id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000087-ara1.ms240	false	5969193707629043954	125	189	671	1011	1588	300	يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها و--نكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه فيعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون	240	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms0011	true	4332997967122624294	0	64	0	343	1589	300	يخطب الرجل الي الرجل وليته او -بنته فيصدقها ثم ينكحها والنكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه فيعتزلها زوجها فلا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون	11	-7763973464041804680	338	659.0	274	344	98.25581359863281	60	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms240	false	5969193707629043954	189	298	1011	1580	1588	300	العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر- ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه --------ونكاح --رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي--- ابنه لا يمتنع------ من ذلك فلما بعث--------- الله تعالي محمدا----بالحق هدم نكاح الجاهلية كله	240	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms0011	true	4332997967122624294	187	300	1007	1589	1589	300	العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليالي بعد ان تضع------ ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فتلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها---------- القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي به ابنه لا يمتنع الرجل من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه واله وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله-	11	-7763973464041804680	535	986.5	431	602	88.87042999267578	94	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms160	false	4419043289142729183	106	150	540	760	1556	300	عن ابن عباس---- صارت الاوثان التي كانت----- في قوم نوح------------ في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	160	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms0686	true	-7884986567467740833	34	82	179	420	1621	300	عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح عليه السلام في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	686	-7763973464041804680	219	413.0	175	241	90.87136840820312	43	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms505	false	1673408170847843492	253	300	1222	1454	1454	300	في صحيحه------- عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت----- في قوم نوح------------ في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكان- لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع-	505	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms0686	true	-7884986567467740833	31	82	163	420	1621	300	في صحيح البخاري عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت تعبد في قوم نوح عليه السلام في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	686	-7763973464041804680	228	412.5	182	258	88.3720932006836	44	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms503	false	866520945665148649	22	44	109	235	1494	300	الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم	503	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms0687	true	1723399910285338425	0	23	0	131	1587	300	الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم	687	-7763973464041804680	126	245.0	104	131	96.1832046508789	22	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms219	false	6076443981727096391	239	278	1286	1466	1579	300	عند نغمة لهو ولعب ومزامير شي--طان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة وهذا هو------- رحمة ومن لا يرحم لا يرحم لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انه امر حق ووعد صدق------------ وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا	219	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms0707	true	-5251673776456359530	0	111	0	541	1502	300	عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم وله عن محمود بن لبيد انما انا بشر وعن عبد الرزاق من مرسل مكحول انما انه الناس عن النياحة ان يندب الرجل بما ليس فيه ثم اتبعها اي اتبع الدمعة الاولي باخري وقيل اتبع الكلمة بكلمة اخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما اي الذي يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزون ولمسلم والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون زاد ابن سعد في الطبقات لو لا انه امر حق ووعد صدق وسبيل ماتية وان اخرنا سيلحق اولنا لحزنا عليك حزنا هو اشد من هذا	707	-7763973464041804680	170	293.0	132	541	31.423290252685547	36	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms121	false	4271796410849898345	183	232	925	1154	1510	300	عمر رضي الله تعالي عنه يهم بالامر ويعزم عليه فاذا قيل له لم يفعله رسول الله------------------- انتهي---- حتي انه قال لقد هممت ان انهي عن لبس هذه الثياب--------- فانه قد بلغني انها تصبغ ببول العجاءز فقال له ابي مالك ان تنهي فان رسول الله------------------- قد لبسها ولبست في زمانه	121	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms1173	true	3013552243964030173	57	107	301	541	1498	300	عمر انه كان----------- يهم بالامر ويعزم عليه واذا قيل له لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي عنه حتي---- قال لقد هممت ان انهي عن لبس---- الثياب المصبوغة فانه--- بلغني انها تصبغ ببول العجاءز فقيل له ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لبسها ولبست في زمانه	1173	-7763973464041804680	181	272.5	141	280	64.64286041259766	32	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000087-ara1.ms122	false	-3484801288613371966	7	185	37	944	1496	300	القصد والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن النبي ولا عن---------------- اصحابه في النية لفظ- بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك وهذه العبارات التي احدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحسبهم عندها ويعذبهم فيها ويوقعهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في التلفظ بها------------------------- وليست من الصلاة في شء وانما النية قصد فعل الشء فكل عازم علي فعل ف---هو ناويه لا يتصور انفكاك ذلك عن النية فانه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها ومن قعد ليتوضا فقد نوي الوضوء--------- ومن قام ليصل-ي فقد نوي الصلاة ولا يكاد العاقل يفعل شيءا من العبادات -ولا غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة لا يحتاج الي تعب ولا تحصيل ولو اراد اخلاء افعاله الاختيارية عن نية لعجز عن ذلك ولو كلفه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيق- ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله وان شك في حصول نيت-ه فهو نوع جنون فان علم الانسان بحال نفسه امر يقيني فكيف يشك فيه عاقل	122	-3554695249104634253	Masaha001946Vols-ara1.ms1178	true	-187417661120853236	0	162	0	830	1546	300	القصد والعزم علي فعل الشء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان اصلا ولذلك لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه في النية لفظا بحال ولا سمعنا عنهم ذ----لك وهذه العبارات التي -حدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة و--جعلها الشيطان معتركا لاهل الوسواس يحبسهم عندها ويعذبهم فيها ويوقفهم في طلب تصحيحها فتري احدهم يكررها ويجهد نفسه في الل-فظ بها حتي كانه يحمل ثقلا يدفعه وليست من الصلاة اصلا- وانما النية قصد فعل الشء وكل عازم علي فعل شء فهو ناوله فمن قصد-------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء فقد نواه ومن قصد الصلاة فقد نواها و-----لا يكاد ع--اقل يقصد شيءا من --عباداته ولا غيرها بغير نية فالنية امر لازم لافعال الانسان المقصودة لا يحتاج الي تعب ----------ولو اراد اخلاء افعاله عنها------------- لعجز عن ذلك ولو كلفه الله تعالي الصل-اة والوضوء بغير نية لكلفه ما لا يطيقه ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله وان شك في حصولها منه فهو نوع جنون فان علمه ب-------حال نفسه امر يقيني فكيف يشك فيه عاقل	1178	-7763973464041804680	715	1264.0	570	965	74.09326171875	120	JK000087-ara1	Masaha001946Vols-ara1