id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms159	false	4194510382571441061	127	213	717	1151	1583	300	ومن اعظم مكايده التي كاد بها اكثر الناس وما نجا منها الا من لم يرد الله تعالي فتنته ما اوحاه قديما وحديثا الي حزبه واولياءه من الفتنة بالقبور حتي ال الامر فيها الي ان عبد اربابها من دون الله وع------بدت قبورهم واتخذت اوثانا وبنيت عليها الهياكل وصورت صور اربابها فيها ثم جعلت تلك الصور اجسادا لها ظل ثم جعلت اصناما وعبدت مع الله تعالي وكان اول--- هذا الداء العظيم في قوم نوح------------ كما اخبر سبحانه------- عنهم في كتابه حيث يقول قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا	159	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms01	true	3938256239213690468	212	300	1181	1632	1632	300	ومن اعظم مكاءده التي كاد بها اكثر الناس وما نجا منها الا من لم يرد الله تعالي فتنته ما اوحاه قديما وحديثا الي حزبه واولياءه من الفتنة بالقبور حتي ال الامر فيها الي ان عبد اربابها من دون الله تعالي وعبدت قبورهم واتخذت اوثانا وبنيت عليها الهياكل وصورت صور اربابها فيها ثم جعلت تلك الصور اجسادا لها ظل ثم جعلت اصناما وعبدت مع الله تعالي وكان ابتداء هذا الداء العظيم في قوم نوح عليه السلام كما اخبر سبحانه وتعالي عنهم--------- حيث قا-ل قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا-	1	-4673215607874303148	417	783.0	334	462	90.2597427368164	78	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	182	284	936	1478	1556	300	وقال غير واحد م------ن السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فهءلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول الله--------------------في الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله--------------------كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله او-------------------لءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله تعالي وفي لفظ	160	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms02	true	8760764755284136656	23	133	117	676	1530	300	وقال ابن عباس وغيره من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليه- الامد فعبدوهم وكان هذا مبدا عبادة--------------------------------- وهما الفتنتان اللتان اشار اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة-------------- ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله تعالي ففي هذا	2	-4673215607874303148	461	827.5	369	607	75.94728088378906	85	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	49	146	275	776	1583	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي -----------------قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و-----------عن عاءشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول اللهطفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	162	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms02	true	8760764755284136656	175	247	898	1258	1530	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحن عن عاءشة رضي الله عنها انه عليه السلام قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله-------------------------------------------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2	-4673215607874303148	258	411.5	208	550	46.90909194946289	46	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms162	false	6329798914202113519	0	48	0	271	1583	300	بالنهي عن بناء المساجد عل--------------يها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح اصحاب احمد وغيرهم من اصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة---- اطلقت الكراهة والذي ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله--------------------لعن فاعله والنهي عنه	162	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms03	true	-3714818566884365548	41	94	204	495	1546	300	بالنهي عن بناء المساجد عليها والصلاة اليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة ونص اص-حاب احمد و---------------مالك والشافعي بتحريم ذلك وطاءفة وان اطلقت الكراهة لكن-- ينبغي ان تحمل علي كراهة التحريم احسانا للظن بالعلماء وان لا يظن بهم ان يجوزوا فعل ما تواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه	3	-4673215607874303148	245	449.0	201	309	79.28802490234375	41	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	236	297	1236	1568	1585	300	عليها المساجد والقباب مناقضون لما امر به رسول الله محادون لما جاء به واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السرج عليها وهو من الكباءر وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه ق-ال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليه------ا لم يلعن النبيمن فعله و-------لان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور اشبه تعظي---م الاصنام------ قال و-------لا يجوز	171	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms03	true	-3714818566884365548	123	178	652	939	1546	300	عليها المساجد والسرج فكل ما لعن علي----ه رسو- الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------هو من الكباءر وقد صرح الفقهاء--------------------- بتحريمه وقال ابو محمد المقدسي -لو كان ا-تخاذ السرج عليها مباحا لم يلعن -----من فعله وقد لعن لان فيه تضييعا للمال في غير فاءدة وافراطا في تعظيم القبور تشبيها بتعظيم الاصنام ولهذا قال العلماء لا يجوز	3	-4673215607874303148	205	301.5	165	362	56.62983322143555	30	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	71	182	372	975	1637	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك-- فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم للكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا نجد اهل الشرك كثيرا-------------------- يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في -بيوت الله------ ولا--- وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثر---هم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله تعالي عليه واله وسل-----م مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان	161	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms04	true	-7195775073840660897	202	300	1061	1579	1579	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور هي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك ن فان الش--------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بشجر- او حجر ولهذا نجد---------- كثيرا من الناس عند القبور يتضرعون------ ويخشعون ويخضعون ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في مساجد الله تعالي ولا في وقت السحر ومنهم من يسجد لها وكثير منهم يرجون من بركة الصلاة عندها و-لديها ما-لا يرجون- في المساجد -لاجل هذه المفسدة حسما لنب---------------ي عليه الصلاة والسلام مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان-	4	-4673215607874303148	454	762.0	367	643	70.60652923583984	74	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	80	102	389	507	1553	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال رسول الله------------------- الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن	163	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms04	true	-7195775073840660897	64	89	311	442	1579	300	وقال ابو سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن	4	-4673215607874303148	112	204.5	91	137	81.75182342529297	20	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms161	false	4751843008759985400	196	266	1049	1439	1637	300	الصلاة -------وقت طلوع الشمس و----غروب--------------ها لانها اوقات يقصد المشركون الصلاة فيها للشمس----- فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور- متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله------ ولرسوله------------------- والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان----------------------------------------------------------------- المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول اللهان الصلاة عند ال-قبور منهي عنها	161	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms05	true	-2097798133484745430	2	84	8	477	1658	300	الصلاة عندها ووقت طلوع الشمس ووقت غروبها ووقت استواءها لانها اوقات يقصد المشركون الصلاة----- للشمس فيها فنهي امته عن الصلاة------ وان لم يقصدوا----- ما قصده المشركون و--------------------اذا قصد الرجل الصلاة عند المقبرة متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان العبادات مبناها علي الاستنان والاتباع لا علي الهوي والابتداع فان المسلمين--- اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين ---نبيهم ان الصلاة عند المقبرة من-ي عنها	5	-4673215607874303148	334	548.0	273	512	65.234375	51	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	144	258	718	1332	1553	300	وفي هذا ابطال قول---- من زعم ان النهي عن الصلا--------------------------------ة فيها لاجل النجاسة فهذ---------------ا ابعد شء عن مقاصد الرسول و---------------------هو باطل من عدة اوجه منها ان------ الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة ال-حديثة و----المنبوشة كما يقوله المعللون بالنجاسة ومنها انه---لعن اليهود والنصاري علي اتخاذ-- قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة فان ذلك لا يختص بقبور الانبياء ولان قبور الانبياء -----------------------من اطهر البقاع وليس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون ومنها -------انه نهي عن الصلاة اليها ومنها انه اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك لاجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر ونحوها اولي من ذكر القبور	163	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms05	true	-2097798133484745430	84	214	477	1170	1658	300	وفي هذا دليل علي ضلال من زعم ان النهي عن الصلاة فيها مختص بالمقابر المنبوشة لما فيها --من النجاسة الحاصلة بالنبش وهذا ابعد شء من مقاصد الرسول صلي الله عليه وسلم بل هو باطل من عدة اوجه اما اولا فلان الاحاديث كلها ليس فيها فرق بين المقبرة المنبوشة وغير المنبوشة اما ثانيا فلان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصاري علي اتخاذهم قبور انبياءهم مساجد ومعلوم قطعا ان هذا ليس لاجل النجاسة الحاصلة بالنبش -----------------لان قبور --انبياءهم لا تنبش ولو نبشت فهي من اطهر البقاع ل-يس للنجاسة عليها طريق البتة فان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم فهم في قبورهم طريون و-اما ثالثا فانه علي--ه الصلاة والسلام-------- اخبر ان الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ولو كان ذلك للنج-----اسة لكان ذكر الحشوش والمجازر------- اولي من ذكر القبور	5	-4673215607874303148	481	764.0	383	738	65.17615509033203	79	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	220	283	1201	1555	1649	300	قرن في اللعن- بين متخذي المساجد عليها وموقدي السرج عليها فهما في اللعنة قرينان وفي ارتكاب الكبيرة صنوان فان كل ما لعن رسول اللهفهو من الكباءر ومعلوم ان ايقاد السرج عليها انما لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها نصب--ا يوفض اليه المشركون كما هو الواقع فهكذا اتخاذ المساجد عليها ولهذا قرن بينهما فان اتخاذ المساجد عليها تعظيم لها وتعريض للفتنة بها ولهذا	164	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms05	true	-2097798133484745430	220	263	1207	1456	1658	300	قرن في اللعنة بين متخذي المساجد عليها وموقدي السرج لديها فهما في اللعنة قرينان وفي ارتكاب الكبيرة سيان--------------------------------------- ومعلوم ان ايقاد السراج----- انما لعن فاعله لكونه وسيلة الي تعظيمها وجعلها اوثانا يوفض اليها و-----------------------كذا اتخاذ المساجد عل-----------------------------------------يها تعظيم لها وتعريض للفتنة بها ولهذا	5	-4673215607874303148	232	404.5	190	357	64.98599243164062	35	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms164	false	1589718114666404481	105	179	572	981	1649	300	فتنة الشرك بالصلاة في القبور ومشابهة عباد- الاوثان اعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فاذا----------------------- نهي عن ذلك-------- سدا لذريعة التشبه التي لا تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي كثيرا ما تدعو صاحبها الي الشرك ودعاء الموتي واستغاثتهم وطلب الحواءج منهم واعتقاد ان الصلاة عند قبورهم افضل منها ف-----ي المساجد وغير ذلك مما هو محادة ظاهرة لله و-------رسوله------------------- فاين التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفسدة ومما يدل علي ان	164	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms06	true	4130180736491947437	26	105	137	576	1666	300	فتنة الشرك بالصلاة فيها----- ومشابهة عبادة الاواءل----- بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فانه عليه الصلاة والسلام قد نهي عن تلك المفسدة سدا لذريعة التشبه التي لا تكاد تخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة ا--------لتي كثيرا ما تدعو صاحبها الي الشرك بدعاء الموتي----------- وطلب الحواءج منهم واعتقاد ان الصلاة عند قبورهم افضل من الصلاة في المساجد وغير ذلك مما هو محادة ظاهرة لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم فاين التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفسدة و----بالجملة ان	6	-4673215607874303148	359	619.0	292	472	76.05931854248047	57	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms165	false	-6373877037894587214	42	204	213	1108	1623	300	وبالجملة ف--من له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعه وفهم عن الرسول---------------------مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه ب--------------------اللعن والنهي ب--صيغتيه صيغة- لا تفعلوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة ---------------بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما---- عنه نهاه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي---------------------صيانة لحمي التوحيد ---ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد له وغضب لربه ان يعدل به سواه فابي المشركون-- الا معصية-- لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان فقال بل هذا تعظيم لقبور المشايخ والصالحين وكلما كنتم اشد لها تعظيما واشد فيهم غلوا كنتم بقربهم اسعد ومن اعداءهم ابعد ولعمر الله من هذا الباب بعينه دخل علي عباد يغوث ويعوق ونسر ومنه دخل علي عباد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فجمع المشركون-- بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم وهدي الله------ اهل التوحيد ---لسل-وك طريقتهم وانزالهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلب------- خصاءص الالهية عنهم وهذا غاية تعظيمهم و---------------طاعتهم	165	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms06	true	4130180736491947437	103	267	564	1477	1666	300	وبالجملة ان من له معرفة بالشرك واسبابه وذراءعة وفهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام مقاصده جزم جزما لا يحتمل النقيض ان هذه المبالغة منه عليه الصلاة والسلام واللعن والنهي بالصيغة التي هي لا تفلعوا وصيغة اني انهاكم ليس لاجل النجاسة الحاصلة بالنبش بل هو لاجل نجاسة الشرك اللاحقة بمن عصاه وارتكب ما نهي عن-----ه واتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه او عدم من تحقيق شهادة ان لا اله الا الله فان هذا وامثاله من النبي عليه الصلاة والسلام صيانة لحمي التوحيد من ان يلحقه الشرك ويغشاه وتجريد ل----------ه ان يعدل به سواه فابي اكثر الناس الا -عصيانا لامره وارتكابا لنهيه وغرهم الشيطان بان ----هذا تعظيم لقبور المشايخ والصالحين--------------------------------------------------------------------------- ولعمر الله من هذا الباب بعينه دخل ع----باد يغوث ويعوق ونسرا وساءر ع------باد الاصنام منذ كانوا الي يوم القيامة فان هءلاء جمعوا بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم فهدي الله تعالي اهل التوحيد حيث سلكوا طريقتهم وانزلوهم منازلهم التي انزلهم الله اياها من العبودية وسلبوا عنهم خصاءص الربوبية---- وهذا غاية تعظيمهم واكرامهم ونهاية طاعتهم	6	-4673215607874303148	730	1231.0	595	1022	71.42857360839844	118	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms166	false	7798158254263234416	182	279	987	1466	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي-------------------- عنه قال قال رسول اللهلا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا اسناد حسن رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي---------------------فيدخل فيها فيدعو- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله قال -------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا	166	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms07	true	3999705507981489340	228	300	1257	1614	1614	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ---------لا تجعلوا بيوتكم مقابر ولا تجعلوا قبري عيدا---------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي مسند ابي---------------------------------- يعلي الموصلي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن----------------------- الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام فيدخل فيها فيدعوا فنهاه ق-ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا-	7	-4673215607874303148	268	431.0	211	540	49.62963104248047	46	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	14	175	86	1029	1709	300	تنقيص لهم ولا تنقص كما يحسبه اهل الاشراك والضلال بل ذلك من اكرامهم وتعظيمهم واح---------ترامهم ومتابعتهم فيما يحبونه وتجنب م--ا يكرهونه فانت وا----لله وليهم ومحبهم وناصر طريقتهم وسنتهم و----علي هديهم ومنهاجهم وهءلاء المشركون اعصي الناس لهم وابعدهم---------------------------- من هديهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي عليهما السلام والر-افضة مع علي رضي الله عنه فاهل الحق اولي باهل الحق من اهل الباطل فالمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض فاعلم ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن فت----جد اكثر هءلاء العاكفين علي القبور معرضين عن طريقة من فيها وهديه وسنته------ مشتغلين بقبره عما امر به ودعا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي با--تباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون عبادة قبورهم والعكوف عليها واتخاذها اعيادا فان من اقتفي اثارهم كان متسببا الي تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الي اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه واشتغل بضده حرم نفسه وحرمهم ---ذلك الاجر فاي تعظي--------م لهم واحترام في هذا وانما	186	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms07	true	3999705507981489340	1	162	3	938	1614	300	تنقيصهم----------- كما يحسبه اهل البدع-- والضلال بل هذا من ت---------عظيمهم واكرامهم واحترامهم وسلوك---- فيما يحبون واجتناب عما يكرهون و-انت وايم الله وليهم ومحبهم وناصر طريقتهم وسنتهم وانت علي هداهم واما هءلا-----ء المبتدعون الضالون فقد نقصوهم في صورة التعظيم فهم ابعد الناس من هداهم ومتابعتهم كالنصاري مع المسيح واليهود مع موسي-------------- والروافض- مع علي------------- فاهل الحق احق- باهل الحق من اهل الباطل والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ف-----ان القلوب اذا اشتغلت بالبدع اعرضت عن السنن ولذا نجد اكثر هءلاء العاكفين علي القبور معرضين عن طريقة من كان يتبع السنن ويحييها مشتغلين بغيره عما امر به ودعا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما يكون باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون عبادة قبورهم والعكوف عليها واتخاذها اوثانا فان من اقتفي اثارهم كان --سببا ل---تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الي اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه واشتغل بضده حرم نفسه واياهم عن ذلك الاجر فاي تعظيم واحترام لهم-------- في هذا ومنها	7	-4673215607874303148	767	1331.0	629	1014	75.64102935791016	110	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms167	false	4190960669850984455	22	300	109	1556	1556	300	بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني----------- وقال سعيد--------- حدثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول------- الله------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم -ما انتم ومن بالاندلس الا سواء فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة ان قبر رسول الله--------------------------------افضل قبر علي وجه الارض وقد-------------------- نهي عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه-------------------- قرن ذلك بقو------له ولا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهي-------------------------- عن تحري العبادة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصاري واشباههم ثم انه عقب النهي عن اتخاذه عيدا بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم يشي-ر بذلك الي ان ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم---- فلا حاجة بكم الي --اتخاذه عيدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره-------------------- والعكوف عنده واعتياد قصده وانتيابه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلو-----ه بمنزلة العيد الذي يكون من-	167	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms08	true	-2919633603378538760	0	291	0	1541	1583	300	بيوتكم قبورا--------------------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وقال سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن احمد اخبرني سيهل بن ابي سهيل قال راني الحسن ب-ن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني -هو ب--بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي ا--------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تتخذو- بيتي عيدا ولا بيو-------تكم م----------------------------------------------------قابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت- ومن بالاندلس الا سواء منه عليه الصلاة والسلام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قبره عليه الصلاة والسلام لما كان سيد القبور وافضل قبر علي وجه الارض وقد نهي عليه الصلاة والسلام عن اتخاذه عيدا فقبر غيره اولي بالنهي كاءنا من كان ثم انه عليه الصلاة والسلام قرن ذلك النهي بقوله ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وهو ا---------------------------------------------------------------مر بتحري النافلة في البيوت حتي لا تكون بمنزلة القبور ونهي عن تحري العبادة عند القبور ثم عقبه بقو---------------------------------------------------------------------له وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم واشار بذلك الي ان ما -ناله- منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبره وبعدكم عنه فلا حاجة بكم الي الاتخاذ- عيدا كما اتخذا المشركون من اهل الكتاب قبور انبياءهم وصالحيهم عيدا فان اتخاذ القبور عيدا هو من اعيادهم التي كانوا عليها قبل مجء الاسلام وقد كان لهم اعياد زمانية واعياد مكانية فلما جاء الاسلام ابدلها الله تعالي وعوض عن اعيادهم الزمانية عيد الفطر وعيد النحر وايام مني كما عوض عن اعيادهم المكانية الكعبة البيت الحرام وعرفات ومني والمشاعر قال ابن القيم في اغاثة اللهفان قد حرف هذه الاحاديث بعض من اخذ شبها من النصاري بالشرك وشبها من اليهود بالتحريف فقال هذا امر بملازمة قبره عليه الصلاة والسلام والعكوف عنده واعتياد قصده وا-تيانه ونهي ان يجعل كالعيد الذي انما يكون في العام مرة او مرتين فكانه قال لا تجعلوا قبري بمنزلة العيد الذي يكون من	8	-4673215607874303148	902	1479.5	719	2000	45.099998474121094	155	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms139	false	-1740348660714486843	254	299	1323	1583	1588	300	صلي- الله---------- يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين فاخبر ا-----------------------------ن الغالين يحرفون ما جاء به و---المبطلون ينتحلون ب--باطلهم غير ما كان عليه والجاهلو-----------------------------ن يتاولونه علي غير تاويله وفساد الاسلام من هءلاء الطواءف الثلاثة فلولا ا-----ن الله	139	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms09	true	3659514596935436782	99	159	536	873	1593	300	عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين فانه عليه السلام بين في هذا الحديث ان الغالين يحرفون ما جاء به وان المبطلين ينتحلون ان باطلهم هو- ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وان الجاهلين يتاولونه علي غير تاويله وفساد الاسلام من هءلاء الطواءف الثلاث- فلو اراد رسول الله	9	-4673215607874303148	235	402.5	192	339	69.321533203125	36	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	8	261	40	1375	1571	300	وهذا مراغمة ومحادة لله ومناقضة لما قصده الرسول-------------------- وقلب للحقاءق ونسبة الرسولالي-------------------- التدليس والتلبيس بعد التناقض فقاتل الله اهل الباطل اني يءفكون ولا ريب ان من امر الناس ب------------اعتياد امر وملازمته وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوه ع-----يدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان فان لم يكن هذا تنقيصا فليس للتنقيص حقيقة فينا كمن يرمي انصار الرسولوحزبه بداءه ومصابه وينسل كانه برء ولا ريب ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه-------------------- وسنته وهكذا غيرت ديانات الرسل ولولا ان الله-- اقام لدينه الانصار والاعوان الدابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اراد رسول الله--------------------ما قاله هءلاء الضلال -لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد و---يلعن ويلعن فاعل ذلك فانه-------------------- اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وانتيابها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحول وكيف يسال ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد وكيف يقول اعلم الخلق بذلك ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وكيف يقول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم و-----------------------------كيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضلال -الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وهذا---------------- افضل التابعين من اهل بيته -------------------علي بن الحسين رضي الله عنهما نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره-------------------- واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه وهو اعلم بمعناه من هءلاء الضلال- وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل	168	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms09	true	3659514596935436782	0	300	0	1593	1593	300	وهذا --------محادة---- ومناقضة لما قصده الرسول عليه الصلاة والسلام وقلب للحقاءق ونسبة الرسول صلي الله عليه وسلم الي التدليس والتلبيس اذ لا ريب------------------------------------------- ان من امر الناس بملازمة امر واعتياد------------ه وكثرة انتيابه بقوله لا تجعلوا قبري عيدا فهو الي التلبيس وضد البيان اقرب منه الي الدلالة والبيان فان لم يكن هذا تنقيصا فليس للتنقيص حقيقة فينا ولا شك --------------------------------------------------------ان ارتكاب كل كبيرة بعد الشرك اسهل اثما واخف عقوبة من تعاطي مثل ذلك في دينه عليه الصلاة والسلام وسنته وهكذا غيرت ديانات الرسل ولولا انه تعالي اقام لدينه الانصار والاعوان الذابين عنه لجري عليه ما جري علي الاديان قبله قال عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين فانه عليه السلام بين في هذا الحديث ان الغالين يحرفون ما جاء به وان المبطلين ينتحلون ان باطلهم هو ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وان الجاهلين يتاولونه علي غير تاويله وفساد الاسلام من هءلاء الطواءف الثلاث فلو اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- هءلاء الضالون لم ينه عن اتخاذ قبور الانبياء مساجد ولم يلعن من ف----عل ذلك فانه عليه الصلاة والسلام اذا لعن من اتخذها مساجد يعبد الله فيها فكيف يامر بملازمتها والعكوف عندها وان يعتاد قصدها وا-تيانها ولا تجعل كالعيد الذي يجء من الحول الي الحو----------------------------------------ل وكيف يقول -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم بعد قوله لا تجعلوا قبري عيدا وكيف لم يفهم اصحابه واهل بيته من ذلك ما فهمه هءلاء الضالون الذين جمعوا بين الشرك والتحريف وقد سمعت فيما سبق ان افضل التابعين من اهل بيته صلي الله عليه وسلم علي بن الحسين--------------- نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره عليه الصلاة والسلام واستدل بالحديث ا----لذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي و-------------هو اعلم بمعناه من هءلاء الطاغين وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اله بيته كره ان يقصد الرجل-	9	-4673215607874303148	997	1691.0	804	1866	53.4297981262207	171	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms168	false	7849457247853884763	261	300	1375	1571	1571	300	القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا قال شيخنا----------------- فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول اللهقر--------------------ب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا-	168	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms10	true	278803181454193320	0	49	0	238	1613	300	القبر اذا لم يكن يريد المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا قال ابن القيم نقلا عن شيخه فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم وكانوا	10	-4673215607874303148	189	342.5	151	238	79.4117660522461	37	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	0	45	0	233	1679	300	له اضبط فصل ثم ان في اتخاذ القبور اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من---- في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك-------------------- ولكن ما لجرح بميت -ايلام فمن مفاسد اتخاذها اعيادا ا-لصلاة --اليها	169	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms10	true	278803181454193320	49	96	238	480	1613	300	له اضبط ثم------- في اتخاذ القبور عي--دا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله تعالي ما يغضب لاجله كل من كان في قلبه وقار لله تعالي وغيرة علي التوحيد------- وتقبيح للشرك وتهجين للكفر والبدع ولكن ما لجرح -ميت بايلام فمن مفاسد اتخاذها -عي-دا ان غلاة متخذيها	10	-4673215607874303148	206	344.5	164	261	78.92720031738281	34	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	80	300	466	1679	1679	300	غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا----------- الارض وكشفوا--------- الرءوس وارتفعت اصواتهم---------------------------------------------------- بالضجيج وتبا كوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد ا--ربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها ------------صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا-من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله------ بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القب-ر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله------ مباركا وهدي للعالمين ثم -اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت ----الحجر الاسود وما يفعل به وفدالبيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود الت-------ي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم----- عند الله من خلاق--- وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا -سالهم---- غلاة المتخلفين ان يبيع---- احدهم ثواب حجة القبر بحج المتخلف الي البيت الحرام	169	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms10	true	278803181454193320	94	300	467	1613	1613	300	غلاة --متخذي---ها عيدا ا-----------------------------ذا راوها من موضع بعيد ينزلون -من الدواب ويضعون الجباه علي الارض ويقبلون ويكشفون الرءوس وينادون من مكان بعيد ويستغيثون بمن لا يبدء ولا يعيد ويرفعون الاصوات بالض-----------------------------جيج ويرون انهم قد ازدادوا في الربح علي الحجيج --------------------------------------------------------حتي اذا و---------صلوا اليها يصلون عندها---- ركعتين ويرون انهم قد احرزوا من الاجر---- اجر من صلي الي القبلتين فتراهم حول القبور---- سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا وقد ملءوا اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله تعالي بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم ا--نهم ينتشرون حول القبور طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله تعالي مباركا وهدي للعالمين ثم ياخذون في التقبيل والاستلام كما يفعل بالحجر الاسود في المسجد الح-----------رام ثم يخرو-----ن علي الجباه والخدود والله تعالي يعلم----- انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود --يكملون مناسك حج القبر بالتقصير----- والحلاق ويستمتعون-------- من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم نصيب عند من هو الخلاق ثم يقربون لذلك الوثن القرابين وتكون صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين ثم نرا--هم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجز ا-لله لنا ولكم اجرا وافرا ثم ا---ذا رجعوا يسالهم بعض غلاة المتخلفين ان يبيع لهم احدهم ثواب حجة القبر بحجة----------- البيت الحرام	10	-4673215607874303148	904	1492.0	731	1342	67.36214447021484	136	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	0	83	0	415	1617	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد ال----ذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	170	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms11	true	-6137551794612230115	0	67	0	334	1628	300	فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكينا- عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال و--يدور في الخيال------------------------------------------------ وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد ما هو ذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ------------ما يءول اليه ما------ نهي -عنه و---------------الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	11	-4673215607874303148	324	588.5	260	419	77.32696533203125	57	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms170	false	-5624467700514380114	213	279	1125	1492	1617	300	ومن جمع بين سنة رسول الله--------------------في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه ا-صحابه--------------------- وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فنهي رسول الله-------عن الصلاة الي القبور وهءلاء -------يصلون عندها ونهي عن اتخاذها مساجد وهءلاء -------------يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله تعالي ونهي عن ايقاد السرج عليها وهءلاء يوقفون الوقوف علي ايقاد القناديل	170	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms11	true	-6137551794612230115	67	141	334	742	1628	300	ومن جمع بين سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبور وما امر به ونهي عنه وما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وبين ما عليه اكثر الناس اليوم راي احدهما مضادا للاخر مناقضا له بحيث لا يجتمعان ابدا فانه عليه السلام نهي عن الصلاة الي القبور وهم يخالفونه ويصلون عندها ونهي عن اتخاذ المساجد عليها وهم يخالفونه ويبنون عليها المساجد ويسمونها م------------------------شاهد ونهي عن ايقاد السرج عليها وهم يخالفونه ويوقدون عليها---- القناديل	11	-4673215607874303148	295	484.0	239	436	67.66055297851562	49	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms171	false	8756916974551575231	59	174	283	891	1585	300	بتسويتها وهءلاء يبالغون في مخالفة هذين الحديثين ويرفعونها عن الارض كالبيت----------------------------------------------------- ويعقدون عليها القباب ونهي عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روي مسلم في صحيحه عن جابر قال نهي رسول اللهعن تجصيص القبر وان يقعد عليه وان يبني عليه بناء ونهي عن الكتابة عليها كما روي ابو داود والترمذي في سننهما عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله نهي ان تجصص القبور وان يكتب عليها قال الترمذي حديث حسن صحيح وهءلاء يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي ان يزاد عل---يها غير ترابها كما روي ابو داود من حديث جابر ايضا ان رسول الله نهي ان يجصص القبر او يكتب عليه او يزاد عليه وهءلاء يزيدون عليه- سوي التراب الاجر والاحجار والجص ونهي	171	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms11	true	-6137551794612230115	147	194	777	1080	1628	300	بتسويتها وه---م يخالفونه----------------------- ويرفعونها من الارض كالبيت ونهي عن تجصيصها والبناء عليها وهم يخالفونه ويجصصونها ويعقدون عليها القباب ونهي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتابة عليها وهم يخالفونه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخذون عليها الالواح ويكتبون عليها القران وغيره ونهي عن الزيادة عليها غير ترابها وهم يخالفونه و-------------------------------------------------------------------------------------يزيدون عليها سوي التراب الاجر والاحجار والجص ونهي	11	-4673215607874303148	207	315.0	171	665	31.127819061279297	25	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	54	138	322	764	1724	300	وقد ال الامر بهءلاء الض-لال المشركين الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا له- مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر الي هذا التباين العظيم بين ما شرعه رسول اللهوقصده م---ن النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء و---قصدوه -----------ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها اتخاذها	172	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms11	true	-6137551794612230115	213	298	1182	1621	1628	300	وقد ال الامر بهءلاء الضالين المضلي-ن الي ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتي صنف بعض غلاتهم في ذلك كت-با وسماه مناسك حج المشاهد مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام ولا يخفي ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام فانظر ما-------------------- بين ما شرعه النبي عليه السلام من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبين ما شرعه هءلاء وما قصدوه من التباين ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الافتتان بها ومنها تفضيلها	11	-4673215607874303148	393	714.5	314	461	85.24945831298828	72	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms054	false	-3924372853625100236	3	174	15	952	1649	300	عليه من عقوبات الدنيا والاخرة ما لم يرتبه علي ذنب---- سواه واخبر انه لا يغفره وان اهله نجس ومنعهم من قربان حرمه وحرم ذباءحهم ومناكحتهم وقطع الموالاة بينهم وبين المءمنين وجعلهم اعداء له سبحانه ولملاءكته ورسله وللمءمنين واباح لاهل التوحيد اموالهم ونساءهم وابناءهم وان يتخذوهم عبيدا وهذا لان الشرك هضم لحق الربوبية وتنقيص لعظمة الالهية وسوء ظن برب العالمين كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 فلم يجمع علي احد من الوعيد والعقوبة ما جمع علي اهل الشرك فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا به الظن لوحدوه حق توحيد-----------------------ه ولهذا اخبر سبحانه عن المشركين انهم ما قدروه حق قدره في ثلاثة مواضع من كتاب-------------------------------------------------ه وكيف يقدره -حق قدر--ه من -جعل له عدلا وندا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخضع له ويهرب من سخطه ويءثر مرضاته قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله البقره 165 وقال تعالي الحمد لله الذي خلق السموات والارض	54	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms12	true	-5921726708334044293	98	232	538	1267	1665	300	عليه من عقوبات الدنيا والاخرة ما لم يرتبه علي ذنب اخر سواه واخبر انه لا يغفره وان اهله نجس ومنعهم--- قربان حرمه وحرم ذباءحهم ومناكحتهم وقطع الموالاة بينهم وبين المءمنين وجعلهم اعداء---------- ولملاءكته ورسله وللمءمنين واباح لاهل التوحيد اموالهم ونساءه---------م وان يتخذوهم عبيدا وهذا لان الشرك هضم لحق الربوبية وتنقيص لعظمة الالهية وسوء ظن برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانهم ظنوا به ظن السوء حتي اشركوا به ولو احسنوا--- الظن لوحدوه حق توحيده ولم يرجوا شيءا من غيره ولهذا اخبر سبحانه وتعالي عنهم---------------------- في ثلاثة مواضع من كتابه انهم ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته وكيف يعرفه محق معرفته من يجعل له عدلا وندا يحبه ويخافه ويرجوه ويذل له ويسويه برب العالمين ومعلوم انهم ما ساووا اوثانهم به تعالي في الذات ولا في الصفات ولا في الافعال ولا قالوا انها خلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموات والارض	12	-4673215607874303148	519	795.0	425	1133	45.80759048461914	82	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	141	172	781	979	1724	300	اليها ومنها --مشابهة -عبادة الاصنام بما يفعل عن---دها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها وسدانتها و---------------عبادها يرجعحون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة	172	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms12	true	-5921726708334044293	265	300	1449	1665	1665	300	عليها ومنها المشابهة بعباد- الاصنام بما يفعلونه عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها وتعليق الستور عليها واتخاذ السدنة لها حتي ان عبادها يرج-حون المجاورة عندها علي المجاورة عند المسجد الحرام ويرون سدانتها افضل من خدمة-	12	-4673215607874303148	183	322.5	155	219	83.5616455078125	23	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	121	182	661	1007	1684	300	البقاع واحبها الي الله فان عباد القبور يعطونها من التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة علي الموتي مالا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب منه ومنها ان ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث ب-ه رسوله بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين--- عمروا المشاهد واخربوا المساجد ومنها	173	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms12	true	-5921726708334044293	0	56	0	312	1665	300	البقاع------- الي الله تعالي فانهم يقصد---ونها مع التعظيم والاحترام والخشوع ورقة القلب وغير ذلك مما ---------------لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل لهم فيها نظيره ولا قريب منه و--------ذلك يقتضي عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعث فيه رسوله بضد ذلك ولهذ----ا كانت الرافضة من ابعد الناس عن العلم والدين اذ عمروا المشاهد و-خربوا المساجد ومنها	12	-4673215607874303148	274	469.0	224	350	78.28571319580078	41	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms172	false	7704913516053361550	229	290	1326	1679	1724	300	ومنها ايذاء اصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فانهم يءذيهم ما -يفعل عند قبورهم-------- ويكرهونه غاية الكراهة -كما ان المسيح يكره ما يفعله النصاري عند قبره وكذلك غيره من الانبياء والاولياء والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري عند قبورهم ويوم القيامة يتبرءون منهم ------------كما قال تعالي ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل -----	172	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms13	true	6263546672073997743	107	168	609	947	1683	300	ومنها ايذاء اصحابها--------------------------- فانهم يتاذون بما يفعل عند قبورهم مما ذكر ويكرهونه غاية الكراهية كما ان المسيح يكره ما يفعله النصاري في حق--ه وكذلك غيره من الانبياء والعلماء- والمشايخ يءذيهم ما يفعله اشباه النصاري في حقهم وهم------------ يتبرءون منهم يوم القيامة كما قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ءانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقال	13	-4673215607874303148	280	494.5	229	380	73.68421173095703	44	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms173	false	-42153139479667198	181	241	1001	1373	1684	300	ومنها ان الذي شرعه الرسول------------عند زيارة القبور انما هو تذكر-الاخرة -------------------------------والاحسان الي المزور بالدعاء له والترحم عليه والاستغفار له وسءال العافية له فيكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء المشركون الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيارة الشرك بالميت ودعاءه والدعاء به وسءاله --حواءجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم علي الاعداء ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي نفوسهم والي الميت	173	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms13	true	6263546672073997743	193	249	1063	1403	1683	300	ومنها ان الذي شرعه النبي عليه السلام عند زيادة القبور انما هو تذكر الاخرة والاتعاظ والاعتبار بحال المزور والاحسان اليه------ بالدعاء له والترحم عليه حتي ----------------------------يكون الزاءر محسنا الي نفسه والي الميت فقلب هءلاء--------- الامر وعكسوا الدين وجعلوا المقصود بالزيادة الشرك بالميت ودعاءه و-----------سءاله الحواءج-- واستنزال البركات منه---------------------- ونحو ذلك فصاروا مسيءين الي انفسهم والي الميت	13	-4673215607874303148	280	476.0	233	418	66.98564910888672	39	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms174	false	-9003231894914715050	118	212	623	1106	1577	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا رواه------- احمد والنساءي وكان رسول اللهقد نهي الرجال عن زيارة القبور سدا للذريعة فلما تمكن التوحيد في قلوبهم اذن لهم في زيارتها علي الوجه الذي شرعه ونهاهم ان يقولوا هجرا فمن زارها علي غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله فان زيارته غير ماذون فيها ومن اعظم الهجر الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- زوروا القبور فانها تذكر ا--------------------------------------لموت وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه -------------ان رسول	174	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms14	true	435159256094182099	14	70	72	356	1573	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا رواه الامام احمد والنساءي ومنها حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زوروا القبور فانها تذكر الموت رواه مسلم واما التي في التعليم فمنها حديث سليمان بن بريدة رضي الله------ عنه عن ابيه قال كان رسول	14	-4673215607874303148	173	262.0	137	564	30.67375946044922	29	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms169	false	3634323516719794791	43	78	220	457	1679	300	الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي------- ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية------- وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها--- اوثانهم	169	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms16	true	-2990089349877284249	56	93	297	544	1709	300	الصلاة عندها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود عليها واخذ ترابها ودعاء- اصحابها والاستعانة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية والولد وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من الحاج------ات التي كان عباد الاوثان يسالونها من اوثانهم	16	-4673215607874303148	219	392.5	185	254	86.22047424316406	29	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	141	190	803	1053	1664	300	يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما---- اذا ترك زيارة الحي مدة طويلة -تناساه فاذا زار الحي فرح بزيارته وسر بذلك فالميت اولي--- لانه قد صار في دار قد هجر اهلها اخوانهم واهلهم ومعارفهم فاذا زاره---- واهدي اليه هدية من ------دعاء او صدقة او اهدي قربة ازداد بذلك سروره وفرحه	190	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms16	true	-2990089349877284249	5	50	25	257	1709	300	يطول عهده به فيهجره ويتناساه كما انه اذا ترك زيارة احد من الاحياء يتناساه واذا زاره---- فرح بزيارته وسر -ذلك فالميت اولي به لانه قد صار في دار--- هجر اهلها اخوان-------هم ومعارفهم فاذا زاره احد واهدي اليه هدية من سلام ودعاء--------------------- ازداد بذلك سروره وفرحه	16	-4673215607874303148	200	325.0	161	268	74.62686920166016	31	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms190	false	-5949013571505448974	238	300	1317	1664	1664	300	الزيار--------ة الشركية فاصلها ماخوذ ع-ن عباد الاصنام قا------لوا الميت المعظم الذي لروحه قرب ومنزلة ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناها منه فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء------- ونحوه --علي الجسم المقابل له قا---لوا فتمام الزيارة-	190	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms16	true	-2990089349877284249	121	185	685	1044	1709	300	الزيارة البدعية الشركية------- ماخوذة من عباد الاصنام فانهم قالوا الميت المعظم الذي لروحه قرب------- ومزية عند الله تعالي لا يزال تاتيه الالطاف من الله تعالي وتفيض علي روحه الخيرات فاذا علق الزاءر روحه به وادناه- من- فاض من روح المزور علي روح الزاءر من تلك الالطاف بواسطتها كما ينعكس الشعاع من المراة الصافية والماء الصافي ونحوهما علي الجسم المقابل له ثم قالوا فتمام الزيارة	16	-4673215607874303148	325	596.5	268	375	86.66666412353516	50	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	0	91	0	519	1615	300	ان يتوجه الزاءر بروحه وقلبه الي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصده كله واقباله عليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به وقد ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سينا- والفارابي وغيرهما وصرح بها عباد الكواكب في عبادتها وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها النور وبهذا السر عبدت الكواكب واتحذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت---- الاصنام المجسدة لها وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها اعياد-------------------ا وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها	191	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms16	true	-2990089349877284249	185	273	1044	1548	1709	300	ان يتوجه الزاءر بروحه ا------لي الميت ويعكف بهمته عليه ويوجه قصد----ه واقباله اليه بحيث لا يبقي فيه التفات الي غيره وكلما كان جمع الهمة والقلب عليه اعظم كان اقرب الي انتفاعه به و---ذكر هذه الزيارة علي هذا الوجه ابن سيناء والفارابي وغيرهما وصرح به- عباد الكواكب----------- وقالوا اذا تعلقت النفس الناطقة بالارواح العلوية فاض عليها منها --نور ولهذا السر عبدت الكواكب واتخذت لها الهياكل وصنفت لها الدعوات واتخذت لها الاصنام------------ وهذا بعينه هو الذي اوجب لعباد القبور اتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها وتعليق الستور عليها وايقاد السرج عليها	16	-4673215607874303148	472	862.5	388	543	86.92449188232422	72	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms191	false	4259669017449945586	94	246	539	1344	1615	300	وهو الذي قصد رسول اللهابطا--------------------له ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف المشركون------------- في طريقه وناقضوه في قصده وكانفي شق وهءلاء في شق وهذا الذي ذكره هءلاء المشركون في زيارة القبور هو الشفاعة التي ظنوا ان الهتهم تنفعهم بها وتشفع لهم عند الله تعالي قالوا فان العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله------ وتوجه ب------همته اليه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به عليه منه نصيب مما يحصل له من الله------ وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه وحظوة وقرب من السلطان فهو شديد التعلق به فما يحصل لذلك من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق ب--------ه بحسب تعلقه به -فهذا ---سر عبادة الاصنام وهو الذي بعث الله رسله وانزل كتبه بابطاله وتكفير اصحابه ولعنهم واباح دماءهم واموالهم وسبي ذراريهم واوجب لهم النار---------------- والقران من اوله الي اخره مملوء من الرد علي اهله وابطال مذهبهم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء --قل اولو -كانوا لا يملكون	191	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms17	true	-8401248454816919420	0	146	0	764	1587	300	وهو الذي قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطاله ومحوه بالكلية وسد الذراءع المفضية اليه فوقف هءلاء الضالون المضلون في طريقه وناقضوه في قصده وقال-----------------------------------------------------------------------------------وا ا-----------------------------------------------------ن العبد اذا تعلقت روحه بروح الوجيه المقرب عند الله تعالي وتوجه اليه بمهمت-----ه وعكف بقلبه عليه صار بينه وبينه اتصال يفيض به علي----ه نصيب مما يحصل له من الله تعالي وشبهوا ذلك بمن يخدم ذا جاه------ وقرب من السلطان وهو شديد التعلق به فما يحصل----- من السلطان من الانعام والافضال ينال ذلك المتعلق به من حصته بحسب تعلقه به وبهذا السبب عبدوا القبور و-------------------------------------------------اصحابها واتخذوهم شفعاء علي ظن ان شفاعتهم تنفعهم عند الله تعالي في الدنيا والاخرة والقران من اوله الي اخره من------ الرد عليهم--- وابطال راي-هم قال الله تعالي حكاية عن صاحب يس ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون وقال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء وقال الله تعالي ولا يشفعون	17	-4673215607874303148	488	746.0	386	979	49.84678268432617	79	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms055	false	4052091402381197199	150	264	748	1328	1511	300	ان يظن بانه ------لا يعلم ح-----------تي يعلمه الواسطة او-لا يرحم --------------------حت----ي يجعله الواسطة يرحم او لا يكفي عبده وحده او لا يفعل ما يريد- العب-د حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع المخلوق عند المخلوق فيحتاج ان يقبل شفاعته لحاجته الي الشافع وانتفاعه به وتكثره به من القلة وتعززه به من الذلة او لا يجيب دعاء عباده حتي يسالوا الواسطة ان ترفع تلك الحاجات اليه كما هو حال ملوك الدنيا وهذا اصل شرك الخلق او يظن انه لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم حتي يرفع الوساءط ذلك او يظن ان للمخلوق عليه حقا فهو يقسم عليه بحق ذلك المخلوق عليه ويتوسل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك بمن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته	55	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms18	true	-8736616944194704540	141	226	755	1192	1619	300	ان يظن -انه تعالي لا يعلم مراد عباده حتي يعلمه الواسطة او لا يسمع دعاءهم لبعده عنهم فيحتاج ان يرفعه الواسطة الي---------------------ه او لا يفعل ما يريده العباد حتي يشفع عنده الواسطة كما يشفع------------------------------------------ لحاجته اليه------ وانتفاعه به وتكثره به من القلة وتعزره به من الذلة او لا يقضي حاجاتهم ح---تي يسالوا الواسطة ان ترفع تلك الحاجات اليه كما هو حال ملوك الدنيا او يظ-----------------------------------------------------------------------------ن ان للمخلوق----- حقا فهو يتوس--------------------------------ل اليه بذلك المخلوق كما يتوسل الناس الي الاكابر والملوك ممن يعز عليهم ولا يمكنهم مخالفته	18	-4673215607874303148	359	587.5	284	624	57.53205108642578	59	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	154	212	835	1173	1615	300	عند المخلوقين هم----------------- شركاءهم فان ق--------------يام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصارهم الذين قيام امر الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لانهم-------------------- يخافون ان يردوا شفاعتهم فتنتقض طاعتهم لهم ويذهبون الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضي	193	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms18	true	-8736616944194704540	237	293	1251	1581	1619	300	عند المخلوقين من الملوك والسلاطين شركاءهم لان انتظام امرهم وقيام مصالحهم بهم وهم اعوانهم وانصار-----------------------------------هم ولولاهم لما انبسطت ايديهم والسنتهم في الناس فلحاجتهم اليهم يحتاجون الي قبول شفاعتهم وان لم ياذنوا فيها ولم يرضوا لها------ لانهم ان ردوها ولم يقبلوا يخافون ان ينقضوا-------------- طاعت----هم ويذهبوا الي غيرهم فلا يجدون بدا من قبول شفاعتهم علي الكره والرضا	18	-4673215607874303148	265	452.5	217	389	68.1233901977539	39	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	5	124	30	653	1615	300	وسر ذلك ان الامر كله لله وحده فليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده هم الرسل والملاءكة المقربون وهم عبيد محض----------------------------------------- لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيءا الا بعد اذنه لهم وامرهم ولا سيما يوم لا تملك نفس لنفس شيءا فهم مملوكون مربوبون افعالهم مقيدة بامره واذنه فاذا اشرك بهم المشرك و------اتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك -تقدموا وشفعوا له عند ال-له فهو من اجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له و---يمتنع عليه فان هذا محال ممتنع شبيه قياس الرب تعالي علي الملوك والكبراء حيث-- يتخذ الرجل- من خواصهم واولياءهم من يشفع له -عندهم في الحواءج--------- وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذ المشركون من دون الله	193	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms18	true	-8736616944194704540	21	120	110	650	1619	300	وسر ذلك ان الامر كله لله وحده -ليس لاحد معه من الامر شء واعلي الخلق وافضلهم واكرمهم عنده--- الرسل والملاءكة المقربون وهم مملكون مربوبون افعالهم واقوالهم مقيدة بامره واذنه لا يسبقونه بالقول و---------------------لا يفعلون شيءا الا ب---اذنه---- وامر----------------------------------------------------------------------------------ه فاذا اشرك--هم احد به تعالي واتخذهم شفعاء من دونه ظنا منه انه اذا فعل ذلك يتقدمون بين يديه ويشفعون له فهو من اجهل الناس بحقه تعالي و-----ما يجب له وما يمتنع عليه حيث قاسوا ا-------------------لرب تعالي علي الملوك والكبراء الذين يتخذون بعضا من خواصهم واولياءهم من يشفع لهم عندهم في الحواءج والمهمات وبهذا القياس الفاسد عبدت الاصنام واتخذت من-------- دون الله	18	-4673215607874303148	412	684.5	332	688	59.88372039794922	64	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms192	false	7904531911719805490	79	171	402	835	1522	300	ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام 51 وقال الله الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع الانعام 32 4 فاخبر سبحانه انه------ ليس للعباد شفيع من دونه بل-- اذا اراد الله سبحانه رحمة عبده -اذن هو لمن يشفع ------------فيه كما قال----- تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس 3 وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقره 255 فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيع- من دونه بل ش---فيع باذنه	192	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms19	true	5587072206832497246	135	201	685	984	1483	300	ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وفي اية اخري ما -------------------------------------------------------------------------------------لكم من دونه من ولي ولا شفيع------------- فاخبر سبحانه وتعالي ان ليس للعباد شفيع من دونه فانه اذا اراد------------ رحمة عبده ياذن هو لمن يشفع فيه ان يشفع فيه كما قال الله تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه------------------------------------------------------ فالشفاعة باذنه ليست شفاعة من دونه ولا الشافع شفيعا من دونه بل هو شفيع باذنه	19	-4673215607874303148	248	384.5	192	463	53.56371307373047	47	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms193	false	-1955629413938979414	209	249	1156	1370	1615	300	علي الكره والرضي فاما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقي-ر اليه بذاته وكل----- من في السم-وات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة	193	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms19	true	5587072206832497246	30	70	151	365	1483	300	الي الاخر و-------اما الغني الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه مفتقر اليه بذاته فان جميع من في السماوات والارض عبيد له مقهورون بقهره مصرفون بمشيءته لو اهلكهم جميعا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة	19	-4673215607874303148	197	362.0	158	221	89.14027404785156	33	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	50	149	286	799	1614	300	سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به ولو ------------علي كره منه فمنزلة الشفاعة عنده منزلة من يامر غيره او يكرهه علي الفعل اما بقوة وسلطان واما بما يرغبه فلا----------بد ان يحصل للمشفوع اليه من الشافع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة منه تندفع عنه بشفاعته وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع و---ياذن له فيها ويحبها منه ويرضي عن الشافع لم يمكن ان توجد والشافع لا يشفع عنده---------- لحاجة الربا-ليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامره وطاعة له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان	195	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms19	true	5587072206832497246	213	300	1045	1483	1483	300	سعي في سبب منفصل عن المشفوع اليه يحركه به الي قبولها ولول علي كره منه ا----------------------------------------------------------ما بقوة وسلطان واما ب----رغبة في احسان فلا بد ان يحصل للمشفوع اليه من ش--افع اما رغبة ينتفع بها واما رهبة ي----ندفع عنه------------ا بخلاف الشفاعة عند الرب تعالي- فانه ما لم يخلق شفاعة الشافع ولم ياذن له فيها لا--------------------------- يمكن وجودها- والشافع لا يشفع عند الرب تعالي لحاجة الرب اليه ولا لرهبته منه ولا لرغبته فيما لديه وانما يشفع عنده مجرد امتثال لامر- وطاعة له فهو مامور بالشفاعة مطيع بامتثال الامر فان-	19	-4673215607874303148	379	635.0	302	549	69.03460693359375	67	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms056	false	-2609418199700169306	20	102	106	519	1569	300	ملزوم -لتنقص الرب سبحانه والتنق-ص لازم له ضرورة شاء المشرك ام ابي ولهذا--------------------- اقتضي حمده سبحانه وكمال ربوبيته ان لا يغفره وان يخلد صاحبه في العذاب الاليم ويجعله اشقي البرية فلا تجد مشركا قط الا وهو متنقص لله سبحانه وان زعم انه يعظمه بذلك كما انك لا تجد مبتدعا الا وهو متنقص للرسول------------ وان زعم انه معظم له بتلك البدعة فانه يزعم ا-نها خير من السنة واولي بالصواب او يزعم انها هي السنة------------------ ان كان جاهلا مقلدا وان كان مستبصرا في بدعته	56	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms20	true	-810679128504877579	41	117	231	620	1536	300	ملزوم للتنقيص----------- والتنقيص لازم له ضرورة شاء المشرك او ابي ولكون الشرك منقصا للربوبية اقتضي حكمه تعالي- وكمال ربوبيته ان لا يغفره و---يخلد صاحبه في النار ولا ت---------------------------جد مشركا قط الا وهو متنقص لله -تعالي وان زعم انه يعظمه----- كما انك لا تجد مبتدعا الا وهو متنقص للرسول عليه السلام وان زعم انه معظم ب-------البدعة --بل يزعم بانها خير من السنة واولي بالصواب فهو مشاق لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ان --------------------كان م-تبصرا في بدعته	20	-4673215607874303148	285	443.5	222	467	61.027835845947266	46	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	32	114	167	569	1532	300	احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهم اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا فقال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك رضي الله عنه يسلم علي النبي -------------------ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو	175	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms20	true	-810679128504877579	132	258	693	1315	1536	300	احسن ما قال مالك بن انس رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولكن كلما ضعف تمسك الامم بعهود انبياءهم ونقص ايمانهم عوضوا عن ذلك بما احدثوه من البدع والشرك ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جانبه حتي كان الصحابة والتابعون حين كان الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل فيها احد لا لصلاة ولا لدعاء ولا لشء اخر مما هو من جنس العبادة بل كانوا يفعلون جميع ذلك في المسجد وكان احدهم اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الي جدار القبر ثم دعا -قال سلمة بن وردان رايت انس بن مالك------------- يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسند ظهره الي جدار القبر ثم يدعو	20	-4673215607874303148	388	726.0	309	636	61.006290435791016	76	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms195	false	34532831777186400	149	184	799	1000	1614	300	احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءة الله تعالي وخلقه فالرب سبحانه وتعالي -هو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل	195	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms20	true	-810679128504877579	0	30	0	172	1536	300	احدا من الانبياء والملاءكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها الا بمشيءت----ه-------------------------- تعالي فهو الذي يحرك الشفيع حتي يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع اليه حتي يقبل	20	-4673215607874303148	169	324.5	140	202	83.66336822509766	28	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms175	false	-7053331462906461782	119	300	596	1532	1532	300	انه يستقبل القبلة وقت الدعاء حتي لا يدعو عند ال------------------------قبر فان الدعاء عبادة وف-------ي الترمذي وغيره مرفوعا الدعاء هو العبادة فجرد السلف العب---------------------------ادة لله------ ولم يفعلوا عند القبور منه-----ا الا ما اذن فيه -----رسول الله م----------ن السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم وبالجملة فال-ميت قد انقطع عمله فهو محتاج الي من يدعو له ويشفع ل---ه ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي قال عوف بن مالك صلي رسول الله--------------------علي جنارة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم علي ذلك الميت رواه مسلم وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول في صلاته علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها-	175	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms21	true	6001097383319885619	31	225	170	1175	1551	300	انه يستقبل القبلة وقت الدعاء ---ولا يستقبل القبر حتي يكون الدعاء عند القبر فان الدعاء عبادة كما ثبت في الترمذي------ مرفوعا الدعاء هو العبادة ف----السلف من الصحابة والتابعين جردوا العبادة لله تعالي ولم يفعلوا عند القب-ر منها شيءا الا ما اذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم من السلام علي اصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم والحاصل ان الميت قد انقطع عمله وهو محتاج الي من يدعو له ويشفع لاجله ولهذا شرع في الصلاة عليه من الدعاء له وجوبا واستحبابا ما لم يشرع مثله في الدعاء للحي قال عوف بن مالك صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه -هو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -----علي ذلك الميت رواه مسلم وقال ابو هريرة رضي الله ------عنه سمعت رسول الله صلي الله------ عليه ي----------قول في صلاته علي الجنازة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها	21	-4673215607874303148	848	1539.0	680	1053	80.53181457519531	147	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	0	82	0	411	1580	300	للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر له رواه الامام احمد---------- وفي سنن ابي داود عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وقالت عاءشة وانس عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما من ميت يصليعل-يه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله ع------نه قال سمعت رسول الله صلي الله	176	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms21	true	6001097383319885619	225	300	1175	1551	1551	300	للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها الحديث ر-------------واه الامام احمد رحمه الله وفي سنن ابي داود رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلام ---------------------------قال اذا صليتم علي الميت فاخلصوا له الدعاء وعن-- عاءشة وانس انه عليه السلام قال------------------- ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلي الله-	21	-4673215607874303148	306	537.5	245	438	69.8630142211914	55	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	83	153	417	777	1580	300	عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم فهذا ------------مقصود--- الصلاة علي الميت وهو الدعاء له والاستغفار------ والشفاعة فيه ومعلوم ----------------------------------------------------------------------------------------------انه في قبره---------- اشد حاجة-------------- منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره-- وقد-------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقف علي القبر بعد الدفن فيقول س---لوا له التثبيت فانه الان يسال	176	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms22	true	9211162742824988869	0	108	0	539	1572	300	عليه وسل-----م يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه مسلم فعلم من هذا ان المقصود من الصلاة علي الميت -هو الدعاء له والاستغفار لاجله والشفاعة فيه فانا لم كنا اذا وقفنا علي جنازته ندعوا له ولا ندعوا به ونشفع له ولا نستشفع به فبعد الدفن اولي واحري لانه في قبره بعد الدفن اشد احتياجا الي الدعاء منه علي نعشه فانه حينءذ معرض للسءال وغيره ن وقد روي ابو داود عثمان بن عفان رضي الله عنه انه عليه السلام كان اذا فرغ من دفن الميت و---------------قف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه الان يسال	22	-4673215607874303148	284	427.0	224	560	50.71428680419922	48	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms176	false	-8038184985096860341	179	269	896	1409	1580	300	فبدل اهل البدع والشرك- قولا غير الذي قيل ل------هم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه و--------------------الشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله--------------------احسانا الي الميت واحسانا الي الزاءر وتذكيرا بالاخرة سءال الميت والاقسام به علي الله وتخصيص------ تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة و------حضور القلب عندها وخشوعه------ اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي او الدعاء بهم او الدعاء عند-----هم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله------------------- ثم يرزق--ه الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون	176	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms22	true	9211162742824988869	195	298	994	1565	1572	300	فبدل اهل البدع والضلال قولا غير الذي قيل لهم فانهم بدلوا الدعاء له بدعاءه نفسه او بالدعاء به وبدلوا الشفاعة له بالاستشفاع به وقصدوا بالزيارة التي شرعها رسول الله صلي الله عليه وسلم احسانا الي الميت وال-------ي الزاءر---------------- سءال الميت والاقسام به علي الله تعالي وخصصوا تلك البقعة بالدعاء الذي هو مخ العبادة وجعلوا حضور القلب------ وخشوعه عندها اعظم منه في المساجد واوقات الاسحار ومن المحال ان يكون دعاء الموتي --والدعاء بهم والد--عاء عند قبورهم مشروعا وعملا صالحا ويصرف عنه القرون الثلاثة المفضلة بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يظفر به الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون	22	-4673215607874303148	462	798.5	378	604	76.49006652832031	76	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms163	false	2628504977727535590	11	80	70	389	1553	300	صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك------------- يصلي عند --قبر فقال القبر القبر-------------- وهذا يدل علي انه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس رضي الله عنه لا يدل علي اعتقاده جوازه فانه لعله لم يره او لم يعلم انه قبر او ذهل عنه فلما نبهه عمر رضي الله تعالي عنه تنبه	163	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms23	true	-5062949864109498647	160	226	783	1093	1466	300	صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك رضي الله عنه يصلي عند القبر فقال القبر القبر قال ابن القيم وهذا يدل علي انه كان من المستقر عند الصحابة-------------- ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس------------- لا يدل علي اعتقاد- جوازه فانه لعله لم يره او لم يعلم---ه قبرا و-ذهل عنه فلما نبهه عمر رضي الله ------عنه تنبه	23	-4673215607874303148	279	486.5	220	348	80.17241668701172	52	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	0	200	0	988	1503	300	عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها او يسالوا الله------ باصحابها او يسالوهم حواءجهم فليوقفونا علي اثر واحد او حرف واحد في ذلك بلي يمك-----------------نهم ان ياتوا عن -------------الخلوف التي خلفت--- بعدهم بكثير من ذلك وكلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها عن رسول الله ولا عن ---------------------خلفاءه الراشدين ولا عن ا-صحاب----------ه حرف واحد من ذلك بلي فيها من خلاف ذلك كثير كما قدمناه من الاحاديث المرفوعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اثار الصحابة فاكثر من ان يحاط بها وقد ذ-كرنا -------------انكار عمر---------- رضي الله عنه علي انس-------- رضي الله عنه -صلاته عند القبر وقوله له القبر القبر وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قر-------اته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم	177	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms23	true	-5062949864109498647	13	300	54	1466	1466	300	عن احد منهم بنقل صحيح او حسن او ضعيف او منقطع انهم كانوا اذا كان لهم حاجة قصدوا القبور فدعوا عندها وتمسحوا بها فضلا ان يصلوا عندها وي--سالوا الله تعالي باصحابها وي--سالوهم حواءجهم فلي-قفونا علي اثر واحد------- منها في ذلك كلا لا يمكنهم ذلك بل يمكنهم ان ياتوا بكثير من ذلك عن الخلوف التي خلفت من بعدهم ثم -----------كلما تاخر الزمان وطال العهد كان ذلك اكثر حتي لقد وجد في ذلك عدة مصنفات ليس فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء- الراشدين ولا عن الصحابة والتابعين حرف واحد من ذلك بل ف-يها من خلاف ذلك كثير كما سبق م---ن الاحاديث المرفوعة التي من جملتها قوله عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقولوا هجرا اي فحشا واي فحش اعظم من الشرك عندها قولا وفعلا واما اثار الصحابة فاكثر من ان يحاط بها ومن ذلك ما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي انس بن مالك رضي الله عنه يصل--ي عند القبر فقال ال----قبر القبر قال ابن القيم وهذا يدل علي انه كان من المستقر عند الصحابة ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل انس لا يدل علي اعتقاد جوازه فانه لعله لم يره او لم يعلمه قبرا وذهل عنه فلما نبهه عمر رضي الله عنه تنبه وقد ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحلمناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب----- قراته فقراته مثل ما اقرا القران فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم-	23	-4673215607874303148	890	1574.0	707	1458	61.04252243041992	159	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms177	false	8722242071143227182	240	300	1204	1503	1503	300	فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دا------------نيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة -قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصة -ما فعله المهاجرون والانصار من--------- تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس--- ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به-	177	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms24	true	-3679663265856754810	4	104	16	537	1565	300	فقل- من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال عليه السلام فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة فقلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع فقلت ما كان يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير فيمطرون فقلت فما صنعتم به قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس فلا ينبشوه فانظر القصة وما فعله المهاجرون والانصار كيف سعوا في تعمية قبره فءلا يفت----ن الناس به ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به	24	-4673215607874303148	281	485.5	224	526	53.422054290771484	48	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	0	185	0	977	1542	300	ولو ظفر به -المستا-خرون لجالدوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله ف--------هم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه-------------------- واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو كان الدعاء عند القبور والصلاة عندها والتبرك بها فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك-- ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكن-- كانوا اعلم بالله ورسوله------------------- ودينه من الخ------لوف التي خلفت بعده--------------م وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول اللهب----------------------الامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر صاحب ولا دعاه ولا دعا به ولا دعا عنده ولا استشفي به ولا استسقي به ولا استنصر به ومن---------------------------- المعلوم ان مثل هذا مما تتو-فر الهمم والدواعي علي نقله بل علي نقل ما هو دونه وحينءذ فلا يخلو اما ان يكون الدعاء عندها -----والدعاء باربابها ا---------------------فضل منه في غير تلك البقعة اولا يكون فان كان افضل فكيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما	178	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms24	true	-3679663265856754810	104	299	537	1562	1565	300	ولو ظفر به هءلاء الخلوف لحاربوا عليه بالسيوف ولعبدوه من دون الله تعالي فانهم قد اتخذوا من القبور اوثانا من لا يدانيه و---لا يقاربه وبنوا عليها الهياكل واقاموا لها سدنة وجعلوها معابد اعظم من المساجد فلو كان الدعاء----------- والصلاة عند القبور------- فضيلة او سنة او مباحا لنصب المهاجرون والانصار هذا القبر علما لذلك ن ودعوا عنده وسنوا ذلك لمن بعدهم ولكنهم كانوا اعلم بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم ودينه من هءلاء الخلوف الذين ضلوا عن الطريق المستقيم وكذلك التابعون لهم باحسان راحوا علي هذا السبيل وقد كان عندهم من قبور اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الامصار عدد كثير وهم متوافرون فما منهم من استغاث عند قبر -احد ولا دعاه ولا دعا به ولا----------------------------------------- استنصر به فلو كان وقع شء منها لنقل اذا من المعلوم ان مثل هذا مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله ف----------------------حينءذ ----------يتبين --ان الدعاء عند القبور والدعاء باربابها لا يخلوا اما ان يكون افضل منه في غير تلك البقعة او لا---- فان كان افضل -كيف خفي علما وعملا علي الصحابة والتابعين وتابعيهم فتكون القرون الثلاثة الفاضلة جاهلة بهذا الفضل العظيم وتظفر به الخلوف علما وعملا ولا يجوز ان يعلموه ويزهدوا فيه مع حرصهم علي كل خير لا سيما	24	-4673215607874303148	826	1449.0	669	1127	73.29192352294922	142	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms178	false	8653463067008432414	185	300	977	1542	1542	300	الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه كراهة ما ف---كيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء وهم يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لا يقصدونه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر و----هو انه لا فضل للدعاء عندها -----ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بقصد الخصوص بل تخصيصها بالدعاء عندها ذريعة الي ما تقدم من المفاسد ومثل هذا مما لا يشرعه الله ورسوله البتة بل استحباب الدعاء عندها شرع- عبادة -------لم يشرعها الله ولم ينزل بها سلطانا وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير ف---روي غير واحد عن المعرور بن سويد---- قال صليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك-	178	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms25	true	-9114129546964787799	5	104	25	492	1514	300	الدعاء فان المضطر يتشبث بكل سبب وان كان فيه كراهة ما وهم كيف يكونون مضطرين في كثير من الدعاء و---يعلمون فضل الدعاء عند القبور ثم لم يقصدو-ه هذا محال طبعا وشرعا فتعين القسم الاخر الذي هو انه لا فضل للدعاء عند القبور ولا هو مشروع ولا ماذون فيه بل هو--------------------------------------------------------------------- مم---------------------------------------------------ا شرعه عباد القبور ولم يشرعه- الله ولم ينزل به- سلطانا وقد انكر الصحابة ما هو دون هذا بكثير كما روي غير واحد عن المعرور بن سويد انه قال صليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك	25	-4673215607874303148	427	754.0	338	593	72.00674438476562	83	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	0	131	0	702	1593	300	باصحاب الفيل الفيل 1 و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد---- صلي فيه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة منكم في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك------------------------------------------------------------------------------------- ارسل---------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه ايضا فقطع الشجرة التي بايع تحتها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قد انكر رسول الله--------------------علي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعلعقون عليها اسلحتهم ومتاع-هم بخصوصها فر---وي البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي ----قال خرجنا مع رسول الله--------------------قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة	179	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms25	true	-9114129546964787799	104	300	492	1514	1514	300	باصحاب الفيل-------- و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد فيه صلي رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم فهم يصلون فيه فقال انما هلك من كان قبلكم بمثل هذا كانوا يتبعون اثار انبياءهم ويتخذونها كناءس وبيعا فمن ادركته الصلاة----- في هذه المساجد فليصل ومن لا فليمض ولا يتعمدها وكذلك لما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بايع تحتها رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ارسل فقطعها رواه ابن وضاح في كتابه فقال سمعت ابن يونس يقول امر عمر بن الخطاب ي--------------قطع الشجرة التي بويع تحتها ا--------لنب-----------------ي عليه الصلاة والسلام فقطعها لان الناس كانوا يذهبون الي الشجرة فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة روي ابو بكر الخلال باسناده عن حذيفة بن اليمان انه قال لرجل جعل في عضده خيطا من الحمي لو مت وهذا عليك لم اصل عليك بل قد انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصحابة لما سالوه ان يجعل لهم شجرة يعل-قون عليها اسلحتهم وامتعتهم بخصوصها كما روي البخاري في صحيحه عن ابي واقد الليثي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة-	25	-4673215607874303148	600	1047.5	487	1087	55.197792053222656	103	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	211	257	1099	1349	1565	300	بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بايع تحتها رسول الله--------------------اصحابه ارسل فقطعها رواه ابن وضاح في كتابه فقال سمعت عيسي بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي فقط--------------------عها لان الناس كانوا يذهبون----------- فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة	182	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms25	true	-9114129546964787799	163	215	802	1086	1514	300	بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بايع تحتها رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ارسل فقطعها رواه ابن وضاح في كتابه فقال سمعت ا----بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب ي-------------قطع الشجرة التي بويع تحتها النبي عليه الصلاة والسلام فقطعها لان الناس كانوا يذهبون الي الشجرة فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة	25	-4673215607874303148	228	407.5	186	301	75.74750518798828	40	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	131	282	702	1504	1593	300	فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ال-----له اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة ق---ال انكم قوم تجهلون الاعراف 138 لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونه-----ا فما الظن بالعكوف حول القبر والدعاء به ودعاءه والدعاء عنده فاي نسبة للفتنة بشجرة الي الفتنة بالقبر لو كان اهل الشرك والبدعة يعلمون قال بعض اهل العلم من اصحاب مالك فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها ومن له خبرة بما بعث الله تعالي به رسوله------------------- وبما عليه اهل الشرك والبدع-------- اليوم في هذا الباب وغيره علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	179	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms26	true	8786586499568848572	0	107	0	548	1505	300	فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النب---------------ي عليه الصلاة والسلام الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل لنا الها كما لهم الهة ثم قال انكم قوم تجهلون------------ لتركبن سنن من كان قبلكم فاذا كان اتخاذ هذه الشجرة لتعليق الاسلحة والعكوف حولها اتخاذ اله مع الله تعالي مع انهم لا يعبدونها ولا يسالونها شيءا فما الظن بالعكوف حول القبر والد------------------عاء عنده ودعاء صاحبه والدعاء به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له خبرة بما بعث الله------ به رسوله صلي الله عليه وسلم وبما عليه اهل ا-------لبدع والضلال اليوم في هذا الباب------ علم ان بين السلف وبين هءلاء الخلوف من البعد ابعد مما بين المشرق والمغرب	26	-4673215607874303148	472	842.5	378	842	56.0570068359375	84	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms180	false	9181617655980921752	3	255	15	1244	1473	300	وقد ذكر البخاري في الصحيح -عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت دخل علي ابو الدرداء مغضبا فقلت له مالك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد ا-------------------لا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة يعني الصحابة رضي الله عنهم وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك------------- بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ذكره البخاري في لفظ اخر ما كنت اعرف شيءا علي عهد رسول اللهالا قد انكرته اليوم وقال الحسن البصري سال رجل ابا الدرداء رضي الله عنه فقال رحمك الله لو ان رسول اللهبين اظهرنا هل كان ينكر شيءا مما نحن عليه فغضب واشتد غضبه وقال وهل كان يعرف شيءا مما انتم عليه وقال المبارك بن فضالة صلي الحسن الجمعة وجلس فبكي فقيل له ما يبكيك يا ابا سعيد فقال تلومونني علي البكاء ولو ان رجلا من المهاجرين اطلع من باب مسجدكم ما عرف شيءا مما كان عليه علي عهد رسول اللهان------------------------تم اليوم عليه الا قبلتكم هذه وهذه ه-------ي الفتنة العظمي التي قال فيها عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة -اذا غيرت قيل غيرت السنة او هذا منكر-------------- وهذا مما يدل علي ان العمل اذا جري علي خلاف السنة فلا عبرة به ولا التفات اليه فان العمل قد جري------ علي خلاف السنة منذ زمن ابي الدرداء وانس كما	180	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms26	true	8786586499568848572	107	289	548	1440	1505	300	وقد ذكر البخاري في --صحيحه عن ام الدرداء ا---------نها قالت دخل---- ابو الدرداء مغضبا فقلت ما---لك فقال والله ما اعرف فيهم شيءا من امر محمد صلي الله عليه وسلم الا انهم يصلون جميعا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري دخلت علي انس بن مالك رضي الله عنه بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال ما اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ذكره البخاري وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبارك بن فضالة صلي الحسن الجمعة وجلس فبكي فقيل له ما يبكيك يا ابا سعيد فقال تلومونني علي البكاء ولو ان رجلا من المهاجرين اطلع من باب مسجدكم ما عرف شيءا مما كان عليه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مما انتم اليوم عليه الا قبلتكم هذه وهذه اشارة الي الفتنة العظمي التي قال فيها عبد الله بن مسعود------------- كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير وينشا فيها الصغير تجري علي الناس يتخذونها سنة واذا غيرت قيل غيرت السنة او هذا منكر قال ابن القيم وهذا مما يدل علي ان العمل اذا جري علي خلاف السنة فلا عبرة--- ولا التفات اليه و---------قد جري العمل علي خلاف السنة منذ زمن ابي الدرداء وانس كما	26	-4673215607874303148	791	1437.5	629	1315	60.15209197998047	151	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	41	77	222	397	1559	300	فقالوا يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي ال--------------------له اكبر هذا كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة ق---ال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	184	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms26	true	8786586499568848572	0	40	0	196	1505	300	فق-لنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل اجعل --لنا الها كما لهم الهة ثم قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	26	-4673215607874303148	151	271.5	120	199	75.87939453125	28	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms186	false	-898833236730708867	184	299	1082	1707	1709	300	يكرهها الله------ ورسوله------------------- لاعراضهم عن المشروع او بعضه وان -قاموا بصورته الظاهرة فقد-- هجروا حقيقته المقصودة منه -----------------------------------------------------------------والا فمن اقبل علي الصلوات الخمس بوجهه وقلبه--------------------------------------- عارفا بما اشتملت عليه من الكلم الطيب والعمل الصالح مهتمزا بها كل الاه--------------------------------------------------تمام اغنته عن الشرك وكل ----من قصر فيها او في بعضها تجد فيه من الشرك------- بحسب ذلك ومن اصغي الي كلام الله------ بقلبه وتدبره وتفهمه اغناه عن السماع الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النعفاق في القلب وكذلك من اصغي اليه والي حديث الرسولبكلع------------------------يته وحدث نفسه باقتباس -------الهدي والعلم منه لا من غيره اغناه ع--------------------------------------------------------------------------------------ن البدع والاراء والتخرصات والشطحات والخيالات التي هي وساوس النفوس وتخيلاتها ومن بعد عن ذلك فلابد له ان يتعوض عنه بما	186	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms27	true	2857596089507134336	0	145	0	777	1561	300	يكرهها الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم لاعراضهم عن المشروع فانهم-- وان اقاموه بصورته الظاهرة لكنهم هجروا حقيقته المقصودة منه وقد ثبت ان الشراءع اغذية القلوب فلما غذيت بالبدع لم يبق فيها فضل والا فمن اقبل علي الصلوات الخمس بوجهه وقلبه مراعيا لما شرع فيها من السنن والواجبات عارفا بما اشتملت عليه من الكلم الطيب والعمل الصالح واهتم- بها كل الاهتمام وجد في ذلك من الاحوال الزكية والمقامات العلية ما- يغنيه عن الشرك والبدع ومن قصر فيها يوج-----------د فيه من الشرك والبدع بحسب ذلك ومن اصغي الي كلام الله تعالي بقلبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم بكليته وهيا نفسه لاقتباس العلم والهدي منهما----- لا من غيرهما وجد في كل منهما من انواع العلوم النافعة ما يميز به بين الحق والباطل والحسن والقبيح ويغنيه عن البدع--------------------------- والخيالات التي هي وساوس النفوس والشياطين ومن بعد عن ذلك فلا بد-- ان يتعوض عنه بما	27	-4673215607874303148	412	643.0	329	941	43.78321075439453	65	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	0	169	0	867	1587	300	ينفعه كما ان من غمر قلبه بمحبة الله تعالي وذكره وخشيته والتوكل لعيه والانابة اليه -اغناه ذلك عن م---------------------------حبة غيره وخشيته والتوكل عليه واغناه ايضا عن عشق الصور واذا خلا من ذلك صار عبد هواه -اي شء استحسنه -ملكه واست-------عبده فالمعرض عن التوحيد مشرك------ شاء او ابي والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء ام ابي والمعرض عن محبة الله وذكره عبد الصور شاء ام ابي والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فصل فان قيل فما الذي اوقع عباد القبور في الافتتان بها مع العلم بان ساكنيها اموات لا يملكون لهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياتا ولا نشورا قيل اوقعهم في ذلك امور منها الجهل بحقيقة ما بعث الله به رسوله------------------- بل جميع الرسل من تحقيق التوحيد وقطع اسباب الشرك ف------قل نصيبهم جدا من ذلك و---دعاهم الشيطان الي الفتنة---- ولم يكن عندهم من العلم ما يبطل دعوته فاستجابوا له بحسب ما عندهم من الجهل وعصموا بقدر ما معهم من العلم ومنها احاديث مكذوبة مختلقة وضعها اشباه عباد الاصنام من المقابرية علي رسول	187	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms27	true	2857596089507134336	145	299	777	1557	1561	300	ينفعه كما ان من غمر قلبه بمحبة الله تعالي وذكره وخشيته والتوكل عليه والانابة اليه وجد في ذلك من الحالات السنية ما يغنيه عن محبة غيره وخشيته والتوكل عليه------------------------- واذا خلا عن ذلك صار عبد هواه واي شء استحسنه يملكه ذلك الشء ويعبده فالمعرض عن التوحيد مشرك وكافر شاء ام ابي والمعرض عن السنة مبتدع ضال شاء ام ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل فما الذي اوقع عباد القبور في الافتتان بها مع العلم بان ساكنيها اموات لا يملكون لهم ضرا ---------ولا موتا ولا حياة و-لا نشورا قيل اوقعهم في ذلك امور منها الجهل بحقيقة ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم بل جميع الرسل من تحقيق التوحيد وقطع اسباب الشرك فالذين قل نصيبهم---- من ذلك اذا دعاهم الشيطان الي الفتنة بها ولم يكن --لهم من العلم ما يبطل دعوته -استجابوا له بسحب ما عندهم من الجهل وعصموا بقدر ما معهم من العلم ومنها احاديث مكذوبة مختلقة وضعها اشباه عباد الاصنام من المقابرية علي رسول	27	-4673215607874303148	683	1215.0	546	942	72.50531005859375	120	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms187	false	6750615875876256303	167	300	858	1587	1587	300	علي رسول الله-تناقض دينه وما جاء به كحديث اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها المشركون--- وراجت علي- اشباههم من الجهال -الضلال والله------ بعث رسوله ي-------------------قتل من حسن ظنه بالاحج---------ار وجنب امته الفتنة بالقبور بكل طريق كما تقدم ومنها حكايات حكيت لهم عن---- تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلص منها وفلانا دعاه او دعا به في حاجة فقضيت ل---ه وفلانا نزل به ضر-فاسترجي صاحب ذلك القبر فكشف ضره وعند السدنة والمقابرية من ذلك شء كثير يطول ذكره وهم من اكذب خلق الله تعالي علي الاحياء والاموات والنفوس مولعة بقضاء حواءجها وازالة ضروراتها ويسمع ب------ان قبر فلان ترياق مجرب----- والشيطان له تلطف في الدعوة فيدعوهم اولا الي الدعاء عنده فيدعو العبد بحرقة وانكسار وذلة فيجيب-	187	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms28	true	-8439626888384926061	2	148	9	793	1551	300	عليه وسلم وهي تناقض دينه وما جاء به كحديث اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وحديث لو احسن احدكم ظنه بحجر نفعه وامثال هذه الاحاديث التي هي مناقضة لدين الاسلام وضعها عباد القبور وراجت عليه اشباههم من الجهال والضلال والله تعالي بعث رسوله صلي الله عليه وسلم لقتل من حسن ظنه بالاحجار والاشجار وجنب امته الفتنة بالقبور بكل طريق كما تقدم ومنها حكايات حكيت لهم عن اهل تلك القبور ان فلانا استغاث بالقبر الفلاني في شدة فخلص منها وفلان- دعاه او دعا به في حاجة فقضيت حاجته وفلان- نزل به ضر فاسترجي صاحب ذلك القبر فكشف ضره وعند السدنة والمقابرية من ذلك شء كثير يطول ذكره وهم من اكذب خلق الله تعالي علي الاحياء والاموات والنفوس مولعة بقضاء حواءجها وازالة ضروراتها فاذا سمع احد ان قبر فلان ترياق يميل اليه والشيطان له تلطف في الدعوة فيدعوه- اولا الي الدعاء عنده فيدعو عنده- بحرقة وانكسار وذلة ف-جيب	28	-4673215607874303148	690	1263.0	561	789	87.45246887207031	119	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	0	190	0	953	1495	300	الله------ دعوته لما قام بقلبه------------------- لا لاجل القبر فانه لو دعاه كذلك في الحانة والخمارة والحمام والسوق اجابه فيظن الجاهل ان للقبر تاثيرا في اجابة تلك الدعوة والله سبحانه يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا وقد قال تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا وقد قال الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر البقره 126 فقال الله سبحانه وتعالي ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير البقره 126 فليس كل من اجاب الله دع-----------اءه يكون راضيا عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله فانه------ يجيب----- البر والفاجر والمءمن والكافر وكثير من الناس يدعو دعاء- يعتدي فيه او يشترط في دعاءه او يكون م---ما لا يجوز ان يسال فيحصل له ذلك---- او بعضه فيظن ان عمله صالح مرضي -----لله------ ويكون بمنزلة من املي له وامد- بالمال والبنين وهو يظن ان الله تعالي يسارع له في الخيرات وقد قال تع-----الي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام 44 فالدعاء قد يكون عبادة فيثاب عليه الداعي وقد يكون مسالة تقضي به حاجته ويكون مضرة عليه اما ان يعاقب بما يحصل له او تنقص به درجته	188	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms28	true	-8439626888384926061	148	299	793	1547	1551	300	الله تعالي دعوته لما قام بقلبه من الذلة والانكسار لا لاجل القبر فانه لو دعا- كذلك في الحانة والخمارة والحمام والسوق اجابه فيظن الجاهل ان للقبر تاثيرا في اجابة تلك الدعوة والله -تعالي يجيب دعوة المضطر ولو كان كافرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس كل من اجاب الله تعالي يجيب دعاءه يكون راضيا عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله فانه تعالي يجيب دعاء البر والفاجر والمءمن والكافر وكثير من الناس يدعو دعاءا يعتدي فيه او يشرك ----------او يكون فيه ما لا يجوز ان يسال فيحصل له ذلك كله او بعضه فيظن ان عمله صالح مرضي عند الله تعالي ويكون كم------ن املي له وامده بالمال والبنين وهو يظن ان الله تعالي يسارع له في الخيرات وقد قال الله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء----------- فالدعاء قد يكون عبادة فيثاب عليه الداعي وقد يكون مسالة تقضي به حاجته ويكون مضرة عليه اما ان يعاقب بما يحصل له او ينقص به درجته	28	-4673215607874303148	669	1201.5	532	1025	65.26829528808594	125	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms188	false	-1078202850698342385	191	300	959	1495	1495	300	حاجته ويعاقبه علي ما جرا عليه من اضاعة حقوقه واعتداء حدوده والمقصود ان الشيطان بلطف كيده ---------يحس-ن الدعاء--- عند القبر وان-ه ارجح منه في بيته ومسجده واوقات الاسحار فاذا تقرر ذلك عنده نقله درجة اخري من الدعاء عنده الي الدعاء به--------- والاقسام علي الله ------به وهذا اعظم من الذي قبله فان شان-- الله اعظم من ان يقسم علي-------------ه او يسال باحد من خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله------ الا به قال واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms29	true	4531337587367418329	2	119	11	596	1509	300	حاجته ويعاقبه علي ما جرا عليه من اضاعة حقوقه وارتكاب حدوده والمقصود ان الشيطان يلطف كيده للانسان بتحسين الدعاء له عند القبر وجعله ارجح منه في بيته ومسجده واوقات الاسحار فاذا -قرر ذلك عنده نقله درجة اخري من الدعاء عنده الي الدعاء بصاحب القبر والاقسام علي الله تعالي به وهذا اعظم من الذي قبله فان شانه تعالي اعظم من ان يقسم عليه باحد من خلقه او يسال باحد من خلقه وقد انكر اءمة الاسلام ذلك فقال ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله تعالي الا به قال واكره ان يقول اسالك بمعقد العز من عرشك واكره ان يقول بحق فلان	29	-4673215607874303148	522	951.5	415	587	88.92674255371094	99	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	0	218	0	1101	1547	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله ع------لي خلقه واما قوله بمعقد العز من عرشك فكرهه ابو حنيفة ورخص فيه ابو يوسف وقال وروي ان النبيدعا بذلك قال ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله بها العرش مع عظمته فكانه ساله باوصافه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك و--نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يقول فيه ابو حنيفة واصح--------ابه اكره كذا -هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب وفي فتاوي ابي محمد بن عبدالسلام انه لا يجوز سءال الله سبحانه بشء من مخلوقاته لا الانبياء ولا غيرهم وتوقف في نبينا لاعتقاده ان ذلك جاء في حديث وانه لم يعرف صحة الحديث فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله------ به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون ال----------له ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل------- ويعلق عليه الستور ويبني عليه المسجد ويعبده بالسجود له	189	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms29	true	4531337587367418329	119	300	596	1509	1509	300	وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام قال ابو الحس-ن اما المسالة بغير الله فمنكرة في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله تعالي علي خلقه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله تعالي الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او -انبياءك او نحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي خالقه او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف جوازه لما روي انه عليه السلام دعا بذلك ولان معقد العز من العرش انما يراد به القدرة التي خلق الله تعالي بها العرش مع عظمته فكانه سءل باوصافه وما قا-ل فيه ابو حنيفة واصحابه واصحابه اكره كذا فهو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف هو الي الحرام اقرب وجانب التحريم عليه اغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرر الشيطان عنده ان الاقسام علي الله تعالي به والدعاء به ابلغ في تعظيمه واحترامه وانجع في قضاء حاجته نقله درجة اخري الي دعاءه نفسه من دون الله والنذر له ثم ينقله بعد ذلك درجة اخري الي ان يتخذ قبره وثنا يعكف عليه ويوقد عليه القنديل والشمع ويعلق عليه الستور ويبني علي -المسجد ويعبده بالسجود له-	29	-4673215607874303148	733	1369.5	588	1275	57.490196228027344	136	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms181	false	1909357306643948902	19	149	99	805	1578	300	ومن اعظم مكايده ما نصبه للناس من الانصاب والازلام التي هي---- من عمله------- وقد امر الله تعال-----ي باجتناب ذلك وعلق الفلاح ب------اجتنابه فقال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الماءده 90 فالانصاب------------------------------------- كل ما نصب يعبد من دون الله من------- حجر او شجر او وثن او قبر وهي جمع واحدها نصب كطنب واطناب قال مجاهد وقتادة وابن جريج كانت حول البيت احجار -كان اهل الجاهلية ------------------------------يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها وكانوا يعظمون هذه الحجارة ويعبدونها قالوا وليست باصنام -انما الصنم ما يصور وينقش وقال ابن عباس هي الاصنام التي يعبدونها من دون الله تعالي وقال الزجاج حجارة كانت لهم يعبدونها وهي الاوثان وقال الفراء هي الالهة التي كانت تعبد من احجار وغيرها واصل اللفظة الشء المنصوب الذي يقصده من راه	181	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms30	true	-7817334621329441965	134	235	726	1275	1597	300	ومن عظيم ك--يده ما نصبه للناس من الانصاب والازلام التي هي رجس من عمل الشيطان وقد امر الله --المءمنين باجتنابه--- وعلق فلاحهم بذلك الاجتناب- فقال يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون----------- فالانصاب جمع نصب بضمتين او بالفتح والسكون وهو كل ما نصب وعبد من دون الله من شجر او حجر------- او وثن او قبر------------------------------- قال مجاهد وقتادة وابن جريج كان- حول البيت احجار وكان اهل الجاهلية يعظمون تلك الاحجار ويعبدونها ويذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها وهي ---------------------------------------ليست باصنام وانما الصنم ما يصور وينقش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل اللفظة الشء المنصوب الذي يقصده من راه	30	-4673215607874303148	435	693.0	351	804	54.10447692871094	68	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	125	298	680	1551	1565	300	فمن الانصاب ما قد نصبه الشيطان للمشركين من شجرة او عمود او وثن او قبر او خشبة او عين ونحو ذلك والواجب هدم ذلك كله ومحو اثره كما امر النبيعليا رضي الله عنه بهدم القبور المشرفة وتسويتها بالارض كما روي مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وعمي الصحابة بامر عمر رضي الله------ عنه قبر دانيال واخفوه عن الناس ولما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة التي بايع تحتها رسول اللهاصحابه ارسل فقطعها رواه ابن وضاح في كتابه فقال سمعت عيسي بن يونس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي الله عنه------------------ فاذا كان هذا------------- فعل عمر رضي الله عنه بالشجرة التي ذكرها الله تعالي في القران وبايع تحتها الصحابة رسول	182	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms30	true	-7817334621329441965	235	292	1275	1556	1597	300	فمن الاصنام ما--- نصبه الشيطان للناس--- من شجرة او عمود------- او قبر وغير ---------------ذلك والواجب هدم ذلك كله ومحو اثره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان عمر رضي الله تعالي عنه ----------------------------لما بلغه ان الناس ينتابون الشجرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بويع تحتها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ارسل فقطعها فاذا كان عمر رضي الله عنه فعل ذلك------------- بالشجرة التي ----------------------------بايع تحتها صح--ابة رسول	30	-4673215607874303148	211	282.5	163	908	23.237884521484375	33	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms189	false	340962288208080206	218	291	1101	1496	1547	300	والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياهم واخرتهم قال شيخنا قدس الله روح---ه وهذه الامور المتبدعة عند القبور---- مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب ك---------------ما يتمثل لعباد الاصنام	189	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms30	true	-7817334621329441965	0	76	0	409	1597	300	والطواف به وتقبيله واستلامه والحج اليه والذبح عنده ثم ينقله درجة اخري الي دعاء الناس الي عبادته واتخاذه عيدا ومنسكا وان ذلك انفع لهم في دنياه- واخرتهم قال ابن القيم نقلا عن شيخه وهذه الامور المبتدعة عند القبور علي مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجته ويستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس---- وهءلاء من جنس عباد الاصنام ولهذا يتم---ثل لهم الشيطان في صورة الميت او الغاءب في بعض الازمان كما يتمثل لعباد الاصنام	30	-4673215607874303148	368	687.0	298	417	88.24939727783203	62	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms179	false	2247933093787050432	226	249	1199	1340	1593	300	رحمكم الله------ اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البراء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	179	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms31	true	-1748246095284681564	164	188	871	1017	1615	300	رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البر-ء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	31	-4673215607874303148	140	267.5	117	147	95.23809814453125	22	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms183	false	7696780644947497853	0	284	0	1535	1621	300	فيما عداها من هذه الانصاب والاوثان التي قد عظمت الفتنة بها واشتدت البلية به---ا وابلغ من ذلك ان رسول اللهه----دم مسجد الضرار ففي هذا دليل علي هدم ما هو اعظم فسادا منه كالمساجد المبنية علي القبور فان حكم الاسلام فيها ان تهدم كلها حتي تسوي بالارض وهي اولي بالهدم من مسجد الضرار وكذلك القباب التي----- علي القبور يحب هدمها كلها لانها اسست علي معصية الرسول لانه قد نهي عن البناء علي القبور كما تقدم فبناء اسس علي معصيته ومخا-فته بناء غير محرم وهو اولي بالهدم من بناء الغاصب قطعا وقد امر رسول الله---------------------------------------------------بهدم القبور المشرفة كما تقدم فهدم القباب والبناء والمساجد التي بنيت عليها اولي واحري لانه لعن متخذي المساجد عليها ونهي عن البناء عليه فيجب المبادرة والمساعدة الي هدم ما ---لعن- رسول الله-------------------------فاعله ونهي عنه والله عز وجل يقيم لدينه وسنة رسوله من ينصرهما ويذب عنهما فهو اشد غيرة واسرع تغييرا وكذلك يجب ازالة كل قنديل او سراج فلي قبر وطفيه --------فان فاعل ذلك ملعون بلعنة رسول الله ولا يصح هذا الوقف ولا يحل اثباته وتنفيذه------------------------------------------------------ قال الامام ابو بكر الطرطوشي انظروا رحمكم الله------ اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق---- الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه------------------------------ ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي من بين عيون وشج-----ر وحاءط	183	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms31	true	-1748246095284681564	15	282	75	1525	1615	300	فيما عداها من هذه الانصاب ا---------لتي قد عظمت الفتنة بها واشتدت البلية بسببها وابلغ من ذلك انه عليه السلام هدم مسجد الضرار ففي هذا دليل علي هدم ما هو اعظم فسادا منه كالمساجد المبنية علي القبور فان حكم الاسلام فيها ان تهدم----- حتي تسوي بالارض وكذل-------------------------------ك القباب التي بنيت علي القبور يجب هدم-----ها لانها اسست علي معصية الرسول صلي الله عليه وسلم وكل بن--------------------اء اسس علي معصيته ومخالفته ف--------------هو اولي بالهدم من مسجد الضرار لانه عليه السلام نهي عن البناء علي القبور ولعن المتخذين عليها مساجد وامر بهدم القبور المشرفة وتسويتها بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب المبادرة والمسارعة الي هدم ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعن فاعله وك--------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يجب ازالة كل قنديل و--سراج وشمع اوقدت علي القبور فان فاعل ذلك ملعون بلعنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي يقيم لدينه ولسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من ينصرهما ويذب عنهما قال الامام ابو بكر الطرطوشي انظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمونها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة في كتاب الحوادث والبدع ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء من تزيين الشيطان للعامة تخليق بعض الحيطان والعمد وشرح مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين ------شجر وحجر وحاءط	31	-4673215607874303148	1103	1913.5	893	1735	63.573486328125	185	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms181	false	1909357306643948902	235	294	1244	1544	1578	300	--ما قسم لهم وقال سعيد بن جبير كانت لهم---------- حصيات اذا اراد احدهم ان يغزو او يجلس استقسم بها و---------------------قال ايضا هي القدحان اللذان -كان يستقسم بهما اهل الجاهلية في امورهم احدهما عليه مكتوب----------- امرني ربي و----الاخر نهاني ربي فاذا ارادوا امرا-ضربوا بها فان خرج الذي عليه امرن----ي فعلوا ما هموا به وان خرج الذي عليه نهان----ي تركوه وقال	181	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms32	true	-445747172807557471	154	222	804	1145	1533	300	واما الازلام فقال سعيد بن جبير كانت لاهل الجاهلية حصيات اذا اراد احدهم ان يغزو او يجلس استقسم بها اي طلب بها ما قسم له وقال ايضا هي القدحان اللذان اكان يستقسم بهما اهل الجاهلية في امورهم------------ مكتوب علي احدهما امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي فاذا ارادوا امرا ضربوا بها فان خرج ع-----ليه امرني ربي فعلوا ما هموا به وان خرج الذي عليه نهاني ربي تركوه وقال	32	-4673215607874303148	273	465.5	218	358	76.2569808959961	46	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms182	false	4020853196965786714	16	84	95	424	1565	300	وقال الازهر--------------------ي وان تستقسموا بالازلام اي تطلبوا من جهة الازلام ما قسم لكم من احد الامرين وقال ابو اسحاق الزجاج وغيره الاستقسام بالازلام حرام ولا فرق بين ذلك وبين قول المنجم لا تخرج من اجل----- نجم كذا و--اخرج من اجل طلوع نجم كذا لان الله تعالي يقول وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 وذلك دخول في علم الله عز وجل الذي هو غيب عنا فهو حرام	182	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms32	true	-445747172807557471	221	290	1140	1479	1533	300	وقال الازهري في تفسير قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام اي تطلبوا من جهة الازلام ما قسم لكم من احد الامرين وقال ابو اسحاق الزجاج وغيره الاستقسام بالازلام حرام ولا فرق بين ذلك وبين قول المنجم لا تخرج من اجل طلوع نجم كذا او اخرج --لاجل طلوع نجم كذا ل-ن الله تعالي يقول وما تدري نفس ماذا تكسب غدا--------- وذلك دخول في علمه تعالي----- الذي هو غيب عنا فهو حرام	32	-4673215607874303148	303	550.5	241	356	85.11235809326172	57	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms184	false	-3279369088096493269	264	300	1365	1559	1559	300	النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له ويتمسحون بذلك النصب ويستلمونه ولقد انكر السلف التمسح بحجر المقام الذي امر الله تعالي ان يتخذ منه مصلي كما ذكر الازرقي في كتاب تاريخ مكة عن قتادة-	184	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms32	true	-445747172807557471	0	35	0	189	1533	300	النذر عبادة وقربة يتقرب بها الناذر الي المنذور له ويتمسحون بذلك النصب ويستلمونه ولقد انكر السلف التسمح بحجر المقام الذي امر الله تعالي ان يتخذ منه مصلي كما ذكر الازرقي في كتاب------ مكة عن قتادة	32	-4673215607874303148	186	357.5	152	195	95.38461303710938	33	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1
JK000087-ara1.ms185	false	-2809414374508377274	0	120	0	633	1626	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقره 125 قال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمسحه ولقد تكلفت هذه الامة شيءا ما تكلفته الامم قبلها ذكر لنا من راي اثره واصابعه فما زالت هذه الامة تمسحه حتي اخلولق واعظم الفتنة بهذه الانصاب فتنة انصاب القبور وهي اصل فتنة عبادة الاصنام كما قاله السلف من الصحابة والتابعين وقد تقدم ومن اعظم كيد الشيطان انه ينصب لاهل الشرك قبر---- معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا يعبد من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن عبادته واتخاذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه وهضم حقه فيسعي الجاهلون المشركون في قتله وعقوبته ويكفرونه و---ذنبه عند اهل الاشراك امره بما امر--- الله ---به ورسوله------------------- ونهيه عما نهي الله عنه ورسوله	185	-3554695249104634253	ShamAY0036141-ara1.ms32	true	-445747172807557471	35	150	189	785	1533	300	في قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ق-----------ال انما امروا ان يصلوا عنده ولم يءمروا ان يمسحوه بل اتفق العلماء علي انه لا يستلم ولا يقبل الا الحجر الاسود واما الركن اليماني فالصحيح انه يستلم ولا يقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعظم الفتنة بهذه الانصاب فتنة اصحاب القبور وهي اصل فتنة عباد- الاصنام كما قال- السلف من الصحابة والتابعين فان------------------ الشيطان---- ينصب لهم------- قبر رجل معظم يعظمه الناس ثم يجعله وثنا يعبد من دون الله ثم يوحي الي اولياءه ان من نهي عن عبادته واتخ-ذه عيدا وجعله وثنا فقد تنقصه وهضم حقه فيسعي الجاهل---------ون في قتله وعقوبته ويكفرونه وما ذنبه الا انه امر--------- بما امر به الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ونهي- عما نهي الل----ه ورسوله	32	-4673215607874303148	432	619.5	346	780	55.38461685180664	71	JK000087-ara1	ShamAY0036141-ara1