id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	236	300	1198	1498	1498	300	فان حقيقة العبد قلبه وروحه و---لا صلاح له ا-لا بالهه- الحق الذي لا اله الا هو فلا يطمءن ا--------لا بذكره ولا يسكن الا بمعرفته وحبه وهو كادح- اليه كدحا فملاقيه -ولا بد له- من لقاءه ولا صلاح له- الا بتوحيد محبته وعبادته وخوفه ورجاءه ولو حصل له من اللذات والسرور بغيره ما حصل فلا يدوم له ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن-	24	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms138	false	-7376844396487619614	245	300	1381	1638	1676	309	فان حقيقة العبد قلبه وروحه وهي لا صلاح لها الا بالهها الله الذي لا اله الا هو فلا تطمءن بالدنيا الا بذكره وهي-------------------------- كادحة اليه كدحا فملاقيته ولا بد لها من لقاءه ولا صلاح لها الا بلقاء---------------------------ه ولو حصل للعبد --لذات او سرور بغير الله_ف---لا يدوم--- ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن	138	-859867074788286497	211	331.5	164	318	66.35220336914062	32	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms041	true	513236593956188088	230	251	1257	1361	1632	300	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	41	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms110	false	2523559011503184361	17	38	83	187	1571	305	وكنت متي ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	110	-859867074788286497	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms043	true	9049590336092982501	20	141	104	764	1551	300	باب الخرص والظنون الفاءدة الثالثة--------- قوة القلب وثباته وشجاعته فيعطيه الله تعالي بقوته سلطان النص-رة كما اعطاه بنوره سلطان الحجة فيجمع له بين السلطانين ويهرب الشيطان منه كما في الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع ه-واه من ذل------------------- النفس وضعها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فانه سبحانه جعل العز لمن اطاعه والذل لمن عصاه قال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون 8 وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 وقال تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فاطر 10 اي من كان يطلب العزة فليطلبها بطاعة الله بالكلم الطيب والعمل الصالح وقال بعض السلف- الناس يطلبون العز بابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله	43	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms111	false	-1256865000167921143	115	177	603	934	1624	306	باب العلم وطرقه-- الفاءدة الخامسة انه يورث قوة القلب وثباته وشجاع---------------ته فيجعل له سلطان البصيرة مع سلطا-------------ن الحجة وف--------------------------------------------ي الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من ذل القلب وضعفه ومهانة النفس وحقارتها_------ما جعله الله ------------------------------لمن اثر هواه علي رضاه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الشيوخ الناس يطلبون العز بابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله	111	-859867074788286497	244	391.0	195	691	35.31114196777344	38	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms058	true	-5956271551694522739	47	77	244	391	1519	300	ولهما خاصية في تبعيد القلب من الله فانهما من اعظم الخباءث فاذا انصبغ القلب بهما بعد ممن هو طيب لا يصعد اليه الا طيب وكلما ازداد خبثا ازداد من الله	58	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms074	false	2279603397840683498	0	30	0	147	1674	305	ولهما خاصية في تبعيد القلب من الله فانهما من اعظم الخباءث فاذا انصبغ القلب بهما بعد ممن هو طيب لا يصعد اليه الا طيب وكلما ازداد خبثا ازداد من الله	74	-859867074788286497	147	294.0	117	147	100.0	30	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms079	true	-2216491986763507503	251	278	1201	1338	1439	300	عمران -بن موسي القصير قال قال موسي عليه السلام- يا رب اين ابغيك قال ابغني عند المنكسرة قلوبهم فاني ادنو منهم كل يوم باعا ولولا ذلك -انهدموا	79	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms171	false	-6470166543731530772	272	299	1481	1621	1696	315	عمران ابن موسي القصير قال قال موسي_عليه السلام_ يا رب اين ابغيك قال ابغني عند المنكسرة قلوبهم فاني ادنو منهم كل يوم باعا ولولا ذلك لانهدموا	171	-859867074788286497	136	256.0	110	140	97.14286041259766	24	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms436	true	-3283416736893508703	66	300	360	1624	1624	300	مكايد الشيطان ومصايده فصل ومن مكايده ومصايده ما فتن به عشاق الصور وتلك لعمر الله الفتنة الكبري والبلية العظمي التي استعبدت النفوس لغير خلاقها وملكت القلوب لمن يسومها الهوان من عشاقها والقت الحرب بين العشق والتوحيد ودعت الي موالاة كل شيطان مريد فصيرت القلب للهوي اسيرا وجعلته عليه حاكما واميرا فاوسعت القلوب محنة وملاتها فتنة وحالت بينها وبين رشدها وصرفتها عن طريق قصدها ونادت عليها في سوق الرقيق فباعتها بابخس الاثمان واعاضتها باخس الحظوظ وادني المطالب عن العالي من غرف الجنان فضلا عما هو فوق ذلك من القرب من الرحمن فسكنت الي ذلك المحبوب الخسيس الذي المها به اضعاف لذتها ونيله والوصول اليه اكبر اسباب مضرتها فما اوشكه حبيبا يستحيل عدوا عن قريب ويتبرا منه محبة لو امكنه حتي كان لم يكن له بحبيب وان تمتع به في هذه الدار فسوف يجد به اعظم الالم بعد حين لا سيما اذا صار الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدوا الا المتقين----------- فيا حسرة المحب الذي باع نفسه لغير الحبيب الاول بثمن بخس وشهوة عاجلة ذهبت لذتها وبقيت تبعتها وانقضت منفعتها وبقيت مضرتها فذهبت الشهوة وبقيت الشقوة وزالت النشوة وبقيت الحسرة فوارحمتاه لصب جمع له بين الحسرتين حسرة فوت المحبوب الاعلي والنعيم المقيم وحسرة ما يقاسيه من النصب في العذاب الاليم فهناك يعلم المخدوع اي بضاعة اضاع وان من كان مالك رقة وقلبه لم يكن يصلح ان يكون له من جملة الخدم والاتباع فاي مصيبة اعظم من مصيبة ملك انزل عن سرير ملكه وجعل لمن لا يصلح ان-	436	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms081	false	-3468675600328640898	19	254	100	1364	1608	302	مكايد الشيطان ومصايده---- ومن مكايده ومصايده ما فتن به عشاق الصور وتلك_لعمر الله_الفتنة الكبري والبلية العظمي التي استعبدت النفوس لغير خلاقها وملكت القلوب لمن يسومها الهوان من عشاقها والقت الحرب بين العشق والتوحيد ودعت الي موالاة كل شيطان مريد فصيرت القلب للهوي اسيرا وجعلته عليه حاكما واميرا فاوسعت القلوب محنة وملاتها فتنة وحالت بينها وبين رشدها وصرفتها عن طريق قصدها ونادت عليها في سوق الرقيق فباعتها بابخس الاثمان واعاضتها باخس الحظوظ وادني المطالب عن العالي في غرف الجنان فضلا عما هو فوق ذلك من القرب من الرحمن فسكنت الي ذلك المحبوب الخسيس الذي المها به اضعاف لذتها ونيله والوصول اليه اكبر اسباب مضرتها فما اوشكه حبيبا يستحيل عدوا عن قريب ويتبرا منه محبه لو امكنه حتي كان لم يكن له ح-بيب وان تمتع به في هذه الدار فسوف يجد به اعظم الالم بعد حين لا سيما اذا صار الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو- الا المتقين الي ان قال فيا حسرة المحب الذي باع نفسه لغير الحبيب الاول بثمن بخس وشهو------ة ذهبت لذتها وبقيت تبعتها وانقضت منفعتها وبقيت مضرتها فذهبت الشهوة وبقيت الشقوة وزالت النشوة وبقيت الحسرة فوارحمتاه لصب جمع له بين الحسرتين حسرة فوت المحبوب الاعلي والنعيم المقيم وحسرة ما يقاسيه من النصب في العذاب الاليم فهناك يعلم المخدوع اي بضاعة اضاع وان من كان يملك رقه وقلبه لم يكن يصلح ان يكون له من جملة الخدم والاتباع فاي مصيبة اعظم من مصيبة ملك انزل عن سرير ملكه وجعل لمن لا يصلح ان	81	-859867074788286497	1243	2442.0	1014	1276	97.4137954711914	223	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms437	true	-4481393002262093896	0	48	0	248	1518	300	يكون مملوكه اسيرا وجعل تحت اوامره ونواهيه مقهورا فلو رايت قلبه وهو في يد-محبوبه لرايته كعصفورة في كف طفل يسومها حياض الردء والطفل يلهو ويلعب ولو شاهدت حاله وعيشه لقلت وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة	437	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms081	false	-3468675600328640898	254	302	1364	1608	1608	302	يكون مملوكه اسيرا وجعل تحت اوامره ونواهيه مقهورا فلو رايت----ه وهو في يد محبوبه لرايته كعصفورة في كف طفل يسومها حياض الردي والطفل يلهو ويلعب ولو شاهدت حاله وعيشه لقلت وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة-	81	-859867074788286497	242	466.5	196	249	97.18875122070312	45	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms437	true	-4481393002262093896	48	190	248	947	1518	300	او لاشتياق فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا حذر الفراق ولو شاهدت نومه وراحته لعلمت ان المحبة والمنام تعاهدا وتحالفا ان ليس يلتقيان ولو شاهدت فيض مدامعه ولهيب النار في احشاءه لقلت سبحان رب العرش متقن صنعه ومءلف الاضداد دون تعاند قطر تولد عن لهيب في الحشا ماء ونار في محل واحد ولو شاهدت مسلك الحب في القلب وتغلغله فيه لعلمت ان الحب الطف مسلكا فيه من الارواح في ابدانها فهل يليق بالعاقل ان يبيع هذا الملك المطاع لمن يسومه سوء العذاب ويوقع بينه وبين وليه ومولاه الحق الذي لا غناء له عنه ولا بد له منه اعظم الحجاب فالمحب بمن احبه قتيل وهو-له عبد خاضع ذليل ان دعاه لباه وان قيل له ما تتمني فهو غاية ما يتمناه لا يانس ولا يسكن الي سواه فحقيق به ان لا يملك رقة الا لاجل حبيب وان لا يبيع نصيبه منه با-خس	437	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms082	false	-6082394520681029705	0	140	0	686	1536	306	او لاشتياق فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنو- حذر الفراق ولو شاهدت نومه وراحته لعلمت ان المحبة والمنام تعاهد--------ا ان ليس يلتقيان ولو شاهدت فيض مدامعه ولهيب النار في احشاءه لقلت سبحان رب العرش متقن صنعه ومءلف الاضداد دون تعاند قطر تولد عن لهيب في الحشا ماء ونار في محل واحد ولو شاهدت مسلك الحب في القلب وتغلغله فيه_لعلمت ان الحب الطف مسلكا فيه من الارواح في ابدانها فهل يليق ب--عاقل ان يبيع هذا الملك المطاع لمن يسومه سوء العذاب ويوقع بينه وبين وليه ومولاه الحق الذي لا غناء له عنه ولا بد له منه اعظم الحجاب فالمحب بمن احبه قتيل وهو له عبد خاضع ذليل ان دعاه لباه وان قيل له ما تتمني فهو غاية ما يتمناه لا يانس ولا يسكن الي سواه فحقيق به ا--لا يملك رقه الا لاجل حبيب وا--لا يبيع نصيبه منه بابخس	82	-859867074788286497	682	1324.5	544	701	97.28958892822266	133	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms451	true	-9131813559577310523	164	250	891	1358	1636	300	ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك وكلما كان العبد اقرب الي الشرك وابعد من الاخلاص كانت محبته بعشق الصور اشد وكلما كان اكثر اخلاصا واشد توحيدا كان ابعد من عشق الصور ولهذا اصاب امراة العزيز ما اصابها من العشق لشركها ونجا منه يوسف الصديق عليه السلام باخلاصه قال تعالي- كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين-------- فالسوء العشق والفحشاء الزنا فالمخلص قد خلص حبه لله فخلصه الله من فتنة عشق الصور والمشرك قلبه متعلق بغير الله -لم يخلص توحيده وحبه لله عز وجل -	451	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms079	false	-8763784511334223346	168	256	891	1369	1626	306	ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك وكلما كان العبد اقرب الي الشرك وابعد من الاخلاص كانت محبته بعشق الصور اشد وكلما كان اكثر اخلاصا واشد توحيدا كان ابعد من عشق الصور ولهذا اصاب امراة العزيز ما اصابها من العشق لشركها ونجا منه يوسف الصديق_عليه السلام_باخلاصه قال_تعالي_ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 فالسوء العشق والفحشاء الزنا فالمخلص قد خلص حبه لله فخلصه الله من فتنة عشق الصور والمشرك قلبه متعلق بغير الله فلم يخلص توحيده وحبه لله_عز وجل_	79	-859867074788286497	462	898.5	381	478	96.65271759033203	83	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms451	true	-9131813559577310523	90	163	474	887	1636	300	الي الله- فالمحبة النافعة ثلاثة انواع محبة الله ومحبة في الله ومحبة ما يعين علي طاعة الله تعالي واجتناب معصيته والمحبة الضارة ثلاثة انواع المحبة مع الله ومحبة ما يبغضه الله تعالي ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالي او تنقصها فهذه ستة انواع عليها مدار محاب الخلق فمحبة الله عز وجل اصل المحاب المحمودة واصل الايمان والتوحيد والنوعان الاخران تبع لها والمحبة مع الله اصل الشرك والمحاب المذمومة والنوعان الاخران تبع	451	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms086	false	-7986231923611112242	150	220	786	1180	1654	315	ابن القيم فالمحبة النافعة ثلاثة انواع محبة الله ومحبة في الله ومحبة ما يعين علي طاعة الله_تعالي_واجتناب معصيته والمحبة الضارة ثلاثة انواع المحبة مع الله ومحبة ما يبغضه الله------ ومحبة ما تقطع محبته عن----- الله_تعالي_او تنقصها فهذه ستة انواع عليها مدار محاب الخلق فمحبة الله_عز وجل_اصل المحاب--------- واصل الايمان والتوحيد والنوعان الاخران تبع لها والمحبة مع الله اصل الشرك والمحاب المذمومة والنوعان الاخران تبع	86	-859867074788286497	383	727.5	319	414	92.51207733154297	68	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms457	true	-2630967693863349897	110	296	565	1537	1554	300	الزنا بالمراة التي لا زوج لها ايسر اثما من الزنا بذات الزوج لما فيه من ظلم الزوج والعدوان عليه وافساد فراشه عليه وقد يكون اثم هذا اعظم من اثم مجرد الزنا او دونه والزنا بحليلة الجار اعظم من الزنا ببعيدة الدار لما اقترن بذلك من اذي الجار وعدم حفظ وصية الله تعالي ورسوله به وكذلك الزنا بامراة الغازي في سبيل الله اعظم اثما عندا-لله من الزنا بغيرها ولهذا يقام له يوم القيامة ويقال له---- خذ من حسناته------ ما شءت---------------------------------------------------------------- وكما تختلف درجاته بحس-----ب المزني بها فكذلك تتفاوت درجاته بحسب الزمان والمكان والاحوال وبحسب الفاعل فالزنا في رمضان ليلا او نهارا اعظم اثما منه في غيره وكذلك في البقاع الشريفة المفضلة هو اعظم اثما منه فيما سواها واما تفاوته بحسب الفاعل فالزنا من الحر اقبح منه من العبد ولهذا كان حده علي النصف من حده ومن المحصن اقبح منه من البكر ومن الشيخ اقبح منه من الشاب ولهذا كان احد الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الشيخ الزاني ومن العالم اقبح منه من الجاهل لعلمه بقبحه وما يترتب عليه واقدامه علي بصيرة ومن القادر علي الاستغناء عنه اقبح من الفقير العاجز	457	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms071	false	-2252866928024370537	164	301	841	1574	1592	304	الزنا ب-------التي لا زوج لها ------------------------------لما فيه من الظلم---- والعدوان عليه وافساد فراش-----ه وقد يكون---- هذا اشد من----- مجرد الزنا او دونه والزنا بحليلة الجار اعظم من الزنا ببعيدة الدار لما يقترن بذلك من اذي الجار وعدم حفظ وصية الله------ ورسول---ه وكذلك الزنا بامراة الغازي في سبيل الله اعظم اثما عند الله من الزنا بغيرها ولهذا ---------------------يقال للغازي خذ من حسنات الزاني ما شءت وكذلك الزنا بذوات المحارم اعظم جرما واشنع وافظع فهو الهلك بعينه وكما تختلف درجات الزنا بحسب المزني بها فكذلك تتفاوت درجاته بحسب الزمان والمكان والاحوال فال-------------زنا في رمضان ليلا او نهارا اعظم اثما منه في غيره وكذلك في البقاع الشريفة المفضلة هو اعظم من-----ه فيما سواها واما تفاوته بحسب الفاعل فالزنا م----------------------------------------------------------ن المحصن اقبح م----ن البكر والش---يخ اقبح من---- الشاب ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------العالم اقبح م----ن الجاهل وم---------------------------------------------ن القادر علي الاستغناء---- اقبح من الفقير العاجز	71	-859867074788286497	622	1100.0	502	1052	59.1254768371582	101	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms458	true	-4975736719299250156	18	69	90	363	1643	300	من العشق الذي يوجب اشتغال القلب -المعشوق وتاليهه له وتعظيمه والخضوع له والذل له وتقديم طاعته وما يامر به علي طاعة الله تعالي ورسوله وامره فيقترن بمحبة خدنه وتعظيمه وموالاة من يواليه ومعاداة من يعاديه وم--حبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه ما قد يكون اعظم ضررا علي صاحبه من مجرد ركوب	458	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms072	false	3496811081842236445	0	33	0	176	1510	305	من العشق الذي يوجب اشتغال القلب بالمعشوق وتاليه---ه وتعظيمه -الخضوع ل---------ه وتقديم طاعته وما يامر به علي طاعة الل---------------------------------------------------------------ه ومعاداة من يعاديه وموالاة من يواليه_--------------ما قد يكون اعظم ضررا---------- من مجرد ركوب	72	-859867074788286497	164	275.0	132	276	59.4202880859375	25	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms496	true	-5755710890990946462	246	285	1314	1512	1602	300	طيب--- وقال اخر انه ليمر بالقلب اوقات يهتز فيها طربا بانسه بالله وحبه له--- وقال اخر مساكين اهل الغفلة خرجوا من الدنيا وما ذاقوا اطيب ما فيها--- وقال اخر لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه	496	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms158	false	6421160449156968729	0	39	0	207	1617	307	طيب485 وقال اخر انه ليمر بالقلب اوقات يهتز فيها طربا بانسه بالله وحبه له486 وقال اخر مساكين اهل الغفلة خرجوا من الدنيا وما ذاقوا اطيب ما فيها487 وقال اخر لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه	158	-859867074788286497	198	378.0	159	207	95.65217590332031	36	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms496	true	-5755710890990946462	131	179	693	988	1602	300	واما محبة الرب سبحانه فشانها غير هذا الشان فانه لا شء احب الي القلوب من خالقها وفاطرها فهو الهها ومعبودها ووليها ومولاها وربها ومدبرها ورازقها ومميتها ومحييها فمحبته نعيم النفوس وحياة الارواح وسرور النفوس وقوت القلوب ونور العقول وقرة العيون وعمارة الباطن فليس عند القلوب السليمة والارواح الطيبة	496	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms164	false	5553216150799285308	261	308	1433	1722	1722	308	واما محبة الرب_سبحانه_فشانها غير---- الشان فانه لا شء احب الي القلوب من خالقها وفاطرها فهو الهها ومعبودها ووليها ومولاها وربها ومدبرها ورازقها ومميتها ومحييها فمحبته نعيم النفوس وحياة الارواح وسرور النف-س وقوت القلوب ونور العقول وقرة العيون وعمارة الباطن فليس عند القلوب السليمة والارواح الطيبة-	164	-859867074788286497	287	555.5	243	295	97.28813934326172	46	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms496	true	-5755710890990946462	179	300	988	1602	1602	300	والعقول الزاكية احلي ولا الذ ولا اطيب ولا اسر ولا انعم من -حبته والانس به والشوق الي لقاءه والحلاوة التي يجدها المءمن في قلبه بذلك فوق كل حلاوة والنعيم الذي يحصل له بذلك اتم من كل نعيم واللذة التي تناله اعلي من كل لذة كما اخبر بعض الواجدين عن حاله بقوله انه ليمر بالقلب اوقات اقول فيها ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب وقال اخر انه ليمر بالقلب اوقات يهتز فيها طربا بانسه بالله وحبه له وقال اخر مساكين اهل الغفلة خرجوا من الدنيا وما ذاقوا اطيب ما فيها وقال اخر لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف ووجدان هذه الامور وذوقها هو بحسب قوة المحبة وضعفها وبحسب ادراك جمال المحبوب والقرب-	496	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms165	false	4023145548212821159	0	60	0	310	1595	307	والعقول الزاكية احلي ولا الذ ولا اطيب ولا اسر ولا انعم من محبته والانس به والشوق الي لقاءه والحلاوة التي يجدها المءمن في قلبه----- فوق كل حلاوة والنعيم الذي يحصل له بذلك اتم من كل نعيم واللذة التي تناله اعلي من كل لذة505 الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدان هذه الامور وذوقها هو بحسب قوة المحبة وضعفها وبحسب ادراك جمال المحبوب والقرب	165	-859867074788286497	294	553.5	238	616	47.727272033691406	55	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms497	true	-6577547324827830563	181	220	912	1116	1523	300	وما من مءمن الا وفي قلبه محبة لله تعالي وطمانينة بذكره وتنعم بمعرفته ولذة وسرور بذكره وشوق الي لقاءه وانس بقربه وان لم يحس به لاشتغال قلبه بغيره وانصرافه الي ما هو مشغول به فوجود الشء غير الاحساس والشعور	497	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms165	false	4023145548212821159	138	177	709	913	1595	307	وما من مءمن الا وفي قلبه محبة لله_تعالي_وطمانينة بذكره وتنعم بمعرفته ولذة وسرور بذكره وشوق الي لقاءه وانس بقربه وان لم يحس به لاشتغال قلبه بغيره وانصرافه الي ما هو مشغول به فوجود الشي غير الاحساس والشعور	165	-859867074788286497	201	399.0	164	204	98.52941131591797	38	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms497	true	-6577547324827830563	0	73	0	379	1523	300	منه وكلما كانت المحبة اكمل وادراك المحبوب اتم والقرب منه اوفر كانت الحلاوة واللذة والسرور والنعيم اقوي فمن كان بالله سبحانه واسماءه وصفاته اعرف وفيه ارغب وله احب واليه اقرب وجد من هذه الحلاوة في قلبه ما-لا يمكن التعبير عنه ولا يعرف الا بالذوق والوجد ومتي ذاق القلب ذلك لم يمكنه ان يقدم عليه حبا لغيره ولا انسا به وكلما ازداد له حبا ازداد له عبودية وذلا وخضوعا ورقا له وحرية عن رق	497	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms165	false	4023145548212821159	60	134	310	690	1595	307	منه وكلما كانت المحبة اكمل وادراك المحبوب اتم والقرب منه اوفر_كانت الحلاوة واللذة والسرور والنعيم اقوي فمن كان بالله_سبحانه_واسماءه وصفاته اعرف وفيه ارغب وله احب واليه اقرب_وجد من هذه الحلاوة في قلبه ما لا يمكن التعبير عنه ولا يعرف الا بالذوق والوجد ومتي ذاق القلب ذلك لم يمكنه ان يقدم عليه حبا لغيره ولا انسا به وكلما ازداد له حبا ازداد له عبودية وذلا وخضوعا ورقا له وحرية عن رق	165	-859867074788286497	375	741.0	306	380	98.68421173095703	72	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000087-ara1.ms498	true	-5335082062369124434	68	100	337	508	1544	300	عرف هذا فالعبد في حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته تكون تلك اللذة والحلاوة الايمانية قد استترت عنه وتوارت او نقصت او ذهبت فانها لو كانت موجودة كاملة لما قدم عليها لذة ---	498	-3554695249104634253	ShamAY0035131-ara1.ms165	false	4023145548212821159	182	214	934	1102	1595	307	عرف هذا فالعبد في حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته_تكون تلك اللذة والحلاوة الايمانية قد استترت عنه وتوارت او نقصت او ذهبت فانها لو كانت موجود------ة لما قدم عليها لذة او	165	-859867074788286497	164	313.5	134	174	94.25287628173828	30	JK000087-ara1	ShamAY0035131-ara1