id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms118	true	-4376389259420724665	53	299	280	1659	1661	300	الحمد لله الذي هدانا بنعمته وشرفنا بمحمدوبرس -------------------الته ووفقنا للاقتداء به والتمسك بسنته ومن علينا باتباعه الذي جعله علما علي محبته ومغفرته وسببا لكتابة -رحمته وحصول هدايته فقال سبحانه------- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ال عمران 31 وقال تعالي ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الاعراف 156 ثم قال----------------------------------- فامنوا بالله ورسوله النبي-الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 اما بعد فان الله سبحانه------- جعل الشيطان عدوا للانسان يقعد له الصراط المستقيم وياتيه من كل -جهة وسبيل كما اخبر الله تعالي عنه انه قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف 17 وحذرنا الله عز وجل من متابعته وامرنا بمعاداته ومخالفته فقال سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فاطر 6 وقال يا بني ادم لا-يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة الاعراف 27 واخبرنا بما صنع بابوينا تحذيرا لنا من طاعته وقطعا للعذر في متابعته وامرنا الله سبحانه وتعالي باتباع صراطه المستقيم ونهانا عن اتباع السبل فقال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام 153 وس--------------بيل الله وصراطه المستقيم هو الذي كان عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وصحابته بدليل قوله عز وجل يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 3 وقال وا-----نك لعلي هدي مستقيم الشوري 67 وقال ا-------نك لته-دي الي صراط مستقيم فمن اتبع رسول الله	118	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms01	false	2217999332328578387	39	271	208	1528	1663	300	الحمد لله الذي هدانا بنعمته وشرفنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبرسالته ووفقنا للاقتداء--- والتمسك بسنته ومن علينا باتباعه الذي جعله علما علي محبته ومعرفته وسببا لكتابه ورحمته وحصول هدايته فقال سبحانه وتعالي قل ان----- تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم------------ وقال تعالي ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون الي قوله تعالي الذي------------------------ن يتبعون الرسول النبي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الي قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون------------ اما بعد فان الله سبحانه وتعالي جعل الشيطان عدوا للانسان يقعد له الصراط المستقيم وياتيه من كل وجهة وسبيل كما اخبر الله تعالي عنه بقوله---------------------------- ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين----------- وحذرنا تعالي-------من متابعته وامرنا بعداوت-ه ومخالفته فقال سبحانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا و-------قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة----------- واخبرنا بما صنع باب-ينا تحذيرا لنا من طاعته وقطعا للعذر في متابعته وامرنا الله تع--------الي باتباع صراطه المستقيم ونهانا عن اتباع السبل فقال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وسبيل الله وصراطه المستقيم هو الذي كان عليه رسول الله صلي الله------ عليه وس-----لم وصحابته بدليل قوله تعالي- يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم----- وقال تعالي انك لعلي هدي مستقيم---------- وقال تعالي وانك لتهتدي الي صراط مستقيم فمن -تبع رسول الله	1	-161388400033641804	1138	2007.0	933	1478	76.99594116210938	181	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms119	true	-3448994891868650693	24	279	118	1488	1584	300	الشيطان غير داخل فيمن وعد الله بالجنة------- والمغفرة والاحسان فصل ثم ان طاءفة ---الموسوسين قد تحقق- منهم طاعة الشيطان حتي اتصفوا بوسوسته وقبلوا ق---------وله واطاعوه ورغبوا عن اتباع رسول الله وصحاب-------------------ته حتي ان احدهم ليري انه اذا توضا-وضوء رسول الله------------------- او صلي كصلاته ف--وضوءه باطل وصلاته غير صحيحة ويري انه اذا فعل مثل فعل رسول الله------------------- في مواكلة الصبيان واكل طعام عامة المسلمين انه قد صار نجسا يجب عليه تسبيع يده وفمه كما لو ولغ فيهما---- او بال عليهما هر ثم انه بلغ من استيلاء ابليس عليهم انهم اجابوه الي ما يشبه الجنون ويقارب--- مذهب السوفسطاءية الذين ينكرون حقاءق الموجودات ---والامور المحسوسات وعلم الانسان بحال نفسه من الامور---------- الضروريات اليقينيات وهءلاء-- يغسل احدهم عضوه غسلا يشاهده ببصره ويكبر ويقر-----ا بلسانه بحيث تسمعه اذناه ويعلمه بقلبه بل يعلمه غيره منه ويتيقنه ثم يشك هل فعل ذلك ام لا---------------------------------------------------------------------------- وكذلك يشككه الشيطان في نيته وقصده التي يعملها من نفسه يقينا بل يعلمها غيره منه بقراءن احواله ومع هذا يقبل قول ابليس في انه ما نوي الصلاة ولا ارادها مكابرة منه لعيانه وجحدا ليقين نفسه حتي تراه متلددا متحيرا كانه يعالج شيءا يجتذبه او يجد شيءا في باطنه يستخرجه كل ذلك مبالغة في طاعة ابليس وقبول---- وسوسته ومن انتهت طاعته لابليس الي هذا الحد فقد بلغ النهاية في طاعته ثم انه يقبل قوله في تعذيب نفسه ويطيعه في الاضرار بجسده تارة بالغوص في الماء البارد وتارة بكثرة استعماله واطالة العرك ور-------بما فتح عينيه في الماء البارد وغسل داخلهما حتي يضر ببصره وربما افضي الي كشف عورته للناس وربما صار الي حال يسخر منه الصبيان ويستهزء به من يراه	119	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms02	false	7593858228564971868	0	284	0	1502	1589	300	الشيطان غير داخل فيمن وعد الله تعالي بالمحبة والمغفرة والاحسان ث----م ان طاءفة من الموسوسين قد تحققت منهم طاعة الشيطان حتي اتصفوا بوسوسته ونسبوا الي قبول قوله و-طاعته ورغبوا عن اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم وطريقته حتي ان احدهم ليري انه اذا توضا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم او صلي كصلاته ان وضوءه باطل وصلاته غير صحيحة ويري انه اذا فعل مثل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في مءاكلة الصبيان واكل طعام عامة المسلمين انه قد صار نجسا يجب عليه تسبيع يده وفيه كما لو ولغ فيهما كلب او بال عليهما هر ثم انه بلغ من استيلاء ابليس عليهم انهم اجابوه الي شبيه ب--الجنوب وتقارب من مذهب السوفسطاءية الذين ينكرون حقاءق الموجودات فان الامور المحسوسات وعلم الانسان بحال نفسه من الامور اليقينيات الضرور----------يات وهو اولا يغسل------ عضوه غسلا يشاهد- ببصره ويكبر ويقرا شيءا بلسانه----- تسمعه اذناه ويعلمه بقلبه بل يعلمه غيره منه ويتيقنه اذا راي ------ذلك او سمعه منه وهذا يصدق الشيطان في انكاره يقين نفسه وجحده لما راي ببصره وسمعه باذنه وكذلك يشككه-------- في نيته وقصده التي يعلمها من نفسه يقينا بل يعلمها غيره منه بقراءن احواله ومع ذلك يقبل قول ابليس في انه ما نوي الصلاة ولا ارادها مكابرة منه لعيانه وجحدا ليقين نفسه حتي تراه مترددا متحيرا كانه يعالج شيءا يجتذبه او يجد شيءا في باطنه يستخرجه كل ذلك مبالغة في طاعة ابليس وقبولا من وسوسته ومن انتهت طاعته لابليس الي هذا الحد فقد بلغ النهاية في طاعته ثم انه يقبل قوله في تعذيب نفسه ويطيعه في الاضرار بجسده----- بالغوص في الماء البارد وتارة بكثرة استعماله واطالة العرك مبالغة وربما فتح عينيه في الماء------- وغسل داخلهما حتي يضر بص-ره وربما افضي الي كشف عورته ور------بما صار الي حال يسخر منه الصبيان ويستهزء به من يراه	2	-161388400033641804	1255	2261.0	1014	1564	80.24296569824219	209	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms120	true	803077347793236179	205	300	1026	1503	1503	300	ومنهم من يتوسوس في اخراج الحر-ف حتي يكرره مرارا قال ف-----------------رايت منهم من يقول الله اكككبر قال وقال لي انسان منهم قد عجزت عن قول السلام عليكم فقلت له قل مثل ما قد قلت الان وقد استرحت ------------------------وقد بلغ الشيطان منهم---- ان عذبهم في الدنيا قبل الاخرة واخرجهم عن اتباع الرسول------- وادخلهم في جملة اهل التنطع والغلو--------- وهم------------ يحسنون صنعا----------------------------- فمن اراد التخلص من هذه البلية فليستشعر ا--------------ن الحق في اتباع رسول الله------------------- في قوله وفعله وليعزم علي سلوك طريقته -عزيمة- من لا يشك--- انه علي الصراط المستقيم وان ما خالفه من تسويل ابليس ووسوسته-	120	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms03	false	-65746976029229208	11	118	58	614	1501	300	ومنهم من يتوسوس في اخراج الحروف حتي يكرر الحرف الواحد مرتين او ثلاثا ورايت منهم من يقول ا------ككبر---- وقال لي انسان----- قد عجزت عن قول السلام عليكم فقلت له قل مثلما---- قلت الان وقد استرحت ونحو هذا واصنافهم كثيرة وقد بلغ الشيطان منهم الي ان عذبهم في الدنيا----------- واخرجهم عن اتباع نبيهم المصطفي وادخلهم في جملة المتنطعين الغالين في الدين وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا نعوذ بالله من الشيطان الرجيم فمن اراد التخلص من هذه البلية فليستشعر صحة ما ذكرناه من الحق في اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله وفعله وليعزم علي سلوك طريقته وعزيمته من لا يشك في انه--------------------------------- من تسويل ابليس ووسوسته	3	-161388400033641804	375	584.0	299	619	60.58158493041992	63	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms121	true	4271796410849898345	1	138	6	692	1510	300	انه عدو له لا يدعوه الي خير------------------ انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وليترك التعريج علي كل ما خالف طريقة رسول الله------------------- كاءنا ما كان فانه لا يشك ان رسول الله -------------------كان علي الصراط المستقيم ومن شك في هذا فليس بمسلم ومن علمه---- فالي اين العدول عن سنته واي شء يبتغي العبد غير طريقته ويقول لنفسه الست تعلمين ان طريقة رسول الله------------------- هي الصراط المستقيم فاذا قالت له بلي قال لها فهل كان يفعل هذا فستقول لا فقل لها فماذا بع----------------------------------------------------------------------------------------------د الحق الا الضلال وهل بعد طريق الجنة الا طريق النار وهل بعد سبيل الله وسبيل رسوله -------------------الا سبيل الشيطان فان اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين--- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولينظر احوال السلف في متابعتهم لرسول الله------------------- فليقتد بهم وليختر طريقهم فقد روينا عن بعضهم انه قال لقد تقدمني قوم لو لم	121	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms03	false	-65746976029229208	119	300	621	1501	1501	300	انه عدو ---لا يدعو -الي خير ولا يرشد الي طاءل انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وليترك التعريج عن- كل ما خالف طريق- رسول الله صلي الله عليه وسلم كاءنا من كان فانه لا يشك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي الصراط المستقيم ومن شك في هذا فليس بمسلم ومن علم بهذا فالي اين العدول عن سنته واي شء ينبغي------ غير طريقته وليقل لنفسه الست تعلمين ان طريق- رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الصراط المستقيم فانها ستقول- بلي فقل ----فهل كان يفعل هذا فستقول لا فقل هل عندك شك في هذين الامرين او هل شك فيهما مسلم عالم بطريق رسول الله صلي الله عليه وسلم فستقول لا فقل هل بعد الحق الا الضلال وهل بعد طريق الجنة الا طريق النار وهل بعد سبيل الله وسبيل رسوله صلي الله عليه وسلم الا سبيل الشيطان فهل لك رغبة في مقارنته وكونك ممن يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولينظر احوال السلف في متابعتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فليقتد بهم وليتخذ طريقهم فقد روينا عن بعضهم انه قال لقد تقدمني قوم لو لم-	3	-161388400033641804	599	1011.0	475	900	66.55555725097656	104	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms121	true	4271796410849898345	139	300	700	1510	1510	300	بالوضوء الظفر ما تجاوزته قلت هو ابراهيم النخعي وقال زين العابدين يوما لابنه يا بني اتخذ لي ثوبا البسه عند قضاء الحاجة فاني رايت الذباب يسقط علي الشء ثم يقع علي الثوب ثم انتبه فقال -ما كان للنبي واصح-------------------ابه الا ثوب واحد فتركه وكان عمر رضي الله تعالي عنه يهم بالامر ويعزم عليه فاذا قيل له لم يفعله رسول الله------------------- انتهي حتي انه قال لقد هممت ان انهي عن لبس هذه الثياب فانه قد بلغني انها تصبغ ببو--ل العجاءز فقال له ابي مالك ان تنهي----- فان رسول الله------------------- قد لبسها ولبست في زمانه ولو علم الله ان لبسها حرام لبينه لرسوله ف-----------------قال عمر صدقت----------- ثم ليعل-----------------------------م ان الصحابة ما كان فيهم موسوس ولو كانت الوسوسة فضيلة لما ادخرها الله------ عن رسوله وصحابته وهم خير الخلق وافضلهم ولو ادرك رسول الله الموسوسين لمقتهم ولو ادركهم عمر رضي الله تعالي عنه لضربهم وادبهم ولو ادركهم الصح-------ابة لبدعو------هم وها انا اذكر ما جاء في خلاف مذهبهم علي ما يسره الله تعالي مفصلا الفصل الاول-	121	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms04	false	-2951936831330135823	1	172	9	855	1520	300	بالوضوء الظفر ما تجاوزته---------------------- وقال زين العابدين----- لابنه------- اتخذ لي ثوبا البسه عند قضاء الحاجة فاني رايت الذباب يسقط علي الشء ثم يقع علي الثوب ثم انتبه فقال وما كان للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الا ثوب واحد فتركه وكان عمر رضي الله ------عنه يهم بالامر ويعزم عليه فاذا قيل له لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي حتي انه قال لقد ه-مت ان انهي عن لبس هذه الثياب ف----قد بلغني انها تصبغ بابوال العجاءز فقال له ابي مالك ان تنهي عنها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لبسها ولبست في زم-نه ولو علم الله ان لبسها حرام لاخبر نبيه صلي الله عليه وسلم فقال عمر صدقت او كما قال ثم ليعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ما كان فيهم موسوس ولو كانت الوسوسة فضيلة لما ادخرها الله تعالي عن رسوله وصحابته---- خير الخلق وافضلهم ولو ادر------------------------------------كهم عمر------------------- لضربهم وعزرهم ولو ادركهم احد من الصحابة لبدعهم وكرههم وها انا اذكر ما جاء في خلاف مذهبهم علي ما يسره الله تعالي AUTO- الفصل الاول	4	-161388400033641804	668	1153.0	530	952	70.1680679321289	119	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms122	true	-3484801288613371966	0	116	0	606	1496	300	في النية في الطهارة والصلاة ال------------------نية هي القصد والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن النبي ولا عن---------------- اصحابه في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحسبهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها و-------------------ليست من الصلاة في شء وانما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي فعل فهو نا-----------------------ويه لا يتصور انفكاك ذلك عن النية فانه حقيقتها فلا يمكن- عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضا فقد نوي الوضوء ومن قام ليصلي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من العبادات- ولا	122	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms04	false	-2951936831330135823	172	300	855	1520	1520	300	في النية في الطهارة والصلاة اعلم رحمك الله ان النية هي القصد والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان وك-----ذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة و--جعلها الشيطان معتركا لاهل الوساوس يحبسهم------ ويعذبهم فيها ويوقفهم في طلب تصحيحها فيري احدهم يكررها ويجهد نفسه في الل-فظ بها كانه يجد ثقلا يدفعه ليست من الصلاة اصلا ف-انما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي -شء فهو ناويه وكل قاصد لشء فهو ناويه لا يتصور انفكاك ذلك عن النية لانه حقيقتها فلا يتصور عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضا فقد نوي الوضوء ومن قام ليصلي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من --عباداته ولا-	4	-161388400033641804	559	995.5	449	684	81.72514343261719	95	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms122	true	-3484801288613371966	116	299	606	1492	1496	300	غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة -لا يحتاج الي تعب ولا تحصيل ولو اراد اخلاء افعاله الاختيارية عن نية- لعجز عن ذلك ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق و-لا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله وان شك في حصو-ل نيته فهو -نوع جنون فان ع----لم الانسان بحال نفسه امر يقيني فكيف يشك فيه عاقل من نفسه ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الامام فكيف يشك في ذلك ولو دعاه داع الي شغل في تلك الحال لقال اني مشتغل اريد صلاة الظهر ولو قال له قاءل في وقت خروجه الي الصلاة اين تمضي لقال اريد صلاة الظهر -مع الامام فكيف يشك عاقل في هذا من نفسه وهو يعلمه يقينا بل اعجب من هذا كله ان غيره يعلم بنيته بقراءن الاحوال- فانه اذا راي انسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة عند اجتماع الناس علم انه ينتظر الصلاة واذا راه قد قام عند اقامتها ونهوض الناس اليها علم انه انما قام ليصلي فان تقدم بين يدي المامومين علم انه يريد امامتهم فا-ن راه في الصف علم انه يريد الاءتمام قال -	122	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms05	false	-5497943705616307726	0	178	0	860	1493	300	غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة ولا يحتاج الي تعب ولا تحصيل ولو اراد اخلاء افعاله----------- عن نيته لعجز عن ذلك ولو كلفه الله------- الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيقه ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فلا وجه للتعب في تحصيله وان شك في تحصيل نيته فهذا نوع جنون فان نوع علم الانسان بحال نفسه امر نفس-ي فكيف يشك فيه عاقل من نفسه ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الامام -كيف يشك في ذلك ولو دعاه داع الي شغل في تلك الحال لقال اني مشغول اريد صلاة الظهر ولو قال له قاءل في وقت خروجه الي الصلاة اين تمضي لقال الي- صلاة الظهر خلف الامام فكيف يشك عاقل ب--هذا من نفسه وهو يعلمه يقينا بل اعجب من هذا---- ان غيره يعلم ن-يته بقراءن --احواله فانه اذا راي انسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة عند اجتماع الناس علم انه منتظر للصلاة واذا راه قد قام عند اقامتها ونهوض الناس اليها علم انه --قد قام ليصلي فاذا راه ف-----ي ال--محراب علم انه يريد امامتهم واذا راه في الصف علم انه يقصد الاءتمام بذلك	5	-161388400033641804	804	1464.0	631	899	89.43270111083984	151	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms123	true	-4440694805252574512	0	79	0	408	1512	300	كان غيره يعلم نيته الباطنة بما ظهر من قراءن الاحوال فكيف يجهلها--- من نفسه مع اطلاعه هو علي -------باطنه ف--------------قبوله من الشيطان انه ما نوي تصديق له ف-ي جحد العيان وانكار الحقاءق المعلومة يقينا ومخالفة للشرع ورغبة عن السنة وعن طريق الصحابة---------------------------------------------------------- ثم ان النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها والموجودة لا يمكن ايجادها لان من شرط ايجاد الشء كونه معدوما فان ايجاد الموجود محال واذا كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شء ولو وقف الف عام قال ومن العجب	123	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms05	false	-5497943705616307726	208	298	1015	1487	1493	300	كان غيره يعلم نيته الباطنة بما ظهر من قراءن الاحوال فكيف يجهلها هو من نفسه مع اطلاعه--- علي ظاهره وباطنه هذا من المحال وقبوله من الشيطان انه ما نوي تصديق له علي جحد العيان وانكار للحقاءق المعلومة يقينا-ومخالفة للشرع ورغبة ----------عن طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته واحوال صحابته والاءمة من بعدهم ثم ان النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها والموجودة لا يمكن ايجادها لان من شرط ايجاد الشء كونه معدوما فان ايجاد الموجود محال وان- كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شء ولو وقف الف عام---- ومن العجب	5	-161388400033641804	378	673.5	304	491	76.9857406616211	67	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms123	true	-4440694805252574512	78	255	402	1289	1512	300	العجب -----انه يتوسوس حال قيامه حتي يركع الامام فاذا خشي فوات الركوع كبر سريعا وادركه فمن لم يحصل--- النية في الوقوف الطويل ---حال فراغ باله كيف يحصل--ها في الوقت الضيق مع شغل باله بفوات الركعة ثم ما يطلبه اما ان يكون سهلا او عسيرا فان كان سهلا فكيف يعسره وان كان عسيرا فكيف تيسر عند ركوع الامام سواء وكيف خفي ذلك علي النبي------------------- وصحابته من اولهم الي اخرهم والتابعين ومن بعدهم وكيف لم ينتبه له --سوي من استحوذ عليه الشيطان----------------- افيظن بجهله ان الشيطان ناصح له -------اما علم انه لا يدعو الي هدي ولا يهدي الي خير وك-----------------يف يقول------------ في صلاة رسول الله------------------- وساءر المسلمين الذين لم يفعلوا فعل هذا الموسوس اهي ناقصة عنده مفضولة ام هي التامة الفاضلة------------------------------------ فما دعاه الي مخالفتهم والرغبة عن طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقهم فان قال -----------هذا مرض بليت به قلنا نعم سببه----- قبولك من الشيطان ولم يعذر الله تعالي احدا بذلك الا تري ان ادم وحواء لما وسوس لهما الشيطان فقبلا منه اخرجا من الجنة ونودي عليهما بما سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما اقرب الي العذر لانهما لم يتقدم قبلهما من يعتبران به وانت قد سمعت------- وحذرك	123	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms06	false	-2544104251686736146	25	298	121	1513	1520	300	-اعجب شانه انه يتوسوس حال قيامه حتي يركع الامام فاذا خشي فوات الركوع كبر سريعا وادركه فمن لم تحصل له النية في القيام الطويل في حال فراغ باله كيف -حصلت له في الوقت الضيق مع شغل باله بفوات الركعة ثم ما يطلب -اما ان يكون سهلا او عس-را فان كان سهلا ففيم يعسره وان كان عس-را ف-------------------------------كيف خفي ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وصحابته والخلق اجمعين سوي الموسوسين وكيف -----------لم ينتبه لهذا سوي من استوحذ عليه الشيطان دون اءمة الاسلام افيظن بجهله ان الشيطان ناصح له فيطيعه اما علم انه -----------------لا يهدي الي خير ولا يدعو الي هدي وكيف يقول هذا الموسوس في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر المسلمين الذين لم يفعلوا فعله فان قال هي باطلة فقد مرق من الاسلام وما بقي معه كلام وان قال هي صحيحه بدون هذا الذي يفعله فما دعاه الي مخالفتهم والرغبة عن طريقهم وكيف لم يبينه عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة الداعي الي سبيل ربه بالحكمة فاين المعدل عن سننه اين يطلب النجاة في غير طريقته ايدع مسلم اتباع من لا يشك انه علي الصراط المستقيم وانه رسول رب العالمين ارسله بالهدي ودين الحق ويتبع الشيطان الرجيم الذي اخبر الله تعالي عنه بقوله انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فان قال الموسوس ان هذا مرض بلسان-ه قلنا نعم لكن مرضكم قبولكم وسوسته وما ----عذر الله------ احدا بذلك الا يري ان ادم وحواء لما وسوس لهما الشيطان فقبلا منه اخرجا من الجنة ونودي عليهما بما يقرا ويدرس الي يوم القيامة ووبخهما الله تعالي وناداهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين وهما اقرب ل----لعذر لانهما لم يسبق- قبلهما من يعتبران به واذ- قد سمعت قصتهما وحذرك	6	-161388400033641804	677	1069.0	533	1473	45.96062469482422	113	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms124	true	-1119402185765864728	89	182	445	941	1559	300	ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقوله في التحيات ات ات التحي التحي وفي السلام ا--------------------------------------------------------س اس وقوله في التكبير اكككبر ونحو ذل------ك فهذا --------------------------------------------------------------------الظاهر بطلان الصلاة به ور---------------------------------------------------بما كان اماما فافسد صلاة المامومين -------------------وصارت الصلاة التي هي اكبر الطاعات اعظم ابعاد له عن الله م--------------ن الكباءر وما لم تبطل به الصلاة من ذلك ف------------------مكروه و-----------------------------------------عدول عن السنة ورغبة عن طريقة رسول الله وهديه وما كان عليه----- اصحاب-ه وربما رفع صوته بذلك فاذي سامعيه واغري الناس بذمه والوقيعة فيه فجمع علي نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب ------شر الامور ومحدثاتها وتعذيب نفسه	124	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms07	false	-8968419834855721850	73	212	380	1123	1549	300	ما يفسد الصلاة مثل تكرير بعض الكلمة كقولك في التحيات ات ات ال------تحي وفي السلام اس اس السلام ومثل تكرير الحرف في الكلمة بحيث يخرجها عن موضعها كقوله في التكبير ا-ككبر وفي اياك اياكك فهذا تكرير الكلمات غير ما في القراءة واخراج اللفظ عن موضعه من غير ضرورة فالظاهر بطل-ت الصلاة به فقد افضت طاعة الشيطان الي فساد صلاته واللكنة والعي وربما كان اماما فافسد صلاة المامومين وصار اثمهم في عنقه وصارت الصلاة التي هي اقرب الطاعات اكثر تبعيدا -------له من الله تعالي من الكباءر وما كان-------------- من ذلك لا يبطل الصلاة فهو مكروه واخراج القراءة عن كونها علي الوجه المشروع عدول عن السنة ورغبة عن طريق- رسول الله صلي الله----- عليه وسلم وصحابته وربما رفع صوته بذلك فاذي سامعيه واغري الناس بذمه والوقيعة فيه وجمع علي نفسه طاعة ابليس ومخالفة السنة وارتكاب حدث واشر الامور -محدثاتها و-اذي- نفسه	7	-161388400033641804	418	665.5	336	781	53.52112579345703	57	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms125	true	-8889902431954781740	36	97	182	470	1454	300	الاسراف في ماء الوضوء والغسل وقد روي احمد في مسنده من حديث عبدالله بن عمرو ان رسول الله مر بسعد وهو يتوضا فقال--- لا تسرف فقال يا رسول الله او في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وفي جامع الترمذي من حديث ابي بن كعب ان النبي --------------قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء وفي -	125	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms07	false	-8968419834855721850	231	289	1220	1497	1549	300	الاسراف في ماء الوضوء والغسل---- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- مر بسعد وهو يتوضا فقال له لا تسرف فقال يا رسول الله ا--في الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار رواه ابن ماجه في سننه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء رواه	7	-161388400033641804	191	314.5	149	306	62.41830062866211	35	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms125	true	-8889902431954781740	147	212	712	1030	1454	300	الوضوء مد والغسل صاع وسياتي قوم يستقلون ذلك فاولءك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي في حظيرة القدس متنزه اهل الجنة وفي سنن الاثرم من حديث------------ سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد-الله قال يجزء من الوضوء المد ومن الغسل من الجنابة الصاع فقال رجل ما يكفيني---- فغضب جابر حتي تربد وجهه ثم قال قد كفي من هو خير منك واكثر شعرا وقد رواه الامام	125	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms08	false	263131788224650079	1	66	5	328	1461	300	الوضوء مد والغسل صاع وسياتي قوم يستقلون ذلك فاولءك خلاف اهل سنتي والاخذ بسنتي في حظيرة القدس متنزه اهل الجنة رواه ابو بكر في الشافي باسناده وعن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال يجزء من الوضوء المد ومن الغسل ل---لجنابة الصاع فقال رجل ما يكفينا قال فغضب جابر حتي تربد وجهه ثم قال قد كفي خيرا----- منك واكثر شعرا رو----اه الاثرم	8	-161388400033641804	274	495.5	217	335	81.79104614257812	50	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms126	true	-90780277663094564	27	222	127	1123	1492	300	ان لي ركوة او قدحا ما يسع الا نصف المد---- او نحوه--- ابول ثم اتوضا منه وافضل منه فضلا قال عبد-الرحمن فذكرت ذلك----------------------------------- لسليمان بن يسار فقال------- وانا يكفيني مثل ذلك قال عبدالرحمن فذكرت ذلك لابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر فقال و---------هكذا سمعنا من اصحاب رسول الله رواه الاثرم في سننه وقال ابراهيم النخعي كانوا اشد استيفاء للماء منكم وكانوا يرون ان ربع المد يجزء من الوضوء وهذا مبالغة عظيمة فان ربع المد لا يبلغ اوقية ونصفا بالدمشقي وفي الصحيحين عن انس قال كان رسول اللهيتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امدادا وفي صحيح مسلم عن سفينة قال كان رسول اللهيغسله الصاع من الجنابة ويوضءه المد وتوضا القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق بقدر نصف المد او ازيد بقليل وقال ابراهيم النخعي ان--------ي لاتوضا من كوز الحب مرتين و-----قا----ل محمد ---------------------------------------------------بن عجلان الفقه في دين الله اسباغ الوضوء وقلة اهراق الماء وقال الامام احمد -------------كان يقال من قلة فقه الرجل ول-عه --بالماء وقال الميموني كنت اتوضا بماء كثير فقال لي احمد-------- يا ابا الحسن اترضي ان تكون كذا فتركته وقال عبدا-لله بن احمد قلت لابي اني لاكثر الوضوء فنهاني عن ذلك وقال يا بني يقال ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان	126	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms08	false	263131788224650079	147	300	722	1461	1461	300	ان لي ركوة و--قدحا ما يسع الا نصف المد ماء او نحوه ثم ابول ثم اتوضا منه وافضل منه فضلا قال عبد الرحمن فذكرت هذا الحديث الذي سمعت من سعيد بن المسيب لسليمان بن بشار فقال سليمان وانا يكفيني مثل ذلك فذكرته ل-----------------ابي عبيدة ا-------بن عما--------ر فقال ابو عبيدة هكذا سمعنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم النخعي انه قال اني لاتوضا من كوز الجب مرتين وعن القاسم بن محمد انه اتي بقدر نصف المد او زيادة قليل فتوضا وعن محمد بن عجلان الفقه في دين الله اسباغ الوضوء وقلة اهراق الماء وقال الامام احمد ابو عبد الله كان يقال من قلة فقه الرجل ولوعه في الماء وقال الميموني كنت اتوضا بماء كثير فقال لي ابو عبد الله يا ابا الحسن اترضي ان تكون كذا فتركته وقال عبد الله بن احمد قلت لابي اني -اكثر الوضوء فنهاني عن ذلك وقال يا بني----- ان للوضوء شيطان- يقال له الولهان-	8	-161388400033641804	540	857.0	429	1148	47.038326263427734	91	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms126	true	-90780277663094564	241	291	1204	1452	1492	300	اسحاق بن منصور قلت لاحمد نزيد علي ثلاث في الوضوء فقال لا والله الا رجل- مبتلي وقال اسود بن سالم الرجل الصالح شيخ الامام احمد كنت مبتلي بالوضوء فنزلت دجلة اتوضا فسمعت هاتفا يقول يا اسود يحيي عن سعيد الوضوء ثلاث ما كان اكثر لم يرفع---- فالتفت فلم ار احدا	126	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms09	false	-4324423958684426641	114	161	552	777	1477	300	اسح-ق بن منصور قلت لاحمد يزيد علي ثلاث في الوضوء فقال لا والله الا رجلا مبتلي وعن ا-سود بن سالم قال------------------------- كنت مبتلي بالوضوء فنزلت دجلة اتوضا فسمعت هاتفا يقول يا اسود يجء- عن سعيد الوضوء ثلاث ما كان اكثر لم يرفع قال فالتفت فلم ار احدا	9	-161388400033641804	210	377.5	165	253	83.00395202636719	38	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms127	true	-2518771008456667092	262	300	1301	1492	1492	300	ويستحب للانسان ان ينضح فرجه وسراويله بالماء اذا بال ليدفع عن نفسه الوسوسة ف--متي وجد بللا قال هذا من الماء الذي نضحته لما روي ابو داود باسناده عن سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان قال كان-	127	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms10	false	-2483538413063482762	125	160	591	768	1430	300	ويستحب للانسان ان ينضح فرجه وسراويله بالماء-------- ليدفع عن نفسه الوسوسة ثم متي وجد بللا قال هذا--------- الذي نضحته لما روي ابو داود باسناده عن سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان قال كان	10	-161388400033641804	173	317.0	140	194	89.17525482177734	32	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms128	true	4821960737860758047	1	65	9	314	1512	300	بال توضا وينتضح وفي رواية---- رايت -----رسول الله-----------بال ثم نضح فرجه وكان ابن----------------- عمر ينضح فرجه حتي يبل سراويله وشكا الي الامام احمد----------- بعض اصحابه انه يجد البلل بعد الوضوء فامره ان ينضح فرجه اذا بال قال ولا تجعل ذلك من همتك واله عنه وسءل الحسن او غيره عن مثل هذا فقال اله عنه فاعاد عليه المسالة فقال اتستدره لا اب- لك اله عنه	128	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms10	false	-2483538413063482762	166	240	796	1139	1430	300	بال توضا وين-ضح وفي رواية قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال --فنضح فرجه وع-ن ابن عمر رضي الله عنه كان ينضح فرجه حتي يبل سراويله وروينا عن ابي عبد الله انه ساله بعض اصحابه انه يجد البلل بعد الوضوء فامره ان ينضح فرجه اذا بال قال ولا تجعل ذلك من هم-ك واله عنه وعن- الحسن او غيره--- مثل هذا فقال اله عنه فاعاد عليه ال-ساءل فقال استبرء- لا ابا لك اله عنه	10	-161388400033641804	258	419.5	199	354	72.88135528564453	46	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms129	true	-2488388674140290587	30	89	146	435	1522	300	اشياء سهل------ فيها المبعوث بالحنيفية السمحة فشدد فيها هءلاء----- فمن ذلك المشي حافيا في الطرقات ثم يصلي ولا يغسل رجليه فقد روي ابو داود في سننه عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا تطهرنا قال او ليس بعدها طريق----- اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه	129	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms10	false	-2483538413063482762	247	300	1171	1430	1430	300	اشياء سهل الشرع فيها وشدد------------------------------ هءلاء فيها فمن ذلك المشي حافيا والصلاة من غير غسل قدميه------------- روي ابو داود باسناده عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف تفعل اذا تطهرنا قال ا--ليس بعدها طريق تكون اطيب منها قالت قلت بلي قال فهذه-	10	-161388400033641804	211	349.5	164	305	69.18032836914062	39	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms129	true	-2488388674140290587	89	280	435	1403	1522	300	بهذه وقال عبد-الله بن مسعود---- كنا لا نتوضا من موطء وعن علي رضي الله عنه انه خاض في طين المطر ثم دخل المسجد فصلي ولم يغسل رجليه وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن الرجل يطا العذرة قال ان كانت يابسة فليس بشء وان كانت رطبة غسل ما اصابه وقال حفص---- اقبلت مع عبد-الله بن عمر عامدين الي المسجد---- فلما انتهينا عدلت الي المطهرة لاغسل قدمي من--------------- شء اصابهما فقال عبدالله لا تفعل فانك تطا الموطء الردء ثم تطا بعده الموطء الطيب او قال النظيف فيكون ذلك طهورا ف-----------دخلنا الم----سجد جميعا فصلينا وقال ابو الشعثاء---- كان ابن عمر يمشي بمني في الفروث والدماء اليابسة حافيا ثم يدخل المسجد فيصلي فيه ولا يغسل قدميه وقال عمران بن حدير كنت امشي مع ابي مجلر الي الجمعة وفي الطريق عذرات يابسة فجعل يتخطاها ويقول ما هذه الا سودات ثم جاء حافيا الي المسجد فصلي ولم يغسل قدميه وقال عاصم الاحو----ال اتينا ابا العالية فدعونا بوضوء فقال ما-لكم الستم متوضءين قلنا بلي ولكن هذه الاقذار التي مررنا بها قال هل وطءتم علي شء رطب تعلق بارجلكم قلنا لا فقال فكيف باشد من -----هذه الاقذار يجف فينسفها الريح في رءوسكم ولحاكم فصل ومن ذلك ان------- الخف --	129	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms11	false	-4495769967093543878	0	168	0	843	1516	300	بهذه و----عبد الله بن مسعود قال كنا لا نتوضا من موطء وعن علي رضي الله عنه-انه خاض في طين المطر ثم دخل المسجد فصلي ولم يغسل رجليه -سءل ابن عباس رضي الله عنه---عن الرجل يطا العذر فقال ان كانت يابسة فليس بشء وان كانت رطبة غسل ما اصابه وعن- حفص انه اقبل- مع عبد الله بن عمر عامدين الي المسجد قال فلما انتهينا عدلت الي المطهرة لاغسل قدمي من شء فيهما او من شء اصابهما فقال-------- لا تفعل فانك تطا الموطء الردء ثم تطا بعده الموطء الطيب او قال النظيف-فيكون ذلك طهورا فرضيت بذلك ودخلنا الي المسجد جميعا وصلينا وعن ابي- الشعثاء قال كان ابن عمر يمشي بمني في الرف-ث والدماء اليابسة حافيا ثم يدخل المسجد فيصلي---- ولا يغسل قدميه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم الاحوال قال اتينا ابا العالية فدعونا بوضوء فقال ما لكم الستم متوضءين قلنا بلي ولكن هذه الاقذار التي مررنا بها فقا--ل وطءتم علي شء رطب يعلق بارجلكم قلنا لا----- فكيف باشد من ذلك فهذه الاقذار تجف فينسفها الريح في رءوسكم ولحاكم---- ومن ذلك الصلاة في الخفين	11	-161388400033641804	753	1326.5	605	1035	72.75362396240234	128	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms131	true	-6979167065225672497	79	178	397	894	1510	300	عليه الصلاة والسلام انه قال جعلت لي-الارض----- مسجدا وطهورا فحيث-ما ادركت رجلا من امتي الصلاة فليصل وكان يصلي في مرابض الغنم و-امر بذلك ولم يشترط حاءلا قال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال--- اكره ذلك الا اذا كان سليما من ابعارها وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي الامام احمد من حديث عقبة بن عامر قال قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان	131	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms12	false	1096177708700770333	36	138	172	684	1482	300	عليه الصلاة والسلام-------- جعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا فحيث ما ادرك------------تك الصلاة ف--صل وكان يصلي في مرابض الغنم ويامر بذلك قا----------------ل ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره ذلك---- اذا كان سليما من ابعارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ا-------------------------------------------------نس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد وقال صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا جعلت لي الارض طيبة طهورا فايما رجل ادركته الصلاة صلي حيث كان متفق عليه وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال------------------------- صلوا فيها فان	12	-161388400033641804	255	283.5	206	747	34.13654708862305	41	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms135	true	2655370072973932668	32	124	158	629	1451	300	يلبس الثياب التي نسجها المشركون ويصلي فيها وتقدم قول عمر بن الخطاب رضي الله --تعالي عنه وهمه ان ينهي عن ------ثياب بلغه ا---------------نها تصبغ بالبول وقال--- ابي له مالك ان تنهي --عنها فان رسول الله-------------------لبسها ولبست في زمانه ولو علم الله انها حرام لبينه لرسوله قال صدقت قلت وعلي قياس ذلك الجوخ بل اولي بعدم النجاسة من هذه الثياب فتجنبه من باب الوسواس ولما قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية استعار ثوبا من نصراني فلبسه حتي خاطوا له قميصه وغسلوه وتوضا من جرة نصرانية وصلي سلمان وابو الدرداء رضي الله	135	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms13	false	1321431355494624682	5	86	23	437	1585	300	يلبس الثياب التي نسجها المشركون ويصلي فيها وروينا ان عمر---------- رضي الله عنهقال- لقد هممت ان انهي عن لبس الثياب الفلانية فانه بلغني انها تصنع بالبول فقال له ابي--- مالك ان تنهانا عنها فان النبي صلي الله عليه وسلم قد لبسها ولبست في زم-نه ولو علم الله انها حرام لبينه لرسوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- ولما قدم عمر---------- رضي الله عنه-الجابية استعار ثوبا من نصراني فلبسه حتي خاطوا له قميصه وغسلوه وتوضا من جرة نصرانية ومن ذلك ان----- ال--نبي صلي الله	13	-161388400033641804	305	451.5	240	518	58.88031005859375	48	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1
JK000087-ara1.ms138	true	-6256605222686515175	14	149	61	743	1568	300	ومن ذلك ان النبي--------------------كان يجيب من دعاه فياكل من طعامه واضافه يهودي بخبز شعير واهالة سنخة وكان المسلمون ياكلون من اطعمة اهل الكتاب وشرط عمر رضي الله تعالي عنه عليهم ضيافة من يمر بهم من المسلمين وقال اطعموهم مما تاكلون وقد احل- الله عز وجل ذلك في كتابه و-----------------------------------------------------------------لما قدم عمر رضي الله عنه الشام صنع له اهل الكتاب طعاما فدعوه فقال اين هو قالوا في الكنيسة فكره دخولها وقال لعلي رضي الله عنه اذهب بالناس فذهب علي بالمسلمين فدخلوا واكلوا وجعل علي رضي الله عنه ينظر الي الصور وقال ما علي امير المءمنين لو دخل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اكل وكان النبي عليه السلا--------م يقبل ابني ابنته في افواههما ويشرب من موضع فم عاءشة وضي الله عنها ويتعرق العرق فيضع فاه علي موضع فيها وهي حاءض وحمل ابو بكر رضي الله عنه الحسن علي عاتقه ولعابه يسيل عليه	138	-3554695249104634253	ShamAY0034304-ara1.ms13	false	1321431355494624682	80	226	411	1169	1585	300	ومن ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجيب من دعاه فياكل من طعامه واضافه يهودي بخبز ش------------عير وكان المسلمون ياكلون من -طعام اهل الكتاب وشرط عمر علي اهل الكتاب---------- ضيافة المسل--------------مين وقال اطعموهم مما تاكلون وقد احله الله تعالي----- في كتابه بقوله سبحانه وتعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وروينا ان عمر لما قدم----------------- الشام صنع له اهل الكتاب طعاما فدعوه فقال اين هو قالوا في الكنيسة فكره دخولها وقال لعلي------------- اذهب بالناس فذهب علي بالمسلمين فدخلوا واكلوا وجعل علي------------- ينظر الي الصور وقال ما علي امير المءمنين لو دخل واكل ولم يزل المسلمون ياكل بعضهم طعام بعض وياكلون مع صبيانهم ويشربون في انيتهم لا يرون شيءا من ذلك نجسا وكان النبي صلي- الله عليه وسلم يقبل الصبيان ---في افواههم و-يشرب من موضع في عاءشة وهي حاءض----- ويتعرق العرق فيضع فاه علي موضع فيها--------- وحمل ابو بكر------------- الحسن علي عاتقه ولعابه يسيل عليه	13	-161388400033641804	517	870.0	412	875	59.08571243286133	89	JK000087-ara1	ShamAY0034304-ara1