id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms137	false	-3804269764075414135	108	199	563	1002	1500	300	احمد وفي المسند والسنن-------- عن ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنت-----------------------------ن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ للامام احمد انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله ان الماء طهور لا ينجسه شء وفي سنن ابن ماجه من ح--------------------------------------------------------د---------------------------------------------------------------يث ابي امامه مرفوعا الماء----- لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه	137	-3554695249104634253	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0187	true	-5036283416163104034	110	251	592	1301	1529	300	احمد وابي داو-د والترمذي وحسنه عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله اتتوضا من بير بضاعة وهي بير يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء قال احمد بن حنبل ح-------------------------ديث بير بضاعة صحيح قوله لا ينجسه اي لا يزيل طاهريته شء من الانجاس لانه طهور يزيل النجس فكيف ينجسه شء قوله الا ما غير لونه او طعمه او راءحته والمراد بتغيير لونه غلبة لون النجس عليه وكذا القول في الطعم والريح لان حصول التغير بشء منها دليل علي ظهو--------------------------------------------------------------------------------------------ر النجس علي الماء فلا تقوي طهورية الماء علي مقاومة النجس فيستحيل الي حكمه وزيادة هذا الاستثناء عند الربيع رحمه الله تعالي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما صحيحة كما تري ورواها الدارقطني من حديث---- ثوبان ولف-ظه الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه	187	-6335258705363975188	219	168.0	164	832	26.322114944458008	36	JK000087-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000087-ara1.ms140	false	7491876795084917918	100	292	535	1532	1577	300	وقال محمد بن قتيبة في مشكل القران وقد كان الناس يقرءن القران بلغاتهم ثم خلف من بعدهم قوم من اهل الامصار وابناء العجم ليس لهم طبع اللغة ولا علم التكلف فهفوا في كثير من الحروف وذلوا فاخلوا---- ومنهم رجل ستر الله عليه عند العوام بالصلاح وقربه من القلوب بالدين فلم ار فيمن تتبعت في وجوه قراءته اكثر تخليطا ولا اشد اضطرابا منه لانه يستعمل في الحرف ما يدعه في نظيره ثم يءصل اصلا ويخالف الي غيره بغير علة ويختار في كثير من الحروف ما لا مخرج له الا علي طلب الحيلة الضعيفة هذا الي نبذه في قراءته مذاهب العرب واهل الحجاز بافراطه في المد والهمز والاشباع وافحاشه في الاضجاع والادغام وحمله المتعلمين علي المذهب الصعب وتعسيره علي الامة ما يسره الله تعالي وتضييقه ما فسحه---- ومن العجب انه يقرء الناس بهذه المذاهب ويكره الصلاة بها ففي اي موضع يستعمل هذه القراءة ان كانت الصلاة لا تجوز بها وكان ابن عيينة يري لمن قرا في صلاته بحرفه او اءتم بامام يقرا بقراءته ان يعيد---- ووافقه علي ذلك كثير من خيار المسلمين منهم بشر بن الحارث والامام احمد بن حنبل وقد شغف بقراءته عوام الناس وسوقتهم وليس ذلك الا لما يرونه من مشقتها وصعوبتها	140	-3554695249104634253	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1102	true	-7383288006939767226	119	300	607	1542	1542	300	وقال ا----بن قتيبة------------------- كان الناس يقرءو------ن بلغاتهم ثم خلف من بعدهم قوم من اهل الامصار وابناء العجم ليس لهم طبع اللغة ولا علم التكلم فهفوا في كثير من الحروف وزلوا واخلوا قال ومنهم رجل ستر الله عليه عند العوام بالصلاح وقربه من القلوب بالدين فلم ار فيما تتبعت من وجوه قراءته اكثر تخليطا ولا اشد اضطرابا منه لانه يستعمل في الحرف ما يدعه في نظيره ثم يوصل اصلا ويخالف الي غيره بغير علم ويختار في كثير من الحروف ما لا مخرج له الا علي طلب الحيلة الضعيفة هذا الي نبذه في قراءة- مذاهب العرب واهل الحجاز بافراطه في المد والهمز والاشباع وافحاشه في الاضجاع والادغام وجملة المتعلمين علي المذهب الصعب وتعسيره علي الامة ما يسره الله تعالي وتضييقه ما فسحه قال ومن العجب انه ي-ري الناس بهذه المذاهب ويكره الصلاة بها ففي اي موضع يستعمل هذه القراءة ان كانت الصلاة لا تجوز بها وكان ابن عيينة يري لمن قرا في صلاته يحرفه او ا-تم بامام بقراء-----ته ان يعيد قال ووافقه علي ذلك كثير من خيار المسلمين قا------------------------------------ل وقد شغف بقراءته عوام الناس وسوقتهم وليس ذلك الا لما يرونه من مشقتها وصعوبتها-	1102	-6335258705363975188	904	1705.5	727	1009	89.59365844726562	160	JK000087-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000087-ara1.ms141	false	-6815714926004903405	0	48	0	255	1508	300	قد اختلف في ام الكتاب عشرا وفي ماءة اية شهرا وفي السبع الطوال حولا وراوه عند قراءته ماءل الشدقين دا-ر الوريدين راشح الجبين توهموا ان ذلك لفضله في القراءة وحذقه بها وليس- هكذا كانت قراءة رسول الله -------------------ولا خيار السلف ولا التابعين ولا القراء العالمين بل كانت سهلة	141	-3554695249104634253	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1103	true	-7855104917694684419	8	60	46	321	1577	300	قد اختلف في ام الكتاب عشرا وفي ماءة اية شهرا وفي السبع الطو-ل حولا وراوه عند قراءته ماءل الشدقين داءر الوريدين راشح الجبين توهموا ان ذلك لفضله في القراءة وحذقه بها وليست هكذا كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خيار السلف ولا التابعين ولا القراء العالمين بل كانت سهلة	1103	-6335258705363975188	254	481.0	206	276	92.02898406982422	45	JK000087-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1