id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms325	false	3374610958155118520	23	50	114	242	1513	300	قيس بن الربيع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال ان في معاريض الكلام -ما يغني الرجل -------عن الكذب	325	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms004	true	-5406066933232544728	36	65	179	319	1522	300	قيس بن الربيع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ان في معاريض الكلام لما يغني المرء المسلم عن الكذب	4	-7501731324567211152	125	231.0	98	140	89.28571319580078	24	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms326	false	2635333110649809724	31	129	155	610	1467	300	الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلانا -امرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك المكان فكيف الحيلة --فقال له قل----------- والله ما ابصر الا ما سددني غيري يعني الا ما بصر-ك ربك وقال حماد عن ابراهيم في رجل اخذه رجل فقال ان لي معك حقا فقال لا فقال احلف بالمشي الي بيت الله فقال احلف بالمشي الي بيت الله واعن مسجد حيكوذكر هشام بن حسان عن ابن سيرين -----ان رجلا كان يصيب بالعين فراي بغلة شر-يح فاراد ان يعينها ففطن------ له شريح فقال انها اذا ربضت لم تق-م حتي تقام فقال--- الرجل	326	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms005	true	8879296059324775251	129	208	616	976	1411	300	الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلانا يامرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك------- فكيف الحيلة لي قال له ابراهيم قل له والله ما ابصر الا ما سددني غيري واعن الا ما بصرني ربي -قال حدثنا يعقوب عن قيس عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن حسان عن ابن سيرين قال كان رجل من باهلة عيونا ف--راي بغلة لشريح فاعجبته فراي شريح ذلك فقال له شريح اما- انها اذا ربضت لا تقوم حتي تقام فقال له الرجل	5	-7501731324567211152	262	398.0	199	486	53.90946578979492	48	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms326	false	2635333110649809724	174	253	821	1219	1467	300	عقبة بن المغيرة-------- كنا ناتي ابراهيم------- وهو------ خاءف من الحجاج-------- فكنا اذا خرجنا من عنده يقول ان--------- سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لنا به علم ولا في اي موضع هو واعنوا انكم لا تدرون اي م---وضع انا فيه قاءم او قاعد و---------------قد صدقتم وجاء-----------------------------------------------ه رجل فقال ---------------------------------اني اعترضت علي دابة ف---------نفقت فاخذت غيرها ويريدون ان يحلفوني------ انها الدابة التي اعترضت عليها فقال اركبها-------------------------------------- واعترض عليها علي بطنك راكب--ا ثم ------احلف انها الدابة التي اعترضت	326	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms006	true	4112178194394264214	95	215	441	1029	1427	300	عقبة بن ابي العيزار قال كنا ناتي ابراهيم النخعي وهو متغيب خاءف من الحجاج بن يوسف فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا ان انتم سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لنا به علم ولا في اي موضع هو واعنوا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه قاءم او قاعد او ناءم فتكونوا قد صدقتم لا تدرون اين انا قاءم او قاعد او ناءم قال عقبة واتاه رجل فقال يا ابا عمران ان رزقي في الديوان واني اعترضت علي دابة وان دابتي نفقت وانهم -------يريدون ان يحلفوني بالله انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف الحيلة في ذلك قال له ابراهيم اذهب فاركب دابة واعترض عليها علي بطنك اعتراضا ثم احلف بالله انها الدابة التي اعترضت	6	-7501731324567211152	358	569.5	280	595	60.168067932128906	66	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms325	false	3374610958155118520	67	130	328	643	1513	300	الزهري عن حميد بن عبد-الرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول لم اسمع رسول الله-----------------------------------------------------------------------------------------------يرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلا----------------------ث الرجل يصلح بين الناس والرجل يكذب لامراته والكذب في الحرب ومعني الكذب في ذلك هو المعاريض لا صريح الكذب وقال منصور--------------- كان لهم كلام يدرءون به عن انفسهم العقوبة	325	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms008	true	-7580606323077235510	24	104	122	522	1505	300	الزهري عن حميد بن عبد الرحمن -------عن امه ام كلثوم بنت عقبة -بن ابي معيط وكانت من المهاجرات التي هاجرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت سمعته يقول ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا وينوي خيرا وليس يرخص في شء مما يقول الناس انه حدث الا في ثلاث اصلاح بين الناس وحديث الرجل ----------------------------امراته وحديث المراة زوجها حدثنا جريج بن عبد الحميد الصبغي عن------------ منصور عن ابراهيم قال كان لهم كلام يدرءون به عن انفسهم العقوبة	8	-7501731324567211152	205	303.0	163	448	45.75893020629883	38	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms343	false	3192198245393122810	227	288	1204	1503	1566	300	له عليه--- الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في----- شهر كذا من سنة كذا فان--- لم يفعل فعليه ماءتان فقال القاضي ابو يعلي ---هو جاءز وقد ابطله قوم اخرون و-----------------------------------------الحيلة في جوازه علي مذهب الجميع ان------------------------------- يعجل رب المال حط ثمان--ماءة بتا ثم ي----------------------------------------صالح عن المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة----- يءديها اليه في شهر --------------------------كذا علي انه	343	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms024	true	-6155235319815539895	202	300	962	1416	1416	300	له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال شهر كذا من سنة كذا فان هو لم يفعل فعليه ماءتا درهم قال ذلك جاءز عندنا وهو جاءز في قول ابي يوسف قلت فهل يبطل هذا الصلح غيركم قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون هذا في قولكم وفي قول غيركم ولا يفسدونه قال يعجل رب المال حط ثماني ماءة لانه قد حطها علي كل حال فاذا هو حط الثماني ماءة صالح--- المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة درهم يءديها ما بينه وبين هلال شهر كذا وكذا من سنة كذا علي انه-	24	-7501731324567211152	214	279.5	170	458	46.724891662597656	39	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms344	false	-3253973117339562545	1	51	5	250	1542	300	عبد---ه علي الف------------ يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فعليه الف اخري فهي كتابة فاسدة ذكره القاضي لانه علق ايجاب المال بخطر ولا يجوز ذلك والحيلة في جوازه ان-------------------------- يكاتب----ه علي الفي درهم ثم----------------------------- يصالح----ه م---------نها علي الف درهم يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فلا صلح بينهما	344	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms025	true	-884852281214878464	32	95	146	435	1425	300	عبدا له علي الف درهم علي ان يءديها اليه في سن--ة فان لم يفعل فعليه الف اخري فكاتبه علي هذه الصفة هل---------------------------------- يجوز ذلك قال لا قلت فكيف يستوثق حتي يكون ذلك جاءزا قال يكاتب عبده علي الفي درهم ويكتب بذلك كتابا ثم انه بعد ذلك يصالح عبده مما كاتب عليه علي الف----- يءديها اليه في سن--ة فان لم يفعل فلا صلح بينهما	25	-7501731324567211152	159	192.5	121	332	47.89156723022461	28	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms344	false	-3253973117339562545	145	268	740	1358	1542	300	اشتري من رجل دارا بالف----- فجاء الشفيع يطلب -------الشفعة فصالحه المشتري علي--------- نصف الدار بنصف الثمن -----جاز ذلك لان الشفيع صالح علي بعض حقه كما انه لو صالح من الف علي خمسماءة فان صالحه علي بيت من الدار بعينه بحصته من الثمن يقوم البيت ثم تخرج حصته من الثمن جاز ايضا لان حصته معلومة في اثناء الحال فلا يضر كونها مجهولة حالة الصلح كما اذا اشتري شقصا وسيفا فللشفيع ان ياخذ الشقص بحصته من الثمن وان كانت مجهولة حال العقد لان مالها الي العلم وقال القاضي وغيره من اصحابنا لا يجوز---- لانه صالحه علي شء مجهول ثم قال---------------------------------- والحيلة في تصحيح ذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------ يشتري الشفيع هذا البيت من المشتري بثمن مسمي ثم يسلم الشفيع للمشتري ما بقي من الدار -------وشراء الشفي--ع لهذا البيت	344	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms025	true	-884852281214878464	195	294	902	1394	1425	300	اشتري من رجل دارا بالف درهم فجاء الشفيع يطلب الدار بالشفعة فصالحه المشتري علي ان اعطاه نصف الدار بنصف الثمن فهل يجوز ذلك قال نعم قلت--------------------------------------------------- فان صالحه علي بيت من الدار بعينه بحصته من الثمن قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز ذلك لانه صالحه علي شء مجهول لان حصة البيت من الثمن لا تعرف الا بالظن والحرز قلت ارايت ان ارادا ان يستوثقا جميعا ويسلم البيت للشفيع ويسلم ما بقي من الدار للمشتري كيف التوثق في ذلك قال يشتري الشفيع هذا البيت من المشتري بثمن مسمي ثم يسلم الشفيع للمشتري ما بقي من الدار قلت ارايت ان اشتري منه هذا البيت	25	-7501731324567211152	284	401.0	223	781	36.3636360168457	51	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms360	false	2028436244700981727	194	300	963	1486	1486	300	يخرج---------- من ثلث-ه فخاف ان تكتم الورثة ماله ويقولوا لم يدع ال---------------ا الدين الذي علي هذا فالحيل---------------------------ة في خلاصه ان يخرج المريض من ماله بقدر الدين الذي علي غريمه فيملكه اياه ثم يستوفيه-------------- منه ويشهد علي ذلك وك-----------------------------------------------ذلك اذا---------------------- اراد المريض ان يعتق عبدا ---وله مال يخرج من ثلثه ويملكه ماله فخاف ان يقول الورثة لم يخلف الميت شيءا------------------------- غير هذا العبد وماله فالحيلة ان يبيع المريض---- العبد من رجل يثق به ويقبض الثمن فيهبه للمشتري ثم يعتقه المشتري ف---------ان كان علي الميت دين وله وفاء وفضل يخرج العبد من ثلثه فخاف المريض ان يغيب الورثة ماله ثم يقولوا---- اعتق العبد ولا مال له غيره فلا-	360	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms050	true	-8735626141783989305	155	284	723	1326	1399	300	يخرج هذا الدين من الثلث وخاف ان يقول الورثة------------- لم يدع الميت شيءا غير هذا الدين كيف الثق-----------ة في ذلك والحيلة للذي عليه الدين قا-ل ان اشهد المريض انه قد ا------------------------------------------ستوفي ما له علي فلان منه جاز ذلك قلت ارايت ان قال المريض لم يكن لي علي فلان شء قط ايجوز ذلك ايضا قال نعم قلت ارايت ان اراد المريض ان يعتق عبدا له وله مال يخرج من الثلث----------- فخاف ان يقول الورثة لم يدع- الميت شيءا غير المعتق كيف يستوثق المريض -----لعبد-----ه قال---- ان -شاء المريض باع العبد من رجل يثق به و-قبض الثمن فوهبه للمشتري ثم يعتقه المشتري قلت ارايت ان كان علي الميت دين وله وفاء وفضل يخرج العبد من ثلثه فخاف المريض ان يغيب م-------اله ثم يقول ورثته اعتق العبد ولا مال له غيره فلا	50	-7501731324567211152	352	467.5	273	705	49.9290771484375	63	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms359	false	-1877232917056424993	116	225	595	1134	1516	300	بينهما عرض من العروض فاشتراه----- منهما اجنبي بماءة درهم وقبضه- ثم ان المشتري اراد ان يصالح احدهما من جميع الثمن علي بعضه علي ان- يضمن ل------ه ال---------درك من شريكه حتي يخلصه منه او يرد عليه جميع الثمن الذي وقع العقد عليه فقال القاضي -------------------------لا يجوز ذلك لان الضمان علي شريكه انما يجب بقبضه المال وذلك لم يوجد فلا يكون مضمونا عليه فالحيل--------------ة للمشتري ان ي-كون بريءا وان ادرك-------------ه درك من شريكه رجع به ع-------لي الذي صالحه -----------------ان يحط---- الشريك المصالح عن المشتري نصيبه كله من الثمن ثم يدفع المشتري اليه نصيب صاحبه فصا-لحه علي انه ضامن لما ادرك----ه من -------------شريك------ه حتي يخلصه من---ه او يرد عليه ما قبضه منه	359	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms056	true	-6100568512441132782	54	175	266	838	1441	300	بينهما جارية ---------اشتراها رجل منهما----------------- وقبضها ثم ان المشتري اراد ان يصالح احدهما من جميع الثمن علي نصفه علي انه ضامن لما ادرك المشتري من درك من صاحبه حتي يخلصه منه او يرد عليه جميع المال الذي كان اشتري به الجارية منهما ايجوز ذلك قال لا قلت ولم لا يجوز قال لا ه ---------------------------------------------------لا يكون -ضامنا لما لم يقبض قلت فكيف الثقة للمشتري حتي يكون بريءا فان ادركه من قبل صاحبه درك--------- رجع بما ادركه علي الذي صالحه قال الثقة في ذلك ان يحط هذا الشريك الحاضر- عن المشتري نصيبه كله من الثمن ثم يدفع-------- اليه نصيب صاحبه فيصالحه علي انه ضامن لما ادركه فيه من درك من قبل الشريك الغاءب حتي يخلصه من ذلك او يرد عليه ما قبض- منه	56	-7501731324567211152	365	481.5	281	669	54.559043884277344	58	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms327	false	6428850380502367607	36	88	164	396	1457	300	يتخلص به الرجل من الحرام ويخرج ب---ه الي الحلال فما كان من هذا ونحوه فلا باس به وانما نكره من ذلك ان يحتال الرجل في حق لرجل حتي يبطله او يحتال في باطل حتي يموهه او يحتال في شء حتي يدخل فيه شبهة واما ما كان ---------------------------------علي السبيل الذي قلن-----ا فلا باس	327	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms085	true	6564127579952467468	83	135	413	645	1471	300	يتخلص به الرجل من الحرام او يتوصل به الي الحلال من الحيل فهو حسن--------------- وانما يكره من ذلك ان يحتال في------ حق لرجل حتي يبطله او------ في باطل حتي يموهه او في حق---------- يدخل فيه شبهة ----فما كان علي هذا السبيل فهو مكروه وما كان علي السبيل الذي قلنا اولا فلا باس	85	-7501731324567211152	159	249.5	121	273	58.241756439208984	30	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms325	false	3374610958155118520	33	120	165	591	1513	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال ان في معاريض الكلام ما يغني الرجل- عن الكذب و-----------------------------قال الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يسرني بمعاريض الكلام حمر النعم وقال الزهري عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن امه ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط وكانت من المهاجرات الاول لم اسمع رسول اللهي-------------------رخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث الر----------جل يصلح بين الناس والرجل يكذب لامراته والكذب في الحرب ومعني الكذب في ذلك هو ا------لمعاريض لا-------- صريح الكذب	325	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms087	true	-6002498089782374031	66	142	331	709	1517	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال--- في معاريض الكلام ما يغني المسلم عن الكذب وفيه دليل علي انه لا باس باستعمال ال--------------------------------------------------معاريض للتحرز عن الكذب فان الكذب حرام لا رخصة فيه والذي تروي------------------- بنت عقبة -بن ابي معيط رضي الله عنها ان---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في الكذب------------------------ في ثلاثة مواضع في الرجل يصلح بين الناس والرجل يكذب لامراته والكذب في ا------------لحرب تاويله في استعمال معاريض الكلام فان صريح الكذب	87	-7501731324567211152	210	272.0	162	503	41.74950408935547	33	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms326	false	2635333110649809724	260	300	1253	1467	1467	300	كنت عند ابراهيم---------- وامراته تعاقبه في جارية له وبيده مروحة فقال اشهدكم انها لها فلما خرجنا قال علام---- شهدتم قلنا شهدنا---- انك جعلت الجارية لها ق-ال اما رايتموني اشير الي المروحة انما قلت لكم اشهدوا انها لها وانا اعني المروحة-	326	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms089	true	-7622116564675409349	209	252	1000	1232	1457	300	كنت عند ابراهيم رحمه الله وامراته تعاتبه في جاريت--ه وبيده مروحة فقال اشهدكم انها لها فلما خرجنا قال علي ماذا شهدتم قلنا شهدنا علي انك جعلت الجارية لها فقال اما رايتموني اشير الي المروحة انما قلت لكم اشهدوا انها لها وانا اعني المروحة	89	-7501731324567211152	207	374.5	169	234	88.46154022216797	35	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms326	false	2635333110649809724	33	143	165	681	1467	300	ابراهيم---------- ان----ه قال له رجل ان فلانا امرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك المكان فكيف الحيلة--- فقال له قل والله ما ابصر الا---------------------------- ما سددني غيري يعني الا ما بصرك ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حماد عن ابراهيم في رجل اخذه رجل فقال ان لي معك حقا فقال لا فقال احلف بالمشي الي بيت الله فقال احلف بالمشي الي بيت الله واعن مسجد حيكوذكر هشام بن حسان عن ابن سيرين ان رجلا------ كان يصيب بالعين------- فراي بغلة -شريح فاراد ان يعينها ففطن-- له شريح فقال انها اذا ربضت لم تقم حتي تقام فقال الرجل اف اف وسلمت بغلته وانما اراد ان الله سبحانه وتعالي هو الذي يقيمها وقال -------	326	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms090	true	-778647669993366103	118	248	555	1165	1410	300	ابراهيم رحمه الله ان رجلا قال له ----ان فلانا امرني ان اتي مكان ك-----ذا وانا لا اقدر علي ذلك------- فكيف الحيلة لي فقال--- قل والله لا ابصر الا ما بصرني غيري وفي رواية الا ما سددني غيري يعني الا ما بصرك ربكفيقع عند السامع ان في بصره ضعفا يمنعه من ان ياتيه في الوقت الذي يطلب منه فلا يستوحش بامتناعه وهو يضمر في نفسه معني صحيحا فلا تكون يمينه كاذبة وبيانه فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كمال العقل مءاتاة الناس فيما لا اثم فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر ع-------------ن ابن سيرين رحمه الله قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح رحمه الله فاعجبته فقال له شريح اما- انها اذا ربضت لم تقم حتي تقام اي -------------------------------------ان الله عز وجل------- هو الذي يقيمها بقدرته فقال	90	-7501731324567211152	245	157.0	187	825	29.696969985961914	44	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms326	false	2635333110649809724	144	254	688	1225	1467	300	عن ابراهيم انه سءل عن الرجل --------------------------يبلغه عن الرجل الشء يقوله فيه فيساله ع---------------نه فقال----------- قل والله ان الله ليعلم ما------- من ذلك من شء ------يعني ب ما الذي وقال-------------------------------------------- عقبة بن المغيرة------------------ كنا ناتي ابراهيم---------- وهو خاءف من الحجاج فكنا اذا خرجنا من عنده يقول---- ان سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لنا به علم -------ولا في اي موضع هو- واعنوا انكم لا تدرون--- اي موضع انا فيه-------- قاءم او قاعد وقد صدقتم وجاءه رجل فقال ا----------------ني اعترضت علي دابة ف---نفقت فاخذت غيرها ويريدون ان يحلفوني انها الدابة التي اعترضت عليها فق----------ال اركبها--- واعترض عليها علي بطنك راكبا ثم احلف---- انها الدابة التي اعترضت عليها	326	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms091	true	-1958338920510964243	152	297	763	1452	1470	300	عن ابراهيم رحمه الله قال له رجل اني انال من رجل شيءا فيبلغ-------------------------------ه عنه فكيف اعتذر منه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ليعلم ما قلت لك من ذلك من شء اي اضمر في قلبك الذي معناه ان الله ليعلم الذي قلت لك من حقك من شء وعن عقبة بن ابي العيزار رحمه الله قال كنا ناتي ابراهيم رحمه الله وهو خاءف من الحجاج فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا ان سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لكم--- علم بمكاني ولا في اي موضع انا واعنوا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه قاعد او قاءم فتكونون -قد صدقتم واتاه رجل فقال اني في الديوان واني اعترضت علي دابة وقد نفقت وهم ---------يريدون ان يحلفوني انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف احلف فقال اركب دابة واعترض عليها علي بطنك راكبا ثم احلف لهم انها الدابة التي اعترضت عليها	91	-7501731324567211152	441	673.0	345	733	60.16371154785156	81	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms343	false	3192198245393122810	227	296	1204	1540	1566	300	له عليه--- الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في----- شهر كذا من سنة كذا فان لم يفعل فعليه ماءتان فقال القاضي ابو يعلي هو جاءز وقد ا------------------------------بطله قوم اخرون والحيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في جوازه علي مذهب الجميع-------------------------------------------------------------- ان يعجل رب المال حط- ثمانماءة بت-------ا ثم يصالح عن المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة----- يءديها اليه في شهر ----------كذا علي انه ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما	343	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms102	true	7204456925109733997	40	150	198	738	1461	300	له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة----- يءديها اليه في هلال شهر -----------كذا فان لم يفعل فعليه ماءتا درهم فذلك--------------- جاءز عندنا وهو قول ابي يوسف رحمه الله ويبطله غيرنا يعني شريك وابن ابي ليلي رحمهما الله فانهما كانا يقولان هذا تعليق التزام المال بالخطر لانه يقول ان لم يفعل فعليه ماءتا درهم يعني ان لم يءد الماءة في نجمها ولا يدري ايءدي ام لا يءدي وتعليق التزام المال بالخطر لا يجوز فالثقة له في ذلك ان يحط- رب المال عنه ثمانماءة درهم عاجلا ثم يصالحه---------- من الماء----------تين علي ماءة درهم يءديها اليه ما بينه وبين شهر كذا علي انه ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما	102	-7501731324567211152	229	284.5	176	592	38.68243408203125	39	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms344	false	-3253973117339562545	1	52	5	256	1542	300	عبده علي الف----- يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فعليه الف----- اخري فهي كتابة فاسدة ذكره القاضي لانه علق ايجاب----------------------------------------- المال ب--خطر و------لا يجوز ذلك والح-------------------يلة في جوازه------ ان يكاتبه علي الفي درهم ثم يصالحه منها علي الف درهم يءديها اليه في سنتين فان لم يفعل فلا صلح بينهما فيكون	344	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms102	true	7204456925109733997	156	223	765	1084	1461	300	عبده علي الف درهم يءديها اليه في سن--ة فان لم يفعل فعليه الف درهم اخري فان هذا لا يجوز------------ لانه صفقتان في صفقة وشرطان في عقد ولان فيه تعليق التزام المال بالخطر وهو ان لا يءدي الالف في السنة وان اراد الحيلة في ذلك فالحيلة ان يكاتبه علي الفي درهم ثم يصالحه منها علي الف درهم يءديها اليه في سن--ة فان لم يفعل فلا صلح بينهما فيكون	102	-7501731324567211152	199	298.0	153	335	59.402984619140625	37	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1
JK000087-ara1.ms351	false	-1514302803813463988	234	282	1122	1366	1462	300	ابو حنيفة عن اخوين تزوجا اختين فزفت امراة كل واحد منهما الي الاخر فوطءها ولم يعلموا بذلك حتي اصبحوا فقيل له ما الحيلة في ذلك فقال اكل منهما راض بالتي دخل بها قالوا نعم فقال ليطلق كل واحد منهما امراته طلقة ففعلا فقال ليتزوج كل----- منهما المراة التي	351	-3554695249104634253	Sham19Y0018264-ara1.ms130	true	8903728786175269546	82	121	402	603	1519	300	ابو حنيفة عن اخوين تزوجا اختين فزفت امراة كل واحد منهما الي زوج اختها ف---لم يعلموا بذلك حتي اصبحوا فذكر---------------- ذلك لاني حنيفة رحمه الله فقا----------------------ل ليطلق كل واحد منهما امراته تطليقة ثم -------يتزوج كل واحد منهما المراة التي	130	-7501731324567211152	150	244.0	119	249	60.240962982177734	26	JK000087-ara1	Sham19Y0018264-ara1