id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms164	true	1589718114666404481	0	69	0	359	1649	300	بن عوف فاقام النبيفيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ------------------------------------وكاني انظر الي النبي------------------------علي راحلته وابو بكر-------------------------- ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يح-------------------------------------------ب ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار------- فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله	164	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms2151	false	318703252727556655	148	273	707	1333	1467	300	بن عوف فاقام -----فيهم اربع عشر- ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار فجاءوا متقلدي-ن سيوفهم قال انس رضي الله تبارك وتعالي عنه وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر رضي الله تبارك وتعالي عنه ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء بني ايوب رضي الله تبارك وتعالي عنه وذكر ابن اسحاق في التهذيب ان ابا ايوب كان يتبع بناء النبي صلي الله عليه وسلم وتبع هذا اسمه بناء حدثنا سعد قال قال انس رضي الله تبارك وتعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم-- امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	2151	2465525667166003987	322	522.5	258	643	50.0777587890625	54	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	166	208	910	1122	1585	300	احمد بن صالح قال قرات علي عبدا-لله بن نافع---- اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رض---------ي الله تعالي ع----نه قال قال رسول اللهلا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--- كنتم وهذا	166	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms2358	false	-4768190861775106054	2	49	8	228	1455	300	احمد بن صالح قال قرات علي عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد بن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجع-------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وخرج	2358	2465525667166003987	174	303.0	136	233	74.67810821533203	30	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms174	true	-9003231894914715050	31	79	162	412	1577	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وفي صحيحه----- ايضا عن سليمان بن بريدة- عن اب----يه قال	174	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms2228	false	-6298221377201291700	84	133	429	689	1487	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون واخرجه النساءي ايضا من طريق حجاج الاعور عن ابن جريج قال	2228	2465525667166003987	227	412.5	181	260	87.30769348144531	41	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms225	true	585708238125940183	0	84	0	453	1617	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخم-ر ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع قال الترمذ-ي هذا حديث حسن غريب وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عبدا----------------------------------لله بن عمر الجشمي حدثنا س-----------------------ليمان بن سالم ابو داود حدثنا حسان بن ابي سنان عن رجل عن ابي هريرة رضي الله تعالي- عنه قال قال رسول الله	225	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms2821	false	52877889369655757	39	122	209	653	1522	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظم----- قطع سلكه فتتابع قال ابو عيسي هذا حديث---- غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وخرج من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري الاشهلي عن حذيفة بن اليمان------------------------------------------------------------ رضي الله وتبارك عنه قال قال رسول الله	2821	2465525667166003987	338	583.5	272	513	65.8869400024414	54	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms226	true	-4408161095952186714	166	226	856	1165	1516	300	بن ناصح حدثنا بقية بن الوليد عن يزيد بن عبدا-لله الجهني حدثني ابو العلاء عن انس بن مالك انه دخل--------------------------- علي عاءشة رضي الله عن-------------ها ورجل معه- فقال لها الرجل يا ام المءمنين حدثينا عن الزلز--------------------------------------------------------------------لة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استباحوا الزني وشربوا الخمر--------- وضربوا بالمعازف غار الله في سماءه فقال------ تزلزلي بهم فان تابوا وفزعوا والا هدمتها عليهم قال قلت يا	226	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms2828	false	-9053782093221167641	115	239	573	1201	1500	300	بن حماد حدثنا بقية بن الوليد عن يزيد بن عبد الله الجهمي -----------------عن انس بن مالك رضي الله تبارك وتعالي عنه قال دخلت علي عاءشة رضي الله تبارك وتعالي عنها ورجل معها فقال---- الرجل يا ام المءمنين حدثينا عن الزلزلة فاعرضت عنه بوجهها قال انس فقلت لها حدثينا يا ام المءمنين عن الزلزلة فقالت يا انس ان حدثتك عنها عشت حزينا وبعثت حين تبعث وذلك الحزن في قلبك فقلت يا اماه حدثينا فقالت ان المراة اذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله عز وجل من حجاب وان تطيبت لغير زوجها كان عليها نارا وشنارا فاذا استحلو-ا الزنا وشربوا الخمور بعد هذا وضربوا -المعازف غار الله في سماءه فقال للارض تزلزلي بهم فان تابوا ونزعوا والا هدم-ها عليهم وفي الحديث	2828	2465525667166003987	259	411.5	204	652	39.72392654418945	36	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms227	true	5047442601701588882	0	52	0	293	1577	300	رسول الله وما هن قال-------- اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره----------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء------- وخسفا ومسخا	227	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms2821	false	52877889369655757	17	76	88	431	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور-------------------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا	2821	2465525667166003987	235	373.0	189	372	63.17204284667969	35	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms345	true	389907032674152018	230	256	1218	1337	1579	300	سلمة-------- اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة---- فان ردت علي فهي لك	345	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms3084	false	-9135453478047974211	267	296	1306	1437	1454	300	سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة علي فان ردت علي فهي لك	3084	2465525667166003987	119	223.0	93	131	90.83969116210938	24	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms590	true	-4781133049835169818	192	300	1027	1590	1590	300	وقد اكذبهم الله تعالي في نص التوراة كما اكذبهم في القران قال الله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين فتضمنت هذه الايات بيان كذبهم صريحا في ابطال النسخ فانه سبحانه وتعالي اخبر ان الطعام كله كان حلالا لبني اسراءيل قبل -نزول التوراة سوي ما حرم اسراءيل علي نفسه منه ومعلوم ان بني اسراءيل كانوا علي شريعة ابيهم اسراءيل وملته وان الذي كان------ لهم حلالا انما هو باحلال-	590	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0916	false	2647931066107270629	14	115	80	607	1584	300	وقد اكذبهم الله تعالي في نص التوراة كما اكذبهم--- القران بقوله--------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين فتضمنت هذه الايات بيان كذبهم ------في ابطال النسخ فانه سبحانه------- اخبر ان الطعام كله كان حلالا------------- قبل انزال التوراة سوي ما حرم اسراءيل علي نفسه منه ومعلوم ان بني اسراءيل كانوا علي شريعة ابيهم اسراءيل وملته وان الذي كان حلالا لهم------ انما هو باحلال	916	2465525667166003987	513	956.5	414	571	89.8423843383789	96	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms591	true	7554647421983774088	0	250	0	1345	1585	300	الله تعالي له علي لسان اسراءيل والانبياء بعده الي حين نزول التوراة ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من الماكل عليهم---- التي كانت حلالا لبني اسراءيل وهذا محض النسخ وقوله تعالي من قبل ان تنزل التوراة--------------------------------- اي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة وهم يعلمون ذلك ثم قال تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين هل تجدون فيها ان اسراءيل حرم علي نفسه ما حرمته التوارة عليكم ام تجدون فيها تحريم ما خصه بالتحريم وهي لحوم الابل والبانها خاصة واذا كان انما حرم هذا وحده وكان ما سواه حلالا له ولبنيه وقد حرمت التوراة كثيرا منه------ ظهر كذبكم وافتراءكم في انكار نسخ الشراءع والحجر علي الله تعالي في نسخها فتامل هذا الموضع الشريف الذي حام حوله اكثر المفسرين وما وردوه وهذا اولي من احتجاج كثير من اهل الكلام عليهم بان التوراة حرمت اشياء كثيرة من المناكح والذباءح والافعال والاقوال وذلك نسخ لحكم البراءة الاصلية فان هذه المناظرة ضعيفة جدا فان القوم لم ينكروا رفع البراءة الاصلية بالتحريم والايجاب اذ هذا شان كل الشراءع وانما انكروا تحريم ما اباحه الله تعالي فيجعله حراما او تحليل ما كان حرمه فيجعله مباحا واما رفع البراءة والاستصحاب فلم ينكره احد من اهل الملل ثم يقال لهذه الامة الغضبية هل تقرون انه كان قبل التوراة شريعة ام لا فهم لا ينكرون ان يكون قبل التوراة شريعة فيقال لهم فهل رفعت التوراة شيءا من احكام تلك الشراءع المتقدمة ام لا فان قالوا لم ترفع شيءا من احكام تلك الشراءع فقد جاهروا بالكذب والبهت وان قالوا قد رفعت بعض الشراءع المتقدمة فقد اقروا بالنسخ قطعا وايضا فيقال	591	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0916	false	2647931066107270629	115	271	607	1435	1584	300	الله لهم -----علي لسان اسراءيل والانبياء بعده الي حين نزول التوراة ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من الماكل عليهم وهي التي كانت حلالا لبني اسراءيل وهذا محض النسخ ق-وله تعالي من قبل ان تنزل التوراة متعلق بقوله كان حلا لبني اسراءيل اي كان- حلالا لهم قبل نزول التوراة وهم يعلمون ذلك ثم قال تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين هل تجدون فيها ان اسراءيل حرم علي نفسه ما حرمته التوراة------ ام تجدون فيها تحريم ما خصه بالتحريم وهو لحوم الابل والبانها خاصة واذا كان انما حرم هذا وحده وكان ما سواه حلالا له ولبنيه وقد حرمت التوراة كثيرا من المحلل ظهر كذبكم وافتراءكم في انكار نسخ الشراءع والحجر علي الله تعال---ي نسخها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال لهم اتعرفو----------------ن انه كان قبل التوراة شريعة ام لا وهم لا ينكرون ا-----ن قبل التوراة شريعة فيقال لهم فهل رفعت التوراة شيءا من احكام تلك الشراءع المتقدمة --------------------------------------------------فقد جاهروا بالكذب------- وان قالوا ر---فعت بعض الشراءع المتقدمة فقد اقروا بالنسخ ويقال -----------	916	2465525667166003987	761	1378.0	616	1388	54.827091217041016	133	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms591	true	7554647421983774088	249	300	1339	1585	1585	300	فيقال للامة الغضبية هل انتم اليوم علي ما كان عليه موسي عليه السلام فان قالوا نعم قلنا--- اليس في التوراة ان من مس عظم ميت او وطء قبرا او حضر حضر ميتا عند موته فانه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها-	591	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0917	false	8201295904739192542	32	83	167	408	1555	300	ويقال لهم ايضا----- هل انتم اليوم علي ما كان عليه موسي عليه السلام فان قالوا نعم قيل لهم اليس في التوراة ان من مس عظم ميت او وطء قبرا او ----حضر ميتا عند موته فانه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها	917	2465525667166003987	226	424.5	178	250	90.4000015258789	45	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms592	true	4617593355749905445	0	242	0	1282	1575	300	فلا يمكنهم انكار ذلك فيقال لهم فهل انتم اليوم علي ذلك فان قالوا لا نقدر عليه فيقال لهم -لم جعلتم ان من مس العظم والقبر والميت طاهرا يصلح للصلاة والذي في كتابكم خلافه فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة وعدمنا الامام المطهر المستغفر فيقال لهم فهل اغناكم عدمه عن فعله او لم يغنكم فان قالوا اغنانا عدمه عن فعله قيل لهم قد تبدل الحكم الشرعي من الوجوب الي اسقاطه لمصلحة التعذر فيقال وكذلك يتبدل الحكم الشرعي----------------------------------- بنسخه لمصلحة النسخ فانكم ان بنيتم علي اعتبار المصالح والمفاسد في الاحكام فلا ريب ان الشء--- يكون مصلحة في وقت دون وقت وفي شريعة دون اخري كما كان تزويج الاخ بالاخت مصلحة في شريعة ادم عليه السلام ثم صار مفسدة في ساءر الشراءع وكذلك اباحة العمل يوم السبت كان مصلحة في شريعة ابراهيم عليه السلام ومن قبله وفي ساءر الشراءع ثم صار مفسدة في شريعة موسي عليه السلام وامثال ----ذلك كثيرة وان منعتم مراعاة المصالح في الاحكام ومنعتم تعليلها بها فالامر حينءذ اظهر فانه سبحانه يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء والتحليل والتحريم تبع لمجرد مشيءته--------- لا يسال عما يفعل وان قلتم -لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور الذي كان عليه اسلافنا فقد اقررتم بانكم الانجاس ابدا ولا سبيل لكم الي حصول الطهارة فان قالوا نعم الامر كذلك قيل لهم فاذا كنتم انجاسا علي مقتضي اصولكم فما بالكم تعتزلون الحاءض بعد انقطاع الحيض وارتفاعه سبعة ايام اعتزالا تخرجون فيه الي حد لو ---ان احدكم---- لمس ثوبه ثوب المراة نجس-تموه مع ثوبه فان	592	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0917	false	8201295904739192542	83	300	408	1555	1555	300	ولا يمكنهم انكار ذلك فيقال لهم فهل انتم اليوم علي ذلك فان قالوا لا نقدر عليه --قيل لهم فلم جعلتم ان من مس العظم والقبر والميت طاهرا يصلح للصلاة والذي في كتابكم خلافه فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة-وهي رماد البقرة وعدمنا الامام------- المستغفر --قيل لهم فهل اغناكم عدمه عن فعله او لم يغنكم فان قالوا اغنانا عدمه عن فعله قيل لهم قد تبدل الحكم الشرعي من الوجوب الي اسقاطه لمصلحة التعذر وك------ذلك يتبدل الحكم الشرعي من الوجوب الي اسقاطه لمصلحة التعذر بنسخه لمصلحة النسخ فانكم ان بنيتم علي اعتبار المصالح والمفاسد في الاحكام فلا ريب ان الشء قد يكون مصلحة في وقت دون وقت وفي شريعة دون اخري كما كان تزو-ج الاخ بالاخت مصلحة في شريعة ادم عليه السلام ثم صار مفسدة في ساءر الشراءع وكذلك اباحة العمل يوم السبت كان مصلحة في شريعة ابراهيم عليه السلام ومن ق-----------------------بله ومفسدة في شريعة -ادم عليه السلام وامثال ذلك ذلك كثيرة وبالجملة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------التحليل والتحريم تبع لمجرد مشيءة الله الذي لا يسال عما يفعل فان قالوا لا نستغني في الطهارة عن ----الطهور الذي كان عليه اسلافنا فقد اق-روا بانهم الانجاس ابدا ولا سبيل لهم الي حصول الطهارة فان اقروا ب----------ذلك قيل له----------------------------------م فما بالكم تعتزلون الحاءض بعد انقطاع الحيض وارتفاعه سبعة ايام اعتزالا تخرجون فيه عن الحد بحيث ان احدكم اذا لمس ثوبه ثوب المراة تجنبتموه مع ثوبه فان-	917	2465525667166003987	1037	1889.0	838	1343	77.2151870727539	178	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms592	true	4617593355749905445	243	300	1287	1575	1575	300	ذلك من احكام التوراة قيل لكم -ليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة فاذا كانت الطهارة قد تعذرت عندكم والنجاسة التي انتم عليها لا ترتفع بالغسل فهي اذا اشد من نجاسة الحيض ثم انكم ترون ان الحاءض طاهر- اذا كانت من غير ملتكم ولا تنحسون من لمسها ولا الثوب الذي تلمس-ه فتخصيص هذا الامر بطاءفتكم ليس-	592	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0918	false	8956207007795332385	2	59	9	300	1585	300	ذلك من احكام التوراة قيل لهم اليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة فاذا كانت الطهارة قد تعذرت عندكم والنجاسة التي انتم عليها لا ترتفع بالغسل فهي اذا اشد من نجاسة الحيض ثم انكم ترون ان الحاءض طاهرا اذا كانت من غير ملتكم ولا تنجسون من لمسها ولا الثوب الذي -لمسته فتخصيص هذا الامر بطاءفتكم ليس	918	2465525667166003987	285	543.0	229	292	97.60273742675781	51	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms593	true	8774823743709218622	6	264	34	1466	1660	300	التوراة قد حظرت امورا كانت مباحة من قبل ولم تات باباحة محظور والنسخ الذي ننكره ونمنع منه هو ما اوجب اباحة محظور لان تحريم الشء انما هو لاجل ما فيه من المفسدة فاذا جاءت شريعة بتحريمه كان ذلك من مءكداتها ومقرراتها فاذا جاء من اباحه علمنا باباح-ة المفسدة انه غير نبي بخلاف تحريم ما كان مباحا فانا نكون متعبدين بتحريمه قالوا وشريعتكم جاءت باباحة------ كثير- مما حرمته التوراة مع انه انما حرم لما فيه من المفسدة فهذه النكتة هي التي تعتمد عليها الامة الغضبية ويتلقاها خالف منهم عن سالف والمتكلمون لم يشفوهم في جوابها وانما اطالوا معهم الكلام في رفع البراءة الاصلية بالشراءع وفي نسخ الاباحة بالتحريم ولعمر الله انه بما يبطل شبهتهم لان رفع البراءة الاصلية ورفع الاباحة بالتحريم هو تغيير لما كان عليه الحكم الاستصحابي او الشرعي بحكم اخر لمصلحة اقتضت تغييره ولا فرق في اقتضاء المصلحة بين تغيير الاباحة بالتحريم او تغيير التحريم بالاباحة والشبهة التي عرضت لهم في احد الموضعين هي بعينها في الموضع الاخر فان اباحة الشء في الشريعة تابع لعدم مفسدته اذ لو كانت فيه مف-سدة راجحة لم تات الشريعة باباحته فاذا حرمته الشريعة الاخري وجب ق-طعا ان يكون تحريمه فيها هو المصلحة كما كان اباحته في الشريعة الاولي هو المصلحة فان تضمن اباحة الشحوم المحرمة في الشريعة الاولي اباحة المفاسد وحاشا لله تضمن تحريم المباح في الشريعة الاولي تحريم المصالح وكلاهما باطل قطعا فاذا جاز ان تاتي شريعة التوراة بتحريم ما كان ابراهيم ومن تقدمه يستبيحه فجاءز ان تاتي شريعة اخري بتحليل بعض ما كان في التوراة محظورا وهذه الشبهة الباطلة الداحضة هي التي ردت بها الامة الغضبية نبوة سيدنا محمد	593	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0918	false	8956207007795332385	102	295	512	1564	1585	300	التوراة قد حظرت امورا كانت مباحة من قبل ولم تات باباحة محظور والنسخ الذي ننكره ونمنع منه هو ما اوجب اباحة محظور لان تحريم الشء انما هو لاجل ما فيه من المفسدة فاذا جاءت شريعة بتحريمة كان ذلك من مءكداتها ومقرراتها فاذا جاء من اباحة علمنا باباحته المفسدة انه غير نبي بخلاف تحريم ما كان مباحا فانا نكون متعبدين بتحريمه------ وشريعتكم وردت باباحة اشياء كثيرة مما حرمته التوراة مع انه انما حرمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله لما فيه من المفسدة قيل له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فرق في اقتضاء المصلحة بين تغي-ر الاباحة بالتحريم او------ التحريم بالاباحة والشبهة التي عرضت ----في احد الموضعين هي بعينها في الموضع الاخر فان اباحة الشء في الشريعة تابع لعدم مفسدته اذ لو كانت هناك مفسدة راجحة لم تات الشريعة باباحته فاذا حرمته الشريعة الاخري وجبت قطعا ان يكون تحريمه فيها هو المصلحة كما كان اباحته في الشريعة الاولي هي المصلحة فان تضمن اباحة------- المحرم- في الشريعة الاخرة اباحة المف-سدةوحاش- للهت-ضمن تحريم المباح في الشريعة الاولي تحريم المصالح وكلاهما باطل قطعا فاذا جاز ان تاتي شريعة التوراة بتحريم ما كان ابراهيم---- تقدمه يستبيحه فجاءز ان تاتي شريعة اخري بتحليل بعض ما كان في التوراة محظورا وهذه الشبهة هي ا----------------لتي ردت بها اليهود------- نبوة------ محمد	918	2465525667166003987	990	1816.5	805	1442	68.65464782714844	168	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms594	true	699083203412646804	0	283	0	1446	1525	300	تقدم-ه فان قدح ذلك في المسيح ومحمد ع-----------ليهما الصلاة والسلام قدح في موسي فلا تقدحون في نبوتهما بقادح الا ومثله في نبوة موسي سواء كما انكم لا تثبتون نبوة موسي ببرهان الا واضعافه شاهد علي نبوة محمد------------------- فمن ابين المحال ان يكون موسي رسولا صادقا ومحمد ليس برسول او يكون المسيح رسولا ومحمد-ليس برسول ويقال للامة الغضبية ايضا لا يخلو -المحرم اما ان يكون تحريمه لعينه وذاته بحيث تمنع اباحته في زمان من الازمنة------- واما ان يكون تحريمه لما -تضمنه من المفسدة في زمان دون زمان ومكان دون مكان وحال دون حال فان كان الاول لزم ان يكون ما حرمته التوراة محرما علي جميع الانبياء في كل زمان ومكان من عهد نوح الي خاتم الانبياء عليهم السلا--------م وان كان الثاني ثبت ان التحريم والاباحة تابعان للمصالح وانما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والحال فيكون الشء الواحد حراما في ملة دون ملة وفي وقت دون وقت وفي مكان دون مكان وفي حال دون حال وهذا معلوم بالاضطرار من الشراءع و---------------لا يليق بحكمة احكم الحاكمين غير ذلك الا تري ان تحريم السبت لو كان لعينه لكان حراما علي -----ابراهيم ونوح وساءر النبيين وكذلك ما حرمته التوراة من المطاعم والمناكح وغيرها لو كان حراما لعينه وذاته لوجب تحريمه علي كل نبي وفي كل شريعة واذا كان الرب تعالي لا حجر عليه بل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويبتلي عباده بما يشاء ويحكم ولا يحكم عليه فما الذي يحيل عليه ويمنعه ان يامر امة بامر من اوامر الشريعة ثم ينهي امة اخري عنه او يحرم محرما علي امة----- ويبيحه لامة اخري بل اي شء يمنعه سبحانه ان يفعل ذلك في الشريعة الواحدة في وقتين مختلفين بحسب المصلحة وقد بين ذلك سبحانه وتعالي بقوله ما ننسخ من اية او ننس-ها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان	594	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0919	false	-6379386549316242084	29	300	159	1521	1521	300	تقدمته فان قدح ذلك في المسيح ومحمد صلوات الله عليهما ---------------قدح في موسي فلا تك--ون في نبوتهما بقادح الا ومثله في نبوة موسي سواء كما انكم لا تثبتون نبوة موسي ببرهان الا واضعافه شاهد علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فمن ابين المحال ان يكون موسي رسولا صادقا ومحمد ليس برسول او يكون المسيح رسولا ومحمد ليس برسول ويقال لليهود------- ايضا لا تحلوا المحرم اما ان يكون تحريمه لعينه وذاته بحيث لم يعهد في ز----مان من الازمنة اباحته واما ان يكون تحريمه لما يتضمنه من المفسدة في زمان دون زمان ومكان دون مكان وحال دون حال وان كان الاول لزم ان يكون ما حرمته التوراة محرما علي جميع الانبياء في كل زمان ومكان من عهد نوح الي خاتم الانبياء صلي-- الله عليه وسلم وان كان الثاني ثبت ان التحريم والاباحة تابعان للمصلحة وانما يختلف-- باختلاف الزمان والمكان والحال فيكون الشء الواحد حراما من ملة دون ملة و---وقت دون وقت وفي مكان دون مكان---------------- وهذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل عليهم السلام ولا يليق بحكمة احكم الحاكمين غير ذلك الا تري ان تحريم السبت لو كان حر-----------اما علي نوح وابراهيم----- وساءر النبيين وكذلك ما حرمته التوراة من المطاعم والمناكح وغيرها لو كان حراما لعينه وذاته لوجب تحريمه علي كل نبي وفي كل شريعة واذا كان الله تعالي لا حجر عليه بل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويبتلي عباده بما -شاء ويحكم ولا يحكم عليه فما الذي يحمل عليه ويمنعه ان يامر امة بامر من اوامر الشريعة ثم ينهي امة اخري عنه او يحرم ع------لي امة شيءا ويبيحه لامة اخري بل اي شء يمنعه تعالي ذلك------------------------------------------------------------------------------------ بقوله ما ننسخ من اية او ننساها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان-	919	2465525667166003987	1234	2263.0	985	1521	81.1308364868164	224	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms595	true	-8625814093952190369	0	261	0	1374	1586	300	قدرته وملكه وتصرفه في مملكته وخلقه لا يمنعه ان ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء كما انه يمحو من احكامه القدرية الكونية ما يشاء ويثبت فهكذا احكامه الدينية الامرية ينسخ منها ما يشاء ويثبت منها ما يشاء فمن اكفر الكفر واظلم الظلم ان يعارض الرسول الذي جاء بالبينات والهدي وتدفع نبوته وتجحد رسالته بكونه اتي باباحة بعض ما كان محرما علي من قبله او -تحريم بعض ما كان مباحا لهم وبالله التوفيق يضل من يشاء ويهدي من يشاء ومن العجب ان هذه الامة الغضبية تحجر علي الله تعالي ان ينسخ ما يشاء من شراءعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تركوا شريعة موسي عليه السلام في اكثر ما هم عليه وتمسكوا بما شرعه لهم احبارهم وعلماءهم فمن ذلك انهم يقولون في صلات-هم ما---- ترجمته هكذا اللهم اضرب ببوق عظيم لفيفنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع شتات قوم- اسراءيل ويقولون كل يوم ما ترجمته هكذا اردد حكامنا كالاولين ومسراتنا كالابتداء وابن او رشليم قرية قدسك في ايامنا واعزنا بابتناءها سبحانك يا-باني يورشليم فهذا قو--لهم في صلات-هم مع علمهم بان موسي وهارون عليهما السلام لم يقولا شيءا من ذلك ولكنها فصول لفقوها بعد زوال دولتهم وكذلك صيامهم كصوم اح-راق بيت المقدس وصوم احصا وصوم كدليا التي جعلوها فرضا لم يصمها موسي ولا يوشع بن نون وكذلك صوم صلب هامان ليس شء من ذلك في التوراة------------------------ وانما وضعوها لاسباب اقتضت وضعها عندهم ---------------------------------------------------هذا مع ان- في التوراة ما ترجمته لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا وقد تضمنت التوراة اوامر كثيرة جدا -هم مجمعون علي تعطيلها والغاءها فاما ان تكون منسوخة بنصوص اخري من التوراة او بنقل	595	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0920	false	1498032283401137168	17	300	81	1593	1593	300	قدرت------ه وتصرفه في مملكته وخلقه لا يمنعه ان ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء كما انه يمحو من احكامه القدرية الكونية ما يشاء ويثبت فهكذا احكامه الدينية الامرية ينسخ منها ما يشاء ويثبت ما ي-----شاء فمن اكفر الكفر واظلم الظلم ان يعارض الرسول الذي جاء بالبينات والهدي ويدفع نبوته ويجحد رسالته بكونه اتي باباحة بعض ما كان محرما علي من قبله او بتحريم بعض ما كان مباحا لهم----------------------------------------- ومن العجب ان اليهود----------- تحجر علي الله تعالي ان ينسخ ما يشاء من شراءعه وفي توراتهم ان اللهتعالي عن قولهمياسف علي خلقه الانسان لافكارهم الخبيثة فخلقه ان يبيدهم فابادهم ثم لما ارسل الطوفان اسف وندم وقال ما عدت اهلك الخلق به مرة اخري فمن يندم ويتاسف كيف يمتنع عليه البداء علي قولهم وهم قد تركوا شريعة موسي عليه السلام في اكثر ما هم عليه وتمسكوا بما شرعه لهم احبارهم وعلماءهم فمن ذلك انهم يقولون في صلواتهم ما هذه ترجمته -----اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع شتات قومة اسراءيل ويقولون كل يوم ما ترجمته----- اردد حكامنا كالاولين وسير-تنا كالابتداء وابن اورش-ليم قرية قدسك و-----------عزنا ببنا---ها سبحانك يا باني يورشليم فهذه اقوالهم في صلواتهم مع علمهم بان موسي وهارون عليهما السلام لم يقولا شيءا من ذلك ولكنها فصول لفقت-- بعد زوال دولتهم وكذلك صيامهم كصوم احتراق بيت المقدس و----------صوم كدليا و----------------------------------------------------صوم صلب هامان ليس شء من--ها في التوراة ولا صامها موسي ولا يوشع وانما وضعوها لاسباب اقتضت------ عندهم وضعهاكما بينته في موضعه من كتاب المواعظ والاعتبار وهذا مع انه في التوراة ما ترجمته لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا وقد تضمنت التوراة اوامر كثيرة جدا وهم مجمعون علي تعطيلها والغاءها فاما ان تكون منسوخة بنصوص اخري من التوراة او بنقل-	920	2465525667166003987	1179	2149.0	952	1674	70.43010711669922	203	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms595	true	-8625814093952190369	261	300	1374	1586	1586	300	صحيح عن موسي عليه السلام او باجتهاد علماء---------هم وعلي التقادير الثلاث فقد بطلت شبهتهم في انكار النسخ ثم من العجب ان اكبر تلك الاوامر التي هم مجمعون علي عدم القول والعمل بها انما يستندون فيها الي اقوال علماءهم وامراءهم-	595	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0921	false	-5177875062284728074	0	40	0	219	1577	300	صحيح عن موسي عليه السلام او باجتهاد علماءهم واحبارهم وعلي التقادير الثلاث فقد بطلت شبهتهم في انكار النسخ ثم من العجب ان اكثر تلك الاوامر التي هم مجمعون علي عدم القول والعمل بها انما يستندون فيها الي قو--ل علماءهم وا-راءهم	921	2465525667166003987	206	386.0	168	222	92.79279327392578	35	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms596	true	-9156851216257300906	0	114	0	604	1617	300	وقد اتفقوا علي تعطيل الرجم للزاني وهو نص التوراة وتعطيل احكام كثيرة منصوصة في التوراة ومن تلاعب الشيطان بهم انهم يزعمون ان الفقهاء اذا احلوا لهم الشء صار حلالا واذا حرموه صار حراما وان كان نص التوراة بخلافه وهذا تجويز منهم لنسخهم ما شاءوا من شريعة التوراة فحجروا علي الرب تعالي وتقدس ان ينسخ ما يريد من شريعته وجوزوا ذلك لاحبارهم وعلماءهم كما تكبر ابليس ---------------ان يسجد لادم وراي ان ذلك يغض من-ه ثم رضي ان يكون قوادا لكل عاص وفاسق وكما ابي----------------- عباد الاصنام-------------- ان يكون النبي المرسل-------------- اليهم بشرا ثم رضوا ان يكون الههم ومعبودهم حجرا وكما نزهت----------------- النصاري بتارك------------تهم عن الولد والصاحبة ولم يتحاشوا من نسبة ذلك الي الله------------ سبحانه وتعالي	596	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0921	false	-5177875062284728074	40	158	219	851	1577	300	وقد اتفقوا علي تعطيل --رجم الزاني-وهو نص التوراةومن مذه-------------------------------------------------بهم------------ ان الفقهاء اذا احلوا لهم الشء صار حلالا واذا حرموه صار حراما وان كان نص التوراة بخلافه وهذا تجويز منهم لنسخهم ما شاءوا من شريعة التوراة فحجروا علي الرب تعالي ------ان ينسخ ما يريد من شريعته وجوزوا ذلك لاحبارهم وعلماءهم فاشبهوا- ابليس في انه تكبر في ان يسجد لادم وراي--- ذلك نقيصة له ثم رضي ان يكون قوادا لكل عاص وفاسق من اولاد ادم واشبهوا ايضا عباد الاصنام في انهم انفوا ان يكون النبي المرسل من الله تعالي اليهم بشرا ثم رضوا ان يكون الههم ومعبودهم حجرا نحتوه بايديهم واشبهوا ايضا النصاري فانهم نزهوا بطارقتهم عن الولد والصاحبة ولم يتحاشوا من نسبة ذلك الي الله رب العالمين سبحانه وتعالي	921	2465525667166003987	488	819.5	393	706	69.12181091308594	86	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms607	true	-7924309594459579343	0	122	0	639	1598	300	الاكبر من امراة يقال لها تا-مار ف-كان ياتيها مستدبرا فغضب الله تعالي من فعله فاماته فزوجها يهوذا من ولده الاخر فك----ان اذا دخل بها انزل علي الارض علما منه بانه ان اولدها كان اول الاولاد- مدعوا باسم اخيه ومنسوبا الي اخيه فكره الله تعالي ذلك من فعله فاماته ايضا فامر--ها يهوذا باللحاق ببيت ابيها الي ان يكبر----- ولده شبلا ويتم عقله حذرا من ان يصيبه ما اصاب اخويه فاقامت في بيت ابيها ثم ماتت من بعد زوجة يهوذا وصعد الي منزل يقال له تمناث ليحرس غنمه فلما اخبرت المراة تامار باصعاد حموها الي المنزل لبست زي الزواني وجلست في مستشرف علي طريقه لعلمها بشبقه فلما مر بها خالها زانية فراود---------ها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورهن عندها عصاه وخاتمه ودخل بها فعلقت منه	607	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0928	false	3521138359504446142	8	106	39	544	1576	300	الاكبر من امراة يقال لها يا مارا فكان ياتيها مستدبرا فغضب الله------ من فعله فاماته فزوج-- يهوذا و---لده الاخر بها فكان اذا دخل بها امني علي الارض علما بان ---------ولدها كان اول --اولاده مدعوا باسم اخيه ومنسوبا الي اخيه فكره الله------ ذلك من فعله فاماته----- فامر بها يهوذا باللحاق ببيت ابيها الي ان يكبر شيلا ولده----- ويتم عقله--------------------------------------------------- ثم ماتت------- زوجة يهوذا وذهب الي منز-----ل له ليجز------- غنمه فلما اخبرت يامارا و-----------------------------لبست زي الزواني وجلست له -------علي طري-------------قه فلما مر بها خالها زانية فراودها عن نفسها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورمي عندها عصاه وخاتمه فدخل بها فعلقت منه	928	2465525667166003987	452	732.0	361	662	68.27794647216797	72	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms617	true	-4673285951942618807	39	98	206	525	1603	300	التوراة التي بايديهم -----------------------------------------------------------------ليست هي ا--------لتي انزلها الله تعالي علي موسي بن عمران بعينها لان موسي عليه السلام صان التوراة عن بني اسراءيل خوفا من اختلافهم من بعده في تاويلها المءدي الي تفرقهم احزابا وانما سلمها الي عشيرته اولاد لاوي و--دليل ----ذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التوراة وكتب موسي هذه التوراة ودفعها الي بني اسراءيل الي الاءمة من بني لاوي وكان	617	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0924	false	2932980118954324778	179	300	972	1655	1655	300	التوراة التي بايديهم الان في مشارق الارض ومغاربها قد زيد فيها وغيرت الفاظ منها وبدلت وليست هي التوراة التي انزلت ------------علي موسي ----------------لان موسي عليه السلام صان التوراة عن بني اسراءيل خوفا من اختلافهم من بعده في تاويلها المءدي الي تفرقهم احزابا وانما سلمها الي عشيرته اولاد لاوي والدليل علي ذلك قوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه قيل حرفوه بالتبديل وقيل بالتاويل والحق انهم حرفوه بالامرين ولعل اختلاف العبارتين في قوله يحرفون الكلم عن مواضعه ومن بعد مواضعه اشارة الي ذلك ويشبه ان تحريفه من بعد مواضعه بالتبديل وعن مواضعه بالتاويل لان التبديل اخص التحريفين ومن بعد مواضعه اخص العبارتين فيجعل الاخص للاخص عملا بموجب المناسبة وقد قال في التوراة وكتب موسي هذه التوراة ودفعها ----------------الي الاءمة من بني لاوي وكان-	924	2465525667166003987	272	466.5	223	728	37.36263656616211	45	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms617	true	-4673285951942618807	98	300	525	1603	1603	300	بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين و--بيت المقدس كانت موقوفة عليهم ولم يبذل موسي عليه السلام من التوراة لبني اسراءيل الا نصف سورة وهي التي قال فيها وكتب موسي هذه السورة وعلمها بني اسراءيل هذا نص التوراة عندهم قال وتكون لي هذه السورة شاهدة علي بني اسراءيل وفيها قال الله تعالي ان هذه السورة لا تنسي من افواه اولادهم يعني ان هذه السورة مشتملة علي ذم طباءعهم وانهم سيخالفون شراءع التوراة وان السخط ياتيهم بعد ذلك وتخرب ديارهم ويسب-ون في البلاد فهذه السورة تكون متداولة في افوا-هم كالشاهد عليهم الموقف لهم علي صحة ما قيل لهم فلما نصت التوراة---- ان هذه السورة لا تنسي من افواه اولادهم دل ذلك علي ان غيرها من السور ليس كذلك وانه يجوز ان ينسي من افواههم وهذا يدل علي ان موسي عليه السلام لم يعط بني اسراءيل من التوراة الا هذه السورة فاما بقيت-------ها فدفعها الي اولاد هارون وجعلها فيهم وصانها عمن سواهم وهءلاء الاءمة الهارونيون الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون اكثرها قتلهم بخت-نصر علي دم واحد يوم فتح بيت المق---------------------------------------------------------------------دس ولم يكن حفظ التوراة فرضا عليهم ولا سنة بل كان كل واحد من الهارونيين يحفظ فصلا من التوراة فلما راي عزرا ان القوم قد اح-رق هيكلهم وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورفع كتابهم-	617	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0925	false	-1728421693966693281	0	204	0	1109	1616	300	بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين والبيت المقدس كانت موقوفة عليهم ولم يبذل موسي عليه السلام من التوراة -------------الا نصف سورة وهي التي قال فيها وكتب موسي هذه السورة وعلمها بني اسراءيل-هذا نص التوراة عندهم قال وتكون لي هذه السورة شاهدة علي بني اسراءيل وفيها قال الله -----لان هذه السورة لا تنسي من افواه اولادهم -------وهذه السورة مشتملة علي ذم طباءعهم وانهم سيخالفون شراءع التوراة وان السخط ياتيهم بعد ذلك ويخرب ديارهم ويشتتون في البلاد فهذه السورة تكون متداولة في افواههم كالشاهد عليهم الموقف لهم علي صحة ما قيل لهم فلما نصت التوراة علي ان هذه السورة لا تنسي من افواه اولادهم دل علي---- ان غيرها من السور ليس كذلك وانه يجوز ان ينسي من افواههم وهذا يدل علي ان موسي عليه السلام لم يعط بني اسراءيل من التوراة الا هذه السورة واما التوراة نفسها فدفعها الي اولاد هارون وجعلها فيهم وصانها ع-ن سواهم وهءلاء الاءمة الهارونيون الذين كانوا يعرفون التوراة ويحفظون اكثرها قتلهم بخت نصر------------ يوم فتح بيت المقدس وحرق التوراة والمزامير كما حرقها نردوش اليوناني لما استولي علي القدس ولم يكن حفظ التوراة فرضا عليهم ولا سنة بل كان كل -احد من الهارونيين يحفظ فصلا من التوراة فلما راي عزرا ان القوم قد احترق هيكلهم وزالت دولت------------هم ورفع كتابهم	925	2465525667166003987	1010	1892.0	821	1165	86.69528198242188	176	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000087-ara1.ms618	true	-6990013407018063434	0	80	0	415	1572	300	جمع من محفوظاته ومن الفصول التي يحفظها الكهنة ما اجتمعت منه هذه التوراة التي بايديهم ولذ-----------------------لك بالغوا في تعظيم عزرا هذا غاية المبالغة فزعموا ان النور الان يظهر علي قبره وهو عند بطاءح العراق لانه جمع لهم ما يحفظ دينهم وغلا بعضهم فيه حتي قال-- هو ابن الله ولذلك نسب الله تعالي ذلك الي اليهود --------------------------------------الي جنسهم لا الي كل واحد منهم فهذه التوراة التي بايديهم في الحقيقة كتاب عزرا وفيها كثير من التوراة التي انزلها الله تعالي علي موسي	618	-3554695249104634253	Shamela0001524-ara1.ms0925	false	-1728421693966693281	204	292	1109	1573	1616	300	جمع من مخطوطاته ومن الفصول التي تحفظها الكهنة ما اجتمعت منه هذه التوراة التي بايديهم وذلك بعد حين من السنين ولذلك بالغوا في تعظيم عزرا هذا غاية المبالغة وزعموا ان النور الان يظهر علي قبره-وهو علي بطاءح العراق-لانه جمع لهم ما يحفظ دينهم وغلا بعضهم فيه حتي قالوا هو ابن الله ولذلك نسب الله تعالي ذلك الي اليهود بقوله وقالت اليهود عزير ابن الله نسبة الي جنسهم لا الي كل فر-د منهم فهذه التوراة التي بايديهم في الحقيقة كتاب عزير وفيها م-----ن التوراة التي انزلها الله ------علي موسي	925	2465525667166003987	387	708.0	311	478	80.96234130859375	68	JK000087-ara1	Shamela0001524-ara1