id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms387	false	-6666835455846487985	4	136	17	750	1668	300	معه دلالتان احداهما الاتصال والثانية التداخل والترصيف فلو تداخل من احد طرفيه في ملك احدهما ومن الطرف الاخر في الملك الاخر اشتراكا فيه لتساويهما في الدلالتين -------------وقالوا ان الابواب المشرعة في الدروب غير النافذة دالة علي الاشتراك في الدرب -الي حد كل باب منها فيكون الاول شريكا من اول الدرب الي بابه والث-----------اني شريكا--------ال--ي الي بابه و-----------------------------------------الذي في اخر الدرب شريك- من اول الدرب الي بابه قولا وا--------حدا والي اخر ال----------------درب علي الصحيح وكل ذلك بناء علي الظن المستفاد من الاستطراق وانه بحق وقالوا ان الاجنحة-------- المطلة علي ملك الجار وعلي الدروب غير النافذة انها ملك لاصحابها اعتمادا علي غلبة الظن بذلك وانها وضعت باستحقاق وكذلك القنوات والجداول الجارية في ملك الغير دالة علي اختصاصها بارباب المياه بناء علي الظن المستفاد من ذلك وان صورها دالة علي انها وضعت باستحقاق ومن ذلك	387	-3554695249104634253	ShamAY0034198-ara1.completed.ms292	true	-8244094419760711579	184	294	1075	1689	1735	300	معه دلالتين احد-هما الاتصال والثاني- التداخل والترصيف ولو تداخل من احد طرفيه في ملك احدهما ومن الطرف الاخر في مل--ك الاخر اشتر-كا فيه لتساويه-- في الدلالتين المثال الحادي والعشرون الابواب المشرعة في الدروب المنسد----ة دالة علي الاشتراك في الدروب الي حد كل باب منها فيكون الاول شريكا من اول الدرب الي بابه الاول ويكون الثاني شريكا من اول الدرب الي بابه الثاني وكذلك الثالث او الرابع الي ان يصير الذي في صدر الدرب شريكا من اول الدرب الي -اخر -الابواب ويختص بما وراء اخر الابواب الي صدر الدرب علي المذهب المثال الثاني والعشرون وجود----------------------------------- الاجنحة المشرعة المطلة علي ملك الجار وعلي الدروب المشتركة فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها دالة علي انها وضعت باستحقاق و--كذلك	292	-5248535454797205910	429	657.0	345	842	50.95011901855469	64	JK000087-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000087-ara1.ms387	false	-6666835455846487985	112	300	621	1668	1668	300	الجارية في -مل-ك الغير دالة علي اخت-صاصها بارباب المياه بناء علي الظن المستفاد من ذلك وان صورها دالة علي انها وضعت باستحقاق ومن ذلك--------------- دلالة الايدي علي الاستحقاق اعتمادا علي الظن الغالب مع القطع بكثرة وضع ال----------------------------------------------------------------------------------ايدي عدوانا وظلما ولا سيما ما اطردت العادة با-جارته وخروجه من يد مالكه الي يد مستاجره -كالاراضي والدواب والحوانيت والرباع والحمامات وان الغالب فيها الخروج عن يد مالكها وقد اعتبرتم اليد وقد استشكل كثير من فضلاء اصحابكم هذا واعترف بان جوابه -------------------------------مشكل جدا ولما كان الظن المستفاد من ال-شهود اقوي من الظن المستفاد من هذه الوجوه ----------قدم عليها ولما ك--ان الظن المستفاد من الاقرار اقوي من الظن المستفاد من------ الشهود قدم الاقرار عليها ولذلك اكتفي كثير من الفقهاء بالمرة الواحدة في الاقرار بالزنا والسرقة لهذه القوة قالوا لان وازع المقر--------- طبعي ووازع الشهود شرعي والوازع الطبعي اقوي من الوازع الشرعي ولذلك يقبل الاقرار من ال-مسلم والكافر والبر والفاجر لقيام الوازع الطبعي ولما كان الوازع عن الكذب علي نفسه مخصوصا بالمقر كان اقراره حجة قاصرة عليه وعلي من يتلقي عنه لكونه فرعه ولما كان الوازع الشرعي عاما بالنسبة الي جميع الناس كان حجة عامة فان خوف الله يزع الشاهد عن الكذب في حق-	387	-3554695249104634253	ShamAY0034198-ara1.completed.ms293	true	-1009080581512106688	0	172	0	960	1643	300	الجارية في املاك الناس دالة علي استحقاقها لارباب المياه ل------------------------------ان صورها دالة علي انها وضعت باستحقاق المثال الثالث والعشرون دلالة الايدي علي الاستحقاق لانه------------ الغالب فان قيل هذا ظاهر في بعض المنقولات كثياب الانسان الذي هو لابسها وعدد الدواب المشدود عليها والبر الذي في ايدي التجار وا----------ما ما اطردت العادة بايجار-ه وخروجه عن يد مالكه الي يد مستاجره وكالاراضي والدواب والقياسير --------والحمامات فان الغالب فيها الخروج من يد مالكها قلت------------------------------------------------------------- جوابه مشكل واعلم ان البينات مقدمة علي هذه الدلالات لان الظن المستفاد من البينات اقوي من الظن المستفاد من هذه الجهات والاقرار مقدم علي-- البينة لان الظن المستفاد منه------- اقوي من الظن المستفاد من شهادة الشاهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وازع المقر عن الكذب طبعي ووازع الشاهد شرعي والوازع الطبعي اقوي من الوازع الشرعي ولذلك يقبل الاقرار من كل مسلم و--كافر و--بر و--فاجر لقيام الوازع الطبعي ولكان كا الوازع عن الكذب--------- مخصوصا بالمقر كان اقراره حجة قاصرة عليه وعلي من يتلقي منه لكونه فرعه ولما كان الوازع الشرعي عاما بالنسبة الي جميع الناس كان حجة عامة فان خوف الله يزع الشاهد عن الكذب في حق	293	-5248535454797205910	704	1099.5	567	1210	58.181819915771484	103	JK000087-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000087-ara1.ms388	false	3694837100391493176	0	112	0	597	1606	300	كل -احد فكان قوله حجة عامة لكل احد ولما كان وازع----------- الكذب مختصا بالمقر قصر عليه فهو خاص قوي والشهادة عامة ضعيفة بالنسبة الي الاقرار قوية بالنسبة الي الايدي والي ما ذكرناه من الدلالات ومعلوم ---------------------ان الظنون لا تقع الا باسباب تثيرها وتحركها فمن اسبابها الاستصحاب واط----------------راد العادة او---------------------- كثرة --وقوعها او قول الشاهد او شاهد الحال ولا يقع ف--ي الظنون تعارض----------------------- وانما يقع ---------في اسبابها وعلاماتها فاذا ت------عارضت اسباب الظنون فان حصل الشك لم يحكم بشء و----ان وجد --الظن في احد الطرفين حكم-- به والحكم للراجح لان مرجوحية مقابله تدل علي ضعفه ف-اذا تعارض- سببا ظن وكان كل واحد منهما مكذبا للاخر تساقطا كتعارض البينتين والامارتين وان لم يك-ن كل واحد	388	-3554695249104634253	ShamAY0034198-ara1.completed.ms293	true	-1009080581512106688	172	300	960	1643	1643	300	كل واحد فكان قوله حجة عامة لكل احد ولما كان وازع الاقرار عن الكذب مختصا بالمقر قصر عليه فهو خاص قوي والشهادة عامة ضعيفة بالنسبة الي الاقرار قوية بالنسبة الي الايدي والي ما ذكرنا- من الدلالات وقد اجري الله تعالي العادة بان الظنون لا تقع الا باسباب تثيرها وتحركها فمن اسبابها استحضار الاصول ومن اسبابها اطراد العادات فيما ذكرناه ومن اسبابها كثرة الوقوع من غير اطراد----------------- ولا يتصور في الظنون تعارض كما لا يتصور في العلوم وانما يقع التعارض بين اسباب الظنون واذا تعارض واذا تعارضت اسباب الظنون فان حصل الشك لم يحكم بشء وان وان وجدنا الظن في احد الطرفين حكمنا به-------------- لان ذهاب--- مقابله يدل علي ضعفه فمهما تعارضا سببا ظن ف-ان كل واحد منهما مكذبا للاخر تساقطا كتعارض الخبري-ن والشهادتين وان لم يكذب كل واحد-	293	-5248535454797205910	485	778.5	389	721	67.26768493652344	76	JK000087-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed