475	1594	1594	300	العظيمة التي اشتمل عليها الربا لا تزول بتغيير اسمه من الربا الي المعاملات ولا بتغيير ص---------ورة الي صورة والحقيقة معلومة متفق-	3977	-7311628769986669144	117	220.0	97	129	90.69767761230469	18	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms295	false	-8260808021510028587	97	140	533	769	1675	300	القيامة وقد جاء في حديث الله اعلم بحاله يحشر اكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب من اجل حيلتهم علي الربا كما مسخ اصحاب داود لاحتيالهم علي اخذ الحيتان يو---م السبت وبكل حال فالمسخ لاجل الاستحلال بالاحتيال قد جاء في احاديث كثيرة	295	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3978	true	5392073870203614258	150	194	791	1026	1611	300	القيم-- وقد جاء في حديث الله اعلم بحاله يحشر اكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب من اجل حيل-هم علي الربا كما مسخ قوم قرودا- لاحتيالهم علي اخذ الحيتان في يوم السبت وبكل حال فالمسخ لاجل الاستحلال بالاحتيال قد جاء في احاديث كثيرة	3978	-7311628769986669144	220	417.0	178	239	92.05020904541016	38	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms299	false	-2226035083960704046	25	80	142	433	1613	300	عليها بينهما قبل العقد يعلمها من قلوبهما عالم السراءر فقد اتفقا علي حقيقة الربال الصريح قبل العقد ثم غيرا اسمه الي المعاملة وصورته الي التبايع الذي لا قصد لهما فيه البتة وانما هو حيلة ومكر ومخادعة لله تعالي ولرسوله واي فرق بين هذا وبين ما فعلته اليهود من استحلال ما حرم الله عليهم من الشحوم	299	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3978	true	5392073870203614258	0	53	0	276	1611	300	عليها بينهما قبل العقد يعلمها من قلوبهم- عالم السراءر فقد اتفقا علي حقيقة الربا- الصريح قبل العقد ثم غير- اسمه الي المعاملة وصورته الي التبايع الذي لا قصد لهما فيه البتة وانما هو حيلة----- ومخادعة لله و-------رسوله واي فرق بين هذا وبين ما فعلته اليهود من استحلال ما حرم الله عليهم من الشحوم	3978	-7311628769986669144	275	520.0	222	291	94.50171661376953	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms041	false	513236593956188088	205	268	1118	1459	1632	300	والعين راءد القلب فيبعث راءده ل-نظر ما هناك فاذا اخبره بحسن المنظور اليه وجماله تحرك اشتياقا الي---------ه وكثيرا ما يتعب ويتعب رسوله وراءده كما قيل وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر فاذا كف الراءد عن الكشف والمطالعة استراح القلب من كلفة الطلب والارادة فمن اطلق لحظاته دامت حسراته	41	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3980	true	7170647904478979552	186	225	1029	1249	1649	300	والعين راءد القلب فيبعث راءده لينظر ف--------اذا اخبره بحسن المنظور الي-------ه تحرك اشتياقا اليه وطلبا له وكثيرا ما يتعب نفسه ومن--------------------------- ارسله ف-----------------------------------------------------------------------------------------اذا كف الراءد عن الكشف والمطالعة استراح القلب من كلفة الطلب والارادة فمن اطلق لحظاته دامت حسراته	3980	-7311628769986669144	199	336.0	163	351	56.69515609741211	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms042	false	504043620704706411	155	184	790	951	1527	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور القلب وصحة الفراسة قال ابو شجاع الكرماني من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وكف نفسه عن الشهوات وغض بصره عن المحارم	42	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms3980	true	7170647904478979552	271	300	1489	1649	1649	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور القلب وصحة الفراسة قال ابو شجاع الكرماني من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وكف نفسه عن الشهوات وغض بصره عن المحارم-	3980	-7311628769986669144	160	315.0	132	161	99.3788833618164	28	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	263	294	1415	1580	1608	300	وقد كان الناس فيما مضي يستسر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر----- ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	30	62	193	363	1633	300	وقد كان الناس فيما مضي يستتر احدهم بالمعصية اذا اوقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر	4159	-7311628769986669144	162	314.0	131	170	95.29412078857422	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	129	164	697	867	1632	300	واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعا-ر الفساق	199	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	130	163	742	901	1633	300	فاذا كان الزمر الذي هو---- الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور-------- ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعاءر الفساق	4159	-7311628769986669144	157	293.0	124	171	91.8128662109375	29	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	245	299	1332	1621	1629	300	وكتب عمر بن عبد-العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صو--ت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق	216	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	163	216	901	1185	1633	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما تعتقد وت--------بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان اصوات المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب فاذا فسد القلب هاج فيه النفاق	4159	-7311628769986669144	274	523.5	223	292	93.83561706542969	49	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms226	false	-4408161095952186714	178	241	917	1252	1516	300	ابو العلاء عن انس -بن مالك انه دخل علي عاءشة رضي الله عنها ورجل معه فقال لها الرجل يا ام المءمنين حدثينا عن الزلزلة فقال- اذا استباحوا الزني وشربوا الخمر وضربوا بالمعازف غار الله------- في سماءه فقال------ تزلزلي بهم فان تابوا وفزعوا والا هدمتها عليهم قال قلت يا ام المءمنين اعذاب- لهم قالت بل موعظة ورحمة وبركة للمءمنين ونكال وعذاب وسخط -علي الكافرين	226	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4171	true	-6639765684177669731	160	220	777	1096	1484	300	ابي الدنيا عن انس ابن مالك انه دخل علي عاءشة هو----------- ورجل اخر فقال لها الرجل يا ام المءمنين حدثينا عن الزلزلة فقالت اذا استباحوا الزني وشربوا الخمر وضربوا بالمعازف غار الله عز وجل في سماءه فقال للارض تزلزلي بهم فان تابوا ونزعوا والا هدمتها عليهم---- قال يا ام المءمنين اعذابا لهم قالت بل -------رحم------ة للمءمنين ونكالا----- وسخطا علي الكافرين	4171	-7311628769986669144	287	497.0	231	352	81.53408813476562	44	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms211	false	2465134880330558510	4	89	20	475	1701	300	فهذا جواب ابن عباس رضي الله عنهما عن غناء الاعراب الذي ليس فيه مدح الخمر والزنا واللواط والتشبيب بالاجنبيات واصوات المعازف والالات المطربات فان غناء القوم لم يكن فيه شء من ذلك ولو شاهدوا هذا الغناء لقالوا فيه اعظم قول فان مضرته وفتنته فوق مضرة شرب الخمر بكثير واعظم من- فتنته فمن ابطل الباطل ان تاتي --شريعة باباحته فمن قاس هذا علي غناء القوم فقياسه من جنس قياس الربا علي البيع والميتة علي المذكاة والتحليل الملعون فاعله علي النكاح الذي هو سنة رسول الله وهو	211	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4234	true	2666664963361004370	197	282	1082	1537	1622	300	فهذا جواب ابن عباس رضي الله عنهما عن غناء الاعراب الذي ليس فيه مدح الخمر والزني واللواط والتشبيب بالاجنبيات واصوات المعازف والالات المطربة -فان غناء القوم لم يكن فيه شء من ذلك ولو سمع-وا هذا الغناء لقالوا فيه اعظم قول فان مضرته وفتنته فوق مضرة شرب الخمر بكثير واعظم منه فتنة -فمن ابطل الباطل ان تاتي الشريعة باباحته فمن قاس هذا علي غناء القوم فقياسه من جنس قياس الربا علي البيع والميتة علي المذكاة والتحليل الملعون فاعله علي النكاح الذي هو سنة رسول الله صلي	4234	-7311628769986669144	441	851.5	358	458	96.2882080078125	76	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms219	false	6076443981727096391	233	300	1254	1579	1579	300	نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو رحمة ومن لا يرحم لا يرحم لولا انه امر حق ووعد صدق وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا وانا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب قال الترمذي هذا ------------------حديث حسن فانظر الي هذا النهي المءكد-	219	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	47	80	239	407	1590	300	نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القيم رحمه الله بعد هذا الحديث---- فانظر الي هذا النهي المءكد	4235	-7311628769986669144	138	241.5	112	344	40.11627960205078	25	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms220	false	4970233095662579087	0	111	0	594	1606	300	بتسميته صوت الغناء صوتا احمق ولم يقتصر علي ذلك حتي وصفه بالفجور ولم يقتصر علي ذلك حتي سماه من مزامير الشيطان وقد اقر النبي--------------------ابا بكر الصديق علي تسمي-ة الغناء مزمور الشيطان في الحديث الصحيح كما سياتي فان لم يستفد التحريم من هذا لم نستفده من نهي ابدا وقد اختلف في قوله لا تفعل وقوله نهيت عن كذا ايهما ابلغ في التحريم والصواب بلا ريب ان صيغة نهيت ابلغ في التحريم لان لا تفعل يحتمل النهي وغيره بخلاف الفعل الصريح فكيف يستحيز العارف اباحة ما نهي عنه رسول الله------------------- وسماه صوتا احمق فاجرا ومزمور الشيطان وجعله والنياحة التي لعن فاعلها اخوين واخرج النهي عنهما مخرجا واحدا ووصفهما بالحمق والفجور وصفا واحدا وقال	220	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	80	167	407	870	1590	300	بتسمية- صوت الغناء صوتا احمق ولم يقتصر علي ذلك حتي وصفه بالفجور ولم يقتصر علي ذلك حتي سماه من مزامير الشيطان وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر -------علي تسميته الغناء مزمور الشيطان في الحديث الصحيح---------- فان لم يستفد التحريم من هذا لم نستفده من نهي ابدا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يستجيز العارف اباحة ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسماه صوتا احمق فاجرا ومزمور الشيطان وجعله والنياحة التي لعن فاعلها اخوين واخرج النهي عنهما مخرجا واحدا ووصفهما بالحمق والفجور وصفا واحدا وقال	4235	-7311628769986669144	415	755.5	338	634	65.45741271972656	72	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	238	283	1275	1538	1621	300	ابو مالك الاشعري ---والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	222	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	185	234	962	1237	1590	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه----- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله------ ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4235	-7311628769986669144	247	457.0	204	286	86.36363983154297	41	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	0	32	0	183	1582	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير و--------------------------هذا------- اسناد- صحيح---- وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان	224	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	255	295	1342	1563	1590	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير قال ابن القيم رحمه الله في هذا الحديث اسناده صحيح قال وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير قال	4235	-7311628769986669144	180	320.0	148	221	81.44796752929688	30	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	121	169	660	906	1578	300	خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله---- في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا ب----------غني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه------------ فليت شعري م--ا يقول في سماع	200	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4240	true	-4556181053432739353	5	52	30	274	1663	300	خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسم--ي التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان---- قوله هذا في التغبير الذي هو عبارة عن------------- شعر مزهد في الدنيا اذا غني المغني به ضرب---------- الحاضرون بقضيب علي نطع او مخدة ضربا موافقا للاوزان الشعرية فليت شعري ماذا يقول في هذا -	4240	-7311628769986669144	176	257.5	138	274	64.23357391357422	28	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	0	50	0	261	1564	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم----- لقمان -----7 قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله------ ابن	207	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4243	true	8390001498538160738	70	123	358	635	1565	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم سورة لقمان اية 67 قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء انتهي وكان ابن	4243	-7311628769986669144	258	491.5	208	277	93.14079284667969	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	157	254	820	1323	1582	300	عن عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله------------------- يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذاك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور قال الترمذي هذا حديث غريب واما حديث عبدالله بن عمرو فروي احمد في مسنده وابو داود عنه ان النبيقال ان الله تعالي حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام وفي لفظ اخر لاحمد ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين واما حديث ابن عباس ففي المسند ايضا عنه-- ان -----رسول الله-----------قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام والكوبة	224	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4243	true	8390001498538160738	234	300	1246	1565	1565	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور وخرج---------------------------------------------------- احمد في مسنده باسناد جيد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي ال-------له عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر ---2 والكوبة-	4243	-7311628769986669144	244	374.5	192	553	44.12296676635742	45	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms196	false	9102725743766285207	112	253	644	1428	1693	300	وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوبه وحيله واجلب عليهم برجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالدباب ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالدين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران لو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له قاطنا ولا اثار فيه وجدا ولا قدح فيه من لواعج الشوق الي النار زندا حتي اذا تلي عليه- قران الشيطان وولج مزموره سمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه علي عينيه فجرت وعلي اقدامه فرقصت وعلي يديه فصفقت وعلي ساءر اعضاءه فاهتزت وطربت وعلي انفاسه فتصاعدت وعلي زفراته فتزايدت وعلي نيران اشواقه فاشتعلت فيا ايها الفاتن -	196	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	83	224	459	1244	1661	300	وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وخيله واجلب عليهم برجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام قضوا حياتهم لذة وطربا واتخذوا دينهم لهوا ولعبا مزامير الشيطان احب اليهم من استماع سور القران لو سمع احدهم القران من اوله الي اخره لما حرك له ساكنا ولا ازعج له قاطنا ولا اثار فيه وجدا ولا قدح فيه من لواعج الشوق الي الله- زندا حتي اذا تلي عليهم قران الشيطان وولج مزموره سمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه علي عينيه فجرت وعلي اقدامه فرقصت وعلي يديه فصفقت وعلي ساءر اعضاءه فاهتزت وطربت وعلي انفاسه فتصاعدت وعلي زفراته فتزايدت وعلي نيران اشواقه فاشتعلت ولقد احسن القاءل	4246	-7311628769986669144	761	1506.0	623	786	96.8193359375	132	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	40	119	223	658	1608	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	221	300	1227	1661	1661	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم-	4246	-7311628769986669144	434	863.0	356	435	99.7701187133789	78	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	119	152	658	846	1608	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بال-تحريم والتاثيم عند الله	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4247	true	7827549591634018349	0	34	0	189	1597	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تخريق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بال تحريم والتاثيم عند الله	4247	-7311628769986669144	184	359.0	151	189	97.35449981689453	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	171	203	949	1127	1590	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة	198	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4248	true	3447142015572151384	230	262	1221	1399	1624	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة	4248	-7311628769986669144	178	356.0	146	178	100.0	32	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms213	false	1125709250636332996	90	205	475	1094	1562	300	ولا ريب ان كل غيور يجنعب اهله سماع الغناء كما يجنبهن اسباب الريب ومن طرق اهله الي سماع رقية الزني فهم اعلم بالاثم الذي يستحقه ومن الامر المعلوم عند القوم ان المراة اذا استصعبت علي الرجل اجتهد ان يسمعها صوت الغناء فحينءذ تعطي الليان وهذا لان المراة سريعة الانفعال للاصوات جدا فاذا كان الصوت بالغناء صار انفعالها من وجهين من جهة الصوت ومن جهة معناه ولهذا قال النبيلانجشة حادية يا انجشة رويدك رفقا بالقوارير يعني النساء فاما اذا اجتمع الي هذه الرقية الدف والشبابة والرقص بالتخنث والتكسر فلو حبلت المراة من غناء لحبلت من هذا الغناء فلعمر الله كم من حرة صارت بالغناء من البغايا وكم من حر اصبح به عبدا للصبيان او الصبايا وكم	213	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4249	true	748852319140344517	197	300	1057	1600	1600	300	ولا ريب ان كل غيور يجن-ب اهله سماع الغناء كما يجنبهن اسباب الريب ومن طرق اهله الي سماع رقية الزني فهو اعلم بالاثم الذي يستحقه ومن الامر المعلوم عند القوم ان المراة اذ- استعص-ت علي الرجل اجتهد ان يسمعها صوت الغناء فحينءذ تعطي الليان وهذا لان المراة سريعة الانفعال للاصوات جدا فاذا كان الصوت بالغناء صار انفعالها من وجهين من جهة الصوت ومن جهة معناه---------------------------------------------------------------------- فاما اذا اجتمع الي هذه الرقية الدف والشبابة والرقص بالتخنث والتكسر فلو حبلت المراة من غناء لحبلت من هذا الغناء فلعمر الله كم من حرة صارت بالغناء من البغايا وكم من حر اصبح به عبدا للصبيان و--الصبايا وكم-	4249	-7311628769986669144	539	1042.5	437	619	87.075927734375	96	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms212	false	-3649407519775903628	132	171	707	913	1565	300	الليثي قال قال يزيد بن الوليد يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزني -قال	212	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4250	true	-487985186121975964	7	44	31	235	1602	300	البرايا و--قال يزيد بن الوليد يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فان كنتم لا-بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعية الزني وقال	4250	-7311628769986669144	197	375.5	161	207	95.16908264160156	33	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms307	false	478282122700480340	141	187	716	974	1565	300	فصل و-اذا تدبرت الشريعة وجدتها قد اتت بسد الذراءع الي المحرمات وذلك عكس باب الحيل الموصلة اليها فالحيل وساءل وابواب الي المحرمات وسد الذراءع عكس ذلك فبين البابين اعظم تناقض والشارع حرم الذراءع وان لم يقصد بها المحرم لافضاءها اليه فكيف اذا قصد بها المحرم نفسه	307	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4251	true	310223493578299717	76	103	392	540	1590	300	-الله اذا تدبرت الشريعة وجدتها قد اتت بسد الذراءع الي المحرمات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشارع حرم الذراءع وان لم يقصد بها المحرم لافضاءها اليه فكيف اذا قصد بها المحرم نفسه	4251	-7311628769986669144	144	254.5	118	259	55.59845733642578	25	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	77	131	420	707	1617	300	الله تعالي ع----نه قال قال رسول الله يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	225	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4254	true	9042878095377963072	22	67	113	347	1625	300	الله عليه وسلم انه قال يسم--------------خ قوم من هذه ا-------------لام-ة قردة وخنازير قيل-- يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي-------- ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف--------- فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبح----------وا قردة وخنازير	4254	-7311628769986669144	217	383.5	174	291	74.57044982910156	36	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	238	300	1271	1617	1617	300	علي طعم وشرب ولهو-- فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة بدار---- فلان -خسف الليلة ببني فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل فيها وعلي دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم التي اهلكت عادا بشربهم الخمر واكلهم الربا-------------- واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم وفي مسند احمد من حديث عبيد الله-	225	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4254	true	9042878095377963072	61	117	309	636	1625	300	علي شربهم--- ولهوهم فاصبح----------وا قردة وخنازير وليصيبنهم قذف وخسف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة بدار بني فلان وخسف الليلة ببني فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل في--------------ها ولترسلن عليهم الريح العقيم التي اهلكت عادا لشربهم الخمر واكلهم الربا وضربهم الدفوف واتخاذهم القيان- وقطيعتهم الرحم قول الشيخ عب-------------د الله	4254	-7311628769986669144	280	484.5	229	368	76.08695983886719	40	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms294	false	8079381102151244538	127	176	638	903	1548	300	الله عنه يمس--------------خ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	294	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4254	true	9042878095377963072	22	67	113	347	1625	300	الله عليه وسلم انه قال يسمخ قوم من هذه ا-------------لام-ة قردة وخنازير قيل-- يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي-------- ويصلون ويحجون قيل-- فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف--------- فباتوا علي شربهم ولهوهم فاصبح----------وا قردة وخنازير	4254	-7311628769986669144	211	373.0	170	279	75.62724304199219	34	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	197	268	1094	1434	1590	300	معصية يوجب الفسق وترد به- الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا------------------------------ ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت ---------المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة	198	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4255	true	6969215177409454152	234	284	1345	1602	1687	300	معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة وابلغ من ذلك في الزجر قول اصحاب ابي حنيفة رحمهما الله ان السماع فسق والتلذذ به كفر وقال---------وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دار يسمع منها صوت الملاهي والمعازف ي---------دخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول لغير اذن لامتنع الناس من اقامة	4255	-7311628769986669144	201	351.0	159	380	52.894737243652344	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms218	false	-6971697318738865945	228	263	1239	1460	1676	300	مادة الشيطان التي خلق منها واما كون المزمار مءذنه ف-----في غاية المناسبة فان الغناء قرانه والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته فلا-بد لهذه الصلاة من مءذن واما- وماموم فالمءذن المزمار والامام المغني والماموم الحاضرون	218	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4255	true	6969215177409454152	95	132	548	776	1687	300	مءذن الشيطان قال ابن القيم رحمه الله وكونه مءذن الشيطان في غاية المناسبة فان الغناء قرانه والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته فلا بد لهذه الصلاة من مءذن وامام وماموم فالمءذن المزمار والامام المغني والماموم الحاضرون	4255	-7311628769986669144	183	330.5	153	228	80.2631607055664	27	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	136	216	649	1057	1490	300	ابو داود في كتاب العباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد-الرحمن -بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبدالرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه------ ان المعازف -هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي -------استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال -----الخمر	223	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4258	true	-8931276337406459879	174	224	898	1163	1573	300	ابو داود فقال حدث----------نا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن ابن يزيد به----------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه-------- الاسماعيلي في صحيحه------- مسندا وقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة من الحديث ان المعازف وهي الات اللهو كلها ------------------------------لو كانت حلالا لما ذمهم علي فعلها واستحلالها ولما قرن--------ها بالحراي الزنيوالخمر	4258	-7311628769986669144	223	353.0	178	429	51.981353759765625	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms221	false	5703896056862942388	119	166	577	837	1555	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي--------------------وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي------------------- فاقبل عليه رسول الله ف-------------------قال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا ------------فلم ينكر رسول اللهعلي ابي بكر	221	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4267	true	2205399895389794079	225	288	1187	1517	1570	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وفي رواية لمسلم فقال رسول الله يا ابا بكر	4267	-7311628769986669144	250	440.0	203	330	75.75757598876953	44	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	267	300	1424	1614	1614	300	فصل ومن مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها-	195	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	87	119	458	645	1625	300	نصه ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة ل----يصد القلوب عن القران ويجعلها	4269	-7311628769986669144	181	345.5	150	191	94.76439666748047	28	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms196	false	9102725743766285207	0	46	0	268	1693	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو	196	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	119	163	645	902	1625	300	عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزني وبه ينال------- الفاسق من معشوقة غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا---- وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا الي	4269	-7311628769986669144	250	480.5	206	268	93.28358459472656	38	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	40	174	223	938	1608	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله من معشر بهم مرض من سماع الغنا- وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	165	300	909	1625	1625	300	ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله وقال اخر برءنا الي الله في معشر بهم مرض من سماع الغناء وكم قلت يا قوم انتم علي شفا جرف ما به-	4269	-7311628769986669144	711	1404.0	578	717	99.16317749023438	131	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	174	233	938	1241	1608	300	من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا ولم يزل انصار الاسلام واءمة المهدي تصيح بهءلاء من اقطار الارض وتحذر من سلوك سبيلهم واقتفاء اثارهم من جميع طواءف الملة -قال	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4270	true	4002151439384939911	0	59	0	302	1476	300	من بنا شفا جرف تحته هوة الي درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم لنعذر فيهم الي ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الي الله في امرنا فعشنا علي سنة المصطفي وماتوا علي تنتنا تنتنا ولم يزل انصار الاسلام واءمة ال-هدي تصيح بهءلاء من اقطار الارض وتحذر من سلوك سب-لهم واقتفاء اثارهم من جميع طواءف الملة وقال	4270	-7311628769986669144	301	587.0	242	304	99.0131607055664	56	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	0	126	0	650	1564	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم لقمان 7 قا------------------------------------------------------ل الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبدال-له بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثو-ر بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث----- لقمان 7 --قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا	207	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4272	true	4408978582326768976	188	300	1046	1620	1620	300	تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقمان اية الاية بكلام حسن يءيد ما تقدم وهدا نصه قال رحمه الله قال الواحدي وغيره اكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء قاله ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ومقسم عنه وقاله عبد الله بن مسعود في رواية ابي الصهباء عنه وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ثوير بن ابي فاختة عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث سورة لقمان اية قال هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا وقال ابن ابي نجيح عن مجاهد هو اشتراء المغني والمغنية بالمال الكثير والاستماع اليه والي مثله من الباطل وهذا قول مكحول وهذا اختيار ابي اسحاق ايضا-	4272	-7311628769986669144	499	952.5	403	713	69.98597717285156	93	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms207	false	9198995340468812696	126	300	650	1564	1564	300	وقال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث ههنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغناء ثم ذكر كلام الشافعي في رد الشهادة باعلان الغناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي--------------------قال من استمع الي قينة صب في اذنيه الانك يوم القيامة ال-انك الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي------------------- ففي مسند الامام احمد ومسند عبدا-لله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي--------------------قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في--	207	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4273	true	-3612687131739245232	0	180	0	928	1526	300	وقال اكثر ما جاء في التفسير ان لهو الحديث ههنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالي قال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف علي القران وان كان اللفظ قد ورد بالشراء فلفظ الشراء يذكر في الاستبدال والاختيار وهو كثير في القران قال ويدل علي هذا ما قاله قتادة في هذه الاية لعله ان لا يكون انفق مالا قال وبحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث الحق قال الواحدي وهذه الاية علي هذا التفسير تدل علي تحريم الغ------------------------------------------------ناء قال واما غناء القينات فذلك اشد ما في الباب وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه وهو ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استمع الي قينة صب في اذن-ه الانك يوم القيامة والانك الرصاص المذاب وقد جاء تفسير لهو الحديث بالغناء مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ففي مسند الامام احمد ومسند عبد الله بن الزبير الحميدي وجامع الترمذي من حديث ابي امامة والسياق للترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي	4273	-7311628769986669144	860	1659.0	696	977	88.02456665039062	163	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms208	false	7244661876633744596	0	110	0	560	1552	300	مثل هذا نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله--------------- وهذا الحديث وان كان مداره علي عبيد-الله بن زحر عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم فعبيد الله بن زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء تعا-----لي ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث--------------- فقال والله الذي لا اله غيره-- هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبدا-لله في التفسير من كتاب المستدرك	208	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4273	true	-3612687131739245232	180	300	928	1526	1526	300	مثل هذا نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله سورة لقمان اية وهذا الحديث وان كان مداره علي عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد الالهاني عن القاسم فعبيد الله بن زحر ثقة والقاسم ثقة وعلي ضعيف الا ان للحديث شواهد ومتابعات سنذكرها ان شاء الله تعالي ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بانه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود قال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث سورة لقمان اية فقال والله الذي لا اله الا هو هو الغناء يرددها ثلاث مرات وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا انه الغناء قال الحاكم ابو عبد الله في التفسير في كتاب المستدرك-	4273	-7311628769986669144	549	1048.5	440	599	91.65275573730469	107	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms208	false	7244661876633744596	110	300	560	1552	1552	300	ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين حديث مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع وهذا وان كان فيه نظر فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل من كتابه فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره من الرسول--------------------علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره باخبار الاعاجم وملوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعهما والغناء اشد لهوا واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه اذا عرف هذا فاهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القران وان لم ينالوا جميعه فان الايات تضمنت ذم من استبدل لهو الحديث-	208	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4274	true	5733746930473549148	0	194	0	1008	1554	300	ليعلم طالب هذا العلم ان تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل عند الشيخين----- مسند وقال في موضع اخر من كتابه هو عندنا في حكم المرفوع وهذا وان كان فيه نظر فلا ريب انه اولي بالقبول من تفسير من بعدهم فهم اعلم الامة بمراد الله عز وجل في كتابه فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة وقد شاهدوا تفسيره من الرسول صلي الله عليه وسلم علما وعملا وهم العرب الفصحاء علي الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد اليه سبيل ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره باخبار الاعاجم وسلوكها وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به اهل مكة يشغلهم به عن القران فكلاهما لهو الحديث ولهذا قال ابن عباس لهو الحديث الباطل والغناء فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الاخر ومنهم من جمعهما والغناء اشد لهوا واعظم ضررا من احاديث الملوك واخبارهم فانه رقية الزني ومثبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل وصده عن القران اعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس اليه ورغبتها فيه اذا عرف هذا فاهل الغناء ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب اشتغالهم بالغناء عن القران وان لم ينالوا جميعه فان الايات تضمنت ذم من استبدل لهو الحديث	4274	-7311628769986669144	982	1932.5	794	1013	96.93978118896484	185	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms209	false	7505390580331941270	0	105	0	543	1528	300	بالقران ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واذا يتلي عليه القران ولي مستكبرا كان لم يسمعه كان في اذنيه وقرا وهو الثقل والصمم واذا علم منه شيءا استهزا به فمجموع هذا لا يقع الا من اعظم الناس كفرا وان وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم يوضحه انك لا تجد احدا عني بالغناء وسماع الاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدي علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القران الي استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القران عدل عن هذا الي ذاك وثقل عليه سماع القران وربما حمله الحال علي ان يسكت القارء ويستطيل قراءته ويستزيد المغني ويستقصر	209	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4274	true	5733746930473549148	195	300	1012	1554	1554	300	بالقران ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا واذا يتلي عليه القران ولي مستكبرا كان لم يسمعه كان في اذنيه وقرا وهو الثقل والصمم واذا علم منه شيءا استهزا به فمجموع هذا لا يقع الا من اعظم الناس كفرا وان وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم يوضحه انك لا تجد احدا عني بالغناء وسماع الاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدي علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القران الي استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القران عدل عن هذا الي ذاك وثقل عليه سماع القران وربما حمله الحال علي ان يسكت القارء ويستطيل قراءته ويستزيد المغني ويستقصر-	4274	-7311628769986669144	542	1079.0	438	543	99.81584167480469	104	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms209	false	7505390580331941270	105	172	543	849	1528	300	نوبته واقل ما في هذا ان يناله نصيب وافر من هذا الذم ان لم يحظ به جميعه والكلام في هذا مع من ق---لبه بعض حياة يحس بها فاما من مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد علي نفسه طريق النصيحة ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم----- الماءده	209	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	0	69	0	314	1568	300	نوبته واقل ما في هذا ان يناله نصيب وافر من هذا الذم ان لم يحظ به جميعه والكلام في هذا مع من في قلبه بعض حياة يحس بها فاما من مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد علي نفسه طريق النصيحة ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم سورة الماءدة	4275	-7311628769986669144	304	596.0	237	314	96.8152847290039	65	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	209	256	1126	1383	1621	300	وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف	222	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	202	255	1044	1318	1568	300	وقال هشام -بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف	4275	-7311628769986669144	252	468.0	206	279	90.32257843017578	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	141	173	673	827	1490	300	حدث-------------------نا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال------ سمعت عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك	223	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4275	true	809252548977867679	206	235	1062	1203	1568	300	حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن-------------------------------------- بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس -الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك	4275	-7311628769986669144	105	184.5	82	180	58.33333206176758	20	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	186	238	1007	1275	1621	300	هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او	222	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4277	true	3085637338689704948	249	300	1270	1526	1526	300	هذا حديث----- اخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب------- فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه وقال هشام -بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او-	4277	-7311628769986669144	254	475.0	206	270	94.0740737915039	47	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms222	false	7074955067418663379	238	300	1275	1621	1621	300	ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي--------------------يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي-	222	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	0	67	0	367	1505	300	ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة ولم يصنع من قدح في صحة هدا الحديث شيءا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في اباحة الملاهي	4278	-7311628769986669144	345	669.5	284	367	94.00544738769531	62	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	0	223	0	1099	1490	300	وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام الثاني انه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنه انه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله------------------- ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله------------------- فقد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داود في كتاب العباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد-الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد-الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو	223	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	67	300	367	1505	1505	300	وزعم انه منقطع لان البخاري لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه احدها ان البخاري قد لقي هشام بن عمار وسمع منه فاذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام الثاني انه لو لم يسمع منه فهو لم يستجز الجزم به عنه الا وقد صح عنه انه حدث به وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ وشهرته فالبخاري ابعد خلق الله من التدليس الثالث انه ادخله في كتابه المسمي بالصحيح محتجا به فلولا صحته عنده لما فعل ذلك الرابع انه علقه بصيغة الجزم دون صيغة التمريض فانه اذا توقف في الحديث او لم يكن علي شرطه يقول ويروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكر عنه ونحو ذلك فاذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جزم وقطع باضافته اليه الخامس انا لو اضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره قال ابو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس قال سمعت عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثنا ابو عامر او ابو مالك فذكره مختصرا ورواه ابو بكر الاسماعيلي في كتابه الصحيح مسندا فقال ابو عامر ولم يشك ووجه الدلالة منه ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والحر فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو-	4278	-7311628769986669144	1095	2144.0	873	1139	96.136962890625	222	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	223	300	1099	1490	1490	300	استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث بالوجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبدا-لله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن ابي مريم عن عبد-الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------------ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها-	223	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	0	85	0	413	1586	300	استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من حرير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث من وجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم -بن حريث عن ابن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها	4279	-7311628769986669144	386	738.0	310	414	93.2367172241211	78	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	0	94	0	511	1582	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير-- وهذا اسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد-الله بن عمرو وعبد-الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي ابن ابي طالب وانس بن مالك وعبد-الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ونحن نسوقها لتقر بها عيون اهل القران وتشجي بها حلوق اهل سماع الشيطان	224	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4279	true	-7556480975420479904	85	183	413	928	1586	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير 1 وهذا اسناد صحيح وقد توعد مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي جميع هذه الافعال فلكل واحد قسط في الذم والوعيد وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعاءشة ام المءمنين وعلي -بن ابي طالب وانس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ونحن نسوقها لتقر بها عيون اهل القران وتشجي بها حلوق اهل سماع الشيطان	4279	-7311628769986669144	510	994.5	416	516	98.83721160888672	96	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms214	false	4192988732071926538	126	300	617	1582	1582	300	عنه قال قال رسول الله الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وقد تابع حرمي بن عمارة------- عليه بهذا الاسناد والمتن مسلم بن ابراهيم قال ابو الحسين -----------------بن المنادي-------- في كتاب احكام الملاهي حدثنا محمد بن علي بن عبدالله ابن حمدان المعروف بحمدان الوراق حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين فذكر الحديث فمداره علي هذا الشيخ المجهول وفي رفعه نظر والموقوف اصح فان قيل فما وجه انباته للنفاق في القلب من بين ساءر المعاصي قيل هذا من ادل شء علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق-	214	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4280	true	1400004784065292982	16	170	76	913	1660	300	عنه انه قال---------- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا والمحفوظ انه من كلام ابن مسعود رضي الله عنه قال العلامة بن القيم رحمه الله في كتاب الاغاثة لما ذكر هذا الاثر ما نصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فما وجه انباته للنفاق في القلب من بين ساءر المعاصي قيل هذا من ادل شء علي فقه الصحابة في احوال القلوب واعمالها ومعرفتهم بادويتها وادواءها وانهم هم اطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داووا امراض القلوب باعظم ادواءها فكانوا كالمداوي من السقم بالسم القاتل وهكذا والله فعلوا بكثير من الادوية التي ركبوها او باكثرها فاتفق قلة الاطباء وكثرة المرضي وحدوث امراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض الي ما يقوي مادة المرض فاشتد البلاء وتفاقم الامر وامتلات الدور والطرقات والاسواق من المرضي وقام كل جهول يطبب الناس فاعلم ان للغناء خواص لها تاثير في صبغ القلب بالنفاق	4280	-7311628769986669144	701	1296.0	570	998	70.240478515625	122	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	0	139	0	793	1691	300	ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر بضد ذلك كله ويحسنه ويهيج النفوس الي شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها الي كل قبيح ويسوقها الي وصل كل مليحة ومليح فهو والخمر-رضيعا لبان وفي تهييجهما علي القباءح فرسا رهان فانه صنو الخمر ورضيعه وناءبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بينهما عقد الاخاء الذي لا يفسخ واحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تنسخ وهو جاسوس القلب وسارق المروءة وسوس العقل يتغلغل في مكامن القلوب ويطلع علي سراءر الافءدة ويدب الي محل التخيل فيثير ما فيه من الهوي والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة فبينا تري الرجل وعليه سمة	215	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4280	true	1400004784065292982	170	300	913	1660	1660	300	ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه انه يلهي القلب ويصده عن فهم القران وتدبره والعمل بما فيه فان القران والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد فان القران ينهي عن اتباع الهوي ويامر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس واسباب الغي وينهي عن اتباع خطوات الشيطان والغناء يامر ب---ذلك كله ويحسنة ويهيج النفوس الي شهوات الغي فيثير كامنها ويزعج قاطنها ويحركها الي كل قبيح ويسوقها الي وصل كل مليحة ومليح فهو والخمر رضيعا لبان وفي تهييجهما علي القباءح فرسا-رهان فانه صنو الخمر ورضيعه وناءبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بين-------------------------------------هما شريعة الوفاء التي لا تفسخ وهو جاسوس القلب وسارق المروءة وسوس العقل يتغلغل في مكامن القل-ب ويطلع علي سراءر الافءدة ويدب علي محل التخيل فيثير ما فيه من الهوي والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة فبينا---- الرجل وعليه سمة-	4280	-7311628769986669144	743	1447.5	615	794	93.57682800292969	121	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms215	false	7739913940094008518	139	300	793	1691	1691	300	الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا-رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب والزهزه-ة والفرقعة بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبات الدعباب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من اهله حيث يقول اتذكر ليلة وقد اجتمعنا علي طيب السماع الي الصباح ودارت بيننا كاس الاغاني فاسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم الا --نشاوي سرورا والسرور هناك صاحي اذا نادي اخو اللذات فيه اجاب اللهو حي علي السماح ولم نملك سوي المهجات شيءا------------------------- ارقناها لالحاظ الملاح وقال-	215	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4281	true	5137405672186541406	0	161	0	897	1649	300	الوقار وبهاء العقل وبهجة الايمان ووقار الاسلام وحلاوة القران فاذا استمع الغناء ومال اليه نقص عقله وقل حياءه وذهبت مروءته وفارقه بهاءه وتخلي عنه وقاره وفرح به شيطانه وشكا الي الله تعالي ايمانه وثقل عليه قرانه وقال يا رب لا تجمع بيني وبين قران عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وابدي من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة الي كثرة الكلام والكذب وال-هزهزة والفرقعة بالاصابع فيميل براسه ويهز منكبيه ويضرب الارض برجليه ويدق علي ام راسه بيديه ويثب وثبات الذ-باب ويدور دوران الحمار في- الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد كخوران--- الثيران وتارة يتاوه تاوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من اهله حيث يقول اتذكر ليلة وقد اجتمعنا علي طيب السماع الي الصباح ودارت بيننا كاس الاغاني فاسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم الا النشاوي سرورا والسرور هناك صاحي اذا نادي اخو اللذات فيه------------------------- ولم نملك سوي المهجات شيءا اجاب اللهو حي علي السماح ارقناها لالحاظ الملاح وقال	4281	-7311628769986669144	858	1652.0	704	928	92.45689392089844	150	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	0	164	0	890	1629	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكرهه قفر وهذا محض النفاق وايضا فان الايمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت علي الذكر وتلاوة القران والنفاق قول الباطل وعمل البغي وهذا ينبت علي الغناء وايضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا	216	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4281	true	5137405672186541406	161	300	897	1649	1649	300	بعض العارفين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والكذب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم واكثر ما يورث عشق الصور واستحسان الفواحش وادمانه يثقل القران علي القلب ويكرهه الي سماعه بالخاصية وان لم يكن هذا نفاقا فما للنفاق حقيقة وسر المسالة انه قران الشيطان كما سياتي فلا يجتمع هو وقران الرحمن في قلب ابدا وايضا فان اساس النفاق ان يخالف الظاهر الباطن-وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو وما يدعو اليه الغناء ويهيجه فقلبه بذلك معمور وهو من محبة ما يحبه الله ورسوله وكراهة ما يكر-ه قفر وهذا محض النفاق واي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا فمن علامات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام الي الصلاة ونقر الصلاة وقل ان تجد مفتونا-	4281	-7311628769986669144	752	1486.0	614	890	84.494384765625	135	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms197	false	-9060192768573482441	232	300	1237	1608	1608	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشي -------------------في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونساله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يستسر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر----- ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من-	197	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	163	234	892	1287	1677	300	قال الامام ابو بكر الطرطوشيوهو من اءمة المالكيةفي خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونساله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يست-ر احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من	4282	-7311628769986669144	369	708.0	303	396	93.18181610107422	65	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	0	68	0	396	1590	300	اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----- النساء 115 فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه- اهل الباطل بالحجج التي	198	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	234	300	1287	1677	1677	300	اخواننا المسلمين-وفقنا الله واياهم-استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبهة اهل الباطل بالحجج التي-	4282	-7311628769986669144	381	729.0	317	402	94.776123046875	59	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	164	300	890	1629	1629	300	بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان المنافق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنة الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد-العزيز الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة-	216	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	0	136	0	739	1677	300	بالغناء الا وهذا وصفه وايضا فان النفاق مءسس علي الكذب والغناء من اكذب الشعر فانه يحسن القبيح ويزينه ويامر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وايضا فان النفاق غش ومكر وخداع والغناء مءسس علي ذلك وايضا فان النفا-ق يفسد من حيث يظن انه يصلح كما اخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن انه يصلحه والمغني يدعو القلوب الي فتنه الشهوات والمنافق يدعوها الي فتنة الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز الي مءدب ولده-ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من اهل العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء فالغناء يفسد القلب واذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة	4282	-7311628769986669144	734	1445.0	600	741	99.05532836914062	133	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	168	193	935	1068	1590	300	المنع من-----ه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي	198	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	274	300	1548	1685	1685	300	المتقدم ما نصه قلت مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي-	4283	-7311628769986669144	128	240.0	105	138	92.75362396240234	22	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	68	170	396	945	1590	300	تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه -نهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	198	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	0	100	0	541	1685	300	تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض ودانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق تم قال اما مالك فانه ينهي عن الغناء وعن استماعه وقال اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينه من الغناء فقال انما يفعله------ الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم ل--اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	4283	-7311628769986669144	538	1051.0	438	550	97.81818389892578	94	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms198	false	-5865309394599989139	193	300	1068	1590	1590	300	الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه-	198	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4284	true	8554264403884558280	0	107	0	523	1561	300	الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه	4284	-7311628769986669144	521	1036.0	415	523	99.61759185791016	106	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	0	194	0	1037	1632	300	يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسح-ق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة-------- لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمور وكذلك قال ابو زكريا النووي في روضته القسم الثاني ان يغني ببعض الات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وساءر المعازف والاوتار	199	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4284	true	8554264403884558280	107	300	523	1561	1561	300	يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح----- الاجارةعل-ي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة كالغناء لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز -لرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور وكذلك قال ابو زكريا النووي في روضته القسم الثاني ان يغني ببعض الات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وساءر المعازف والاوتار-	4284	-7311628769986669144	1025	2016.5	834	1046	97.99235534667969	186	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms199	false	-5322550326720894176	194	300	1037	1632	1632	300	يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع -قد حكي ابو عمرو -بن الصلاح الاجماع علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه -اما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتد- بقوله ف-ي الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة م--نفردة والدفع منفردا فمن لا-يحصل او لا يتامل ربما اعتقد خ--لافا بين-	199	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4285	true	7849422925963156144	0	107	0	605	1631	300	يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال والصحيح تحريم اليراع وهو الشبابة وقد صنف ابو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع وقد حكي ابو عمرو ابن الصلاح الاجماع علي تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء فقال في فتاويه واما اباحة هذا السماع وتحليله فليعلم ان الدف والشبابة والغناء اذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند اءمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ولم يثبت عن احد ممن يعتبر بقوله الي الاجماع والاختلاف انه اباح هذا السماع والخلاف المنقول عن بعض اصحاب الشافعي انما نقل في الشبابة المنفردة والدف م-نفردا فمن لا يحصل او لا يتامل ربما اعتقد اختلافا بين	4285	-7311628769986669144	588	1128.0	484	606	97.02970123291016	99	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	0	192	0	1017	1578	300	الشافعيين في هذا السماع الجامع هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن تتبع ما اختلف فيه العلماء واخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد قال وقولهم في السماع المذكور انه من القربات والطاعات قول مخالف لاجماع المسلمين ومن خالف اجماعهم فعليه ما في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----- النساء 115 واطال الكلام في الرد علي هاتين الطاءفتين اللتين بلاء الاسلام- منهم- المحللون لما حرم الله والمتقربون الي الله بما يباعدهم عنه والشافعي وقدماء اصحابه والعارفون بمذهبه من اغلظ الناس قولا في ذلك وقد تواتر ع-ن الشافعي انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا بغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في-- سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال	200	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4285	true	7849422925963156144	107	300	605	1631	1631	300	الشافعيين في هذا السماع الجامع هذه الملاهي وذلك وهم بين من الصاءر اليه تنادي عليه ادلة الشرع والعقل مع انه ليس كل خلاف يستروح اليه ويعتمد عليه ومن تتبع ما اختلف فيه العلماء واخذ بالرخص من اقاويلهم تزندق او كاد قال وقولهم في السماع المذكور انه من القربات والطاعات قول مخالف لاجماع المسلمين ومن خالف اجماعهم فعليه ما في قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية واطال الكلام في الرد علي هاتين الطاءفتين اللتين بلاء المسلمين منهما المحللون لما حرم الله والمتقربون الي الله بما يباعدهم عنه والشافعي وقدماء اصحابه والعارفون بمذهبه من اغلظ الناس قولا في ذلك وقد تواترت عن الشافعي انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول فيمن سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال-	4285	-7311628769986669144	1007	1978.5	817	1027	98.05258178710938	184	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms200	false	5777975239100373303	192	300	1017	1578	1578	300	سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين فصل واما مذهب الامام احمد فقال عبدا-لله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبدا-لله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور-	200	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	0	109	0	559	1580	300	سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين---- واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء ق-ال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفه في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور	4286	-7311628769986669144	552	1082.5	446	564	97.8723373413086	104	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms201	false	-7936372277294025244	0	190	0	1024	1674	300	وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام فصل واما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد بهما ابراهيم بن سعد وعبيدا-لله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكي عنه انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد-الله	201	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	109	300	559	1580	1580	300	وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام و----اما سماعه من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا للدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه وقال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القران قال واما العود والطنبور وساءر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة اولي من اتباع رجلين مطعون عليهما قلت يريد بهما ابراهيم بن سعد وعبيد الله بن الحسن فانه قال وما خالف في الغناء الا رجلان ابراهيم بن سعد فان الساجي حكي عنه انه كان لا يري به باسا والثاني عبيد الله-	4286	-7311628769986669144	1017	2016.5	829	1026	99.12281036376953	188	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms008	false	4208223119626912445	67	300	379	1637	1637	300	قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وا له وسلم تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين قلب اسود مربادزا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وقلب ابيض فلا تضره فتنة ما دامت السمو-ات والارض-------------- فشبه عرض الفتن علي القلوب شيءا فشيءا كعرض عيدان الحصير وهي طاقاتها شيءا فشيءا وقسم القلوب عند عرضها عليها الي قسمين قلب اذا عرضت عليه فتنة اشربها كما يشرب ال-سفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتي يسود وينتكس وهو معني قوله كالكوز مجخيا اي مكبوبا منكوسا فاذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الا فتين مرضان خطران متراميان به الي الهلاك احدهما اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وربما استحكم عليه هذا المرض حتي يعتقد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة والحق باطلا والباطل حقا الثاني تحكيمه هواه علي ما جاء به الرسول صلي الله تعالي عليه واله وسلم وانقياده للهوي واتباعه له وقلب ابيض قد اشرق فيه نور الايمان وازهر فيه مصباحه فاذا عرضت عليه الفتنة انكرها وردها فازداد نوره واشراقه وقوته والفتن التي تعرض علي القلوب هي اسباب مرضها وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات فتن الغي والضلال فتن المعاصي والبدع فتن الظلم والجهل فالاولي توجب فساد القصد والارادة والثانية-	8	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4308	true	-6074965538096528884	73	298	419	1650	1659	300	قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله------ عليه و------سلم تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين قلب اسود مرباد-ا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وقلب ابيض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض قال ابن القيم فشبه عرض الفتن علي القلوب شيءا فشيءا كعرض عيدان الحصير-وهي طاقاتها-شيءا فشيءا وقسم القلوب عند عرضها عليها الي قسمين قلب اذا عرضت عليه فتنة اشربها كما يشرب الاسفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتي يسود وينتكس وهو معني قوله كالكوز مجخيا اي------- منكوسا فاذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الا-فتي------ن خطران متراميان به الي الهلاك احدهما اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وربما استحكم عليه هذا المرض حتي يعتقد المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة والحق باطلا والباطل حقا الثاني تحكيمه هواه علي ما جاء به الرسول صلي الله------ عليه و-----سلم وانقياده للهوي واتباعه له وقلب ابيض قد اشرق فيه نور الايمان وازهر---- مصباحه فاذا عرضت عليه الفتنة انكرها وردها فازداد نوره واشراقه وقوته والفتن التي تعرض علي القلوب هي اسباب مرضها وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات فتن الغي والضلال فتن المعاصي والبدع فتن الظلم والجهل فالاولي توجب فساد القصد والارادة والثانية	4308	-7311628769986669144	1213	2332.5	992	1275	95.13725280761719	210	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms106	false	7870693084427277897	174	298	1002	1726	1733	300	ومن حيله------- ومكايده الكلام الباطل والاراء المتهافتة والخيالات المتناقضة التي هي زبالة الاذهان ونحاتة الافكار والزبد الذي يقذف به القلوب المظلمة المتحيرة التي تعدل الحق بالباطل والخطا بالصواب -قد تقاذفت بها امواج الشبهات وزانت عليها غيوم الخيالات فمركبها القيل والقال والشك والتشكيك وكثرة الجدال ليس لها حاصل من اليقين يعول عليه ولا معتقد مطابق للحق يرجع اليه يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا فقد اتخذوا لاجل ذلك القران مهجورا وقالوا من عند انفسهم فقالوا منكرا من القول وزورا فهم في شكهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تلته الشياطين علي السنة اسلافهم من اهل الضلال فهم اليه يحاكمون وبه يتخاصمون فارقوا الدليل واتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	106	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4309	true	-6330311451975108778	71	195	418	1143	1768	300	ومن حيل الشيطان ومكايده الكلام الباطل والاراء المتهافتة والخيالات المتناقضة التي هي زبالة الاذهان ونحاتة الافكار والزبد الذي يقذف به القلوب المظلمة المتحيرة التي تعدل الحق بالباطل والخطا بالصواب وقد تقاذفت بها امواج الشبهات ورانت عليها غيوم الخيالات فمركبها القيل والقال والشك والتشكيك وكثرة الجدال ليس لها حاصل من اليقين يعول عليه ولا معتقد مطابق للحق يرجع اليه يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وقد اتخذوا لاجل ذلك القران مهجورا وقالوا من عند انفسهم------- منكرا من القول وزورا فهم في شكهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تلته الشياطين علي السنة اسلافهم من اهل الضلال فهم اليه يحاكمون وبه يتخاصمون فارقوا الدليل واتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	4309	-7311628769986669144	714	1404.0	591	732	97.54098510742188	119	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	150	209	760	1077	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت و--------------قال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	160	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4342	true	1515216636516105086	200	254	1098	1388	1614	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف ----------------------------------------------لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	4342	-7311628769986669144	270	517.5	220	336	80.35713958740234	48	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	0	47	0	249	1494	300	ويعوق ونسرا---------------------------------- قال البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4342	true	1515216636516105086	184	235	1022	1288	1614	300	ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا سورة نوح اية 2324 قال --------------------ابن عباس رضي الله عنه-- هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن	4342	-7311628769986669144	225	411.5	182	288	78.125	39	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	92	292	469	1515	1556	300	وقال البخاري حد---------ثنا ابراهيم بن موسي حدث-نا هشام عن ابن جريج قال قال عطاء عن ابن عباس--------------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول الله----------في الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول اللهكنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله تعالي وفي لفظ اخر في الصحيحين ان ام حبيبة وام سلمة	160	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	171	300	896	1551	1551	300	وقال البخاري في صحيحه حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج و---قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت فهذا ما ال ا---------------------------------------------ليه ا--------------------------------------------------------------مر الصور في قوم نوح فمن بعدهم من المشركين وا----------------------------ما النصاري فكانوا يعبدون الصور التي لا ظل لها كما في الصحيحين-------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة وام سلمة-	4361	-7311628769986669144	525	923.0	417	1086	48.3425407409668	93	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	13	45	64	240	1494	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	232	265	1204	1385	1551	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	4361	-7311628769986669144	175	342.0	143	181	96.6850814819336	31	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms505	false	1673408170847843492	252	300	1214	1454	1454	300	البخاري في صحيحه عن --------------------------------------------------------ابن عباس قال----------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكان- لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع-	505	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	172	232	901	1204	1551	300	البخاري في صحيحه حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي----- في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	4361	-7311628769986669144	227	413.5	182	309	73.46278381347656	42	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000087-ara1.ms212	false	-3649407519775903628	47	82	249	442	1565	300	والله سبحانه لم يشرع التصفيق للرجال وقت الحاجة اليه في الصلاة اذا نابهم امر بل امروا بالعدول عنه الي التسبيح لءلا يتشبهوا بالنساء فكيف اذا فعلوه لا لحاجة وقرنوا به انواعا من المعاصي قولا وفعلا	212	-3554695249104634253	Shamela0003055-ara1.ms4405	true	-65077074432663333	197	232	1014	1207	1580	300	والله سبحانه لم يشرع التصفيق للرجال وقت الحاجة اليه في الصلاة اذا نابهم امر بل امروا بالعدول عنه الي التسبيح لءلا يتشبهوا بالنساء فكيف اذا فعلوه لا لحاجة وقرنوا به انواعا من المعاصي قولا وفعلا	4405	-7311628769986669144	193	386.0	158	193	100.0	35	JK000087-ara1	Shamela0003055-ara1